Azerbaycan Edebiyyati Tarixi XIII-XVIII Esrler

YAQUB BABAYEV
AZЯRBAYCAN ЯDЯBИYYATI TARИXИ

(ХЫЫЫ-ХВЫЫЫ ЯСРЛЯР)
Али мяктябляр цчцн дярслик
Азярбайъан Республикасы Тящсил

Назиринин 29.05.2014-cü il tarixli 661
saylı əmri ilə dərsliyin çapına icazə
verilmişdir.
«Елм вя тящсил»
Бакы - 2018
Йагуб Бабайев
Елми редактору: Низами Гулу оьлу Ъяфяров

АМЕА-нын мцхбир цзвц, АР ММ-нин депутаты,
филолоэийа üzrə елмляр доктору, профессор
Ряйчиляр: Щималай Янвяр оьлу Гасымов

филолоэийа цзря елмляр доктору, профессор
Сянан Мяммядяли оьлу Ибращимов

филолоэийа цзря елмляр доктору, профессор
Й.М.Бабайев. Азярбайъан ядябиййаты тарихи (ХЫЫЫ-ХВЫЫЫ ясрляр).

Дярслик. Təkrar nəşr. Бакы, «Елм вя тящсил», 2018, 760 сящ.
«ХЫЫЫ-ХВЫЫЫ ясрляр Азярбайъан ядябиййаты» («Орта ясрляр Азярбай-

ъан ядябиййаты») али мяктяблярин филоложи йюнцмлц факцлтяляриндя мцстягил
фянн кими тядрис олунур. Бу, классик ядябиййатымызын 600 иллик узунмцд-
дятли бир дюврцнц ящатя едир.
Мювъуд китаб щямин фяннин дярслийи кими нязярдя тутулмушдур.
Дярслик али мяктяб програмынын тялябляри ясасында йазылмышдыр. Мювзулар
тарихи-хроноложи ардыъыллыгла цч фясилдя груплашдырылмышдыр.
Дярсликдян али мяктяб тялябяляри, щямчинин докторантлар, диссертант-
лар, елми иътимаиййятин нцмайяндяляри вя с. охуъулар истифадя едя билярляр.
4603000000
грифли няшр
N 098  2018
© «Åëì âÿ òÿùñèë», 2018
2
Azяrbaycan яdяbиyyatы tarиxи (ХЫЫЫ-ХВЫЫЫ ясрляр)
I FЯSИL
ХЫЫЫ-ХЫВ ЯSRLЯR ƏDЯBИYYATI
§1. XIII-XIV əsrlərdə Azərbaycanda

ictimai-siyasi və ədябi mühit
Азярбайъан тарихинин ХЫЫЫ-ХЫВ ясрляр дюврц мцряккяб иътимаи-

сийаси вя тарихи щадисялярля зянэиндир.
ХЫЫЫ ясрин яввялляри цчцн Азярбайъан яразисиндя цч дювлят
мювъуд иди: Атабяйляр (Елдянизляр), Ширваншащлар вя Аьсунгуриляр. Бу
дювлятлярдян даща бюйцйц вя гцдрятлиси аьыллы вя баъарыглы бир дипломат
вя дювлят хадими олан Шямсяддин Елдянизин йаратдыьы (1136)
Атабяйляр (1136-1225) дювляти иди. Бу дювлятин яразиси Кцр чайындан
башлaйараг ъянуба доьру Ираг да дахил олмагла эениш бир ъоьрафи
мяканы ящатя едирди. Тябриз вя Нахчыван Азярбайъан Атабяйlяр
дювлятинин пайтахты иди. Мящяммяд Ъащан Пящляванын (1175-1186) вя
Гызыл Арсланын (1186-1191) щакимиййяти заманы юзцнцн гызыл дюврцнц
йашайан Атабяйляр дювляти Мящяммяд Ъаhан Пящляванын оьланлары
Ябу Бякр (1191-1210) вя Юзбяйин (1210-1225) щакимиййяти дюврцндя
тядриъян зяифляди. Гятиййятсиз вя баъарыгсыз бир щюкмдар олан Юзбяйин
щакимиййяти заманы мяркязи дювлят хцсусиля аъынаъаглы вязиййятя
дцшдц, ири феодалларын вя ямирлярин юзбашыналыьы артды. Пяракяндялик,
щярби эцъцн вя ирадянин олмамасы нятиъясиндя Харязмшащ Ъяла-
ляддинин щцъумуна (1225) таб эятиря билмяйян щюкмдар Юзбяк
аилясини беля пайтахт Тябриздя гойуб Эянъяйя гачды, даща сонра ися
Ялинъя галасында эизлянди вя еля орада да вяфат етди. Беляликля, Азяр-
байъан Атабяйляр дювлятинин варлыьына сон гойулду.
ХЫЫЫ ясрин яввялляриндя Азярбайъанда мювъуд олан Ширваншащлар
дювлятинин яразиси гярбдя Эцръцстан сярщядляриндян шяргдя Хязяр
дянизиня гядяр, ъянубда Кцр чайындан шималда Дярбянд дя дахил
олмагла Даьыстана гядяр узаныб эедирди. Ряввадиляр няслиндян олан
йерли Аьсунгуриляр сцлалясинин (1108-1227) идаря етдийи дювлят ися
Мараьа пайтахт олмагла ятраф яразиляри ящатя едирди.
ХЫЫЫ ясрин иътимаи-тарихи щадисяляри ичярисиндя монголларын
щцъуму хцсусиля диггяти ъялб едир. Ясрин яввялляриндя Чинэиз ханын
(hak. 1206-1227) йаратмыш олдуьу монгол феодал дювляти тезликля вя
сцрятли щцъумла гоншу яразиляри зябт етмяйя башлады. 1211-ъи илдя
Шимали Чин, 1215-ъи илдя Пекин, даща сонра ися Шярги Тцркцстан вя
3
Орта Асийанын бюйцк бир щиссясини ящатя едян Харязмшащлар дювляти

истила едилди (1219).
20-ъи иллярин яввяляриндя монголларын Азярбайъана илк йцрцшц
башланды. Щярби вя тактики ъящятдян чох щазырлыглы олан монголлар
аьылаэялмяз сцрятля щярякят едир, шящяр вя кяндляри бир-биринин ардынъа
яля кечирир, даьыдыр, виран гойурдулар. 1222-ъи иля гядяр онлар Азяр-
байъанын шящярляринин чохуну зябт вя гарят етдиляр. Щямин илдя ши-
малда Дярбянд кечиди васитясиля юлкяни тярк етдиляр вя чох галмадылар.
Чцнки бу илк йцрцшляр бир нюв кяшфиййат характери дашыйырды.
1225-ъи илдя монголларын щцъумуна таб эятиря билмяйян
Харязмшащ Ъялаляддин Азярбайъана йцрцш етди, пайтахт Тябризи яля
кечиряряк юз щакимиййятини йаратды. Онун Тябриздяки щакимиййяти 6 ил
сцрдц вя 1231-ъи илдя монголларын йени щцъуму нятиъясиндя сцгут етди.
30-ъу иллярин яввялляриндя монголларын йени вя щям дя давамлы
щцъумлары башланды. Ониллик бойунъа, демяк олар ки, бцтцн Азяр-
байъан Дярбянд шящяри дя дахил олмагла истила едилди. 1239-1256-ъы
иллярдя щям Азярбайъан, щям дя бцтювлцкдя Ъянуби Гафгаз Али
монгол хаганлыьынын тяйин етдийи ъанишинляр тяряфиндян идаря олу-
нурду. 1253-ъц илдя Али монгол хаганы Мунке истилалары давам
етдирмяк цчцн юз гардашы Щцлаку ханы бюйцк бир орду иля Юн Асийайа
эюндярди. Щцлаку хан Шимали Иранда фяалиййят эюстярян Исмаилиляр
дювлятинин пайтахты Ялямут галасыны алды (1256) вя щямин дювлятин
варлыьына сон гойду. 1258-ъи илдя ися о, хилафятин пайтахты Баьдады яля
кечирди вя Аббасиляр дювлятинин 500 иллик щакимиййятини сона чатдырды.
Беляликля, монголлар Юн Асийада да эениш яразиляр зябт едяряк щямин
яразилярдя бешинъи монгол улусу щесаб етдикляри йени дювлят йаратдылар.
Бу дювлят тарихдя Щцлакуляр вя йахуд Елханиляр дювляти ады иля
танынмышдыр. Онун сярщядляри Мисирдян Амудярйа чайына, Щюрмцз
кюрфязиндян Дярбяндя гядяр бюйцк бир яразини ящатя едирди. Щцлакуляр
дювляти о дюврцн ян гцдрятли дювлятляриндян бири иди. Яламятдар ъящят
бурасында иди ки, Йахын вя Орта Шяргин эениш яразисини ящатя едян бу
язямятли дювлятин сийаси-инзибати мяркязи Азярбайъан щесаб едилирди.
Беля ки, дювлятин пайтахты яввял Мараьа, сонра ися Тябриз шящярляри
олмушду. Елханиляр дювляти бир ясря гядяр (1258-1357) юмцр сцр-
мцшдцр.
Щцлакуляр дювляти яввялъя эцълц мяркязи щакимиййятя малик иди.
Лакин сонрадан щямин мяркязи щакимиййят тяняззцля уьрамаьа
башлады. Елхани Ябу Сяидин щакимиййяти дюврцндя (1316-1335) бу
тяняззцл просеси даща чох юзцнц щисс етдирирди. Беля ки, Ябу Сяид
щакимиййятя эяляркян ъями 12 йашы вар иди.Онун ушаг олмасындан
истифадя едян баш ямир Чобан, демяк олар ки, бцтцн щакимиййяти юз
ялиндя ъямлямишди. Ябу Сяид йеткин йашларына чатдыгдан сонра хейли
дяряъядя мцстягил сийасят йцрцтся дя, бу мцстягиллийя там наил ола
билмяди. Эетдикъя эцълянян феодал чякишмяляри, яйалятлярдяки щаким-
лярин, айры-айры ямирлярин мцстягиллийя ъан атмасы вя йа щакимийййятя
4
башгасыны эятирмяк ъящдляри давам етди вя эетдикъя artan чякишмяляр

нятиъясиндя Ябу Сяид юлдцрцлдц (1335). Бундан сонра айры-айры Елхани
щюкмдарлары бир-бирини явяз етди. Ябу Сяидин щакимиййяти дюврцндя
олдуьу кими, йеня дя Елхани щюкмдарлары щакимиййяти формал олараг
идаря едирдиляр. Яслиндя ися мяркязи апаратда ясас ихтийар Чобанилярин
ялиндя иди вя дювляти Елхани щюкмдарлары адындан онлар идаря едирди.
Баш верян цсйанлар, феодал чякишмяляри, сарай интригалары иля йанашы,
Гызыл Орда гошунларынын шималдан баш верян щцъумлары Щцлакуляр
дювлятини даща да сарсытды. Гызыл Орда ханы Ъаны бяй 1357-ъи илдя бир
сыра йерли феодалларын кюмяйи иля Тябризи зябт етди вя бунунла да
Щцлакуляр дювляти сцгута уьрады.
ХЫВ сярин 40-ъы илляриндян етибарян, йяни Елханиляр дювлятинин
Чобаниляр тяряфиндян идаря олундуьу вахт Ширван щюкмдары Кавус
ибн Кейгубад Ширванын мцстягиллийиня наил олду. Ширваншащлар дюв-
лятинин бу мцстягиллийи орада Гызыл Орда вя Ъялаирилярин бязи щцъум-
ларыны нязяря алмасаг, ХЫВ ясрин 80-ъи илляриня, йяни Теймурлянэин
истиласына гядяр давам етди.
Азярбайъанын даща бюйцк ъянуб яразисиндя ися Ъялаириляр дювляти
йаранды. Сонунъу Ъялаири щюкмдары Султан Ящмядин щакимиййяти
илляриндя (1382-1410), даща дягиг десяк, ХЫВ ясрин 80-ъи илляриндя
шяргдян йени эцълц щцъум башланды. Орта Асийада Сямяргянд пайтахт
олмагла илк дювлят йарадан (1369) Теймурлянэ тезликля истилачылыг
фяалиййятиня башлады вя бюйцк империйа йаратды. 80-ъи иллярдя Азяр-
байъана йцрцш едян Теймур ону ишьала мяруз гойду. Аьыллы дипломат
вя тядбирли сийасятчи олан Ширваншащ Ибращим (1382-1417) итаят етмяк,
щядиййя вя верэи вермякля юз юлкясини Теймурун виранедиъи
щцъумундан горуду. Султан Ящмяд Ъялаири ися пайтахт Тябризи тярк
едиб Теймура мцгавимят эюстяря билмяйяряк гачды. Мцхтялиф вахт-
ларда щакимиййятини бярпа ется дя, бу щакимиййят давамлы характер
дашымады вя Теймурилярин йени щцъумлары нятиъясиндя мяьлубиййятя
дцчар олду. Теймур Щямядандан Рума, Дярбянддян Баьдада гя-
дяр олан яразини ващид инзибати-сийаси гурумда бирляшдиряряк онун ида-
рясини оьлу Мираншаща тапшырды.
Беляликля, мцяййян мцддят ярзиндя Азярбайъанын да дахил ол-
дуьу щямин ярази яввял Мираншащ, сонра ися башга Теймури щакимляри
тяряфиндян идаря едилди. Тябии ки, Ширваншащ мяркязи щакимиййятя, йяни
Теймура табе иди. Бюйцк вя язямятли бир империйа йарадан Теймур
бцтцн щакимиййяти дюврцндя (1369-1405) юзцнцн сяркярдялик мяща-
ряти, йенилмяз ирадяси, щакимиййят сяриштяси, щярби истедады, узагэюрян
вя инъя сийасяти иля эцълц мяркязи щакимиййят йарада билмишди. Бу
эцълц щакимиййят 1405-ъи иля, Теймурун юлцмцня гядяр давам етди.
ХЫЫЫ-ХЫВ ясрлярдя Азярбайъанда баш верян иътимаи-сийаси вя та-
рихи щадисялярин гысаъа мянзяряси беля иди.
***
5
Елханиляр щакимиййятинин илк дюврляриндя йаранан нисби сакитлик

вя сабитлик ХЫЫЫ ясрин сонларына доьру позулду. Мяркязи щакимиййят
хейли дяряъядя зяифляди, йерли яйан вя ямирлярин мцстягиллик мейлляри
эцълянди, феодал чякишмяляри вя ара мцщарибяляри гызышды. Нятиъядя
юлкянин игтисади-тясяррцфат щяйатында вя хязиня-малиййя ишляриндя тя-
няззцл баш верди. Бу кими ъидди сябябляр Елхани щюкмдары Мащмуд
Газан ханы (1295-1304) бир сыра сащялярдя ислащатлар апармаьа мяъ-
бур етди. Газан хан мяркязи щакимиййяти мющкямляндирмяк, щярби
сащядя низам-интизамы вя ордунун эцъцнц артырмаг, она табе олмаг
истямяйян кючяри яйанлары сырадан чыхармаг, юлкянин тиъарят ишлярини вя
малиййя-верэи системини гайдайа салмаг, тиъарят йолларынын горун-
масы, пул тядавцлц, тамьа верэисинин йыьылмасы, баъ топланмасы вя с.
сащялярдя тясирли тядбирляр эюрдц.
Газан ханын ислащатлары сырасына исламын рясми дювлят дини кими
гябул едилмяси дя дахил иди. Мялум олдуьу кими, монголлар дини ети-
гадъа бцтпяряст идиляр вя ишьал етдикляри торпагларда юз щакимиййят-
лярини йаратдыгдан сонра бцтпярястлийи рясми дювлят дини кими мцдафия
вя тяблиь етмяйя башладылар. Ислам дювлят дини олмаг имтийазыны итирди,
30 ил ярзиндя юлкянин ''баш газиси'' вязифяси ляьв олунду, чохлу сайда
мясъид тяхриб едилди вя даьыдылды, вягф торпаглары эери алынды. Ислам
дининя аид тясисатларын чоху ляьв едилди вя с. Бцтпярястлик ряваъ тапды,
бир сыра бцтпяряст мябядляри тикилди, бцтпяряст дин хадимляринин –
бяхшилярин нормал фяалиййят эюстярмяси цчцн мцнасиб шяраит йарадылды.
Лакин Газан хан юзц исламы гябул едяряк ону рясми дювлят дини елан
етди, мцсялман мцгяддясляриня мяхсус вягфляря, рущаниляря, дини
тяшкилатлара, эениш торпаг сащяляри верилди. Яйан вя ямирлярин чоху да
юз мювгейини горумаг цчцн мцсялманчылыьы гябул етдиляр.Беляликля,
ислам дини йенидян ряваъ тапыб иътимаи эерчякликдя юз яввялки мюв-
гейини бярпа етди.
Дейилдийи кими, монгол истилалaрынын илк илляриндя маариф, елм,
мядяниййят вя ядябиййатын тяряггиси аьыр зярбяйя мяруз галды вя бяр-
бад вязиййятя дцшдц. Лакин Щцлакуляр дювлятинин йараныб баша чат-
масындан сонра мцяййян сабитлийин ямяля эялмяси иля баьлы йени
ирялиляйиш нязяря чарпды. Эюстярилян сащялярдя ящямиййятли уьурлар баш
верди. Щятта айры-айры Eлхани щюкмдарлары елм вя ядябиййатын мцхтялиф
сащяляриня даща чох диггят йетирирдиляр. Мясялян, мянбяляр Газан
ханын дюврцндя дцнйяви елмляря, Султан Улчайту (1304-1316) дюв-
рцндя дини вя фялсяфи ясярляря, Ябу Сяид (1316-1335) заманында ися шеир
вя ядябиййата даща чох ящямиййят верилдийини нязяря чатдырыр.
Дилчилик елминдя онун айры-айры сащяляриня аид елми ясярляр, грам-
матика китаблары иля йанашы, мцхтялиф лцьятлярин йаранмасыны хцсусиля
гейд етмяк олар. Цмумиййятля, бу дюврдя лексикографийа сащясиндя
бюйцк ишляр эюрцлмцшдц. Тясадцфи дейил ки, ХЫЫЫ-ХЫВ ясрляри тцрк, о
ъцмлядян Азярбайъан лексикографийа елминин гызыл дюврц кими сяъий-
йяляндирирляр. Йаранан лцьятляр ичярисиндя Фяхряддин ибн Сянъяр Щин-
6
душащ Нахчыванинин ''Сещащцл-яъям'' (1279), Щцсамяддин Щясян ибн

Ябдцлмюмин Хойинин ''Тющфейи-Щцсам'' адлы фарсъа-тцркъя лцьятляри,
Мящяммяд ибн Щиндушащ Нахчыванинин ''Сищащул-фурс'' адлы фарс
дилиня, Ясиряддин Ябу Щяййан Ял-Яндялусинин ''Китаб ял-идрак ли-лисан
ял-ятрак'' (''Тцрк диллярини дяркетмя китабы'' – 1313) адлы тцрк дилиня аид
изащлы лцьятляри даща чох диггяти ъялб едир. Ябу Щяййан ял-Яндялуси
юмрцнцн ясас щиссясини Мисирдя кечирся дя, тцрк дилинин тядгигиня даир
''Зящв ял-мцлк фи нящв ят-тцрк'' (''Тцрк грамматикасынын камил
вясаити''), ''Ял-яф'ал фи лисан ят-тцрк'' (''Тцрк дилиндя феiлляр), ''Яд-дцрря ял
мцди'я фи-л-лцъа ят-тцркиййя (''Тцрк дилиндя парлаг инъи''), ''Няфщ-ял миск
фи сирят ят-тцрк'' (''Тцрк дилинин тябиятиня мцшк ятирли тющфя'') адлы
тядгигатларын мцяллифидир. Тяяссцф ки, бу ясярлярдян йалныз ''Китаб ял-ид-
рак ли-лисан ял-ятрак'' щал-щазырда ялимиздядир. Бу гиймятли китаб ака-
демик З.Бцнйадов тяряфиндян 1992-ъи илдя Бакыда няшр олунмушдур.
Орта ясрляр Йахын вя Орта Шярг тарихиндя ян мяшщур лцьят-
чилярдян бири кими танынан Ибн Мцщяннанын ''Щилйят ял-инсян вя щялбят
ял-лисян'' адлы цчдилли лцьяти дя Азярбайъанда тяртиб едилмишди. Лцьят
яряб, фарс вя тцрк дилляринин сюзлцйцндян ибарят иди вя дилчилик елми цчцн
бюйцк ящямиййят кясб едир.
Щаггында сющбят ачдыьымыз заман кясиминдя ядябиййатшцнаслыг
елминин наилиййятляри дя данылмаздыр. Бу дюврдя сюз сянятинин ядяби-
нязяри вя естетик проблемляри иля ялагяли бир сыра диггятялайиг ясярляр
мейдана эялир, файдалы елми-нязяри мцлащизяляр сюйлянилир. Енсикло-
педик зяка сащиби Н.Тусинин (1201-1274) «Ясасцл-игтибас» вя «Ме-
йарцл-яшар» ясярляриндя сюз сянятинин варлыьы, иникас принсипляри, бядии
йарадыъылыг методлары, хцсусиля дя нязмин поетикасы барядя данышылыр.
Бядии сюзцн, о ъцмлядян шеирин ганунауйьунлуглары, форма вя мяз-
мун вящдяти, нязмин мейарлары вя яламятляри щаггында дольун елми-
нязяри билэи верян бу ясярляр орта ясрляр шярг поетикасынын дяйярли нц-
муняляриндян сайылыр. Яссар Тябризинин «Ялвафи-фи тедадцл-гявафи»
(«Гафийялярин сайы щаггында тяфсилат») рисаляси дя гафийя нязяриййясиня
аид мцкяммял ясярлярдян биридир. Мцяллиф бурада гафийя, онун нюв-
ляри, характери, шеирдя гафийянин ролу вя с. барядя мялумат верир, гафи-
йянин мцхтялиф нювляриня аид мараглы мисаллар сюйляйир. Бу дюврдя
ядяби-нязяри фикрин ян эюркямли нцмайяндяляриндян бири дя Мя-
щяммяд Гязвинидир (1267-1338). Бу Азярбайъанлы филологун «Тялхис»
ясяри орта ясрлярдя шярг поетикасына даир ян мцкяммял рисалялярдян
щесаб олунур. Ясярдя шярг ядябиййатында ишлянян бялаьят вя бядиийат
васитяляри, мяъазлар системи, онларын нювляри, бядии мятндя ролу, форма
вя мязмунун ялагяси вя с. проблемляр шярщ олунур. М.Гязвини gюr-
kяmli filoloq Сираъяддин Ябу Йягуб яс-Сяккакинин (1160-1228) шярг
ядяби-нязяри фикриндя поетика мясяляляриня даир мцкяммял нцму-
нялярдян сайылан «Мифтащцл-цлум» («Елмлярин ачары») ясярини дя эениш
шякилдя тящлил етмишдир.
7
Ядябиййатшцнаслыг сащясиндя Шяряфяддин Щясян Рами Тябризинин

(? – 1392) хидмятляри хцсусиля диггятялайиг иди. О, Тябриздя доьулмуш,
узун мцддят сяйащят етмиш, щятта яряб сяййащы Ибн Бятутя ону Чиндя
эюрмцш, Султан Цвейсин (1356-1374) щакимиййяти дюврцндя Ъялаириляр,
Шащ Мянсур Мцзяффярин (1384-1393) шащлыьы заманы ися онун сара-
йында йашамыш, икинъи сарайда ''мялик цш-шцяра'' рцтбясиня йцксялмишди.
Фарс дилиндя йазыб-йарадан Р.Тябризинин йарадыъылыг ирси лирик шеирляр
диванындан, ''Дящ баб'' (''Он фясил''), ''Янис-цл-цшшаг'' (''Ашиглярин дос-
ту'') вя ''Щядайиг-цл-щягайиг'' (''Щягигят баьлары'') ясярляриндян ибарят-
дир. Сон ики ясяр орта ясрлярдя Шяргдя поетика елминя даир ян мцкям-
мял ясярлярдян сайылыр.
Рами Тябризинин диванындан бизя ъями бир нечя шеир мялумдур.
Онун диггяти даща чох ъялб едян ясярляри ядябиййат нязяриййясиня даир
''Янис-цл-цшшаг'' вя ''Щядайиг-цл-щягайиг'' ясярляридир. Щяр ики ясяр Сул-
тан Цвейс Ъялаиринин дюврцндя, онун эюстяриши иля гялямя алынмышдыр.
Бу barədə ясярлярин мцгяддимясиндя алим юзц мялумат верир.
''Янис-цл-цшшаг''да орта ясрляр Шярг поезийасында эюзялин тярифиндя
истифадя олунан бядии тясвир вя ифадя васитяляриндян бящс олунур вя
онларын елми тяснифи верилир. Ясяр 20 фясилдян ибарятдир. М.Тярбийят фарс
дилиндя бу цслуб вя тярздя башга бир ясяр йазылмадыьыны сюйляйир. Ясяр
Парисдя (1875) К.Щцарын тяrъцмяси иля франсыз дилиндя вя Тещранда
(1946) фарс дилиндя чап олунмушдур.
''Щядайиг-цл-щягайиг'' ися ХЫЫ ясрдя йашамыш шаир вя алим Ряши-
дяддин Вятватын поетика елминя аид мяшщур ''Щядайиг цс-сещр'' (''Сещр
баьлары'') ясяриня шярщ вя ялавялярдян ибарятдир. Поезийа нязяриййясиня
щяср олунмуш ясяр ики щиссядир. 50 фясилдян ибарят биринъи щиссядя Рами
Вятватын китабында шярщ олунан мясялялярин гыса иъмалыны верир. Лазыми
мягамларда ися юзцнцн тяфсир вя ялавялярини дя бурайа ялавя едир.
Ясярин 10 фясилдян ибарят ЫЫ щиссяси даща орижинал тясир баьышлайыр. Бу-
рада Рами Вятватдан сонракы поезийа цчцн характерик олан бядии фор-
ма вя мяъазлар системини шярщ едир.
Юзцнцн «Тязкирят-цш шцяра» («Шаирлярин тязкиряси» - 1487) адлы
мяшщур тязкирясиндя Р.Тябризинин щяйаты вя шяхсиййяти барядя йыьъам
вя гиймятли мялумат верян Д.Сямяргянди гейд едир ки, Азяри (1383-
1462-ъи иллярдя йашамыш Шейх Нуряддин Щямзя ибн Яли-Малик Азяри
нязярдя тутулур) «Ъяващир-цл ясрар» («Сирляр ъяващири») китабында
Раминин бир гясидясини мисал эюстярмишдир ки, шеирин бцтцн образлы
ифадяляри вя бядии тяркибляри онда вардыр. Д.Сямяргянди онун шащ
Мянсур Мцзяффярин (щак. 1384-1393) сарайында «мялик-цш шцяра»
вязифясиня йцксялдийини, диванынын Ирагда, Азярбайъанда вя Фарсда
мяшщур олдуьуну да сюйляйир.
Дейилдийи кими, Р.Тябризи диван йаратса да, онун диванындан
ъями бир нечя шеир эялиб бизя чатмышдыр. М.Тярбийят йазыр: «Мювлана
Шяряфяддин щям нязм, щям нясрдя уста олмуш, Ширван вязири Фях-
8
ряддин ял-Мастяринин мядщиндя «камил» яруз вязниндя бир гясидя де-

мишдир. Ашаьыдакы шеир онун гязялляриндяндир:
Билмям дилбярин гара эюзляри ня цчцн мяни бялайа салыр,
Гара сачлары тор, хал дян олуб, кюнцл гушуму хятайа салыр.
Додагларын, ачылмыш пцстя тяк, хатырладыгда щалым позулур,
Вурьунуйам мян чатма гашларына, гямиля белим икигат
олур.
Аталар демиш: илдя бир эеъя чох узун олур, дейилир йялда,
Ня цчцн билмям йялда эеъяси мянимчцн артыр, ъцт олур
айда.
Лял тяк додаглар ашигийям мян, лял щеч дя она бярабяр
олмаз,
О йанагларын ясирийям мян, ятриндян эцл тяк щеч кимся
доймаз,
Сцнбцл сачлара вурьун олмушам; эюрцнцр мян
мцгяссирям десям,
Бянзяйир мцшкя, янбяря дейя, зцлфцнля сянин бярабяр
етсям.
Сачларын кими зцлмятя батан юмрцмцн эеъяси сона чатмыш,
О сачларынын севдасы йеня башымда чохлу хяйал ойатмыш,
Шяряф, алданмаг олмаз эюзялляр вядиня, бошдур, вяфасы
йохдур
Дилбярсиз чякилян няфяс ися ляззятсиз олур, файдасы йохдур».
Шяряфяддин Щясян Раминин нязяриййя китабларында шярг поети-
касынын бир сыра мясяляляри, чохлу сайда мяъаз нювляри, бядииййат вя
бялаьят васитяляри шярщ едилмиш, сюз сянятинин ганунауйьунлугларындан
сющбят ачылмышдыр. Мцяллиф гафийя, рядиф, тяънис, мцстязад, истиаря, мяъаз
вя с. бядии формалара, тясвир вя ифадя цсулларына тяриф вермишдир. Филолог
алим инсанын щцсн елементляриндян бел, зцлф, гаш, эюз, алын, додаг, аьыз,
хятт, хал, цз, зяняхдан, тцк вя с. кими мяфщумларын мяъази-поетик мя-
насыны айдынлашдырмыш, онлардан бир тяшбещат вя бядииййат васитяси кими
неъя истифадя олуна билмясинин техники-поетик имканларыны изащ етмишдир.
О, щягигятя мцвафиг олмайан мяъазы мягбул саймыр. Мясялян, Сядинин
эюзялин белини «тцкдян дя назик» тясвир етмясиня етиразыны билдирир вя бу
ъцр тяшбещатын реаллыгдан узаг олдуьуну сюйляйир. Эюстярир ки, эюзялин
бели инъяликдя «тцкя» бянзядиля биляр, бу мягбул тяшбещатдыр, лакин
тцкдян дя назик сайылырса, бу, инандырыъы дейил.
ХЫЫЫ-ХЫВ ясрлярдя щям мусиги ифачылыьы, щям дя мусиги нязярий-
йяси, онун елми-нязяри инкишафы сащясиндя ъидди тярягги ялдя едилмишди.
Хаъя Нясиряддин Туси, Хаъя Ризваншащ Тябризи, Щафиз Йусифшащ, щям-
чинин мусигишцнас Сяфияддин Урмявинин тялябяляри олмуш Шямсяддин
Сющрявярди, Яли Ситаи, Щясян Замир вя Щцсамяддин Гутлугбуьа
эюркямли мусиги ифачылары кими шющрят тапмышдылар. Сяфияддин Урмяви вя
Ябдцлгадир Мараьайи ися щям ифачылыг, щям дя мцсигинин елми-нязяри
ясасларынын ишляниб щазырланмасында бюйцк иш эюрмцшдцляр.
9
***
ХЫЫЫ-ХЫВ ясрлярдя Азярбайъан ядябиййаты цч дилдя инкишаф едирди:
1.Ана дилиндя; 2.Фарс дилиндя; 3.Яряб дилиндя.
Бу яняня сонракы дюврлярдя дя давам етмишдир. Лакин яряб
дилиндя йаранан нцмуняляр чяки вя кямиййят етибари иля о гядяр дя чох
олмамыш, ядябиййатымызын цмуми инкишафы цчцн аз ящямиййят кясб
етмиш вя апарыъы рол ойнамамышдыр. Ядяби тяряггинин ясас аьырлыьы
Азярбайъан вя фарс дилляриндя йаранан нцмуняляр цзяриня дцшмцшдцр.
Бизя бялли бядии фактлара ясасян ана дилли Азярбайъан ядябиййаты-
нын тяшяккцл тарихи XIII ясрин пайына дцшцр. Бу тяшяккцлц мцмкцн
едян иътимаи-сийаси вя ядяби-мядяни амилляр, ону шяртляндирян сябябляр
мцхтялифдир. Ана дилли ядябиййатымызын тяшяккцл дюврцнцн эцнцмцзя
эялиб чатан нцмуняляри Сяфияддин Ярдябили вя Иззяддин Щясяноьлунун
азярбайъанъа гязялляри вя мцяллифи бялли олмайан «Дастани-Ящмяд Щя-
рами» поемасыдыр. Гул Ялинин «Гиссейи-Йусиф», Исa adlы шаirin “Mehrи
vя Vяfa” poemalarыnы да бурайа ялавя едя билярик.
XIII ясрдян сонракы XЫВ йцзиллийи ися ана дилли ядябиййатымызын
йцксялишиндя илкин инкишаф дюврц кими характеризя етмяк олар. Башга
сюзля, XIII-XIV ясрляр ана дилли Азярбайъан ядябиййатынын тарихиндя
бир бцтюв олараг ялагяли шякилдя тяшяккцл вя илкин инкишаф мярщялясини
тяшкил едир.
ХЫВ йцзиллик ана дилли ядябиййатымыз ися Сейид Имадяддин Нясими,
Гази Ящмяд Бцрщаняддин, Ярзурумлу Мустафа Зярир, Сулi Фягищ,
Хаъя Щцмаm Тябризи, Ябдцлгадир Мараьайи, Нясир Бакуйи вя тцрк ди-
линдя илк «Вярга вя Эцлшah» мцяллифи Йусиф Мяддащын йарадыъылыглары,
щямчинин Щиндушащ Нахчывани («Яс-Сищащ-ял-яъямиййя») вя Щцсамяд-
дин Хойинин («Тющфейи-Щцсам») лцьятляриндяки Азярбайъан тцркъясин-
дяки бядии нцмунялярля тямсил олунур. И.Нясими вя Г.Бцрщаняддин
Азярбайъан дилиндя диван йазмыш вя щяр ики сяняткарын диваны эялиб
бизя чатмышдыр. М.Зярир вя С.Фягищ щяр икиси тцркъя ейни мювзуда –
«Йусиф вя Зцлейха» мювзусунда поемалар йаратмышлар. Йусиф Мяд-
дащын ися «Вярга вя Эцлшащ» поемасы вардыр. Щал-щазырда ялимиздя
олан бу ясярляр XIV яср Азярбайъан ядябиййатынын дяйярли нцмуняляри
щесаб олуна биляр. Щ.Тябризи, Я.Мараьайи вя Н.Бакуйинин бядии ирсин-
дян ися ъями бир-ики лирик шеир эцнцмцзя эялиб чыхмышдыр.
Бир нечя кялмя дя Й.Мяддащ вя С.Фягищ щаггында. Бязи тядги-
гатчылар бу ики сяняткары Тцркийя ядябиййатынын нцмайяндяляри щесаб
едир вя онлардан Тцркийя ядябиййатынын тямсилчиляри кими бящс ачырлар.
Бу онунла баьлыдыр ки, XIII-XIV ясрляр цчцн гярби оьуз ядяби лящcяси
иля шярги оьуз ядяби лящcяси бири-бириндян бир о гядяр дя фярглянмир, он-
лары айыран ъящятляр чох ъцзидир вя щятта бу фярги бязи ясярлярин дилиндя
сезмяк чох чятин олур. Лакин щяр ики шаирин ясярляринин дилини диггятля
арашдырдыгда щям Й.Мяддащын «Вярга вя Эцлшащ»ынын, щям дя С.Фя-
гищин «Йусиф вя Зцлейха»сынын мящз шярги оьуз ядяби лящcясиндя йазыл-
10
дыьы айдын олур. Бу барядя биздя инандырыъы тядгигатлар да апарылмыш-

дыр.
Яслиндя ана дилли Азярбайъан ядябиййаты иля ана дилли тцрк ядябий-
йаты щачаланмыш ващид бир дилин вя ващид бир етник бирлийин бядии тя-
фяккцр мящсулу кими ейни мянбядян, ейни сябяблярля баьлы, ейни тарихи
эерчякликдя тяшяккцл тапмыш, онларын илкин инкишаф дюврцнцн хцсусий-
йятляри дя еля ъидди фяргля мцшайият олунмамышдыр. Даща доьрусу,
мцгайися вя паралелляр эюстярир ки, XIII-XIV ясрлярдя милли дилдя йара-
дылмыш щям Азярбайъан, щям дя тцрк ядябиййаты ейни бир ядяби-бядии
системин ики голу тясирини баьышлайыр, щям дя бу ики хырда гол лящъя фяр-
гиндян башга еля бир фярди ъящятляри иля фярглянмир.
Бир нечя кялмя дя «азяри лящcяси» анлайышы барядя. Бу ифадя щал-
щазырда «Азярбайъан тцркъяси» ифадясинин паралели кими тез-тез ишлянир
вя тябии ки, ана дилли классик ядябиййатымызын дилиня дя шамил едилир.
Гейд етмяк йериня дцшяр ки, XIV-XV ясрляря гядярки тарихи мянбяляр-
дя Азяриляр Азярбайъан яразисиндя йашайан Иран дилли вя Иран мяншяли
тайфалар кими эюстярилир. XVI ясрдян сонракы мянбялярдя ися биз онла-
рын адына раст эялмирик. Эюрцнцр, бу Иран дилли етнос тцрк мяншяли йерли
ящали ичярисиндя ярийиб ассимилйасийа олунмушдур. XIX ясрдян башлайа-
раг яввял Авропада сонра ися, цмумиййятля, даща эениш мигйасда, о
ъцмлядян биздя «азяри лящcяси» Азярбайъан тцркъяси мянасында ишлян-
мяйя башламышдыр. Bu, tamamilə yanlış bir təbirdir.
Шярги оьуз лящъясинин ишлянмя дяряъясиня эялдикдя бу ярази йалныз
Азярбайъаны (шимал вя ъянуб) ящатя етмир. Онун ящатя етдийи ъоьрафи
мякан даща эенишдир. Даща доьрусу, бу лящъя бцтцн Ъянуби Гафгаз-
да, Иранда, Ирагда, Сурийада вя Шярги Анадолуда йашайан тцрклярин
дилини юзцндя ещтива едир. Истяр тцрк вя Азярбайъан филологлары, истярся
дя башга-башга тцркологлар бу барядя кифайят гядяр йетярли вя тясди-
гедиъи тядгигатлар апармыш, фикирляр сюйлямишляр. Бир сюзля, бу, елми
ядябиййатда юз щяллини тапмыш вя йекдилликля гябул едилмиш бир мясяля-
дир.
Шейх Сяфияддин Ярдябили (1252-1334). Ана дилли Азярбайъан ядя-
биййатынын илк нцмайяндяляриндян бири Шейх Сяфияддин Ярдябилидир. О,
Сяфявиляр сцлалясинин баниси, Шащ Исмайыл Хятаинин бешинъи бабасыдыр.
Мянбялярдя Шейх Сяфияддинин мцкяммял тящсил алдыьы, дярин билик
кясб етдийи, тцрк, монгол, яряб, фарс вя гилйан диллярини йахшы мянимся-
дийи гейд едилир. Онун Елхани щюкмдарлары Мящяммяд Олъайту, Ябу
Сяид, вязир Фязлуллащ Ряшидяддин, Ямир Чобан вя б. дювлят хадимляри
иля дя йахшы мцнасибятляри олмушдур. Бу, бир тяригят башчысы вя шяхсий-
йят кими онун шяхси нцфуз вя баъарыьынын йцксяк олмасы иля ялагядар
иди.
С.Ярдябили Йахын вя Орта Шяргдя эениш йайылмыш, суфизмин танын-
мыш тяригятляриндян олан ''Сяфявиййя'' тяригятинин банисидир. Онун щаг-
гында ян дольун мялумат верян ясас мянбя Дярвиш Тявяккцли Ибн
11
Бяззаз Ярдябилинин 1357-58-ъи иллярдя тамамладыьы ''Сяффятцс-сяфа'' яся-

ридир.
С.Ярдябили бир мцршид, дини рящбяр кими фяалиййят эюстярмякля йа-
нашы, щям дя елми вя бядии йарадыъылыгла да мяшьул олмушдур. Шейх
Щцсейн ''Силсилятцн-нясяби-Сяфявиййя'' адлы ясяриндя Шейх Сяфияддинин
бир нечя шеирини нцмуня эятирмишдир.
Тязкирячи Мящяммяд Мцстюфи йазыр ки, Шейх Сяфи нязм сапына
бир сыра гиймятли сюз инъиляри дцзмцшдцр. Бягаи вя Гяриби кими шяхсий-
йятляр, щямчинин ''Мякшяфил-гцлуб'' мцяллифи дя Шейх Сяфияддинин тцрк вя
фарс дилляриндя шеирляр йаздыьыны, бундан ялавя, ''Гара мяъмуя'' (''га-
ра''- гядим тцркъядя ''бюйцк'' мянасыны верир) адлы бир ясяри дя олду-
ьуну мялумат верир, щямчинин щямин мяъмуянин йалныз Сяфявиляр ки-
табханасында олдуьуну гейд едирляр.
С.Ярдябили щям нязм, щям дя няср йарадыъылыьы иля мяшьул олмуш-
дур. Онун Азярбайъан тцркъясиндя йаздыьы шеирлярдян аз да олса, бязи
нцмуняляр ялимиздядир.
Фарс дилиндя йазылмыш ''Сяффятцс-сяфа''дакы рявайятлярин хейли щис-
сяси С.Ярдябилинин дилиндян верилир. Бу, онун щям дя насир олдуьуна
дялалят едир. Гайнагларда ады чякилян, лакин ядяби-елми иътимаиййятя
мялум олмайан ''Гара мяъмуя'' (''Бюйцк топлу'') адлы ясярин сон за-
манлар Тещран университетинин профессору Щцсейн Мящяммядзадя
Сядиг тяряфиндян цзя чыхарылмасы ися Азярбайъан ядяби-бядии фикир та-
рихи вя филолоэийа елмимиз цчцн сон дяряъя ящямиййятли щадисядир.
''Гара мяъмуя'' характеръя елми-фялсяфи ясяр олса да, бурада бядии
овгат да эцълцдцр. Башга сюзля, бу, Азярбайъан ядябиййаты тарихиндя
елм вя бядии тяфяккцрцн говушуг тязащцрцндян ибарят ян мцкяммял
елми-бядии жанр нцмуняляриндян биридир.
Мювзу вя мязмун етибариля ясяр црфани-фялсяфи мяфкуря иля баьлыдыр.
Нясир Бакуйи. Ана дилли Азярбайъан ядябиййатынын илк нцмайян-
дяляриндян бири дя Бакылы Нясирдир. Онун щяйаты, шяхсиййяти вя йарадыъы-
лыьы щаггында еля бир мялумат йохдур. Ясярляриндян чох аз нцмуня
эялиб бизя чатмышдыр. Азярбайъан тцркъясиндя вя мцхяммяс жанрында
йазылмыш 11 бяндлик шеирини Ъяфяр Рямзи Исмайылзадя АР ЕА-нын Ял-
йазмалар Институтундакы бир ъцнэдян тапыб цзя чыхармыш, щаггында
мялумат вермиш вя бцтюв шякилдя чап етдирмишдир. Бу, шаирин ана дилин-
дя бизя бялли олан йеэаня ясяридир. «Зар кюнлцм, танрыья гыл эял сяна
иманилян» – мисрасы иля башлайан щямин мцхяммяс 1304-1316-ъы илляр-
дя щакимиййятдя олмуш Елхани щюкмдары Султан Мящяммяд Улъайту
Худабяндяйя щяср едилмишдир. Бурадан айдын олур ки, Н. Бакуйи артыг
щямин иллярдя танынмыш вя юзцнц тясдиг етмиш шаир имиш. Мцхяммясин
сяняткарлыг бахымындан да йцксяк тясир баьышламасы шаирин щямин
дюврдя пцхтя гялям сащиби олдуьуну сцбут едир. Демяли, бакылы Нясир
тяхминян ХЫЫЫ ясрин икинъи вя ХЫВ ясрин биринъи йарысы щцдудларында
йашамышдыр.
Шеир бцтювлцкдя Улъайту Худабяндянин шяниндя дейилмиш мядщ-
12
намядир. Елхани Аргун ханын (1284-1291) цчцнъц оьлу олан Улъайту

Газан ханын щакимиййяти заманы (1295-1304) Хорасан щакими иди.
Газан хан вяфат едяркян онун ъями 23 йашы варды. Газан хан юлдцк-
дян сонра о, Тябризя эяляряк Елхани щюкмдары олур.
Улъайту тарихдя маарифпярвяр, елм вя мядяниййятя гайьы эюстя-
рян, абадлыг ишляриня фикир верян ядалятли бир щюкмдар кими таныныр. Ща-
кимиййяти дюврцндя о, Бакыйа да эялмиш, бурада абадлыг ишляри иля яла-
гядар мцяййян тядбирляр эюрмцш, щятта фярманлар вермиш, ящалини урф,
гопчур, сяран вя нефт верэиляриндян азад етмишди. Ичяришящярдяки Ъцмя
мясъиди минарясинин бцнюврясиндяки бир китабядя Улъайту Худабян-
дянин фярманы йазылмышдыр. Беляликля, о, Бакы ящалиси арасында хейли нц-
фуз вя щюрмят газанмышды. Бакылы шаир Нясирин мцхяммяси дя беля бир
няъиб щиссин тясири иля гялямя алынмышды. Шеирин илк бянди бир нюв сонра
дейиляъяк тяриф цчцн бядии зямин щазырлайыр. Хястя кюнлцня мцраъият
едян сяняткар Сцбщана, йяни Аллаща итаятин динц-имана рювняг верди-
йини вя ъисiм иля ъана фярз олан бу итаятин йер цзцндяки ряваъ вериъиси
кими танынан бир щюкмдарын варлыьыны нязяря чатдырыр, бунун цчцн
шцкр охуйур. Сцбщанын беля бир султан ещсан етмякля, онларын башыны
''сяряфраз'' етдийини сюйляйир:
Зар кюнлцм, танрыья гыл эял сяна иманилян,
Булди рювняг динц-иман таяти-сцбщанилян.
Таяти-сцбщан бизя фярз олду ъисмц ъанилян,
Шцкр ола шол щяггя ким, бимцнтяща ещсанилян,
Сярфяраз етди бизи Улъайтутяк султанилян.
Ябдцлгадир Мараьайи (1353-1434). Азярбайъан мусиги мядя-
ниййяти тарихиндя мцстясна хидмятляри олан парлаг ядяби шяхсиййятляр-
дян бири дя Мараьалы Ябдцлгадирдир. Истедадлы шаир кими о, классик
поезийамызын инкишафында да мцяййян мювгейя маликдир. Азярбай-
ъан, фарс вя яряб дилляриндя йаздыьы шеирляри иля поезийамызы даща да
зянэинляшдирян Я. Мараьайи универсал бир шяхсиййят иди. О, мусиги ня-
зяриййячиси, ханяндя, бястякар вя эюзял хяттат олмуш, рийазиййат елмини
дя дяриндян мянимсямишди.
Эянъ йашларында икян Я. Мараьайи Мараьадан Тябризя эялир вя
Ъялаири щюкмдары Султан Шейх Цвейсин (1356-1374) сарайына ъялб еди-
лир. Юмрцнцн сонларына йахын фарсъа йаздыьы 80 бейтлик автобиографик
характерли бир мянзумядя сяняткар Шейх Цвейсин она олан сямими
мцнасибятиндян, онун чальысындан вя авазындан зювг алдыьындан да-
нышыр. Шейх Цвейс Ъялаиринин вердийи бир фярманда ися Ябдцлгадирин
мусиги елминдя бянзярсиз бир сима вя зяманянин йеэаняси олдуьу
гейд едилир.
Ямир Теймурун Азярбайъана щцъум етмяси сябябиля Хаъя Яб-
дцлгадир Султан Ящмядля бирликдя Баьдада гачмышдыр. 1390-ъы илдя
Теймур Баьдады зябт етдикдя Султан Ящмяд Мисиря гачмыш, Я. Ма-
раьайи ися Кярбялайа эетмишдир. Мянбялярин йарымрявайят шяклиндя
вердийи мялумата эюря бир аз сонра сяняткар гашларыны, башыны вя саг-
13
галыны гырхдырараг Ямир Теймурун йанына эялмиш вя Азярбайъан

тцркъясиндя олан бу рцбаини сюйлямишдир:
Мяшригц мяьриб мцсяххярдир сяня,
Дювлятц нцсрят мцгяррядир сяня.
Фятщц нцсрят даима биляйиндядир,
Дювлятин щагдан мцгяррярдир сяня.
Бу эюркямли сяняткарын ''Ъаме ял-ялщан'' (''Мелодийалар кцллий-
йаты''-1405), ''Мягасид ял-ялщан'' (''Мелодийаларын мягсядляри''-1418),
''Шярщ ял-ядвар'' (Сяфияддин Урмявинин «Китаб ял-ядвар» ясяриня шярщ),
''Фяваиди-яшяря'' (''Он файда''), ''Лящниййя'' (''Мащны щаггында''),
''Кянз ял-ялщан'' (''Мелодийалар хязиняси'') вя с. кими ясярляри вардыр ки,
бунлар мусигишцнаслыг елминя гиймятли тющфя щесаб олунур. Хаъя Яб-
дцлгадир практика иля нязяриййяни мящарятля говушдурмушдур. О, бир
нечя щаваъат йаратмыш, мусиги аляти ихтира етмиш, бязи мусиги алятлярини
ися тякмилляшдирмишдир. Щям дя эюзял шаир олан Я. Мараьайи бир чох
мащныларынын мятнини дя юзц йазмышдыр. О, цч дилдя – Азярбайъан,
фарс вя яряб дилляриндя шеирляр сюйлямишдир. Азярбайъанъа бир нечя шеири
эялиб бизя чатмышдыр. Щямин шеирлярдян бири мащны да бястялядийи мяш-
щур ''Бизни унутма'' рядифли гязялидир:
Ей ъани-ъащан, бящри-сяфа, бизни унутма,
Вей мащ ъябин, мещр лига бизни унутма,
Щягдян диляйцр ъанц кюнцл юмрцн узаьы,
Вирдим будурур сцбщц мяса: бизни унутма.
Щиндушащ Нахчывани вя Щцсамяддин Хойи. ХЫЫЫ ясрдя Азярбай-
ъанда зянэин бир ядяби тцркъянин варлыьыны бу дюврдя тцрк дили иля баьлы
йарадылмыш лцьятляр дя тясдиг едир. Щямин лцьятлярдян икисини – Фяхряд-
дин Щиндушащ Нахчыванинин ''Яс-Сищащ ял-яъямиййя'' вя Щцсамяддин
Хойинин ''Тющфейи-Щцсам'' адлы ясярлярини хцсусиля гейд етмяк олар.
Щяр ики ясяр фарсъа-тцркъя лцьятдир.
Фяхряддин Щиндушащ ибн Сянъяр ибн Абдуллащ Нахчывани ХЫЫЫ
ясрин ЫЫ йарысы вя ХЫВ ясрин яввялляриндя йашамышдыр. О, эюркямли алим,
тарихчи, дилчи, мцнши, мцтяръим, шаир вя дювлят хадими олмушдур. До-
ьулдуьу ил бялли дейил.
Щиндушащын йарадыъылыг ирси ''Тющфятцл-цшшаг'' адлы щяъмъя кичик лц-
ьятдян, фарсъа йазылмыш ''Тяъариб яс-сяляф'' (1323/24, щ. 724) адлы тарихи
ясярдян, яряб дилиндя ''Мяварид ял-яряб'' (1307/08) адлы антолоэийадан,
фарсъа шеирлярдян вя нящайят, ''Яс-Сищащ ял-яъямиййя'' адлы фарсъа-тцркъя
лцьятдян ибарятдир. ''Тяъариб яс-сяляф'' ясярини мцяллиф Луристан атабяйи
Нцсрятяддин Ящмяд ибн Йусиф шаща (1296-1333) итщаф етмишдир.
Бизим цчцн даща ящямиййятлиси онун ''Яс-Сищащ ял-яъямиййя'' яся-
ридир. Лцьятин ады бязи мянбялярдя ''Сищащцл-яъям'' шяклиндя дя эедир.
Орта яср мянбяляриндян Немятуллащ ибн Мцбаряк яр-Руминин ''Лц-
ьяти-Немятуллащ'', Щаъы Хяляфинин ''Кяшф яз-зцнун'' вя с. ясярлярдя бу
лцьят барядя данышылмагла йанашы, щям дя о, чох йцксяк гиймятлянди-
рилир.
14
Ясярин мцгяддимясиндя мцяллиф юзц эюстярир ки, китаб Ъювщяри-

нин ''яс-Сищащ ял-ярябиййя''синин цслубунда олдуьу цчцн ону ''Яс-Сищащ
ял-яъямиййя'' адландырдым. Лцьятин тяхминян 1278/79-ъу (щ. 677) илляр-
дя йазылдыьы эцман едилир. 5117 фарс дилиндя сюзц ящатя едян лцьят 21
баб вя 393 фясилдян ибарятдир.
Щцсамяддин Хойинин ''Тющфейи-Щцсам'' ясяри ися икидилли лцьят,
йяни дилчилик факты олмагла йанашы, ямялли-башлы бядии нцмунядир. Бу
еля шеир шяклиндя йазылмыш лцьятдир. Демяли, яэяр ХЫЫЫ ясрдя оьуз тцрк-
ъяси поезийа иля лцьят йарада биляъяк сявиййядя инкишаф етмишдися, онун
зянэин вя узун юмцрлц бир яняняси, боллуъа бядии дил материалы вя няща-
йят, чохсайлы ядяби нцмуняляри олмалы иди.
Щцсамяддин Хойинин тявяллцд вя вяфат тарихи бялли дейил. О, ХЫЫЫ
ясрдя йашамыш, шаир вя дилчи алим олмушдур. Ясл ады Щясян, атасынын ады
Ябдцлмюмин, лягяби Мцзяффярдир. Щцсам (Щцсамяддин) ися онун тя-
хяллцсцдцр.
Щ.Хойи ХЫЫЫ ясрин мяшщур Азярбайъан шаири Зцлфцгар Ширвани иля
дост олмуш вя онунла шеирляшмишдир.
Щ.Хойинин ''Тющфейи-Щцсам''дан башга Ябу Няср Фяращинин
''Нисабцс-сибйан'' (''Ушаглар цчцн ясас'') адлы ярябъя-фарсъа лцьятиня ня-
зиря йаздыьы ''Нясибцл-фятйан вя тяшбибцл-бяйан'' (''Эянълярин нясиби вя
данышыьын эянъляшмяси''), ''Мцлтямясат'', ''Гяваидур-рясаил вя фяваидцл-
фязаил'' (''Мяктуб йазмаг гайдалары вя фязилятлярин файдасы'') вя ''Нцз-
щятцл-куттаб вя тющфятцл-ящбаб'' (''Йазанларын севинъи вя достлара тющ-
фя'') ясярляри вардыр.
Лексикографийа елмимиз цчцн чох гиймятли тющфя олан ''Тющфейи-
Щцсам'' дилчилийимиздя илк мянзум лцьятдир. Онун бядии фикир тарихимиз
цчцн дя бюйцк дяйяри вардыр. Сон заманлара гядяр бу ясяр ялдя йох
иди. Сон дюврлярдя ясяр цзя чыхарылмыш вя щаггында мялумат верилмиш,
щятта айрыъа китаб шяклиндя чап олунмушдур.
Ясярин щяъми 296 бейт, башга сюзля 20 гитядян ибарятдир. Китабын
бир нечя йериндя, щямчинин сонунда мцяллиф бир нечя дяфя юз адыны
чякир. Бурада о, шаир Щцсамла лцьятчи Щцсамы мцгайися едиб цстцн-
лцйц икинъийя верир:
''Тющфейи-Щцсам''дан юрнякляр:
Хода-танры, тяванэяр мяниси бай
Ишя буйруг едиъи-кар фярмай.
…Гогу-буй о бой-бяла, дейясян гумаша-кала
Улуйа-бозорэ, вала-улуламаьа-эюрами.
Поетик парчаларда ащянэдарлыг, мусигилилик вя шеириййят бязян о
гядяр ахыъы вя эюзял тясир баьышлайыр ки, онун лцьят олмаг мязиййятини
цстяляйир, мящз поезийа наминя йазылмыш дольун вя мцкяммял бир
нязм нцмунясини хатырладыр. Нцмуня кими мцзаре бящриндя гялямя
алынмыш 14-ъц гитяйя нязяр салаг:
15
Мяф'Улц фА'илАтцн мяф'Улц фА'илАтцн

ЫЫЫ нюв мцзаре бящри
Балъыьа эел дейянляр, гылъыьа дася дерляр,
Кураэя ики дцрлц парц во мася дерляр.
Дяллалядцр йорыъы, эещбед барым дериъи,
Ылдуздан ой вериъи яхтяр шенася дерляр.
Савине пянбя, йяни пянбуг сябади ады
Хятня чо сцннят етмяк, миннят сепася дерляр.
Яврянэ пящлявиъя тяхт ола, таъ дищим,
Мани китабы яржянэ, жянэ ис о пася дерляр.
Бил бюйлягушы сцсян, якмяк, дуа нийайеш,
Гусмаг щераш, илла, горгу щерася дерляр.
***
Ана дилли ядябиййатымызын илкин инкишаф дюврцнцн ясас нцмайян-
дяляриндян бири дя Йусиф Мяддащдыр. О, ХЫВ ясрдя йашамышдыр. Щяйаты
вя шяхсиййяти щаггында еля бир мялумат йохдур. Шярги Анадолу вя йа
Азярбайъанла баьлы олдуьу эуман едилир. Онун ана дилимиздя бизя эя-
либ чатан йеэаня ясяри ''Вярга вя Эцлшащ''ы 1945-ъи илдя Истанбулда няшр
етдирян тцрк алими И.Щикмят шаири даща чох Азярбайъан яразисиндя
халг арасында долашан вя юз ясярлярини халг кцтляляриня охуйан бир дяр-
виш щесаб едир. Бу мцлащизяни сюйляйяркян о, ясасян, Йусиф Мяддащын
фарс дилиндя йаздыьы ''Хамушнамя'' мяснявисиндяки фикирляря ясасланыр.
Чцнки бурада ютяри дя олса, бу барядя мялумат верилмишдир.
Сяняткарын ''Вярга вя Эцлшащ'' поемасындан ялавя 3 ясяринин ол-
дуьу да бяллидир:1.''Хамушнамя''; 2.''Дастани-Иблис Ялейщилланя'';
3.''Мягтял-и Щцсейн''.Фарс дилиндя мясняви формасында йазылмыш ''Ха-
мушнамя''дя сусмаьын щикмят вя фязилятляриндян данышылыр.
''Вярга вя Эцлшащ''ын йазылдыьы тарих мялумдур. Ясяр щиъри 770-ъи
илдя, йяни милади тарихля 1368-69-ъу иллярдя гялямя алынмышдыр. Бу ба-
рядя поемада дейилир:
Йедди йцз йетмиш йилиндядцр бу дям,
Ким бунун тарихиня вурдум гядям.
''Вярга вя Эцлшащ'' яряб яфсанясидир. Мювзуну илк дяфя йазылы ядя-
биййата эятирян ХЫ яср шаири Яййуги олмушдур. ХЫВ яср сяняткары Йусиф
Мяддащ мювзуну гялямя аларкян тцрк халгларынын фолклорундан, хц-
сусиля кяркцк халг дастаны олан ''Арзы Гямбяр'' дастанындан да бящря-
лянмишдир. ''Арзы Гямбяр'' дастаны иля ''Вярга вя Эцлшащ'' арасында ъид-
ди мювзу вя сцжет йахынлыьы вардыр. Щадисялярин чоху охшардыр вя щяр
ики ясярдя цст-цстя дцшян мотивляр кифайят гядяр габарыгдыр.
Цмумиййятля, Йахын вя Орта Шярг ядябиййатында бу мювзу по-
пулйар вя бядии фикир цчцн ъялбедиъи мювзулар сырасында юзцня хцсуси
йер тутмушдур. Беля ки, мювзу Яййуги, Йусиф Мяддащ, Мостарлы Зи-
йаи, Молла Ящмядъан, Мясищи вя с. сяняткарлар тяряфиндян гялямя
алынмышдыр.
16
Йусиф Мяддащын ''Вярга вя Эцлшащ'' поемасы яруз вязнинин рямял

бящриндядир. Дил вя цслуб хцсусиййятляриня эюря Шярги оьуз лящъясиндя-
дир.
''Вярга вя Эцлшащ'' мяълисляр шяклиндядир. Бу яняня ХЫЫЫ-ХЫВ яср
епик абидяляринин чохуна хас бир бядии формадыр. Эюрцнцр, бу, епик
ясярляри халг арасында, мяълислярдя сюйлямяк, наьыл етмяк яняняси иля
ялагядар олмушдур. Ясяр орта яср поемаларына мяхсус бир бядии фор-
мада – мясняви формасында гялямя алынмышдыр вя алты мяълисдян иба-
рятдир. Мяълислярин ады ярябъя верилмишдир.
''Вярга вя Эцлшащ''ын башлыъа идейасы щягиги ешг уьрунда фядакар-
лыг вя саф мящяббятин тяряннцмцдцр.
Й.Мяддащ ''Вярга вя Эцлшащ''ынын дили щям йарандыьы чаьын Щя-
сяноьлу, Г.Бцрщаняддин, Нясими, щям дя сонракы йцзилликлярин Щя-
биби, Фцзули, Гювси Тябризи кими классик ядябиййат нцмайяндяляринин,
щятта ХВЫЫ ясрдя ейни мювзуда гялямя алынмыш Мясищи ''Вярга вя Эцл-
ша''сынын дили иля мцгайисядя даща садя, хялги вя миллидир.
Поема ана дилли епик шеиримизин дяйярли абидяляриндян сайыла биляр.
***
ХЫЫЫ-ХЫВ ясрляр ядябиййатымызда еля мцяллифляр дя вар ки, онларын
ана дилиндя щеч бир ясяри бизя бялли дейил. Ола билсин ки, бу сяняткарлар
Азярбайъан тцркъясиндя йазыб йаратмышлар. Мясялян, мянбялярдя, Се-
йид Зцлфцгар Ширванинин алты дилдя шеир йаздыьы барядя сораглар вар.
Йягин ки, бу алты дилдян бири Азярбайъан тцркъясидир. Лакин тяяссцф ки,
ня С.З.Ширванинин, ня дя бядии ирсиндян нцмуняляри фарс дилиндя яли-
миздя олан бязи гялям сащибляринин ана дилиндя ясярляри бизя эялиб чат-
мамышдыр. Щялялик бу барядя мянбялярдя еля бир изя, сораьа да тясадцф
едилмир. Она эюря дя биз онлары фарс дилли Азярбайъан ядябиййатынын
нцмайяндяляри кими юйрянирик. Щямин сяняткарлардан Мащмуд Шябцс-
тяри, Яссар Тябризи, Ариф Ярдябили, Мараьалы Явhяди, Нясиряддин Туси,
Сейид Яли Зцлфцгар Ширвани, Салман Савяъи, Щярири, Ъащанmяляк Хатын
Инъяви, Puriya Vяli вя с. эюстярмяк олар.
Фарс дилли Азярбайъан ядябиййатынын эюркямли нцмайяндя-
ляриндян бири Ъямаляддин Салман Ялаяддин Мящяммяд оьлу Савяъи
(1301-1377) олмушдур. О, тяхминян 1301-ъи илдя Ъянуби Азярбай-
ъанда Тябриз йахынлыьындакы Савя адланан йашайыш мянтягясиндя
доьулмуш, атасынын щимайяси иля йцксяк али тящсил эюрмцш, сянят вя
фязилятдяки щцняриня эюря ''Хаъя'' лягяби алмышды. Онун атасы Ялаяддин
Мящяммяд дюврцнцн танынмыш зийалысы иди вя бир мцддят Щцлаку
щюкмдары Султан Ябу Сяидин (1316-1335) сарайында щесабдар ишля-
мишди. Ялбяття, бу о дювр цчцн бюйцк вязифя иди. Эцман едилир ки,
С.Савяъи сарайа Щцлаку вязири Ряшидяддин Фязлуллащ (1247-1318) тяря-
финдян ъялб едилмиш, сонра ися Ряшидяддинин оьлу вязир Гийасяддин Мя-
щяммяд (1326-1335) тяряфиндян щимайя едилмишдир. С.Савяъинин Гийа-
сяддин Мящяммяди вясф едян бир сыра мядщнамяляри вардыр.
17
Шаир тяхминян 1340-44-ъц иллярдя Ъялаири Шейх Щясян Елхан

тяряфиндян сарайа ъялб едилмиш вя бурада – Баьдад сарайында ''шаирляр
шаири'' адыны алмыш, щятта сонралар Ъялаири щюкмдары олан Шейх Султан
Цвейся (1356-1375) мцяллимлик вя лялялик етмишдир. Узун мцддят Баь-
дадда сарайда йашайан сяняткар 1377-ъи илдя Тябриздя вяфат етмишдир.
Д.Сямяргянди С.Савяъини дюврцнцн эюркямли шаири кими гиймят-
ляндирмишдир. Бюйцк гязял устады Щафиз Ширази (1325-1389) ону ''сюз
мцлкцнцн падшащы'' адландырмыш вя она чохлу нязиряляр йазмышдыр.
Шибли Немани вя Е.Браун бу нязирялярин сайынын 30-а гядяр олдуьуну
сюйляйирляр. Тябии ки, бу щеч дя кичик рягям дейил. Щ.Ширазинин ону вясф
едян бир гитяси дя вардыр. Эюркямли юзбяк шаири Я.Няваи мяшщур ''Мц-
щакимят-цл-лцьятейн'' ясяриндя юзцнцн Салман гясидяляриня бянзядяряк
гясидяляр инша етмяк истядийини, лакин буна мцвяффяг ола билмядийини
гейд едирди.
Азярбайъан шаирляриндян ХВ йцзилликдя йашамыш тябризли Мяази
вя Бядр Ширвани дя С.Савяъинин адыны щюрмятля йад етмиш, она бязи
нязиряляр йазмышлар. М.Фцзули ися юз ясярляриндя дяфялярля С.Савяъини
бюйцк ещтирамла хатырлайыр. Щятта ''Лейли вя Мяънун''да Султан Сцлей-
ман Ганунини тяриф едяркян юзцнц бир мядщиййячи кими онунла
мцгайися едир:
Мян ким сяня олмушам сянахан,
Султан Вейся неъя ки, Сялман.
С.Савяъи гясидя жанрында даща бюйцк уьур газанмыш, Йахын
Шяргдя бу сащядя бюйцк ядяби мяктяб йаратмышдыр. Тясадцфи дейил ки,
онун ады танынмыш гясидя устадлары сайылан Явщядяддин Янвяри (998-
1058) вя Зящир Фараби (1160-1202) иля йанашы чякилмишдир.
Сяняткарын йарадыъылыг ирси, ясасян, лирик шеирляр диванындан, ''Фя-
рагнамя'' (1360) адлы мянзум дастандан, ''Ъямшид вя Хуршид'' (1362)
адлы поемадан, ''Сагинамя'' мяснявисиндян ибарятдир. ''Фярагнамя''
дастан вя рявайятлярдян бящряляняряк гялямя алынмыш лирик-епик мяс-
няви, ''Ъямшид вя Хуршид'' ися Низаминин ''Хосров вя Ширин'' поемасы
цслубунда вя яслиндя она нязиря кими йазылмыш поемадыр. Поема мя-
щяббят мювзусундадыр.
С.Савяъи йарадыъылыьынын бир гисмини мядщиййяляр, даща бюйцк
щиссясини ися иътимаи, фялсяфи, мящяббят, тябият, яхлаги-дидактик вя с.
мювзуларда инша едилмиш шеiрляр тяшкил едир. О, юзцндян сонракы бядии
ядябиййатын инкишафына хейли дяряъядя тясир эюстярян Азярбайъан шаир-
ляриндян биридир. Сяняткарын поетик ирсинин 20 мин бейтдян артыг
олдуьу эюстярилир. Шаирин ясярляриндя никбинлик, щяйат вя онун няшяля-
риндян зювг алмаьа, юмрц сювг-сяфа иля кечирмяйя чаьырышла щяйатдан,
онун язаб, мющнят вя изтирабларындан эилей говушуг шякилдядир. Ся-
няткарын гялби бязян дцнйанын эюзяллик вя сяфасындан ъилвялянир, бун-
дан няшя дуймаьа, кам алмаьа мейл едир:
Фцрсяти фювт ейлямя, эялди бащар, ей саги!
Мей эютцр, йары булаг цстя апар, ей саги!
18
Йаз эялиб, эцл-чичяйя гярг олубдур алям,

Юмрц гяфлятдя кечирмяк ня йарар, ей саги!
Бязян дя мющнят вя язиййятдя кечян юмрц цчцн тяяссцф вя шика-
йятлярини изщар едяряк йазыр: ''Юмрц ъанымызын ращатлыьы вя цряйимизин
камыны ахтармаьа щяср елядик. Лакин мющнят вя язиййятдян гейри бир
шей эюрмядик''.
Авропа шяргшцнасларындан Питси, Е.Браун, А.Крымски, Браэински
вя б. С.Савяъидян танынмыш бир сяняткар кими бящс етмишляр. Иран алими
Ряшид Йасями она ''Салман Савяъинин щяйат вя йарадыъылыьы''' адлы мо-
нографийа щяср етмишдир.
Ъащанмяляк Хатын Инъяви дя ХЫВ ясрдя йашамыш Азярбайъан
шаиридир. Бизя эялиб чатан шеирляри бцтцнлцкля фарс дилиндядир. Онун ди-
ванынын ики ялйазма нцсхяси Парис Милли китабханасында, кичик щяъмли,
йяни ъями 38 сящифядян ибарят бир шеирляр мяъмуяси дя Инэилтярядя
Кембриъ китабханасында сахланылыр.
Ъ.Инъявинин доьулдуьу, вяфат етдийи йер вя ил бялли олмаса да,
мянсуб олдуьу шяъяря вя йашадыьы йер мялумдур. О, юмрцнцн ясас
щиссясини Ширазда кечирмишдир. Атасы Мясуд шащ тцрк мяншяли Инъя тай-
фасындан иди. Бу тайфанын бир голу да Шираз вилайятиндя йашайырды.
Ъащанмяляк Хатын юз ямиси Ъямаляддин шащ Шейх Ябу Исщаг ибн
Мащмуд Инъявинин вязири Хаъя Яминяддинин зювъяси олмушдур. О,
ана тяряфдян дя мяшщур бир нясилдян, тцрк-монгол ясилли Чобаниляр
сцлалясиндян иди. Чобаниляр ХЫВ ясрин 20-50-ъи илляриндя Елханиляр дюв-
ляти яразисиндя бюйцк нцфуза малик олан, бу дювлятин иътимаи-сийаси
щяйатында мцщцм рол ойнайан, щятта мцяййян мцддят Елхани щюкм-
дарларынын зяифлийиндян истифадя едяряк онларын адындан щакимиййяти
идаря едян бир сцлаля иди.
Шаирянин анасы Солтанбяхт ися Чобаниляр сцлалясинин баниси Ямир
Чобанын оьлу, бир мцддят Азярбайъан вя Ираг щакими олмуш Дямяшг
Хаъянин гызыдыр. Мялумдур ки, Солтанбяхтин бабасы Ямир Чобан Сул-
тан Ябу Сяидин баш ямири олмуш, лакин 1327-ъи илдя Ябу Сяидя гаршы
суи-гясддя сучландырылараг юлдцрцлмцшдцр.
Ъащанмяляк Хатын фарс дилиндя йазыб-йаратса да, щям ата, щям
дя ана тяряфдян тцрк мяншялидир вя ону Азярбайъан шаиряси щесаб
етмяк олар. Еля буна эюря дя Иран алими Пяримярз Няфиси дя ондан
''шаире торк-е парсиэу'' (''фарс дилиндя йазан тцрк шаири'') кими бящс едир.
Шаиря шеирляринин бир гисмини ''Бинамц нишан'' (''Адсыз'') лягяби иля
йазмышдыр. Мялумата эюря сатирик шаир Цбейд Закани щансы сябябя
эюряся, Ъащанмяляк Хатыны тянгид едян кяскин щяъвиййя йазмыш,
бундан чох ъидди тясирлянян шаиря бядбинляшмиш, щятта бир мцддят шеир
йазмагдан да ял чякмишдир. Ъащанмяляк Хатын юз диваныны Шейх
Цвейс Ъялаиринин (1356-1374) щюкмдарлыьы дюврцндя фарс вилайятинин
щакими олмуш шащ Шцъайа итщаф етмиш, ейни заманда ону мядщ едян
хейли шеирляр дя йазмышдыр. Шаиря диванынын бир нцсхясини дя Султан
Ящмяд Ъялаирийя (1382-1410) баьышламышдыр. Сяняткар шеиря, сянятя
19
бюйцк щявяс эюстярмиш, юз евиндя тез-тез ядяби мяълисляр, шеир-сянят

йыьынъаглары тяшкил етмишдир.
Ъащанмяляк Хатын дябдябяли сарай щяйатында йашаса да, онун
йарадыъылыьында дярин бир кядяр, сызылты вя дцнйадан безэинлик вардыр:
Фяляйин мяня елядийи зцлмц гялям неъя йазсын ки,
Гялямин юзц мяним цряйимдян даща пис сындырылмышдыр.1
Достларда бирлик, инсанларда вяфа эюрмяйян, щятта евдя дя бир
мящрям тапа билмяйян шаиря тякликдя эцн кечирмяйи даща мцнасиб
сайыр вя беля бир бейти ''юмрцнцн шцары'' етдийини сюйляйир.
Достларда бирлик, щямдярдлик ахтарма,
Тякликдя эцн кечир, евдя дя бир мящрям эюзлямя.
Онун шеирляриндя ешгя, мящяббятя, йарын лцтфцня дярин бир баь-
лылыг вардыр. Чцнки ашигя зювг верян вя ону марагландыран йалныз сев-
дийинин гями, мунислийи вя щямдямлийидир:
Еля щей гям чякирям, бир гям чякяним йохдур,
Гой сянин ешгиндя мяним кими гям чякянин олмасын.
Сянин лцтфцндян башга мяня щямдям лазым дейил,
Щяр ики Ъащанда сянин ешг гяляминдян юзэя шей истямирям.
Ъащанмяляк Хатын Азярбайъанын истедадлы гадын шаирляриндян
биридир. Онун юзцнцн дедийи кими:
Ня гядяр дцнйа вар Ъащан галаъаг,
Онун мящяббяти цряклярдядир.
Фарс дилли поезийамызын диэяр бир нцмайяндяси дя ХЫВ ясрдя йа-
шайыб йаратмыш Сядяддин Щяриридир. Орта йцзилликляря аид йазылы мяхяз-
лярин щаггында щеч бир сораг вермядийи бу сяняткарын автобиогра-
фийасы иля ялагядар ютяри мялуматлары онун эцнцмцзя эялиб чатан вя
Парис Милли Китабханасында сахланан ''Мящбуб ял-гцлуб'' (''Дящ-
намя'') поемасындан алырыг. Иран алими Ряшид Ейвязинин цзя чыхардыьы
вя щаггында гисмян мцфяссял билэи вердийи бу поема Щцмам Тяб-
ризинин диваны иля бир ъилддядир. Тцрк алими Я.Атяш Щяриринин ''Мещр вя
Мцштяри'' поемасына тягриз, йяни ресензийа йазанлардан бири олдуьуну,
1421-ъи иля аид гядим бир ялйазмада шаирин фарс дилиндя лирик шеирляриня
раст эялдийини сюйляйир.
''Мящбуб ял-гцлуб''дакы бязи мисралар Щяриринин тябризли олдуьу-
ну сюйлəмяйя ясас верир. Мясялян, ясярин бир йериндя шаир танрыйа
мцраъият едяряк йазыр ки:
Ходавянда ……………………
Ке то Тябризра абад эярдан,
Мяра зин бянде-ьям азад эярдан.
То бихе залеман бяркян язан хак;
Пялиди дур кон з-ан хоттейе пак,
Бовяд к-ан хоттера абад биням,
Дями ба щямдямане ход нешиням.
1 Шеирлярин сятри тяръцмяси цчцн бах: Щаъыйев М., Ъащанмяляк Хатын Инъяви кимдир? –
''Ядябиййат вя инъясянят'' гяз., 21 декабр, 1990

20
(Ей танры!… Сян Тябризи абад ет, мяни бу гям бяндиндян азад
ет. Сян залымларын кюкцнц о торпагдан кяс, мурдарлыьы о пак йердян
узаглашдыр. Ола биляр ки, о йери абад эюрцм? Бир ан юз щямдямляримля
отурум?)'''1
Эюрцндцйц кими, сяняткарын щямдямляри, йахынлары Тябриздядир

ки, бу да онун щямин шящярля йахындан баьлы олдуьуну эюстярир.
Шаир поемада юз адыны да чякяряк гейд едир ки, ''Бунлар юзц Щя-
риринин сярэцзяштидир, анъаг инди бунлардан кечибдир''.
Ясярдяки бязи мисралардан айдын олур ки, Щярири юмрцнцн мцяй-
йян щиссясини Тябриздя вя Баьдадда кечирмиш, лакин сонрадан щансы
сябябя эюряся щямин йерляри тярк едиб Ширван вя Бакыйа цз тутмалы
олмушдур:
Ъяфайе асеман ба мян зещяд ряфт,
Фяляк ба ин кямине ник-бяд ряфт.
Зе Бяьдад-о зе Тябризям бяр авярд,
Мяра ба ящле Шерван ашина кярд.
Зе Шерваням суйе Бакуйе яндахт…
(Эюйцн мяня ъяфасы щяддини ашды, Фяляк бу зяифя йахшылыг вя
писликляр етди. Баьдад вя Тябриздян мяни дишары чыхартды, мяни Ширван
ящли иля таныш етди. Ширвандан мяни Бакыйа сары атды…)
''Мящбуб ял-гцлуб'' Ширваншащ Шейх Ибращимя (1382-1418) щяср
едилмишдир. Буну ясярин ялйазмасынын 161-ъи сящифясиндяки бир гейдя
ясасян сюйлямяк олар. Поеманын Ширван щюкмдарына итщаф едилмяси дя
мцяллифин юмрцнцн мцяййян щиссясинин Ширванла баьлы олдуьуну
эюстярир.
Ясярин адыны да биз поеманын юзцндян юйрянирик. Беля ки: ''Хал-
гын гялбиндя ряьбятини эюрдцм, Адыны ''Мящбуб ял-гцлуб'' гойдум'' –
мисралары мяснявинин адыны айдын шякилдя мцяййянляшдирир.
''Мящбуб ял-гцлуб'' мин бейт щяъминдядир. Мцяллиф бир бейтдя
буна ишаря едяряк йазыр:
Яэяр хащи бе бейти тинкейи дад,
Щезаряш тинке мибайяд ферестад.
(Яэяр истясян щяр бейтя бир тинкя верясян,
Мин тинкя эяряк эюндярясян).
Поеманын йазылдыьы тарих дя бяллидир. Бурадакы:
Чо эяшт ин носхейе зиба моъялляд,
Зе щеърят буд рефте щяфтсядо сяд.
(Бу эюзял нцсхя ъилдляняндя, Щиърятдян йедди йцз (вя) йцз (ил)
кеçмишди) – мисралары Щяриринин юз мяснявисини щиъри 800-ъц илдя, башга
сюзля милади 1397-ъи илдя тамамладыьыны эюстярир.
1 ''Мящбуб ял-гцлуб''дан верилмиш бядии нцмуняляр вя онларын сятри тяръцмяси цчцн бах: Сасаниан
Ч.Ъ., Азярбайъан шаири Щярири вя онун ''Мящбуб ял-гцлуб'' (''Дящнамя'') ясяри щаггында бязи
гейдляр. – Азярб.ССР ЕА хябярл. (ядябиййат, дил вя инъясянят сер.), 1981, № 4.
21
''Мящбуб ял-гцлуб'' фялсяфи-црфани ешги тяряннцм едян мцназиря1

шяклиндя бир поемадыр. Бу, ясярин башлыъа идейа истигамятини тяшкил
едир. Мювзу, мязмун вя бядии форма етибариля ясяр ''Дящнамя'' типин-
дядир вя буна эюря дя ону ''Дящнамя'' дя адландырмаг мцмкцндцр.
Мялум олдуьу кими, бу тип, мювзу вя формада ясярляр Йахын вя Орта
Шяргдя эениш йайылмышды. Щяририйя гядяр бу мювзуда Шейх Ираги (''Уш-
шагнамя'', 1281/83), Щцмам Тябризи (''Сющбятнамя'', 1283), Имад
Фягищ Кирмани (''Дящнамя''), Мараьалы Явщяди (''Мянтиг цл-цшшаг'',
1306), Цбейд Зякани (''Цшшагнамя'', 1350), Рцкн Сайин Щеряви
(''Тющфят-цл-цшшаг'', 1350), Хаъя Фязлуллащ Ширази (''Мящяббятнамя'',
ХЫВ яср), Ибн Имад (''Рювзят-цл-Мцщиббин'', 1392) вя с. сяняткарлар
ясяр йаратмышлар. Сядяддин Щяриридян сонра да Шярг ядябиййатында
''Дящнамя'' яняняси давам етдирилмиш, эюркямли Азярбайъан шаири Шащ
Исмайыл Хятаи дя 1506-ъы илдя бу мювзуда ана дилиндя эюзял бир поема
гялямя алмышдыр.
ХЫЫЫ ясрин ЫЫ йарысы вя ХЫВ ясрин илк онилликляриндя фарс дилиндя
йазыб-йаратмыш башга бир шаиримиз дя Пурийа Вялидир (1248-1326). Доь-
рудур, тцрк енсиклопедийачысы Шямсяддин Сами онун Юзбякистанын
Црэянъ шящяриндян олдуьуну сюйляйир. Буна ясасланан юзбяк ядябий-
йатшцнаслары, о ъцмлядян Н.М.Моллайев ону юзбяк ядябиййатынын
нцмайяндяси кими тягдим етмяйя тяшяббцс эюстярирляр. Лакин П.Вяли-
нин Азярбайъан шаири олдуьуну сюйлямяйя ясас верян даща тутарлы
дялилляр вардыр. Биринъиси, Рзагулухан Щидайятин ''Рийазцл-арифин'', Сяид
Няфисинин ''Яшари-Рудяки'', Мящяммядяли Мцдяррисин ''Рейщанятцл-
ядяб'', Азяр Бегделинин ''Атяшкядейи-Азяр'' китабларында, щабеля Яли-
Якбяр Дещходанын ''Лоьятнамейи-Дещхода'' енсиклопедик лцьятиндя,
''Ямсали-Щикям''дя вя с. мянбялярдя Пурийа Вялидян мцхтясяр шякилдя
данышылыр вя онун яслинин эянъяли олдуьу хябяр верилир. Шаирин вяфат тари-
хи ися 722-ъи щиъри (милади 1326) или кими гейд едилир. Икинъиси ися, шаирин
сойдашы олан вя ХХ ясрин 70-ъи илляриня гядяр Исфащанда йашайан, еля
щямин иллярдя дя Азярбайъанын ядябиййатшцнас алими Магсуд Щаъы-
йевля эюрцшян доктор Пурийа юз улу бабасынын эянъяли олдуьуну сюйля-
миш вя сонрадан йаздыьы мяктуба Пурийа Вялинин шеирляриндян нцму-
няляр дя дахил етмишди.
Бу кими фактлар, хцсусиля чохсайлы мютябяр мянбялярин шаири эян-
ъяли адландырмасы онун Азярбайъан шаири олдуьуну сюйлямяйя там
ясас верир.
Пурийа Вялинин мцхтялиф жанрларда лирик шеирляр вя ''Кянзцл-Щя-
гайиг'' (''Щягигятляр хязиняси'') адлы бир мясняви-поема йаздыьы бяллидир.
Шаирин лирик шеирляриндян аз бир гисми, ''Кянзцл-щягайиг''дян ися башга-
башга ъцнэ вя тязкирялярдя щифз олунан бязи парчалар эялиб бизя чат-
мышдыр. О, бир чох шеирлярини Гитали тяхяллцсц иля гялямя алмышдыр. ''Кян-
зцл-щягайиг''ин тяхминян 1300-ъц илдя йазылдыьы эцман едилир.
1 Мцназиря – дейишмя; тяряфлярдян биринин диэяриндян цстцн олмасыны сцбута йетирмяйя ъящд
етдийи бядии форма

22
Азярбайъан ядябиййатшцнаслыьында Пурийа Вялидян чох аз даны-

шылмышдыр. Онун щаггында йыьъам мягаля йазан М.Щаъыйев щямин
мягаляйя шаирин йарадыъылыьындан тяръцмя етдийи бир нечя бейт мяс-
нявини вя цч рцбаини дя ялавя етмiшдир ки, биз ашаьыда бунлардан бязи
нцмуняляри нязяря чатдырырыг. Бу шеирлярдя, ясасян, фязилят, сюз вя ямял
бирлийи, сямимилик, рясмиййят вя кющня адятлярдян узаг олмаг, кишилик,
ядалят, йахшылыг вя с. инсани сифятляр тяблиь олунур. Цмумиййятля,
П.Вялинин йарадыъылыьында яхлаги-дидактика, тярбийяви щисс, юйцд-няси-
щят рущу даща эцълцдцр:
Фязилят сащиби олмаг истясян,
Йеря дцш, су ичмяз габармыш чямян.
***
Баьлы олмалыдыр сюз иля ямял,
Ямялсиз бир сюзя архаланма, эял!
***
Узаг ол рясмиййят, кющня адятдян,
Сющбят аç щямишя сямимиййятдян…
***
Шащ юзц зцлмкар оларса яэяр,
Вязири юлкяни тармар едяр.
***
Юзцн йахшысанса, йахшылыг ет сян,
Чякинмя йахшылыг тохму якмякдян,
Йахшылыг сяня бол бар веряъякдир,
Писликся пис ямял битиряъякдир.
Бу ъцр нясищятамиз идейалары шаир рцбаиляриндя дя давам етдирир.
Инсаны няфсин кюляси, тамащ шейтанынын ясири олмамаьа чаьырыр:
Няфсинин ялиндя гул олсан, инан,
Аьалыг едяъяк гялбиня шейтан.
Язялдян няфсиня аьалыг етсян,
Горхмазсан шейтанын кялякляриндян.
Няфся щаким олсан, кишисян киши,

Кар-кора эцлмясян, кишисян-киши.
Кишилик дейилдир дцшяни вурмаг,
Дцшяни галдырсан, кишисян киши.
Сяняткарын мящяббят мювзусунда йаздыьы башга бир рцбаисиндя
ися ъаныны йарындан ясирэямяйян, мяшугун ъяфасы артдыгъа вяфасы чоха-
лан щягиги ашиг образы йарадылмышдыр:
Ъанымы истясян, яда ейлярям,
Сюйсян дя, мян сяня дуа ейлярям.
Мцмкцнмц мян сяндян цз чевирим йар,
Сян ъяфа етдикъя вяфа ейлярям.
***
23
Ана дилли ядябиййатымызын еля нцмайяндяляри дя вар ки, онларын

ХЫЫЫ-ХЫВ ясрлярдя йашадыьы эцман едилир. Лакин щялялик бу барядя ки-
файят гядяр йетярли дялил вя билэи йохдур. Ялимиздя олан орта яср йазылы
мянбяляринин щеч бириндя бу сяняткарлар барядя щеч бир мялумата
тясадцф едилмир. Бу ися щямин сяняткарларын фяалиййят эюстярдийи дюврц
конкрет шякилдя мцяййянляшдирмякдя хейли чятинлик тюрядир. Онларын
ХЫЫЫ-ХЫВ йцзилликлярин шаирляри олмалары барядя мцлащизя ися йалныз
щямин сяняткарларын бизя эялиб чатан азсайлы ясярляринин бядии форма,
цслуб вя лингвистик хцсусиййятляриня ясасланыр. Беля гялям сащибляриндян
Мющняти Бакуyини, Янбяроьлуну вя s. эюстярмяк олар.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Аллащйаров К. Ядябиййатшцнас Рами Тябризи. «Ядябиййат вя инъясянят»

гяз., 1982, 19 нойабр
2. Азярбайъан гязялляри (tяртиб едяни: Нуруоьлу М.) Бакы, Азярняшр, 1991
3. Азярбайъан тарихи, 7 ъилддя, ЫЫЫ ъ., Бакы, Елм, 1999
4. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 6 ъилддя.ЫЫЫ ъ.,Бакы,Елм, 2009
4a. Babayev Y. XIII-XIV əsrlər anadilli lirik şeirimizin inkişaf yolu. Bakı, 2009.
5. Байрамова Н. Сяфияддин Урмяви щаггында арашдырма. «Ядябиййат вя
инъясянят» гяз., 1980, 5 сентйабр
6. Бакуйи Насир. Мцхяммяс. Азярб. ССР ЕА-нын хябярл. Фялсяфя вя щцгуг
сер., ХХХЫЫЫ ъилд. , 1977, №12
7. Ъяфяров Н. Гядим тцрк ядябиййаты. Бакы: Аз АтаМ, 2004
8. Дейилян сюз йадиэарыдыр (Топлайаны вя тяртиб едяни: Исмайылзадя Ъ.Р.).
Бакы, Йазычы, 1987
9. Ялясэярова Т., Садыгова Ъ. Щцсамын эеъикмиш тющфяси. «Ядябиййат гя-
зети», 1991, 29 март
10. Фазил Шащин. Азярбайъан шаири Рами Яфганыстанда. «Ядябиййат вя
инъясянят» гяз., 1988, 1 йанвар
11. Фятийев М. Салман Савяъинин щяйаты барядя бязи гейдляр. Азярб. ССР
ЕА-нын хябярл. Ядяб., дил вя инъ. сер., 1983, №4
12. Фятийев М. Азярбайъан шаирляри вя Салман Савяъи. «Елм вя щяйат» жур.,
1983, №5
13. Фятийев М. Салман Савяъинин щяйат вя йарадыъылыьы. Бакы, 2009
14. Щаъыйев М. Ъащанмяляк Хатын Инъяви кимдир? «Ядябиййат вя инъясянят»
гяз., 1990, 21 декабр
15. Щаъыйев М. Пурийа Вяли. «Елм вя щяйат» жур., 1979, №5
16. Щаъыйев Т. «Гара мяъмуя»нин шяффаф дили щаггында ики сюз. «Ядябиййат
гязети», 2001, 1 ийун
17. Щикмят хязиняси. Бакы, Маариф, 1992.
18. Щиндушащ Нахчывани. Яс-сищащ ял – яъямиййя. Яряб ялифбасы иля тяртиб едян-
ляри: Садыгова Ъ. , Ялясэярова Т. Бакы, Шярг-Гярб, 1993
19. Щцсамяддин Хойи. Тющфейи-Щцсам (ХЫЫЫ яср фарсъа-тцркъя мянзум лцья-
тин елми-тянгиди мятни… (Тяртиб едянляри: Ялясэярова Т. , Садыгова Ъ. ), Бакы,
Иршад, 1996
24
20. Щцсейни Я. Гиймятли тапынты. «Азярбайъан мцяллими» гяз., Бакы, 1976, 29

октйабр
21. Иса. Мещри вя Вяфа (Тяртиб едянляри: Шярифли К., Шярифли А.). Бакы, Иршад,
2001
22. Исмайылова М. Шейх Сяфияддин Ярдябилинин «Сяффят-цс сяфа» ясяри щаггында
бир нечя сюз. Азярб. ССР ЕА-нын хябярл. Ядяб., дил вя инъ. сер., 1990, №4
23. Губадов Г. Гайнаглар Шейх Сяфи поезийасы щаггында. АМЕА-нын хябяр-
л. Щуманитар елмляр сер., 2004, № 2
24. Мараьайи Ябдцлгадир. Ей ъани-ъащан, бящри-сяфа бизни унутма. «Гобус-
тан» жур., 1971, №1
25. Мещдийева Э. Орта яср ядябиййатымызда няср. «Елм вя щяйат» жур., 1987,
№9
26. Мящяррямов Н. ХЫВ яср Азярбайъан ядиби Рами Тябризи. Азярб. ССР
РЯИ. «Ялйазмалар хязинясиндя», ВЫЫЫ ъ., Бакы, 1987
27. Мцсяддиг М. «Сещащцл-яъям». «Азярбайъан мцяллими» гяз., Бакы, 1984,
3 август
28. Мцмтаз С. Янбяроьлу. «Ингилаб вя мядяниййят» жур., 1929, №3-4
29. Мцмтаз С. Азярбайъан ядябиййатынын гайнаглары. Бакы, 1986; 2006
30. Пирийев В. Мящяммяд ибн Щиндушащ Нахчывани. «Елм вя щяйат» жур.,
1983, №10
31. Садыгоьлу Ъ. «Гара мяъмуя» Шейх Сяфияддин Ярдябилинин шеир вя сянят
дцнйасынын ачары кими. АМЕА-нын Шяргшцнаслыг Институтунун елми арашдырмалары.
ЫВ бурахылыш. 2002, №1-4
32. Садыгова Ъ. Мящяммяд Нахчыванинин изащлы лцьяти щаггында. Азярб.
ССР ЕА-нын мярузяляри. Ядяб., дил вя инъ. сер., 1971, №3
33. Сасаниан Ъ. Шяряфяддин Щясян Рами вя онун «Щягайиг-цл щядайиг»
ясяринин илк няшри щаггында. Азярб. ССР ЕА-nыn хябярляри. Ядябиййат, дил вя
инъясянят сер., 1966, №2
34. Сасаниан Ч.Ъ. Азярбайъан шаири Щярири вя онун «Мящбуб ял-гцлуб»
(«Дящнамя») ясяри щаггында бязи гейдляр. Азярб. ССР ЕА-нын хябярляри. Ядяб., дил
вя инъ. сер., 1981, №4
35. Йусиф Мяддащ. Вярга вя Эцлшащ (Тяртиб едянляри: Гящряманов Ъ. , Щаъы-
йева З.). Бакы, Елм, 1988
36. Тярбийят М. Данишмяндани-Азярбайъан. Бакы, Азярняшр, 1987
37. Şərəfəddin Rami Təbrizi. Ənisül-üşşaq. (Tərcümə edən və nəşrə
hazırlayan: Məmmədli N.). Elm və təhsil, 2012
§ 2. ХЫЫЫ-ХЫВ ясрляр епик шеиримиздя

«Йusif vя Зцleyxa» мювзусу. Гул Яли, М.Зярир, С.Фягищ
Мювзу вя идейа бахымындан дярин мцндяриъяйя малик олан «Йу-

сиф вя Зцлейха» щекайяти ислам шяргиндя ян популйар ядяби абидялярдян
биридир. Гядим мяншяйя малик бу сцжет заман-заман, мякан-мякан
бядии дцшцнъяни мяшьул етмиш, мцхтялиф диллярдя вя мцхтялиф бядии фор-
25
маларда ядяби тясяррцфатын мящсулу кими юзцнц тязащцр етдирмиш, сюз

сянятинин обйектиня чеврилмишдир.
Йусиф пейьямбярля баьлы гисся юз башланьыъыны тарихин лап дярин
гатларындан эютцрцр. Йазылы ядябиййатда илк дяфя биз бу гиссяйя ера-
мыздан яввял Ы миниллийин илк ясрляриндя йарандыьы эцман едилян «Тюв-
рат»да раст эялирик. «Тюврат»ын Ы китабы олан Тяквиндя щекайяйя эениш
йер верилир. Даща доьрусу, Тяквинин 418 маддяни ящатя едян 13 бабы
бу щекайяйя щяср едилмишдир. Демяли, яэяр дини китаб олан «Тюврат»да
Йусифля баьлы ящвалата бу гядяр диггят йетирилирся вя о, мцкяммял бир
сцжетя малик биткин щекайятдирся, онун даща яввялляр йарандыьыны сюй-
лямяк мцмкцндцр.
Йусиф пейьямбярдир. О, Ибращимин оьлу Исщагын нявяси, йяни Йя-
губун оьлудур. Бу нясил шяъяря етибариля пейьямбярлярдян ибарятдир.
Йусифин тарихи шяхсиййят олдуьу сюйлянилир. Щятта бязи тарихчиляр вя фило-
логлар онун конкрет олараг ерамыздан яввял ХВЫЫ ясрдя, Мисирин щик-
сосларын щакимиййяти алтына дцшдцйц бир тарихи дюнямдя йашадыьыны
эюстярирляр. Ялбяття, тарихин бу гядяр конкрет мцяййянляшдирилмяси йал-
ныз ещтимал ола биляр. Чцнки бу барядя еля бир тутарлы елми-тарихи факт
йохдур. Ону да дейяк ки, Йусиф щекайятиндя ня гядяр тарихин изляри
олса да, бир бядии тяфяккцр мящсулу кими о, тамамиля rəvayət тцлцня
бцрцнмцшдцр.
Христианларын дини китабы олан «Инъил»дя дя Йусиф ящвалатына то-
хунулур. Гуранда ися ящвалата айрыъа йер верилир вя о, «ящсян-цл ги-
сяс», йяни «гиссялярин ян эюзяли» - дейя хатырланыр. «Гуран»ын 111 айя-
дян ибарят ХЫЫ суряси («Йусиф» суряси) бцтювлцкдя щаггында данышылан
гиссяйя щяср едилмишдир. Бурада ящвалат «Тюврат»дакы кими эениш верил-
мяся дя, онун ясас мязмуну йыьъам вя конкрет шякилдя наьыл едилир.
Бязи башга сурялярдя дя Йусиф бир пейьямбяр кими хатырланыр.
Шцбщясиз ки, тябии олараг ислам аляминдя «Йусиф вя Зцлейха»
мювзусуна мцраъият едян ядяби фикир сащибляри цчцн гайнаг «Тюв-
рат»дан даща чох «Гуран» олмушдур. Щям дя бу гайнаг йалныз
«Гуран»ла (гисмян дя «Тюврат»ла) мящдудлашмамышдыр. Тябяринин
(ЫХ яср) «Гуран»ын тяфсириня щяср едилмиш «Тяфсир ял-кябир» («Бюйцк
тяфсир»), Щерат Шейхи Абдуллащ Янсяринин (ЫХ яср) «Янис-ял мцридин вя
шямс ял-мяълис» («Мцридлярин досту вя мяълислярин эцняши») вя с. кими
Йусиф щекайяти шярщ едилян мянбяляр дя бу мювзуйа мцраъият едянляр
цчцн бир юрняк ролуну ойнамышдыр. Нящайят, гисся мцсялман шяргиндя
халг арасында шифащи шякилдя эениш йайылдыьындан бу мювзуйа мцраъият
едянляр, шцбщясиз ки, фолклордан да бир бядии гайнаг кими файдалан-
мышлар.
Йахын вя Орта Шярг ядябиййатында мювзу илк дяфя эениш мянада
Я.Фирдовсинин гялямя алдыьы «Йусиф вя Зцлейха» поемасы иля мяшщур-
26
лашмышдыр. Лакин Фирдовсидян яввял Ябцлмцяййяд Бялхи вя Бяхтийари

Яхвази кими шаирлярин дя бу мювзуда ясяр йаздыглары барядя мялумат-
лар вар.
Фарс дилли ядябиййатда Я.Фирдовси вя Я.Ъаминин «Йусиф вя
Зцлейха» поемалары даща чох мяшщурдур. Лакин там ъясарятля демяк
олар ки, Йусиф гиссяси ислам шяргиндяки халглар арасында тцрк дилли ядя-
биййаты даща чох марагландырмыш, тцрк дилляриндя бядии немят йарадан
онларла сяняткарлар бу мювзуйа мцраъият етмишляр.
Цмумиййятля, бящс олунан мювзуда дцнйада 20 дилдя ясяр йа-
зылмышдыр ки, онларын да сайы бирликдя 140-а йахындыр. Цмумтцрк ядя-
биййатында ися беля нцмунялярин сайы 68-я гядярдир.
Тцркдилли бядии фикир тарихиндя мювзуну илк дяфя гялямя алан ХЫЫЫ
ясрдя йашамыш Гул Ялидир. Азярбайъан ядябиййатында да Йусиф щека-
йяти ясрляр бойу дябдя олан яняняви мювзулардан бири кими диггяти
ъялб едир. Ана дилимиздя 20-йя гядяр сяняткарын бу сцжет ясасында
мцхтялиф форма вя жанрларда ясярляр йаздыьы бяллидир. Беля сяняткарлар-
дан Гул Яли (ХЫЫЫ яср), Сули Фягищ, Мустафа Зярир (ХЫВ яср), Йусиф
Азяри, Мустафа бин Осман (ХВ яср), М.Фцзули, Зямири, Зийаи Йусиф
Чяляби (ХВЫ яср), Атаи,Зещни (ХВЫЫ яср),Ибн Кашан (ХВЫЫЫ яср),Йусиф
Вандамлы (ХЫХ яср) вя с. эюстярмяк олар. Щятта М.С.Ордубади дя
1909-ъу илдя «Йусиф вя Зцлейха» адлы драматик бир поема йазмыш вя
сонрадан (1927) ону «Севэилиляр» ады иля чап етдирмишдир.
Салим Тябризи, Ъювщяр Тябризи, Лцтфяли бяй Азяр Бяйдили вя с.
азярбайъанлы мцяллифляр ися мювзуну фарс дилиндя гялямя алмышлар.
Ядябиййатшцнаслыьымызда «Йусиф вя Зцлейха»ларын тядгиги вя няшри иля
баьлы мцяййян тягдирялайиг ишляр дя эюрцлмцшдцр. Беля ки, Гул Яли,
М.Зярир вя С.Фягищин поемаларынын щяр бири айрыъа китаб шяклиндя чап
едилмишдир. Щямчинин айры-айры мянбялярдя чап олунмуш елми арашдыр-
ма вя мцлащизя характерли мягалялярдян ялавя бу мювзунун мцхтялиф
аспектдян юйрянилмясиня диссертасийалар да щяср едилмишдир.
«Йусиф вя Зцлейха» щекайятинин бу гядяр популйарлыг газан-
масы, дилдян-диля дцшмяси, щям шифащи, щям дя йазылы ядябиййатда йа-
йылмасы вя мяшщурлашмасы сябябсиз дейил. Бу, йалныз Шяргдя йох, цму-
миййятля, дцнйа ядябиййатында юз йцксяк бяшяри идейасы, ибрятамиз вя
дцшцндцрцъц мязмуну, дярин щяйати мятляби, тярбийяви фикир чалары иля
сечилян сцжетлярдян биридир. Ясяр охуъуйа бир сыра ваъиб инсани кейфий-
йятляр, няъиб дуйьулар, эюзял яхлаги хцсусиййятляр ашылайыр, ону дцшц-
нцб-дашынмаьа, ибрят эютцрмяйя, паклыьын вя мяняви бцтювлцйцн язя-
мятини дярк етмяйя вадар едир. Башгасынын ювладына гаршы ъинайяткар
мцнасибят вя онун лянятлянмяси, ананы оьулдан айырмагла валидейн
гялбини эюйнятмяк вя бунун ъязасы (Йягубун гарабашын сцдямяр оь-
луну сатараг анасындан айырмасы), ата мящяббяти, ювлад щясряти, щиъ-
27
ран язабына гатлашмаг, сябр вя дюзцм, пахыллыг, щясяд, хяйанят вя бу-

нун пешманчылыг, хяъалят доьуран агибяти, йалан данышмаьын мяйус-
лугла нятиъялянян сону, саф ешг, мящяббят уьрунда ъяфакешлик, фяда-
карлыг, етибар, сядагят, дцнйанын мадди немятляриня, защири эюзялли-
йиня, щявавц-щявяся уймамаг, юз няфсини гула чевирмяк, исмят, иффят,
яхлаги паклыг, намус, хариъи эюзяллик вя мяняви тямизлийин ейни инсан-
да говушмасы заманы юз йолуну вя щяддини билмяк, аьыл, тядбир, узаг-
эюрянлик, ядалят, ялиачыглыг, пислийя йахшылыгла ъаваб вермяк баъарыьы,
достлугда, йолдашлыгда щяйан олмаг габилиййяти вя с. «Йусиф вя Зцлей-
ха» щекайятинин башлыъа идейа елементляридир. Эюрцндцйц кими, онлар
чохдур вя ян башлыъасы бяшяри уъалыг, инсани язямятля баьлыдыр. Ясярдя
бцтцн сцжет бойунъа нязяря чарпан вя онун ичярисиндян гырмызы хятля
кечян ясас бир гайяни дя вурьуламаг лазым эялир. Бу, Аллащ щюкмцня,
талейя, гязавц-гядяря инамдыр. Йяни щяр шей Аллащ-тааланын щюкмц вя
ирадясиля баш верир. Онун истяйиндян, ниййятиндян кянар щеч ня йох-
дур. Йарадан истяся, бирисини гуйу ичярисиндя саламат сахлайар, ади
гулу падшащ сявиййясиня йцксялдяр, эюзлцнц кор, кору эюзлц едяр, го-
ъаны ъаванлашдырар. Беляликля, Йусиф гиссяси щям дини, щям дя дцнйяви
юлчцляря уйьун эялян дольун идейайа малик бир сцжетдир. Еля буна эюря
дя щям дини, щям дя дцнйяви тямайцллц ядябиййат щявясля бу мювзуйа
мейл етмишдир.
Тцркдилли ядябиййатда Йусиф гиссясини илк дяфя гялямя алан бизим
Азярбайъан шаири щесаб етдийимиз шаир Ялидир. Ана дилли ядябиййатымы-
зын илкин инкишаф мярщяляси олан ХЫЫЫ-ХЫВ ясрлярдя ися башга ики сянят-
карын да щямин мювзуда ясяр йаздыглары бяллидир. Бунлар Ярзурумлу
Мустафа Зярир вя Сули Фягищдир.
Гул Яли тцркдилли шаир олса да, онун тцрк халгларындан конкрет
олараг щансына мянсуб олмасы мцбащисялидир вя бу мцбащисяни доьу-
ран ики мцщцм сябяб вардыр: биринъиси, сяняткарын щяйат вя шяхсиййя-
тиня, щарада, щансы топлумун ичярисиндя доьулуб йашамасына даир щеч
бир мялуматын олмамасы; икинъиси, шаирин йарадыъылыг ирсиндян бизя бялли
олан вя эялиб чатан йеэаня ясярин – «Гиссейи-Йусиф» поемасынын тцрк
лящъяляриндян бириндя йох, цч тцркъянин – оьуз, гарлук вя гыпчак
тцркъясинин говушуьундан ибарят бир дилдя йазылмасы.
Оьуз тцркъясинин, хцсусиля дя Шярги оьуз, йяни азяри тцркъяси еле-
ментляринин даща габарыг олдуьу, Азярбайъан дилинин яски гатына аид
хцсусиййятлярин башга тцркъялярдян кямиййят вя кейфиййятъя цстцн ол-
дуьу бир ядяби ясяри Азярбайъан ядябиййатынын бядии факты кими гябул
етмяк вя ону ядябиййат тарихимизин дяйярли бир нцмуняси кими юйрян-
мяк бизим гануни ядяби-мяняви щаггымыздыр. «Гиссейи-Йусиф»ин
Азярбайъан ядябиййаты нцмуняси олдуьуну башга беля бир факт да сц-
бут едир ки, ядябиййатымызда, бу мювзуну гялямя алмаьын зянэин вя
28
интенсив бир яняняси олмушдур. Демяли, шаир Ялинин ана дилиндя гой-
дуьу, бу ядяби йол бир яняня шяклини алмыш, чохлу сайда Азярбайъан
сяняткары бу мювзуну ана дилиндя гялямя алмышдыр. Татар ядябиййа-
тында ися беля бир янянядян, цмумиййятля, щеч бир из вя сораг йохдур.
Демяли, бу, татар ядябиййаты цчцн йад бир мювзудур.
Мяхязлярин щаггында щеч бир билэи вермядийи «Гиссейи-Йусиф»
мцяллифинин адыны да биз ясярин юзцндян юйрянирик. Ясярин сонунда ся-
няткар адынын Яли олдуьуну нязяря чатдырараг йазыр:
Буны дцзян зяиф бяндя, ады Яли
Йарлыьаьыл, яйа рящим, аси гулы.
Вя йахуд, Аллаща мцраъиятля дейир:
Сян кяримсян, щям рящимсян, бу зялиля,
Рящмят гыльыл, яйа рящим, гул Ялийя.
Эюрцндцйц кими, икинъи нцмунядя шаир адыны «гул Яли» - дейя ха-
тырладыр. Буна ясасян тядгигатчылар бязян ону «Гул Яли» ады иля тягдим
едирляр. Ялбяття, бурадакы «Гул» елементи сяняткарын лягяби вя йа тя-
хяллцсц, даща доьрусу, ад-титул компоненти олмайыб Аллащын «бян-
дяси, гулу» мянасындадыр. Демяли, щямин епитет титул кими шярти олараг
ишляня биляр вя биз дя ондан ад компонентиндя шярти мянада истифадя
едирик.
Поеманын йазылдыьы ил дя ясярин сонунда verilən tarixdən бялли
олур:
Мювламидян мядяд, нцсрят нийазында,
Ряъяб айы ъялалийя отузында,
Тарихинин алыты йцз тогузында
Бу зяиф бу китабыны дцзди имди.
Бурада ишлянян «алты йцз тогуз» тарихи поеманын щиъри 609-ъу,
йяни милади 1212-ъи илдя йазылдыьыны эюстярир. Ону да гейд едяк ки, бязи
ялйазма нцсхяляриндя цчцнъц мисра «Тарихинин алыты йцз отызында» -
шяклиндя эетмишдир. Буна эюря дя поеманын йазылыш тарихи бязян щиъри
630-ъу ил (м.1233) кими гейд едилир.
Бязи тядгигатчылар шаир Ялийя сахта тяръцмейи-щал да дцзялдир,
онун Харязмдя доьулуб йашадыьыны, узун мцддят Харязм мядряся-
синдя мцдяррис олдуьуну сюйляйир, щятта тявяллцд вя вяфат тарихи иля
баьлы конкрет ил дя эюстярмяйя тяшяббцс едирляр. Ялбяття, бу фикирляр
щеч бир мянбяйя ясасланмадыьындан фярзиййядян башга бир шей дейил.
«Гиссейи-Йусиф»ин щяъми тяхминян беш мин мисрайа йахындыр.
Тяхминян она эюря дейирик ки, мцхтялиф ялйазмаларда щяъм фяргли ол-
дуьундан буну дягиг шякилдя сюйлямяк чятинлик тюрядир.
Сули Фягищ дя тяръцмейи-щалы ясрлярин ясрарлы гаранлыьында мцб-
щям галан сяняткарларымыздандыр. Онун барясиндя бялли оланлар щяля-
лик, тяхминян, бунлардан ибарятдир: ХЫВ ясрдя йашамышдыр. Бу щюкмц
29
шаирин ялимиздя олан йеэаня ясяри «Йусиф вя Зцлейха» поемасынын дил

вя цслуб хцсусиййятляриня ясасян веририк. Адынын Сули Фягищ олдуьуну
шаир поемада гейд едир:
Сябр едярсян сян дяхи Сули Фягищ
Ювлийалар ирдиэиня ирясян
Шаирин ясярдя лирик риъят шяклиндя гялямя алдыьы «Шеири-тялифи-китаби-
Фягищ гуйяд», «Шеири Фягищ» вя с. адлы парчаларда о «Фягищ» тяхялл-
цсцнц ишлятмишдир. Бязян сяняткар тяхяллцсц «Фаги» шяклиндя дя гейд
едир:
Сюйля, Фаги, сян Йусифцн бустанин,
Иншяаллащ нязм оля, тез чыга ъанин.
Яслиндя «Фаги» сюзц дя «Фягищ»ля ейни мяналыдыр вя мцсялман
щцгугшцнасына, ислам щцгугу билиъисиня дейилир. «Фягищ» ярябъя
«фигщ»ля ейни кюкдяндир. Мцсялман щцгугу «фигщ», бу сащя цзря
мцтяхяссис ися «фягищ» адланыр. Демяли, эюстярилян тяхяллцс сяняткарын
пешяси, яэяр бу пешя иля мяшьул олмаса да, щямин сащя цзря елми йахшы
мянимсямяси иля ялагядардыр.
Сули Фягищин Шярги Анадолуда йашадыьы эцман едилир. Тцрк алими
Дящри Дилчин шаирин йарадыъылыг ирсиндян эцнцмцзя эялиб чыхан бу ясяри
Анадолу тцркъясиндя гялямя алынмыш бир поема кими гиймятляндирир.
Ясярин щяъми сяняткарын юзцнцн поеманын сонунда бяйан етдийи кими
3207 бейтдир:
Уъдян-уъя ушбу гисся хубдурур,
Цч бин ики йцз йеди бейтдцрцр.
Бустанини Йусифин шярщ ейлядцк,
Бцлбцл олуб дцрлц-дцрлц сюйлядüк.
Ярзурумлу Гази Мустафа Зярир дя ана дилли ядябиййатымызын илкин
инкишаф дюврцнцн эюркямли нцмайяндяляриндян биридир. О да Сули Фя-
гищ кими Анадолу ядяби мяктябинин нцмайяндясидир. М.Зярир ана дил-
ли ядябиййатымыза йалныз истедадлы шаир кими йох, щям дя мащир бир
тяръцмячи олараг да хидмят эюстярмишдир. Цмумиййятля, о, шаир, мц-
тяръим, гази, алим, эюзял натиг вя нцфузлу бир зийалы кими дюврцнцн та-
нынмыш шяхсиййятляриндян олмушдур. Гайнаглар онун автобиографийасы
иля баьлы суссалар да, сяняткарын юзцнцн яряб дилиндян тяръцмя етдийи
мяшщур «Сирятцн-Няби» адлы мювлуднамяйя йаздыьы мцгяддимядя
онун щяйат вя шяхсиййятиня даир бязи гиймятли нотлара раст эялирик. Бу-
рада мцяллиф юзцнц Мустафа ибн Йусиф ибн Юмяр-цз Зярир-цл Ярзян-ир
Руми (Ярзян-ир Руми, йяни Ярзурумлу) - дейя хатырладыр. Беляликля,
бялли олур ки, шаирин ясл ады Мустафа, атасынын ады Йусиф, нисбяси Ярзу-
румлудур. «Зярир» онун тяхяллцсцдцр, мянасы «кор», «эюзсцз» демяк-
дир. Сяняткар анаданэялмя кор олдуьу цчцн беля бир тяхяллцс дашымыш-
30
дыр. Шаир буну Ибни Исщагдан тцркъяйя чевирдийи «Сирятцн-Няби» мюв-

луднамясиндя бир нечя дяфя хатырладыр. Мясялян:
Цмиди будурур бу Эюзсцзин ким,
Цмидсиз гомайа ол Эюзсцзини.
Мцяллифин адыны чякдийимиз мювлуднамяйя йаздыьы мцгяддимя-
дян айдын олур ки, о щиърятин 779-ъу илиндя (м.1377) Мисиря сяфяр ет-
мишдир. Мягсяди бурада щакимиййят сцрян тцрк мямлцкляри сарайына
йахынлашмаг олмушдур. Лакин о, Мисиря чатмаздан ики ил яввял, йяни
1377-ъи илдя артыг Мисир султаны Мялик Яшряф Шабан дцшмянляри тяряфин-
дян юлдцрцлмцш вя йериня оьлу Мялик Мянсур Яли ибн Шабан ибн
Щцсейн кечмишди. М.Зярир Мялик Мянсур Ялинин сарайына йол тапа
билир, онун мяълисляриндя иштирак едир вя юзцнцн дярин елми, фясащятли
нитги, хцсуси габилиййяти иля онун диггятини ъялб едир, щюрмятини газа-
ныр. Беш ил бурада йашайыр. Султанын тапшырыьы иля дя эюркямли яряб ила-
щиййатчысы вя мцщяддиси Ибн Исщагын «Китаби-Сирят-цр-Рясулуллащ» яся-
рини «Сирятцн-Няби» ады иля ярябъядян тцрк дилиня чевирмяйя башлайыр.
Лакин тяръцмя иши бир нечя ил сонра 1388-ъи илдя баша чатыр. Артыг бу за-
ман султан Мялик Мянсур Яли вяфат етмишди. Чцнки М.Зярир ону
мцгяддимядя «мярщум» - дейя хатырладыр.
Биз шаири щиъри 796-ъы илдя (м.1393) Сурийанын Щяляб шящяриндя
эюрцрцк. Щямин илдя о, Щяляб наиби Ямир Чулпанын шяряфиня «Фцтущ-цш
Шам» адлы бир тарихи ясяри дя тцрк дилиня чевирир.
М.Зярир щям дя «гази» рцтбяси газанмышды вя буна эюря дя
«Гази Зярир» кими дя хатырланыр вя таныныр. О, анаданэялмя кор олса
да, гейри-ади йаддашы, эцълц щафизяси вя хцсуси габилиййяти иля йцксяк
елм вя фязилят сащиби ола билмишди.
Гази Зяририн йарадыъылыг ирсиндян бизя цч ясяр мялумдур: орижинал
«Йусиф вя Зцлейха» поемасы; «Сирятцн-Няби» вя «Фцтущ цш-Шам» адлы
тяръцмяляр.
Сяняткарын тяръцмяляри тяръцмя сянятимизин илк юрнякляри кими ня
гядяр гиймятли тющфядирся, онун «Йусиф вя Зцлейха» поемасы да ана
дилли епик шеиримизин тяряггиси цчцн о гядяр ящямиййятлидир. Поема
2120 бейтдян ибарятдир. Ясярин йазылдыьы тарих сонда дягиг шякилдя эюс-
тярилмишдир:
Бян зяиф, бян эцнащкар фягир,
Сюйлядцм бу даситани-бинязир.
Йеди йцз алтмыш сякиздя сюйлядцм,
Бунъылайын дастан шярщ ейлядцм.
Пяс чащаршянбя эцни башладум,
Йекшянбя эцнцндя хятм ейлядцм.
Ол нишан иля ки, шейхи-каинат,
Сеййид ол дямдя эялмиш иди вяфат.
31
Эюрцндцйц кими, мцяллиф ясяри щиъри 768-ъи илдя, йяни милади тарих-
ля 1367-ъи илдя гялямя алмышдыр.
Сяняткар дастаны тцркъя йаздыьыны да бяйан едир:
Бян фягирц бу дуачы сюйлядцм,
Дастани-тцрки бцнйад ейлядцм.
Беляликля, Гул Яли, С.Фягищ вя М.Зяририн Йусиф гиссяси иля баьлы
йаздыглары поемалар ана дилли ядябиййатымызын илкин инкишаф мярщяляси-
нин гиймятли бядии мящсуллары кими бюйцк дяйяря вя хцсуси чякийя ма-
ликдир. Щяр цч поема мязмун, сцжет вя композисийа бахымындан ох-
шардыр вя араларында еля ъидди фярг нязяря чарпмыр. Доьрудур, бязи епи-
зод вя ящвалатларда мцяййян дяйишиклик, хырда-хырда артырма вя яскил-
тмяляр, кичик фяргляр мювъуддур. Лакин бу фяргляр ясас мязмуна вя
сцжет гурулушуна ъидди шякилдя тясир эюстяряъяк гядяр ящямиййятли дейил.
Бязи кичик фяргляри нязяря алмасаг, щяр цч ясяр цчцн ортаг олан цмуми
мязмун бундан ибарятдир:
Кянанда Йягуб пейьямбярин 12 оьлу вардыр. Ики кичик оьлу Йусиф
вя Бенйамин (Ибн Йямин) Ращилядян доьулмушдур. Ращиля вяфат етмиш-
дир. Йягуб Йусифи даща чох севир.
Бир дяфя Йусиф йатаркян йуху эюрцр: Эцняш, Ай вя 11 улдуз она
сяъдя едир. Йухусуну атасына данышыр. Йягуб онун эяляъякдя бюйцк шях-
сиййят олаъаьыны дейир вя билдирир ки, йухусуну гардашларына данышмасын.
Lакин гардашлары йухудан хябяр тутурлар. Црякляриндя пахыллыг щисси баш
галдырыр вя Йусифи арадан эютцрмяк гярарына эялирляр. Бенйаминдян баш-
га 10 гардаш ону эязмяйя апармаг цчцн аталарындан иъазя истяйирляр.
Йягуб иъазя вермяк истямяся дя, биртящяр ону разы салырлар. Чюля эетдик-
дян сонра Йусифи юлдцрмяк истяйирляр. Лакин гардашлары Йящуданын тяк-
лифи иля ону юлдцрмяйиб бир гуйуйа (Ад гуйусуна) атыр, кюйняйини ися со-
йундуруб бир оьлаьын ганына булайыр, эятириб аталарына верир, Йусифи гурд
йедийини сюйляйирляр. Тяшвишя дцшян Йягубун эюстяриши иля оьуллары мешя-
дян бир гурд тутуб эятирир вя Йусифи мящз бу гурдун йедийини сюйляйирляр.
Йягуб гурддан Йусифи ня цчцн йедийини сорушур. Гурд ися диля эялиб Йу-
сифи йемядийини дейир. Йягуб оьулларынын йалан дедийини, лакин артыг бу
ишя чаря олмадыьыны билир. Оьул щясрятиля ащц-зар едир вя аьламагдан
эюзляри кор олур.
Бу заман Мисирдя Мялик ибн Доьар (С.Фягищдя Мялик Ряббан)
адлы таъир йуху эюрцр. Йухусуну йоздурур вя йуху йозан дейир ки, сян
Кянана эедиб уъуз гиймятя бир гул алаъагсан. Ону сатыб бюйцк вар-дюв-
лят сащиби олаъагсан. Мялик ибн Доьар карван дцзялдиб Кянана эялир.
Карван Ад гуйусу йанында дайаныр. Гардашлары Йусифи гуйуйа атаркян
Аллащын ямриля Ъябрайыл ону тутуб гуйунун дибиня гоймуш, гуйунун ичя-
риси ися бязянмиш, мялякляр Йусифля щямсющбят олмушдулар. Карвандакы
адамлар су чыхармаг истяйяркян Йусифи эюрцр, ону чыхарыб карванбашы-
32
нын йанына эятирирляр. Мялик ибн Доьар онун эюзял бир оьлан олдуьуну
эюрцр. Гардашлар даьдан бахыб Йусифин гуйудан чыхарылдыьыны эюрцр, бу-
райа эялир, Йусифин онларын гулу, юзцнцн дя оьру, йaланчы вя гачаьан ол-
дуьуну дейирляр. Йусифи чох уъуз гиймятя сатырлар.
Карван Мисиря йола дцшцр. Йолда Йусиф анасынын гябри йанындан
кечяркян карвандан хябярсиз гябрин цстцня эялиб дярдини Рaщилянин гяб-
риня данышыр. Гябирдян эялян сяс она тясялли верир вя щяр шейин йахшы гур-
тараъаьыны сюйляйир. Карвандакылар хябяр тутуб бир гулу Йусифи тапмаг
цчцн эюндярирляр. Гул Йусифи инъидир. Буна эюря дя туфан гопур, гар вя
йаьыш йаьыр. Карвана зийан дяйир. Мялик ибн Доьар бунун Йусифин инъи-
дилдийи сябяби иля олдуьуну дуйур. Аллаща йалварыб баьышланмаларыны ха-
щиш едирляр, Йусифдян цзр истяйирляр. Туфан дайаныр. Эялиб бир шящяря ча-
тырлар. Шящярин щюкмдары Йусиф кими мцгяддяс бир шяхсин бурайа эяляъя-
йини йухуда эюрмцшдц. Она эюря дя онлары щюрмятля гаршылайыр. Йусиф
шящярдяки бцтханядя баш бцтля данышыр. Бцтцн данышмасы щамыны щейрятя
эятирир. Карван йола дцшяндян сонра шящярин щюкмдары Йусиф кими
мцгяддяс бир инсаны бурада сахламаьы даща мцнасиб щесаб едир. Карва-
нын архасынъа гошун чякиб ону зорла алмаг истяйир. Мялик ибн Доьар го-
шун эялдийини эюрцб тяшвишя дцшцр. Лакин Йусифин бахышы иля бцтцн гошун
цч эцн йухуйа эедир. Карван эялиб Мисиря чатыр. Йусифин эюзяллийинин хя-
бяри щяр йеря йайылыр. Адамлар онун тамашасына эялир.
Мяьриб шащы Тимусун гызы Зцлейха йатаркян йухуда Йусифи эюрцр
вя она ашиг олур. Бу мясялядян онун атасы хябяр тутуб Мисир щюкмда-
рына (Гул Ялидя онун ады Гязняфрдир, Гязняфр сонралар юлцр вя онун йе-
риня гардашы Мялик Ряййан кечир. С.Фягищдя о, садяъя олараг Мисир сул-
таны дейя хатырланыр. О, юляндян сонра йериня гардашы Мялик Ряббан
кечир. М.Зярирдя ися онун ады Мялик Ряййандыр вя о, сона гядяр щюкм-
дар олур) мяктуб йазараг хащиш едир ки, онун гызыны алсын. Мисир щюкм-
дары бунунла разылашыр. Зцлейханы бюйцк ъещизля йола салырлар. Лакин о,
Мисиря эяляркян яря верилдийи бу щюкмдарын (М.Зярирдя онун яря верил-
дийи шяхс вязир Мисри-Язиздир) йухуда эюрдцйц шяхс олмадыьыны эюрцр.
Зифаф эеъясиндя Зцлейханын явязиня башга бир гыз Мисир щюкмдарынын
отаьына эедир вя беляликля, Зцлейха пак галыр.
Йусифин эюзяллийинин хябяри эялиб Зцлейхайа да чатыр. Онунла ма-
рагланан Зцлейха Йусифин йухуда севдийи оьлан олдуьуну эюрцр. Мялик
ибн Доьар Йусифи сатдыьыны елан едир. Зцлейха Мисир щюкмдарына ону ал-
маьы хащиш едир. Мялик ибн Доьар Йусифи юзц аьырлыьында гиймятли даш-
гаша веряъяйини сюйляйир. Мисир щюкмдары бунун о гядяр дя бюйцк бир
гиймят олмадыьыны дцшцнцб разылашыр. Лакин хязинядя ня варса, щамысыны
тярязинин бир эюзцня, Йусифи ися о бириси эюзцня гойурлар, йеня Йусиф аьыр
эялир. Мисир щюкмдары бцтцн хязиняни вериб Йусифи алыр. Анъаг сонра хя-
зинянин бошалдыьыны эюрцб пешман олур. Буну щисс едян Йусифин тяклифи иля
33
хязинядар эедиб хязиняйя бахыр вя щяр шейин йериндя олдуьуну эюрцр.

Мисир щюкмдары буна севинир вя Йусифи бир хидмятчи кими Зцлейхайа
верир. Зцлейха ня гядяр ъящд эюстярся дя, Йусифи юзцня ъялб едя билмир.
Дайянин мяслящяти иля эюзял бир сарай тикдириб ону бязядир, эюзял палтар-
лар эейинир. Бу дяфя отагда Йусифя юз ешгини изщар едир. Йусиф ися аьасына
хяйанят етмяйяъяйини вя зинайа йол вермяйяъяйини сюйляйир. Зцлейха
ону бу ишя вадар етмяк истядикдя Йусиф байыра гачыр. Зцлейха архадан
йапышыб онун кюйняйини ъырыр. Мисир щюкмдары тясадцфян бу мянзяряни
эюрцр вя Йусифи хяйанятдя тягсирляндирир. Зцлейханын отаьында бешикдя
бир нечя айлыг кюрпя оьлан ушаьы вар иди. Йусиф эцнащкар олмадыьыны де-
йир вя щягигяти бешикдяки кюрпядян сорушмаьы хащиш едир. Мисир щюкмда-
рынын мцраъиятиня ясасян кюрпя диля эялиб шящадят верир ки, яэяр кюйняк
габагдан ъырылыбса, эцнащкар Йусиф, архадан ъырылыбса эцнащкар Зцлей-
хадыр. Кюрпянин диля эялмясиндян щейрятлянян Мисир щюкмдары Йусифин
тягсирсиз олдуьуну анлайыр. Йусифя хащиш едир ки, бу сирри щеч кимя сюйля-
мясин.
Зцлейханын Йусифя ашиг олмасы хябяри йайылыр. Буна эюря Мисир ха-
тунлары Зцлейхайа ришхянд едирляр. Бунун цчцн Зцлейха беля бир тядбир
эюрцр: Мисир хатунларыны чаьырыб зийафят верир. Гадынларын щярясиня бир
бычаг вя турунъ веряряк ону соймаьы хащиш едир. Гадынлар турунъу со-
йаркян Йусиф Зцлейханын тапшырыьы иля мяълися дахил олур. Онун эюзялли-
йиндян чашан гадынлар яллярини кясирляр. Зцлейха ися онлара ялляриндян
ахан гана бахыб онун эцнащкар олуб-олмадыьына гярар вермяйи мясля-
щят эюрцр.
Бир мцддят кечир. Йусифи разы сала билмядийини эюрян Зцлейха ону
зиндана атдырыр. Яввялки Мисир щюкмдары вяфат едир вя йериня гардашы
Мялик Ряййан (Ряббан) кечир. Зинданда Йусифин йанына бир чюрякчи вя
бир сагини дя салырлар. Онлар шаща суи-гясд етмякдя эцнащландырылырлар.
Чюрякчи вя саги йуху эюрцрляр. Йусиф онларын йухусуну йозараг сагинин
азад едилиб йеня сарайа гайыдаъаьыны, чюрякчинин ися асылаъаьыны сюйля-
йир. Беля дя олур. Саги азад олунаркян Йусиф она тапшырыр ки, ону щюкм-
дара хатырлатсын. Лакин саги Йусифи унудур.
Бир нечя ил кечир. Щюкмдар Ряййан беля бир йуху эюрцр: Нил чайы
гуруйуб, 7 арыг юкцз 7 кюк юкцзц йеди; 7 йаш вя 7 гуру сцнбцл пейда
олду. Ряййан тяляб ется дя, щеч кяс онун йухусуну йоза билмир. Саги
Йусифи хатырлайыр вя онун щаггында щюкмдара данышыр. Ряййанын эюстя-
риши иля зиндандан чыхарылан Йусиф онун йухусуну йозур: яввял 7 ил бол-
луг, сонра ися 7 ил гытлыг олаъаг, она эюря дя 7 боллуг илиндя сонракы 7 ил
цчцн тядарцк эюрмяк лазымдыр. Шащи-Ряййан беля бир тядарцкц эюрмяйи
Йусифя тапшырыр. Ейни заманда Мисирдя юзцндян сонра бцтцн ихтийараты
Йусифя верир.
34
7 боллуг илиндя Йусиф бюйцк ярзаг ещтийаты йыьыр. Сонра 7 гящятлик

или башланыр. Йусиф ещтийат йыьдыьы ярзагдан ъамаата вериб онлары аълыг
тящлцкясиндян гуртарыр. Ярзаг азаланда ися Аллащын буйруьу вя Ъябраи-
лин хябяри иля мцяййян вахтлар ъамалыны халга эюстярир вя халг бундан
тохалыр.
Зцлейханын аьламагдан вя дярд чякмякдян эюзляри кор олур. Ей-
бяъярляшиб гоъа гары шяклиня дцшцр. Щяр эцн Йусифин эялиб-кечдийи йолдан
бир гядяр аралы йердя отурур. Йусифин бундан хябяри олмур. Илляр кечир.
Бир дяфя Зцлейха ащц-зар едяркян Йусиф ешидир. Йахынлашыб ким олду-
ьуну сорушур. Зцлейха юзцнц таныдыр. Йусиф сорушур ки, о, юз ешгини ня
иля сцбут едя биляр. Зцлейха Йусифя ялиндяки гамчыны иряли узатмаьы мяс-
лящят эюрцр вя еля бир ащ чякир ки, гамчы йаныб кцля дюнцр. Йусиф онун
ешгиня инаныр. Ъябраил Аллащдан хябяр эятирир ки, Зцлейха пакдыр вя Йу-
сиф онунла евлянсин. Зцлейханын эюзляри ачылыр, яввялки эюзяллийи йериня
гайыдыр. Йусиф онунла евлянир, ювладлары олур вя хошбяхт йашайырлар.
Кянанда да аълыг баш верир. Дярддян еви «бейтцл-щязян»я (щцзн
еви) чеврилян Йягубун Бенйаминдян башга он оьлу да буьда эятирмяк
цчцн Мисиря эялир. Йусиф гардашларынын эялишиндян хябяр тутур. Онлара
щюрмят вя ещтирам эюстярир. Лакин юзцнц тягдим етмир, онларла цзц ни-
габлы данышыр. Гардашларына бу шяртля буьда вермяйя разылашыр ки, онлар-
дан бири бурда галсын вя бир дя нювбяти дяфя эяляндя кичик гардашлары
Бенйамини дя эятирсин. Гардашлары бу тяклифя разылашырлар. Йусиф атасын-
дан да щал-ящвал тутур. Гардашларына буьда вериб йола салыр. Шямун ися
шяртя эюря Йусифин йанында галыр.
Гардашлар Кянана эялиб Мисирдяки ящвалаты вя Йусифин шяртини ата-
ларына данышырлар. Дярди даща да артан Йягуб чарясизликдян Бенйаминин
Мисиря эетмясиня разы олур. Гардашлар Бенйамини дя эютцрцб йеня Ми-
сиря эялирляр. Аталарынын тапшырыьына ясасян шящяря бир йердя йох, ики-ики
эирирляр. Йусиф бу дяфя дя гардашларына щюрмят-иззят эюстяриб тякликдя
хялвяти олараг юзцнц Бенйаминя таныдыр вя тапшырыр ки, онун Йусиф олду-
ьуну гардашларына билдирмясин. Бенйаминя бир билярзик дя баьышлайыр.
Гардашлар ону Бенйаминдян алмаг истясяляр дя, билярзик щеч биринин го-
лунда бянд алмыр вя онлар билярзийи эери гайтарырлар.
Йусиф беля бир щийля гурур. Йеня гардашларына буьда вериб йола
салыр. Амма юз адамларына яввялдян тапшырыр ки, тахылюлчян гызыл габы
хялвяти Бенйаминин чувалында эизлясинляр. Сонра ися гардашларынын арха-
сынъа адам эюндяриб чувалларыны йохлатдырыр. Гызыл тахылюлчян Бенйами-
нин чувалындан чыхдыьы цчцн «оьру кими» ону Мисирдя сахлатдырыр. Гар-
дашлары аталарынын дярдинин даща да артаъаьыны сюйляйиб ня гядяр хащиш
етсяляр дя, Йусиф юз гярарындан дюнмцр. Беля олдугда гардашлар Йящу-
данын тяклифи иля эеъя икян Бенйамини гачырмаг истяйирляр. Лакин
мцмкцн олмур. Онлар мяъбур олуб Кянана гайыдыр, баш верянляри атала-
35
рына данышырлар. Ащц-зары артан чарясиз Йягуб мяктуб йазыб оьуллары иля
Йусифя эюндярир. Мяктубда юзцнцн пейьямбяр вя кечмишдя итян бир оь-
лунун изтирабындан кор олдуьуну, инди ися Бенйаминин айрылыг щяsрятиня
дюзя билмядийини, яэяр Йусиф Бенйамини азад етмяся, она бир пейьямбяр
кими гарьайаъаьыны йазыр. Оьуллары мяктубу Йусифя чатдырырлар. Бу дяфя
Йусиф нигабыны эютцрцб юзцнц гардашларына таныдыр. Онларын кечмиш ишля-
рини хатырладыр. Гардашлары юз ямялляриня эюря цзр истяйир вя Йусиф дя он-
лары баьышлайыр.
Йусиф атасына мяктуб йазыб юзцнцн саь олдуьуну хябяр верир.
Кюйняйини дя атасына йоллайыр.Щямин кюйняйи вахтиля гардашлары онун
кюйняйини эютцрцб гуйуйа саларкян Ъябрайыл Йусифя вермишди. Аллащ-
тааланын ишиня ясасян мяктуб вя кюйняйи Йягуба Бяшир адлы бир гул апар-
малы олур. Бяшир кимдир? Щяля Йусиф сцдямяр ушаг икян ону Йягубун га-
рабашы гадын ямиздирирди. Гарабашын юзцнцн дя сцдямяр ушаьы варды. Йя-
губ ики ушаьа сцдцн азлыг етдийини эюрцб гарабашын оьлуну сатды. Гара-
баш гарьайараг Йягуба оьул щясряти чякмяйи арзулады. Аллащ онун дуа-
сыны гябул етди вя гарабаша сяда эялди ки, о, оьлуна Йягубдан яввял го-
вушаъагдыр. Бяшир щямин гарабашын оьлудур. Мисиря сатылмыш Бяшири Йусиф
алмыш вя инди о, Йусифин гулудур. Бяшир кюйняйи вя мяктубу Кянана эяти-
рир вя щягигятян, анасы иля щал-ящвал тутаркян бир-бирини танıйыб тапышырлар.
Щяля йолда икян Йягуб кюйняйин ийини дуймушду. Инди о, кюйняйи эюзц-
ня сцртцр вя эюзляри саьалыр. Юз йахын адамлары иля бирликдя Мисиря эялир.
Ата-оьул эюрцшцрляр вя Йягуб Мисирдя галыр. Пейьямбяр кими зянэин са-
райда йашамаг истямядийиндян Зцлейха онун цчцн Кянандакы евиня
бянзяр бир ев тикдирир.
Йягуб узун илляр Мисирдя галыр. Нящайят, Ъябраил она хябяр эятирир
ки, юмрцнцн сону йахынлашдыьы цчцн Кянана гайытмалыдыр. Йягуб Кя-
нана дюнцр. Мялякляр онун цчцн гябир газыб гябри бязяйирляр. Йягуб
юлцр вя мялякляр ону дяфн едирляр. Илляр кечир. Йусифя вящй эялир ки, Мисир
халгы кафир олдуьу цчцн онларла бир йердя йашамайыб Мисири тярк етсин.
Йусиф мцсялман олан тяряфдарларыны да эютцрцб Мисирдян чыхыр. Бир шящяр
салыб орада йашайырлар. Мцяййян мцддятдян сонра Зцлейха, даща сонра
ися Йусиф вяфат едир. Мялик Ряййян онун ъяназясини юлкясиндя фираванлыг
олсун дейя Мисирдя басдыртмышды. Муса пейьямbяр эялдикдя ися табуту
чыхартдырыб Кянанда Йягубун гябринин йанында дяфн етдирир (Бу абзас-
дакы епизод М.Зярирдя йохдур. Бурада йалныз гящряманларын юлдцйц
хатырланыр).
Бунунла да Йусиф вя Зцлейха щекайяси тамамланыр.
Образларын тящлили. «Йусиф вя Зцлейха» йалныз Йахын вя Орта
Шяргдя дейил, цмумиййятля, дцнйа ядябиййатында ян дольун, бцтюв вя
мцкяммял инсан характерляриня малик сцжетлярдян биридир. Бурада
Йусиф, Зцлейха вя Йягуб образлары хцсусиля диггяти ъялб едир. Бунлар-
36
дан икиси – Йусиф вя Йягуб пейьямбяр олдугларындан онларын харак-

териндя фювгялинсани ъящятлярин, гейри-ади кейфиййятлярин мювъудлуьу
да тябиидир. Дини мязмунлу сцжетлярдя мцгяддяс шяхсиййятлярин фикир,
сюз, ямял вя щярякятляри инсанлыг цчцн бир ибрят дярси, юйрянмя васитяси
ролуну ойнайыр.
Ясярин баш гящряманы Йусиф пейьямбярдир. Сцжетин бязян ъцт
гящряманын ады иля «Йусиф вя Зцлейха» дейил, «Гиссейи-Йусиф» адланды-
рылмасы да бунунла баьлыдыр. Гул Яли поемасына мящз беля ад вермиш,
М.Зярир дя бир нечя йердя ясярини щямин адла тягдим етмишдир. Мяся-
лян:
Ол эцл иля бцлбцли шад едялцм,
Гиссейи-Йусифя бцнйад едялцм.
Ясярдя биз Йусифин щяйат тарихчясини тяхминян 10-12 йашларындан,
йяни ушаглыьындан юмрцнцн сонуна гядяр изляйя билирик. О, Йягуб
пейьямбярин 12 оьлундан бири, Бенйаминля ейни анадандыр. Онларын
анасы Ращиля вяфат етмишдир. Башга 10 гардаш ися Йягубун айры зювъя-
синдяндир. Йусиф сон дяряъя аьыллы вя зякалыдыр. Дахилян саф вя зянэин
олдуьу кими защирян дя мисилсиз вя гейри-ади эюзяллийя маликдир. М.Зя-
рирдя онун хариъи эюзяллийи бу ъцр дольун бянзятмя вя мцгайисялярля
тясвир олунур:
Тянри бана рузи гылды бяръямал,
Олди ол султани-хубани-ъамал.
Йцзи гатиндя олурди ай хяъил,
Эцн йцзини эюрся, олур тянэдил.
Айц эцн йузи гатында бир хяйал,
Щцсни вясфи сыьмяз, ей пцркямал.
Щяр ким анун йцзцня гылды нязяр,
Ягли заил олди, дцшди бихябяр.
Даима алурды дцрри-нигаб,
Ейля ким, булудя эирди афитаб.
Атасы оьланларындан Йусифи даща чох севир. Бу ися гардашларынын
пахыллыьына сябяб олур. Йусифин Эцняш, Ай вя улдузларла баьлы эюрдцйц
йуху онун 10 гардашынын щясяд вя пахыллыьыны даща да артырыр. Онларын
гялбиндя кин-кцдурят вя гисас щисси йарадыр. Онлар эцнащсыз Йусифи яв-
вял юзляри юлдцрмəк истяйир, сонра еля щямин мягсядля гуйуйа атырлар.
Онун йалварышларына мящял гоймурлар. Йусифин сонракы щяйаты да язаб
вя чятинликлярля мцшайият олунур. О, гул кими сатылыр, йолда башга гул
тяряфиндян дюйцлцб тящгир едилир, бющтана мяруз галыр, зиндана атылыб
узун илляр эцнащсыз зинданда йатыр вя с. лакин о, мятин ирадяли бир шях-
сиййят кими бу ишэянъяляря мятанятля дюзцр, тямкин вя сябатыны итирмир.
Аллащын бу гящрямана вердийи юмцр йолу сынагларла мцшайият олунур.
37
Гящряман ися бу сынаглардан уьурла чыхыр вя юз мяняви язямятини итир-

мир.
Йусифин Зцлейха кими фцсункар вя ъазибядар эюзяля гаршы мцнаси-
бяти дя пак ниййятя ясасланыр. О, бу зяриф вя еъазкар гызын защири эюзял-
лийи вя щийляси гаршысында мцвазинятини итирмир, няфсини гырмаьы, щявавц
щявяся алданмамаьы, шярин алдадыъы торуна дцшмямяйи баъарыр. Бу-
нунла да щям мадди дцнйайа, защири эюзяллийя баьланмамаьын, тама-
щыны юлдцрмяйин язямятини, щям дя юз аьасына сядагятин бюйцклцйцнц
сцбут етмиш олур. Зцлейха иля йалныз илащи разылыгдан сонра евлянир вя
хошбяхт аиля гурур.
Йусиф атасыны да дярин бир ювлад ляйагяти иля севир, даим ону дцшц-
нцр, фцрсят дцшдцкъя атасындан щал-ящвал тутур. Онун гардашларына
мцнасибяти дя зянэин бир мянявиййатдан хябяр верир. О, гардашларына
гисас вя интигамчылыг щисси иля йанашмыр, онларын хяйанятини баьышлайыр,
бу хяйанятин мцгабилиндя онлара щюрмят вя ещтирам эюстярир, пислийя
йахшылыгла ъаваб вермякля ясл инсанлыг нцмуняси эюстярир.
Аьыллы, ядалятли, тядбирли вя узагэюрян бир шяхс кими дя Йусиф диг-
гяти ъялб едир. Онун тядбири иля баш верян йедди гящятлик илиндя юлкя аъ-
лыг фялакятиндян гуртарыр. О, кюмяксизляря ял тутур, ещтийаъы оланлара
йардым эюстярир. Йусиф щям дя мюмин бир шяхсдир. О, Аллащ севэисини
щеч вахт гялбиндян чыхартмыр. Даим иманла вя инамла щярякят едир.
Инсанлары доьрулуьа вя щалаллыг йолуна дявят едир. Беля бир иман вя
ягидя иля дя вяфат едир. Беляликля, Йусиф ясл инсани вя щятта бязи илащи
кейфиййятляря малик бир образ кими йадда галыр. О, даща чох юз аьыл вя
мцщакимяляри иля щярякят едирся, бязян дя илащи тялимля давраныр. Щя-
мин тялим вя буйруглары она чатдыран васитячи вящй мяляйи Ъябраилдир.
Йуху йоза билмяси, баш бцтля (сянямля) данышмасы, балыглар падшащы
иля сющбяти вя онун дуасы иля балыьын ювлады олмасы, бир бахышла гошуну
йатыртмасы вя с. Йусифин щям дя гейри-ади, дини-мистик тцля бцрцнмяси
инанъы иля ялагядардыр.
Шярг ядябиййатында Зцлейха ады ешг язабкеши кими символлашмыш
бир образдыр. О, мящяббят тягвиминдя ян мцгяддяс ъяфакешлярдян би-
ридир. «Тюврат» вя «Гуран»да Йусифи севян гадынын ады йохдур. Илк
дяфя йазылы ядябиййатда щямин гадыны «Зцлейха» ады иля тягдим едян
Фирдовси олмушдур. «Зцлейха» сюзцнцн мянасы гядим йящуди дилиндя
«Гадын» демякдир. Чох эцман ки, ад мящз бу мяна иля баьлы хцсуси-
ляшяряк халг арасында ишлянмиш, Фирдовси дя ону халгдан эютцрцб йазылы
ядябиййата эятирмишдир.
Ешгин уъалыьыны юзцндя тяъяссцм етдирян вя севян бир инсан кими
Зцлейха Шяргдя рямзляшмиш бир сыра мяшуг образлары иля йахын кейфий-
йятляря маликдирся, ону фяргляндирян бязи хцсусиййятляр дя вардыр. Бу
хцсусиййятлярдян ян мцщцмц одур ки, башга ъцт ашиг-мяшугу олан
38
сцжетлярдя ашиг вя мяшуг щяр икиси бир-бирини севир вя говушмаьа ъан

атырлар. Лакин мцяййян сябяб вя манеяляр онлары бир-бириндян айырыр,
вцсала имкан вермир, онлар да мящз бу манеяляри арадан галдырмаг
уьрунда мцбаризя апарырлар. Лакин Йусиф гиссясиндя мяшугун вязий-
йяти башга ъцрдцр. О, севир, амма севилмир; вцсала ъан атыр, амма якс
тяряфдя бу щисс йохдур. Йусиф она гаршы биэанядир, Зцлейхайа гаршы
щяр щансы мящяббят дуйьусу, истяр шящвани, истярся дя цлви-илащи севэи
щисси она йаддыр вя о, ешг cяфакеши дейил. Зцлейха биртяряфли гайдада
севир, биртяряфли гайдада да севдийиня говушмаьа ъан атыр. Бу сцрякли
изтираб чох узун чякир. Йяни Йусифя онунла евлянмяк цчцн илащи иъазя
вя буйруг эяляня гядяр давам едир.
Зцлейханын тимсалында биз беля бир язямятли, чятин вя шяряфли юмцр
йолунун шащиди олуруг: ешг-язаб-фядакарлыг-сябр-вцсал вя хошбяхтлик!
Зцлейха бир мяшуг кими еля цлви вя бцтюв сяъиййяйя малик образдыр ки,
онун ямял вя фяалиййяти ибрятамиз вя дцшцндцрцъцдцр. Онун цчцн мя-
щяббят щяр шей демякдир. Бцтцн мадди вя мяняви варлыглардан уъадыр,
йеэаня мцгяддяслик, хошбяхтлик вя эюзялликдир. Ону щеч ня иля явяз
етмяк, щеч няйя дяйишмяк мцмкцн дейил. Бу вяфадан усанмаг, бу
йолдан дюнмяк Зцлейханын аьлына беля эялмир.
Онун щяйаты мящяббяt йолунда сынаг вя имтащанларла долудур.
Защирян мисилсиз дяряъядя эюзял олан бу бянзярсиз мяхлуг ихтийарлы бир
аилянин ювладыдыр, атасы мяьриб юлкясинин щюкмдарыдыр. О, Йусифи йу-
худа эюрцр, йяни Йусиф йухуда она бута верилир. Еля о вахтдан о, бу
гайибаня шяхси севмяйя башлайыр. Ешги йолунда пилля-пилля щяр шейини
итирир. Яввял ата-анасындан, йахынларындан, вятяниндян вя с. узаг
дцшцр, гяриб бир щяйат йашамалы олур. Мисирдя щюкмдар зювъяси ола би-
ляркян буну етмир, яксиня Мисир щюкмдарынын севдийи оьлан олмады-
ьыны эюрдцкдя мяйуслуьа вя дярдя дцчар олур. Йусифля ешги фаш олун-
дугдан сонра щаггында деди-годулар башлайыр, ляйагятиня тохунан
сюз-сющбят йараныр. О, варыны, дювлятини, ихтийарыны, мадди фираванлы-
ьыны, защири эюзяллийини итирир, гоъа гары шяклиня дцшцр, щятта эюзляринин
ишыьыны да гейб едир. Саил эюркяминдя Йусифин эялиб кечдийи йолун кя-
нарында дурмагла тясялли тапыр. Лакин яввялки севэиси йолундан дюн-
мцр, юз ешгини бцтцн мадди вя мяняви немятлярдян цстцн тутдуьуну,
бу йолун пак вя сядагятли йолчусу олдуьуну сцбута йетирир. Еля буна
эюря дя вцсала чатыр. Цмумиййятля, сябр вя дюзцм «Йусиф вя Зцлей-
ха»дакы башлыъа идейа хятляриндян биридир вя бу мювзуда ясяр йазанлар
щямин мясяляйя хцсуси диггят йетирмишляр. Сябри мягсядя чатмаг йо-
лунда мцщцм васитя щесаб етмишляр. S.Fəqihdə deyildiyi kimi:
Сябр иля Зцлейха иришди мяшугя,
Сябр олан ашигляри ирцр щягя.
Зцлейха сябр ейляди, ирди мяшугя,
39
Сян дя сябр ет ким, ирясин ол щягя.

Йарын ол щяггя ирясин сябр иля.
Эюстяря бизя, бага андян бир лига.
Ашигя ешги йарын рящбяр оля,
Щадийи-нафе нафейи-сиддиг оля,
Сюйля, Фаги, сян Йусифцн бустанин,
Иншяаллащ нязм оля, тез чыга ъанин.
Зцлейха мцти дейилдир, мцбариз вя фяалдыр. О, севдийиня говуш-
маг цчцн щяр васитяйя ял атыр. Дярдини дайя васитясиля атасына чатдырыр.
Мисиря эяляркян верилдийи адамын Йусиф олмадыьыны эюрцб зифаф эеъяси
йериня башга бир гызы Мисир щюкмдарынын йанына эюндярир, юз намус
вя исмятини горуйур, Йусифи сатын алдырыр, деди-году вя гейбятлярдян
горхмур. Бязян щийляйя дя ял атыр: Йусифин диггятини ъялб етмяк цчцн
дайянин мяслящяти иля эюзял гяср тикдирир вя ону бязядир. Йусифи рам ет-
мяк цчцн щяр васитяйя ял атыр, она ешгини ачыг шякилдя бяйан едир, щятта
кюйняйини ъырмагла зор йолу иля ондан кам алмаг истяйир. Бязян дя
Йусифя бющтан атыр, ону зиндана салдырыр, сонра ися пешманчылыг щисси
кечирир.
Зцлейханын тябиятиндя бязян севэинин тцьйаны о щяддя чатыр ки,
аьылла щиссин вящдяти позулур, щисс вя ещтирас аьылы йоха чыхарыр, щятта
бу заваллы мяшугу тящлцкяйя атыр, гынаг вя мязяммят обйектиня чеви-
рир. Отагда Йусифя ешг елан етдийи, рядд олундуьу вахт онун архасын-
ъа гачыб кюйняйиндян йапышдыьы вя щюкмдарын бундан хябяр тутдуьу
дейилянляри сцбута йетирян епизодлардыр. Зцлейха ися вцсал наминя щяр
ъцр тяня вя тящлцкяйя щазырдыр.
Билаваситя Йусифля ялагяли олмайан мясялялярдя ися Зцлейха аьыл
вя тядбирля щярякят едир. Мясялян, Мисир хатунларынын тяня вя деди-го-
дуларыны ешидяркян онлары сусдурмаг цчцн «зийафятдя турунъ сойаркян
Йусифи эюрян Мисир хатунларынын яллярини кясмяси» ящвалатыны тяшкил
едир. Аьыл вя фящмин эцъц иля онлары утандырыр.
Зцлейха тямиз вя исмятли бир гадындыр. О йалныз севдийи Йусифля
издиваъа разыдыр. Еля буна эюря дя рясми олараг Мисир щюкмдарына
(бязи вариантларда вязиря) яря верился дя, юз паклыьыны вя бакирялийини
горуйуб сахлайыр. Иффятли бир гадын кими дя йцксяк мягамыны щифз едир.
Бцтцн чятинлик вя сынаглардан сонра, нящайят, Йусиф илащи эюстяришля
онунла издиваъ баьлайыр. Онлар хошбяхт аиля гурурлар. Севэидя фядаили-
йин сону сяадятля нятиъялянир. Давамлы имтащандан сонра яввялки эю-
зяллийи, эюзляринин ишыьы, ихтийараты юзцня гайыдан, вцсала йетишян Зцлей-
ха бу сяадяти нящайятсиз мяшяггятляри бащасына газаныр.
Ясярдяки Йягуб пейьямбяр дя Шяргдя рямзляшмиш сурятляр силси-
лясиня дахилдир. О, бядии ядябиййатда вя халг йаддашында щясрят, сябр
вя дюзцм тимсалы, онун еви ися «кцлбейи-ящзан» («щцзн еви») кими сим-
40
воллашмышдыр. Йягуб Аллащ-тааланын пак вя мюмин бяндяляриндян би-

ридир. Щям дя бир пейьямбяр кими аьыл, фязилят, инсани сяъиййя вя иззят-
дя башга бяндялярдян даща цстцндцр. Йусиф онун 12 оьлундан ян се-
вимлисидир. Башга оьланларына нисбятян Йусифя даща бюйцк севэи иля йа-
нашыр, хцсуси гайьы вя мящяббят эюстярир. Беля бир щисс о бириси он гар-
дашын (Йусифля ейни анадан олан Бенйаминдян башга) щясядиня сябяб
олур. Йусифин эюрдцйц йuхu вя онун шющрятли эяляъяйи щаггында мцждя
онлардакы пахыллыг щиссини даща да аловландырыр вя онлары юз гардашла-
рына гаршы ъинайятя сювг едир. Йусифин гуйуйа салындыьы вя бу хябярин
Йягуба чатдыьы андан Йягубун нискилли, изтираблы эцнляри башлайыр. Юв-
лад щясряти, оьул мющняти ону дярдя вя гцссяйя салыр. Бу щиъран
йцкцнц илащи варлыгдан эялян чарясиз бир язаб кими гаршылайан Йягу-
бун ащ-наля етмякдян сябр вя дюзцм эюстярмякдян башга чаряси гал-
мыр. Юз щцзн евиня чякилиб аьламагдан, ащц-зар етмякдян онун эюз-
ляри кор олур, няшя вя севинъи гейбя чякилир. Бу ялямли эцнлярин юмрц
узун илляр – Йусифин саь олмасы хябяри эяляня вя онун кюйняйинин Йя-
губа йетишмяси анына гядяр давам едир. Нящайят, сябр щясрятя галиб
эялир вя ата ювладына говушур.
Поемада Йягубун чякдийи щиъран дярди, язаб йцкц, щясрят аьрысы
бир сынаг, йа да бир тясадцф йох, пейьямбярин ишлядийи гябащятин ъязасы
кими мяналандырылыр. Беля ки, Йусиф сцдямяр оларкян ону бир гарабаш
ямиздирир. Гарабашын юзцнцн дя Бяшир адлы сцдямяр оьлу вар иди. Йя-
губ сцдцн ики ушаьа азлыг едяъяйини дцшцнцб Бяшири сатыр вя ананы
оьула щясрят гойараг гарабашын гарьышына дцчар олур. Аллащ-таала юз
ядаляти иля пейьямбярин сящвини дя баьышламыр вя ону да ейни язаба
мящкум едир. Сцжетин бу хяттиндя Йягубун сябр вя дюзцмц, ата-юв-
лад мцнасибятляри диггят мяркязиндя сахланылмагла цмуми гайя щям
дя пейьямбярин эцнащына эюря ъязаланмасыдыр. Ясярдя валидейн-ювлад
мцнасибятляри, онларын гаршылыглы щюрмят вя ещтирамлары нцмуняви,
щям дя ибрятамиз бир бядии чаларда шярщ олунмушдур.
Гиссядя Бенйамини чыхмаг шяртиля Йусифин о бириси гардашлары па-
хыл вя хяйаняткар хислятя малик мянфи сурятляр кими диггяти ъялб едирляр.
Онлар аталарынын Йусифя гаршы сямимиййятиня, онун парлаг эяляъяйиня
гибтя щисси иля бахырлар. Пахыллыг вя щясяд онларын дахили ещтирасларыны еля
бир шейтани дуйьу иля ъошдурур ки, юз доьма гардашларыны яввял юлдцр-
мяк истяйир, сонра ися гуртулушсуз юлцм мяканы щесаб етдикляри гу-
йуйа атырлар. Онлар щям дя йаланчы, икицзлц вя рийакардырлар. Бу хаин
гардашларын ямялляринин ифласы вя ифшасы, нящайят, Йусифя мющтаъ олма-
лары вя онун тяряфиндян баьышланмалары, ещтирам эюрмяляри щяйатын бир
ибрят юрняйи кими мяналандырылыр.
41
Поемадакы Ъябраил гейри-реал сурятдир. Онун вязифяси Аллащ-таа-

ланын буйруг вя тялгинлярини Йuсифя чатдырмагдыр. Даща доьрусу, о,
васитячилик миссийасыны йериня йетирир.
Идейа-бядии хцсусиййятляриня вя сяняткарлыг мязиййятляриня эюря
щяр цч поема, тяхминян, ейни сявиййяли ясярлярдир. Лакин бязи ядябий-
йатшцнаслар, бу бахымдан С.Фягищин ясяриня цстцнлцк верир, ону бу
мювзуда йазылмыш поемалардан «ян дяйярлиси вя мцкяммяли»
(С.Ибращимов), «ян эцълц мясняви» (Й.Хаййампур) сайырлар.
Гул Ялинин поемасы гядим тцрк шеири янянясиня уйьун олараг
щеъа вязниндя дюрдлцк формaсында гялямя алынмышдыр. Дюрдлцйцн гя-
дим тцрк поезийасында ишляк бядии форма олдуьу бялли щягигятдир. Мис-
раларда щеъаларын сайы, ясасян, 12-дир. Мисрадахили бюлэц 4+4+4 шяк-
линдядир. Бунунла беля, «Гиссейи-Йусиф»дя 10,11 вя 13 щеъалы мисралар
да вардыр ки, бунларда бюлэц системи дяйишир. Мисраларда щеъаларын бя-
зян бу ъцр артыб-азалмасы щям ясярин цзцнц кючцрян катиблярин хятасы,
щям дя сяняткарын ири щяъмли бир поемада щеъа вязнинин ганунларына
даим риайят едя билмямяси иля ялагядар ола билярди. Поемада яввялдян
сона гядяр бцтцн дюрдлцклярин – бяндлярин сонунда «имди» рядифи ишля-
нир. Ири щяъмли бир ясярдя бу бядии форманы горумаг, щягигятян, чятин-
дир вя хцсуси баъарыг тяляб едир.
М.Зярир вя С.Фягищин поемалары ися мясняви формасында олуб
яруз вязнинин рямял бящриндядир. М.Зярир ясярин сонунда ясярин бящ-
рини вя юлчцсцнц дя гейд етмишдир. Гул Ялидя ясяр фясилляря бюлцнся дя,
нюмрялянмир; садяъя олараг «Фясл» ады иля верилир, сярлювщяляр ися
тцркъядир, лирик шеир парчалары йохдур. М.Зярир вя С.Фягищдя сярлювщя-
ляр, ясасян, яряб-фарс дилиндя верилир, поемаларын мятниня лирик парчалар
– гязялляр дахил едилмишдир. Бунларын сайы М.Зярирдя даща чохдур. Гя-
зялляр, ясас етибариля гящряманларын дахили щисслярини ифадя етмяк цчцн
онларын дилиндян вя йа шаирин дилиндян лирик риъят шяклиндя дейилир. Мяся-
лян, Йягубун дилиндян Йусифин фярагы сябябийля беля бир гязял верилир:
Айрылалы Йусифцмдян, ей эярам,
Бейтцлящзян уш бана олды мягам.
Шадлыьум эетди кюнлцмдян бянцм,
Кюнлцм евин тутды гайьы бярдявам.
Фиргятиля аьлямяг олды щялал,
Вцслятиня кюнлцм олды щям щярам.
Уш ъиэяр ганиля эюз йашыны,
Каьыд цзря нягш гылдум дяр сялам.
Бян гузыъаьуми йави гылмышам,
Верибидцм бирин сана щям, ей щцмам.
Щяр цч поемада классик поезийа яняняси иля йанашы, халг йарады-
ъылыьынын да эцълц тясири вардыр. Бу, ясярлярин бядии-структур хцсусиййят-
42
ляриндя дя ашкар шякилдя юзцнц бцрузя верир. Щяр цч поемада классик

дябя уйьун олан тювщид, мцнаъат вя нят йох кимидир. С.Фягищдя бу
рясми башланьыъ ъями бир бейт, М.Зярирдя бир нечя бейт, Гул Ялидя ися
бир нечя дюрдлцкля явязлянир вя бундан сонра бирбаша мятлябя кечилир.
Ясярлярин мяълисляр шяклиндя гурулмасы онларын халг арасында, мяълис-
лярдя охунмасы зярурятиндян иряли эялян бир бядии цсул кими гябул едиля
биляр. ХЫЫЫ-ХЫВ йцзилликлярин башга ана дилли епик абидяляриндя дя бу
хцсусиййяти эюрцрцк.
Щяр цч мцяллифин анлашыглы диля, ряван тящкийяйя, наьылвари сюйлям
тярзиня, ъанлы данышыг цсулуна мейл етдикляри ашкар щисс олунур. Наьыл-
вари ифадя вя тящкийя цсулу бу поемаларын эениш аудиторийа вя кцтля
цчцн нязярдя тутулдуьуну сюйлямяйя ясас верир. Гул Ялинин поемасын-
дан бир парчайа нязяр салаг:
Ол Йусифин гардашлары ювя дюнди,
Бириси бир оьлаг дутуб щям юйцндц.
Ганын Йусиф кюмляэиня анын сунды,
Ъцмляляри аьлашубан варур имди.
Йол цзяря габа йыьаъ олур ирди,

Йягуб анын тибинидя турур ирди.
Хцданыздан бу дям ана бир цн эялди,
Динлядися, сябейини дюйцр имди.
Йягуб айдур: Ащ,бу йетмиш эцнми икян,

Ащ ки, йоьса, йетмиш кими аймы икян,
Ащ дариьа, йокса йетмиш йылмы икян,
Йусифимин эеъикмяки?! Дейцр имди.
Йягуб баьды, ол мягамда аваз чыгар,

Бяс Йусифнин фяраг оды баьрын йаьар,
Йарлы Йягуб йыьылайу анда багар,
Йусифими эюрсям дейц, истяр имди.
Халис оьузъада олмайыб, гыпчаг-гарлук дил елементляринин дя га-
рышдыьы бу парчада тящкийянин ащянэиндя фолклор дилинин садялийи вя ши-
ринлийи ашкар шякилдя нязяря чарпыр.
Цмуми мцгайисядя щяр цч поема анлашыглы тясир баьышласа да,
С.Фягищин ясяри дил вя цслуби имканларына эюря даща садядир, дилин пое-
тик тяравятиндя милли чалар даща габарыгдыр. Мясялян:
Дцнйайя биз ойнамаья эялмядцк,
Ойнамяг нядцр, аны щям билмядцк.
Бир киши дцнйадя ойнайа мцдам,
Ким билялцм иши олмышдур тямам.
43
Чцн ишцн нядцр, ня дяэцл билмядик,

Мялум олды ойнамаья эялмядцк.
Гулисян, гуллуья эятцрди сяни,
Ойнамаья эялмядцн, ешид бяни.
Дцнйа базариндя сизи бир ишя,
Верди ким, кящял олмаглуг нишя.
Сярмайя верди чяляб ялцнцзя,
Мунис олубян эедцн йолунцзя.
Олмясин ким, сярмайя ола зийан,
Сонра мярщум олясин, ей мярдцман.
Щягг-чяляб ямр ейляди, ямрин тутун,
Эеъя-эцндцз ямрини мющкям тутун.
Щикмят-нясищят мязмунлу бу парчада дил ня гядяр хялги, йад тя-
сирлярдян хали вя тцрксайаьыдыр.
Йусиф щекайяти юзцнямяхсус вя биткин сцжет вя композисийа гу-
рулушуна маликдир. Щадисялярин илк импулсвериъи сигналы Йусифин
йухуэюрмя епизодудур. Сцжетин бцтцн сонракы эедишатына бой верян
бу ящвалатдыр. Йусифин гардашлары тяряфиндян гуйуйа салынмасы вя ата-
ларына йаландан онун «юлдц» хябярини эятирмяляри сцжетин завйазка
щиссясидир. Бурайа гядярки щадисяляр бядии мцгяддимяни тяшкил едир.
Щямин дцйцн нюгтясиндян сонра сцжет йцксялян хятт цзря инкишаф едир.
Зцлейханын йухуда бута алмасы иля сцжетя йени мцщцм бир хятт дя
ялавя олунур. Аълыг сябябиля Йягубун он оьлунун Мисиря эялмяляри иля
щадисяляр зирвяйя йахынлашыр. Яслиндя бу епизод кулминасийа цчцн ща-
зырлыг мярщялясидир. Нящайят, Йусифин саь олмасы хябяринин Йягуба йе-
тишмяси, Йягубун Мисиря эялиб ата иля оьулун эюрцшмяси кулминасийаны
мцяййянляшдирир. Бундан сонра щадисялярин ахары енян хятт цзря ъяря-
йан едир вя гящряманларын тябии юлцмц иля дя финала чатыр.
Ясярдя сцжетин динамикасы никбинликдян бядбинлийя, наращатлыьа
вя ялямя, сонра йенидян никбинлийя схеми цзря гурулмушдур. Йусифин
гуйуйа салынмасындан башламыш онун зиндандан азад олмасына гя-
дяр ящвалатларын цмуми рущу кядяр вя щяйяъан доьурурса, гящряма-
нын зиндандан азад олунмасындан сонра никбин мяърада давам едир
вя хош овгатла да сона йетир. Финалда гящряманлар юлсяляр дя, бу юлцм
траэик характер дашымыр вя охуъуну кядярляндирмир. Чцнки юмрцн ащыл
мягамынын тябии щадисяси кими верилир.
Яэяр Йусиф ящвалаты ъцт ашиг вя мяшугун ешг маъярасы олсайды,
биз, шцбщясиз ки, Йусиф вя Зцлейханын издиваъыны сцжетин зирвя нюгтяси
кими гябул етмяли идик. Анъаг «Гуран»да айрыъа суря щяср едилян бу
гиссяни оьлан-гыз, ашиг-мяшуг мцнасибятляриня щяср едилмиш бир ешг
дастаны адландырмаг натамам щюкм оларды. Бурада ешг икинъи план-
дадыр.
44
Сцжетин инкишафы гейри-реал, щяйати олмайан щадисялярля дя мц-

шайият олунур. Гуйуйа атыларкян Йусифин фириштяляр тяряфиндян эюйдя ту-
тулуб йеря гойулмасы вя гуйунун мялякляр тяряфиндян бязянмяси,
гящряманын анасы Ращилянин гябриня мцраъияти вя гябирдян она ъаваб
эялмяси, Йусифин бир бахышла гошуну йатырмасы, Йусифин Мисир султаны
тяряфиндян сатын алынаркян чякидя хязинянин бцтцн сярвятиндян аьыр
эялмяси, бешикдяки бир нечя айлыг ушаьын дил ачыб данышмасы вя с. бун-
лар мювщуми-фантастик епизодлардыр.
Щяр цч поема ващид сцжет вя идейайа малик олдуьундан орта
ясрляр классик поезийасынын янянясиня уйьун олараг романтик цслубда
гялямя алынмышдыр. Епик шеиримизин йцксялиш тарихиндя щяр цч поеманын
лайигли ролу вардыр.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Axundova S. Hяsяnin “Yusif vя Zцleyxa” poemasыnыn poleoqrafik, qrafik

vя tekсtoloji tяdqiqi (nam.dis.), AMEA Яlyazm. Иns., Bакы,1995
2. Азярбайъан ядябиййаты тарихи.6 ъилддя.ЫЫЫ ъ.,Бакы,Елм, 2009
3. Banarlы N.S. Resimli tцrk edebiyatы tarihi, Иstanbul, 1998
4. Яkbяrov T. Xяtayi Tяbrizinin “Yusif vя Zцleyxa” яsяrinin tekstoloji
tяdqiqi (nam.dis.),Bakы,1978
5. Яlibяyzadя E. Nizaminin ana dilindя yazan mцasiri a) “Ulduz” jур. 1980,
№ 11; b) “Azяrbaycan mцяllimi”, 1979, 21 mart
6. Hacыyeva Z. Suli Фяqihin “Yusif vя Zцleyxa” poemasыnda qяdim tцrk
qatы. Azяrb. SSR RЯИ, “Яlyazmalar xяzinяsindя” VЫЫЫ c., Bакы, 1987
7. Hacыyeva Z. Doьma dilimizin doьma юvladы. “Ulduz” jur.,1983, №3
8. Hacыyeva Z. “Qisseyi-Yusif” poemasыndan bir parчa. “Keчmышimizdяn
gяlяn sяslяr” (mяcmuя). Azяrb.SSR EA RЯF, Ы buraxыlыш. Bакы, Elm, 1983
9. Hцseynzadя Я. Hekayяti-Qissяi Yusif Beni Yяqub. Azяrb.SSR EA
mяruzяlяri,1959, № 5.
10. Иbrahimov S. Suli Fяqih vя onun “Yusif vя Zцleyxa” poemasы (nam.dis.)
Bakы, BDU, 1992
11. Иbrahimov S. Suli Fяqihin “Yusif vя Zцleyxa” dastanыnda Nizami яnяnя-
lяri. “Nizami Gяncяvi-850” (toplu). Bакы, ADU, 1992
12. Ибращимов С. Классик Азярбайъан ядябиййаты (ХЫЫЫ ясрядяк). Бакы, 2009
13. Kocatцrk V.M. Tцrk edebiyatы tarihi. Ankara,1964
14. Qul Яli. “Qisseyi-Yusif”. Bакы,1995; 2005
15. Quliyev A. (Sarovlu). Яbdцrrяhman Caminin “Yusif vя Zцleyxa”
poemasы (юn sюz), Bакы, 1969
16. Mirzяyev A., Klassik Azяrbaycan-tцrk яdяbiyyatыnda “Yusif vя Zцleyxa”
mюvzusu (nam.dis.), AMEA Nizami ad.Яdяb.Иns. Bakы, 1994
16a. Mirzəyev A. Azərbaycan epik şeirinin təşəkkül dövrü. Bakı, Elm və təhsil,
2016.
17. Mustafa Zяrir.Yusif vя Zцleyxa. Bakı, 1991; 2006
18. Zeynalov F. Qяdim poeziyamыzыn nadir incisi. “Яdяbiyyat vя incяsяnяt”
qяz., 1984, 31 avqust
19. Suli Fяqih. Yusif vя Zцleyxa. Bакы, Maarif, 1991
45
§ 3. «Дastani-Яhmяd Щяrami» вя
«Мehrи vя Вяfa» поемалары
Тяшяккцл дюврц ана дилли ядябиййатымызын илкин мящсулларындан

бири дя «Дастани-Ящмяд Щярами»дир. Бу щям дя ана дилли сюз сяняти-
миздя илк поема – мяснявидир.
Ясяр 1928-ъи илдя тцрк алими Ящмяд Тялят Онай тяряфиндян цзя чы-
харылмыш, ядяби вя елми иътимаиййятя чатдырылмышдыр. Т.Онай ясярин
1946-ъы ил няшриня мцгяддимядя эюстярир ки, 1928-ъи илдя Болуда олар-
кян шящяр бялядиййя ряиси Ряшад Акяр она гядим ялйазмалардан ибарят
бир мяъмуя баьышламышды. Сяккиз бюлмядян ибарят щямин мяъмуя
мцхтялиф мювзу вя жанрларда олан ясярляри юзцндя ещтива едирди. «Дас-
тани-Ящмяд Щярами» щямин ясярлярдян сонунъусу, йяни сяккизинъиси
иди. Ялйазманын сонундан бир-ики вяряг дцшдцйцндян мцяллифин адынын
ишляня биляъяйи вя поеманын йазылдыьы тарихин эюстяриля биляъяйи щисся
йохдур. Яввялдя дя мцяллифин ады эюстярилмядийиндян мяснявинин йа-
зары мяъщул олараг галыр.
Поеманы Чанкырыда чыхартдыьы «Дуйьу» гязетиндя няшр етдирян
Т.Онай 1933-ъц илдя онун мящдуд, 1946-ъы илдя ися Истанбулда кцтляви
тиражла чапына наил олур. Тцрк алими ясяря эениш вя дяйярли юн сюз, шярщ-
ляр вя лцьят дя йазыр.
Истяр мянбялярдя, истярся дя бядии мятндя поеманын гялямя алын-
дыьы тарих барядя щеч бир ишаря олмаса да, мяснявинин дил вя цслуб
хцсусиййятляриня ясасян Т.Онай онун ХЫЫЫ яср Азярбайъан ядябиййаты
абидяси олдуьуну исрар едир: «Есерин лисаны цмумиййет итибарийле Оьуз
Тцркчеси, Азери лещъесидир... Биттаби буэцнкц лисан вя цслупла мука-
йесе олунамаз. Факат тамамен йединъи есрин (м.ХЫЫЫ яср – Й.Б.) сон-
ларына щас лисан ве цслуп ташымактадыр». Юз гянаятинин доьрулуьуну
исбат цчцн алим поеманын дилини ХЫЫЫ-ХЫВ йцзилликлярин тцрк дилли аби-
дяляри иля мцгайися едяряк беля бир нятиъяйя эялир ки, бу мясняви «Эцл-
шещринин «Бостан» теръцмеси, Месут бин Ащмедин «Сцщейлц Невба-
щар»ы, Ашик Пашанын диваны, Султан Веледин тцркче мензумелери иле
ашаьы йукары бир мцшабещет, щатта «Сцщейлц Невбащар»ла лисан ве
цслупъа бир айнийет арзетмектедир.» (3, Х)
Щалис Акайдын поеманы 1979-ъу илдя Истанбулда йенидян няшр ет-
дирмишдир. Бакыда да мясняви щям айрыъа китаб щалында, щям дя
«Азярбайъан классик ядябиййаты китабханасы» серийасында чыхан мяъ-
муядя бцтюв шякилдя чап олунмушдур.
Тябии олараг «Дастани-Ящмяд Щярами» Азярбайъанда да фило-
логларын диггятини ъялб етмиш, елми фикрин обйектиня чеврилмишдир. Ла-
кин ядалят наминя демяк лазымдыр ки, бу ишдя дилчи алимляр ядябий-
46
йатшцнаслара нисбятян даща ишэцзар фяалиййят эюстярмишляр. Беля ки,

ядябиййатшцнаслыг бахымындан, йяни ясярин мювзусу, мязмуну,
идейа-бядии хцсусиййятляри, образларын тящлили вя с. ъящятдян дейилянляр
Я.Сяфярлинин тядгигатыны чыхмаг шяртиля олса-олса 5-3 ъцмлядян ибарят-
дир вя башга еля ящатяли шярщя раст эялмирик. Дилчиляр ися бу сащядя, щя-
гигятян, хейли сямяряли иш эюрмцшляр. Ф.Зейналов, Г.Казымов, К.Вяли-
йев, Н.Ъяфяров, А.Ялизадя вя с. дилчилярин арашдырма вя мцлащизяляри
хцсусиля тягдирялайигдир. Щятта дилчиликдя поеманын дил вя цслуб хцсу-
сиййятляри иля баьлы намизядлик диссертасийасы да йазылмышдыр вя щямин
диссертасийа айрыъа китаб шяклиндя чап олунмушдур.
Дейилдийи кими, «Дастани-Ящмяд Щярами»нин гялям сащиби вя
мейдана эялдийи тарих конкрет фактла тясбит олунмур. Мцяллиф намя-
лум олараг галыр. Ясярин йаранма дюврцнц ися алтернатив мцгайися вя
паралелляр йолу иля мцяййянляшдирмяли олуруг. Бу мцгайися вя паралел-
ляр, ясасян, поеманын дил вя цслуб хцсусиййятляриня эюря апарылыр. Мя-
сяля бурасындадыр ки, мцяллиф мяснявини йазаркян юзцнцн щяйат вя шях-
сиййяти щаггында йалныз бир-ики бейтдя мялумат верир. Щямин мялу-
матдан бялли олур ки, сяняткар ясяри юмрцнцн нисбятян йашлы чаьларында
гялямя алмыш, юмрц кечмиш, сач-саггалы аьармышдыр. Шаир юмрцнц ябяс
йеря хяръ етдийиндян, бош, мянасыз щяйат кечирдийиндян эилейлянир. Бу-
нун цчцн юзцнц мязяммят едир вя пешманчылыг щисси кечирдийини бяйан
едир:
Гова-гова кюнцл дцнйайа ирди,
Юмцр кечди сагалы, сач аьарды.
Ябяс йерлярдя хяръ етдим йашым бян,
Йеридир дашлара дюэсям башым бян.
Поеманын эиришиндя Бакы няшриня дцшмяйян беля бир бейт дя вар-
дыр:
Вцъуди пакц тазя ол ики эцл,
Щцсейн иля Щясян эцлшяндя бцлбцл.
Бейтдя Щясян вя Щцсейн кими имамларын хцсуси олараг хатырлан-
масына ясасян беля эцман етмяк олар ки, чох ещтимал, мцяллиф има-
мятя мейiлли, йяни шия мязщяб бир шяхс олмушдур. Бир дя поеманын
мятни иля танышлыг мцяллифин халг ядябиййатына йахшы бяляд олдуьуну
сюйлямяйя ясас верир.
«Дастани-Ящмяд Щярами»нин дил вя цслуб хцсусиййятляри эюстярир
ки, ясяр «Дядя Горгуд» дил мцщитиндян Щясяноьлу, Й.Мяддащ,
М.Зярир, С.Фягищ, Г.Бцрщаняддин, И.Нясими вя с. кими ХЫЫЫ-ХЫВ яср-
ляр ана дилли сяняткарларымызын йазыб-йаратдыьы, ящатя олундуьу дил
мцщитиня кечид дюврцнцн мящсулудур. Поемадан данышан яксяр фило-
логлар щаглы олараг, онун дил хцсусиййятлярини, цслуби чаларларыны гядим
дюврün тцрк дилли абидяляри «Дядя Горгуд», «Дивани-Щикмят», «Гис-
47
сейи-Йусиф» (Гул Яли), «Ибтиданамя», «Фярщянэнамейи-Сяди», «Сц-

щейлц Нювбащар», щямчинин «Йусиф вя Зцлейха» (М.Зярир, С.Фягищ),
«Вярга вя Эцлшащ» (Й.Мяддащ), Г.Бцрщаняддин, И.Нясими вя с. ясяр
вя сяняткарларын дили вя цслуб хцсусиййятляри иля мцгайися едир, йахын вя
охшар дялилляр, мцгайися вя бянзяйишляр ясасында онун ХЫЫЫ йцзиллийин
мящсулу олдуьуну, Азярбайъан тцркъясиндя йазылдыьыны елми шякилдя
тясдиг едирляр. Беля бир фикри яслиндя поеманын гялямя алындыьы дюврля
баьлы цмумиляшмиш гянаят щесаб етмяк олар: «Ящмяд-Щярами» дас-
таны Гази Бцрщаняддин вя Нясимийя гядярки яdяbи-бядии дилимизин мц-
яййян хцсусиййятлярини юзцндя якс етдирир. «Китаби-Дядя Горгуд» дас-
танларынын вя шаир Ялинин «Гиссейи-Йусиф» поемасынын дили иля сясляшир.
Бир сыра сюз вя ифадяляр: сюзцн дейилиш тярзи вя башга хцсусиййятляр бу
дастанын дилини «Китаби-Дядя Горгуд»ун дили иля хейли йахынлашдырыр».
(12, 33)
Поеманын юзцнямяхсус мювзусу вя сцжети вардыр. Ясяр Йахын вя
Орта Шяргдя дябдя олан бир сыра яняняви вя эязяри мювзулар силсилясиня
дахил дейил. Бу мювзуйа биз башга щеч бир мянбядя тясадцф етмирик.
«Ящмяд Щярами» мцяллифи сцжети йа халг ядябиййатындан эютцрмцш, йа
да юзц инша етмишдир. Щяр щалда мювзу йазылы ядябиййат цчцн орижинал
эюрцнцр вя яняняви сцжетлярдян сайылмыр.
Идейа ися истяр шифащи, истярся дя йазылы ядяби дцшцнъя тарихи цчцн
йени эюрцнмцр. Яксиня, чох тяблиь олунан, дяфялярля йаддашлара чатды-
рылан, тез-тез хатырланан идейа вя мятлябляр силсилясиня дахилдир. Щям дя
поеманын ашыладыьы ясас идейа вя мягсяд бязи ясярлярдя олдуьу кими
бядии мятнин вя щадисялярин бятниндя эизлядилмир, ашкар шякилдя бяйан
едилир. Мятндя ясас гайяни ифадя едян мцяййян бейтляр вардыр ки,
мцяллиф тякъя цмуми щадисялярин фонунда йох, билаваситя бу бейтлярля
дя юз мягсядини ашкар шякилдя охуъуйа чатдырыр:
Киши йавуз ишя ется бцнйад,
Сон уъу андан алыр щаггын устад.
Вя йа Ящмяд Щярами щаггында дейилир:
Йавуз санылары башына эялди,
Ня ким санырды хялгя, кянди булду.
Мятляб эюз габаьындадыр: инсан пислик ется Аллащ ъязасыны веряр;
башгаларына пислик етмяк истяйянин башына пислик эяляр.
Цмумиййятля, ясярдя тяблиь олунан ясас идейа хейирин шяр цзярин-
дя гялябяси идейасыдыр. Бир сюзля, цмуми гайя «Гуйу газан юзц дц-
шяр», «Ня тюкярсян ашына, о да чыхар гашыьына», «Аллащ пислик едянин
ъязасыны веряр», «Пис ямялин сащиби пислийя туш эяляр» вя с. кими аталар
сюзц вя щикмятли дейимлярдяки фикрин ейнидир.
48
Мцяллиф талейин ишиня, гязавц гядяря дя бюйцк инам бясляйир.

Онун ряйинъя инсанын башына эялян бцтцн ишляр тягдирин гисмяти, худа-
нын ишидир:
Эялир башына ня ким йазса тягдир,
Адам дедиэи олмаз ъцмля тядбир.
Гылан бу ишляри ъцмля Худадур,
Яэяр гцдрятдцрцр, яэяр гязадур.
Сяняткар идейаны хцсуси олараг габартмышдыр. Мягсядин охуъуйа
чатдырылмасы онун цчцн о гядяр ящямиййятли рол ойнайыр ки, щадисялярин
юзц дя «идейадан сцжетя» принсипи ясасында гурулур. Йяни сцжет щазыр
идейа ясасында, онун тялябляриня уйьун шякилдя мцяййянляшир.
«Дастани-Ящмяд Щярами» ири щяъмли, чох шахяли, чох планлы,
рянэарянэ щадисялярля зянэин, образларын боллуьу иля фярглянян бир ясяр
дейилдир. Бурада кяскин драматик коллизийалар, язямятли характер вя
мянафелярин тоггушмасы, ъащаншцмцл образлар, мяшщур ядяби гящря-
манлар, танынмыш тарихи вя йа бядии шяхсиййятляр йохдур. Сцжет ващид
планлы, щяъм йыьъам, щадисяляр конкретдир. Сцжет ващид бир идейа -
«Шяр иш эюрян ямялинин ъязасыны чякяр» идейасы ясасында гурулмуш вя
йекунлашмышдыр. Поеманын ялдя олан мятнинин щяъми 816 бейтдир. Ял-
йазмада сонда дцшмцш вяряглярдя ола биляъяк бейтляри дя нязяря
алсаг, щяъмин азаъыг артыг олдуьуну эцман етмяк мцмкцндцр.
Ясяр садя, лакин мараглы сцжетя, йаддагалан мязмуна, ъазибя-
дар композисийайа маликдир. Щадисяляр мяълисляр шяклиндя гурулмуш-
дур ки, биз бу хцсусиййяти ХЫЫЫ-ХЫВ ясрляр ана дилли епик шеиримизин
башга нцмуняляриндя дя эюрцрцк. Эюрцнцр, бу, щямин йцзилликлярдя
ана дилли сюз сянятимизин епик голу цчцн сяъиййяви бир ядяби фянд имиш.
Бцтювлцкдя поема эириш вя алты мяълисдян ибарятдир. 28 бейтлик гыса эи-
риш яслиндя орта ясрляр ислам шяргинин классик поемаларына мяхсус
рясми-яняняви башланьыъы – тювщид, мцнаъат вя нят щиссяляри явяз едир.
Башланьыъда сяняткар охуъу вя динляйиъи аудиторийасына цз тутур, мя-
на дянизини сейр едянляря, бу дярйанын эювщяриндян хейир эютцрянляря,
мяна аляминдя тцкц ики бюлмяйи баъаранлара, дилиндян даима эющяр
сачанлара мцраъият едяряк онун сющбятиня гулаг асмаьа, ясасыны гой-
дуьу бу дастаны динлямяйя чаьырыр. Сонра мцнаъат вя няти явязляйян
бейтляр эялир. Нящайят:
Ешит эял бир щяраминин сюзцнц,
Яэяр эюрцр исян мя’ни йцзцнц.
Олурса щягг-тааладан инайят,
Гылам бу гиссяйи бир-бир щекайят. -
мисралары иля эириши йекунлашдырыр. Яслиндя бу мисралар сцжетя, ясярдяки
щадисяляри поетик тящкийяйя кечиддир. Бундан сонра Ы мяълис – щадися-
лярин тясвири башланыр. Ясярин сцжет гурулушуну бу шякилдя мцяййянляш-
49
дирмяк олар: Експозисийа – Ящмяд Щярами адлы сещрбаз вя ъадуэяр

бир гулдур башына юзц кими 9 няфяри дя йыьыб йол кясмяк, адам сой-
магла мяшьулдур. Онлар Баьдад султанынын зянэин хязиняси олдуьуну
ешидиб бурайа эялир, хязинянин йерини юйряниб эеъя икян ону йармаьа
йолланырлар. Ойаг олан Баьдад султанынын гызы Эцляндам дуйуг
дцшцр, гылынъ эютцрцб гулдурлары тягиб едир вя онлар ичяри эирдикдян
сонра хязинянин гапысы йанында эизляниб эюзляйир; Завйазка, щадисяля-
рин дцйцн нюгтяси – Эцляндам бир-бир байыра чыхан 9 щярамини юлдцрцр,
сонда чюля чыхан Ящмяд Щярамини ися йараласа да, юлдцрмяйя мцвяф-
фяг олмур. Ящмяд Щярами гачыб ъаныны гуртара билир. Лакин йолдашла-
рыны юлмцш эюрцб бунун интигамыны мцтляг Эцляндамдан алаъаьыны
сюйляйир. Мящз бу епизод – мянфи гящряманын гисас алмаг вяди вя щя-
мин ахарда фяалиййят ъящди ящвалатларын сонракы инкишафыны мцмкцн
едир. Щямин вяд вя щисс олмасайды, сцжетин сонракы эедиши ряваъ тап-
мазды; Инкишаф хятти – Ящмяд Щяраминин Крыма эедиб зянэин щядий-
йялярля гайытмасы, Баьдад султанынын йанында бюйцк етимад вя нцфуз
газанараг Эцляндамы алмасы, Крымда ишлярини гайдайа салмаг бяща-
няси иля султандан иъазя алыб Крыма йола дцшмяси, Эцляндамдан инти-
гам алмаг ъящди, Эцляндамын карванбашы Хоъа Рцстям тяряфиндян
хилас едилиб Шираза эятирилмяси, Шираз банусу иля эюрцшц, буранын щюкм-
дары Эцляфрухун онунла евлянмяси, Ящмяд Щярамидян ещтийат етдик-
ляри цчцн гырх пилляканлы сарай тикдириб орада йашамалары, Ящмяд Щя-
раминин Эцляндамы ахтара-ахтара эялиб Шираза чыхмасы иля щадисяляр
кулминасийайа йахынлашыр. Бу, артыг йени тящлцкядян хябяр верир. Ящ-
мяд Щяраминин баьбанла тясадцфян эюрцшмяси вя баьбанын билмядян
мцяййян мялуматлары чатдырыб чыхыш йолу тапмаг цчцн ону дуйуг сал-
масы ситуасийаны даща да эярэинляшдирир. Мянфи гящряманла Эцлянда-
мын йенидян цзляшя билмясини реаллашдырыр. Нящайят, овчулара пул вериб
тутдурдуьу ъейранлары ширлярин габаьына атан вя пиллякандакы эюзятчи-
лярин щамысыны яфсун охуйуб йатырараг юлдцрян Ящмяд Щярами эеъя
икян Эцляфрух вя Эцляндамын йатаг отаьына дахил ола билир. Щяр ики
гящряман йенидян цз-цзя дайаныр. Бу артыг щадисялярин зирвя нюгтяси-
дир. Сцжет бурада кулминасийайа чатыр. Ящвалатларын ян эярэин вя изти-
раблы мягамыдыр. Инди ня баш веряъяк. Яслиндя Эцляндам щяраминин
тимсалында юлцм вя шяр мяляйи иля цз-цзядир. Онун хиласы мцмкцн ола-
ъагмы? Охуъу вя динляйиъи бу мягамда щямин интизарлы щиссляри йаша-
малы олур. Лакин пис ямял юз ъязасына чатыр. Щаг-тааланын йардымы иля
хейир шяр цзяриндя гялябя чалыр. Ящмяд Щяраминин тякиди иля байыра чы-
хан Эцляндам вар эцъцнц топлайыб ону итяляйир. Щярами пилляканлар-
дан йыхылыб юлцр. Беляликля, сцжет никбин финалла гуртарыр. Мцсбят гящря-
ман галиб эялир.
50
Поемада халг йарадыъылыьынын эцълц тясири вардыр. Бу ъящят ясярин

адындан тутмуш онун сцжетиня, идейасына, тящкийя тярзиня, гурулушуна,
дил вя цслуб хцсусиййятляриня вя с. гядяр чох шейдя юзцнц бцрузя верир.
Щяр шейдян яввял, мяснявинин адындакы «дастан» компоненти сырф
фолклор елементидир. Ясяр орта яср поемаларына мяхсус ъцт гящряма-
нын ады, йахуд гящряманын адындан сонра «намя» сюзц ишлядилмякля
йох, мящз халг ядябиййаты жанрына аид тябирля баш гящряманын адынын
грамматик-семантик гошалашмасы васитясиля йаранан адла тягдим олу-
нур: «Дастани-Ящмяд Щярами» («Ящмяд Щяраминин дастаны»).
Икинъиси, сцжетин юзц халг йарадыъылыьындан эютцрцлмцш ящвалаты
хатырладыр. Бялкя дя, бу, бир халг наьылынын йазылы ядябиййатда поема
шяклиня салынмыш вариантыдыр. Сцжетин эедишиндя шярти вязиййятлярдян,
мягсядли ситуасийалардан тез-тез истифадя олунмасы да даща чох фолклор
материалына аид бядии прийомдур. Мясялян, Ящмяд Щяраминин дог-
гуз йолдашы юлдцрцлся дя, юзц саь галыр вя щям дя гача билир. Ящмяд
Щярами Баьдад султанынын о дяряъядя етибарыны газаныр вя хошуна эя-
лир ки, султан гызыны она вермяк фикриня дцшцр вя щятта елчилик едир. Щя-
рами Эцляндамы йандырыб юлдцрмяк цчцн мешяйя одун эятирмяйя эе-
дяркян тясадцфян бурайа карван эялиб чыхыр вя гыз хилас едилир. Щярами
Шираза эялиб чыхыр вя баьбанла эюрцшцб бязи лазымлы мялуматлары ондан
ала билир вя с. Бунлар щамысы сцжетин эедишиндя онун динамикасыны вя
инкишафыны тямин етмяк цчцн йарадылмыш мягсядли ситуасийалардыр. Сцже-
тин «идейадан сцжетя» принсипи ясасында гурулмасына да биз даща чох
фолклорун епик жанрларында раст эялирик.
Диэяр тяряфдян яввялдя эиришин йыьъам олмасы, ясярин мяълисляря
бюлцнмяси дя онун тякъя охуъу цчцн дейил, щям дя динляйиъи цчцн ня-
зярдя тутулдуьуна дялалят едир. Поеманын сюйлям тярзиндя вя поетик
тящкийя системиндя дя халг йарадыъылыьынын хейли тясири вардыр. Ящвалат-
ларын данышылмасында бир наьылварилик рущу щакимдир. Санки гиссяхан
шаир шифащи вя йазылы ядябиййата мяхсус елементляри, сюйлям тярзини ва-
щид мятндя говушдурараг ону поетик формада наьыл едир. Йяни поетик
тящкийядя йазылы вя шифащи ядяби системин яламятляри говушуг шякилдядир.
Мяълисляр арасы кечиддя дя наьылварилик мязиййяти юзцнц щисс етдирир.
Мясялян, дюрдцнъц мяълиси:
Бу мяълиси бу йердя гяср едялим,
Бу эяз бешинъи мяълися эедялим. –
мисралары иля йекунлашдыран сяняткар бешинъи мяълися дя:
Йеня Ящмяд Щярамидян хябяр бил,
Нитя олды щекайят анла, агил.
Нядир анлайасан анын завалын,
Иши, эцъивц фели-фитня щалын.-
кими рявайятвари поетик ащянэля башлайыр.
51
Ясяр бойу йери эялдикъя аталар сюзляриндян, щикмятли ифадялярдян,

нясищятамиз дейимлярдян бол-бол истифадя олунмасы да, халг йарадыъылы-
ьынын чох чешидли тясириня дялалят едир:
Йаманлыг санса бир киши ишиня,

Сон уъу сандыь эялир башына.
Мясялдир кянди дцшян аьламаз, дер,
Ахан дярйайы кимся баьламаз дер.
...Иманлу кишидя олур шяфаят,
...Сяфа хатирляр ичиндя кин олмаз,
Кин олдуьу кюнцллярдя дин олмаз.
...Кимсяняйя вяфа гылмаз бу дцнйа,
Олур фани, бяга гылмаз бу дцнйа.
...Мясялдир севяни севмяк эярякдир,
Ейи ниййятляря ирмяк эярякдир.
Поемада идиомларын, халг ифадяляринин боллуьу да фолклорун тясир
фактыдыр. «Олары ган гашынырды эюрянляр»; «Дцни эцня гатыб булар чц
эетди»; «Фяляк пейманясин ол дямдя ичди»; «Йцряэи тазялянди, су сачыл-
ды»; «Киши кянди ъанын ода бурахмаз»; «Рявамыдур бяним сюзцм сыйа-
сан»; «О дадлу сюзляря кюнлц гапылды»; «Эцляндамын сюзини алмады
щеч»; «Ичини од дутду»; «Бычаг сюэцэя ирди нейляyяйин» вя с. кими
идиомлар, халг ифадяляри, образлы дейимляр ясярин дилиня бир ъанлылыг вя
тяравят ашылайыр.
«Дастани-Ящмяд Щярами»дя сцжет бирхятли вя йыьъам олдуьу
кими сурятлярин сайы да о гядяр чох дейил. Ясярин баш гящряманы Ящ-
мяд Щярамидир. «Щярами» «йолкясян», «гулдур» демякдир. Бу,
бцтцнлцкля мянфи сяъиййяли гящрямандыр. Йери эялмишкян ону да дейяк
ки,сяняткар сурятлярин характерини ачаркян онларын сяъиййяви ъящятлярини
тякъя ямял вя фяалиййятляриндя, неъя дейярляр, бядии мятнин юзцндя эиз-
лядиб ону характеризя етмяйи охуъунун ющдясиня бурахмыр. Образлары
щям дя мцяййян мцсбят вя йа мянфи чаларлы епитетлярля бирбаша юзц дя
тягдим едир. Мясялян, о, Ящмяд Щярамини «набякар», «бядяхтяр»,
«йцзц гара Щярамийи-гара яр», «мцдара ящли», «мяккар киши» адлан-
дырыр вя бу типли гейри-инсани сифятлярля таныдыр.
Биз Ящмяд Щяраминин бязи мянфи кейфиййятляри иля еля Ы фяслин
башланьыъында таныш олуруг. Ящмяд Щярами физики ъящятдян чох саь-
лам вя эцълцдцр. Сещрбаз, нцъум елминдя гадирдир. Яфсункарлыьы ба-
ъарыр, Ибн Сина елминдян, йяни тиббдян дя хябярдардыр, дюйцшмякдя
мащирдир, шющряти щяр тяряфя йайылмыш бир гулдурдур. Юзц кими доггуз
няфяри дя башына йыьыб бир галада мяскян салмышдыр. Онлар эялиб эедян-
ляри соймагла бюйцк сярвят топламышлар. Лакин Ящмяд Щярами щям
дя щядсиз тамащкардыр. Йыьдыглары вар-дювлятя гане олмур. Баьдад
52
султанынын зянэин хязиняси олдуьуну ешидиб ону яля кечирмяк цчцн йол-
дашлары иля бирликдя щямин шящяря йолланыр. Лакин хязиняни йараркян
йолдашларыны итирир. Инди онун дахили аляминдяки йени ейбяъяр хислят цзя
чыхыр: кин вя гисасчылыг. О, юлдцрцлмцш йолдашларынын интигамыны алмаг
ещтирасы иля ъошуб дашыр. Бунун цчцн тядбир дцшцнцр. Ящмяд Щярами
ейни заманда фяндэир вя щийляэярдир. О, Крыма эедиб бюйцк карван
дцзялдяряк гиймятли щядиййялярля Баьдада гайыдыр. Щядиййяляри Баь-
дад султанына тягдим едян Щярами юзцнцн фяндэир давраныш вя ряфтары
иля султанын о дяряъядя етибар вя щюрмятини газаныр ки, щятта султан юз
гызы Эцляндамы она яря вермяк фикриня дцшцр. Щярами султанын йанын-
да о сявиййядя нцфуз газаныр ки, бу издиваъа етираз едян гызыны о, юзц
диля тутуб разы салыр. Издиваъ баш верир. Щяраминин щийляси щяля ки уьур-
ла нятиъялянир.
Ящмяд Щярами щям дя сябрлидир. О, мягсядиня чатмаг цчцн бир
ил эюзляйир вя бир илдян сонра Крымда ишлярини гайдайа салмаг бящаня-
силя Эцляндамла бирликдя Крыма эетмяк цчцн султандан иъазя ала
билир. Онун нювбяти мякри дя уьур газаныр. Инди о, йалан вя рийакар-
лыьа ял атыр. Цряйиндя Эцляндама нифрят бясляся дя, защирян юзцнц ня-
вазишкар эюстярир. «Йарым, ниэарым, вяфадарым, щялалым, гямкцса-
рым», «шащи-шянэцл» кими мцнис хитабларла Эцляндамын гялбини яля ала-
раг йалтаг бир яда иля она дейир:
Атандан дястур алдым шащи-шянэцл,
Крыма эетмяэя, ей йцзц эцл, эцл.
Гапындан айры бяня эцн эярякмяз,
Бяшарят, шадлыг, дцэцн эярякмяз.
Чцн олдуг сянц бян мяшугц ашиг,
Булунмаз дцнйадя бир йари-садиг.
Кярям ейля сюзцмдян чыхма, ей дост,
Бяни щясрят одуна йахма, ей дост.
Биля эял эедялим бу гутлу йола,
Ола ким танры хейрин вермиш ола.
Ширин дил вя йаьлы сюзлярля Эцляндамы Крыма эетмяйя разы салан
щяраминин йолда йени бир ийрянъ вя залым хисляти цзя чыхыр. О, Эцлян-
дамы ади гайдада юлдцрмякля кифайятлянмяк истямир. Ону чармыха
чякмяк, йандырыб ъяза вермяк вя бундан зювг алмаг, гялбинин кинини
сойутмаг истяйир. Лакин гыз хошбяхт бир тясадцф нятиъясиндя бу язаблы
юлцмдян хилас ола билир. Щяраминин ифрат кин вя кибр йийяси, гяддар, ин-
сафсыз олдуьуну шаир беля характеризя едир:
Зещи бядяслц мурдар эури-мяьбун,
Щарамзадя, фцзул, мящруми, мящзун.
Ода йаныъы дцшмян, йил гойуъу,
Ятини дишляйцб эюксин уруъу.
53
Демязди ким, олан олды вя эетди,

О киндарлыг ешит ким ана нетди.
Щямин киндарлыг вя шяр хислят дя ахырда Щяраминин мящвиня ся-
бяб олур. О, гисас алмаг истяйяркян бу гисасын гурбаны олур. Эцлян-
дамын яли иля яъяля йетишир.
Поемада икинъи гящряман вя ясас мцсбят сурят Эцляндамдыр.
Баьдад султанынын гызы олан бу шяхс защирян щядсиз дяряъядя эюзял вя
йарашыглыдыр. Сяняткар онун защири портретини парлаг образларла рясм
едир:
Алыр хатун Эцляндамын ялини,
Эялир сярви далы киби салыны.
Санасан тавус иди баь ичиндя,
Йа щури гызыдыр учмаг ичиндя.
Бойу бянзяр иди сярви, чинаря,
Йцзц эцля, йанаьы эцли-наря.
Эцляндам защирян ня гядяр фцсункардырса, дахилян дя о гядяр
аьыл-камал сащибидир:
Ясилдя щям улу, щям щцснц камил,
Дяхи зирякц щяр дям аьлы камил.
Биз Эцляндамла илк дяфя щярамиляр эеъя хязиняни йармаг цчцн
сарайа дахил оларкян шам ишыьында йазы йаздыьы вязиййятдя таныш олу-
руг. Йазы-позу иля мяшьул олмасы онун зийалы бир эянъ олдуьуна дяла-
лят едир. Эцляндам щям дя айыг, зиряк, ъясарятли вя горхмаздыр. Гылынъ
вурмаьы, дюйцшцб вурушмаьы да баъарыр. Мцяййян тящлцкяли мягам-
ларда риск етмякдян чякинмир. Эеъя ай ишыьында бир нечя няфярин хязи-
няйя доьру эетдийини эюрдцкдя онларын хязиняни йармаг мягсядиндя
олдугларыны анлайыр, лакин кимсяйя хябяр вермядян юзц гылынъ эютцрцб
хялвяти онлары изляйир вя Ящмяддян башга доггуз щярамини иэидликля
юлдцрцр. Ящмяди ися йаралайыр. Беляликля, хязиняни гулдурлардан хилас
едир. О, ейни заманда садя вя тявазюкардыр, шющрятпярястликдян узаг-
дыр. Чцнки яслиндя бюйцк гящряманлыг кими гиймятляндириля билян бу иши
кимсяйя демир, щятта атасындан да эизлядир. Сирр сахламаьы баъарыр.
Онун бу няъиб кейфиййяти Ящмяд Щярами иля икинъи дяфя цзляшдикдя дя
орталыьа чыхыр. Беля ки, о, Ящмяд Щярамини таныса да, бу сирри ачыб
аьартмыр, онун кимлийини фаш етмир.
Эцляндам бюйцк-кичик йолу эюзляйян, валидейн мяслящяти ешидян,
аьсаггал сюзцня гулаг асан бир гыздыр. О, яввялъя Ящмяд Щярамийя
яря эетмяйя разы олмаса да, сонра атасы эялиб бу тяклифи веряркян онун
сюзцндян чыхмыр, ня гядяр аьыр олса да, Щярами иля издиваъа разы олур.
Щятта атасынын сюзцндян утаныр, абыр-щяйа едир, ядяб-яркан эюзляйир:
Атасын динляди ол мещрибаны,
Гызарды эцл киби бянзи, утаны.
54
Тяри дцр киби йцзцндя дцзцлдц,

Эюзц нярэизлярин ол дям сцзцлдц.
Йанаьы эцл киби юйля гызарды
Атасындан утаныр, щям гызарды.
Ядяб бирля дер: ей дювлятли ата
Сяхавят каны, ей мцрвятли ата.
Сизя биз гаршы сюйлямяк ейибдир.
Улулар бу сюзц бюйля дейибдир.
Бизя сюз сюйлямяк дцшмяз гатында,
Щямин гуллуг эярякдир щязрятиндя.
Ня дейяйин, ата, фярман сяниндир,
Яэяр дярдли исям дярман сяниндир.
Эцляндам иффятли бир гыздыр. О, юз исмятини горумаьы баъарыр.
Щям дя тядбирлидир. Ящмяд Щярами иля тойдан сонра зифаф эеъяси Ящ-
мядин отаьына юзцня чох охшайан ряфигясини эюндярир. Юз исмят вя
паклыьыны горуйур, йалныз Эцляфрухун щалал зювъяси олур. Лакин Эцлян-
дам бир гядяр садялювщдцр. Ящмяд Щяраминин кимлийiни бился дя,
онун ширин дилиня, бойалы сюзляриня инаныр, онун дяйишдийини, пис ямял-
дян чякиндийини зянн едир. Онунла Крыма эетмяйя разы олур.
Шираз банусу иля эюрцшдя, Эцляфруха яря эетдикдя дя о, аьыл вя
тядбирля щярякят едир. Бцтцн щягигятляри ачыб онлара данышыр. Онун тяк-
лифи иля Ящмяд Щяраминин мякриндян горунмаг цчцн Эцляфрух гырх
пилляканлы сарай тикдирир вя онлар орада йашайырлар. Эцляндам щям дя
вяфалы, сядагятли, юз щяйат йолдашыны севмяйи, ону тящлцкяли мягамлар-
да горумаьы баъаран бир гадындыр. Ящмяд Щярами эеъя икян юлдцр-
мяк цчцн онларын отаьына дахил оларкян о, юзцнц итирмир, ярини тящлц-
кядян гуртармаьа наил олур. Ясл фядакарлыг вя сядагят нцмуняси эюс-
тярир. Бир хейир ямял сащиби кими нящайятдя галиб эялир вя хейиря дцчар
олур.
Ясяр бойу мцяллифин мцсбят гящрямана ряьбяти ачыг шякилдя щисс
олунур. О, Эцляндамы ардыъыл олараг «щцрц йцзлц бяшяр», «мястури-зя-
маня», «сюзц бцлбцл киби гянд», «лятифц сими тян», «Эцляндами-хуб,
йцзц айна» вя с. вясф долу епитетлярля тягдим едир.
Поемада Хоъа Рцстям, Шираз банусу, Эцляфрух, Шящяншащ кими
йардымчы сурятляр дя верилмишдир. Хоъа Рцстям мярд, горхмаз, ъяса-
рятли вя хейирхащ бир инсандыр. Эцляндамы кимсясиз бир йердя яли, голу
баьлы эюрцб хилас едир. Ящмяд кими бир щярамидян горхмайыб Эцлян-
дамы хилас етмяк наминя щятта дюйцшя беля щазыр олур. Она гайьы вя
ещтирамла йанашыр, баъы эюзц иля бахыр. Шираза чатаркян Эцляндамдан
Баьдадамы, йа онунламы эетмяк истядийини, йахуд бурадамы галмаг
арзусунда олдуьуну сорушур. Гызын юз истяйиня ряьмян ону бурада
55
гойур. Мяснявидяки Эцляфрух вя Шираз банусу да мцсбят сурятляр

кими йадда галыр.
«Дастани-Ящмяд Щярами»нин ялйазмасы рцг'я вя сцлс арасында,
йяни щямин хятляря йахын бир хятля йазылмышдыр. Поема яруз вязнинин
щязяъ бящриндя - мя'фАилцн мя'фАилцн мя'фАаил – юлчцсцндя гялямя
алынмышдыр:
Мя'фАилцн Мя'фАилцн Мя'фАил
Эюрцн имди бяня нетди зяманя
Ялими ал ды уш атды йабаня.
Нядир бунъа бяня ъюврц ъяфаляр,
Мяэяр ким гящр ичцн бясля ди аня?
Сучум нядир яъяб нетдим, ня гылдым,
Гара баьрум бяним гярг ол ду ганя...
Нцмуня кими вердийимиз бу гязял ана дилли шеиримиздя епик яся-
рин ичярисиндя ишлянян илк лирик поезийа юрняйидир.
Поема яруз вязниндя йазылса да, 4+4+3=11 бюлэцсцня малик
щеъа вязнли тцрк шеирини хатырладыр. Бязи мисра вя бейтлярдя вязн хята-
лары вардыр. Бу щям катибин хятасы, щям дя ярузун тцрк дилли поезийайа
дахил олдуьу илкин ясрляр цчцн бу вязнин тцрк шеири иля нормал шякилдя
уйушмамасы, даща доьрусу, ярузун тцркляшмямяси ил ялагядар ола
билярди.
Поемадакы щадисяляр Крымда башлайыб, Баьдадда вя Эцръцстан
йолунда давам едир. Ширазда ися баша чатыр. Ясярин дили бу эцн цчцн
бир гядяр чятин анлашылса да, яряб вя фарс сюзляри иля ифрат йцклянмямиш-
дир. Милли архаизмляр алынма лингвистик ващидлярдян даща чохдур. Бу
ися поеманын ярсяйя эялдийи дюврцн садя вя анлашыглы ядяби дилиндя ща-
силя эялдийини эюстярир. Щягигятян дя, мяснявидя ХЫЫЫ йцзиллик цчцн
баша дцшцлян вя инди архаикляшян дил ващидляри, щямчинин инди гисмян
фяргли тяляффцзля дейилян сюз вя ифадяляр боллуг тяшкил едир. Ашаьыдакы
нцмуня дейилян мязиййяти типик шякилдя юзцндя якс етдирир:
Анасы аны гатына гыьырды,
Гызын вясфин ана бир-бир деэирди.
Деди: эялди бизя бир ъан парасы
Ки, олдур эюзлярин аьы, гарасы.
Йеринъя ол гызы хатун юэярди
Ки, йяни оьлунун эюнлцн яэярди.
Дер иди: йохдур анын щеч нязири,
Атасы шящри-Баьдадын ямири.
Булунмаз щцсн ичиндя ана манянд
Йцзи эцлдцр, сюзц бцлбцл киби гянд.
Эцляфрух айдыр ана: эюстяр аны,
Эюряйин бян дяхи бир ени каны.
56
Дедиэин дянлц вармыдыр эюряйин,

Яэяр ъанум севя, эюнцл веряйин.
Деди хатун: йцрц вар кюшкиня чых,
Гаму пянъярялярин ейля ачыг.
Бян ол мящбубянин ялин алайын,
Сянин щязрятиня гаршу эяляйин.
Абидядя архаизмлярин мцхтялиф нювляриня – щям фонетик вя лек-
сик, щям дя грамматик вя семантик архаизмляря раст эялмяк
мцмкцндцр: аб (ов), гаму (щамы), йцз (цз), бян (мян), йазы (чюл), бити
(йазы, китаб), яр (иэид), аш (хюряк), гонмаг (отурмаг), йемиш (мейвя-
тярявяз), эцз (пайыз), хон (сцфря), гаты (мющкям), дцэцн (той), айтмаг
(демяк), дянли (бол), ярмся (яриштя), ясян (саь), эяляъи (сюз-сющбят), -
мян, бян (Ы ш.тякинин шякилчиси), -яйин, -вцз (ЫЫ ш.ъям шякилчиси), -эил (ЫЫ
шяхсин тякинин шякилчиси), - раг, -ряк (дяряъя шякилчиси), -ыбан, ибян (фели
баьлама шякилчиси) вя с.
Поетик овгаты вя бядии ширяни артырмаг цчцн сяняткар фикрин об-
разлы дейим тярзиндян дя истифадяйя тяшяббцс эюстярир, бядии дили эюзял-
ляшдирмяйя чалышыр:
Санасан ким, хязан йарпаьы дцшди,
Вя бир тяр эцл солуб торпаьа дцшди.
...Эюрцн бу чярхи-эярдуни ки, бяни
Сапана гойубан атды йабаня.
...Шу рясмя ким, гылырды ащц яфьан,
Эюзцндян йаш йериня дюкцлцр ган.
...Яэяр ол сещриля айа саьарса,
Яэяр Зющря олуб эюэя аьарса.
Бу типли образлы, мяъази дейим тярзиня малик мисра вя бейтляря
ясярдя тез-тез тясадцф едирик.
Мцяййян мягамларда ъинас сюзлярин гафийя кими ишлядилмяси дя,
поеманын дил вя цслуби имканларыны зянэинляшдирян факторлардан сайыла
биляр. Мясялян:
Мяэяр ким ол заманда бир щярами,
Дяриб дюшцрмцш иди чох щярами.
...Эялялим биз щярамиляр сюзцня,
Билясиз анларын фикри, сюзц ня?
...Щягя салдым эюряйим щяг ня ишляр,
Бунун киби баша чох эялир ишляр.
...Ешид имди бу йандан яъябляр,
Ешидянляр аны йавлак яъябляр.
Поемада халгымызын адят вя яняняляринин, яхлаг вя аиля-мяишят
мясяляляринин, щяйат тярзинин тясвириня аид мараглы мягамлар да вар-
дыр. Бурада давул, най, шештя, гопуз, наьара, тянбур, дцнбцр, уд вя с.
57
кими мусиги алятляриндян, Щиъази, Дцщянэ, Исфащани, Ираги, Ъянэи, Шащ-

наз, Щцсейни, Нцщяфти, Новруз вя б. мусиги щаваъатларындан сющбят
ачылыр. Дяня, пиринъ, зярдя, эярякъя, гялйя, бораны, щярися, зярдя, яриштя
вя с. йемяклярин, бязи габ-гаъаг вя мяишят алятляринин адлары чякилир.
Эцляндамла Эцляфрухун той мяълиси тясвир олунур. Бцтцн бунлар хал-
гıмызын о заманкы мядяни вя мяишят щяйаты, дяб вя адятляри щаггында
бязи тясяввцрляр йарадыр, аз-чох билэи верир. Мцяййян етнографик инфор-
масийа алмаьа кюмяк едир.
«Дастани-Ящмяд Щярами» ана дилли епик поезийамызын илк нцму-
няляриндян бири кими бу эцн дя юз дяйярини итирмямишдир.
Яввялъя дя дедийимиз кими, ана дилли ядябиййатымызын еля нцма-
йяндяляри дя вар ки, онларын ХЫЫЫ-ХЫВ ясрлярдя йашадыьы эцман едилир.
Щялялик бу барядя кифайят гядяр йетярли дялил вя билэи олмаса да, щямин
сяняткарларын ялимиздя олан ясярляринин дил вя цслуб хцсусиййятляри,
щабеля бязи башга елементляр онларын ХЫЫЫ-ХЫВ ясрлярдя юмцр
сцрдцйцнц сюйлямяйя мцяййян гядяр ясас верир. Беля гялям сащибля-
риндян бири дя Иса адлы шаирдир.
Иса адлы шаирин варлыьы вя онун ''Мещри вя Вяфа'' поемасы сон ил-
ляря гядяр елм аляминя бялли дейилди. Ахыр вахтлар ядябиййатшцнас алим-
ляримиздян К.Шярифли вя А.Шярифли бу ясяри цзя чыхарараг она йаздыглары
юн сюзля бирликдя чап етдирмишляр. Бу, ана дилиндя йазылмыш вя ядябий-
йат тарихимиз цчцн хцсуси дяйяря малик мараглы бир поемадыр. Мящяб-
бят мювзусундадыр. Ясярин сцжети орта ясрляр ядябиййатында тез-тез
раст эялдийимиз ъцт ашиг вя мяшуг гящряманларын башына эялян ешг ма-
ъяралары цзяриндя гурулмушдур. Наьылвари сцжетя маликдир. Эюркямли
дилчи алим, проф.Г.Казымов да «ХЫ ясрин ана дилли мющтяшям абидяси»
адлы эениш щяъмли вя дяйярли мягалясиндя ясярин дили цзяриндя ящатяли
мцшащидя вя арашдырма апармыш, онун дилини «Дядя Горгуд» вя
«Дастани-Ящмяд Щярами» иля мцгайися етмиш вя бу гянаятя эялмишдир
ки, поеманын йаранма тарихини ХЫЫЫ ясрдян дя яввяля аид етмяк олар.
Цмумиййятля, поема мювзу, мязмун, идейа, дил, цслуб вя сцжет
бахымындан халг ядябиййаты иля ъидди баьлылыьа маликдир. Ясярин бизя
эялиб чатан АР МЕА-нын Ялйазмалар Институтунда сахланан ялйаз-
маларынын щяр ики нцсхяси ХЫХ ясрдя кючцрцлмцшдцр.
Поема беля бир сцжет цзяриндя гурулмушдур:
Рум падшащынын кичик оьлу Вяфа атасы юляркян она вясиййят етдийи
бир кцп гызылы йохсуллара, ещтийаъы оланлара, ялсиз-айагсызлара сярф едиб
касыблашдыгдан сонра бу мямлякятдян баш эютцрцб эетмяк гярарына
эялир. Ряммалын мяслящяти иля бир ъанаварын архасынъа гярибя вя зянэин
бир баьа эялиб чыхыр. Бурада Ямман султанынын гызы Мещри ханымы
эюрцр. Онлар бир-бирлярини севирляр. Чох кечмир ки, Вяфа сещрли баьдакы
кюйняйя тохунур вя бунун ня олдуьуну билмир. Инсан яли тохунан сещрли
58
кюйняйи кцляк мяьриб юлкясиня эятирир. Мяьриб шащы бу гейри-ади кюйня-

йин кимин олдуьуну юйряниб Ъаду адлы бир сещрбазы Мещринин архасынъа
эюндярир. Баьа эялян Ъаду Вяфаны боьазлайыб юлдцрцр. Мещрини ися би-
щуш едиб миндийи кцпя гойуб мяьриб шащынын йанына апарыр. Севэилисинин
юлцмц цчцн эюз йашы тюкян Мещри тядбиря ял атыр. Мяьриб падшащы иля ев-
лянмяйя разы олдуьуну билдирир, лакин йас тутмаг цчцн бир ил мющлят истя-
йир вя разылыг алыр. Вяфаны ахтаран гардашынын дуасы вя йалварышы иля Хызр
пейьямбяр зцщур едяряк Вяфаны дирилдир.Вяфа ахтара-ахтара Мещрини
тапыр. Онлар эеъя икян ата миниб гачырлар. Мяьриб падшащы Ъадуну йени-
дян Мещринин архасынъа эюндярир. Лакин бу дяфя Ъаду ону тапа билмир
вя ялибош гайыдыр.Гязяблянян шащ Ъадуну юлдцрцр. Вяфа иля Мещринин ба-
шына йени маъяралар эялир. Яввял бир зянъи, сонра бир сярраф Мещрини яля
кечирмяк истяйир.Лакин Мещри тядбир вя щийля иля онларын ялиндян гурта-
рыр.Бунунла беля Мещри иля Вяфа айры дцшцрляр. Мещри бир юлкяйя эялиб
чыхыр, ону орада шащ гойурлар. Вяфа да ахтара-ахтара эялиб бурайа
чыхыр. Вяфанын мягсядли олараг чякдириб шящярин эюркямли йериндя гой-
дурдуьу шякилдян ону таныйыр. Онлар эюрцшцрляр. Той едиб евляндикдян
сонра Мещри шащлыьы Вяфайа верир.
Ясяр беля бир никбин сонлугла битир.
Поеманын мцяллифинин адынын Иса олдуьуну биз йалныз ясярдян юй-
рянирик:
“Uмма, Иса, неъя бир бу гейли-гал,
Диля щагдан ким, гыласан иттисал”.
Тяяссцф ки, башга щеч бир мянбядя бу шаирин ня адына, ня дя щаг-
гында мялумата тясадцф едилмир. Она эюря дя онун йашадыьы тарихи
дювр щаггында гяти щюкм вермяк чятиндир. Бунунла беля, ясярин пое-
тик лингвистикасы, дил хцсусиййятляри, лексик мязиййятляри вя цслуби сис-
теми бцтцнлцкля ХЫЫЫ-ХЫВ йцзилликлярдяки ана дилли ядяби абидяляримизи,
хцсусиля дя щямин дюврцн епик сянят нцмунялярини хатырладыр. Ясярин
дили вя цслубу иля йахындан таныш олдугда эюрцрцк ки, бу, ''Дастани Ящ-
мяд Щярами''нин, Й.Мяддащын ''Вярга вя Эцлшащ''ын, С.Фягищ вя
М.Зяририн ''Йусиф вя Зцлейха'' поемаларынын дил вя цслубу иля ъидди йа-
хынлыг вя охшарлыг тяшкил едир. ХЫЫЫ-ХЫВ ясрляр ана дилли абидяляримиздя
олдуьу кими бурада да исмин щал шякилчиляри там сабитляшмямишдир вя
бири диэяринин йериндя ишлянир, фелин заман шякилчиляри бол-бол бир-бирини
явяз едир, шяхс шякилчиляринин архаик формалары сых-сых ишлянир. Доьру-
дур, бу хцсусиййятя сонракы дюврдя йаранмыш ана дилли ясярляримиздя
дя раст эялирик. Лакин сонракы ясрляр цчцн дейилян яламят хейли азалыр,
сабитляшмя нязяря чарпаъаг дяряъядя эцълянир, ады чякилян грамматик
яламятляр даща чох норматив характер алыр, юз даими йерини тутмаьа
мейллянир. ХЫЫЫ-ХЫВ йцзилликлярдя ися бу грамматик яламятлярдя даща
чох сярбястлик, ишлянмя тезлийинин боллуьу, кямиййят артыглыьы мцшащидя
59
олунур. Бу мянада ''Мещри вя Вяфа''дан мящз ХЫЫЫ-ХЫВ йцзилликлярин

гохусу эялир.
Поемада ады чякилян епик ясярлярдя, хцсусиля дя ''Дастани Ящмяд
Щярами'' вя ''Вярга вя Эцлшащ''да олдуьу кими лексик вя грамматик
архаизмляр, щабеля мцасир сюз вя ифадялярин архаик тяляффцз формалары
да тез-тез ишлядилир вя мигдаръа хейли цстцнлцк тяшкил едир. Мясялян:
Дайя айдыр: Фягир эялди гапуйа,
Дястцр истяр ким, иришя тапуйа.
Мещри айдыр: Гойма ону ичярц,
Нясня верин эюндярин аны эерц.
Вяфа айдыр: Де ки, эялсцн эюрялцм,
Чцнки дярвишдир, сядягя вирялцм.
Соралум гандан эялцр, ганда эедир,
Мятляби ня, ганъару сяфяр едир
Окудулар аны эирди ичярц,
Иззят ейляди Вяфа дурду уру.
Бахды Cаду, эюрдц Вяфа Мещриля,
Хош отурмушлар икиси зювг иля.
Башлады бир дям эяляъи ейляди,
Щяр бир иглимдян булара сюйляди.
Сюйляр икян икисин сещр ейляди,
Бунларын яглини сярхош ейляди.
Деди, чцнки ишлядцм бян бу иши.
Дцшмян олисяр бяня ушбу киши.
Йеэряэи олдур юлдцряйим бян буны,
Говьадан ямин гылайым бу ъаны.
Чякди бычаг Вяфайы боьазлады,
Мещри кцпя гойубан йол эюзляди.
Гамчы урду Cаду ол кцп атына,
Ирди шол дям ол падшащ гатына.
Гойду кцпц, Мещря айдыр: Эял бярц,
Ягли эялди Мещрин, дурду уру.
Лексик-грамматик архаизмлярин, чаьдаш сюз вя ифадялярин архаик
orfoepik формаларынын даща чох, ярябизм вя фарсизмлярин ися ХВ-ХВЫЫ
ясрлярдя классик яняня вя жанрларда йарадылмыш бядии сянят нцмуняля-
риня нисбятян даща аз нязяря чарпдыьы, йяни ''Дядя Горгуд''ла ХВ-
ХВЫЫ йцзилликлярин сюз сяняти абидяляри арасында кечид дили олан беля бир
дил, чох эцман ки, ана дилли ядябиййатымызын тяшяккцл вя илкин инкишаф
мярщяляси олан ХЫЫЫ-ХЫВ ясрляря аиддир.
''Мещри вя Вяфа''ны дил бахымындан шаир Ялинин ''Гиссейи-Йусиф''и иля
дя мцгайися етмяк олар. Садяъя олараг, бир ъящяти нязяря алмаг ла-
зымдыр ки, ''Гиссейи-Йусиф''дя оьуз тцркъяси иля йанашы, гыпчаг вя гарлук
60
тцркъясинин дил яламятляри дя габарыг шякилдя тязащцр едир. Шаир Ялинин

поемасындакы оьуз тцркъясиня мяхсус лексик-грамматик хцсусиййят-
ляр ися ''Мещри вя Вяфа'' ясяри иля чох охшардыр вя бу ъящят щяр ики пое-
манын мейдана эялдийи заман чярчивясинин бир-бириндян о гядяр дя
узаг олмадыьына дялалят едир.
Мясняви формасында йазылан поемада Мещринин вя Вяфанын ди-
линдян дейилян гязялляр дя вардыр. Мящяббят мювзусунда, халг ядя-
биййаты тярзиня йахын бир цслубда йазылмыш наьыл вя дастан епизодларына
бянзяр епизодларын хейли йер тутдуьу ясярдя башлыъа идейа дярин мя-
щяббят, щиъран язаблары, вцсал йолунда чятинликляр вя пак ешгин тя-
ряннцмцдцр. Поеманын баш гящряманлары Вяфа вя Мещридир. Вяфа
рящмли, ялиачыг, вар-дювлятя вя шющрятя уймайан, ешгиндя фядакар, юз
мцбаризя йолундан дюнмяйян аьыллы бир эянъдир. Мещри дя онун кими
ляйагятли, тямиз мящяббятля севян, тядбирли, намуслу, лазым эяляндя юз
мягсядиня чатмаг цчцн йахшы мянада hiyləgərlik етмяйи дя баъаран
дирибаш бир гыздыр.
Ясярдяки Хызыр пейьямбяр фолклорда растлашдыьымыз хейирхащ, кю-
мякчи, хиласкар, мядядчи образы, Ъаду ися бядхащ, шяр хислятли мянфи
сурятидир. Ъаду бяд ямялли шяр тямсилчиси кими юз ъязасына чатыр, мяьриб
шащынын гязябиня туш эялиб онун гылынъы иля юлдцрцлцр.
Шцбщясиз ки, эяляъяк тядгигатлар ясярин йарандыьы тарихи дювр щаг-
гында даща мютябяр фикир сюйлямяйя имкан веряъякдир.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Azяrbaycan klassik яdяbiyyatы kitabxanasы. 20 cilddя. ЫЫЫ cild., (XЫЫЫ-XVЫ
яsrlяr Azяrbaycan шeiri). Bakы, 1984
2. Азярбайъан ядябиййаты тарихи.6 ъилддя.ЫЫЫ ъ., Бакы, Елм, 2009
3. Dastani-Ahmet Harami. (nяqli: Talat Onay). Иstanbul, 1946
4. Dastani- Яhmяd Hяrami. (tяrtib edяni: Sяfяrli Я.) Bakы, 1978; 2004
5. Яlizadя А. ”Dastani- Яhmяd Hяrami” dilindя arxaik fellяr. Tяdqiqlяr-3.
Bakы, 2000.
6. Иsa. «Mehrи вя Vяfa» (tяrtib vя юn sюz: Шяrifli K.), Bakы, 2000
7. Kazыmov Q. XЫ яsrin ana dilli mюhtяшяm abidяsi.”Kredo”qяz., 2007, 3, 10, 17
fevral
8. «Китаби Дядя Горгуд» (тяртиб едяни: Зейналов Ф., Ялизадя С.), Бакы, 1988
9. Qiymяtli яdяbi tapыntы.”Azяrbaycan” qяz., 2000, 25 iyun.
10. Mяmmяdov V. ”Dastani-Яhmяd Hяrami” poemasыnыn dili vя цslubu. Bakы, 2001
11. Sяfяrli Я., Yusifli X. Azяrbaycan яdяbiyyatы tarixi (qədim və orta əsrlər).
Bakы, 1982; 1998; 2008
12. Seyidov Y., Vяliyev K. ”Dastani-Яhmяd Hяrami” haqqыnda bяzi qeydlяr.
S.M.Kirov ad. ADU-nun elmi яsяrlяri. (dil vя яdяb.), 1975, N3
13. Шяrifli K., Шяrifli A. Mehri vя Vяfa (Иsa adlы шairin eyni adlы poemasыna юn
sюz vя bяdii mяtn). Bakы, 2001
14. Yusifov F. Orta mяktяbdя “Dastani- Яhmяd Hяrami”nin юyrяdilmяsi
(metodik vяsait) Bakы, ADPU, 2003
61
15. Зейналов Ф. «Дастан об Ахмед Харами», дрeвнейший памятник Азер-

байджанского языка. ж. «Советская тюркология» 1975, №5.
16. Zeynalov F. Ana dilli шeirimizin яn qяdim abidяsi. ”Яdяbiyyat vя incяsя-
nяt” qяz., 1979, 27 ийул
§ 4. Сейид Яли Зцлфцгар Ширвани

( 1190-1304 )
Сейид Яли Зцлфцгар Ширвани Азярбайъан поезийасында сарай
ядябиййатынын ян гцдрятли нцмайяндяляриндян бири кими таныныр. Онун
щяъми 10 мин бейтдян ибарят диванынын йеэаня ялйазмасы Британийа
музейинин мцсялман ялйазмалары вя гядим китаблар шюбясиндя сахла-
нылыр. 466 сящифядян ибарят диванынын сонундакы гейддян айдын олур ки,
о, 1345-ъи илдя (щ.745) хяттат Яли ибн Муса ибн Щясян ибн Яли Мяири
тяряфиндян кючцрцлмцшдцр. З.Ширванинин фарс дилиндяки шеирлярини ящатя
едян щямин диванын фотофаксимели 1934-ъц илдя Лондонда инэилис алими
Едвард Едвардс тяряфиндян юн сюзля бирликдя чап етдирилмишдир. Дивана
сяняткарын 200-я гядяр рцбаиси, 500-я йахын гясидяси вя хейли гязяли
дахил едилмишдир.
Дейилдийи кими, бу диван бцтювлцкдя Зцлфцгарын йалныз фарс дилин-
дя йаздыьы поезийа нцмуняляриндян ибарятдир. Лакин шаирин авто-
биоргафик характерли бязи шеирляриндян айдын олур ки, о, алты дилдя «нязм
вя нясрля» ясярляр йаратмышдыр. Сяняткарын:
Бе шеш зябан сохян яз няср-о нязм мираням,
Ченанке ясл сохянра зе ан няманде гориз.-
мисралары да буну тясдиг едир. Щеч шцбщясиз ки, бу алты дилдян бири
шаирин юз доьма дили олан Азярбайъан тцркъяси иди. З.Ширванинин
диванында онун тцркъя шеирляр йаздыьына даир башга ишаряляр дя вардыр.
Мясялян, о, араларында щяр щансы сябябя эюряся наразылыг олан вя адыны
чякмядийи бир шаиря йазыр ки:
Вярня торки миферястям ба ямуд сящмнан –
йяни «яэяр сян мяндян ял чякмясян, тцркъя (тцрксайаьы топпузла)
эюндярярям». Демяли, Зцлфцгар ондан ял чякмяйəн шаиря (мящз шаиря!)
тцркъя сюз эюндярмяк истяйирся, бу йалныз бядии сюз ола билярди. Бе-
ляликля, онун тцркъя шеирляр (бялкя, няср ясярляри дя) йаздыьы тясдиглянир.
Алты дилдя «нязм вя няср» нцмуняляри йаратдыьыны сюйляйян ся-
няткар диванында бир нечя йердя няср сащясиндя дя гялямини сынадыьыны
вя уьур газандыьыны нязяря чатдырыр. Чох тяяссцф ки, онун няср
ясярляриндян щеч бир нцмуня эялиб бизя чатмамышдыр.
Мяхязлярдя Зцлфцгар Ширванинин щяйаты, шяхсиййяти вя йарадыъылыг
ирси барядя чох ютяри мялуматлара раст эялинир. Тязкирячилярдян Д.Ся-
мяргянди, Я.Рази, Л.Азяр, Р.Щидайят, Зейналaбдин Ширвани,
62
С.Я.Ширвани, М.Тярбийят вя б. сяняткарын щяйат вя шяхсиййяти иля ялагяли

бязи нотлара тохунсалар, щямчинин шеирляриндян мцяййян парчалары нц-
муня кими версяляр дя, бунлар шаирин щяйат вя йарадыъылыьыны юйрянмяк
цчцн чох ъцзи материал верир. А.Бакыхановун «Эцлцстани-Ирям»,
Ф.Кючярлинин «Азярбайъан ядябиййаты», Щ.Араслынын «Мцхтясяр Азяр-
байъан ядябиййаты» (Ы ъ., 1943) китабларындакы билэиляр дя бу гябил-
дяндир. Ф.Кючярли юзц дя гейд едир ки, о, З.Ширвани иля баьлы А.Бакы-
хановун вердийи мялуматлары тякрар етмишдир. Зцлфцгарын тяръцмейи-
щалы, шяхсиййяти, ядяби ирси щаггында даща дольун мялумат верян
мянбя шаирин ялдя олан диванындакы поетик нцмунялярдир. Азярбайъан
алими Я.Я.Сейидзадя мящз щямин шеирлярдян чыхыш едяряк сяняткарла
баьлы бир нечя мягаля йазмыш вя бязи щягигятляри цзя чыхармышдыр.
З.Ширванинин диванында бу вя йа диэяр дяряъядя автобиографик
сяъиййя дашыйан поетик нцмуняляр вардыр. Щямин нцмуняляр бу бюйцк
ядяби шяхсиййятля ялагяли мцяййян мятлябляри айдынлашдырмаьа гисмян
дя олса, имкан верир.
Сейид Ялинин тявяллцд вя вяфат тарихи дягиг шякилдя бялли дейил.
Мянбяляр онун 1280-82, бязян дя 1290-ъы иллярдя вяфат етдийини йазыр.
Юляркян 80-дян артыг йашы олдуьуну сюйляйир. Лакин шаирин ялдя олан
диванындакы шеирляр бу щягигяти хейли дяряъядя дягигляшдирмяйя имкан
верир. Беля ки, сяняткар Харязмшащ ЫЫ Ялаяддин Мящяммядин (1200-
1220) дявятиля Харязмя эетмиш вя бир мцддят орада йашамыш, она
мядщиййяляр щяср етмиш, щятта Харязмшащ Ялаяддинин эюстяриши иля ша-
щын 1217-ъи илдя Баьдада йцрцшц заманы ону мцшайият едяряк бу йц-
рцшля баьлы «Шащяншащнамя» адлы бир тарихи мянзумя дя гялямя ал-
мышдыр.
Демяли, артыг 1217-ъи илдя Зцлфцгар танынмыш вя пцхтя бир шаир иди
ки, Харязмшащ юз тарихи йцрцшцнц бядии йюнцмдя якс етдирмяйи мящз
Сейид Ялийя щяваля етмишди. Буна эюря дя Я.Я.Сейидзадянин сянят-
карын доьум тарихини тяхминян 1190-ъы ил (вя йа 90-ъы иллярин яввялляри)
кими гябул етмяси мянтигли эюрцнцр вя щямин тарихи гябул етмяк олар.
Шаирин вяфат тарихиня эялдикдя ися диванындакы шеирлярдян айдын олур ки,
онун 1295-1304-ъц иллярдя щакимиййятдя олмуш монгол щюкмдары
Мащмуд Газан хана щяср етдийи поезийа нцмуняляри вардыр.
Цмумиййятля, диванындакы бязи бядии юрнякляр онун Газан
ханын щакимиййяти дюврцндя щали-щяйатда олдуьуну сцбута йетирир.
Буна эюря дя шаирин тяхминян 1304-ъц илдя (və ya bir az sonra) вяфат
етмяси тарихи дя аьылабатандыр. Узун бир юмцр йашайан вя Тябриздя
дцнйасыны дяйишян сяняткар бурада Сцрхаб гябристанлыьында дяфн
едилмишдир.
Мювлана Сейид Гивамяддин (Гивам) Яли ибн Щцсейн Зцлфцгар
Ширванинин ады бязян гайнагларда Щцсейн, атасынын ады ися Яли кими
63
эюстярился дя, бу йанлышдыр. Беля ки, шаир юз адынын Яли олдуьуну шеирля-
риндя дяфялярля хатырладыр.
Беляликля, шаирин ясл ады Яли, атасынын ады Щцсейндир. Ширвани ися
онун нисбясидир. Йарадыъылыьынын даща еркян чаьларында Гивамяддин,
йахуд Гивам тяхяллцсцнц гябул етмиш, диванындакы поезийа нцму-
няляринин чоху да бу тяхяллцсля йазылмышдыр.
Биринъи имам вя дюрдцнъц хялифя Яли ибн Ябуталибин гылынъынын
ады иля ялагяли олан «Зцлфцгар» тяхяллцсцнц ися сяняткар гисмян сон-
ралар гябул етмишдир. Сянят, елм вя фязилятдя тутдуьу йцксяк мяртя-
бяйя эюря о, щям дя «Мювлана» вя «Лисанцл-гцдс» («мцгяддяс дилли»)
кими шяряфли цнван дашымышдыр.
Мяншяъя ясилзадя, юз сюзляри иля десяк, «азаде» олан Сейид Яли
йцксяк тящсил эюрмцш, дюврцнцн бир сыра елмлярини мцкяммял мяним-
сямишди. Яэяр сяняткар алты дилдя шеир йаза билирдися, демяли, бу дилляря
поезийа нцмуняляри инша едяъяк гядяр дяриндян вя инъялийиня гядяр
бяляд иди. Автобиографик сяъиййяли бир фяхриййясиндя шаир йазырды ки:
Мянтиг, тябиййат, илащи елмляр, лцьят,
Сярф-нящв, ящадис, фигщ, тяфсир,
Щей'ят, мяани, яруз
Ъязр вя кяб', мусиги, зир (йяни мусигинин
аста сяси), няьмяляри
Бцтцн бунлары о гядяр
Йахшы билирям ки, фязилятдя тякям.
Аллащ щяр ики дцнйада
Мяним тайымы йаратмайыбдыр (2, 200).
Цмумиййятля, Зцлфцгар юзцня гядярки сарай ядябиййатынын вя
гясидя жанрынын ян истедадлы нцмайяндяляриндян бири кими мяшщур-
лашмагла йанашы, щям дя зяманясинин шющрятли алимляриндян сайылырды.
Юзцнцн елмдя бюйцк уьурлар газандыьыны сюйляйян Зцлфцгар кимйа,
щякимлик вя хяттатлыгда да мащир олдуьу иля фяхр едир. Шаир ифтихарла
гейд едир ки, хяттатлыгда о гядяр камилдир ки, Фирдовсинин «Шащна-
мя»сини бир ай ярзиндя ян эюзял хятля кючцря биляр. Иэидлийини вя физики
баъарыьыны да юйян Сейид Яли цзэцчцлцкдя, ох атмагда вя ат мин-
мякдя дя хцсуси фярасəт сащиби олдуьуну сюйляйир.
Ширванда доьулан сяняткар узун юмцр йашаса да, онун юмрц-
нцн чоху доьма вятяниндян – Ширвандан кянарда, бир чох щалларда
ися щюкмдар сарайларында кечмишдир. О, эянъ йашларында икян Ха-
рязмшащ ЫЫ Ялаяддин Мящяммядин дявяти иля онун сарайына эетмиш вя
мцяййян мцддят бурада йашамышдыр. 1217-ъи илдя биз артыг Зцлфцгары
Харязмшащлар сарайында эюрцрцк. Шеирляриндян айдын олур ки, онун
Ялаяддин Мящяммядин оьлу Харязмшащ Ъялаляддин Мянэбурни
(1220-1231) сарайы иля дя аз-чох йахынлыьы олмушдур. О, ады чякилян
64
щюкмдара, бязи мядщиййяляр дя итщаф етмишдир. Сейид Яли хейли мцддят

дя Луристан Атабяйи Йусиф шащ Лурун (1272-1281) щимайясиндя йаша-
мыш вя она шеирляр щяср етмишдир. Сяняткарын монгол щюкмдарларындан
Абага хана (1265-1282), Кейхатуйа (1291-1295) вя Газан хана
(1295-1304) цнванланмыш мядщиййяляри онун щямин щюкмдарларын
сарайлары иля дя бу вя йа диэяр дяряъядя баьлы олдуьуну тясдиг едир.
Диванындакы бязи бядии нцмуняляр, щямчинин гайнагларын вердийи
мялумат шаирин мцяййян мцддят Ширваншащлар сарайы иля дя йахын-
лыьына дялалят едир. Мянбяляр беля бир диггятялайиг ящвалаты хябяр верир
ки, Зцлфцгар Ширван щюкмдарынын вязири Сядр Сяид ады иля дя танынан
Мящяммяд Фяхряддин ял-Мастярийя мяшщур бир гясидя щяср етмиш, ял-
Мастяри дя бунун мцгабилиндя она йедди харвар (цч тон йарым) ипяк
баьышламышды. «Зящаф» адланан яруз вязниндя йазылан щямин гясидяни
шаир юзц «Мяфатищцл-кялам фи мядайищил-кялам» («Щюрмятли шяхслярин
мядщиндя сюз ачарлары») адландырмышды. Гясидя беля башлайыр:
Дилбярим тяк чямян йери чичяклярдян ъаванланды,
Бащар фясли баш галдырды, йаз нясимиля ъанланды.
Дилбяр бойлу сярв аьаъы рягся эялиб голлар ачды,
Бцлбцл баьда ащу-зарла гызыл чичяйя йанашды.
Ялван рянэли чичяклярля дюндц ъяннятя эцлцстан,
Йаз нясими баьда сцзцб, щяр бириня деди дастан (11, 158).
Гясидянин яввялки бейтляри цч яруз вязниндядир. Йухарыда верилян
цч бейтдян «щезяъи-салим» вязниндя йени бир бейт йараныр:
Онда ки, эцл дилбяр тяк ачыр эцлцстанда,
Йаз нясими вурьун тяк сцрцнцр бостанда.
Шярг ядябиййатында бу гясидяйя хейли сайда нязиряляр дя йазыл-
мышдыр. Щямин шаирлярдян Шямс Фяхр Исфащанини, Салман Савяъини,
Ящли Ширазини вя б. эюстярмяк олар. Бир нечя бейтдян сонра вязн вя
гафийянин дяйишдийи бу ъцр гясидя нювцня «гясидейи-тулани» дя дейилир.
Беля бир рявайят вар ки, Зцлфцгар Ширванидян сонра йашамыш мяш-
щур гясидя устады Салман Савяъи бир дяфя вязир Хаъя Мящяммяд ибн
Рясидяэцля щяср етдийи мядщиййянин мцгабилиндя о гядяр дя йцксяк
мцкафат алмадыгда вязир Хаъя Мящяммядя дейир:
- Сейид Зцлфцгар Ширвани Ширван шащынын вязири Мящяммяд ял-
Мастярийя бир гясидя охуду вя явязиндя йедди харвар ипяк алды. Ам-
ма мяним гясидямин онун гясидяси иля чох фярги вар. Мян истярдим ки,
щямин мцкафатын щеч олмаса, онда бири дя мяня вериляйди.
Хаъя Мящяммяд бу ираддан пярт олур вя ъаваб верир ки:
- Яли ибн Ябуталибин Сялман (Мящяммяд пейьямбярин йахын
ясщабяляриндян олан Салмани-фарс нязярдя тутулур – Й.Б.) иля чох фярги
вар иди. Сеййид Зцлфцгарда сейидляря мяхсус шярафят вар иди ки, о, сяндя
йохдур.
65
С.Я.З.Ширванинин зянэин вя ящатяли йарадыъылыг ирси олмушдур. О,

бир нечя дилдя, чохлу сайда лирик шеiрляр, «Шащяншащнамя» адлы тарихи
мянзумя вя мцяййян елми ясярляр йаратмышдыр. Лакин онун йарады-
ъылыг ирсиндян бизя йалныз фарс диваны эялиб чатмышдыр.
Сяняткарын бизим цчцн чох мараглы мащиййят кясб ется дя, бу
эцн ялимиздя олмайан «Шащнамя» адлы тарихи мянзумяси Харязмшащ
Ялаяддинин эюстяриши вя шащын 1216-1217-ъи иллярдя Баьдада йцрцшц иля
ялагядар гялямя алынмышды.
Ону да гейд едяк ки, Харязмшащын бюйцк тямтярагла щазырлаш-
дыьы вя Баьдад хялифяси Насирялдинуллаща гаршы башладыьы бу йцрцш
уьурсузлугла нятиъялянмиш, эюзлянилмядян гар йаьмыш, гар вя сойуьун
тясириля Харязмшащ Ялаяддин Мящяммядин ъанлы гцввясинин хейли щис-
сяси тяляф олмуш, шащ бир нятиъя газанмадан эери гайытмалы олмушду.
Зцлфцгарын бу поемасы Азярбайъан ядябиййатында бизя бялли олан илк
тарихи мянзумядир. Поема Фирдовсинин «Шащнамя» ясярини тяглидян вя
онун гялямя алындыьы мцтягариб бящриндя йазылмышдыр.
Сейид Яли ядябиййатымызда формалист поезийанын ян устад нцма-
йяндяляриндян биридир. О, шеирлярини тянтяняли бир цслубда, тямтяраглы вя
ялван формаларда, мараглы бядии гялиблярдя, гейри-ади сюз ойунунун
мцшайияти иля йаратмышдыр. Онун сянят нцмуняляриндя гейри-ади бядии
формаларла растлашырыг. Мясялян, онун 38 бейтдян ибарят бир гясидя-
синдя цч гафийя, цч щаъиб вя цч рядиф вардыр. Щямин гясидянин мятля
бейти белядир:
Маще-мян дярмане-ъан яз шяккяре-эуйа коняд.
Афетабят сайябан, яз янбяре-сара коняд.
(Ъан дярманыдыр айым, даща ширин шякярдян,
Кюлэя салыр эцняши ян ятирли янбярдян) (11, 200).
Эюрцндцйц кими, Ы вя ЫЫ мисралардакы «ъан-сайябан», «шяккяре-
янбяре», «эуйа-сара» сюзляри щямгафийядир. Бейтдя олан бу цч гафийя
системи ахыра гядяр давам едир.
Зцлфцгар «тярд» вя «якс» адланан тямтяраглы цслубда да юз
гялямини сынамышдыр. Бу цслуба эюря шеирин яввялки мисрасы щансы сюз вя
йа ифадя иля битирся, нювбяти мисрасы да щямин сюз вя ифадя иля башламалы,
мцяййян мяна кясб етмякля мисраларда ейни сюзлярин дцзцмц йерини
дяйишмялидир:
Бустан бяр сярв даряд он ниэари-дилистан,
Он ниэари-дилистан бяр сярв даряд бустан.
Голцстан башяд шцкуфтя бяр сянубяп бяс яъяб,
Бяр сянубяр бяс яъяб башяд шцкуфтя голцстан.
(Сярв аьаъында вардыр шян бостаны йарымын,

Йарымын бостаны вар башында сярв аьаъынын.
66
Тяяъъцбдцр эцлцстан сянубярдя эцл ачмыш,

Сянубярдя эцл ачмыш эцлляри эцлцстанын) (11, 201).
З.Ширванинин юмцр йолунун сцрякли бир дюврц сарай вя йа сарай
адамлары иля баьлы олдуьундан онун поезийасында сарай ядябиййатынын,
мядщиййя шеиринин ян цмдя яламятляри дя юзцнц айдын шякилдя бцрузя
верир. Бу сяъиййяви яламятляр щям жанрда, щям дя шеирлярин бядии форма
вя мязмун хцсусиййятляриндя тязащцр едир. Шаирин диванына дахил олан
лирик юрняклярин кямиййятъя даща чох щиссяси мядщиййя ядябиййатынын
апарыъы жанры олан гясидя жанрында гялямя алынмышдыр. Онларын бюйцк
щиссяси дя щюкмдарлара, вязирляря, ямирляря, мцхтялиф чинли дювлят адам-
ларына, бир сюзля, сарайла баьлы шяхсиййятляря цнванланмышдыр. Тябии ки,
бу шяхсиййятляр вясф поезийасынын тялябляриня уйьун олараг ъащ-ъялаллы
бир тярздя, бядии мцбалиьяляр, мяртябяли епитетляр, гейри-ади мцгайисяляр,
шиширдилмиш бянзятмяляр васитясиля юйцлцр. Зцлфцгарын шаирлик истедады,
сяняткарлыг мящаряти даща йцксяк олдуьундан онун бядии дейим тярзи,
мятляби ифадя формасы да юзцнямяхсус шякилдядир. Бир шеириндя сяняткар
Луристан атабяйи Йусиф шащы бу шякилдя тяриф едир:
Йагут додаглар рянэи Бядахшан лялин кясяр,
Ай цзцндя сачларын гара щилала бянзяр.
Ъам рцтбяли щюкмдар бюйцк султан Йусиф шащ,
Сарайын гапысында улдузлар шащы-йавяр.
Хейирхащ хислятиндя инсанлар чох фяхр едяр,
Бядхащынын адындан олдугъа нифрят ейляр.
вя йахуд:
Гар тяк шякяр додаьынын ширнисиндян дад алмыш,
Ишыг сачан эцняш дя цзцндян ишыгланмыш.
Гысганыр сярв аьаъы о шцмшад гамятиня,
Гара сачлар чювканы янбяр топа йар имиш.
Сейид Ялинин сюз сяняти йалныз мядщиййялярдян вя вясф шеир-
ляриндян ибарят дейил. Онун башга мювзуларда да йаздыьы чохлу лирик
ясярляри вардыр. Тяригят рущлу бязи шеирляриндян шаирин гисмян «ба-
тинили»йя мейл етдийини сезмяк мцмкцндцр.
Цмумиййятля, ХЫЫЫ-ХЫВ ясрлярин бир чох сяняткарлары кими Зцлфц-
гарын йарадыъылыьында да «вящдяти-вцъуд»чулуг, илащи ешг, суфи-пантеист
эюрцшляри аз да олса, юзцнц тязащцр етдирир. Онун поезийасында дцн-
йяви мящяббятин реал, инсани ешгин тяряннцмц ися даща апарыъы мащий-
йят кясб едир. Беля поетик нцмуняляр эерчяк вя сямими инсан щисслярини
бядии шякилдя бяйан едир. Ашиги юз ешгиля фитня ичиня атан эюзялин вцсал
сцбщцнц щиъран эеъясиня чевирян язабкешлийи дярин сямимиййят вя
сяняткарлыгла тясвир едилмишдир:
Эетдин мяни сян кянаря етдин,
Щяр сиррими ашикаря етдин.
67
Эцн бясляйян ай ъамалын цчцн

Эюз йашымы сян ситаря етдин.
Ъан алмаьа, ей бядяни назик,
Гялбини дямирц харя етдин.
Бясдир бу гядяр даьытма пярдя,
Сябрим либасыны паря етдин.
Вердин мяня гям йцкц, эюрцш йох,
Бу ишляри мин дцбаря етдин.
Бичаря олана ешгин иля
Инсаф еля эюр ня чаря етдин?
Вясл иля ишыгланан о сцбщц
Щиъринля йаманъа гаря етдин.
Фитня ичиня атыб Гивамы
Сонра арадан кянаря етдин.1
Зцлфцгарын лирик гящряманы ъананын эцл ешгийля диванядир, ниэа-
рын ешгинин ъамы онун яглини чаш-баш салмышдыр, мяст эюзляринин гяс-
диндян пейманяляр хас ашиглярин ганы иля долмушдур, онун дярдиня
ашина оланлар алямин дярдиня биэаня галмышлар, зцлфцнцн шаняси ашигин
ъаныны дараг тяк сярбясяр дянданя етмишдир. Дилбяр ашигин наращат
гялбини юзцня мяскян сечмишдир, чцнки онун ешги мящз мяшугун гял-
биндя фираван олур.
Дилбяря йалварыш вя сядагят тонунда хитаб едян ашиг юз етигадынын
доьрулуьуну щяр ъцр ифадя тярзи иля она чатдырмаг, эюзяли инандырмаг
истяйир ки, мящяббяти йолунда онун щалы неъя мцзтяриб вя пяришандыр:
Даьыныг кюнлцм яэяр олса ъамалындан узаг,
Биръя ан олса дили санма бу асан олду.
Ящди-пейманы унутма о язиз ъанын цчцн,
Бу дяли кюнцлм юз ящдиндя дайанан олду.
Гойма артыг гала диваня кюнцл гямляр иля,
Гойма зцлфцн кими кюнлцм дя пяришан олду.
Йалныз гязялляриндя дейил, рцбаиляриндя дя шаир бу идейалары да-
вам етдирир. Онун рцбаиляринин дя чоху мящяббят мювзусундадыр.
Ъананын севэисинин гямиля виран олмуш, онун щясрятиля Румдан Чиня
гачмыш ашиг гялбинин сызылтылары бу рцбаилярдя дя юзцнямяхсус шякилдя
поетик шярщини тапыр:
Ей ъан, цряйим гяминля виран олду,
Сянсиз цряйим эюр ня йаман ган олду.
Чох эцлмя ки, эцл лаляйя бянзяр даим,
Ар етди цзцндян о пяришан олду.
1. Бурада вя сонра верилмиш бядии тяръцмяляр цчцн бах: Щикмят хязиняси. Б., Маариф, 1992,
сящ.194-196
68
Чюлляр кими ялвандыр цзцн, рянэиндир,

Тяр хяттинин алтындакы эцл, нясриндир,
Мяръан додаьын щяр сюзц бир ъам мейдир,
Олса ня гядяр аъы, йеня шириндир.
Зцлфцгарын йарадыъылыьында бядии усталыг вя сяняткарлыг мящаряти
чох йцксяк сявиййядядир. Сюзцн защири ъящяти, форма эюзяллийи, мяр-
тябяли дейимляр, чохсайлы ифадя тярзи, бядии тясвир вя ифадя васитяляриндян
бол-бол истифадя, Шярг поеикасына мяхсус образлы чалар, сюзц, ифадяни
дондан-дона салыб ойнатмаг вя с. З.Ширвани поезийасынын башлыъа
сяняткарлыг кейфиййятляриндяндир.
Ялбяття, тяръцмя ясярин сяняткарлыг сирляри барядя там вя нормал
фикир сюйлямяйя материал вермир. Лакин шаирин бядии тясвир вя ифадя ва-
ситяляриндян истифадя баъарыьы барядя гисмян дя олса, тясяввцр йарат-
маг цчцн онун Азярбайъан дилиня орижинала йахын формада тяръцмя
едилмиш бир гязялиня нязяр салаг:
Цзцнц эцн кими пцнщан ейлядин,
Ябр тяк сян мяни эирйан ейлядин.
Гялбимин ганына чякдин ялини,
Билмядим та ки, ня дастан ейлядин.
Вясл эяздим, щиър вердин, афярин.
Дярдимя сян бюйля дярман ейлядин.
Бир юпцш вер сюйлядим, ъан вер дедин,
Мян фяда етдим, ня ей ъан, ей ъан, ейлядин?
Билмядин аби-щяйатын гядрини,
Бусяни бир бюйля ярзан ейлядин.
Эюрцндцйц кими, бурада севилянин мисилсиз эюзяллийи, ситямкарлыьы
вя биэанялийи, севянин ися ифрат мяфтунлуьу, ситямкешлийи, ешгиндяки
сябаты вя дюзцмц мараглы тяшбещляр, мцбалиьяляр, мцгайисяляр вя с.
образлы дейимляр васитясиля сяъиййяляндирилир. Будур, эцняш юз парлаг
зийасыны булуд архасында эизлятдийи кими эюзял дя эцняшя бянзяр
чамалыны лагейдъясиня ашигдян пцнщан едир вя ашиги эцняшин гаршысыны
кясиб онун эюзяллийини эюрцнмяйя гоймайан щямин манея булуду
кими эирйанлыьа дцчар едир. Зцлмкар мяшугя эащ ялини шейда ашигин
щясрятдян ахан гялб ганына чякир, эащ онун дярдиня щиъранла дярман
едир, эащ бир буся мцгабилиндя ашигин ъаныны истяйир, эащ севянин юз
ъаныны севэилиси йолунду фяда етмясиня црякдян севинир. Бу щятта
ашигин аби-щяйат кими дяйярли севэисинин гядрини билмяйян лагейд бир
эюзялдир.
Гязялин сонракы бейтляриндя дя ашиг вя мяшугун сяъиййяви
ъящятляри бу типли бядии образларла шярщ едилир. Эюзял севянин щалыны юз
зцлфц кими пяришан, шякяр лябляри иля Эцрэан иннабыны пешман еля-
мишдир. Йусифя бянзяр ъамалы мцгабилиндя лирик гящряманы итаяткар
69
бяндяйя чевирян ъананын бцтцн буйруг вя фярманыны йериня йетирмяк

ашiг цчцн фярящли бир мяшьулиййятя чеврилмишдир:
Ешг иля зцлфцн кими даим мяни
Бяндя олмушдур Гивам фярманына.
Ямр еля, эюр ки, ня фярман ейлядин.
Дилбярин зцлфцнцн шювгц иля мяскянини тярк етмиш мящяббят ящ-
линин цряйинин дяруни щисслярини мцбалиьяли шякилдя ифадя едян бир
рцбаинин диалог формасында гурулмасы онун мязмун вя идейа сигля-
тиня хцсуси бир сямимиййят, йаддагалан овгат ашылайыр:
Ахшам о эюзял сорушду ширин-ширин:
-Кюнлцн щаны, бир сюйля, - деди – ей мискин?
Билдирдим: «Цряк гачмыш цзцндян зцлфя».
-Эетмиш – деди – Румдан, йери олмушдур Чин...
Сейид Ялинин йарадыъылыьында тябият мювзусу да апарыъы йер тутур.
Щям бир чох мядщиййя гясидяляринин эириш щиссяляриндя, щям дя бцтюв-
лцкдя тябиятдяки варлыглара щяср едилмиш поетик лювщялярдя дя Зцлфц-
гарын мятляби уьурлу вя орижинал бядии донда вермяк баъарыьы айдын
шякилдя юзцнц эюстярир. Онун тябият мювзулу шеирляри пейзаж лирикамызын
ян дяйярли юрнякляриндян сайыла биляр. Тябиятин фцсункар эюзяллийи
З.Ширванинин гяляминдя еъазкар рянэляр, ъазибяли тябии бойалар, гярибя
бядии тапынтылар, ялван чаларлар васитяси иля тясвир едилир. Мясялян, сянят-
кар гышын донуг сцкунят йухусундан сыйрылыб йениъя бащара гядям
гойан тябияти, онун илкин йаз чаьыны беля бир дольун лювщя иля ъан-
ландырыр:
Чямян йцз йарпаг эцлцндян тязя эялиня бянзяди,
Бащар эцлзардакы нясимдян эюзяллик кясб етди.
Аьаълар эюзяллярин гамяти тяк назла рягся башлады,
Чюл эюйярчинляри цряйисынмышлар кими наляйя башлады.
Бещишт юз шяклини дяйишиб бостана эялди,
Бащар йели сцрцня-сцрцня баьа ахышмаьа башлады.(10,35)
Азярбайъан ядябиййатында эюркямли йер тутан вя онун инкиша-
фында хцсуси хидмятляри олан З.Ширванинин, тяяссцф ки, Азярбайъан дили-
ня ъями бир нечя шеири тяръцмя вя няшр едилмишдир. Онун фарс дилиндя
диваны ися бцтювлцкдя щяля дя чап олунмамышдыр.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Араслы Щ. Мцхтясяр Азярбайъан ядябиййаты тарихи, 2 ъилддя, Ы ъ., Бакы, ЕА

АзФ няшри, 1943
2. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 3 ъилддя, Ы ъ., Бакы, Азярб. ССР ЕА няшри,
1960
3. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 6 ъилддя. ЫЫЫ ъ., Бакы, Елм, 2009
4. Щикмят хязиняси. Бакы, Маариф, 1992
70
5. Щцсейнов Р. Гоъаман бир етираф. «Ядябиййат вя инъясянят» гяз., 1988,

15 апрел
6. Кючярли Ф. Азярбайъан ядябиййаты, 2 ъилддя, Ы ъ., Бакы, Елм, 1978
7. Сеидзаде А. Находка неизвестного дивана Зюльфугара Ширвани. газ.
«Бакинский рабочий», 1948, 8 декабр
8. Сеидзаде А. О Зюльфугара Ширвани. Труды Института истории АН
Азерб. ССР, т.11, 1957
9. Сеидзаде А. О Зюльфугара Ширвани. Доклады АН Азерб. ССР, том
ХХV, 1969, №4
10. Ширвани С.Я. Ясярляри, 3 ъилддя, ЫЫЫ ъ., Бакы, Елм, 1974
§ 5. Хаъя Щцмам Тябризи

(1238-1314)
ХЫЫЫ яср Азярбайъан ядябиййатынын эюркямли нцмайяндяляриндян

вя ана дилли ядябиййатымызын илк тямсилчиляриндян бири дя Хаъя Щцмам
Тябризидир. Шаирин ясл ады Мящяммяд, атасынын ады Яла (Ялаи), лягяби
Щцмамяддин, тяхяллцсц Щцмам, нисбяси ися Тябризидир. Атасынын ады-
нын Яла олмасы сяняткарын диванындакы ''Ешитмяйя лайиг бир сюз варса, о
сянин – Щцмам ибн Яланын гязялляридир'' – бейтиндян дя мялум олур.
Доьулдуьу йер дягиг бялли дейился дя, нисбясиндян бу йерин Тябриз ол-
дуьуну сюйлямяк мцмкцндцр. Вяфат тарихи гайнагларда бир гайда
олараг 1314-ъц ил (щ. 714) эюстярилир. Тявяллцд тарихи ися дягиг шякилдя
бялли дейил. ''Мцъмяли-фясищи'' онун 10 ийун 1314-ъц илдя (щ. 714, 25
сяфяр) 116 йашында вяфат етдийини йазыр. Беля олдугда шаирин 1198-1200-
ъц иллярдя доьулдуьуну сюйлямяк олар. Щцмам Тябризинин шеирляр ди-
ваныны чап етдирян Иран алими Ряшид Ейвязи ися сяняткарын тяхминян
1238-1239-ъу иллярдя анадан олдуьуну сюйляйир вя юз гянаятиндя
мцяййян щесабламалара ясасланыр. Щяр щалда икинъи фикир даща чох аь-
лабатан эюрцнцр.
Яли Ибращим хан ''Сцщуфи-Ибращим'' тязкирясиндя йазыр: ''Хаъя юм-
рцнцн ахырларында дцнйаны тярк едиб, дцнйа малындан вя дцнйа вязи-
фяляриндян эюз юртяряк Шейх Сейид Фярганинин мцриди олмушдур. О,
Мяккяйя эедиб гайыдандан сонра эушянишин олмуш вя тясяввцф тяригя-
тини гябул етмишдир. Хаъя Щцмам щиъри гямяри 713-(1313), йа да 714
(1314)-ъц илдя Тябриздя вяфат етмишдир. Ону Тябриздя юзц тикдирдийи
ханяэащда дяфн етмишляр'' (9, 395).
Мянбялярдя Щцмамын атасы Яланын зювг ящли олдуьу вя арабир
шеирляр дя йаздыьы, щямчинин сяняткарын аьыллы, елм вя истедад сащиби,
щятта алим вя шаирлярин эюрцшцня эялдийи, бир оьлу да олдуьу гейд еди-
лир. ''Рювзятцл-ъинан'' шаирин бир мцддят Шейх Щясян Булгарийя мцридлик
етдийини хябяр верир.
71
Хаъя Щцмам дюврцнцн ян танынмыш вя габагъыл шяхсиййятлярин-

дян иди. Дювлятшащ Сямяргянди ''Тязкирятцш-шцяра''да 20 ян мяшщур ся-
няткарлар сырасында Щ. Тябризидян дя сющбят ачыр. Тязкиря мцяллифи
Шейх Сяди Ширази (1203-1292) вя Порбоща Ъами кими нцфузлу шяхсий-
йятлярин щиъри ВЫЫ ясрин сонларында Тябризя Щцмамын эюрцшцня эялдик-
лярини гейд едир.
Цмумиййятля, Хаъя Щцмам дюврцнцн бир сыра эюркямли дювлят,
елм, мядяниййят вя ядябиййат хадимляри иля йахын олмуш, онларла ялагя
сахламыш, бязиляри иля мянзум вя мянсур шякилдя мяктублашмышдыр. Та-
нынмыш дювлят хадими вя алим Шярафяддин Щарун, истедадлы цлямалар-
дан Нуряддин, Ибращим Щямяви, шаир Гцтбяддин Ямиги беляляриндян
олмушлар. Онун Елхани вязири Фязлуллащ Ряшидяддин вя вязир, Елханиля-
рин нцфузлу дювлят хадими Сащиб Диван Шямсяддин Мящяммяд Ъц-
вейни иля дя исти мцнасибятляри вар иди. Щятта Ф. Ряшидяддин щюрмят яла-
мяти олараг оьланларындан бириня Щцмамын адыны гоймушдур. Мян-
бяляр онун 1277-78-ъи иллярдя (щ. 676) Кичик Асийада баш верян гары-
шыглыг заманы орадакы щадисяляри низама салмаг цчцн Абага ханын
эюстяриши иля Османлы юлкясиня эедян Сащиб Диван Шямсяддин Ъцвейни
иля бирликдя олдуьуну хябяр верир.
Бу мялуматын щягигилийини шаирин шеирляри дя тясдиг едир. Беля ки,
сяняткар диванындакы шеирляриндя щямин сяфярдян данышыр вя Ш. Ъцвей-
нийя мцраъиятля беля бир сямими мисра да ишлядир: ''Лцтф едяряк, Азяр-
байъандан Рума эялдин''.
Щцмам Тябризи шаир, хяттат, фясащятли натиг олмагла йанашы, щям
дя эюркямли алим вя дювлят хадими иди. О, бир мцддят Елханиляр дювля-
тиндя Азярбайъан вязири кими йцксяк рцтбяли дювлят вязифясиндя чалыш-
мышдыр. Ш. Ъцвейнинин бир мяктубунда Румдакы овгаф идарясинин йу-
хары чинли бир ишчисиня тапшырылыр ки, ''мямлякятин овгафынын эялириндян
юмцрлцк олараг щяр илдя мин динар Щцмамын щаггында юдянилсин''.
Хаъя Ряшидяддинин Баьдад щакими Ямир Ялийя мяктубунда да юмцр-
лцк дювлят тягацдц тяйин едилян алимляр сырасында Щцмамын да ады чя-
килир.
Хаъя Щцмам Нясиряддин Тусидян дярс алмышды. Бир алим кими
елми иътимаиййятдя бюйцк нцфузу вар иди. Хаъя Ряшидяддинин Гуран
тяфсириня аид ''Тозищат'' ясяриня ряй вермиш 200 габагъыл алимдян бири дя
Щ. Тябризи олмушдур. ХЫЫЫ-ХЫВ йцзилликлярин алимляри ондан данышар-
кян адятян ону ''гцдвятцл-цляма'' (''алимлярин башчысы'') адландырмышлар.
''Рювзятцл-ъинан''да эюстярилир ки, ''Хаъя Щцмам ян бюйцк шаирлярдян
бири олмагла бярабяр цляма силкиня мянсуб иди''.
Шеирляриндян бялли олур ки, Щцмам эянълийиндя бир гызы севмиш, ла-
кин щансы сябябдянся онунла говуша билмямиш вя шаирин севэилиси ''ю-
зцндян ихтийарсыз'' Тябризи тярк едяряк Ялвянд даьынын ятякляриндя йер-
72
ляшян Щямядан шящяриня кючмцшдцр. Бу айрылыг сяняткары изтираба сал-

мыш вя фяраг оду иля щясрят язабы дуйулан шеирляр йазмышдыр. Шаир юзц
гейд едир ки: ''Щямядандан севэилисинин гохусу эялдийи кими, накам
ашигин ясярляриндя дя щямин ятри дуймаг мцмкцндцр''.
Хаъя Щцмам орта ясрлярин универсал габилиййятя малик шяхсиййят-
ляриндян иди. О, шаир, алим, дювлят хадими, эюзял хяттат, ядябиййатчы вя
щамыны валещ едян ''ящли-сющбят'' олмушдур. Тцрк, яряб вя фарс диллярини
мцкяммял билмиш, щяр цч дилдя шеирляр йазмышдыр. Онун дяри дилиндя вя
киликъя дя поезийа нцмуняляри йаратдыьы барядя мялуматлар вардыр.
Поезийа сащясиндяки мящарятиня эюря о, ''Азярбайъан шеиринин Сядиси''
адыны алмышдыр.
Цмумиййятля, Р.Ейвязи Щ.Тябризи ирсинин юйрянилмяси вя няшри
сащясиндя ян мящсулдар иш эюрян тядгигатчыдыр. Шимали Азярбайъанда
шаирин щяйат вя йарадыъылыьынын юйрянилмяси, ирсинин няшри сащясiндя аз иш
эюрцлмцшдцр. Онунла баьлы Г.Кяндли, Я.Ханегащи, Т.Халисбяйли вя
М.Мцсяддигин мятбу мягаляляри вардыр. ''Щикмят хязиняси'' (Бакы,
1992) китабында сяняткарын фарс дилиндя йазылмыш бир нечя шеиринин тяр-
ъцмяси верилир.
Бу эцн Щ.Тябризинин ялимиздя Азярбайъан тцркъясиндя йеэаня бир
шеири, фарс дилиндя диваны, ярябъя бир нечя шеири вя ''Сющбятнамя'' адлы
поемасы вардыр. Гайнаглар онун няср ясярляри дя йаздыьыны сораг
верир. Бизя эялиб чатан аз сайда няср мяктублары да буну сцбут едир.
Сяняткарын шеирляри онун юлцмцндян сонра вязир Хаъя Ряшидяддинин
эюстяриши иля топланыб диван шяклиня салынмышдыр.
Щцмамын Азярбайъан дилиндя бизя эялиб чатан шеири ''Ъцмя эц-
нц'' рядифли бир мцряббесидир. Щямин шеири ядябиййатшцнас алимляримиз-
дян Т.Халисбяйли вя М. Мцсяддиг АР ЕА-нын Ялйазмалары Институ-
тунда сахланылан бир ъцнэдян тапыб ''Щцмам Тябризи'' адлы юн сюзля
бирликдя чап етдирмишляр. Цч бяндлик щямин мцряббе белядир:
Ашиги-садиг оланын тярки дцнйадыр иши,
Мю’мцн олдур дцнйада раст эялмян иши.
Щягг буйурди бизя лайиг ишляр ися иши,
Бир сяваб бин йазылур ол мцбаряк ъцм'я эцнц.
Огунур пярваз азанлар ъям олур байу эяда,

Динлянцр мянбярдя хцтбя, йедирляр ъями дуа.
Йцчя даьляръя эцнащи яфв едяр бари худа,
Бир кясин зикриля, сидгиля ол мцбаряк ъцм'я эцнц.
Дер ки, юмцр ал баьлайуб мящрабя кечинъя имам,

Гошядир мялякляр ятрафин анын биттямам.
73
Рящмятин дярйасиня ьярг олмаг… ичцн ей Щцмам,

Ачылур дярйайи-рящмят бир мцбаряк ъцм'я эцнц.
Эюрцндцйц кими, шеир дини мювзудадыр. Бурада щяфтянин эцнляри
ичярисиндя ъцмя эцнцнцн цстцнлцйцндян данышылыр. Шаиря эюря ъцмя
эцнц илащинин нязяриндя еля мцбаряк замандыр ки, щямин эцндя бир са-
ваб мин йазылыр, бари-худа щягиги зикр вя сидгля едилян дуалара эюря
уъа даьлар гядяр эцнащлары яфв едир, рящмят дярйасынын гапысы ачылыр.
Шаиря эюря садиг ашигин иши тярки-дцнйа олуб щагга лайиг ишляр эюрмяк-
дир. Щям дя кюнлцндя илащи севэи олан мюмин инсан да, мадди варлыг
да ишинин тяняззцл етмяси цчцн ниэаран вя мяйус олмамалыдыр. Чцнки
щягиги мюминлярин иши бу дцнйада раст эятирмяз. Она эюря ки, о дцнйа
иля бу дцнйанын тябияти бир-бириндян тамамиля фярглидир.
Щ.Тябризи лирикасынын мцщцм бир гисмини мящяббят мювзусунда
йазылмыш шеирляр тяшкил едир. Сяняткарын йарадыъылыьындан типик бир нц-
муняйя нязяр салаг:
Щяр кимдя ешгин олса, ъана нязяри олмаз,
Мястин оларса щяр кяс ъандан хябяри олмаз.
Щяр ашигин хяйалы ятриндян олса аэащ,
Мишкин сачындан айры дурмаг щцняри олмаз.
Башдан айаьа ъансан, ей чешмейи-щяйат сян,
Инсанда бу ъамалын, щцснцн ясяри олмаз.
Щяр кяс бир ахтарышда, бир арзу бир дилякдя,
Куйиндян юзэя сямтя гялбин сяфяри олмаз.
Вясфин ня ъцр эярякся, сюйляр Щцмам даима,
Щяр бир нейин шякяри, канын эювщяри олмаз.
Бу шеирлярдя башлыъа мягсяд ешг вя щцснцн вясфидир. Ашигя юз вар-
лыьыны унутдуран эюзял ону зцлфц кими сындырыб гярарсыз етмишдир. Бу
еля эюзялдир ки, шащлары беля юз гапысында мискин дярвишя чевирир. Лакин
бу, ещтишамлы дярвишликдир. Чцнки аби-щяйат тимсалы олан бир эюзялин уъ-
батындан йаранмышдыр. Мяшуг Симuрь кими эюрцнмяз вя вцсалына йе-
тилмяздир.
Ашигин йеэаня ялаъы эюзяля йалвармагдыр ки, щеч олмазса, бир
дям она ещсан эюзцйля бахсын. Ахы, лазым оланда падшащлар да эя-
дайа лцтф ейляйяр. Ашигин кюнцл арзулары цмман кими о гядяр чохдур
ки, йцз иллярля йазса, миндян бирини шярщ едя билмяз. Щям дя о, о дяря-
ъядя фядакардыр ки, гылынъла да ону йарын хяйалындан айырмаг олмаз.
Щятта ашиг ъяннятдя щурийля цзбяцз отурса беля, еля щесаб еляйяр ки,
дцшмянля щямаьушдур.
Шаир юз фикирлярини ифадя едяркян дольун образлардан, мцгайися-
лярдян, аталар сюзц вя зярби-мясяллярдян, щикмятли сюзлярдян, щямчинин
ХВЫЫ ясрдя С. Тябризидя даща чох раст эялдийимиз ''ирсалцл-мясял''лярдян
баъарыгла истифадя едир:
74
Бу ешгя дцшмяк цстцндя мяня тяня едир дцшмян,

Эюзялляр щцснцнц анъаг севян эюзлярля сейр ет сян.
Эярякдир халг арасында демяйя сиррини ашиг,
Эцняш палчыгла юртцлмяз ъащанда нейлямяк яслян.
Кцлякдир тя’ня фикримъя, йарын вясли олан йердя
Сюйцд йарпаьы тяк дяймяз ясяк щяр бир ясян йелдян,
Сян чадырларын айы, эюзялляр шащы олмушсан,
Эяряк дцнйа эюзялляри олалар гаршыда бяндян.
Цзцн ай тяк ишыг салмыш, ишыгланмыш бцтцн йоллар,
Ня лазым чадырын сямтя йолу сормаг де щяр кясдян.
Яэяр бир эцн тамашайа баьа доьру гядям бассан
Эцля мейл ейлямяз бир дя баьын баьбаны о эцндян.
Эюзялдир гюнчянин аьзы сящяр вахты эцлян дямляр,
Фягят гейри бир алямдир эцляндя ляблярин щярдян.
Шякилъя сярвя бянзярдир сянин гяддин эюзялликдя,
Беля ширин эязярми о, утанмазмы юзц сяндян.
Щцмамын ешгя дцшмякдян гайытмаьы олар мцмкцн,
Чыхарарса яэяр бцлбцл, эцлцн ешгини гялбиндян.
Сяняткарын йарадыъылыьында суфи-пантеист идейаларын тяблиьиня дя
эениш йер верилир. Онун щяйат вя варлыьа бахышларынын ясасында вящдяти-
вцъуд фялсяфяси дайаныр. Шаиря эюря ’’Щяр шейдя ешгин ясяри вар’’, бунун
цчцн дя ’’гуша Давудун няьмяси дярс вермишдир’’. Шаир беля щесаб
едир ки, ‘’Мян иля мяним ъаным ейни ишыглы ъювщярдяндир’’. Щям дя
‘’Сян вя мян’’ мащиййятъя ейни бир ъювщярдян няшят тапмышыг вя бизи
фяргляндирян йалныз сурят шяклиндя тязащцрцмцздцр:
Сян, мян – икимиз ишыглы, саф бир ъювщяр,
Сян, мян нячийик ня анласын бяд эювщяр.
Сян, мян еля ейнийик, бизя йохдур фярг,
Мящв етди бизи щайыф, щайыф… сян, мянляр.
Гайнаглар Щцмамын юмрцнцн сонларына доьру эцшянишин олду-
ьуну вя суфи мяслякини сечдийини дя гейд едир.
Щцмам вятянпярвяр бир шяхсиййят олмушдур. О, шеирляриндя вя-
тяни вя онун эюзяллийини, уъалыьыны дюня-дюня вясф етмишдир. Мяшщур вя
мянбялярдя тез-тез хатырланан бир рцбаисиндя сяняткар Тябризин вя
онун сакинляринин йахшылыьыны бу шякилдя тягдим едир: «Тябриз йахшыдыр,
щяр шей ки, орада вардыр, о да йахшыдыр. Онун сакинляри йцксяк фикир са-
щибляридирляр. Онлар мцхалифлярин фикри иля мцвафиг олмазлар. Мялаикя
дивля щеч вахт дост ола билмяз» (7, 216).
Иътимаи эерчяклик вя онун мцхтялиф проблемляри дя Щцмамы ъидди
сурятдя дцшцндцрмцшдцр. Шаир зцлмя, ядалятсизлийя, щагсызлыьа етираз
етмиш, мяняви вя ъисмани сярбястлийин, щагг вя ядалятин тяряфиндя да-
йанмышдыр. Сяняткарын иътимаи мязмунлу ясярляри ичярисиндя Елханиляр
75
дювлятинин вязири Хаъя Шямсяддин Мящяммядин иртиъачы гцввялярин

тящрики иля едам етдирилмяси мцнасибятиля йаздыьы тяръибянди хцсусиля
диггяти ъялб едир. Шяхси досту вя эюркямли дювлят адамы олан Хаъя
Шямсяддинин юлцмц шаири гязябляндирир, кядярляндирир. Шеирдя бу щаг-
сыз едамын эцнащкарларына нифрят ифадя едилир, зцлмцн тцьйанындан вя
ядалятин йоха чыхмасындан данышылыр: «Зцлм довшаны еля щаким олмуш-
дур ки, ядалят ширинин дырнаглары сынмышдыр».
Ясярляриндя достлуьу, етибары, йолдашлыьы сядагяти тяряннцм едян
сяняткар бир чох гялям достлары иля шеирляшмиш, щятта онлардан бязиля-
риня поетик нцмуняляр дя щяср етмишдир. Мясялян, 1306-ъы илдя Фязлул-
лащ Ряшидяддин ’’Гуран’’ын тяфсири иля ялагядар йаздыьы ясяря ряй веряр-
кян шаир щямин ряйин сонуна Хаъя Ряшидяддини мядщ едян бир нечя
поезийа нцмуняси дя ялавя етмиш, ону Хызыра бянзятмиш, елмдя ’’эцн-
дцз тяк айдын, мющкям дялиллярийля эеъя тяк гара мясяляляр щялл етди-
йиндян’’, елм вя фязилятдяки уъа мювгейиндян данышмышдыр:
Йцксякляря чатмагда щяр кимин гайяси вар,
Уъа гайян юнцндя йох эцъляри дайанар.
Мяна сямасында сян даща чох йцксялясян,
Дярк етдин билик нядир, алимлик неъя олар!
Сяди Ширази Тябризя эяляряк Щцмамла эюрцшмцш, бундан сонра
онлар арасында мющкям достлуг ялагяси йаранмыш вя онлар бир-бириня
мцраъиятля шеирляр йазмышлар.
Щцмам Азярбайъан ядябиййатында Низами янянялярини давам
етдирян бир шаир олмушдур. Онун Низаминин тясири иля йазылмыш бир сыра
шеирляри вардыр. Сяняткарын йарадыъылыьында мцщцм йер тутан вя ''Хос-
ров вя Ширин'' поемасы вязниндя йазылан ''Сющбятнамя'' мяснявиси дя
Низаминин ''Сирляр хязиняси'' поемасынын янянясиня уйьун олараг гя-
лямя алынмышдыр.
Фарс дилиндя йазылмыш ''Сющбятнамя'' поемасы яхлаги-дидактик
мювзудадыр. Бурада шаирин иътимаи, сийаси вя бир сыра щяйати, яхлаги-ди-
дактик эюрцшляри юз бядии ифадясини тапмышдыр. Ясярин йазылма сябяби иля
ялагядар ''Эириш'' фяслиндян айдын олур ки, Щцмамы бу мяснявини йаз-
маьа дили иля цряйи бир олан достлары тяшвиг етмишдир. О адамлар ки, онлар
узун илляр шаирля сямими вя етибарлы достлуг ялагясиндя олмушлар. Поема
Сащибдиван Хаъя Шямсяддин Ъцвейнинин оьлу Шяряфяддин Щарун ибн
Шямсяддинин адына нязмя чякилмишдир. Поеманын адындакы ''Сющбят''
сюзц яслиндя юйцд, нясищят, цнсиййят кими мяналары ифадя едир. Цмумий-
йятля, поема китабын йазылма сябяби, сющбят етмяк гайдалары, вяфа вя
сядагят щаггында, эянълийин гядр-гиймятини билмяк, щягиги вя йахшы
достларын сющбят вя нясищятляриня гулаг асмаг, ондан файдаланмаг вя
с. -ля баьлы фясилляря бюлцнцр. Ясярдя достлуг, вяфа, етибар, цряйи яля
алмаг, файдалы сющбяти баъармаг, кюнцл охшамаг, тявазюкарлыг, сяха-
76
вятли вя ялиачыг олмаг, ядалят, юзцнц дярк етмяк, агил, камил, мцдрик
гоъалары вя алимляри динлямяк, ъаванлыьын гядрини билиб ондан сямяряли
истифадя етмяк, аз вя мяналы данышмаг вя с. инсани кейфиййятляр тяблиь
едилир. Узунчулуг, ядалятсизлик, тякяббцр, аъэюзлцк, аъыдиллилик, дцшцнъя-
сиз вя сябрсиз ишляр эюрмяк вя с. гейри-инсани сифятляр ися пислянилир.
Сяняткар даим йахшы адамларла отуруб-дурмаьы мяслящят эюрцр,
пислярля цнсиййятдя олмаьын щяр кяся йалныз наращатлыг вя бядбяхтлик
эятиря биляъяйини хатырладыр:
Яэяр дар сощбяте-никан мешини,
То зан сощбят бе ъоз ники нябини.
Яэяр сощбят кони ба див мярдом,
Кони щям хишра, щям майера гом.
Бепярщиз яз бядан, шо паксощбят.
Ке щям зящряст-о, щям терйак сощбят.
Эящи ещйа коняд, эащи ематят,
Эящи бяхшяд сяадят, эящ шягавят.
Дями ба яблящан сощбят мяйамиз,
Няйаби ращяти, зишан бепярщиз.
Яз нишан тиретяр гоми няйаби,
Сийящруййят конянд кяр афтаби…
(Яэяр йахшы инсанларла отуруб дурсан,

Сян онларын сющбятиндя йахшылыгдан башга бир шей эюрмязсян.
Яэяр див хислятли йарамаз адамларла отуруб дурсан
Юзцнц дя, сярвятини дя итиря билярсян.
Сющбятиндя тямиз ол, пислярдян узаглаш,
Чцнки сющбят щям зящяр, щям дя тирйякдир
Эащ дирилдяр, эащ юлдцряр.
Эащ сяадят бяхш едяр, эащ бядбяхтлик эятиряр.
Ганмазларла бир анлыьа да олса сющбят етмя,
Ращатлыг тапмазсан, онлардан узаг ол.
Бу тайфадан даща писини тапмазсан,
Эцняш дя олсан цзцнц гаралдарлар) (5, 24).
Шаир тяк вя кюмяксиз инсанын щяйатын мцхтялиф проблемлярини дяф
етмякдя чятинлийя дцчар ола биляъяйини нязяря чатдырыр. Щяр кяси шяряфли
вя ляйагятли инсанларла цнсиййятя чаьырыр. Эюстярир ки, щяйат йолу гор-
хулудур, еля буна эюря дя ону тяк эетмя, мягсядя чатмаг цчцн юзцня
лайигли йол йолдашы истя. Эянъляри елм вя билик юйрянмяйя чаьыран сянят-
кар ъаванлыьа йцксяк гиймят верир вя билдирир ки, юмрцн бу дяйярли илля-
рини щядяр кечирмяк олмаз. Эянълярин башлыъа вязифяси елм вя билик яхз
етмякдир. Чцнки даща йцксяк мяртябяйя галхмаг цчцн инсана бун-
дан ваъиб щеч ня йохдур:
77
Ъявани боьзяран дяр елм - о орфан,

Ке та чон Хезр йаби абе-щейван.
(Ъаванлыьыны елм вя билик йолунда сярф ет
Ки, Хызэр кими дирилик суйу тапасан) (5, 25).
Вяфа вя сядагятин дяйяриндян хейли эениш сющбят ачан сяняткар
бошбоьазлыьы, узунчулуьу тянгид едир. «Йахшы бир наьыл да узун ол-
думу, ъяващир тяк олса, гиймятдян дцшяр», - дейя узунчулуьун зярярини
бядии шякилдя нязяря чатдырыр.
Щ.Тябризи ядябиййатымыз тарихиндя юз йери вя мювгейи олан сянят-
карларымыздан биридир.
ЯДЯБИЙЙАТ

2. Щцмам Тябризи. Рцбаиляр. «Рцбаиляр аляминдя» кит., Бакы, Азярняшр,
1989
4. Халисбяйли Т., Мцсяддиг М. Щцмам Тябризи. «Азярбайъан мцяллими»
гяз., Бакы, 1978, 25 йанвар
5. Ханеэащи Я. Щцмам Тябризи вя онун «Сющбятнамя» ясяри щаггында.
Азярб. ССР ЕА-нын хябярл. Ядяб., дил вя инъ. сер., 1985, №2
6. Кяндли Г. Эюркямли Азярбайъан шаири Щцмам Тябризи. «Азярбайъан»
жур., 1963, №4
7. Кяндли Г. Эюркямли Азярбайъан шаири Щцмам Тябризи диванынын йени
няшри щаггында. Азярб. ССР ЕА-нын хябярл., 1962, №7
8. Мящяммядяли Мцдяррис. Рейщанят-цл ядяб. Тябриз, ВЫ ъ., 1346
10. Йусифов Х. Щцмам Тябризинин лирикасы. Классик Азярб. ядябиййатынын
идейа-мювзу проблемляри. Бакы, БДУ-нун няшри, 1990
§ 6. Нясиряддин Туси
(1201-1274)
Щяйаты. Орта ясрляр Шяргинин ян енсиклопедик зяка сащибляриндян

бири дя Хаъя Нясиряддин Туси олмушдур. О, щяртяряфли билийя малик
алим, универсал йарадыъы шяхсиййят, шаир вя дювлят хадими кими диггяти
ъялб едир. Тясадцфи дейил ки, онун ады Ибн Сина, Бящмянйар, Бируни,
Ябу Рейщан, Фараби, Улуьбяй вя с. кими нящянэ вя мяшщур Шярг
мцтяфяккирляри иля йанашы дурур. Мцхтялиф мяхяз вя мянбялярдя о, «ус-
тад ял-бяшяр», «султан ял-щцкяма», «устад ял-мцщяггигин», «ялламя»,
«ясрин йеэаняси», «сон философ», «яфзял ял- мцтяяххирин», «Шярг вя Гярб
алимляринин башчысы» вя с. кими тянтяняли епитетлярля тярифлянмишдир.
Н.Тусинин тявяллцд тарихи яняняви олараг 17 феврал 1201-ъи ил (щиъри
-11 ъамадийяляввял, 597) кими гябул едилмишдир. Лакин бу тарихи фяргли
шякилдя эюстярянляр дя вардыр. Мясялян, эюркямлил орта яср тарихчиля-
78
риндян Ял-Мягризи «Китаб яс-сцлук» ясяриндя щямин тарихи 1181-ъи ил

(щ.577) кими гябул едир. Гцтбяддин Йунини «Зейл мират яз-заман»
ясяриндя гейд едир ки, Туси 18 зилщяъъя, 672-ъи илдя (милади-25 ийун,
1274) Баьдадда вяфат едяркян онун йашы 80-и ютмцшдц. Ибн ял-Имад
ял-Щянбяли дя «Шязярат ят-зящаб» ясяриндя бу фикри тясдиг едир.
Беляликля, бу мцяллифлярин гянаятляриня истинад етсяк, Нясиряддинин
доьум тарихини хейли яввяля чякмялийик. Лакин Ъоръи Зейдан, Брок-
келман вя с. кими бязи алимляр, яксиня, щямин тарихи сонрайа, йяни
1210-11-ъи милади илиня (щ.607) кечирдирляр.
Биз Тусинин тявяллцдц иля ялагядар яксяриййятин гябул етдийи 1201-
ъи или даща мягбул сайырыг.
Н.Тусинин доьулдуьу йерля дя баьлы мцяййян мцбащисяляр мюв-
ъуддур. Бязиляри онун Щямядан йахынлыьында «Бащар» адланан бир
нащийядя, бязиляри Хорасан вилайятинин Тус шящяриндя, бязиляри Гумда,
бязиляри ися Савянин Ъящруд кяндиндя доьулдуьуну сюйляйирляр. Лакин
онун гядим Азярбайъан шящяри олан Щямяданда доьулмасы даща
инандырыъы эюрцнцр. Чцнки башга мянбяляря нисбятян даща мютябяр
сайыла билян вя Тусинин мцасири олуб ону шяхсян таныйан, алим щаг-
гында даща дцзэцн вя етибарлы мялумат вермяк имканына малик олан
елхани вязири Фязлуллащ Ряшидяддинин гялямя алдыьы «Ъаме-ят-тяварих»
ясяриндя Н.Тусинин мяншя етибариля щямяданлы олдуьу, Щцлаку ханын
Исмаилиляр дювлятини зябт едиб, Хаъя Нясиряддинин монгол Щцлакu
ханын гуллуьуна эялдийи 1256-ъы иля гядяр онун бцтцн гощумларынын
вя йахын адамларынын орада йашадыьы, Щцлаку сарайына дявят алыб
онун йахын мцшавир вя мяслящятчиляриндян бири оландан сонра елхани
щюкмдарынын Тусийя щюрмят яламяти кими онун йахын адамларынын
Щямядандан Хаъянин юз йанына эялмяляри цчцн иъазя, щятта няглиййат
васитяляри вердийи йазылыр: «Щцлаку хан Нясиряддини щяшшашилярин ясирли-
йиндян хилас едян заман онун бцтцн гощум-ягрябасы Щямядан шящя-
риндя йашайырды. «Еля ки, ашкар едилди вя сящищ чыхды, Хоъа Нясиряддин,
Ряшиддювля вя Мцвафигяддювлянин оьуллары ачыг цряклидир вя онларын
мяншяйи Щямядан шящяриндяндир, бунлар бюйцк вя щюрмятли тябиблярдир,
онларын щамысына Щцлаку хан нявазиш вя щюрмят эюстярди, онлара няглий-
йат васитяляри верди ки, юз аилялярини, гощумларыны, ев адамларыны, итаятля-
риндя оланлары, мцридляри онун (Щцлакунун) щцзуруна эятирсинляр вя
онун зат-аиляляринин хидмятиндя сахласынлар.» (12,31)
Щямдуллащ Гязвини «Тарихи –гозиде» ясяриндя Нясиряддинин
мяншя етибариля Савянин Ъящруд кяндиндян олдуьуну йазыр. Инди кичик
вилайят олан Савя Щямядан йахынлыьында йерляшир вя вахтиля Щямядан
вилайятиня дахил иди.
Демяли, гцввятли ещтимала эюря Н.Туси Щямяданда доьулмуш,
лакин Туса эедиб эянълийинин ясас щиссясини орада кечирдийи цчцн
79
«Туси» нисбяси алмышдыр. О, Тусда доьулмуш олса беля, мяншяъя Щямя-

дандакы Азярбайъан тцркляриндян олдуьу данылмаз щягигятдир. Шо-
винист Иран алимляриндян Сяид Няфиси, М.Рязяви, С.М.Мяшкат,
Я.Д.Сцбщи вя с.-ин ону мяншяъя фарс, М.Болтайев вя М.Диноршойевин
фарс-таъик щесаб етмяляри щеч бир факта вя мянтигя ясасланмыр.
А.Е.Крымскинин дя Тусини яряб мцтяфяккири адландырмасы ясассыздыр.
Йухарыда Ф.Ряшидяддин вя Щ.Гязвининин ону мяншя етибариля щямя-
данлы саймалары Н.Тусинин мяншяйи вя милли мянсубиййяти иля баьлы
даща гядим вя даща етибарлы мялуматлардыр. Щярби гцввяляринин, яйан-
яшряфинин ясас щиссясини тцркляр тяшкил едян, щярби-сийаси системиндя да-
ща чох тцркляря архаланан Щцлаку хан да Хаъя Нясиряддини бир тцрк
кими гябул етмиш, юз мяслящятчисиня чевирмишди.
Н.Тусинин щям юзцнцн, щям дя атасынын ады Мящяммяд, баба-
сынын ады Щясян, улу бабасынын ады ися Ябу Бякрдир. Нясиряддин («динин
кюмякчиси») онун лягябидир. Бу лягяб она юлцмцндян сонра верилмиш-
дир. Саьлыьында она садяъя олараг «Нясир Туси» демишляр. «Яхлаги-
Насири» ясяринин мцгяддимясиндя дя мцяллиф юзцнц «Нясир Туси»
адландырыр.
Н.Тусинин ад дцзцмцнц бцтюв шякилдя бу ъцр мцяййянляшдирмяк
олар: Мящяммяд ибн Мящяммяд ибн Щясян ибн Ябу Бякр Хаъя Ня-
сиряддин (Нясир) Туси.
Туси ушаглыг йашларындан елмя бюйук щявяс эюстярмиш, ити щафи-
зяси, хцсуси истедады, сяй вя чалышганлыьы иля мцяллим вя мцдяррисляринин
диггятини ъялб етмишдир. О, илк тящсилини атасындан алмыш, сонра ися бир
сыра эюркямли устад вя мцдяррислярдян елм юйрянмишдир. Бу дащи
шяхсиййят «Сейр вя сцлук» ясяринин мцгяддимясиндя ушаглыг илляриндяки
тящсил вя тядрис просесини беля тясвир едир: «Мян щяля ушаг икян атам
мяни юз досту рийазиййатчы Кямаляддин Мящяммядин йанында дярс
охумаьа гойду. Чох кечмяди ки, мцяллимим сяфяря чыхды. Мян дя ата-
мын вясиййятини нязяря алараг бир сыра шящярляря сяфяр етдим. Щансы фяння
аид мцяллим тапдымса, ондан дярс алдым. Анъаг ону да дейим ки, кялам
вя фялсяфя елмляриня хцсуси мараг эюстярирдим».
Мцтяфяккир алим йенийетмя йашларында вя эянълийиндя елм арха-
сынъа Йахын вя Орта Шяргин бир чох шящярлярини эязиб долашыр, зянэин
билик вя дцнйаэюрцшц ялдя едир. Бир сыра эюркямли алим вя зийалыларла
эюрцшцр. Нишапурда о, Гцтбяддин Мисри вя Фяридяддин Дамад кими
танынмыш мцдяррис вя елм хадимляри иля таныш вя онларын тялябяси олур.
Йери эялмишкян дейяк ки, Фяридяддин Дамад юз дюврцнцн ян
нцфузлу мцяллим вя алимляриндян щесаб едилирди. О, Азярбайъан инъя-
сянятиня, йунан вя Шярг фялсяфясиня, фарс мядяниййятиня, щинд щик-
мятиня вя дини елмляря йахындан бяляд иди.
80
Цмумиййятля, Тусинин мцяллим шяъяряси силсиля иля эедиб Шяргин ян

универсал зяка сащибляриндян бири вя Аристотели сайылан Ибн Синайа
чыхыр. Беля ки, Н.Туси дейилдийи кими, Фяридяддин Дамадын, о да азад
фикирли Сядряддин Сярхясин, С.Сярхяс мяшщур алим Яфзяляддин Эила-
нинин, Я.Эилани танынмыш философ вя мцняъъим Ябу Яббас Люкяринин,
Я.Я.Люкяри ися бюйцк мцтяфяккир Бящмянйарын шаэирди олмушдур.
Бящмянйар ися мялум олдуьу кими, Ябу Яли Ибн Синадан дярс ал-
мышды.
Тяхминян 1233-34-ъц иллярдя, йяни 32-33 йашларында икян биз
Тусини Иранын хейли яразисини ящатя едян Исмаилиляр дювлятинин сарайында
Кущистанда эюрцрцк. Онун щяйат вя фяалиййятинин узун бир дюврц, тях-
минян 22 иля гядяри, башга сюзля, 1256-ъы илдя Щцлаку ханын Исмаилиляр
дювлятинин варлыьына сон гойана гядярки мярщяляси мящз бу сарайла
баьлы олмушдур.
Исмаилиляр дювляти ХЫ ясрин 70-ъи илляриндя Щясян Сяббащ тяряфин-
дян тясис едилмиш, 180 ил юмцр сцрмцш, 1256-ъы илдя Щцлаку хан тяря-
финдян сцгута мяруз галмышдыр. Баьдад хялифяляринин щимайясини газа-
нан исмаилиляр юз фяалиййятляриндя террор вя суи-гясд йолуну тутмуш-
дулар. Дцшмянлярини арадан эютцрмяк, юз мягсядляриня чатмаг,
лазыми мягамда суи-гясд вя террор тюрятмяк, мцяййян адамлары юз
тяряфляриня чякмяк цчцн онлар наркотик маддя олан щяшишдян дя эениш
шякилдя истифадя едирдиляр. Буна эюря дя онлара тарихдя бязян «щяш-
шашиляр» дя дейилир.
Н.Тусинин исмаилиляр сарайына эялиб чыхмасы барядя фяргли ря-
вайятляр мювъуддур.
Яввялляр исмаили щюкмдары Насир Мющтяшямин Тусийя мцнасибяти
чох йахшы олмуш, онун билик, баъарыг вя шяхсиййятиня бюйцк етимад
бяслямиш, тез-тез онунла мяслящятляшмишдир. Тусийя эениш шющрят газан-
дыран ясярляриндян бири олан «Яхлаги-Насири»ни дя о, Мющтяшямя итщаф
етмиш вя онун шяряфиня беля адландырмышды. Лакин сонрадан Н.Туси
щюкмдарын гязябиня эялмиш, исмаилилярин алынмаз галасы вя дювлятин
мяркязи олан Ялямута Ялаяддинин йанына эюндяриляряк «эюз дустаьы»
едилмишди. Онун иъазясиз бураны тярк етмяк ихтийары йох иди.
Хаъя Нясиряддинин Кущистан щюкмдарынын гязябиня эялмясинин
сябяби там айдын дейилдир. Бу барядя беля бир рявайят мювъуддур:
Н.Туси Аббаси хялифяси Мцстясями мядщ едян бир гясидя йазыб она
эюндярир. Лакин гясидя хялифянин баш вязири Ибн Ялгяминин ялиня кечир
вя Ибн Ялгями буна гысганълыгла йанашыр. Фикирляшир ки, гясидя хяли-
фянин ялиня кечярся вя Хаъя Нясиряддин Баьдада дявят олунарса, Ибн
Ялгями цчцн тящлцкяли рягиб ола биляр. Бунун цчцн дя щямин мясяляни
йазыб щюкмдар Насир Мющтяшямя хябяр верир. Тусинин хялифя иля беля
эизли ялагя сахламаг тяшяббцсцнцн йахшы нятиъя вермяйяъяйини баша
81
салыр. Бундан гязяблянян Мющтяшям Тусини Ялямут галасында «ев

дустаьы» етдирир.
Тусинин Ялямут галасындакы узунмцддятли щяйаты мяняви ъящят-
дян хейли аьыр вя язабвериъи кечмишдир. Буну мцяллифин 1242-ъи илдя
Ялямут галасында икян гялямя алдыьы «Шярщцл-ишарят» ясяринин сонунда
йаздыьы гейдляр дя сцбут едир: «Бу китабын фясилляринин чохуну еля бир
аьыр шяраитдя йазмышам ки, бундан аьыры ола билмяз, еля бир цряк сыхынтысы
ола билмязди. Мяним бу китабы йаздыьым вахтын щяр фясиляси гямля,
язабвериъи гцввя, щайыфсыланма вя бюйцк щцзн иля долу иди. Мян бу китабы
еля бир шяраитдя тяртиб етмишям ки, щяр бир анда мяним цстцмдя ъящян-
ням оду йандырылыр вя цстцндян гайнар су тюкцлцрдц. Эюзцмдян йаш
тюкцлмяйян вя цряйим дярдсиз олан бир дягигя беля олмур, мяним сыхын-
тымы вя наращатлыьымы артырмайан бир дягигя беля кечмирди. Фарс дилиндя
бу сюзляри дейян шаир, доьрудан да, щаглы имиш: «Мян юз ятрафымда фяла-
кят цзцйц эюрцрям. Мян ися бу цзцйя тахылмыш гашам. Яэяр мяним
бцтцн щяйатым бойу щайыфсыланма вя даими щцзн доьуран щадисялярдян
бош вахтым галмамыш ися мян ня едя билярям.
Мяним щяйатымын кейфинин мянбяйи кядяр дашыйан, ясэярляри ися
наращатлыг эятирян орду иди. Аллащ! Сян мяни бядбяхтлик кцтлясинин тязйи-
гиндян вя чятинликляр дальасынын щцъумундан азад ет».(ситат цчцн бах:
9,51).
Ялямут щюкмдары Ялаяддин юз щаъиби тяряфиндян юлдцрцлдцкдян
сонра онун йериня Рцкняддин Хуршащ кечир вя Тусинин вязиййяти
нисбятян йахшылашыр. Чцнки атасы Ялаяддиня нисбятян даща чох фанатик
олан Рцкняддин нцъум елминя, талейя инаныр вя чох заман Туси иля
мяслящятляширди.
Цмумиййятля ися, Нясиряддинин Кущистан щяйаты 1256-ъы иля–Щц-
лаку ханын щцъумуна вя Ялямут да дахил олмагла Кущистанын зябтиня
гядяр давам едир. Щцлаку хан щцъум едяркян Н.Туси Рцкняддин
Хуршаща мцгавимят эюстярмяйин мянасыз олдуьуну вя тяслим олмаьы
мяслящят эюрцр вя ону инандырыр. Тяслим олан Рцкняддин монгол им-
перийасынын пайтахты Гарагорум шящяриня бюйцк монгол ханы Менку
каанын йанына эюндярилир вя орада едам едилир. Н.Туси Исмаилиляр дюв-
лятинин сцгуту иля ялагядар шеирля бир маддейи-тарих дя йазмышдыр:
Яряб или алты йцз ялли дюрд оланда,
Йекшянбя эцнц зилгядя айынын бириндя, сящяр чаьы,
Исмаилилярин падшащы Хуршащ,
Юз тахтындан галхыб Щцлаку ханын тахты гаршысында дурду.
Щяйатынын исмаилиляр дюврцндя Н.Туси «Яхлаги-Насири», «Алма-
эест» («Тящрири-Мяъясти»), «Шярщцл-ишарят», «Тящрири-юглидис» вя с. кими
дяйярли ясярлярини гялямя алмышдыр.
82
Бу бюйцк мцтяфяккирин щяйат, йарадыъылыг вя фяалиййятинин даща

гызьын вя парлаг çağı елханиляр дюврцня дцшцр. Онун фяалиййятинин баш-
лыъа истигамяти ися елм вя сяняти щимайя етмяк олур. Ф.Ряшидяддин
«Ъаме ят-тяварих»дя гейд едир ки, Туси Хуршащы тяслимя разы салдыьы
цчцн Щцлаку хан онун узагэюрянлийини гиймятляндирир вя истядийи щяр
щансы бир иши эюрмяк цчцн бир мцкафат олараг она иъазя верир. Хаъя
Нясиряддин ися бунун мцгабилиндя исмаилилярин зянэин китабханасыны
хилас едир.
Цмумиййятля, Нясиряддин Щцлаку ханын йанында йцксяк щюрмят
вя етимад сащиби иди. Менку каанын Тусини онун йанына Чиня эюн-
дярмяси барядя тапшырыг вермясиня бахмайараг, Щцлаку хан ону юз
йанында сахламыш, йахын мяслящятчисиня вя мцшавириня чевирмишди. Бязи
тарихи мянбяляр щятта онун вязир рцтбясиня гядяр йцксялдийини тясдиг
едир. Мясялян, Мягризи «Китаб яс-сцлук» ясяриндя йазыр ки, Туси «мон-
голларын вязири иди вя хялифяни юлдцрмяйи ямр етди». Н.Тусийя тамамиля
мянфи мцнасибят бясляйян, Щцлакуну Аббаси хялифяси Мцстясямя гаршы
йцрцшя вя гятля тящрик етдийиня эюря ъидди шякилдя тянгид едян Мя-
щяммяд ибн Гяййим ял-Ъяузиййя (1292-1350) дя «Шейтанын щийляси иля
йолдан чыхарылана кюмяк» ясяриндя ондан Щцлаку ханын вязири вя йа-
хын адамы кими бящс ачыр.
1258-ъи илин февралында Щцлаку хан тяряфиндян Баьдадын алынма-
сында, хялифя Мцстясямин юлдцрцлмясиндя, Аббасиляр сцлалясинин 500
иллик щакимиййятиня сон гойулмасында, бир сюзля, хилафятин сцгутунда,
щягигятян, Тусинин мяслящят вя дялилляри бюйцк рол ойнамышды. Беля ки,
тарихи мяхязлярин (мясялян, «Ъаме ят-тяварих», «Розят цс-Сяфа» вя с.)
йаздыьына эюря Щцлаку хан яввялъя Константинопола (Гцстянтяний-
йяйя – индики Истанбула) йцрцш етмяйи планлашдырырмыш. Онун йахын
адамы, сарайда йцксяк нцфузу олан мцняъъим Щцсамяддин дя мон-
гол ханыны Баьдада щцъумдан чякиндиряряк Бизанса йцрцш етмяйи
инадла мяслящят эюрцр. Яэяр Баьдада – пейьямбярин мцгяддяс вясиси
вя нясли цзяриня щцъум баш верярся, бир-биринин ардынъа алты дящшятли
фялакят баш веряъяйини, алтынъы фялакятин бюйцк щюкмдар Щцлакунун
юзцнцн юлцмц олаъаьыны сюйляйир. Сонра Щцлаку хан Хаъя Нясиряддини
чаьырыр вя бу мясяля иля ялагядар онун фикрини сорушур. Хаъя ися дейир:
«Бу щаллардан щеч бири олмаз». Щцлаку сорушур: «Бяс ня олаъаг?!
Нясиряддин ъаваб верир: «О олаъаг ки, хялифянин йериня Щцлаку хан
отураъаг». Нясиряддин юз ряйини сцбут цчцн дейир: «Индийя гядяр чох
хялифяляр юлцб вя юлдцрцлцб, щеч бир фялакят баш вермямишди. Яббасиляря
эялдикдя ися демяк лазымдыр ки, Тащир Мямунун ямри иля Хорасандан
эялиб онун гардашыны, Мящяммяд Ялини юлдцрдц, щеч бир шей олмады,
Мцтявяккили оьлу ямирлярля ялбир олуб юлдцрдц, Мцнтясир вя Мютяъири
83
дя ясирляр вя гуламлар юлдцрдцляр, бундан ялавя, бир чох башга хяли-

фяляр дя юлдцрцлмцш, лакин дцнйада щеч бир фялакят баш вермямишди».
Нящайят, Щцлаку хан Н.Тусинин мяслящятиня гулаг асыр вя
Баьдада йцрцш едир. 1258-ъи илин февралында Баьдад зябт едилир. Хялифя
Мцстясямин юлдцрцлмяси дя Хаъянин мяслящяти иля баш верир. Беля ки,
мянбялярин билдирдийиня эюря Щцлаку дини башчы вя пейьямбяр няслин-
дян олан бир шяхси юлдцрмякдян, бунун мцгабилиндя мцняъъимлярин
ряйиня ясасян эцняш тутулаъаьындан горхурмуш. Беля олдугда Туси
мяслящят эюрцр ки, ону кечяйя бцкцб язишдирсинляр. Яэяр эцн тутуларса,
ачыб бурахсынлар. Беля дя едирляр. Кечянин ичярисиндя хялифянин няфяси
кясилир вя юлцр. Щеч бир эцняш тутулмасы баш вермир. Баьдадын фятщи
мцнасибятиля Туси беля бир маддейи-тарих дя йазмышдыр:
Щиъри или иля алты йцз ялли алтыда,
Йекшянбя эцнц сяфяр айынын дюрдцндя,
Хялифя, Щцлакунун йанына эялдикдя.
Яббаси дювлятинин дя сону чатды.
Н.Туси бяшяри елмя гиймятли вя явязсиз тющфяляр вердийи кими онун
тяшяббцсц вя рящбярлийи иля инша едилиб фяалиййят эюстярян Мараьа
рясядханасы вя онунла бирликдя «Елм вя мцдриклик еви» («Дар ял-елм
вя-л-щикмя») адланан елми тядрис оъаьы дцнйанын ян язямятли елм
мябядляриндян бири олмушдур. Бу ики елми мцяссися бир йердя бцтюв бир
комплекс тяшкил едирди вя Шяргдя илк академийа сайыла билярди. Мяг-
ризинин чох доьру олараг «философлар вя алимляр» йыьнаьы адландырдыьы
Мараьа академийасында 100-дян артыг ямякдаш чалышырды. Ком-
плексин тикинтисиня бюйцк мигдарда пул хярълянмишди. Яс-Сяфяди «Ял-
вафи-бил-вяфайат» ясяриндя йазыр ки, алимлярин вя рясядханада хидмят
едян гуллугчуларын мяваъибини саймасаг, бу пулун мигдары 20 мин
динар имиш. Башга мянбяляр дя бу мялуматы тясдиг едир.
Катиб Чялябинин «Ъащаннцма» ясяриндя вердийи билэийя эюря
Щцлаку хан рясядхана тикинтисинин ифрат мигдарда чох хяръ тяляб етди-
йини билдикдян сонра онун иншасына иъазя вермякдя тяряддцд эюстярир
вя беля бир рясядхананын ня ящямиййят кясб едяъяйини сорушур. Туси ися
Щцлакунун иъазясиля щеч кясин хябяри олмадан бир тешти даьдан
цзцашаьы дийирлятдирир. Ясэярляр бундан ващимяйя дцшцр вя дцшмян
гошунунун щцъума кечдийини эцман едирляр. Онда Хаъя Щцлаку
хана дейир: «Биз бу щадисянин сябябини билдийимиз цчцн сакитъя дайа-
ныб бахырыг. Ясэярляр ися хябярсиз олдуглары цчцн чашгын щалдадырлар.
Бу гайда цзря дя Йер цзяриндя сакит йашамаг истяйирсянся, эюй щади-
сялярини юйрянмяк лазымдыр». Беляликля, о, Щцлаку ханы инандырыр вя
ону тикинтийя иъазя вермяйя разы салыр.
Щцлаку ханын эюстяриши иля 1259-ъу илин майында рясядхананын
тикинтисиня башланылыр. Фяхряддин Мараьайи, Мцяййиддин Урди, Фяхряд-
84
дин Щилати, Няъмяддин Гязвини кими эюркямли алимляр Мараьайа дявят

олунур вя Тусинин рящбярлийи иля рясядхананын лайищясини щазырлайыб
иншасыны баша чатдырмалы олан баш алимляр шурасы йарадылыр. Рясядхана
вя «Дар ял-елм вя-ля-щикмя»нин тикинтиси 14 иля баша эялир вя 1273-ъц
илдя сона йетир. Бурайа Щиндистан, Чин, Сурийа вя с. юлкялярдян дя чох-
лу алимляр ъялб едилир. Тикинтийя лазым олан хяръин ясас щиссяси Баьдад
хязинясиндян яля кечирилян гызыл вя эцмцш щесабына юдянилир. Рясядхана
мясряфлярини юдямяк цчцн онун ихтийарына мцяййян вягф мцлкляри дя
верилмишди.
Академийанын няздиндя чох зянэин китабхана да вар иди. Щя-
мин китабханадакы китабларын сайы бир гядяр мцбалиьяли эюрцнян бир
рягямля ифадя олунуб, йяни бу китабларын 400 мин ъилддян артыг олмасы
барядя мяхязлярдя мялуматлар верилир. Щямин китабларын бюйцк бир
щиссяси Баьдад китабханасындан Тусинин тяшяббцсц иля эятирилмишди.
«Дар ял-елм вя-л-щикмя»дя, щям елми тядгигат, щям дя тялим-
тярбийя вя тядрис ишляри апарылыр, тялябяляря дярс кечилирди. Хаъя Нясиряд-
дин юзц хяттатлыг, астрономийа, щяндяся, рийазиййат, фялсяфя вя с. елм-
лярдян мяшьяляляр апарырды. «Китабе осуле Еглидис дяр щяндясе»
(«Евклидин щяндяси цсуллары») вя бязи башга китабларыны о, мящз тялябя-
ляр цчцн тядрис вясаити кими щазырламышды.
Н.Туси 25 ийун 1274-ъц илдя (щиъри – 18 зилщцъъя, 672) Абага
ханла бирликдя Баьдада сяфяр едяркян орада хястялянмиш вя вяфат
етмиш, Баьдадда Казимиййя мящяллясиндя дяфн олунмушдур. Щ.Гяз-
вини «Тарихе-гозиде» ясяриндя йазыр: «Динин вя миллятин кюмякчиси,
юлкянин елмли падшащы йеэаня иди ки, зяманя щяля онун кимисини анадан
доьмамышдыр. 672-ъи илин зилщцъъя айынын 12-ъи эцнц Баьдадда вяфат
етмишдир».
Онун гябри цзяриндя беля бир шеир йазылмышдыр:
Нясири-миллятц дин, падишащи-кишвяри-фязл,
Йеэанян ки, чу у мадяри-зяманя нязад.
Бясале шешсядо щефтад до бязилщяъъя,
Бяруз щиъдящом яндяр гозяшт дяр Бяьдад.
(Елм юлкясинин шащы, динин вя миллятин кюмякчиси ки, зяманянин
анасы башга беля оьул доьмамышдыр, 672-ъи илин 18 зцлщяъъясиндя Баь-
дадда вяфат етди).
Нясиряддин Тусинин ювладларындан цч оьлу вя бир гызы олдуьу бизя
бяллидир. Онун оьланлары Фяхряддин Ябцлгасим Ящмяд Мараьайи,
Сядряддин Ябцлщясян Яли вя Ясиляддин Щясяндир. Щяр цч оьлу дюврц-
нцн танынмыш вя щюрмятли зийалыларындан олмушлар. Туси вяфат етдикдян
сонра онун бцтцн вязифя вя мянсябляри астроном, щяким вя вягфлярин
мцтявяллиси олан Фяхряддин Ящмядя кечмишдир. О, 1301-ъи илдя Сивас-
да юлдцрцлмцшдцр.
85
Тусинин башга бир оьлу Сядряддин Яли дя эюркямли алим олуб вя

узун мцддят Мараьа рясядханасына рящбярлик едиб. Ясиляддин Щясян
ися елханиляр сарайында дювлят вягфляринин нязарятчиси, мцняъъим вя
мяслящятчи кими мясул вязифялярдя чалышмышдыр.
***
Йарадыъылыьы. Универсал билийя малик олан Хаъя Нясиряддин мцх-
тялиф елм сащяляри иля мяшьул олурду. Бу елмляр сийащысына тарих, щцгуг,
мянтиг, фялсяфя, яхлаг, поетика, илащиййат, хяттатлыг, тригонометрийа,
космолоэийа, рийазиййат, минеролоэийа, астрономийа вя с. дахил иди.
Бу гейри-ади зяка вя язямятли билик сащибинин мцхтялиф елм сащяляриня
аид йцздян чох ясяр йаздыьы хябяр верилир. Тябии ки, щямин ясярлярин
йалныз мцяййян бир гисми эялиб зяманямизя гядяр чыхмышдыр.
Алимин «Зиъ-Елхани» («Елхан ъядвялляри») адлы улдуз каталогу
она бюйцк шющрят газандырмыш вя индийядяк юз дяйярини итирмямишдир.
«Гяваидцл-щяндяся», «Астролйабийа», «Си фясил» («Отуз фясил»), там
дюрдтяряфлидян бящс едян «Шяклцл-гита», «Ихтийарати Сейрцл-Гямяр»,
«Шярщи-тягвим», «Тящрир-Юглидис» («Юглидисин йазылышы»), «Ъамецл-
щесаб» вя с. рисаляляр астрономийа, щяндяся, рийазиййат вя тригоно-
метрийа кими дягиг елмляря аид орижинал елми ясярляр щесаб олунур. Туси
щям дя эюзял мцтяръим иди. О, Евклидин, Птоломейин, Архимедин,
Федосийин, Апполонинин вя с.-ин бир сыра ясярлярини йунанъадан яряб вя
фарс дилляриня тяръцмя етмишди.
«Яхлаги-Насири» яхлаг вя етика иля баьлы ян мцкяммял ясярляр-
дян биридир. Мцяллифин «Ясас ял-игтибас» («Игтибасын ясасы»), «Гисмяте
мювъудат вя ягсаме-ан» («Мювъудатын бюлэцсц вя онун гисимляри»),
«Ят-тяърид фи-л-мянтиг» («Мянтигдя тяърид етмя») рисаляляри, Ибн Сина-
нын «Ял-ишарят вя-т-тянбищат» («Ишаряляр вя гейдляр») китабына йазылмыш
шярщ вя с. ясярляри мянтиг, фялсяфя, яхлаг вя етика иля баьлыдыр. «Рисалейи-
адаби-мцтяллимин» («Тялябялярин ядяб гайдалары») тялябяляря, мцяллифин
юз сюзляри иля десяк, «тящсил алмаьын йолуну» вя «елм юйрянмяйин васи-
тялярини» юйрядир. Бу, тялябяляр цчцн тядрис вясаити кими нязярдя тутул-
мушдур. «Ювсяфцл-яшряф» («Шярафят сащибляринин вясфи») вя «Тязкиря»
(«Мябдя вя мяад»–«Башланьыъ вя сон») дини-фялсяфи мязмунлу
ясярлярдир. «Ювсяфцл-яшряф» суфизмля баьлыдыр вя тяригят йолчулары, салик-
лярин йашайышы, мяняви давраныш гайдалары иля ялагяли дидактик рисалядир.
Икинъи ясярдя щяйатын башланьыъы вя сону мясяляляриндян бящс едилир.
«Нясищятнамя» вя «Исмятин мянасы» да Тусинин яхлаг вя етикайа
даир гиймятли ясярляри сырасына дахилдир.
***
86
Ядяби-нязяри эюрцшляри вя бядии йарадыъылыьы. Щяртяряфли елми фяалий-

йяти иля йанашы Нясиряддин щям дя эюзял ядябиййатшцнас, поетика алими
вя истедадлы шаир олмушдур. Садяъя олараг онун ядябиййатшцнаслыг
баъарыьы вя бядии таланты нящянэ вя уъа елми язямятинин кюлэясиндя
галмыш, даща доьрусу, алим Туси шаир вя ядябиййатшцнас Тусини унут-
дурмушдур. Щалбуки онун «Мейарцл-яшар» ясяри, щямчинин мянтигя
даир «Ясасцл-игтибас» рисалясинин 9-ъу фясли Азярбайъан вя еляъя дя
Шярг ядябиййатшцнаслыьы тарихиндя поетикайа аид гиймятли елми гайнаг-
лардан щесаб олуна биляр.
«Ясасцл-игтибас»ын ады чякилян фясли шеир вя онун мащиййяти ба-
рядя тяърцбяли поетика нязяриййячисинин дольун шярщлярини юзцндя ещ-
тива едир. Бурада «шеир нядир?» - суалына мянтиги вя елми ъаваб верилир.
Бир ядябиййатшцнас кими Тусинин шеир щаггындакы гянаяти белядир:
«Шеир мянтиг бахымындан тяхяййцллц сюздцр. Бизим дюврдя ися вязнли вя
гафийяли кялама дейилир. Одур ки, бу тяърцбяйя ясасян вязнли вя гафийяли
сюзц сцбутлу, йа сцбутсуз, йалан, йа доьру, танры кяламы гядяр щягиги,
йа ъяфянэиййат олмасыны нязяря алмадан шеир адландырырлар. Тяхяййцллц,
амма вязнсиз вя гафийясиз олан сюзя ися шеир демирляр. Гядимдя ися,
тяхяййцллц сюзя щягиги вязни вя гафийяси олмаса да, шеир дейирдиляр».(2)
«Тяхяййцллц сюз» дедикдя мцяллиф инсанын дуйьуларына тясир едян,
онда щисс, щяйяъан ойада билян бядии дейимляри нязярдя тутурду.
Шеирин ваъиб компонентляри кими сюз, вязн, гафийя вя тяхяййцлцн
онун тязащцрцндяки ролу барядя дя мцяллифин ядяби-нязяри гянаяти
хцсуси мараг доьурур: «Шеирин маддяси сюздцр, суряти ися мцасир бахыша
эюря вязн вя гафийядир. Мянтигчилярин фикринъя ися шеирин суряти тяхяй-
йцлдцр».
Тусийя эюря образлылыг, башга сюзля, бядии йалан поетик кяламын
бязяйи вя эюзяллийи ролуну ойнайыр. Еля буна эюря дя «шеирин ян эюзяли
ян йалан оланыдыр».
Образларын ишлядилмясиндя ися мцяллиф сяняткардан мянтиги уйар
вя бядии узлашма тяляб едир: «Бянзятмяляри дцзэцн ишлятмяйян шаирин
сящв елямяси ата пянъя, ширя нал чякян ряссамын сящви кимидир». Филолог
алим бянзятмялярин, йяни образларын юзцнц дя «мцмкцн олан» вя
«мцмкцнсцз»–дейя щаглы олараг ик йеря айырыр: «Истиаряляр (мета-
форалар) мцмкцн – мясялян: хош ятрин мцшкя бянзядилмяси; вя мцм-
кцнсцз – рущун дили, цряйин эюзц – ола биляр. Мцмкцндян мцмкцнсцзя
мейл едян бянзятмяляря хурафат (уйдурма) дейирляр. Амма ола биляр
ки, буну даща цстцн сайсынлар».
Ядяби-нязяри фикир тарихимизин ян гиймятли юрнякляриндян олан
«Мейарцл-яшар» (1251) трактаты бцтювлцкдя поетика мясяляляриня щяср
олунмушдур вя Тусинин шеир, сянят барядя нязяри-естетик бахышларыны
якс етдирир. Филолоэийа елмимиздя яруз вя гафийяшцнаслыг тарихиндя бу
87
трактатын хцсуси дяйяри вардыр. Ясярдя «рцкн» истилащы вя онун ма-

щиййяти эениш шярщ едилир. Даща сонра шеирдя даиряляр вя онларын вязифя-
ляриндян сющбят ачылыр. Щямчинин зищафларын изащына хейли йер верилир.
Бящрлярин тяфсириня эениш вя ятрафлы диггят йетирилир. Рисалядя гафийя вя
онун нязяри мясяляляринин шярщи дя айрыъа бир бюлмя тяшкил едир.
Шеирин ня олдуьуну арашдырараг онун щцдудларыны мцяййян-
ляшдирян Туси бядии сюздя тяхяййцл, вязн вя ритмин мащиййяти барядя
орижинал елми мцлащизяляр сюйляйир: «Йунан философларына эюря, тяхяййцл
шеирин мащиййятиня дахилдир, яряб вя фарс шаирляри ися ону шеирин йаран-
масынын васитяляриндян сайырлар. Йунанлара эюря, о, шеирин айрылмаз
щиссясидир. Башгаларына эюря ися шеирин варлыьынын сябябляриндяндир. Вязн
ися мüяййян низама табе олан щярякяли вя сакин щярфлярин мяъмусудур.
Бу щярфлярин дцзцлцшц инсан рущуна хцсуси ляззят верир ки, буну зювг
адландырырлар. Бу анда щямин сакин вя щярякялярин дцзцлцшц сяслярдян
ибарят оларса, она шеир, якс тягдирдя ися ритм дейирляр».
Алимин фикринъя вязн тяхяййцлцн сябябляриндяндир. Вязнли ритм
ися шеирин ясасына хас олан кейфиййятлярдяндир.
Туси гафийя вя сяъ'я дя мараглы тяриф верир: «Гафийя бейтлярин
ахырындакы охшарлыгдыр. Бурада охшарлыгдан мягсяд бейт вя йа бянд-
лярин, бюлцмлярин сон щярфлярини бирляшдирмякдир... Гафийя яэяр шеирдян
башга бир шейдя оларса, она сяъ' дейирляр... Гафийя шеирин зярури дейил,
амма лазым олан хцсусиййятляриндяндир. Бязи шеир нювляринин ися айрыл-
маз щиссясидир. Мясялян, гясидя, гитя вя бу кимиляринин».
Туси дилляри поетик мязиййятиня эюря аьыр вя йцнэцл олмагла ики
йеря айырыр. Яряб дилини фарс дили иля мцгайисядя даща аьыр дил щесаб
едир.
Алимин яруз елми щаггындакы гянаяти дя елми вя инандырыъыдыр.
Онун фикринъя яруз елми мянтиг елминя аид тяхяййцлля мусиги елминя
аид ритмин синтезиндян йаранмышдыр: «Бу бящслярдян тяхяййцл ися
мянтиг елминя хас олан фянлярдяндир. Вязн дя бящсинин мащиййятиня эюря
мянтигя аиддир, амма истифадясиня эюря ритмя хасдыр ки, о да мусиги
елминя дахилдир. Юзцндя мянтиг елминя аид олан тяхяййцлц вя мусиги
елминя аид олан ритми бирляшдиян сянятя ися яруз елми дейирляр».
Туси гейд едир ки, яруз вя гафийядян башга сюз сянятиня бяди' вя
нягдцш-шеир кими елмляр дя аиддир. Бяди' шеирин гисимляриндян вя нювля-
риндян, нягдцш-шеир ися поезийада тясадцф олунан нюгсанлардан бящс
едян елмя дейилир.
Хаъя Нясиряддинин ядябиййатшцнаслыьа аид елми-нязяри вя ядяби-
естетик мцлащизяляринин яксяриййяти бу эцн цчцн дя юз тяравятини вя ел-
ми дяйярини сахлайыр.
Дейилдийи кими, Хаъя Нясиряддинин шяхсиййят вя йарадыъылыьында
мющтяшям елми яда иля шаирлик мящаряти говушмуш шякилдя иди. Садяъя
88
олараг онун елми симасы о гядяр парлаг иди ки, данышанлары щямишя
нисбятян кичик эюрцнян шаир Тусинин дейил, даща язямятли эюрцнян алим
Тусинин фяалиййяти ъялб едирди. Бу мцтяфяккир шяхсиййят ися шеирин щям
нязяриййяси, щям дя практики иншасы иля мяшьул олмуш, гиймятли поезийа
нцмуняляри йаратмышдыр. Щятта о, нцъум елминя аид «Ихтийарати-Сей-
рцл-Гямяр» вя «Шярщи-Тягвим» адлы рисалялярини дя нязмля гялямя алмыш
вя юз елми мцлащизялярини бядии васитялярля ифадя етмишдир. Онун «Ях-
лаги-Насири» ясяриндя хейли поезийа нцмуняси вардыр. Шаирин бядии
йарадыъылыьындан мцяййян гисми эялиб бизя чатмышдыр. Бунлар даща чох
рцбаи, гязял, гитя, тякбейт вя с. жанрларда, щямчинин мясняви форма-
сында йазылмыш юрняклярдян ибарятдир. Ялбяття, бу шеирляр фарсъадыр.
Тусинин ана дилиндя поезийа нцмуняляри йарадыб-йаратмамасы бизя
бялли дейил. Сяняткарын шеирляриндян бир гисми Азярбайъан дилиня тяръц-
мя олунараг чап едилмишдир.
Тусинин шеирляри мювзу вя идейа бахымындан рянэарянэдир. Бязи
шеирляри сяняткарын билаваситя тяръцмейи-щалы вя шяхси щяйаты иля баьлыдыр.
Мясялян:
Дцнйа ляззятляри едяммир ясир,
Аз олду, чох олду ейнимя эялмир.
Ейш-ишрят, кеф-дамаг мянимчцн йалныз
Эцндцз дярс, эеъяляр мцталиядир. –
дейя юз мараг вя мяшьулиййятини бядии шякилдя ифадя едян мцяллиф
башга бир рцбаисиндя мярифят йолуйла чох эялиб-эетдийини, арифляр ичиндя
зирвяйя йетдийини, лакин бу дярин зяканын, йцксяк елми дярракянин
мцгабилиндя «кюнлцнцн эюзцндян пярдяни чякъяк» щяля дя щеч шей
билмядийини сюйляйир. Бурада тявазю иля щягигят говушуб. Тявазю
орасындадыр ки, Туси дцнйайа эялиб-эедян бяшяр ювладларынын ян елмли,
бясирятли вя фязилятли оланларындан иди. Щягигят ися орасындадыр ки, ня
гядяр юйряниб дярин билик сащиби олсан да, щямин билик варлыьын щикмяти
вя сирри мцгабилиндя чох аздыр.
Цмумиййятля, дцнйа, онун фанилийи вя щечлийи, инсан цчцн бянд
вя тор олмасы Туси поезийасында тез-тез вурьуланыр. Шаиря эюря инсан
бу ъащанын мцвяггяти мцсафиридир. Биз дя, ъащан юзц дя, гям дя,
шадлыг да, ясири олдуьун ан, йяни онунла юлцмцн арасындакы заман
щцдуду да бир щечдир. Бу дцнйа яслиндя «варлыг-йохлуг еви»дир. Она
эюря дя шаир бу ъащанын фянд иля бяндя салдыьы инсана ютяри оланла
юйцнмяйи, ловьалыгла юмрцнц мящвя сцрцклямямяйи мяслящят эюрцр:
Игбалын ахыры йохдур, гыл щязяр,
Игбалын яксиня йахшы гыл нязяр.
Ютяри оланла ня юйцнцрсян?!
Ловьалыг юмрцнц мящвя сцрцкляр.
89
Сяняткара эюря фяляк дцнйанын алдадыъы эюзяллийи иля сянин ъанына

вурдуьу бянди рущунун бойнундан ачсан, няфс дейилян щямин гулла
дцнйайа щюкмран оларсан. Инсаны зцлмятдян гуртаран бу рящбяр ися
нур долу кюнцлдцр:
Кюнлцнцн ишыьы кясился сяндян,
Дцшярсян зцлмятя щейрят ичря сян.
Зцлмятдян гуртаран бир рящбяр вардыр,
Нур долу кюнлцндцр, дейим буну мян.
Еля буна эюря дя шаир инсаны чох мал топламаг щявяси иля язиз
юмрцнц щядяр кечирмямяйя, няфсини боьмаьа вя эюзцтох йашамаьа,
садялийя, йерсиз гцрурдан узаг олмаьа, «аллащлыг фикрини башындан
чыхармаьа» чаьырыр. Ловьалары вя тякяббцр сащиблярини мязяммят едир:
Бяхтя бел баьлама, йохдур бягасы,
Эцлцнъдцр мяьрурун ловьаланмасы.
Говьады ловьалыг-дартма юзцнц
Башда бошлуг ачыр гцрур щавасы.
Туси философ шаирдир. Онун елми ясярляриндя олдуьу кими бядии йа-
радыъылыьында да фялсяфи мотив чох эцълцдцр вя апарыъы хятлярдян бирини
тяшкил едир. Бу мцтяфяккир шяхсиййяти дцнйа, щяйат вя онун мюъцзяли
йарадылышы, гярибя щикмяти, сирли эялиш-эедиши, ясрарянэиз щадисяляри дц-
шцндцрцр. Фялсяфи дцшцнъялярин поетик ахтарышында сяняткар беля бир
гянаятя эялир ки, биз защирдя чох шейи билсяк дя, мащиййятиня вардыгда
щяр шейин яслиня щейран галырыг. Шаир бир шеириндя дцнйаны гарынын дц-
йцнчясиня бянзядир, ипин уъу ялдя, башса сярэярдандыр. Йяни защири
бялли эюрцнян шейлярин сону мцбщям вя мцяммалыдыр. Щяр эялян ися
бу мцяммалы дцйцнц ачмаг явязиня она йенисини вуруб эедир:
Чохлары дцнйада чох сяй етдиляр,
«Кяшф етдим» - дейяряк сяс йцксялтдиляр.
Долашыг бир дцйцн раст эялян кими,
Она бир дцйцн дя вуруб эетдиляр.
Мящяббят мювзулу шеирляриндя дя Туси орижиналдыр. Мяхсуси де-
йим, ъазибяли ифадя тярзи, юзцняхас образлар системи вардыр. Онун пое-
зийасындакы язабкеш ашиг юз севэилиси цчцн щяр шейя, щятта йарсыз чяк-
дикляри дярд-гямя дя тювбя едир, фяляйин голуна нештяр вуруб эеъя
сящяря гядяр сцращидян пейманяйя нащаг ган тюкцр. Бир гарышгайа да
зяряри дяймямиш фядакар ашиг эюзялин гара зцлфи уъундан йцз ъцря
бялалара дцчар олмушдур. Эюзялин гыврым сачларынын гурдуьу тора ися
ъяфакеш ашиг гящряманын гялбиндян дяйярли бир шикар дцшмямишдир.
Сянинля оланда чашырам, ей йар,
Сянсиз галан кими аьларам зар-зар.
Сянинля вя сянсиз беляся щалым
Вясл иля фярагын де ня фярги вар?
90
Бу рцбаидя вясли дя фярагы кими ъюврц-ъяфа верян лирик гящря-

манын чашгын, чыхылмаз вя мцзтяриб ящвали-рущиййяси бядии тязад вя
суал тонунда там орижинал бир поетик кейфиййятдя ифадя олунмушдур.
Хаъя Нясиряддинин бядии йарадыъылыьында иътимаи мязмунлу шеир-
ляр дя хцсуси йер тутур. Зцлм вя ядалят проблеми шаири ъидди шякилдя
дцшцндцрцр. Бир гитясиндя о, бяйан едир ки, бюйцклцк щеч дя эюзял пал-
тарлар эеймяк, лязиз хюрякляр йемяк, мей ичмяк, саьлыглар демяк вя с.
мадди ляззят вя мянсябля юлчцлмцр. Бюйцклцк одур ки:
Елин гайьысыны чякя билясян,
Сыныг бир цряйи тикя билясян.
Лакин сяняткар ятрафына бахцб дюврц язаблы, алями тар, мцщити
гям вя гцссяли, щамыны аьлар, алиляри язилян, адиляри ися мянсяб башында
эюрцр. Тусинин «Эюрцрям» рядифли бу гязяли М.П.Вагифин мяшщур
«Эюрмядим» мцхяммясинин мювзу вя мязмун етибариля ясл бядии
сяляфидир:
Бу гядяр ъюврц дюврдян ки, мяни зар эюрцрям,
Дейяъяк кимся йох, алями таримар эюрцрям.
Щара дюндцмся ешитдим гям иля гцсся сюзцн,
Кимя бахсам эеъя-эцндцз ону аьлар эюрцрям.
Щеч ким цз тутмайан ян накяс адамлар инди
Цзя чыхмыш, чатыб щяр мянсябя онлар эюрцрям.
Щарда пис вардыса, чеврилиб олуб иззятли,
Яйляшиб али имарятдя таъидар эюрцрям.
Заманын эярдиши кинля зянъирин щазыр едиб,
Тяк щцняр ящлини гылмыш да эирифтар эюрцрям.
Тусинин яхлаги-дидактик мязмунлу, юйцд-нясищят характерли шеир-
ляри дя вардыр. Бу шеирлярдя дцзлцк, достлуг, йолдашлыг, хейирхащлыг вя с.
мясяляляр тяблиь олунур.
Бу типли поезийа нцмуняляриндя дя, ясасян, инсан вя ъямиййят
проблеми гойулур. Мясялян, ъямиййятдя ряфтар щаггында бир мясня-
висиндя сяняткар йазыр:
Эцзяшт елямяйи баъармайанлар
Дост гядрини билмяз, ахыр тяк галар.
Эюз гой, сяня нисбят цч нювдцр бяшяр:
Сяндян гцввятлиляр, сяндян зяифляр.
Бир дя сяня охшар - тай оланлар вар,
Дцшцн бу цчлцкля ряфтары баъар.
Юзцндян эцълцйя табесян шяксиз,
Гязадан билирик бу гануну биз.
Юзцндян эцъсцзя ял тутмалысан.
Буну тяляб едир инсафла виъдан.
91
Н.Тусинин шеирляри ядябиййатымыз цчцн ящямиййятли бядии юрняк-

лярдян сайыла биляр.
***
«Яхлаги-Насири». Тусинин йарадыъылыьында хцсуси йер тутан вя она
эениш шющрят газандыран ясярлярдян бири дя «Яхлаги-Насири»дир. Яхлаг,
психолоэийа, фялсяфя, мянтиг, сосиолоэийа, илащиййат, тибб, педагоэика,
ядябиййат вя с. елм вя сянятляря аид билик вя эюрцшлярин синтезиндян
ибарят олан «Яхлаги-Насири» йалныз дидактика, юйцд-нясищят дейил, ясл
щикмят вя инсаншцнаслыг китабыдыр. Тясадцфи дейил ки, ясяр йазылдыгдан
сонра ону тяглидян йцзлярля бу типли китаблар мейдана чыхмышдыр.
Щятта онлардан бир чохунун ады да «Яхлаги-Насири»йя охшадылмышдыр.
Мясялян, «Яхлаги-Ъялали», «Яхлаги-Мющсини», «Яхлаги-Мянсури»,
«Яхлаги-Ъямали» вя с. Лакин бу ясярлярин щеч бири Тусининки гядяр
мяшщурлашмамыш вя эениш охуъу кцтляси тапа билмямишдир.
Хаъя Нясиряддин ясяри йазаркян юзцня гядярки зянэин елми-
фялсяфи билик вя тяърцбядян, хцсусиля антик йунан фялсяфясиндян, яски
Иран тярбийя нязяриййясиндян, Гурандан, ислами елмлярдян вя мцсял-
ман алимляринин ясярляриндян, тцрк иътимаи-сийаси эерчяклийинин ямяли
щикмятиндян йарадыъы шякилдя файдаланмышдыр. Щямчинин Платон, Арис-
тотел, Ибн Сина, Гязали, Бируни кими мцтяфяккирлярин фикирляриндян,
«Кялиля вя Димня», «Ярдяшир Бабякан», «Януширяванын вясиййятляри»,
«Сийасятнамя», «Мярзбаннамя» вя с. кими ясярлярдян истифадя ет-
мишдир.
«Яхлаги-Насири» Тусинин Кущистанда исмаилиляр сарайында ол-
дуьу илк иллярдя, 1235-ъи илдя гялямя алынмыш, сонрадан ясяря бязи яла-
вяляр вя дцзялишляр едилмишдир. «Китаб йазылыб гуртардыгдан сонра ялавя
едилмиш фясил»дя дейилир: «Бу китаб йазылыб гуртардыгдан, дцнйанын шащы
вяфат етдикдян... отуз ил сонра, алты йцз алтмыш цчцнъц il айларынын би-
риндя... алямин фяхри Ябдцл Язиз Нишапури... эялиб бурайа чыхды. Юз шащ
нязярляри иля бу китабы мцталия едиб ону шяряфляндирди вя буйурду ки, бу
китабда фязилятлярдян бящс едилян йердя сон дяряъя бюйцк бир фязилят
унудулубдур, о да Аллащ буйруьу олан ата-ана щаггыны йериня йетир-
мякдир».
Бурада эюстярилян 663-ъц ил щиъри-гямяри милади тарихля 1265-ъи,
ондан отуз ил яввял ися 1235-ъи иля бярабярдир. Яввялки tarix ясяря
ялавяляр едилдийи, сонракы 1235-ъи ил ися ясярин йазылдыьы тарихдир.
«Яхлаги-Насири»нин йазылма сябябини ясярин яввялиндя изащ едян
мцяллиф эюстярир ки, Кущистанда щямин вилайятин щакими Нясиряддин
Ябцлфятщ Ябу Мянсурун хидмятиндя оларкян бир дяфя мяълисдя Х-ХЫ
ясрлярин яряб мцтяфяккири Ябу Яли Ящмяд ибн Мящяммяд ибн Йягуб
ибн Мискявещин яхлагын сафлашдырылмасы барядя йаздыьы «Ят-тящаря»
92
китабындан сющбят дцшдц, мяня бу эюзял китабы яряб дилиндян фарс

дилиня тяръцмя етмяк буйрулду.
Туси яввял бу эюстяриши гябул едир, лакин сонра дцшцнцб гярарыны
дяйишир, бу мювзуда орижинал ясяр йазмаг фикриня дцшцр вя онун
сябябини беля изащ едир: «Бу гядяр эюзял мяналары чевирмяк, онларын
гяшянэ либасларыны сойундуруб буровуз палтар эейиндирмяк адамы
меймун шяклиня салыб ейбяъярляшдирмяйя охшар, щяр зювг сащиби буну
эюрдüкдя юзцнц гейрят вя мязяммятдян сахлайа билмяз. Бундан ялавя
ады чякилян китабда щикмят фясилляринин ян язиз фясилляри верилмиш олса да,
орада ики фясил йох иди: шящярляр салмаг вя ев гурмаг фясли. Щалбуки бу
ики щикмят, заманын тялябиня эюря инди бюйцк ящямиййят кясб етмиш,
онун шярщ вя изащы лазым вя зярури олмушдур. Йени бир ясяр йазылсайды,
яввялян, китабын тяръцмяси цчцн едиля биляъяк мязяммятдян йаха
гуртармаг оларды, икинъиси, тяглид дейил, орижинал, йыьъам, яксяриййятин
баша дцшя биляъяйи шякилдя, о бюйцк алим Ибн Мисэявещин китабында олан
бцтцн щикмятлярин хцласясини вермякля щаман ики мясяля щаггында,
башга алимлярин фикирлярини дя ялавя етмякля, тязя бир китаб йарадылмыш
оларды».
Эюрцндцйц кими, «Яхлаги-Насири» Кущистан щакими Насир
Мющтяшямин буйруьу иля ялагядар гялямя алынмыш вя онун шяряфиня
беля адландырылмышдыр. Ясяр эириш, «Китабын йазылма сябяби», «Китабын
баша дцшцлмяси цчцн бязи илк гейдляр» адланан йыьъам мцгяддимя вя
цч мягалядян – бюлмядян вя бцтювлцкдя отуз фясилдян ибарятдир.
Ясярин яввялиндя Туси бцтцн варлыьын, о ъцмлядян инсанын Аллащ
тяряфиндян йарадылдыьыны мцтляг мянада гябул едир вя эюстярир ки,
китабын мягсяди щикмятля баьлы мясялялярдян бири олдуьу цчцн щикмя-
тин мянасыны изащ етмяк вя онун тяснифатыны вермяк лазымдыр. Тусийя
эюря «мярифят сащибляри арасында щяр шейи олдуьу кими дярк етмяйя,
щяр иши лазыми кими йериня йетирмяйя щикмят дейилир». О, щикмяти елм вя
ямял (иш) олмагла ики йеря айырыр. Елмин юзцнцн дя ики нювц олдуьуну
сюйляйир: а) Нязяри щикмят; б) Ямяли щикмят.
Ямяли щикмяти дя яхлаг щикмяти; евгурма, йяни евдарлыг вя аиля
щикмяти; нящайят, шящярсалма, йяни дювлят вя ону идаряетмя щикмяти –
дейя цч шюбяйя айырыр. Китабын мягалялярини дя мящз бу шюбяляря уйьун
принсипля мцяййянляшдирир вя цч йеря бюлцр.
«Яхлагын сафлашдырылмасы щаггында» адланан Ы мягаля ики щиссядян
ибарятдир: Ы щисся – «Ясаслар (Башланьыълар) щаггында» йедди фясля, ЫЫ
щисся – «Мягсядляр щаггында» ися он фясля бюлцнцр.
«Ясаслар» дедикдя мцяллиф щяр бир елмин ясасыны, йяни предметини
нязярдя тутур. Яхлагын сафлашдырылмасы елминин ясас мювзусунун
инсани-няфс олдуьуну сюйляйир. Инсани-няфс ися «еля бир садя ъювщяря
(субстансийайа) дейилир ки, юзц дя дахил олмагла аьлын дярк етдийи щяр
93
ня варса, щамысы онун сайясиндя олур; халгын чохунун «инсан» адлан-

дырдыьы бу щисси бядяндя ня кими дяйишиклик вя фяалиййят баш верирся,
щамысы онун гцввя вя тясири нятиъясиндя ямяля эялир».
«Няфс» Тусидя чохмяналы анлайыш кими ишлядилир, рущ, ъан, психи-
ка, щявавц-щявяс, тамащ, аьыл, идрак вя с. мяналар ифадя едир. Мцялли-
фин ряйинъя няфс ъисмани ляззятлярдян зяифляйиб сцстляшир, ейш-ишрятдян,
кейф-шящвятдян узаг олдугъа онда нурланма баш верир, цлви щягигят-
ляри дярк етмяйя, хейирли ишляр эюрмяйя даща чох мейл эюстярир. Ейни
заманда бядян юлцр, чцрцйцб мящв олур, нитг няфси ися ябядидир вя щеч
вахт мящв олмайаъагдыр. Яслиндя бядян няфс цчцн бир алят вя васитя-
дир. Няфс бядяндя мцвяггяти олараг мяскунлашыр вя мцяййян мцддят
сонра ону тярк едир.
Туси няфси нябати няфс, щейвани няфс вя инсани няфс – дейя цч йеря
айырыр вя бунларын ичярисиндя цчцнъцнц ян камил няфс щесаб едир. Ейни
заманда инсаны бу дцнйадакы мювъудатын ян шяряфлиси сайыр. Чцнки о,
башга мадди варлыгларын щеч бириня мяхсус олмайан нитг няфсиня
маликдир. Инсан щямин нитг няфсини сафлашдырмаг, камилляшдирмяк, аьыл
вя ирадя васитяси иля йцксялтмякля илащи нурун шяфяг салдыьы али мягама,
вящдят аляминя говушдура биляр. Башга сюзля, няфс еля бир шейдир ки,
ону юз башына бурахсан алчаглыьа мейл эюстяриб батаглыьа батар,
ъиловлайыб истигамят версяк, фязилят йцксякликлярини фятщ едиб камала
чатар.
Туси бцтцн инсанларда цч няфсин бирляшдийини сюйляйир: а) щейван
няфси – алчаг вя ашаьы няфс; б) вящши няфс; ъ) ян шяряфли олан мяляк няфси.
Бу няфслярдян йалныз цчцнъцнцн затында щикмят вя кярамят вардыр.
Мцяллиф хейир вя сяадятин ня олдуьуну вя бунларын нювлярини дя
шярщ едир. Сяадяти «там вя нисби сяадят» - дейя ики йеря айырыр вя беля
щесаб едир ки, «там сяадят»я йалныз о заман наил олмаг мцмкцндцр
ки, бцтцн нюгсан вя сящвлярдян, вясвяся вя эцнащлардан, гейри-инсани
щисслярдян азад олуб, там мяняви-рущи камиллийя, дахили паклыьа, илащи
инсани кейфиййятляря, мцтляг хейир ямяля вя ниййятя малик оласан. Бу
ися пак няфсин ясл зювгцдцр. Мяняви зювг ъювщяри ися ютяри йох,
ябядидир.
«Яхлаги-Насири» ясяринин биринъи мягалясинин «Мягсядляр щаг-
гында» адланан икинъи щиссяси он фясилдян ибарятдир. Бурада яввялъя
инсан характеринин, хасиййятинин мащиййяти шярщ олунур вя яхлагын
дяйишдирилмясинин мцмкцнлцйц мясяляляри изащ едилир. Тусийя эюря
«Хасиййят – аьыл вя дцшцнъяйя ещтийаъ олмадан, няфси асанлыгла фяалий-
йят эюстярмяйя мяъбур едян фитри хцсусиййятдир». Няфси кейфиййятляр-
дян ися тез кечянляря «щал», эеъ кечянляря «хцсусиййят» дейилир. Дащи
алим адятя дя тяриф верир: «Адят она дейирляр ки, яввялъя дцшцнцлмцш
ихтийари бир иш эюрцлсцн, узун тяърцбяляр, чохлу тякрарлар нятиъясиндя
94
вярдишя кечсин, там вярдиш ялдя едилдикдян сонра ирадянин иштиракы ол-
мадан гейри-ихтийари иъра едилсин вя хасиййятя чеврилсин».
Тусинин фикринъя хасиййят фитри дейил вя сонрадан газанылыр.
Давраныш ися яхлагын эюстяриъисидир. Яхлагын тямизлянмяси, йяни яхлаг
елминя мцнасибятдя Хаъя Нясиряддин беля гянаятя эялир ки, инсан йер
цзцнцн ян шяряфли мяхлугу олдуьундан вя яхлаг елми дя щямин шяряфли
варлыьы камиллийя чатдырмаг мягсяди эцддцйцндян бу сянят дцнйа
сянятляри ичярисиндя ян шяряфлисидир.
Инсан хислятиндя фязилят вя рязилятлярин говушдуьуну сюйляйян
Туси фязилятлярин дюрд нювц олдуьуну тясдиг едир: щикмят; ядалят;
шцъаят; иффят. Бу фязилят нювляринин дя щяр биринин бир нечя мяхсуси нювц
вардыр ки, «Яхлаги-Насири»дя бунлар орижинал шякилдя тяфсир олунур.
Щямчинин фязилятлярин зидди кими рязилятлярин дя авамлыг, аьъийярлик,
чыльынлыг, зцлмкарлыг кими дюрд ъинси эюстярилир вя бунларын да сяъиййяви
ъящятляри, мяхсуси нювляри айдынлашдырылыр.
Тусийя эюря фязилятлярдян щикмятин тязащцр формасы «нитг», галан
цч нювцн тязащцр формалары ися «бядян»дир. Ядалят о бириси фязилятляря
нисбятян даща шяряфли вя цстцндцр. Алим бюйук философ вя яхлаг елминин
билиъиси кими «виъдан сяси» дейилян илащи намусун ня олдуьуну да изащ
едяряк эюстярир ки: «Щяр шейдя орталыьы тяйин едя билмяк вя ону дярк
сайясиндя яйинтиляря йол вермямяк, йалныз бярабярлик нятиъясиндя олур
ки, буна да «виъдан сяси» (илащи намус) дейилир: «Ядалятин гядди
йердян эюйя гядярдир» - щюкмцнц верян Туси беля щесаб едир ки,
адамларын ян йахшысы адил, ян писи ися залым, ядалятсиз оланыдыр.
Характерин формалашмасында тяърцбяйя ъидди ящямиййят верян
Хаъя Нясиряддиня эюря щеч кяс анаданэялмя фязилят сащиби доьулмур,
фязилят тяърцбя нятиъясиндя ялдя едилир.
Икинъи щиссянин онунъу фясли бцтювлцкдя рязилятлярин арадан гал-
дырылмасы иля няфси хястяликлярин мцалиъясиня щяср олунмушдур. Бу рязи-
лятлярдян щейрятин, бясит ъящлин, мцряккяб ъящлин, гязябин, ващимянин,
горхаглыьын, юлцм хофунун, шящвят чохлуьунун, тянбяллийин, щцзнцн,
щясядин, йаланын вя с. ялаъы фялсяфи-психоложи, щяйати-тяърцбяви вя елми
мянтигя сюйкяняряк изащ едилмиш, бунлардан гуртармаг цчцн чыхыш
йолу мцяййянляшдирилмишдир.
«Яхлаги-Насири»нин «Евдарлыг елми щаггында» икинъи мягаляси беш
фясля бюлцнцр. Бурада ев, мянзил, аиля вя ону идаряетмя гайдалары, аиля
цзвляри арасындакы мцнасибятляр, онларын вязифяляри, щцгуглары, давра-
ныш нормалары вя с. проблемляр шярщ олунур.
Туси гейд едир ки, аиля инсан ъямиййятинин ян ваъиб щцъейрясидир.
Мянзилин, йяни аилянин ися беш ясас рцкнц вардыр: ата, ана, ювлад,
хидмятчи вя азугя. Ев доландырмаг цмуми мянада пешя вя сянятляря
дахил едилмяся дя, яслиндя хцсуси баъарыг вя габилиййят тяляб едян
95
сяняткарлыгдыр. Аилянин мадди тяминаты цчцн ярзаг, азугя вя зумар

топламаьа ещтийаъдан данышан Туси щям аилядя, щям дя цмумиййятля,
бцтюв ъямиййятдя ядалятин горунмасы, мцвазинят, таразлыг йарадыл-
масы цчцн цмуми мейар олан вя «кичик виъдан» щесаб едилян пула,
онун ишлядилмясиня зярурятин мащиййятини дя изащ едир.
Икинъи мягалянин цчцнъц фясли аиля доландырмаг вя евдарлыг
гайдалары щаггындадыр. Даща сонра ися ювлад сахламаг вя ону тярбийя
етмяйин йоллары шярщ едилир. Тусийя эюря «ушагларда пис адятляря, бяд
ямялляря нифрят йаратмаг лазымдыр. Ушаг инкишафын илк анларында чохлу
сящвляря йол веряр, гябащятли иш эюряр, чох заман йаланчы, пахыл, оьру,
хябярчи, тярс вя инадкар олар, фцзуллуг еляйяр, дедийиндян ял чякмяз,
башгаларыны да зярярли вя хошаэялмяз иш тутмаьа вадар едяр, сонра ися
тянбещ вя тярбийя йашы кечяр. Демяли, ушаьы кюрпяликдян тярбийя етмяк
лазымдыр. Сонра дярс юйрятмяйя, тялимя башларлар».
Тусинин инсанын аиля вя иътимаи щяйатда сюз данышмаг, щярякят вя
сцкут етмяк, йемяк, шяраб ичмяк гайдалары, отуруб-дурмаг адятляри
вя давраныш вярдишляри иля баьлы тювсийяляри бу эцн цчцн дя юз кясярини
вя ящямиййятини итирмяйиб. Аиля рукнляриндян ата, ана вя ювлад мцна-
сибятляриня хцсуси диггят йетирян тярбийячи философ валидейнин ювлад
гаршысында вязифялярини, эюрмяли олдуьу ишляри кифайят гядяр дольун вя
мянтиги шякилдя тяфсир етдикдян сонра ювладын да валидейн гаршысында
боръларыны вя фцнксийаларыны ян инъя деталларына гядяр нязяря чатдырыр.
Ейни заманда аилядя хидмятчиляри вя гуллугчулары идаряетмя, онлара
мцнасибят гайдаларыны изащ етмяйи дя унутмур. Тусинин фикринъя
аилядя ювлада мцнасибятдя ата вя ана щцгуглары арасындакы фярг даща
чох ондан ибарятдир ки, ата щцгугу рущанидир, бу сябябя эюря дя ювлад
ата тянбещи эюрдцкдян сонра аьылланыр; ана щцгугу ися нисбятян
ъисманидир, бу сябябя эюря дя ювладлар буну даща тез щисс едир вя ана-
ларына даща артыг мейл эюстярирляр.
Гцдрятли инсаншцнас вя яхлагшцнас Хаъя Нясиряддинин «Яхлаги-
Насири» ясяринин «Юлкя (шящярляри) идаряетмя гайдалары» адланан
цчцнъц – сонунъу мягаляси сяккиз фясилдян ибарятдир. Бурада бцтюв-
лцкдя ъямиййят, дювлят вя бунлары идаряетмя формаларындан, иътимаи
эерчяклийин мцхтялиф тябягяляри – щюкмдар, башчы вя ряислярдян тутмуш
ади, сырави ъямиййят цзвляриня гядяр чешидли сосиал груплар, дястяляр,
зцмряляр, пешя вя ихтисас сащибляри, елм вя инъясянят адамлары, синифляр,
щабеля фярдляр арасындакы мцнасибятляр вя щямин мцнасибятлярин ни-
зама салынмасы гайдаларындан бящс едилир. Биринъи фясилдя халгын тя-
мяяддцня, йяни иъма щалында йашамаьа ещтийаъынын сябябляри вя
ъямиййятшцнаслыг елминин фязилятляри шярщ едилир.
Тусийя эюря мювъудатын ян шяряфлиси олан инсанын юз няслини
мцщафизя етмяк вя юзцнц горуйуб сахламаг цчцн бцтцн кюмякляря, о
96
ъцмлядян юз ъинсинин кюмяйиня ещтийаъы вардыр. Щямчинин камала

чатмаг, елми вя мяняви йцксялиш, мадди эцзярaны тямин етмяк цчцн дя
инсанлар бирэя йашамаьа, гаршылыглы ялагяйя мящкумдурлар. Ъямий-
йятдя мцхтялиф мягсядлярин тяляби цзцндян ортайа чыхан сянят вя пешя
мцхтялифлийи, зярури ямяк бюлэцсц, дцнйанын интизамы вя мяишятин низа-
мынын ямякля щцсуля эялдийиндян, ямяйин ися кюмяксиз мювъуд ола
билмядийиндян иъмайа ъидди ещтийаъ йаранмышдыр. Йухарыда дейилян бу
чохсайлы сябябляр инсанларын мящз иъмалар, сосиал ъямиййятляр шяклиндя,
йяни бирэя щалда йашамасы цчцн стимул ролуну ойнамышдыр. Иъманы
тяшкил едян фярдлярин рянэарянэлийиня тохунан вя бунун сябябини изащ
едян Тусинин ряйинъя, «инсанларын ейнилийи онларын мящвидир».
Сосиолог алим ъямиййятин идаря едилмяси сийасятиндя цч шейя –
намуса, щакимя вя пула ещтийаъ олдуьуну сюйляйир. Сийасяти ися илащи
сийасят вя бясит сийасят – дейя ики йеря айырыр. Бясит сийасятин дюрд гисми
олдуьу барядя Аристотелин фикирляри иля разылашыр: юлкя сийасяти; гялябя
сийасяти; кярамят сийасяти; ъамаат сийасяти.
Иътимаиййат елмини, онун мащиййятини, мягсяд вя вязифялярини
елми шякилдя изащ едян мцяллиф иътиманын формаларыны да мцяййян-
ляшдирир вя бунларын беш олдуьуну играр едир: аиля иъмасы; мящялля иъ-
масы; шящяр иъмасы; халг иъмасы; цмумдцнйа иъмасы.
Иъмаларын варлыьы вя ялагяси цчцн зярури фактор олан мящяббятин
фязилят вя нювляри щаггында сющбят ачан Хаъя Нясиряддин мящяббяти
камиллик вя инкишафын сябяби, ъямиййятдя бирляшмяйя олан шювг, тябии
мейл щесаб едир. Мящяббяти иътимаи щяйат цчцн ядалятдян дя цстцн
сайыр. Мящяббятин ися ики нювц олдуьуну эюстярир: тябии (гейри-ихтийари);
иради (ихтийари). Иш эюрмякдя адамларын – ляззят, мянфяят вя хейир –
олмагла цч ъцр мягсяд эцддцйц гянаятиня эялир вя бунларын мащиййя-
тини тящлил едир.
Тусинин фикринъя мящяббятин сон щядди олан «ешг» хцсуси бир
достлугдур. Яслиндя ися «бцтцн кцдурят, ядавят, бяла вя хятадан азад
бир мящяббят варса, о да мяхлугун юз халигиня олан мящяббятидир».
Мящяббятин икинъи дяряъяси валидейнляря олан севэидир ки, йалныз мцял-
лимя олан мящяббят бу мяртябядя гиймятляндириля биляр. Мцяллимя
олан мящяббятя чох йцксяк гиймят верян Туси беля бир мисал да нц-
муня эятирир: Искяндярдян сорушурлар: «Атаны чох севирсян, йохса мц-
яллимини?». Деди: «Мцяллими. Атам мяни фани дцнйайа эятирмишдир,
мцяллимим ися ябядиййят бяхш етмишдир».
Иъмаларын нювляриндян данышаркян Туси онлары ики йеря айырыр:
фазиля, йяни сябяби хейир олан иъмалар; гейри-фазиля, йяни сябяби шяр
олан иъмалар. «Фазиля иъмаларын нювц бирдян артыг ола билмяз, чцнки
щагг чохлугдан азаддыр, она эюря хейир ишлярин дя йолу бирдян артыг
олмаз»,
97
Гейри-фазиля иъмалары пис ниййятля йарадылыр, азьынлыьа, позьун-

луьа вя шяря хидмят едир. Бунлар да «ъащиля», «фасидя» вя «залля» ол-
магла цч йеря айрылыр. Оьруларын, гулдурларын, гочуларын, яййашларын,
ейш-ишрят дцшкцнляринин, мцхтялиф ъинайяткар групларын вя с. йарат-
дыглары груплар бу ъцр иъмалардыр.
«Яхлаги-Насири»нин цчцнъц мягалясиндя щюкмдарларын, ряислярин,
башчыларын шяхси характери, халгла ряфтары, онларын юлкя доландырмаг
сийасяти, ряиййятя мцнасибяти, малик олмалы олдуглары фярди кейфиййятляри
вя с. проблемляря дя эениш йер верилир. Туси эюстярир ки,инсанлар ата-ба-
баларындан чох шащларыны тяглид едяр, кечмишлярин дейил, юз зяманя-
синин адамы олмаьа чалышарлар. Она эюря дя «щягигятдя щюкмдарлыг о
адама йарашар ки, дцнйа хястяляндикдя ону мцалиъя едя билсин, саь-
лам олдугда сящщятини горуйа билсин, чцнки щюкмдар дцнйанын щякими
йериндя олар. Хястялик ися ики шейдян тюряйяр: бири юлкядя гяддар шащлыг
оланда, диэяри юлкя юзбашына бурахыланда. Ядалят вя зцлмкарлыг
мясяляляриня уйьун олараг Туси щюкмдар вя башчыларын сийасятини дя
фазиля (фязилятли) вя нагис (нюгсанлы) сийасят -дейя ики йеря айырыр.
«Яхлаги-Насири» ясл щикмят, аьыл вя яхлаг дярслийидир. Фарс дилин-
дя йазылмыш ясяр Р.Султанов тяряфиндян Азярбайъан дилиня тяръцмя
едилмиш вя мцхтялиф иллярдя няшр олунмушдур.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Азярбайъан ядябиййаты тарихи.6 ъилддя.ЫЫЫ ъ.,Бакы,Елм, 2009

2. Щцсейнов Р. Алимин шеир алями. «Бакы» гяз., 1987, 3 сентйабр
3. Щцсейни Я. Алимин шеир чялянэи (Н.Туси поезийасындан тяръцмяляр).
«Бакы» гяз., 1981, 24 нойабр
4. Хялил Рза. Рцбаиляр, шащ бейтляр (Н.Туси поезийасындан тяръцмяляр).
«Коммунист» гяз., 1981, 25 нойабр
5. Хаъя Нясиряддин Туси (библиографийа - тяртиб едянляри: Хялилов А.,
Мусайева А.), Бакы, Йени няшрляр еви, 2004
6. Гулийев Т. Нясиряддин Тусинин «Мейарцл-яшар» ясяри. Филол. елм. нам. …
дисс. Бакы, 1990
7. Гулийев Т. «Мейарцл-яшар»а йазылмыш шярщ. «Ядябиййат вя инъясянят»
гяз., 1989, 9 ийун
8. Гулийев Т. Нясиряддин Туси яруз вя гафийянин нязяри ясаслары щаггында.
Азярб. ССР ЕА-нын хябярл. Ядяб., дил вя инъ. сер., 1990, №2
9. Мящяммядбяйли Щ. Нясиряддин Туси. Бакы, Эянълик, 1968
10. Нябийев Б. Нясиряддин Тусинин поезийасы. АМЕА-нын хябярл. Ядяб., дил
вя инъ. сер., 2001, №3-4
11. Султанов М. Нясиряддин Туси вя онун «Яхлаги-Насири» ясяри. «Азяр-
байъан мяктяби» жур., 1969, №3
12. Рашид-ад-дин. Сборник летописей. ЫЫЫ том. Москва, 1946
13. Рцбаиляр аляминдя (тяръцмя вя тяртиб едяни: Султанов М.), Бакы,
Азярняшр, 1989
14. Туси Н. Рцбаиляр // «Китаблар аляминдя», 1981, №4
98
15. Туси Н. «Мейарцл-яшар»ын мцгяддимяси (тяръцмя едяни: Гулийев Т.)

«Ядябиййат вя инъясянят» гяз., 1989, 9 ийун
16. Туси Н. Яхлаги-Насири. Бакы, Елм, 1989
17. Туси Н. (Н.Тусинин анадан олмасынын 750 иллийиня щяср олунмуш
сессийанын мярузяляри). Бакы, 1957
§ 7. Тяригят ядябиййаты. Суфизм
Ислам шяргиндя орта ясрляря аид бядии сюз сярвятинин мцщцм бир
голуну тяригят ядябиййаты тяшкил едир. Цмумиййятля, тяригят ядябиййаты
бу дюврцн бядии-фялсяфи дцшцнъясиндя, дини-ядяби мяфкурясиндя о гядяр
юнямли йер тутур ки, бцтцн орта ясрляр мцсялман аляминин сюз сянятини
вя бядии сярвятини тяригят ядябиййаты олмадан тясяввцр етмяк мцмкцн
дейил. Бу типдя йазылан ясярлярин щям кямиййяти, щям дя кейфиййяти о
дяряъядя диггятялайиг вя ящямиййятлидир ки, бунсуз ислам шяргиндяки
ядябиййат баьы йохсул вя ян дадлы мейвялярини итирмиш баьа бянзяйярди.
Орта ясрляр Азярбайъан ядябиййаты да цмумислам ядябиййаты
мцстявисиндя гярарлашдыьындан вя чохъящятли телляр вя яламятляри иля
она баьландыьындан, нящайят, бу системин бир парчасы олдуьундан
онун да ядяби мейданыны тяригят ядябиййаты олмадан тясяввцр етмяк
мцмкцн дейил. Яэяр тяригят ядябиййаты нцмунялярини орта ясрляр
ядябиййатымызын бядии мящсуллары ичярисиндян чыхдаш етсяк, йериндя аз
шей галдыьыны, ядябиййатымызын чохясрлик бир дюврцнцн касыб бир
эюркямя дцшдцйцнц эюрярик.
Азярбайъан ядябиййатында ики мцщцм дини-фялсяфи вя бядии-мяф-
куряви тяригят тямайцлц мювъуд олмушдур: 1.Суфизм; 2.Щцруфизм.
1. Суфизм
Мядряся тяккя гаршыдурмасы. Тяригят ящлинин – суфилярин вя ирфан

сащибляринин йыьышдыьы, тялимат алдыьы, илащи щикмяти вя Аллащ севэисини
юйряниб анладыьы мякан тяккялярдир. Бунлара завийя вя ханяэащ,
тяригят ящлинин рямзи ифадяляри иля мейхана вя йа мейкядя дя дейилир.
Мядряся ися мцсялман шяргиндя дини вя дцнйяви елмлярин тядрис олун-
дуьу, юйрянилдийи али мяктяб, тядрис оъаьы олмушдур. Лакин ясрляр бо-
йунъа мядряся иля тяккя арасында бир зиддиййят вя фикир айрылыьы щюкм
сцрмцшдцр. Ялбяття, бу мцяййян сябяблярля баьлыдыр.
Щямин фикир айрылыьы илк нювбядя, елм вя ирфан арасындакы фяргдя
юзцнц эюстярир. Тяригят ящлиня эюря мядряся йалныз гуру вя схематик
олан елми вя бир дя мящдуд дини ганун-гайдалары, фигщи юйрядир. Беля
бир билэи иля илащи варлыьа говушмаг мцмкцн дейил. Мярифят кясб едиб
Аллаща говушмаьын йеэаня йолу сцлук вя ирфандан кечир ки, бу илащи
99
елми юйрянмя мяканы ися ханяэащдыр. Елмин сойуг мянтиги, ягли дя-
лилляри вя гуру дцстурлары, мцщакимяляри юз мягсядиня чатмаг йолунда
тяригят ящлини гане етмир. Мядряся мцдярриси олан фягищ вя цляманын
юйрятдикляри онун цчцн кафи дейил. Башга сюзля, салик вя арифя эюря мяс-
ъидин вердийи вяз вя нясищятля, щямчинин мядрясянин юйрятдийи елм вя
тящсилля щагга йетишмяк мцмкцн дейил. Щяггцл-йягиня говушмаьын
йолу анъаг црф оъаьы олан тяккядян кечир.
Ваизин моизяси тяригят ящлинин нязяриндя ъансыхыъы вя эяряксиз
олдуьу кими алим вя фягищин юйрятдикляри дя мягсядя чатмагдан ютрц
йетярли дейилди. М.Фцзулинин сюзляри иля десяк, мядрясядя мцдяррисин
вердийи мин дярсдян мейханядя – мцршиди-камилин яли иля батини нур-
ланмайа кюмяк едян бир ъам ирфан шярабы ичмяк даща юнямли иди.
Мядрся ичря мцдяррис вердийи мин дярсдян
Йейдцрцр мейханядя бир ъам вермяк бир эюзял.
Мядряся иля завийя арасындакы зиддиййятин бир фактору да Аллащ
горхусу вя Аллащ севэиси мясялясиня мцнасибятдя иди. Мядряся пис
ямяля эюря щяр кяся Аллащ тяряфиндян ъяза вериляъяйиня вя гязябя дцчар
олаъаьына даир Гуранын тякрар олунан хябярдарлыгларына истинадян
инсанлары пис ниййят вя ямялдян чякиндирмяк цчцн онлары Аллащын гя-
зяб вя горхусу иля щядяляйирди. Амма завийя ящлиня эюря инсаны ъяза
иля щядяляйян айяляр етигады олмайан имансызлардан ютрц иди. Гялбиндя
илащи ешг олан мярифят ящлинин Аллащдан щеч бир горхусу ола билмяз.
Горху йалныз Щаггы севмякдя лазыми мяртябяйя йцксяля билмя-
мякдян ола биляр. ВЫЫЫ ясрдя йашамыш вя бу ясрдя вяфат етмиш эюркямли
суфи гадын Рябият-цл Ядявиййянин ( 713/718-801) беля бир сюзц Аллаща
севэи иля баьлылыьын дольун ифадяси иди: «Аллащым, яэяр мян сяни ъящян-
ням горхусуна эюря севирямся, мяни онда йах. Яэяр сяни ъяннят арзусу
иля севирямся, мяни ондан мящрум ет. Яэяр сянин ъамалыны эюрмяк
цмиди иля сяня ибадят едирямся, о эюрцшц мяндян ясирэямя».
Мядряся динин оруъ, намаз, щяъъ вя с. защири ибадят гайдаларыны
бцтцнлцкля мцдафия вя тяблиь едирди. Ханяэащ ися буну, ясасян, защир-
пярястлик сайыр вя защири ибадят гайдаларына гаршы кюнцлля ибадят прин-
сипини юня чякирди. Бу принсипя эюря, защири ибадят гайдаларыны мцкям-
мял шякилдя иъра едиб дахилян рийакар олмагданса, Щаггы гялб севэиси
иля севиб она кюнцлля ибадят етмяк даща дцзэцн етигад йолудур.
Ъяннятя йетишмяк цчцн мядрясянин тяблиь вя тялгин етдийи дини
айинляр, ибадят, дуа-сяна гайдалары вя ямялляри хейли мцряккяб эюрц-
нцрдц. Бунун мцгабилиндя тяккя гялбиндя щягиги иман нуру вя Щагг
севэиси олан, илащи мярифят кясб етмяйи баъаран щяр бир кяся ъяннят вяд
едирди. Щям дя бу ъяннят мядряся вя мясъидин тясвир етдийи эюзял
сулары, щури вя мялякляри олан ъяннят дейилди. Ханяэаща эюря мяняви
тякамцл йолу иля щагга говушмаг юзц ъянняти тапмагдыр. Щям дя
100
мядряся вя мясъидин вяд етдийи ъяннят инсана йалныз юляндян сонра

нясиб ола билярди. Ханяэащын ъяннятиня ися камил инсан–ариф еля саьлы-
ьында да йетишя билярди.
Мядряся вя тяккянин ятрафында топлашанлар да кямиййятъя юлчц-
йяэялмяз дяряъядя фяргли иди. Мядряся охуйуб йазмаьы баъаранлар,
дини вя дцнйяви елмлярдян аз-чох башы чыханлар, бир нюв сечилмиш адам-
лар цчцн иди. Бурада щятта мадди имканын да мцяййян ролу варды. Бу
мянада мядряся мящдуд вя юлчцлц сайда континэентя малик олурду.
Завийянин гапысы ися кюнлц Аллащ ешги иля дюйцнян вя пак етигада
малик щяр кясдян ютрц ачыг иди.
Мядряся даща чох мцщафизякар иди. Яняняви ганун-гайдалара,
стандарт догматик дцшцнъяйя, сабитляшмиш дини вя дцнйяви ряфтар
нормаларына, Гуранын, тяфсир, щядис вя шяриятин буйурдугларына даща
тялябкарлыгла йанашырды. Башга ъцр фяалиййятя гадаьа гойурду. Фяалий-
йят механизминдя мянтигя, дялиля вя аьыла цстцнлцк верирди. Тяккядяки
инсан ися мянян даща чох азад вя сярбяст иди. Вяъд, илащи дуйум, щисси
гаврайыш, щагг севэисиндян доьан емосионал чыльынлыг тяккя ящлиня
щеч дя йад вя гадаьан дейилди. Мядрясянин биэаня йанашдыьы, щятта
мянфи мцнасибят бяслядийи шеир, рягс вя мuсиги ханяэащын мям-
нунлугла гябул вя риайят етдийи вяъд, илащи ешг мянбяйи иди. Беля ки,
мядрясянин йасаьындан фяргли олараг ханяэащларда илащиляр сюйлянилир,
мусиги вя рягсдян ися илащи естетик екстаз васитяси кими истифадя едилирди.
Мядрясядяки психоложи дурум даща стандарт вя гялибя салынмыш
формада, тяккядя ися даща сярбяст вя эениш иди. Мядрясядяки мцщит
горху вя хофа, тяккядяки мцщит ися севэи вя инама ясасланырды.
Суфизмин тарихиня вя мащиййятиня даир. «Суфизм» вя йа «тясяввцф»
мащиййят етибариля ейни мянаны ифадя едян анлайышлардыр. Ейни инанъ
системини ифадя етмяк цчцн щяр ики терминдян паралел шякилдя истифадя
олунур.
Суфизм орта ясрлярдя ислам аляминдя эениш йайылмыш дини-фялсяфи,
мистик мяняви-яхлаги дцшцнъя вя давраныш системидир. Бу истилащын бир
термин кими мяншяйи вя мащиййяти барядя чешидли йозумлар мювъуд-
дур. Тцрк алими Н.С.Банарлы щямин фикирляри бу шякилдя хцлася едир:
1. Даща чох гярарлашмыш фикря эюря «суфи» сюзц ярябъя «йун» вя
йа «габа йундан щазырланмыш парча» мянасыны верян «суф», «соф»
сюзцндяндир. «Суфи» ися щямин парчадан палтар эейян адама дейилир.
Илк суфиляр щям зянэинликдян узаг садя бир щяйат йашадыгларыны
билдирмяк, щям дя башгаларындан фяргляндиклярини, айрыъа бир груп
олдугларыны эюстярмяк цчцн йун хиргя вя йа палтар эейярдиляр. Бязи
пейьямбярлярин, о ъцмлядян Мящяммяд (с.) пейьямбярин вя онун
бир чох ясщабяляринин дя бу ъцр палтар эейиндикляри барядя мялуматлар
вар. Мясялян, эюркямли дин адамы Щясян Бясри Бядр дюйцшцндяки
101
газилярдян 70-дян чохунун йун эейим эейиндийини юз эюзляри иля

эюрдцйцнц сюйляйир. Беля бир эейим тябии ки, мадди щяйатдакы садя вя
тявазюкар йашайышын эяряклилийиня ишаря иди.
2. Бу истилащын «сяфави», «сяфяви», йяни намаз вахты тяшкил олун-
муш илк ъярэядя дуранлара верилян ад анламына эялдiйини сюйляйянляр
дя вар.
3. Сюзцн «ейван» мянасыны верян «суффа» кялмяси иля баьлы ол-
дуьу да ещтимал едилир. Беля ки, Мящяммяд (с.) пейьямбярин
заманында мцщаъирлярин фягирляриндян олан, йохсул йашайыша малик бир
груп вар иди ки, онлар мцтямади олараг пейьямбяр мясъидиндя вя
онун ейванында ибадят едирдиляр. Йашайыш йерляри олмадыьындан
мясъиддя галырдылар. Касыб щяйат тярзи кечирян вя гянаятля доланан бу
адамлара «ясщаби-сцффя» дейирдиляр.
4. Бу истилащын ярябъя «парлаг», «саф», «тямиз» мяналарыны верян
«сафа» кялмясиндян йарандыьы да мцлащизя едилир. Щямин фикрин
тяряфдарлары дейилян мянаны мяняви-яхлаги паклыг, дахили сафлыг вя
Щагга эедян йолдакы рущи тямизлик иля ялагяляндирирляр.
5. «Суфи» терминини гейри-яряб мяншяли щесаб едиб ону йунан вя
йа ибрани сюзц кими гябул едянляр дя вар. Бязи тяфсирчиляря, мясялян,
Ябурейщан Бирунийя эюря, «суфи», «софи» сюзц йунанъа «дцшцнъя»,
«щикмят» мянасыны верян «софийа» сюзцндяндир.
6. Ибрани дилиндя каинат йарадылмаздан яввял мювъуд олан, лакин
юз мювъудлуьундан хябярсиз тяк вя мцтляг варлыьа «ян-соф»
дейилмишдир. Гядим ибранилярин дини-фялсяфи системиндя йеэаня вя бцтюв
бир субстансийа олан «ян соф» мцтляг, язяли вя ябядидир. Шярщлярдя
«суфи» терминини бу истилащла баьламаг тяшяббцсляри дя мювъуддур.
Тясяввцф вя ифранын юзцнягядярки бяшяри-мядяни инкишафдакы бир
сыра дин, дини-фялсяфи эюрцш вя етигад системляри иля уйьун вя охшар
ъящятляри вардыр. Шаманизм, зярдцштилик, буддаизм, брящмянизм, гядим
йящуди мистикасы кабализм, гядим йунан фялсяфяси (хцсусиля платонизм)
вя неоплатонизм, христианлыг вя с. дини вя фялсяфи тямайцллярдяки мцяй-
йян ъящятляр ислам тясяввцфц вя ирфанла бянзярлик тяшкил едир. Щятта
бязян цст-цстя дцшян нюгтяляр дя йох дейилдир.
Мясялян, «шаман тялиминдя рущларла цнсиййят, рущларын шца иля йеря
енмяси вя йенидян юз яслиня говушмасы, рягс вя сяма мяълиси кими
тиположи щаллар тясяввцф вя ирфанла гисмян узлашан амиллярдир». (7,56)
Зярдцштиликдяки камил инсан, хейир-шяр гаршылашмасы, Танры иля
цнсиййят, щинд мистикасында Нирвана, зющд, няфсля мцъадиля вя онун
вясвясясиндян гуртулуш, брящмянизмдяки вящдят вя батини мярифятля
она чатмаг идейасы, йящуди мистикасында мадди варлыгдан чякинмя,
Аллащла цнсиййят вя онун вцсалына йетмя, батини нурланма вя с.,
платонизмдяки варлыьын тяклийи, вящдяти вя Аллащдан ибарят олмасы,
102
«юлмяк йашамагдыр» идейасы, йарадылыш системинин ващид щягигятдян

башлайыб кцлли-аьыл, кцлли-нясф, илкин материйа вя нящайят, мадди дцнйа
шяклиндяки дцзцмц, мцтляг варлыьы там дярк етмяйин гейри-мцмкцн-
лцйц вя с., христианлыгда защидлик, хялвятя чякилмяк, мящяббят вя бу
кими бир сыра тиположи охшарлыглар тясяввцф вя ирфанла узлашан, онда
юзцнц эюстярян ъящят вя яламятлярдир.
Лакин тясяввцф вя ирфанын ады чякилян дин вя фялсяфи системлярля
баьлылыьы, онлардан гайнагланмасы, ришялянмяси барядя йекдил фикир
йохдур вя бу фикирляри ики истигамятдя груплашдырмаг олар: бязиляри
суфизмин ня гядяр Гуран вя ислам щадисяси олса да, ады чякилян вя
щямчинин бязи башга дин вя фялсяфи эюрцшлярдян дя гайнагландыьыны
иддиа едир вя буну ясасландырмаьа чалышыр; икинъи груп тяфсирчиляр вя фи-
кир сащибляри ися тясяввцф вя ирфанын Гуран вя ислами дяйярлярдян башга
щеч бир дин вя фялсяфи, яхлаги эюрцшля баьлы олмадыьыны, онлардан щеч
няйи яхз етмядийини иддиа едир, тясяввцф вя ирфанын щямин дин вя фял-
сяфи, яхлаги эюрцшлярля узлашан ъящятляринин сябяблярини ися бяшяриййятин
мядяни, мяняви-яхлаги инкишафында бир-бири иля щеч бир ялагяси олмайан
халгларда, топлумларда юзцнц бцрузя верян, инсан ювладына аид цму-
ми бядии, естетик, етик, дини фялсяфи, щяйати вя с. тиположи дцшцнъя тяр-
зиндя, охшар бахышларда вя тясяввцрлярдя ахтарырлар. Суфизми ися сырф
Гуран вя ислам щадисяси кими дяйярляндирирляр.
Йухарыда дейилдийи кими, даща чох тясбитляшмиш анлама эюря
«суф» йун вя йа габа йундан щазырланмыш палтар, «суфи» ися щямин
палтары эейиняня дейилмишдир. Анъаг заман кечдикъя бу истилащын
мяна тутуму даща да эенишлянмишдир. Артыг ирфани ягидя дашыйыъыла-
рына «суфи» демяйя башламышлар вя бу ад даща эениш ъоьрафи яразийя
йайылмаьа цз тутмушдур.
Гуран кими мцгяддяс вя камил сямави китабы, доьру-дцрцст
щюкмляри, ганун-гайдалары, яхлаг вя давраныш нормалары олан мц-
кяммял бир динин чярчивясиндя тясяввцф кими йени, ящатяли, бюйцк
шахяляри олан бир дини-фялсяфи ъяряйанын йаранма сябяби ня иля баьлыдыр?
Буну мцмкцн вя зярури едян амилляр щансылар олду? Ялбяття, бу эениш
мювзудур. Биз ися мювзу иля ялагядар олдуьуна эюря йыьъам шякилдя
бу проблемя тохунмагла кифайятлянмяйи лазым билирик.
Мящяммяд (с.) пейьямбярин заманында ислами ъямиййятдя
идеал бир ядалят, бярабярлик вя гардашлыг принсипи щаким иди. Щямин
принсип иъма башчысындан тутмуш ашаьыйа доьру идеал бир низамла
щяйата кечирилирди. Сонракы дюрд мютябяр хялифянин рущани-дцнйяви
башчылыьы дюврцндя дя дейилян принсип, ясасян, эюзлянилди. Доьрудур,
нцбцввятдян хилафятя кечид мцяййян пилля ашаьыйа доьру ениш иди, ам-
ма щяр щалда садя щяйат тярзи вя ядалят низамы позулмамышды. Лакин
Ямявилярин, даща сонра ися Аббасилярин щакимиййяти дюврцндя хилафят
103
сялтянятя, мяняви-рущани ъямиййят дцнйяви ъямиййятя чеврилди. Щям дя

бу ишин тяшкили дювлят вя рящбярляр сявиййясиндя щяйата кечирилди. Бязи
рийакар вя защирпяряст рущаниляр дя эюстярилян ядалятсизлийя эизли вя
ашкар шякилдя бяраят газандырмаьа башладылар. Танры ъямиййяти мян-
фяятпярястлик ъямиййяти иля, Танры севэиси сярвят вя мянсяб севэиси иля
явяз олунду. Шющрят, ряйасят, дябдябяли щяйат, мадди зянэинлик ихти-
йарлы тябягянин гануни дон эейиндирдийи йашайыш нормасына чеврилди.
Ядалятсизлик гярарлашды вя бу, дцнйяви, бязян щятта дини башчылар сявий-
йясиндя мцдафия олунду, щяр бир мцсялманын бир-бири иля гардашлыьы вя
бярабярлийи приnсипи тябягяляшмя, «сярвятин вя вязифян чохдур, демяк,
ихтийарын да чохдур» – принсипи иля явяз олунду. Суфизм мящз щямин
дцнйапярястлийя, мянфяятэирлийя, сярвятпярястлийя, щаггы атыб дцнйаны
тутмаьа гаршы динъ етираз формасы кими тязащцр едиб интишар тапды.
Суфизмин бир етигад вя дцшцнъя тярзи кими юзцнягядярки башга
дин вя фялсяфи эюрцшлярля баьлылыьы вя охшарлыьы олса да, о, ислам дининин
бятниндян доьулмуш, мцщцм бир ислам щадисяси кими няшят етмишди.
Доьрудан да, онун ясас гайнаглары мящз ислами ъямиййятин атрибут-
ларыдыр. Гуран, Мящяммяд (с.) пейьямбярля ялагяли сцння вя щядисляр,
сящабялярин кяламлары вя давраныш нормалары, ящли-бейтин садя щяйат
тярзи, зющд, тягва, тявяккцл, ихлас, шярият гайдаларына дцрцст ямял ет-
мяк, Танры ешги иля йашамаг, няфсля мцбаризя вя с. тясяввцфцн илкин
гайнаглары сырасындадыр.
Ямяли ъящятдян суфи щяйаты йашайан илк дярвишлярдян Щясян Бяс-
ринин (?-728) ады даща чох мяшщурдур. «Яс-суфи» лягябинин ишлядилмяси
ися бир гядяр сонрайа аиддир. Беля бир лягябля танынан илк шяхсиййятляр
кими куфяли Ябу Щашимин вя аскетик щяйат тярзи вя ягидяси олан
кимйаэяр Ъабир ибн Щяййанын ады чякилир. ВЫЫЫ ясрин икинъи йарысында
йашамыш щяр ики мцтясяввцф куфялидир. Демяли, «яс-суфи» лягяби илк дяфя
Куфядя ишлядилмишдир.
Ямяли фяалиййят, мяняви вя физики йашам тярзи олан тясяввцфцн
фялсяфя иля гайнайыб говушмасы да сонракы ясрляря тясадцф едир. Щям
дя беля бир просес тясяввцф вя црфанын тарихи тякамцлцндя, онун ямяли
вя нязяри ъящятдян йеткин, биткин бир тялим кими формалашмасында
мцстясна ящямиййят кясб едир.
Ислам дининин эялиши гядим дин, мядяниййят вя фялсяфи эюрцшляри
юйрянмяйя дя мараьы артырды. Щятта хялифя Ял-Мцтявяккилин зама-
нында Баьдадда тяръцмя мяктяби дя йарадылды. Йунан вя башга
диллярдян чохлу ясярляр тяръцмя едилди. Рази (?-932), Фараби (870-950),
Ибн Сина (980-1037) вя с. кими универсал зяка сащибляри щям гядим
шярг вя йунан фялсяфясини, щям дя Гураны вя ислам гайдаларыны дярин-
дян мянимсяйяряк вя бунлары синтез едяряк фялсяфя сащясиндя бюйцк
йениликляря наил олдулар. Фялсяфи фикрин фундаментал шякилдя ислам
104
дцнйасына дахил оlмасы тясяввцф вя ирфанын да ямяли йцксялишиня вя

нязяри консепсийасынын мцкяммял шякилдя ишляниб щазырланмасына
ряваъ верди.
Заман-заман йетишян гцдрятли елм, ирфан, иман, фязилят вя зяка
сащибляри тясяввцфцн тякамцлцня, елми-нязяри консепсийанын ишляниб
щазырланмасына, онун дини-фялсяфи систем щалына дцшмясиня юз
тющфялярини вердиляр. Бу иши эюрян чохсайлы шяхсиййятляр ичярисиндя
Зцннун-ял-Мисри (?-854), Бяйазид Бистами (?-874), Щяллаъ Щцсейн ибн
Мянсур (858-922), Ъцнейд Баьдади ( 820-910), Ябцлгасым Гушейри (?-
1072), Ябу Щамид Гязали (1059-1111), Мцщйяддин ибн Яряби (1165-
1270), Мювлана Ъялаляддин Руми (1207-1273) вя башгаларынын
хидмятляри даща бюйцкдцр.
Зцннун-ял-Мисри танынмыш суфи гадын Рябия Ядявиййя тяряфиндян
иряли сцрцлян «Щагга тямяннасыз хидмят вя ихлас» (сямими, сядагятли
севэи вя гуллуг) идейасыны даща да дяринляшдирди. Щагг севэисиндя
рийакарлыьы рядд етди. Илк дяфя олараг ади защири елми илащи мярифятдян
айырды. Бу мярифяти Танрыйа мящяббят вя батини нурланма иля
ялагяляндирди. Фяна барядя илкин елми-тясяввцфи изащат да Зцннун-ял-
Мисрийя мяхсусдур.
Зцннун-ял-Мисринин фяна барядя фикирлярини онун мцриди, тясяв-
вцфдя Баьдад мяктябинин ян эюркямли нцмайяндяляриндян олан
Бяйазид Бистами даща да инкишаф етдирди. О, ешг анламыны габардараг
она хцсуси юням верди: «Мяним паклыьым, шан вя дяряъям даща
язямятлидир» - идейасы да Бистамийя мяхсусдур ки, бу идейа кялам
алимляри вя фягищляр арасында ъидди етираза сябяб олмушду.
Щяллаъ ибн Мянсур ися ады юз ягидяси йолунда ъяфа вя ъяза чякян
бир фядакар образы кими символлашмыш мцтясяввцфлярдян биридир. ЫХ-Х
ясрлярин щцдудларында йашамыш Щяллаъ мяшщур «янялщяг» («мян
щяггям») шцарыны иряли сцрдц. О, беля дейирди: «Мян юзцм йохам,
мяндя олан да щагдыр». Щяллаъа эюря юз няфсини, дцнйяви мейллярини
юлдцрцб мадди щязз вя шящвятин ясарятиндян гуртулан шяхс ирфани билик
кясб едярся, илащи бир мягама йцксялиб инсани кейфиййятлярдян
тямизляняр. Бу щалда о, илащи кейфиййятляр газанар. Даща доьрусу,
илащинин рущу онда тяъяссцм етмиш олар. Щяллаъ ибн Мянсур юзцнцн
мящз беля бир мяртябяйя йцксялдийини иддиа едир, юзц иля щагг арасында
батини мянада фярг эюрмцрдц. Еля буна эюря дя ону кафирликдя тягсир-
ляндирдиляр. Тякъя мцтякяллимляр вя фягищляр дейил, щятта бязи суфиляр дя
она гаршы чыхдылар. Нятиъядя Щяллаъ 922-ъи илдя Баьдадда ишэянъяли вя
фаъияли шякилдя едам едилди. Анъаг сонрадан она бяраят газандырылды
вя ады Щагг йолунун язабкеш мцъащиди кими ябядиляшди.
Цмумиййятля, илкин дюврлярдян башлайараг узун мцддят суфи-
лярин бир чоху тягибя мяруз галмышдыр. Рущаниляр, фигщ вя кялам
105
алимляри суфиляря радикал мювгедян йанашмышлар. Тясяввцф дцнйасыны

бцтювлцкдя щямин тющмят, гынаг вя тягиблярдян гуртаран ися ислам
шяргинин елм, фялсяфя вя дин сащясиндя ян бюйцк мцняввярляриндян
сайылан имам Ябу Щамид Гязали олмушдур. Идракынын, елминин, има-
нынын вя фязилятинин эцъц иля о, яэяр беля демяк мцмкцнся, исламы
тясяввцфля барышдырды. Гурандан, Искяндяриййя мякtябиня аид
неоплатонизмдян вя башга дини-елми вя фялсяфи мянбялярдян усталыгла
бящряляняряк тясяввцф вя ирфаны бир елм щалына эятирди, мящяббяти
етигадла баьлады. Щяйатынын мцщцм бир щиссяси Низамиййя мядрясяси
иля баьлы олан, щям зийалылар, щям дя халг кцтляляри арасында йцксяк
нцфуз газанан имам Гязали фялсяфя, фигщ вя кялама даир дяйярли ясярляр
йазыб онларын нюгсанларыны эюстяряряк сонда беля бир нятиъяйя эялир ки,
бу елмлярля щягигятляри там шякилдя дярк етмяк мцмкцн дейил. Бунун
цчцн о, мядрясяни тярк едиб хялвятя чякилир, щягигяти дярк етмяйин
йолуну дахили тякамцл вя ирфанда тапыр. Бидят щесаб олунан тясяввцф
вя ирфан идейаларыны ортодоксал ислам тялими системиня дахил едир,
Аллащын интуисийа вя вяъд йолу иля дяркини мцмкцн сайыр, интуисийаны
мцтляг щягигятин дяркиндя йеэаня васитя щесаб едирди. «Зейняддин»
лягябийля танынмыш вя мядрясянин елмиля мцтляг щягигятя чатмаьы
мцмкцнсцз сайан Гязали беля бир гянаятя эялир: «Ачыгъа эюрдцм ки,
суфиляря мяхсус щягигят китаблардан юйрянилмяз. О щягигятя йалныз
инсанын тяърцбяси, вяъди, дахили дяйишмяляри вя илащи ешгля дцнйаны унудуб
юзцнц тярк етмяк васитясиля чатмаг олар». Мадди алямин ябядилийини
гябул етмяйян Гязали онун Аллащын ирадяси сайясиндя анъаг мцяййян
заман вя мяканда мювъудлуьуну, илащи щягигятин дяркинин ися йалныз
илащи щикмят вя арифаня дуйьуларла мцмкцнлцйцнц гябул едир. Гязали
ясас фикирлярини «Мягасид ял-фяласифя» («Философларын мягсядляри»),
«Тящафцт ял-фяласифя» («Философларын тякзиби»), «Ищйа цлум яд-дин»
(«Дин елмляринин дирчялмяси»), «Кимйайи-сяадят» («Сяадят кимйасы»)
вя с. кими трактатларында ифадя етмишдир.
Ъцнейд Баьдадинин мярифят тялими, фяна, вящдят, мящяббят, зющд
вя с.-ля баьлы фикирляри суфизмин нязяри йцксялишиндя мцщцм рол ойнады.
Имам Гцшейринин мяшщур «Рисаля»си дя тясяввцф вя ирфана даир дяйярли
гайнаглардан сайылыр.
ХЫ-ХЫЫ ясрлярдя, демяк олар ки, суфизмин елми-нязяри вя дини-
фялсяфи бир тялим кими формалашмасы баша чатды. Бу дюврдя йетишян бир
чох мцтясяввцфлярин шярщляри, мцхтялиф сяпкили ясярляри бу системин
зянэинляшмясиня вя бцтювляшмясиня хидмят етди. «Шейхц-Якбяр»
(«Бюйцк шейх») лягяби алмыш Мцщйяддин ибн Ярябинин шярщляри,
хцсусиля онун вящдяти-вцъуд тялими иля суфизм зирвяйя чатды, бцтюв вя
мцкяммял бир дини-фялсяфи системя чеврилди, онун юлчц вя низамы нязяри
ъящятдян тамамланмыш олду.
106
Ъялаляддин Руми ися тясяввцф вя ирфанын сянятля говушмасында

бюйцк ямяли иш эюрдц. Шеири, мусигини вя сяма’ны (рягси) ханяэаща, суфи
мяълисляриня дахил едиб бир нюв мяняви-яхлаги ъящятдян гануниляшдирди.
Онун «Мясняви»си тясяввцф вя ирфани эюрцшляри ифадя вя тяблиь едян ян
камил бядии нцмунялярдян сайылыр. Ирфанын бядии зювг вя сянят няшясиня
чеврилмясиндя вя бу йолла популйарлашмасында Мювлананын хидмятляри
явязсиздир.
Суфизмдя ики бюйцк мяктяб – Баьдад вя Хорасан мяктябляри
хцсусиля диггяти ъялб едир ки, цнлц тяригят башчыларынын вя танынмыш
тясяввцф вя ирфан юнъцлляринин бир чоху бу мяктяблярин йетирмяляридир.
Ону да гейд етмяк лазымдыр ки, суфизм дини-мистик вя фялсяфи-
яхлаги бир ъяряйан кими бцтюв бир системя вя тиположи хцсусиййятляря
малик олса да, щямин системин дахилиндя чохлу сайда фяргли, зидд, щятта
бир-бирини инкар едян фикирляр, мцхтялиф тямайцлляр, шахялянян фиргя вя
тяригятляр мювъуддур. Бу фиргя вя тяригятлярдя сон мягсяд ейни олса
да, мягсядя эедян йоллар, цсул вя васитяляр чешидлидир вя щятта бязян
бир-бириня зиддир. Еля суфи тяригятляри вя тясяввцф ящли олмушдур ки,
тякъя рущаниляр, фягищ вя мцтякяллимляр йох, мцтярягги суфилярин вя
арифлярин (ирфан сащибляри) юзляри дя онлара мянфи мцнасибят бяслямишляр.
Беля бир мянфи мцнасибят даща чох ашаьыдакы щалларла баьлы юзцнц
бцрузя вермишдир: иттищад; щцлул; тянасцх; тяркидцнйалыг; бязи ифрат, дини
вя иътимаи бахымдан гейри-мягбул эюрцнян эейимляр вя мейлляр; бязи
суфилярин тирйяк, шяраб, ейш-ишрят вя яйлянъяйя гуршаныб эуйа бу йолла
вяъдя эяляряк илащи варлыьа говушмасы; бязи фиргялярдя ямяллярин
мяняви-яхлаги гайдалара уйьун эялмямяси; защири ямялляря, эейим
тярзиня, ибадятя цстцнлцк верилмяси вя с. Иттищад инсанын шювг иля щагга
говушуб онун затында фяна олмасыдыр. Даща яввялляр гейри-мягбул
эюрцнян бу идейа имам Гязали вя хцсусиля дя, Ибн Ярябинин
тяфсирляриндян сонра мцяййян мягбул бичимя салынды. Тянасух рущун
бир ъисмдян башгасына кечмясиня, щцлул ися Аллащын Иса пейьямбярдя
вя йа инсанда тяъяссцмцня инамдыр.
Тясяввцф вя ирфан ейни бир чярчивянин щцдудлары дахилиндя йерляшян
бцтюв вя ващид бир тялим олса да, ейни шей дейилдир. Бунлар арасында
мцяййян фяргляр мювъуддур. Тясяввцф щямин тялимин практик ъящяти,
ирфан ися нязяри тяряфидир. Щяр бир елмин щям тяърцбяви, щям дя нязяри
тяряфляри олдуьу кими суфиликдя дя тясяввцф ямяли фяалиййятля, ирфан ися
тяфяккцр вя нязяри мцддяаларла баьлыдыр. Ирфан ямяли щярякятин, прак-
тики фяалиййятин эедишатыны низамлайан, ону идраки-нязяри бахымдан
ясасландыран дцшцнъя модели – илащи щикмят вя билик мяъмусудур.
Щисси вя ягли идракдан йцксякдя дайанан али мярифятдир. Ирфан тясяв-
вцфдян даща йцксяк мярщяля, ващид тялимин даща уъа мяртябясидир.
107
Тясяввцфя мцхтялиф тярифляр верилмишдир. Анъаг бу тярифлярин щеч

бири онун мащиййятини там шякилдя ещтива етмир. Тясяввцфцн башлан-
ьыъы зющд, тягва, шярият гайдаларына ямял етмяк, садя щяйат тярзи,
сонра тядриъян няфси юлдцрмяк, дцнйяви щявясляри тярк етмяк, масиваны
(Аллащын затындан башга щяр шей масива адланыр) «атыб йалныз щаггы
тутмаг, илащи ешг йолчусуна чеврилмяк вя сон мягсяддя юз ъисмани
варлыьыны йох саныб, рущани варлыьыны Аллащын варлыьында фяна етмякдир.
Башга сюзля, тясяввцф няфсин тюрятдийи афятлярдян тямизлянмяк, дцнйяви
щявяслярдян йаха гуртарараг Щагга йахын илк сырада вя йцксяк
дяряъядя дайанмаг демякдир» (Ябцлщясян Нури).
Тясяввцф ирфандан даща яввял тяшяккцл тапмышдыр. Онун баш-
ланьыъы зющд (дцнйа немятляриндян вя щяvяsляриндян имтина едиб
тяркидцнйа, эушянишин щяйат кечирмяк, защидлик. Защидляр йалныз онлары
садя тярздя йашада биляъяк гядяр йейиб ичирдиляр, бязиляри, мясялян,
танынмыш суфи Абдак яс-Суфи йалныз битки иля гидаланырды. Защидлик
христианлыгдакы аскетизмя бянзяр щяйат тярзидир), тягва (инсаны Аллащ-
дан узаглашдыран истяк вя щярякятлярдян чякинмяк, пящризкарлыг,
няфсля мцъадиля етмяк), шярият гайдаларына ямял етмяк, садя щяйат
тярзи йашамаг вя с. олмушдур. Тядриъян суфилярин щярякят, ряфтар,
фяалиййят вя дцшцнъяляриня йени чаларлар, цнсцрляр, давраныш гайдалары,
идраки-мяняви дяйярляр дя артырылмышдыр. Тясяввцф тякамцля уьрадыгъа
ирфанын да илк ришяляри эюйярмиш, бир илащи щикмят вя билик кими пярвяриш
тапмышдыр.
Тясяввцф тяригятляриндя, айры-айры суфилярин давраныш вя ямял-
ляриндя, дини бахыш, фялсяфи эюрцш вя с.-дян, йа да батини ягидянин гейри-
мцкяммяллийиндян доьан мянфи ъящятляр, нагисликляр, тющмят вя
гынаьа лайиг ямялляр ола биляр. Ирфан ися щяр ъцр нюгсан вя кясирдян
хали танры щикмяти, илащи биликдир. Ирфан тясяввцфдяки сапмалары, яйин-
тиляри, нагисликляри дцзялтмяк цчцн али бир билик чешмясидир. Ирфани билийя
йийялянян адам мярифят сащиби вя йа ариф, ирфани билийин юзц ися мярифят
адланыр. Ариф няфсин ясарятиндян, мадди дцнйанын щяр ъцр щявяс вя
мейлиндян гуртарыб батини ишыгланма йолу иля камала чатан, истяр
ъисмани, истярся дя рущани варлыьыны йох саныб Щаггын мцшащидясиня
гярг олан, илащи билик вя щикмяти яхз етмиш, варлыьыны Аллащын варлыьы иля
говушдуран вя Щаггын вцсалıна йетишян али мярифят сащибидир. Арифлик
суфиликдян, щямчинин дцнйяви елмляря сащиб олмагдан даща цстцн мя-
гам сайылыр.
Ирфан елмля юйрянилмяз. Тясяввцф бир нюв защири фяалиййятля, ирфан
ися батини алямля, рущи-мяняви дцнйа иля баьлыдыр. Тясяввцф гайдаларыны
юйрянмякдя елм йардым ется дя, ирфана дахили интуисийа, мяняви-рущи
паклыг вя ишыгланма вя бир дя Аллащын лцтф вя инайяти иля чатмаг олар.
Щаггын юз истяйи вя рящмяти олмадан ариф олмаг йолунда бцтцн шяхси
108
тяшяббцс, сяй вя чалышмалар сямярясиздир. Ариф щям ъящд, шяхси сяй,

щям дя илащи кярамятля Щагг иля юз гялби арасындакы бцтцн щиъаб вя
манеяляри йох едян, батини бясирятя малик кимсядир.
Тясяввцфдя мяламяти адланан азад дярвишляр вя арифляр дя вардыр.
Онлар шейхя, мцршидя ещтийаъ щисс етмяйян, Танрыйла гялб эюзц вя
бясирят эюрцмц иля цнсиййят сахлайан, щям дцшцнъя, щям дя
фяалиййятляриндя садя йол сечян, защири ямялляря уймайан кимсялярдир.
Сярбяст вя азад шякилдя фяалиййят эюстярян мяламятиляр Танрыйа олан
севэи вя ямяллярини башгаларына бяйан етмякдян, юзцнц рекламдан вя
рийакарлыгдан узагдырлар.
Дярвишляр вя дярвишлик миссийасы да тясяввцфдя хцсуси йер тутур.
«Дярвиш» фарс сюзц олуб «гапы-гапы долашан», «дилянчи» мяналарыны
верир. Сюзцн ярябъя гаршылыьы кими «фягир» анламындан истифадя едилир.
Суфиликдя бу анлайышларын щяр икиси ишлядилир. Дярвиш тямиз гялбя малик
мадди мейл вя щявяслярдян узаг, няфсани ещтирасларын зцлмятиндян
хилас олмуш, мяняви-яхлаги ъящятдян пак Щагг ашигляри, саф етигадлы
мцридлярдир. Даща чох сяййари щяйат кечирян, мискин йашайыш тярзиня
малик бу щягигят ашигляри защири ибадятляри йох, батини етигады цстцн
тутурлар. Гялбини илащинин нуру иля ишыгландыран вя фянайа уьрайан
щяйат вя ахирятдян кечян дярвишляр чох заман эязяри шякилдя тяригят
идейаларынын тяблиьи иля дя мяшьул олурлар. Иманлы дярвишляр ирфан ящли
тяряфиндян нагис, рийакар вя кям етигада малик суфидян цстцн тутулур.
«Дярвиш» истилащындакы «йохсуллуг» анламы мадди сярвят вя немятляр-
дян имтина етмяк мянасындадыр. Тясяввцфдя мярифят кясб етмяйин,
камиллик газанмаьын, щягигятляри дярк етмяйин мцщцм вя эярякли
васитяси кими елмя иснад олунмасы ваъиб шярт сайылыр. Тясяввцфи вя ирфани
билийя йийялянмяк цчцн лазымлы васитя щесаб олунан щямин елмин юзц
дя ики йеря айрылыр: 1.Елмцл-йягин; 2.Елмцл-лядцн.
Елмцл-йягин мянтиг, дялил, ягли вя идраки мцщакимяляря ясасланыр.
Йалныз кясрят алямини, мадди дцнйаны юйрянмяк вя анламаьа имкан
верир. Дин вя шяриятин защири гайдаларына дайанараг формал ряфтар вя
давраныш гайдаларыны низамламагдан ютрц йетярлидир. Бу, дялиля
ещтийаъы олан защири елмдир. Щям дя мякасиб, йяни шяхси сяй вя ъящдля
кясб едилян, газанылан елмдир.
Илащи щягигятляри вя вящдят аляминин сиррини вя щикмятини ися
йалныз елмцл-лядцнц иля юйрянмяк олар. «Лядцн» ярябъя «йан» демяк-
дир. «Елмцл-лядцн» ися «Аллащ йанындан вящй васитясиля верилян елм»
мянасындадыр. Бу, мякасиб, йяни кясб едилян йох, ята олунан, Аллащ
лцтфц иля баьышланылан елмдир ки, там вя камил аьыл-идрак сащиби олан
пейьямбярляря, вялиляря вя сечилмиш иман сащибляриня верилир. Ону оху-
маг, юйрянмяк вя тяърцбя иля, китаблардан ялдя етмяк мцмкцн-
109
сцздцр. Щягиги ирфан ящлиня елмцл-лядцндян пай эютцрмяк хошбяхтлийи

нясиб олмалыдыр.
Тясяввцфдя тяшкилатланма онун ряваъ тапмаьа башладыьы за-
мандан хейли сонралар баш верди. Яввялляр суфиляр юз защиданя вя дяр-
вишаня щяйатларыны, ясасян, тякликдя йашайыр, ямял вя щярякятлярини фярди
гайдада иъра едирдиляр. Заман кечдикъя суфиляр тяшкилатланмаьа, юз
иъмаларыны йаратмаьа, ъямиййятляр гурмаьа башладылар. Чохлу сайда
суфи орденляри мейдана эялди вя бунлар бцтцн ислам шяргиня йайылды.
Мейдана эялян иъма вя тяшкилатлар, бир гайда олараг, щяр щансы шейхин
ятрафында топланырды ки, буна пир, мцршид дя дейилирди. Дини-мяняви
рящбяр олан шейхин ятрафына топлашанлар вя онун буйурдуьу, тялгин ет-
дийи йолла эедянляр ися мцрид адланырды.
Мцршид-мцрид мцнасибятляри тясяввцфдя юнямли йер тутур вя иъма
дахили мяняви-яхлаги давраныш кодекси иля низамланыр. «Мцрид» ярябъя
«давамчы», «ъящд едян», «итаяткар» демякдир. Яввялляр суфи шейх-
ляринин шаэирдлярини мцрид адландырырдылар. Сонралар бу ад щям дя суфи
гардашлыгларынын цзвляриня дя верилди.
Мцршид иршад сащиби, мяняви рящбяр вя мцяллим, мцрид ися шаэирд-
дир. Лакин мцршид-мцрид мцнасибятляри мядрясядяки мцяллим,
мцдяррис-шаэирд мцнасибятляриндян тамамиля фярглянир. Мядрясядяки
физики-ъисмани итаяти тяккядяки мяняви итаят явяз едир. Мядрясядяки
итаят инзибатчылыьа, тяккядяки итаят ися гялбин истяйиня вя кюнцллцлцк
принсипиня ясасланыр. Тяккядя мцрид юзцнц мяняви-яхлаги вя рущи
ъящятдян тамамиля мцршидя тяслим етмяли, онун дедиклярини вя бу-
йурдугларыны там итаяткарлыгла йериня йетирмялидир. Бу мцнасибятляр
яслиндя беля бир принсипя ясасланыр: «Мцрид мцршидин ялиндя юлц мцр-
дяширин ялиндя олан кими олмалыдыр».
Мцршид сечилмиш, бяйянилмиш, сынаглардан чыхмыш мярифят сащиби,
там етигадлы ирфан ящли, иршад йийяси олмалыдыр. Мцридин, салик вя сяй-
йарын (суфи йолчулуьуна гядям гойан вя бу йолла эедян шаэирдя салик
вя йа сяййар дейилир) бцтцн ирадяси мцршидя табе олмалы, илк йолчу-
лугдан камала чатыб мцстягил иршад сащиби олана гядяр бцтцн тяригят
йолчулуьуну мцрид мцршидин рящбярлийи иля щяйата кечирмялидир.
Тяшкилатларын гурулмасы, иъмаларын ямяля эялмяси бу тяшкилат вя
иъмаларын гярарлашдыьы мяканларын – тяккялярин (ханяэащ, завийя)
йаранмасына эятириб чыхарды.
Тясяввцфдя варлыг вя йарадылыш системи. Тювщид дини олан ислама
эюря варлыг илащи вя мадди олмагла ики йеря айрылыр. Дярк олунмаз
субстансийайа (зата) малик илащи варлыьын – Аллащын щансы шякилдя
мювъудлуьу, неъя бир варлыг олмасы бялли дейил. Онун заты вар, лакин
хисляти ясрарлы вя дярк олунмаздыр. О, ващид, язяли, ябяди вя ещти-
йаъсыздыр. Бцтцн каинаты йарадан да одур. Гуранда бир чох айялярдя
110
дяфялярля тякрар олунур ки, Аллащ дцнйаны йохдан йаратды. О, бцтцн

алямляри вя мадди варлыьы йаратмаг истяйяркян садяъя «кон» («ол»)
деди вя онун щямин ямриндян йохдан каинат гярарлашды. Бцтцн мадди
варлыьын сябяби Аллащын «кон» ямриня, йяни сюзя баьлыдыр. Инсан ися
Халигин йарадылыш низамынын сон мящсулудур. Йяни Танры инсаны ян
сон хилгят олараг хялг етди. Демяли, ислам илащиййатчылары каинатын
йарадылыш низамыны «Аллащ-сюз-хилгят» моделиня уйьун изащ едир вя
тябии ки, бу дцстуру Гуран айяляринин мянтиги иля ясасландырырлар.
Ислама эюря, Халигля мяхлуг там фярглидир. Халиг язяли, ябяди, мяхлуг
ися мцвяггяти вя ютяридир. Мадди варлыгла илащи варлыг арасында
йарадылыш просесиндя вя дцнйа дцзяниндя йалныз сюз («кон») иштирак
едир. Мадди эерчяклийин сон хилгяти олан инсанла йарадылыш низамы
тамамланыр.
Тясяввцфдя дя варлыг мяняви (илащи) вя мадди олмагла ики йеря
айрылыр. Илащи варлыьа ваъиб алям (йяни мцтляг мянада вар олан), Гейб
алями, Мялякцт алями мадди варлыьа ися мцмкцн алям, Шящадят алями,
Мцлк алями дя дейилир. Анъаг бурада каинатын йарадылыш низамы хейли
башга шякилдядир вя ислам илащиййатчыларынын тяфсириндян айрылыр. Ма-
раглыдыр ки, тясяввцфчцляр вя ирфан тяфсирчиляри дя юз шярщляриндя Гуран
айяляриня вя ислам мянтигиня сюйкянирляр. Анъаг онлар айя вя щядисляри
юз мянтигляриня уйьун, юз гянаятляринин эерчяклийиня мцвафиг шякилдя
изащ едирляр.
Гуранда Аллащ дярэащында илащи бир щикмят китабынын олдуьу
дяфялярля вурьуланыр. «Лювщи-мящфуз» («мцщафизя олунан лювщя») адла-
нан бу илащи китаб «Цммцл-китаб» («китабларын анасы») щесаб олунур.
Гуран айяляриндя бир нечя йердя хатырладылыр ки: «Эюйлярдя вя йердя
(щеч кясин билмядийи) еля бир эизли шей йохдур ки, ачыг-айдын китабда
(лювщи-мящфузда) олмасын» («Ян-нямл», айя 75). Гурана эюря, каи-
натда вя йер цзцндя щяр шей, баш веряъяк щадися вя эедишатлар, бцтцн
олмушлар вя олаъаглар, щятта инсан талеляри дя, лювщи-мяфщузда йазылыб.
Гуран да бу илащи китабда мювъуддур, йяни Гуран да онун бир
щиссясидир. Классик сяняткарлаrıмызын ясярляриндя Лювщи-мящфуз, Цм-
мцл-китаб тез-тез хатырланыр.
Тясяввцф вя ирфан идеологларынын щям варлыг – космоложи, щям дя
йарадылыш – космогоник систем барядя юзцнямяхсус дцшцнъя тярзи
вардыр. Доьрудур, онлар да юз принсипляриндя Гуран айяляриндян гай-
нагланыр вя тювщид бахышына ясасланырлар. Бунунла беля, онларын варлыг
вя йарадылыш низамы барядя эюрцш вя изащатлары ислам илащиййатчыларынын
гянаятляри иля цст-цстя дцшмцр.
Тясяввцфдя варлыг алями ики йеря – мяняви вя мадди алямляря
бюлцнся дя, бу дуал, йяни икили гурумун низамы дахилиндя варлыг алями
бир нечя мяртябяйя вя мярщяляйя айрылыр. Бу мяртябяляр илащи варлыьын –
111
Аллащын юзцндян мадди варлыьын йекуну олан инсана гядяр мцяййян

низама сюйкянян дцзцмц ящатя едир. Ялбяття, бу мясяля иля баьлы ирфан
шейхляринин вя тяфсирчиляринин бахыш вя шярщляриндя фяргли ъящятляр мюв-
ъуд олса да, бу бахышларын ян цмуми вя тиположи йекуну беля бир
принсипя ясасланыр. Йяни варлыг низамынын мяртябяляри беля бир дцзцмя
маликдир: Алями-лащут – Алями-гейб – Алями-ъябярут – Алями-мялякцт
– Алями-шящадят (мцлк Алями).
Алями-лащут (лащут алями) - Аллащ субстансийасынын мювъуд
олдуьу мцтляг щягигят алямидир. Бу илащи варлыьын юз затындан ибарят
ящядиййят мяртябясидир ки, дярки мцмкцн дейил. Бцтцн сонракы варлыг
вя алямлярин башланьыъы, сябяби вя идаряедиъисидир. Мцтляг халигдир вя
щяр шейин – щям сонракы мяняви, щям дя ъисмани реаллыгларын варлыьы
она баьлыдыр. Онун «кон» («ол») ямри вя илкин тяъяллиси иля сонракы
алямляр гярарлашмышдыр. Щямин илкин тяъяллидян Алями-гейб, Алями-
ъябярут вя Алями-мялякцт щцсуля эялмишдир. Бу алямляр дя идраки, ягли
вя щисси йолла, мянтиг вя защири сцбутларла анлашылмайан вящдят
алямидир. Лювщи-мящфуз, кцлли-ягл, Аллащын ад вя сифятляринин сабит
сурятляри Гейб аляминдя, бцтцн рущлар, кцлли-няфс вя с. ися Ъябярут вя
Мялякцт аляминдя йерляширляр. Мисал алями дя адланан бу алямдя
йерляшян рущлар алямини дахили бясирят эюзц вя нурлу батини дуйумла
эюрмяк олар.
Дейилдийи кими, бу цч алям мяна алямидир. Сурятя, формайа вя
рянэя малик дейилдир. Сонунъу алям – Алями-шящадят ися мцлк алями,
йяни мадди дцнйадыр. Бу кясрят, йяни чохлуг алямидир. Мадди хилгят,
чохлу сайда ъисмани яшйа вя варлыглар бу алямдя тязащцр едир. Онлар
мцяййян шякля, рянэя, щяъмя вя формайа маликдир. Заман вя мякан,
ъящятляр дя анъаг бу алямя хасдыр.
Тясяввцфдя космоложи дцзцмдя сон мярщяляни тяшкил едян мадди
варлыг юзц дя ики пилляли гурума маликдир: 1.Цлви алям; 2.Сцфли алям.
Бцтцн эюй алями, ярш, кцрси, фялякляр, улдузлар, сидрятцл-мцнтяща
вя с. цлви алямя дахилдир. Дюрд цнсцр, мядянат (ъансыз варлыглар,
мядянляр), нябатат (биткиляр) вя щейванат ися сцфли (ашаьы) алями тяшкил
едир. Инсан да сцфли алямдя гярар тутуб. Цлви алям даща уъа, али, сцфли
Алям ися ашаьы мяртябя щесаб олунур.
Йарадылыш низамына эялдикдя ислам теологларынын ряйиня эюря,
Аллащ истяр бцтцн мяняви, рущани, истярся дя ъисмани, мадди варлыглары
йохдан хялг едиб. Йяни кцлли хилгят Танрынын бир «кон» ямри иля хялг
олунуб. Гуранда да бир нечя айядя Аллащын варлыьы йохдан йаратмасы
барядя ишаря вя бяйанлар вардыр. Мясялян: «О эюйляри вя йери (йохдан)
вар едяндир» («Ял-янам», айя 101). «О, инсанлары (мяхлугу) йохдан
йарадыр, сонра иман эятириб йахшы ишляр эюрянляри ядалятля мцкафат-
ландырмаг цчцн (гийамят эцнц) йенидян дирилдир» («Йунус», айя 4).
112
Гуранын бу типли айяляринин шярщиня бир гядяр башга бахышла

йанашан тясяввцфчцлярин космогоник тялиминдя ися йарадылыш эерчяклийи
мяхсуси шякилдя изащ олунур. Бу тялимя эюря йохдан щеч ня вар ола
билмяз, йяни Танры бцтцн мяняви вя мадди хилгяти йохдан дейил,
мювъуд олан варлыгдан йаратмышдыр. Язяли вя ябяди олан щямин варлыг
ися илащи субстансийанын юзцдцр. Йяни Аллащ хилгяти юз затындан
йаратмышдыр. Даща доьрусу вя дягиги бцтцн хилгят Танры субстан-
сийасынын тяъяллiси нятиъясиндя зцщур етмишдир. Илащи затын илкин тяъяллиси
рущи, сонракы тяъяллиси ися ъисмани варлыьын тязащцрцня сябяб олмушдур.
Щям дя бу тяъялли, щягигятян дя, Танрынын «кон» ямри иля, йяни сюзля
эерчякляшмишдир.
Тясяввцфдя йарадылыш низамы беля верилир: Аллащ – Сюз – Кцлли-ягл –
Кцлли-няфс – мадди варлыг (вя инсан). Аллащ мцтляг халиг вя щюкм
сащибидир. Варлыьы йаратмаг истяйи иля илк олараг сюз (ямр) демиш вя
юзцнц сюз шяклиндя тяъялли етдирмишдир. Щямин ямрдян сонра йаранан
илкин хилгят Ягли-кцллдцр. Ягли-кцлл дедикдя, тясяввцф вя ирфанда
Мящяммяд (с.) пейьямбярин нуру нязярдя тутулур. Бу илкин ягл вя
Танрыдан сонракы щягигятдир. Эюстярилян мясялядя тясяввцфчцляр
мцяййян щядисляря дя иснад едирляр. Мясялян, Мящяммяд (с.) пейьям-
бярин дилиндян дейилян бу ъцр щядисляр мяшщурдур: «Биз илк сонун-
ъуларыг» вя йахуд: «Адям су иля палчыг арасында икян мян няби идим».
Башга бир щядисдя ися Аллащын варлыьы ислам пейьямбяриня хатир
йаратдыьы вурьуланыр: «Яэяр сян олмасайдын, фялякляри йаратмаздыг».
Йарадылыш низамында кцлли-яглдян сонра кцлли-няфс, бцтцн няфс-
лярин ъями, цмуми няфс, эюйляр сялтяняти, каинатдакы башга мюв-
ъудлуглар, нящайят, дюрд цнсцр вя бу дюрд цнсцрдян ибарят йер кцряси
йарадылыр. Йер кцрясиндя ися ардыъыллыгла цч мювлуд – ъансыз варлыглар
(мядянат), битки (нябатат) вя щейванат гярарлашыр. Космогоник
системин сон хилгяти инсандыр вя инсанла бу систем сона чатыр. Инсан юз
хисляти етибариля икили хассяйя – щям илащи, щям дя мадди кейфиййятя
маликдир. Онун рущу илащи, ъисми ися мадди варлыьын мязщяридир.
Бяс йарадылыша сябяб нядир? Аллащ-таала мяхлугаты щансы мяг-
сядля хялг етмишдир? Щядис вя Гуран айяляриндя бу суала ъаваб
тапмаг мцмкцндцр.
Танры язяли, ябяди вя мцтляг варлыг кими мювъуд иди. Танры суб-
стансийасындан башга щеч ня мювъуд дейилди. Ядям (йохлуг, щечлик)
алями щюкм сцрцрдц. Аллащ эизли вя йалныз иди. Эизли вя йалныз олан бу
зат щям дя мцтляг эюзяллийя вя йахшылыьа маликдир. Йяни мювъудлуг,
эюзяллик вя йахшылыг Щаггын али вя дяйишмяз хислятидир. Лакин бу
мювъудлуьу дуйаъаг бир гялб, севяъяк бир кюнцл, бу эюзяллийи эюряъяк
бир эюз, бу йахшылыьы анлайаъаг башга бир варлыг йох иди. Аллащ-таала юз
эюзяллийини эюряъяк эюзя, мювъудлуьуну дуйаъаг гялбя, йахшылыьыны
113
анлайаъаг варлыьа вя ону севяъяк кюнцля ещтийаъ щисс етди. Йалныз-

лыгдан гуртарыб юзцнц ашкара чыхармаг истяди. Буна эюря дя хилгяти
хялг етди. Йяни о, щям Гуранда, щям дя классик ядябиййатда тез-тез
тякрарланан ифадя иля десяк, «эизли бир хязиня» («кцнтц-кянзя» - фарсъа
«эянъи-нищан») иди, юзцнц тязащцр етдирмяк ещтийаъы дуйду вя башга
варлыглары, о ъцмлядян инсанı йаратды. Бу мясяля иля ялагядар Щязряти
Мящяммядин (с.) дилиндян беля бир щядис данышылыр: «Бир дяфя Давуд
пейьямбяр Аллащ-тааладан хилгяти ня цчцн йаратдыьыны сорушмушду.
Аллащ ися щямин сорьуну беля ъавабландырмышды: «Мян эизли бир хязиня
(«кцнтц кянзя») идим. Истядим ки, таныным. Мяхлугаты йаратдым».
Варлыг, эюзяллик вя йахшылыг Щаггын сифятляри олдуьу кими щечлик,
чиркинлик вя пислик дя мювъуддур ки, бунлар да Аллащын сифятлярини таны-
маг цчцн олан кечиъи шейлярдир. Инсанда ися бу сифятлярин щамысы бирдян
ъямлянмишдир. Яэяр инсан щечлийи, чиркинлийи вя пислийи юзцндян йох
ется, онда йалныз илащи сифятляр галар.
Цмумиййятля, хилгятдя Аллаща ян йахын олан вя ян шяряфли мяхлуг
инсандыр. Гуран айяляриндя Аллащын «Биз она шащ дамарларындан да
йахыныг» («Гаф», айя 16) дейя инсаны нязярдя тутмасы да буну сцбут
едир. Инсанын ярябъя «яняс» сюзцндян олуб «эюз бябяйи» мянасыны
ифадя етдийи дя тясбит олунур. Тябии ки, бурада Щаггын инсана «эюз
бябяйи» гядяр юням вермяси диггяти ъялб едир. Дейилдийи кими, инсанда
илащи варлыгла (рущ) мадди варлыьа (ъисiм) хас кейфиййятляр говушуг
шякилдядир. Инсан щятта бир хилгят кими мяляклярдян беля цстцндцр.
Чцнки мяляклярдя Щаггын йалныз ъамал сифятляри, инсанда ися щям
ъамал, щям дя ъялал сифятляри ъямляшмишдир. Аллащ юзцнямяхсус бир чох
али кейфиййятляри инсана ята етмиш, ону юзцнябянзяр биъимдя хялг
етмишдир. Буна эюря дя Аллащ «нцсхейи-кябир» («бюйцк нцсхя»), инсан
ися «нцсхейи-сяьир» («кичик нцсхя») щесаб олунур. Бцтцн хилгят дя
инсана хатир вя инсан наминя йарадылмышдыр. Йарадылыш низамынын юзц
дя илащи-бяшяри ъювщярдян башлайыб бяшярдя битир. Беля ки, яввялъя дя
дейилдийи кими, ядям (щечлик) aлями бяргярар икян илк йарадылыш нури-
Мящяммядля (ягли-кцлл) башлады. Мящяммяд пейьямбяр ися илащи
хислятля йанашы, щям дя бяшяри сифятляря маликдир. Йяни щям дя бяшяр
ювладыдыр. Аллащын Щязряти Мящяммядя (с.) хитабян дедийи беля бир щя-
диси-шяриф ися алямлярин ислам пейьямбяриня, сон нятиъядя инсана эюря
йарадылдыьыны эюстярир: «Яэяр сян олмасайдын, фялякляри йаратмаздым».
Танрыйа мяхсус илащи яманятлярин дашыйыъысы да инсандыр. Щалбуки
щямин яманят инсандан даща яввял эюйляря, йеря вя даьлара тяклиф
олунмуш вя бунлар горхудан щямин яманяти эютцрмякдян имтина
етмишдир. Инсан ися яманяти гябул етмишдир. Гуранын «Ял-Ящзаб»
сурясинин 72-ъи айясиндя дейилир: «Биз яманяти (Аллаща итаят вя ибадяти,
шяри щюкмляри йериня йетирмяйи) эюйляря, йеря вя даьлара тяклиф етдик.
114
Онлар ону эютцрмякдян горхуб чякиндиляр. Чох залым вя чох ъащил олан
инсан ися ону эютцрдц». Илащи яманят дедикдя, Аллаща итаят, ибадят,
шярият щюкмлярини йериня йетирмякля йанашы, аьыл, идрак, дцшцнъя, Щаг-
дан айрылыг дярди, вцсал щясряти, ешг йцкц вя с. дя нязярдя тутулур.
Инсанын Танрыны таныма вя она тапынма мягамы бяшяри рущларын
илкин йарадылыш эцнц иля цст-цстя дцшцр. Инсанын ъисмани йарадылышындан
чох-чох юнъя баш верян бу йарадылыш эцнц «рузи-яляст» вя йа «рузи-
язял» адланыр.
Щямин эцн Аллащ чох-чох сонралар йер цзцня ениб ъисмани бя-
дянля говушаъаг бу интящасыз сайда рущлары ъям едиб онлардан соруш-
мушду: «Мян сизин ряббиниз дейилямми?» («Ялясти ряббикцм?») вя
онда рущлар ъаваб вермишди: «Бяли, Ряббимизсян» («Галу: бяли»).
Гуранын «Яраф» сурясинин 172-ъи айясиндя хатырланан бу мяълис
«бязями-язял», щямин суал-ъаваб ися Танры иля бяндя арасындакы илк
мцгяддяс мисаг, йяни ящд-пейман щесаб олунур.
Бяшяр ювлады Щаггын йер цзцндяки хялифяси вя ейни заманда
мяхлугатын ян эюзялидир. Онун эюзял бир бичимдя йаранмасы щятта
Гуранда да хцсуси олараг вурьуланыр: «Биз инсаны ян эюзял бичимдя
йаратдыг» («Ят-Тин», айя 4). Бу эюзяллик щям защири, щям дя батини
алями юзцндя ещтива едир, йяни инсан щям сурят, щям дя дахили-мяняви
бахымдан эюзял йарадылмышдыр. Щаггын ян эюзял мяняви кейфиййятляри
рущ, аьыл, дцшцнъя, нитг вя с. дя мящз йалныз инсана бяхш олунмушдур.
Камил инсан, башга сюзля, вцъудун ещтирасларыны тярк едиб мянян там
камиллийя говушмуш инсан яслиндя Щагг зяррясинин тимсалыдыр.
Камил инсанын физики варлыьыны атыб йалныз рущи варлыьыны тутсаг,
Аллащын бир зярряси, сон нятиъядя Щаггын юзц галмыш олар. Щяллаъ Мян-
сурун «янялщяг» шцарыны сонракы дюврцн суфи шейхляри вя ирфан сащибляри
мящз бу мянада тяфсир етмишляр.
Ону да нязяря алмаг лазымдыр ки, хилгятин ян эюзял мяхлугу ин-
сан олса да, цмумиййятля, йарадылышда вя йарадылмышларда щеч бир
нюгсан, кясир йохдур вя ола да билмяз. Чцнки М.Шябцстяринин тясяв-
вцфя даир дяйярли поетик нцмуня олан «Эцлшяни-раз» ясяриндя исрар
етдийи кими: «Йахшыдан щяр ня садир олдуса, йахшыдыр» («Зе нику щяр че
садер эяшт, никуст»). Йяни Аллащ эюзял олдуьу цчцн онун йаратдыьы щеч
ня нюгсанлы вя эюзялликдян узаг ола билмяз. Имам Гязали мяхлугатын
идеал эюзяллийи вя низамы барядя даща гяти щюкм верирди: «Щяр шей еля
йаранмышды ки, ондан йахшы ола билмязди. Бцтцн аьыллар топлашыб ня
гядяр йахшы вя эюзял дцшцнсяляр дя, бундан эюзял йарада билмязляр.
Дцнйада щяр ня йараныбса щикмят вя ядалятля йараныб, бундан камил
йараныш мцмкцн дейилдир».
Вящдяти-вцъуд. Суфизмдя вящдяти-вцъуд нязяриййясинин хцсуси
ролу вя тутуму вардыр. Тясяввцф вя ирфан яслиндя юзцнцн тякамцл вя
115
йцксялиш тарихиндя бу нязяриййя иля зирвяйя вя камала чатыр, бцтюв,

йеткин вя системли тялим щалына эялир.
Вящдяти-вцъуд нязяриййясинин йарaдыъысы ХЫЫ-ХЫЫЫ ясрлярин щц-
дудларында Испанийада йашамыш вя «Шейхц-якбяр» («Бюйцк шейх»)
лягяби алмыш Мцщйяддин ибн Ярябидир (1165-1240). Доьрудур, Ибн
Ярябийя гядяр дя бу нязяриййя иля ялагяли мцяййян фикирляр сюйлянилмиш,
мцлащизяляр иряли сцрцлмцшдц. Анъаг ону системли вя мцкяммял бир
тялим щалына эятирян, вящдяти-вцъудун тювщидя зидд олмадыьыны, яксиня
бунларын узлашан вя цст-цстя дцшян мцддяалар олдуьуну ясасландыран,
ислам дцнйасында дини-фялсяфи инанъа дахил вя гябул етдирян Ибн Яряби
олмушдур. О, юз идейаларыны «Фцтущати-Мяккиййя», «Фцсусцл-щикям»
вя с. ясярляриндя, рисаля вя шярщляриндя вермишдир.
Мялумдур ки, ислам монотеист, йяни тякаллащлылыг дини олуб
тювщид принсипиня ясасланыр. Тювщид ися илащи варлыьын тяклийини, ва-
щидлийини, шяриксиз, йеэаня, язяли вя ябяди реаллыг олдуьуну исрар вя
гябул едир. Вящдяти-вцъуд нязяриййясиня эюря дя бцтцн мадди вя
мяняви эерчяклийи юзцндя ещтива едян тяк бир варлыг вардыр. Гуранда
да Аллащын щяр шейи юзцндя ещтива етдийи тясбит олунур вя вящдяти-
вцъуд тялими цчцн мютябяр гайнаг вя чыхыш нюгтяси дя щямин айя-
лярдир. Мясялян, «Ян-Ниса» сурясинин 127-ъи айясиндя дейилир: «Эюй-
лярдя вя йердя ня варса, щамысы Аллаща мяхсусдур. Аллащ щяр шейи (елми
вя гцдрятиля) ещтива етмишдир».
Вящдяти-вцъуд вцъудун бирлийи, вящдяти, бцтювлцйц анламын-
дадыр. Бу нязяриййяйя эюря даими вя мцтляг олан йеэаня бир щягигят
вардыр. Бу ябяди реаллыгдыр. Йарадылмайыб вя йарадылмаг, йяни хилгят
хассясиня малик дейил. Даими мювъуд олан щямин варлыг Щаггын
юзцнцн затыдыр ки, дярколунмаздыр. Ибтидасы вя интящасы олмайан Ал-
лащ заты мяняви вя мадди алямин ясасында дайанан ващид щягигятдир.
Щям дя бу тяклик вя ващидлик ядядля, рягямля ифадя олуна билян физики
ващидлик анламында йох, ядядля ифадя олуна билмяйян бцтюв вя дярк-
олунмаз илащи щягигят анламындадыр. Щямин варлыьа ваъибцл-вцъуд,
йяни ваъиб варлыг вя йахуд вцъудц-кцлл дя дейилир. Чцнки онун варлыьы
мцтляг вя щеч нядян асылы олмайараг ваъиб шякилдя мювъуддур.
Бунунла беля, каинатда сонсуз сайда мадди варлыглар, ъисмляр,
яшйалар да мювъуддур ки, инсан да бу ъисмани варлыглар сырасындадыр.
Вящдяти-вцъуд тялиминя эюря сонсуз сайда бу мадди варлыг вя ъисмляр
Танры затынын тяъяллисиндян йаранмышдыр. Йяни эюрдцйцмцз щяр шей
Аллащ вцъудунун мцхтялиф эюркям, форма вя рянэлярдяки эюрцнцш-
ляриндян ибарятдир. Щагдан гейри ня варса, бцтцн масива (Щагдан
гейри ня варса) Щаггын зат вя сифятляринин тяъяллиси, башга сюзля, онун
чешидли ъисмани варлыглар шяклиндя тязащцрцндян ибарятдир. С.Я.Ширвани
бир шеириндя бу мятляби беля ифадя едирди:
116
Бящри-вящдят мювъ едиб, дышра даьылды гятряляр,

Олдулар ол гятрялярдян дцрри-лала мцхтялиф.
Башга сюзля, Аллащ юзцнцн сонсуз сайда ад вя сифятлярини яшйалар
шяклиндя тязащцр етдирмишдир. Мадди эерчякликдяки бцтцн ъисiмляр
Щаггын ад вя сифятляринин тяъяссцмц вя мязщяридир. Йяни каинатдакы
бцтцн гятря вя зяррялярдя илащи цнсцр вардыр вя бунлар илащи варлыьын бир
парчасыдыр. Еля буна эюря дя щяр зярря вя гятря «яняллащ» («мян
аллащам») сюйляйир:
Щяр гятрядя, щяр зяррядя тапдынса тяъялла,
Ол дямдя «яняллащ» сяси зяррятдян уъалды.
Ф.Няими
Вящдяти-вцъуд тялиминдя илащи варлыг ваъиб алям щесаб олунурса,
мадди варлыг да мцмкцн алям, имкани варлыг, чцзв алями адландырылыр.
Бу алям ябяди дейил, онун мювъудлуьу мцмкцн ола да, олмайа да
биляр. Ейни заманда Щаггын мцтляг варлыг аляминя тяк вя бцтюв
вцъуд олдуьу цчцн вящдят алями, мадди алямя ися чохлу сайда яшйа вя
ъисмляри ящатя етдийи цчцн кясрят (чохлуг) алями дейилир.
Беляликля, щягигят бирдир. Лакин онун ики тяряфи вардыр: батини вя
защири. Батини тяряф Щаггын юзц, защири тяряф ися мадди алямдир. Бцтцн
мадди алям, мцмкцн варлыглар, сонсуз сайда ъисм вя яшйалар, рянэ вя
сурятляр ися ваъиби – Танрыны танымаг цчцндцр. Щяр зяррясиндя илащинин
бир нишаняси, фейзи олан ъисм вя щадисялярин юзц Щаггын варлыьыны сцбут
едян дялиллярдир. Бир сюзля, ващид вя тяк олан щягигятин юзц: мцяссир вя
ясяр, йарадан вя йарадылан, халиг вя хилгят олмагла икили гурума
маликдир. Анъаг мащиййятдя мцяссирля онун йаратдыьы ясяр (каинат)
ейнидир. Ясярин тяъялли вя тязащцрц ися йалныз мцяссирин сцбуту наминя
онун юз ирадяси иля онун юз затындан гопмуш зяррялярдир ки, сонда
Щаггын юзцня гайыдыр.
Тясяввцфчцляря эюря бцтцн масива Щагг затынын тяъяллиси
олдуьундан варлыгда щансы сямтя бахсаныз, Аллащы эюрярсиниз, каинат-
дакы щяр бир ъисiм вя мювъудлугда Щаггын нишаняси вя зцщуру вардыр.
Гуранын «Ял-Бягяря» сурясиндя дя Аллащын щяр тяряфдя мювъуд ол-
дуьу хцсуси олараг вурьуланыр: «Шярг дя, Гярб дя Аллащындыр. Щансы
тяряфя йюнялсяниз (цз тутсаныз), Аллащ ордадыр» («Ял-Бягяря», айя
115). И.Нясимидя дейилян фикир бу шякилдя ифадя олунур:
Щяр йаня ким дюняр цзцм, йары эюряр анда эюзцм,
Чцн бу гяминдян гям йедим, шадани мясрур олмушам.
Бурада «йар» дедикдя, тябии ки, Аллащ нязярдя тутулур. Тясяввцф
вя ирфанда инсан да вящдят хязинясиндян айрылыб кясрят аляминя дцшмцш
зярря щесаб олунур. Йяни бяшяр ювлады да тяк вцъуддан гопмуш, сурят
вя рянэя эялмиш илащи варлыьын тяъялли нуру олан щиссядир.
117
Мян эянъи-нищани, кцнтя кянзям,

Мян эянъи-нищан, нищан мяням мян!
Мян затц сифати-кцн фяканям,
Мян рущ иля ъан, ъан мяням мян!
Нясими бу гязялиндя демяк истяйир ки, инсан «эизли хязиня»дир
(«эянъи-нищан» фарсъа, «кцнтя кянзя» ярябъя). Щям зат, щям сифят
(сурят, ъисм), щям «ол» дейян («кон», «кцн»), щям дя олан
(«фяканя»), йаранандыр. Бурадакы «кцнтя-кянзя» ифадяси Гурандан
эютцрцлмцшдцр ки, орада Аллащ «эизли бир хязиня» адландырылыр вя бу
ифадя бир нечя йердя тякрарланыр.
Тяк вцъуд олан Танры заты эизлин, сирли вя дярколунмаздыр. Щаггы
Щаггын юзцндян башга щеч ня дярк едя билмяз, чцнки йарадылмыш щяр
шейдя яскиклик вя нюгсан вардыр. Нюгсансыз олан ися йалныз Танры
затыдыр. Юзцнц сифятляр, сурятляр шяклиндя тязащцр етдирян Щагг юзц
яслиндя эизли галыб сирр пярдясинин архасында анлашылмаздыр. Фцзули
мящз буну нязярдя тутараг изщар едирди ки, ону билмяк йетяр ки,
Щаггы билмяк олмаз:
Ол пярдяйя кимся ращ булмаз,
Тящгиг бил, ани билмяк олмаз.
Эяр йется иди бу сирря идрак,
Демязди рясул: «Маяряфнак».
Бурада щям дя Мящяммяд (с.) пейьямбярин дили иля дейилян бир
щядиси-гцдся ишаря вардыр. Пейьямбяр Щаггын дярк олунмазлыьы
барядя демишдир: «Биз сяни йетяринъя танымадыг» («Маяряфнакя щяггя
мярифятикя»).
Вящдяти-вцъуд тялиминдя дюври щярякят анлайышы да мцщцм
ящямиййят кясб едир. Щямин анлайыш вя инанъа эюря вцъуди-кцллдян
айрылан щяр бир зярря-ъцзв чешидли гейби вя мадди йоллардан кечяряк
йенидян яслиня – вцъуди-кцлля гайыдыб она говушур. Башга сюзля,
Щаггын эизли вя сирли заты илкин тяъялли эюстярир. Бу тяъялли иля дя йарадылыш
дюврясинин илкин зцщуру башланыр. Аллащ затындан сонсуз сайда нурлар
айрылыр ки, она рущ дейирик. Щямин нурлар илащи варлыгдан – лащут
аляминдян мадди алямя доьру ениш йолуна башлайырлар ки, буна
тясяввцфдя «гювси-нцзул» – «ениш гювси» дейилир. Алями-лащутдан
айрылан нурлар яввял Ъябярут аляминя енир, орадан да Мялякут аляминя
кечир ки, бу рущлар алями дя адландырылыр. Щямин нурлар Мисал вя йа
Шякил аляминдя гярарлашыр. Гейби алям олан Мисал аляминдя нурлар
сонсуз сайда шякил вя сифятлярдя тязащцр едир. Лакин бу шякил вя сифятляр
ъисмани дейил, хяйалидир. Яслиндя бура Танрынын адлар вя сифятляр
алямидир. Бурадкы нящайятсиз сайда варлыглар инсанын йухуда эюрдцйц
мювъудлуглар кимидир. Йяни онлар мювъуддур, анъаг физики хассяйя,
ъисмани вцъуда малик дейилляр. Онлар хяйали вя шяффаф шякилдядирляр,
118
йяни ъисмя вя рянэя малик дейилляр. Яслиндя бу, эюзялликляр алямидир.

Башга сюзля, Танры эюзяллийинин мцхтялиф хяйали тязащцрляри бурада
ъямлянмишдир.
Илащи затдан гопмуш нур цчцн бу Алям эюзял олса да, онда
вцъуд севэиси вардыр. Щямин севэи она илкин йарадылыш заманы ве-
рилмишдир. Она эюря дя нур вцъудла говушмаьа ъан атыр. Ениш йолуну
давам етдирир. Доггуз фялякдян кечиб мадди алямя чатыр. Бурада
истилик, сойуглуг, гурулуг вя нямликля цзляшир. Сонра дюрд цнсцрля
говушур. О йердя ки, дюрд цнсцр (щава, од, су, торпаг) вар, демяли,
орда мадди щяйат вар. Илащи нур мадди алямдя цч мювлуд – ъансыз
варлыг, битки (нябатат), щейванат вя нящайят, инсанла говушур. Йяни
вцъуда дахил олур. Сурят, форма вя рянэля таныныр. Беляликля дя,
«гювсу-нузул» баша чатыр.
Вцъудда гярарлашмыш нурда Аллащ севэиси йараныр. Вцъуд севэиси
Щагг севэиси иля явязлянир вя о, юз яслиня гайытмаг арзусуна дцшцр.
Чцнки вцъудун юзц кечиъи, ютяри олдуьундан вцъуд севэиси дя ютяридир.
Бурада бир ъящяти дя гейд етмяк лазымдыр. Вцъуда эирян нур
мадди алямдяки башга ъисiмлярдя олан нур вя эюзялликляри эюрцр,
онлара гаршы бир севэи вя ъазибя щисс едир. Анъаг бунларын ня олду-
ьуну вя батини щягигятини анламыр. Беля бир анламы вя бясиряти
газанмаг цчцн руща мадди севэини, дцнйа щявяслярини, масива гай-
ьысыны атмасы вя йалныз Щагг севэисини тутмасы лазымдыр. Беля олдугда
илащи нурун – рущун йенидян йцксялиши – «гювси-цруъ» башланыр. Яэяр
бяшяри щявясляр тамамиля атылырса, инсан юз варлыьында Щагг нурундан
башга щяр шейи унудурса, йалныз пак яхлаги-мяняви дяйярляри гябул
едиб няфси щяйатла вя натамам яхлаги-мяняви дцшцнъя иля ялагяни
кясирся, фянайа уьрайыр. Йяни юз рущуну Аллаща говушдурур. Буна
тясяввцфдя фяна-филлащ дейилир. Фяна-филлащ юз ъисмани вцъудуну вя
мадди щяйаты унудуб рущуну илащи варлыгда йох етмякдир. Инсан
варлыьындакы илащи «мян»ин Щагга говушуб онда йох олмасыдыр.
Бундан сонра ися бяга (ябядиййят) мярщяляси эялир ки, буна
бягабиллащ дейилир. Бягабиллащ фянайа уьрамыш рущун илащи варлыгда
ябядиляшмяси, онунла даим вар олмасыдыр. Бяга-биллащла «гювси-уруъ»
- «йцксялиш гювсц» баша чатыр вя тясяввцф вя ирфан дцшцнъясиндяки дюври
щярякят тамамланыр.
Фянанын, бир гайда олараг, инсан ъисмян юлдцкдян сонра баш
вердийи гябул едилир. Амма Б.Бистами, Щ.Мянсур, Ъ.Руми, Я.Йясяви
вя с. кими мцстясна шяхсиййятлярин щяля саь икян фянайа уьрадыглары
дцшцнцлцр. Б.Бистаминин беля бир сюзц мяшщурдур: «Мян Бяйа-
зидликдян бир илан юз габыьындан чыхдыьы кими чыхдым. Сонра бахдым вя
эюрдцм ки, севян, севилян вя севэи бирдир». Йяни варлыгда вцъудu-
мüтлягдян башга щеч ня йохдур.
119
Вящдяти-вцъуд нязяриййяси бядии ядябиййатда да эцълц якс-сяда

доьурмушдур. Бу якс-сяданы ХЫЫЫ ясрдян сонракы Азярбайъан
ядябиййатында да эцълц шякилдя сезмяк мцмкцндцр. Чохлу сайда лирик
шеирляр, няср нцмуняляри иля йанашы, Я.Тябризинин «Мещр вя Мцштяри»,
М.Явщядинин «Ъами-ъям», М.Фцзулинин «Лейли вя Мяънун», «Йедди
ъам», Хятаинин «Дящнамя» поемалары да щямин идейанын тясири иля
сцслянмишдир.
Тясяввцфдя йцксялиш мярщяляляри. Тясяввцфдя Щагг йолунун йол-
чусу олан суфи вя ашигя салик, сяййар вя йа мцсафир дейилир. «Салик»
ярябъя «йол эедян», «йолчу», «тяригят йолчусу» анламындадыр.
«Сяййар» «сейр едян» (Щагга доьру щярякят едян, Щаггы сейр едян),
«мцсафир» ися «сяфяря чыхан» (Щагга доьру сяфяр едян) мяналарында
хцсуси тясяввцф истилащы кими ишлядилир. Бядии ядябиййатда бунлардан
«салик» термининя даща тез-тез раст эялирик.
Салик цчцн иршад йолу щеч дя асан вя щамар дейилдир. Илк башлан-
ьыъдан сон мягсядя, йяни Щагга говшмаг, Щагг иля Щагг олмаг
мягамына гядяр салик вя сяййар ъидди защири вя батини йоллар кечмяли,
мянзил вя мярщяляляр гят етмялидир. Доьрудур, щядиси-шярифдя дейилир ки,
Щагга доьру эедян йоллар инсанларын сайы гядяр чохдур. Бунунла
беля, суфи йолчусунун сон мягсядя чатмагдан ютрц кечмяли олдуьу
мярщялялярин сайы дюрд эюстярилир: 1.Шярият; 2.Тяригят; 3.Мярифят;
4.Щягигят. Бязян бу мярщялялярин сайы цч (шярият, тяригят, щягигят) дейя
гейд едилир. Мярифят айрыъа мярщяля кими йох, Щаггы таныма елми,
щягигятин дярки вя илащи билик кясб етмяк, арифлик мяналарында
эютцрцлцр.
Суфимясляк поезийада Танры дярэащына эедян йолда гапыларын –
мярщялялярин дюрд олдуьу тез-тез хатырланыр. Мясялян, бюйцк иман
шаири Йунис Ямрядя:
Шярият, тяригят йолдур эедяня
Щягигят, мярифят ондан ичяри.
Хятаидя:
Кечмяк эяряк дюрд гапыдан,
Гуртуласан мцряббидян,
Мцряббидян, мцсащибдян
Яли эяряк йол ящлинин.
Görцндцйц кими, тясяввцфдя Щагга доьру йцксялишин илкин пилляси
шяриятдир. Шярият Аллащ тяряфиндян вящй васитясиля ислам пейьямбяриня
чатдырылан вя Щязряти Мящяммядин (с.) бяшяр ювладына бяйан етдийи
дини, мяняви вя яхлаги щюкмляр, буйруг вя эюстяришлярдир. Йяни Аллащ
бяндяси олан гул (тясяввüfдя бцтцн инсанлар Аллащын гулу сайылыр)
мадди дцнйада неъя йашамалы, Танры гаршысында юз боръуну неъя
йериня йетирмяли, щансы етигада йийялянмяли, мяняви-яхлаги ъящятдян
120
щансы йолла эетмялидир. Башга сюзля, шярият шяри щюкмляр топлусудур.

Аллащын буйуруб, пейьямбярин хябяр вердийи ганун-гайдаларын, ямяли
фяалиййятля баьлы эюстяришлярин, ряфтар вя давраныш нормалары иля ялагяли
буйругларын мяъмусудур. Оруъ, намаз, зякат, хцмс, щяъъ, ибадят,
зикр вя с. бу буйруг вя нормалар сырасына дахилдир.
Тяригят ися шярият гайдаларына ямял етмякля эедилян йолдур. Шярият
щюкмцн, эюстяришин юзц, тяригят ися онун ямяли иърасыдыр. Шярият имана
вя етигада чаьырышын нидасы, гайдалары, ганун вя эюстяришляри, тяригят ися
бцтцн бунлары иъра етмяйин йолу, ямяли шякилдя эерчякляшмясидир.
Щягигят ися сон мягсяд, йяни Щаггын юзцдцр. Щягигят мярщя-
лясиня чатмаг артыг камил бир инсан кими Щагга йетишмяк вя эерчяйи
анламаг, илащи яхлагла яхлагланмагдыр. «Тяригят бцтцн дцнйяви мянзил
вя мягамлардан узаг галараг сяни Мювлайа йахынлашдыраъаг олан
тягвайа йапышмаг вя ону тутмагдыр. Щягигят ися гайяйя чатмаг, тяъялли
нуруну мцшащидя етмяк демякдир».(11,18).
Эюркямли тяригят шейхи Няъмяддин Кцбра (?-1221) шярияти эя-
мийя, тяригяти дянизя, щягигяти ися инъийя бянзядир. Дяниздяки инъини
ялдя етмякдян ютрц инсан эямийя минмяли вя дянизля йол эетмялидир.
Башга бир иршад сащиби Щцъвири ися шярияти тибб китабына, тяригяти дава-
дярмана, щягигяти ися хястяликдян тапылан шяфайа тяшбещ едир. Сяфияддин
Ярдябилинин хяляфляриндян олан вя онун щяйат вя фяалиййятиня аид
«Сяффат-üс-сяфа» («Сафлыьын сафлыьы») ясярини йазан Ибн Бяззаз ися тясяв-
вцфдяки мярщяляляри беля характеризя едир:
«Шярият Мящяммяд (с) гануну, тяригят-щярякят вя ямял, щягигят
ися щалдыр. Тяригят щагга доьру апаран дцзэцн йолдур. Сцлук ящли
йцксялиш (мераъ) щалындадыр. Щягигят щаггын мцшащидяси вя мярифятидир.
Тяригят шяриятсиз, щягигят ися тяригятсиз эерчякляшмир. Шярият мейвянин
габыьыдыр, ону горуйуб сахлайыр, тяригят мейвянин ичи вя кцтлясидир, щяги-
гят ися онун мяьзи вя мащиййятидир» (9, 23).
Шяриятин буйурдугларына ямял етмяк, ясасян, защири гайдалары
ящатя едир. Инсан бу йолда сящвляр едя вя аза биляр. Чцнки батини
етигадла тамамланмайан защири ямял формал олараг галыр вя йаныл-
майа сябяб ола билир. Она эюря дя шярият щюкмляринин вя гайдаларынын
иърасы формал характер дашыйырса, защири ямялдян батини етигада, дахили
севэийя, мяняви камилляшмя факторуна чеврилмирся, бу ъцр тягва
ирфанда нагис сайылыр. Сон мягсяд щягигятдирся, сурятпярястликля, йяни
шяри буйруглара йалныз защири ъящятдян ямял етмякля вя буну дахили
ишыгланмайа вя инанъа чевирмядян она чатмаг мцмкцн дейил. Аллащ
хофу, ъяннят арзусу, ъящянням горхусу вя йа башгасына хош эялмяк
наминя едилян ибадят вя итаят дя ирфанда мягбул щесаб едилмир. Защи-
дин зющдц, абидин ибадяти, намаз ящлинин дуасы батини Щагг севэи-
121
синдян доьмурса, мяняви йцксялиш амили олмаьа хидмят етмирся, йал-

ныз рийакарлыг алятiдир. Гаты диндар олан Фцзули дя:
Кюнцл, сяъъадяйя басма айаг, тясбищя ял урма,
Намаз ящлиня уйма, онлар иля дурма, отурма!
...Хятибин санма садиг мясъидин, гювлиля фел етмя,
Имамын санма агил, ихтийарын она тапшурма. –
дедикдя бу ъцр рийакар, формал ибадят ящлини вя сахта шяри ямялляри
нязярдя тутурду. Шаир «Фцзули, бящря вермяз таяти-нагис, нядир
ъящдин?» - дейя щягиги иманы вя етигады йох «таяти-нагиси» рядд едирди.
Тясяввцфдяки йцксялиш мярщяляляриня уйьун олараг йягинлик мяр-
щяляляри дя вардыр ки, бунларын да цч олдуьу эюстярилир: 1.Елмцл йягин;
2.Ейнцл-йягин; 3.Щяггцл-йягин.
Елмцл-йягин шярият гайдаларыны юзцндя ещтива едир. Онунла анъаг
шярияти юйрянмяк олар. О, мякасиб, йяни кясб едилян, газанылан, инса-
нын юзцнцн юйряндийи елмдир. Ейнцл-йягин тяригятля баьлыдыр. Щагга
чатмаг цчцн лазым олан елм ися Щяггцл-йягиндир. Бу али мярифят сащиби
олмагдыр. Бу, мяващиб, йяни Аллащын лцтф, ещсан вя инайяти иля ялдя
олунан елмдир.
Рущ, бядян, няфс, аьыл, гялб. Суфизмдя рущ, бядян, няфс, аьыл вя
гялбля баьлы юзцня мяхсус дцшцнъя тярзи вя йозумлар мювъуддур.
Гуран мянтигиня сюйкянян тясяввцф вя ирфан инанъына эюря инсанын
мадди ъювщяр олан бядяниндя Щаггын юзцнямяхсус олан рущ вардыр.
Гуранын бир нечя айясиндя буна ишаряляр вардыр. «Ял-Щиър» сурясинин
29-ъу айясиндя ися Аллащ-тааланын Адямя (илк инсана!) сурят вериб она
юз рущундан цфцрдцйц ашкар шякилдя нязяря чатдырылыр. Бир щядисдя ися
беля дейилир: «Аллащ яввял о шейи хялг етди ки, рущ иди». Ирфан ящлиня эюря
бу илк йаранан ися Мящяммяд (с.) пейьямбярин рущу иди. Демяли,
ъисiмдя рущун варлыьы щям дини, щям дя тясяввцфи етигадда тясдиг вя
гябул олунур.
Суфи вя ирфан дцшцнъясиня эюря ики ъцр рущ мювъуддур: щейвани
рущ; инсани рущ. Щейвани рущ бцтцн ъанлыларда, о ъцмлядян инсанда да
вардыр. Бу, ъанлы варлыьы йашадан, она щяйати габилиййят верян мяняви
ъювщярдир ки, она ъан дейирик. Ъан щяр бир ъанлы мяхлуг йаранаркян
она ята олунур, щямин варлыг юляркян ъисми тярк едир. Инсана ъан ушаг
ана бятниндя дюрд айлыг оларкян 120-ъи эцнцн тамамында верилир вя
инсан юляркян бядяндян айрылыр.
Икинъи инсани рущдур ки, буна гцдси рущ, пак рущ, ряббани рущ,
илащи рущ, рущи-ряван (азад рущ, эедиб-эялян рущ, сейр едиъи рущ) да де-
йилир. Биз бу ифадяляря классик сяняткарларымызын ясярляриндя тез-тез раст
эялирик. Щейвани рущдан фяргли олараг инсани рущ йалныз инсана мях-
сусдур. Башга щеч бир ъанлыда бу рущ мювъуд дейил. Аллащын юз затын-
дан инсана цфцрдцйц щямин рущ илащи субстансийанын инсанын ъисмани
122
варлыьындакы тяъяллисидир. Танры затынын инсан бядяниндяки нур вя

гцдрят парчасыдыр ки, вящдятдян айрылыб кясрятя дцшмцшдцр. Буна
тясяввцфдя рямзи мянада «мян» дя дейилир. Йунис Ямрянин:
Мяни мяндя демя мяндя дейилям
Бир мян вардыр мяндя мяндян ичяри. –
дейяркян нязярдя тутдуьу «мян» щямин «мян»дир. М.Шябцстяри дя
«Эцлшяни-раз» фялсяфи поемасында:
О мцтляг варлыьа етсян ишаря
Ону билдирмяйя «мян»дир ибаря. –
дейяряк «мян»ин ибаряли дилля Щаггын юзцня ишаря олдуьуну нязяря
чатдырыр.
Инсанын Щагг иля цнсиййятиня сябяб, ону Танрыйа баьлайан мящз
инсани рущдур. Инсанын йуху эюря билмяси, елм, щикмят, мярифят вя
щягигятя наил олмаг баъарыьы, аьыл, нитг вя дярракяси дя мящз инсани
рущла ялагядардыр. Инсан йухуда оларкян щямин рущ бядяни тярк едя
вя инсан ойанаркян эери гайыда билир. Руща вцъуд севэиси верилдийи
цчцн о, вящдят аляминдян ениб бядянля бирляшир. Анъаг бядян, йяни
кясрят алями ондан ютрц гяриблик дийары, щиъран мяканыдыр. Яслиндя
рущ бядян гяфясиндя щябс олунур. Юз яслиндян айрылмаьын мющнят вя
аъысыны, айрылыг язабыны йашамалы олур. Мадди дцнйада бядянин то-
руна, тялясиня дцшцр.
Цмумиййятля, бядянля рущ бир-бириня зидд варлыглардыр. Рущ илащи
алямин – вящдятин, бядян ися мадди дцнйанын – кясрятин елемент-
ляридир. Бядяня нур вя эюзяллик верян рущдур. Щаггын ъамал вя ъялал
эюзяллийи юз варлыьыны рущ васитясиля бядяндя тязащцр етдирир. Бядян няф-
сани ещтираслара, щявавц-щявяся, рущ ися илащи алямя мейллидир. Бядяни
тяшкил едян цнсцрляр мадди алямя мяхсус олуб мадди алямдя галыр,
рущлар ися бядян юлдцкдя ондан айрылыб гейб аляминя сяфяр едир. Рущ-
ларын гярар тутдуьу мякан Алями-мялякцт, йяни Рущлар алямидир.
Рущла бядян арасындакы зиддиййятин башлыъа сябяби ися няфсдир.
Няфсля мцъадиля вя онун юлдцрцлмяси тясяввцфдя Щагг йолчусу вя
камил инсан цчцн ян башлыъа вязифялярдян сайылыр. Чцнки няфс гялб иля
Щагг арасындакы щиъабдыр. Щям вцъуд, щям дя няфс ирфани дцшцнъядя
инсаны, даща доьрусу, онун «мян»ини вящдятдян айыран пярдя кими
дяйярляндирилир. Няфс чох заман шейтан адландырылыр вя инсанын дахи-
линдяки шейтанын мящз няфс олдуьу эюстярилир.
Няфс инсаны щягиги варлыгдан айырыб «кюлэя дцнйайа» баьлайан
мадди дцнйа щявясляри вя ещтирасларыдыр. Тамащ, дцнйа немятляриня
алудячилик, сярвят, дювлят, мянсяб, шящвят щявяси, шющрятпярястлик,
защири тянтяня вя дябдябяйя мейл, защири эюзяллийя алдaнıш вя с. няфсани
ещтираслар сырасындадыр. Няфсин юзцнцн дя бир нечя мяртябяси (яммаря
няфс, ляввамя няфс, мцлщиммя няфс, камил няфс вя с.) олдуьу эюстярилир.
123
Классик поезийада да тез-тез растлашдыьымыз яьйар образы тясяв-

вцфдя мящз вцъуд, няфс вя шейтан щесаб олунур. Мяняви тякамцлцн,
Танры севэисинин вя щягиги мцсафирлийин йолу ися няфси юлдцрмякдян
кечир. Мящяммяд (с.) пейьямбярин беля бир кяламы вардыр: «Юлмя-
мишдян габаг юлцн». Бурада, ялбяття, инсанын дирийкян юз няфсини
юлдцрмяси нязярдя тутулур. Мящяммяд (с.) пейьямбярин щядисляриндя
няфс о гядяр горхулу дцшмян кими дяйярляндирилир ки, щятта о, щяр бир
хариъи дцшмяндян тящлцкялидир. Ислам рясулунун бир щядисиндя дейилир:
«Хариъдяки дцшмянля савашыб ону мяьлуб етмяк бизим кичик савашы-
мыздыр. Фягят няфсимизля савашыб ону мяьлуб етмяк бизим бюйцк ъища-
дымыздыр».
Няфсин ясарятиндян гуртарылмасы вя онун юлдцрцлмяси зяруряти
хейир вя шяр йолунун сечими кими Гуранда да хцсуси шякилдя нязяря
чатдырылыр: «Яш-Шямс» сурясиндя дейилир: «Няфсини (эцнащлардан) тямиз-
ляйян мцтляг ниъат тапаъагдыр! Ону эцнаща батыран ися, ялбяття, зийана
уьрайаъагдыр» («Яш-Шямс», айя 9-10). Бир щядисдя ися дейилир: «Дцнйа
мюмин цчцн зиндан, кафир цчцн ъяннятдир». Чцнки мюмин ахирятя,
щягигят аляминя баьландыьына эюря ъисмани алям ондан ютрц гяриблик
дийары, кцфр вя шяр мяканы, ясл мящбясдир. Буна эюря дя о, щямин
зиндандан гуртармаьа ъан атыр. Кафир цчцнся бу мяъази дцнйа ейш-
хана, зювг-сяфа вя щязз алямидир. Чцнки няфси-шейтани ещтираслар ону
мадди эерчяклийин ляззят вя зювгвериъи, лакин мцвяггяти вя алдадыъы
ямялляри, немятляри иля баьлайыр. Бу сябябдян дя кафир даим бу дцн-
йада гярар тутмаг, мюмин ися ону тярк едиб щягиги вятяня – Щагг
аляминя говушмаг истяйир.
И.Нясими:
Мюминя щягг дцнйаны зиндан деди,
Мюминя чох галмайа зинданымыз. –
дедикдя мящз буну нязярдя тутмушдур.
Инсанын цлви алямдян суфли алямя енмясинин сябябкары да няфсдир.
Беля ки, илк бяшяр ювлады олан Адям ъяннятдя икян няфся уйду вя ъян-
нятдян йер цзцня говулду. Няфс шярин мянбяйи, щийля, пахыллыг, гязяб,
ещтийаъ вя чиркинлик йолунун стимул вериъисидир.
Гялб вя аьылын дяйяри, мяртябяси дя тясяввцфдя хцсуси чякийя, уъа-
лыьа маликдир.
Гялб яряъбя «орта», «бир шейин ортасы, мяркязи» мянасыны верир.
Гялб дя инсанын ъисмани варлыьынын мяркязиндядир. Буну щям дя инса-
нын мяняви варлыьынын мяркязи, йяни ясас дайаг нюгтяси, мяняви
кейфиййятлярин ъям олдуьу мяркяз кими дя анламаг олар.
Щяр шейдян яввял, иманын мяскяни гялбдир. Иман ися Аллащын аьыл
вердийи мяхлуга илкин тягдири вя гялбя ята етдийи нурдур. Иманда ясас
щикмят вя мягсяд бяшяр ювладыны няфсин зцлмятиндян хилас едиб мяняви
124
йцксялишя, щясрятин эирдабындан гуртарыб илкин зата, вящдятя йюнялт-

мякдир.
Гялб мадди вя мяняви олмагла ики анламда дярк едилир. Мадди
гялб ъисмани олуб цряк адланыр вя ятдян ибарятдир. Мяняви гялбя ися
кюнцл дейирляр ки, Аллащын инсана рящмят етдийи илащи сирляр онунла
баьлыдыр. Гялб бцтцн фязилятлярин мяскяни вя мяркязидир. Бу барядя
беля бир щядис дя вардыр: «Мюминин гялби Аллащын еви, мюминин гялби
Аллащын яршидир». Щидайят нуру гялбдя парлар, Танры фейзи ондан няшят
едяр, Щагг севэиси онда гярар тутар. «Мярифят вя ирфан дейилян илащи
билийин гайнаьы, кяшф вя илщам мящялли, Аллащын тяъялли айнасы, илащи исим
вя сифятлярин ян мцкяммял шякилдя тяъялли етдийи йер» (14,178) гялбдир.
Аллащ-тааланын вящй етдийи бир щядисдя дейилир: «Мян йеря вя эюйя
сыьмадым, лакин мюмин бяндянин гялбиня сыьдым». Гуранын «Ял-
Щуъурат» сурясиндя дя «Аллащ сизя иманы севдирмиш, ону црякляриниздя
сцслямиш» (айя 7) – дейя иманын гялбин бязяйи олдуьу нязяря чатды-
рылыр.
Гялби кор олан кимсяляр Щаггы, онун мярифят вя ъялал нурларыны
эюрмяз вя шейтани щисслярин ясири олар, мадди дцнйайа уйарлар. «Бу
дцнйада кор олан кимся, ахирятдя дя кордур» («Ял-Исра», айя 72)
айясинин мянасы да ирфанда мящз беля йозулур. Гялбин мющцрлянмяси,
ъящалят щиъабына бцрцнмяси вя корлуьу Щагг йолундан азмаьын
башлыъа сябябидир.
Аьыл да гялбин бир щиссясидир. Аьыл Аллащын инсана бяхш етдийи илащи
немят, лцтф вя фязилятдир. Аллащ инсаны хялг етди, сонра она щяйат, даща
сонра ирадя, ян сонда ися аьыл верди. Сонунъу пейьямбяр Щязряти
Мящяммяд (с.) пейьямбярлярин ян фязилятлиси олдуьу кими инсана
сонунъу бяхш олунан аьыл да ян фязилятли ъювщярдир.
Аьыл йалныз инсанлара дейил, мялякляря дя верилмишдир. Амма
инсандан фяргли олараг мяляклярдя аьыл вар, няфс, йяни хилгяти шяря,
ейбяъярлийя сювг едян шейтани гцввя йохдур. Она эюря дя мялякляр
йалныз аьылдан истифадя едиб, ясасян, дцзэцн йол тутур, сящвсиз вя
нюгсансыз щярякят едирляр. Инсан ися аьылдан башга няфся дя малик
олдуьу цчцн сящвляр едя билир. Беля ки, аьыл няфсин торуна дцшдцкдя
хейир ъювщяри олмаг вязифясиндян узаглашыр, щявавü-щявяс, зцлм, кибр,
щийля, бир сюзля, шяр алятиня вя васитясиня чеврилир. Щагг мцсафиринин,
щягигят ящлинин илк вязифяси аьылы няфсин сяфсятясиндян горумагдыр. Беля
олдугда аьыл хейир ъювщяриня, фязилят васитясиня чеврилир.
Бунунла беля, аьыл Щаггы дярк етмяк вя она чатмагдан ютрц
йетярли дейил. Чцнки о, мцлк вя шящадят аляминя, щисси дцнйайа
мянсубдур. Тясадüфи дейил ки, Ъ.Руми нагис вя гялб инамына ясас-
ланмайан аьылы корун ялиндяки ясайа тяшбещ едир, йяни Танры щягигятини
125
бясирят эюзц иля эюрмяйян адамы кора бянзядир. Кор цчцнся яса
чырагдан даща эяряклидир.
Тясяввцф вя ирфан дцшцнъясиндя аьыл щисси, мадди алямя мяхсус
олдуьундан, о анъаг мадди алямя, мцмкцн варлыьа аид щягигятляри
анламаьа гаилдир. Мцтляг щягигяти, ваъиби анламаг цчцнся, яввялъя дя
дедийимиз кими, илщам, дахили бясирят, елми-лядцнни, мярифят елми
лазымдыр. Аьыл Мцлк вя Шящадят аляминя мяхсус олдуьундан вя илащи
ешги вя щягигяти анламагдан ютрц кифайят етмядийиндян классик
поезийада бязян тянгидя дя мяруз галмышдыр.
Беляликля, няфсини йенян, гялб бясирятиня вя ягли фязилятя малик ариф
цчцн щисси алямин немят вя вар-дювлятиндян имтина етмяк гядяр али бир
дювлят, ъащанын мцвяггяти зювг-сяфа вя ляззятини тярк етмякдян
юнямли бир ляззят йохдур. ХВ яср шаири Бясиринин дедийи кими:
Арифя дювлятдян истиьна кими дювлятми вар?
Тярки-ляззяти-ъащан етмяк гядяр ляззятми вар?
Ешг вя мястлик. Камил инсан. Суфизм идеолоэийасында ешг фялсяфяси
биткин вя мцкяммял бир консепсийадыр. Ешг бяндяни – гулу Аллаща,
суфини, салики Щагга, ашиги мяшуга, йара, ъанана баьлайан ян али щисс,
ян уъа дуйьудур. Бяндя иля Танры арасында йеэаня вя ян мцщцм цн-
сиййят васитясидир. Севянля севилян, щябибля мящбуб арасындакы цнсий-
йят вя баьлылыьын ешг вя севэидян юзэя васитяси йохдур. Буна эюря дя
тясяввцф вя ирфан инанъында ешг вя севэи ящатяли бир анлайышдыр. Щагг
йолчусунун йцксялиш пилляляриндя йериня йетирдийи вя йериня йетирмяли
олдуьу бцтцн защири ямялляр вя батини ниййятляр, истяк вя мягсядляр,
садя зющддян вя зикрдян тутмуш али мярифятя, Щаггын щягиги мцшащидя
мягамына гядяр щяр ъцр фяалиййят йоллары вя цсуллары ешгя баьлыдыр. Ешг
бунларын щамысыны юз чярчивясиня алыр. Юз дяруни нур вя атяши иля салик
вя сяййарын защири вя батини ямял вя щисслярини ишыгландырыр, она гцввя
вя рущ верир. Ешг гулу Щагга йюнялдян бир ъазибя гцввясидир. Ешг
инсан гялбиня бяхш едилмиш илащи зювг вя фейздир.
Ешг вя няфс бир-бириня тамамиля зиддир. Ешг инсаны вцъуди-кцлля,
няфс ися кясрятя, щисси алямя чякян гцввядир. Ешг доьру, няфс ися яйри
йолун мцшайиятчисидир. Ешг гулу камала вя щягигятя, няфс ися ъящалятя
вя шейтани щиссляря говушдурур. Яслиндя севэи инсанын фитрятиндядир.
Яэяр щямин севэи Щагга доьру йюнялирся, бяга йолунун рущи гцв-
вясиня, няфсин торуна дцшцрся, фяна йолунун мцшайiятчисиня чеврилир.
Йяни ешг инсаны бягайа, няфс ися фани олана йюнялдир. Башга сюзля,
мящяббят вя ешг няфся уйдугда Танры севэиси дцнйа севэиси иля явяз-
лянир. Мадди дцнйа ещтирас вя щявясляри ясл севэи кими дярк едилир вя
нагис ещтираслар, дцнйяви дцшцнъя вя мараглар бяндянин щяйат идеа-
лына, йол йолдашына чеврилир.
126
Тясяввцф идеологлары ешги ики йеря айырырлар: 1.Мяъази ешг; 2.Щя-

гиги вя йа илащи ешг. Бязи шярщлярдя платоник (яфлатуни) вя рущани ешг-
дян дя сющбят эедир.
Ирфани дцшцнъядя мяъази ешг дедикдя, мадди дцнйайа, онун
ъисiм вя варлыгларына олан ешг нязярдя тутулур ки, буна дцнйяви ешг дя
дейирляр. Щягиги ешг анлайышы ися Аллаща, вцъуди-кцлля олан севэини
юзцндя ещтива едир ки, буну илащи ешг дя адландырырлар.
Гуран айяляриня иснад едян тясяввцф тяфсирчиляриня эюря, Аллащ-
таала «юзцнц ашкара чыхармаг вя танытмаг цчцн» хялг етдийи инсаны вя
инсана хатир йаратдыьы мадди варлыьы севяряк вя севэи цчцн хялг ет-
мишдир. Демяли, севэи вя ешг хилгятин мащиййят вя фитрятиндядир. Щцру-
филийин баниси Ф.Няиминин бу инанъы ейниля суфизмдя дя вардыр:
Ешг ки ишиндя мющкям олду,
Ешгя говушан да адям олду.
Торпаг иля су гарышды мющкям
Кархана бир аз да мющкям олду.
Тясяввцфдя ешг вя мястлик бир-бириндян айрылмаз вя бири диэярини
тамамлайан анлайышлардыр. Беля ки, ешг инсана Аллащла бяшяр ювлады
арасындакы илк ящд-пейман эцнц, йяни «рузи-яляст»дя, илкин мяълисдя
(«бязми-язял»дя) тялгин едилмиш, ешг йцкц бяндянин цзяриня гойулмуш
вя инсан бу ешгин севинъ вя фейзиндян мяст олмушдур. Еля буна эюря
дя инсан илкин йарадылыш эцнцндян ешг зювгцнцн мястидир.
Бязми-язялдя ичмишям вящдят мейинин ъцрясин,
Шюл ъцрядян ким та ябяд сярмясти-мяхмур олмушам. –
дедикдя Нясими буну нязярдя тутурду.
М.Явщяди ися щямин гайяни беля ифадя едирди:
Ешгин ъамындан олду о баьц бащар мяст,
Дювранц дящрц ашигц ешгц ниэар мяст.
Нащид мяст олду, гямяр дя онун кими,
Эцн мяст чыхды, олду фялякдя ня вар мяст.
Гязялдя бцтювлцкдя бцтцн хилгятин, каинат «чямяниндяки» щяр
кясин вя щяр шейин илащи ешгин бадяси иля мяст вя хумар олмасындан
сющбят эедир. Нясиминин «Мяст» рядифли гясидяси дя ейни идейанын бядии
вя образлы ифадясиня йюнялиб. Фцзулинин «Лейли вя Мяънун» поема-
сынын гящряманы Мяънун щягиги ешгин тясири иля еля сярмяст олур ки,
дцнйанын ня олдуьуну идрак етмир: «Юйля сярмястям ки, идрак етмя-
зям дцнйа нядир». Тясяввцфдя ешгин йюнц мяъаздан щягигятя, щисси
алямдян илащи варлыьа доьру йюнялир. Мярифят ящли мяъази ешги дя гябул
едир. Онлара эюря кясрят аляминин, алями-ъузвцн бцтцн зярряляриндя, о
ъцмлядян щяр бир инсанда илащи варлыьын вяъщиндян бир тяъялли нуру вар-
дыр. Инсан башга варлыгларда, хцсусиля дя юз щямъинсляриндя щямин
нуру эюрцб она мейл едир, ону севир. Бу мадди дцнйа севэиси, щисси
127
алямдяки зярряляря мещр, башга сюзля, мяъази ешг олса да, мягбулдур.
Чцнки, яввялян, бцтцн мяхлугат Танры тяряфиндян вя онун затындан
йарадылыб. Икинъиси ися, мяъази ешг юзц щягиги ешг цчцн башланьыъ, мя-
щяббят йолунун ибтидасыдыр. Инсаны кцфрдян имана, нагисликдян камил-
лийя, ъящлдян арифлийя апаран йеэаня вя щягиги йол да будур. Чцнки
Худа ешги щягигят ящли, ашигляр цчцн явязсиз щягигят йолу кими мцяй-
йянляшдириб. Щягиги саликляр анъаг бу йола баш яйярляр:
Гяд янарял ешгц, лил цшшагц мцнщаъял-щцда,
Салики-ращи-щягигят ешгя ейляр игтида.
...Вадийи-вящдят щягигятдя мягами-ешгдир
Ким, мцшяххяс олмаз ол вадидя султандан эяда.
Füzuli
Ону да гейд етмяк лазым эялир ки, тясяввцф шейхляри щеч дя мя-
щяббят вя ешги ейни шей щесаб етмирляр. Бир гайда олараг, ирфан са-
щибляри ешги мящяббятин даща шиддятли дяряcəси кими дяйярляндирирляр.
Адятян ешг кюзцн юзцня, мящяббят ися кюзцн ишыьына бянзядилир. Йяни
ешг атяш, мящяббят ися онун нурудур. Буна эюря дя ешг даща чох
йандырыб йахыр. Онун щяраряти даща зийадядир.
Анъаг ешг вя севэи ня гядяр язямятли дуйьу, мющтяшям щисс олса
да, бир о гядяр дя ъяфавериъи хислятя маликдир. Буна эюря тясяввцфдя
«ешг мцшкцлц», «бялайи-ешг» адланан айрыъа бир анлайыш щакимдир.
Орта яср классикляримизин чох тез-тез бядии дилля «ешг мцшкцлц»ндян вя
«бялайи-ешг»дян шикайят етмяляринин сябяби дя будур. Беля ки, ешг иши
илк юнъя асан вя ъазибядар эюрцнцр. Лакин еля ки, бу дярдя мцбтяла
олдун онун мцшкцлляри орталыьа чыхыр. Ешг вя мящяббятин чятин, аьыр,
язабвериъи бир щисс олдуьу бялли олур. Вящдяти-вцъуд фялсяфясиня эюря
вящдят аляминдян айрылыб кясрятя дцшян зяррянин «шяби-щиъран» эцнляри
башлайыр. Юз яслиндян айрылан зярря «шяби-щиъран»ын зцлмят вя гаран-
лыьында вцъудц-кцллцн севэиси иля язаб чякир. Бу севэи артдыгъа ъяфа да
артыр. Яслиндя ися ешг йолунда даща чох язаб чякмяк бяндянин Щагга
олан севэисинин бюйцклцйцня дялалят едир. Фцзулинин Мяънунун дили иля
ифадя етдийи кими инсан «бялайи-ешг иля» ня гядяр чох «ашина» олурса,
ня гядяр чох мяшяггят вя говьа чякирся, вцъуди-мцтляг гаршысында юз
ешгинин бюйцклцйцнц, мящяббятдя сабитгядям вя сядагятли олдуьуну
бир о гядяр чох исбата йетирмиш олур.
Вящдяти-вцъуд фялсяфясиня эюря яслиндя ешг, ашиг вя мяшуг,
мящяббят, щябиб вя мящбуб, севэи, севян вя севилян мащиййятдя ейнидир.
Садяъя олараг тязащцрляр фярглидир. Щям дя мцшкцл иш олан ешгин щяги-
гятини щяр кяс анлайа, ъяфасыны щяр кимся чякя билмяз. Онун зювг вя
сяфасыны анъаг ешг зювгц оланлар, ъяфасыны ися щягиги язабкешляр вя
садиг бяндяляр чякя биляр.
128
Ешг ейни заманда щцснля, йяни щягиги эюзялликля баьлыдыр. Бунлар

бири диэярини тамамлайыр. Бири олмадан диэяринин ашкар олмасы мцм-
кцн дейил, бири олмадан диэяринин гиймят вя дяйярини анламаг олмаз:
Ешг олмасайды, олмаз иди щцсн мцштящир,
Щцсн олмасайды, ешг итирмишди шющрятин.
Фцзули
Ешги защир едян щцсн, щцснцн дяйярини билдирян ешгдир.
Ешг аьыл вя елмдян даща йцксякдир. Аьыл вя елмля анъаг мадди
дцнйаны вя она аид биликляри кясб етмяк, анламаг олар. Яввялъя дя
дедийимиз кими, бунлар илащи щягигятляри анламаг цчцн кифайят етмир.
Щямин щягигяти дярк етмяк вя она чатмаг йалныз ешгин йардымы иля
мцмкцндцр.
Тясяввцф вя ирфан дцшцнъясиндя сон вя башлыъа мягсяд камил
инсан проблемидир. Яввялъя дя дедийимиз кими, инсан ян шяряфли хилгят,
Аллащын йер цзцндяки вариси, хялифясидир. Гуранын «Фатир» сурясиндя де-
йилдийи кими: «Сизи йер цзцнцн варисляри едян (бир-биринин йериня эятирян)
Одур» (айя 39). Варлыг да инсана хатыр йарадылмыш, инсанын тимсалында
Танры ону эюряъяк эюзляр вя таныйаъаг гялбляр хялг етмишдир. Демяли,
яслиндя, «нцсхейи-сяьир» олан, ъювщяри мянадан ибарят, лакин мцвяг-
гяти олараг сурятя эялмиш инсанын ясас мягсяди йер цзцндя Щагга
йюнялмяк, онун севэиси иля йашамаг, няфс адлы шейтанын, яьйарын фит-
нясиня уймамаг, ваъибдян башга бцтцн масиваны, щятта юз ъисмани
варлыьыны да унутмагдыр. Илащи яхлагла яхлагланмаг, мяняви сафлыг,
рущани камиллик суфизм етигадында башлыъа гайядир. Тябии ки, беля бир
инсан дцнйанын щяр ъцр шяр вя бядхащ ямялиндян узаглашыб, анъаг хе-
йир вя няъиб ямялляр мцъяссямясиня чеврилир.
Тясяввцф идеологлары инсанлары дини, ирги, милли, ъинси вя с. мян-
субиййятляриня эюря фяргляндириб бу яламятляря ясасян бирини диэяриндян
цстцн щесаб етмир. Кябя иля кился, мясъидля бцтханя, мцсялманла
христиан щягигят ящлинин нязяриндя мащиййятъя ейни, бир-бириндян фярги
олмайан варлыглар сайылыр:
Кябявц дейр нядир, гейр нядир, сейр нядир?
Мясъидц бцткядявц хиргявц зцннар нядир?
Нясими
Ирфан ящлинин бахыш вя гянаяти белядир:
Айры билмишсян, Фцзули, мясъиди мейханядян,
Сящв имиш ол ким, сяни биз ящли-ирфан билмишиз.
Фцзули
Ей Фцзули, сян мясъидля мейханяни (кцфр мяканы сайылан, шяраб
ичилян йери) бир-бириндян айырырсан. Бу сящв бир йолдур. Щалбуки биз сяни
мярифят сащиби, ящли-ирфан щесаб едирдик! Бу али тясяввцф дцшцнъясиндя
ясас инам вя принсипдир.
129
Тясяввцф вя ирфанда инсанлар бир-бирляриндян йалныз ъащиллийиня вя

камиллийиня, Щаггамы вя йа мадди дцнйайамы баьлылыгларына, Щаг-
гынмы вя йа няфсинми (шейтанынмы) гулу олдугларына эюря фярглянирляр.
Илащи варлыгдан айрылыг – щиъран дярди вя Щагга говушмаг –
вцсал щясряти тясяввцф фялсяфясиндя хцсуси популйарлыг кясб едян
мясялялярдян биридир. Ашиг, бяндя, салик сурят аляминдя даим «шяби-
щиъран»ын язабларыны йашайыр, юз мяшугундан айрылдыьына эюря мющнят
вя изтираба дцчар олур, аьыр вя мцзтяриб щаллар кечирир, эюз йашы тюкцр.
Лакин Аллащ – мяшуг, йар ашигя гаршы лагейд вя сойугганлыдыр. Бир
тяряфдян, яьйар (няфс) вцсал йолунда манеядирся, диэяр тяряфдян дя
мяшугун етинасызлыьы ашигя язаб вя дярд верир. Мяшуг ися юз тямкини вя
лагейдлийи иля ашигин ешгдяки сябр вя сябатыны йохламаг, вцсал уьрун-
дакы ирадя вя ъяфакешлийини сынамаг ниййятиндядир. Бядии ядябиййат
цчцн бол материал верян бу мювзу орта ясрлярдяки тяригят мейлли сянят-
карларымызын йарадыъылыьында эениш шякилдя юз образлы яксини тапмышдыр.
Салик, бяндя вя ариф цчцн ян бюйцк севинъ дя вцсал севинъидир.
Щяр бир щягиги суфи камиллик йолунда щиъран, мющнят язабыны вя
вцсал щясрятинин изтирабларыны йашамалыдыр. Цмумиййятля, камиллик йолу
узун, мяшяггятли вя чятин бир йолдур.
Тясяввцфдя рямзляр вя символик йозумлар. Суфизмдя рямзи ифа-
дялярин вя символик йозумларын бюйцк ролу вардыр. Бурада бир сыра
рямзи анлайышлар вардыр ки, онлар юзцнямяхсус мяналарда, башга сюз-
ля, юз щягиги мянасындан фяргли анламда ишлядилир. Буна эюря дя дини-
фялсяфи ъяряйан олан суфизмин мяхсуси символик дили олдуьу тез-тез
нязяря чатдырылыр. Щямин дил образлы шякилдя «гуш дили» («мянтигцт-
тейр») адландырылыр. Дейилян мятляби Нясими бир гязялиндя бу ъцр
вурьулайыр:
Щяр кимся Нясими сюзцнц кяшф едя билмяз,
Бу гуш дилидир, аны Сцлейман билир анъаг.
Тясяввцфдяки рямзи анлайышлары, онун «гуш дили»ни билмядян тя-
сяввцфцн ясас идейаларыны, мярам вя шярщлярини, елми-фялсяфи мащий-
йятини дя дцрцст шякилдя анламаг мцмкцн дейил.
Дини-тясяввцфи ядябиййатларда варлыьын башланьыъы мябдя, сону
ися мяад адланыр. Инсан да бир хилгят кими мябдядян эялиб мцвяггяти
олараг мадди алямдя гярарлашыр вя сонра мяада – сон гайыдыш мяка-
нына дюнцр.
Инсан сурят аляминдяки йашайыш просесиндя мяняви-яхлаги ка-
милляшмя вя Щагга доьру йцксялиш йолунда бир сыра мягам вя щаллар-
дан кечир. Бунлар щяр икиси йцксялиш йолунун пилляляри олса да, щеч дя
ейни шей дейилдир. Мягам Щагг йолчусунун ямяли фяалийййят, тяърцбя
вя сынаглар васитясиля тядриъян газандыьы мяняви-яхлаги вя психоложи
вярдишляр системидир. Мягам мцрид вя саликин шяхси ирадяси, чалышма вя
130
сяйи иля газанылыр, йяни мякасибдир (кясб едиляндир). Мягам давамлы

вя узунмцддятлидир. Щал ися илащи вяъд (екстаз) вя илщам йолу иля ялдя
едилян, салик вя арифин гялбиня мцяййян ан чярчивясиндя назил олан ба-
тини нурланма щиссидир, илащи верэидир. Йалныз мцяййян мягам цчцн
верилир вя сонра кечиб эедир. Щал мяващиб, йяни илащи тяряфиндян бяхш
олунан щиссдир.
Мягамын йедди (тювбя, вяря, зющд, фягр, сябр, тявяккцл, риза),
щалын ися он (мящяббят, хоф, риъа, шювг, мцшащидя вя с.) олдуьу эюс-
тярилир. Анъаг айры-айры тясяввцф шейхляринин тяфсирляриндя бязян бу
рягямляр дяйишя билир.
Суфизмин юзцнямяхсус вя зянэин бир терминолоэийасы вардыр. Бир
чох сюз вя ифадяляр бурада дини-фялсяфи термин сяъиййяси дашыйыб юз щя-
гиги мянасындан фяргли анламда ишлядилир. Щямин истилащларын мяхсуси
мяналарыны билмядян суфизмин ясл мащиййятини там шякилдя баша дцш-
мяк мцмкцн дейил. Мясялян:
Мяшуг, йар, ъанан, дилдар, ниэар, севэили вя с. дедикдя тясяввцф
терминолоэийасында Аллащ нязярдя тутулур. Ирфан шаирляринин бу адлар
алтында вясф етдикляри эюзял дя мящз Щаггын юзцдцр.
ашиг – мцрид, салик, дярвиш, сяййар, ариф вя с. мяналары ифадя едир.
Бунлар Танры ешгиля йашайан кимсяляр, ону севян щябиблярдир.
яьйар – яввялъя дя дейилдийи кими, Аллащдан башга гейри шейляр,
мадди дцнйа вя онун щявясляри, шейтани ещтираслар, няфс вя онун
истякляридир ки, гулу Щагдан узаглашдырыр.
саги (шярабпайлайан) – иршад сащиби, мцршиди-камил, пир, шейхдир
ки, мцридя, Щагг йолчусуна илащи елм вя щикмят, мярифят юйрядир,
Танры севэиси тялгин едир.
мей, бадя, шяраб, пийаля – щягиги мянада ичиляркян аьылы апаран,
инсаны мястлийя дцчар едян майедир. Тясяввцфдя ися мярифят елми, илащи
щикмят, Щагг верэиси, ваъибцл-вцъуда бяслянилян мящяббят вя ешгдир
ки, бу щиссин бяндяйя тядриъян тялгин олунмасы аьылы йоха чыхарыр, Тан-
ры варлыьынын дяркиндян вя она олан ешгдян мястлик вя хумарлыг йара-
ныр. Танры варлыьынын дярки вя ондан доьан севинъ вя вяъд явязедилмяз
мяняви шярабдыр.
мейханя, мейкядя дедикдя ися тяккя, завийя, ханяэащ, йяни
ирфан оъаьы, мярифят юйрянилян мякан, илащи севэинин юйрядилдийи йер
нязярдя тутулур.
ней – Щягиги вятяндян – вцъуди-кцллдян айрылыб мяъази вятяня –
ъцзв аляминя дцшян вя бунун цчцн дя фярйад вя наля едян зярря. О, юз
яслиндян айрылдыьына эюря гяриб вятяндя щиъран гяминин шикайятлярини
сюйляйир. Нейин ичинин бош олмасы онун мяняви вя рущани олан
Щагдан башга бцтцн масивани тярк етмяси кими йозулур. Нейи чалмаг
цчцн она цфцрцлян няфяс вя щава вцъуда, ъисмя цфцрцлян илащи руща
131
бянзядилир. Ней щям дя щяр ъцр няфсани истяклярдян хилас олмуш гялб вя
вцъуда ишарядир.
Классик сяняткарларымызын ясярляриндя тез-тез раст эялинян бязи
башга тясяввцф истилащларынын бир нечясинин мянасыны да гысаъа шякилдя
бурада веририк:
ай (мащ) – илащи варлыьын ъамал сифятляринин нишаняси вя щягиги
эюзяллик символу. Щямчинин чохлуг аляминин мцхтялиф формаларда
(юлчцлярдя) тязащцрц (ай мадди дцнйадакы варлыглар кими кичилир вя
бюйцйцр, йяни дяйишкяндир), Щагга аид сирлярин зцщуру.
Буся (öpüş) – сюз вя кялам; Щаггын варлыьындан вя билэисиндян
алынан рущани зювг вя няшя.
бцт - ясасян, ешг вя вящдят мязщяри кими мцсбят анламда ишля-
нир. Чох аз щалларда мадди алями, няфси истякляри билдирир.
гамят (гядд) – йцксялиш вя уъалыьа, гялбин илащи алямя йюнял-
мясиня ишарядир.
Гаф – бядии ядябиййатда да тез-тез хатырланан яфсаняви даьдыр.
Цмумиййятля, даь, о ъцмлядян Гаф тясяввцфдя рущи-мяняви уъалыг,
батини сафлыг вя йцксялиш мягамы анламында ишлядилир.
гялям – Гуранда бир нечя йердя хатырланан вя анд йери сайылан
гялям кцлли-няфся, илкин йарадылыша вя эениш илащи билийя ишарядир. Гялям,
йазы вя лювщя тясяввцфдя мцгяддяс сайылыр.
гаш (ябру) – яввялян, гибляйя вя мещраба ишарядир. Икинъиси,
Мящяммяд (с.) пейьямбярин мераъ заманы Аллащла йахынлыьыны ифадя
едян «габи-гювсейн» анламында ишлядилир. Чцнки гаш гювс шяклиндядир
вя кямиййятъя икидир. Цчцнъцсц ися, ашигя гаршы лагейдлик (истиьна),
эюзяллик вя наз яламятидир.
дейр – щягиги мянада монастр, кился вя йа атяшэядя, атяшпя-
рястлик мябяди мянасындадыр. Мцсялманлыг цчцн гейри-мягбул мякан
олан дейр тясяввцфдя мяна алями, вящдят сарайы, ирфан оъаьы, иршад вя
ирфан сащибинин пак дахили алями вя с. кими мцсбят рямзи чаларда
ишлянир.
додаг, аьыз (ляб-дящян) – сюз вя кялам рямзидир. Аьыз тякяллцм
(данышмаг), додаг ися Щагг тяряфиндян назил олан кялама ишарядир.
Аьызын кичиклийи илащи сирлярин инъялийиня бянзядилир. Бязян дя нюгтя вя
зярряйя тяшбещ едилир. Аьызын кичиклийи илащи билик вя сирлярин йыьъам
ифадяси мянасында да анлашылыр. Додаг ися Танрынын щяйатвериъи рущу,
дирилик суйу кими символик йозума да маликдир.
булуд (ябр) – Щагг иля бяндя, ашиг арасындакы вцсалы янэялляйян
щиъаб. Вящдят, йяни Эцняшля гул арасында айрылыг йарадан, Щаггын
ъялал вя ъамал эюзялликлярини эюрмяйя мане олан пярдя; няфс.
Янга – яфсаняви гуш. Гаф даьында йашадыьы эцман едилир. Ады
вар, ъисми йохдур. Тясяввцф ягидяси, илащи мярифят вя ешг рямзи кими
132
ишлянир. Беля ки, бу али кейфиййятляр дя Янга кими эюзя эюрцнмяйян

ясрарлы мювъудлугдур.
зяняхдан – Щагг йолчусунун фикри дцнйасында йаранан мцш-
кцлляр вя защири мцшащидядян ямяля эялян зювг вя фейз. Зяняхдан вя
йа зянях инсанын чянясиндя олан кичик чухура дейилир.
какцл – ашигин щисси алямдя Щагга говушмаг цчцн кечдийи
доланбаъ йоллара, язаблы вя зигзаqлы эедишляря ишарядир. Какцл сачын
гыврым, буруг щиссясиня дейилир. Ашигин илащи алямя говушмаг
уьрундакы ъящди заманы кечдийи нащамвар йол какцля бянзядилир.
куй – куй «мящял» демякдир. Щаггын дярэащына, мяскяниня
баьлылыг анламындадыр. Ашигин, арифин мейли даим йарын (Щаггын) сяри-
куйиндядир.
эюз (чешм) – эюрцм, йяни бясирят рямзидир. Инсан физики эюзля
Аллащын йаратдыьы защири дцнйаны эюрцб анлайыр. Батини эюзля ися
щягигяти мцшащидя едя билир. Демяли, щям защири, щям дя батини
мянада эюз Щаггын дяркиня хидмят едир вя илащи бясирят символудур.
Эюзцн хумарлыьы, мястлийи, щямчинин онунла ялагядар ишлянян шящла,
фяттан, ъаду, бимар вя с. ифадяляр эюзяллик, инъялик, зярифлик яламятидир.
Эюзля баьлы ишлядилян наз, гямзя, истиьна, навяк вя с. ифадяляр ися
Щаггын ашигя-бяндяйя гаршы етинасызлыьы, ону сынамаг истяйидир.
Эцняш (афтаб) – щям вящдят, бирлик, щягигят, щям дя эюзяллик, цз
вя ъамал рямзидир. Танрынын ъамал сифятляринин нишанясидир.
эцл – Танры рящмяти вя ещсанындан инсан гялбиндя йаранан фярящ
вя севинъ.
мар (илан) – мянфи чаларда ишлянир. Няфс, мадди дцнйа ещтираслары,
ъисмани истякляр, Щагг йолчусуну щягигят аляминдян айыран щявясляр
нязярдя тутулур.
мцсафир – сяфря едян, ашиг, мцрид, салик, Щагга доьру йол эедян.
муй (тцк) – Аллаща аид сифятлярин (зат, ъялал, язямят вя с.) ашкара
чыхмасы вя бу сифятлярин инъялийи. Бу сифятляр тцк кими инъя олдуьундан
онлары танымаг чятиндир.
нигаб – щябибля мящбуб, севянля севилян арасында пярдя. Нигаб
(юртцк) мяшугун эюзялликлярини эюрцб мцшащидя етмяйя мане олур.
Ашиг камилляшдикъя бу манея ортадан галхыр.
нюгтя – вящдят рямзидир. Беля ки, гялямин уъу каьыза вя йа
лювщяйя тохундугда нюгтя ямяля эялир вя сонра йазы йазылыр. Демяли,
нюгтя йазынын башланьыъыдыр. Варлыьын башланьыъы да вящдятя баьлыдыр вя
ондан няшят едир. Нюгтядян – башланьыъдан сонра ямяля эялян йазы-
хятт ися варлыьын тядриъян низамла зцщур олмасына ишарядир.
тцрря (тяррар) – башын юн тяряфиндян салланан гыврым телляря
дейилир. Гыврым олдуьуна эюря яйри, доланбаъ йола ишарядир. Ашиг
133
щягигят йолунда бу ъцр яйри вя доланбаъ эедишатларда аза биляр.

Ъамал сифятинин яламятляриндян щесаб олунур.
цз (рухсар) – вящдятя вя Щаггын ъамал сифятиня ишарядир.
Эюзяллийин башлыъа яламятляри цздя ъямляшир вя буна эюря дя илащинин
щцсн сифятинин символу, щямчинин ишыг вя паклыг мязщяри кими ишлядилир.
Щятта бязян Мцсщяфя (Гуран), Эцняшя, Айа вя с. дя бянзядилир.
сач (зцлф) – эеъя, гаранлыг, зцлмят, кцфр, кясрят, дцнйяви щявяс,
мадди дцнйа вя с.-ин рямзидир. Сачын чохлуьу кясрятя, гаралыьы
зяррянин вя бяндянин вящдят аляминдян айрылыб «шяби-щиъран»а, ашигя
зцлмят олан сурятляр аляминя дцшмясиня, сачын яйрилийи мадди дцнйанын
яйри ишляриня бянзядилир. Зцлфцн ясири олмаг мадди дцнйанын ясири
олмагдыр. Цз эюзялдир вя Щаггын эюзяллийинин тяъяллисидир. Сач цзя
тюкцлдцкдя цзц, Щаггын щцснцнцн нишанясини эизлядир. Демяли, зцлф
мяшугла ашиг арасындакы щиъабдир. Цз Щаггын лцтф, сач ися гящр сифятиня
ишарядир. Сач бязян рущларын мяскяни анламында да ишлядилир.
хал – щягиги вящдят нюгтяси. Танры затынын йеэанялийи вя бцтюв-
лцйц. Щяр шей: варлыг вя хилгят бу бцтювлцйя – мяркязи нюгтяйя
баьлыдыр. Хал Гейб вя Шящадят аляминин ващид тимсалы кими щямин
нюгтяйя бянзядилир.
хятт – Щаггын вяъщинин, йяни цз вя мащиййятинин эерчяклик
аляминдя тязащцрц вя Щаггын ъамалынын тяъяллиси хятт адланыр. Хятт
щям дя Танрынын щцсн вя ъамалынын цздяки инъяликляринин символудур.
Хятт, адятян, вящдятин кясрятдя тязащцрц вя илащи варлыьын язямятиня
йахынлыг мяртябяси кими дя дяйярляндирилир.
чилля – мцрид вя саликин иршад йолунун мцяййян мярщялясиндя
сынаг, Щагг вя мцршид гаршысында имтащан цчцн хялвятя чякиляряк
щяйата кечирмяли олдуьу ямялляр вя бу ямяллярин иъра мцддяти чилля
адланыр. Аълыг, йухусузлуг, сцкут, узлят, рийазят, няфси арзулардан
тамамиля ял чякмяк вя с. дя бурайа дахилдир. Чилля, ясасян, 40 эцн
чякир вя мцридин Щагг йолундакы чятинликляря дюзмя баъарыьыны вя
дахили ишыгланмада наил олдуьу мяртябяни цзя чыхарыр.
шам – ирфан нуру, Щагг йолчусунун гялбиндя йанан илащи ешг вя
щягигят ишыьыдыр ки, ону доьру йола сювг едир, щягигятляр бу ишыгда
эюрцнмяйя башлайыр.
шащид – Танры щягигятинин гялб эюзц иля мцшащидяси; Щаггы Щагг
иля эюрмяк; гайиб оланы эюстярян батини дялил. Щаггын тяъяллиси вя
мцшащидяси заманы гялбдя зцщур едиб гярарлашан щал.
Тясяввцф вя сюз сяняти. Тясяввцф бцтцн орта ясрляр бойунъа ислам
шяргиндя низамлы вя мцкяммял мяняви-яхлаги давраныш нормалары,
биткин, йеткин вя бцтюв дини-фялсяфи етигад системи олараг галмады. О,
сянятин мцхтялиф сащяляринин (мусиги, рягс, ряссамлыг вя с.), хцсусиля
дя, сюз сянятинин йцксялишиня ряваъ верян ъидди стимул ролуну ойнады.
134
Мцбалиьясиз демяк олар ки, ислам шяргиндя орта ясрляр дюврцнцн

нящянэ, язямятли, зянэин, бяшяр поетик тяфяккцрцнцн шедеврлярини тяшкил
едян нцмуняляринин, бюйцк бир щиссяси юз ришясини тясяввцф вя ирфан
дцшцнъясиндян алыр. Бу дцшцнъя вя идейалар орта йцзилликляр ислам аля-
миндя бир чох нящянэ ядяби сималарын йарадыъылыьына гида верян еля
мцщцм мянбя ролуну ойнамышдыр ки, щямин фактор олмадан бу
сяняткарлары бир ядябиййат хадими кими дцшцнмяк беля мцмкцн дейил.
Беляликля, суфизм орта ясрлярдя дярин мязмун, идейа вя мцндяриъяйя
малик тяригят ядябиййатынын йаранмасына сябяб олмушдур. Щансы ки,
щямин ядябиййаты орта йцзилликляр ядяби мейданынын мящсуллары
ичярисиндян эютцрсяк, мейдан чох йохсул, бясит вя мискин эюрцняр. Бу
фикирляр ейниля Азярбайъан ядябиййатына да аиддир.
Суфизм идейаларынын бядии ядябиййатда илкин тязащцрц ВЫЫЫ-ЫХ
ясрляря аиддир. Бу дини-фялсяфи эюрцшцн юзц тякмилляшдикъя, зянэинляш-
дикъя вя мцкəммял систем щалына эялдикъя онун сюз сянятиня тясир
имканлары да артыр. Артыг ХЫЫ-ХЫЫЫ йцзилликлярдя тяригят ядябиййатынын
Фяридяддин Яттар, Сянаи Гязняви, Ящмяд Йасяви, Ъялаляддин Руми,
Йунис Ямря вя с. кими язямятли сималары йетишир. Сонракы дюврлярдя дя
Сяди Ширази, Щафиз Ширази, Ябдцррящман Ъами вя с. шярг классикляринин
йарадыъылыьында тяригят мейлляринин ъидди тязащцрцнц эюрцрцк.
Азярбайъан ядябиййатында да буна бянзяр мянзяря иля растла-
шырыг. ХЫЫ яср шаирляримизин (Низами, Хагани вя с.) йарадыъылыьында
суфизм мейлляринин ютяри дя олса, мцяййян тязащцрляри юзцнц бцрузя
верир. ХЫЫЫ ясрдян етибарян бу мейл эцълянир вя сонракы йцзилликляр
бойунъа ящатяли шякилдя давам едир. ХЫЫЫ-ХЫВ ясрлярдя И.Щясяноьлу,
М.Шябцстяри, З.Ширвани, М.Ящвяди, Я.Тябризи, И.Нясими вя с., ХВ-ХВЫ
йцзилликлярдя ися Г.Январ, Хялили, Кишвяри, И.Эцлшяни, Щябиби, Хятаи, Фц-
зули вя с. сяняткарларымызын йарадыъылыьында тяригят идейалары юзцнцн
ъидди бядии яксини тапыр. ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрлярдя бу мейл хейли дяряъядя
юлязися дя, юз юмрцнц давам етдирир. Цмумиййятля, бу дюврцн бюйцк
ядяби шяхсиййятляри суфизмя юз сяляфляри иля мцгайисядя аз мейл эюс-
тярмишляр.
Бяс тясяввцф идейаларынын ядябиййата эялишинин, бу дини-фялсяфи
системин сюз сяняти иля чох тез, щям дя асанлыгла гайнайыб говушма-
сынын сябяби ня иди?
Яввялян, онларла вя йцзлярля садя, зянэин олмайан инсаны ятра-
фына топлайан ханяэащларда мцршидин, шейхин бир гядяр гуру, сойуг
эюрцнян буйруг, эюстяриш вя нясищятляриня ъанлылыг, гайнарлыг, тяравят,
тясиредиъи емосионал чалар эятирмяк даща сямяряли ола билярди. Бунун
йолу ися, тябии ки, сянят мейданындан кечирди. Еля буна эюря дя чох
кечмядян ханяэащ иъмаларынын бир чохунда мусиги (сяма’), рягс,
хцсусиля дя шеирлярдян, илащи вя няфяс кими поетик нцмунялярдян истифадя
135
олунмаьа башланылды. Тясяввцфля сянятин бу илкин чульашмасындан

сонра заман-заман ханяэащ вя суфи иъмаларындан кянар мяканлар,
мягамлар, динляйиъиляр вя охуъулар цчцн дя щямин идейалары тялгин вя
тяблиь едян поезийа юрнякляри йаранды. Бунларын кямиййяти артыб кцтля-
виляшди вя нящайят, бядии ядябиййатын айрыъа бир голуна чеврилди.
Икинъи тяряфдян, суфиляр вя арифляр ислам пейьямбяринин «Аллащ
эюзялдир вя эюзяллийи севяр» щядисини бир щяйат вя фяалиййят шцарына
чевирмишдиляр. Онлар ханяэащлары эюзял шякилдя бязяйир, эюзял эейинир,
эюзял данышмаьа вя давранмаьа чалышырдылар. Бу ися ханяэащ щяйатына
бир бядии-естетик рущ ашылайырды. Эюзял мусиги, рягс вя шеир ися бу фяалий-
йяти бядии-естетик йюнцмдя тамамлайырды.
Цчцнъцсц ися, тясяввцфцн ишлядийи мясляк вя мярам, идейалар,
саликин вя арифин кечирдийи батини дуйьулар, ирфани тяфяккцр тярзи, бура-
дакы зянэин образлар, рямзляр, Танры-бяндя, бяндя вя ешг мцна-
сибятляри вя с. поезийа цчцн зянэин материал верирди. Еля буна эюря дя
бяшяр тарихиндя щеч бир дини-фялсяфи инанъ системи бядии ядябиййатла
тясяввцф гядяр гайнайыб говушмамышдыр.
Тяригят ядябиййатыны йараданларын юзляри дя мянсубиййятиня эюря
мцхтялифдир. Онларын бир гисми билаваситя тяригят башчыларыдыр. Мясялян,
Я.Йясяви (йясявилик), Ъ.Руми (мювлявилик) вя С.Ярдябили (сяфявиййя)
кими. Бязиляри ися айрыъа тяригят йаратмасалар да, мцяййян тяригятин
цзвц, щятта шейх олмушлар. Мясялян, И.Щясяноьлу, М.Явщяди, Ш.И.Хятаи
вя с. кими. Цчцнъц бир гисiм шаирляр ися конкрет олараг щяр щансы бир
тяригятя мянсуб олмамыш, лакин йарадыъылыгларында тясяввцф вя ирфан
идейаларыны бу вя йа диэяр дяряъядя якс етдирмиш, онун образ вя рямз-
ляриндян бящрялянмишляр. Мясялян, Xəlili, Hamidi, Həbibi, Kişvəri
М.Фцзули və s.кими.
Бурада бир ъящяти дя нязяря алмаг лазымдыр. Тяригят ящли мцяй-
йян тяригятя мянсуб олмайан шаирляри щеч вахт юзляриндян саймамыш,
кянар шаирляри юзлярининкиндян фяргляндирмякдян ютрц юз шаирляриня
«ашиг» вя йа «ашыг» ады вермишляр.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Атеш Сцлейман. Ислам Тасаввцфц, Парс Матбаасы, Анкара (тарихсиз)

2. Banarlı N.S. Resimli Türk edebiyatı tarihi. I c., İstanbul, 1998.
3. Бцнйадов З. Динляр, тяригятляр, мязщябляр (арайыш китабы). Бакы,
«Азярняшр», 1997
4. Бертельс Е. Э. Суфизм и суфийская литература. - Избранные труды. –
Москва, «Наука», 1965
5. Ъцмшцдоьлу Н. Фцзулинин сянят вя мярифят дцнйасы. Бакы-Тещран,
«Сцруш» няшр., 1997
6. Эюйцшов Н. Тясяввцф анламлары вя дярвишлик рямзляри. Бакы, «Турал-Я»
Няшриййат Полиграфийа Мяркязи, 2001
136
7. Эюйцшов Н. Гуран вя ирфан ишыьында. Бакы, «Игтисад Университети» няшр.,

2003
8. Эюлпынарлы Абдулбаки. 100 соруда Тасаввуф, Истанбул, 1965
9. Идрис Шах. Суфизм. Москва, «Клышников», Комаров И.К., 1994
10. Кара Мустафа. Тасаввуф ве Тарикатлар Тарищи, Дерэащ Йайынлары,
Истанбул, 1990
11. Неъмцддин Кцбра. Тасаввуфи щайат (щазырлайан:Мустафа Кара),
Истанбул, 1980
12. Тримингем Дж. С. Суфийские ордены в исламе, Москва, «Наука»,
1989
13. Qurani-Kərim (ərəbcədən tərcümə edənlər: Bünyadov Z., Məmmədliyev V.),
Bakı, Azərnəşr, 1991
14. Abdulhakim Yüce. Razinin tefsirinde tasavvuf. İzmir, 1996
15. Əvhədi M. Qəzəllər (farscadan tərcümə edəni: Yusifov X.), «Ədəbiyyat və
incəsənət» qəz., 1975, 22 fevral
16. Babayev Y. Təriqət ədəbiyyatı: sufizm, hürufizm. Bakı, Elm və təhsil, 2011
§ 8. Мащмуд Шябцстяри
Орта ясрляр бядии-фялсяфи фикир тарихимизин эюркямли нцмайяндя-

ляриндян бири дя Мащмуд Шябцстяридир. ХЫЫЫ йцзиллийин сону вя ХЫВ
йцзиллийин яввялляриндя йашамыш М.Шябцстяри, ясасян, эюркямли алим,
философ, шаир, суфи-пантеист бахышларын мяшщур нязяриййячиляриндян бири
кими танынмышдыр. О, фарс дилли Азярбайъан ядябиййатынын нцмайян-
дясидир. Чцнки бизя мялум олан бцтцн ясярлярини фарс дилиндя йазыб
йаратмышдыр.
Гыса бир юмцр йашамыш сяняткарын щяйаты барядя чох аз мялумат
вардыр. Шейх Сядяддин Мащмуд ибн Яминяддин Ябдцлкярим ибн Йящйа
Шябцстяри Тябризи 1287-ъи илдя Тябриз йахынлыьындакы Шябцстяр
гясябясиндя анадан олмушдур. Доьулдуьу йер Шябцстяр гясябяси олса
да, бязян «Тябризи» нисбяси иля дя хатырланыр. Онун вяфат тарихи бяллидир.
Бу тарих шаирин Шябцстярдя Эцлшян адланан баьчада йерляшян гябир
дашынын цстцндя ашкар шякилдя гейд олунмушдур. Щямин йазыда
дейилир: «Йцксяк рцтбяли шейх щиъри гямяри 720 (м.1320 – Й.Б.)-ъи илдя
33 йашында фани дцнйадан ял чякиб ябяди дцнйайа кючмцшдцр» (14,
193). М.Шябцстяринин тявяллцд тарихи дя бу мялумат ясасында дягиг-
ляшир. Демяли, сяняткар 1287-ъи милади илиндя Шябцстярдя анадан ол-
муш, ъями 33 ил йашамыш вя 1320-ъи илдя Шябцстярдя вяфат етмиш, орада
да дяфн олунмушдур. Онун барясиндя нисбятян дольун вя чох дяйярли
мялумат верян М.Тярбийят йазыр: «Онун гябри Шябцстяр гясябясиндя
Эцлшян адланан баьчанын ортасында мцяллими Бящаяддин Йягуб Тябризи
иля бир мягбярядядир. Щал-щазырда бу мягбяря зийарятэащдыр. Мягбяря
мцрури заманла учдуьуна эюря Щаъы Мирзя Аьасы юмрцнцн сонунда
мягбяряни тямир етдирмиш вя щиъри гямяри 1267 (м.1850)-ъи илдя Шейх
137
Мащмудун гябринин цстцня ики бюйцк мярмяр дашы гойдурмушдур» (14,

193).
Сонралар да М.Шябцстяринин гябри бир нечя дяфя тямир вя бярпа
олунмушдур. Эюркямли азярбайъанлы сяййащ Щаъы Зейналабдин
Ширвани юзцнцн «Рийазцл-сяйащя» ясяриндя Шябцстяринин Кирмана эет-
дийини, орада евляндийини, ушаглары вя нявяляри олдуьуну эюстярир. Иран-
да вахтиля баш вязир олмуш Мащмуд Ъямин дя бу нясилдян, йяни сянят-
карын нявяляриндян олдуьу сюйлянилир. Шаирин оьлунун онун «Эцлшяни-
раз» поемасына шярщ йазан илк мцяллифлярдян олдуьу да бяллидир.
М.Шябцстяри «Сяадятнамя» мяснявисиндя юзцнцн тяръцмейи-
щалына аид бязи гиймятли мялуматлар верир. Юмрцнцн бюйцк бир щис-
сясини сяйащятдя кечирдийини, Мисири, Сурийаны, Щиъазы, щямчинин Азяр-
байъан вя Иранын бир чох йерлярини эяздийини, юмрцнц елм, билик вя
тювщид юйрянмяйя щяср етдийини, бир сыра алим, ариф вя шейхлярля эюрцш-
дцйцнц, чохлу рявайятляр вя щикмятли сюзляр топлайыб онлардан гий-
мятли ясярляр йаратдыьыны сюйляйир:
Узун заман бойу, ня гядяр ки, юмр етдим,
Билийи, тювщиди юйрянмяйя щяср етдим.
Ей достлар, Мисир, Шам, Щиъаз юлкяляриндя,
Эеъяляр, эцндцзляр эязиб сяфяр етдим.
Илляр, айлар бойу фяляк кими доландым,
Сынагдан щяр кянди, щяр шящяри кечиртдим.
Бу фянн цзря бир чох алимлярин, шейхлярин,
Щяр юлкя, дийарда мян эюрмяйиня эетдим.
Бир чох рявайятляр, сюзляр мян топлайараг,
Онлардан гиймятли чох ясярляр йаратдым.
Щикмятли сюзляр вя гялябялярдян орда,
Аз-чох ня варса мян щамысыны гейд етдим.
Тябии ки, бюйцк ъяфакешлийи, сяйи, истедады, фитри габилиййяти, сяйа-
щяти, эюрцб эютцрмяк баъарыьы вя с. нятиъясиндя М.Шябцстяри йцксяк
билик ялдя етмиш, бир нечя дили вя бир сыра елмляри, о ъцмлядян илащиййат,
фялсяфя, астрономийа, мянтиг, етика, психолоэийа вя с.-и дяриндян мя-
нимсямишди. О, гядим йунан вя шярг фялсяфясиня, щямчинин дини елмляря
вя тясяввцф тялиминя дя йахындан бяляд олмушдур. М.Шябцстяринин
дярс алдыьы мцяллимляр ъярэясиндя о дюврцн танынмыш мцдяррисляриндян
олан Шейх Бящаддин Йягуб Тябризинин вя Шейх Яминяддин Тябризинин
дя адлары чякилир. Онун гябри дя Шябцстярдя мцяллими Шейх Бящаддин
Йягуб Тябризи иля бир йердядир.
Орта яср тязкирячиляриндян Я.Ъами, С.Щ.Байгара, Я.Я.Рази,
Л.Азяр, Р.Щидайят вя б. сяняткарын щяйаты, бядии фяалиййяти, фялсяфи эю-
рцшляри, йарадыъылыьы, онун «Эцлшяни-раз» ясяриня йазылан шярщляр барядя
138
мцяййян мялуматлар вермишляр. Лакин бу мялуматлар о гядяр дя

ящатяли дейил.
* * *
Узун юмцр йашамайан М.Шябцстяри йцксяк билийи, дярин елми-
фялсяфи щазырлыьы вя истедады, щямчинин эянълик илляриндян етибарян
йазмаьа башладыьы дяйярли, дярин елми мязмуна, бядии сиглятя малик
ясярляри иля чох тез шющрятлянмиш, Йахын вя Орта Шяргин мяшщур мцняв-
вярляри ъярэясиня дахил олмушдур. Онун йарадыъылыьы хейли зянэин вя
мараглыдыр. Философ шаирин «Шащиднамя», «Щяггцл-йягин фи мярифятц-
ряббцл-алямин» («Алямляри йараданы танытдырмаг цчцн эерчяк щяги-
гят»), «Миратцл-мцщяггигин» («Щягигят арайанларын эцзэцсц»), «Эцл-
шяни-раз» («Сирр эцлшяни»), «Сяадятнамя» вя с. кими ясярляр йаздыьы
бяллидир. Гайнаглар онун лирик поезийа сащясиндя дя юз гялямини сына-
дыьыны, хцсусиля бир сыра гязял вя рцбаиляр йаздыьыны да хябяр верир.
Шябцстяри бир мцтяръим кими дя фяалиййят эюстярмиш мяшщур алим,
мцтясяввцф вя илащиййатчы имам Гязалинин «Минщаъцл-абидин» («Абид-
лярин йолу») ясярини ярябъядян фарс дилиня тяръцмя етмишдир.
Бязи тядгигатчылар «Кянзцл-щягайиг» («Щягигятляр хязиняси») адлы
поема – мяснявини дя бу мцтяфяккир шяхсиййятя аид едирляр. Лакин
Азярбайъан алимляриндян Г.Мяммядзадя вя Ш.Исмайылов щаглы ола-
раг «Кянзцл-щягайиг» поемасынын М.Шябцстярийя дейил, юзбяк шаир вя
мцтяфяккири Харязмийя аид олундуьуну исрар едирляр.
Шаир-философун «Шащиднамя»дян башга о бири ясярляринин мятни
эялиб бизя чатмышдыр. «Сяадятнамя» поемасынын ися мятнинин тяхми-
нян йарыйа гядяри эцнцмцзя гядяр эялиб чыхмышдыр.
Щцсейн Байгара «Мяъалисцл-цшшаг»да мятни бу эцнкц елми-иъти-
маи алямя бялли олмайан «Шащиднамя» ясяринин «севян, севилян вя
севэи» щаггында бир рисаля олдуьуну хябяр верир. Демяли, бу, тясяв-
вцфля баьлы дини-фялсяфи бир трактат олмушдур.
М.Шябцстяринин йарадыъылыьынын нисбятян яввялки дюврляриндя гяля-
мя алынмыш «Шащиднамя», «Щяггцл-йягин фи мярифятцл алямин» вя
«Миратцл-мцщяггигин» рисаляляри нясрля, сонракы ики ясяр нязмля йазыл-
мышдыр. Щяр ики ясяр поема жанрында, мясняви формасындадыр. Йухарыда
дейилдийи кими, М.Шябцстяринин бцтцн ясярляри фарс дилиндядир.
Щям «Щяггцл-йягин фи мярифятцл алямин», щям дя «Миратцл-мцщя-
ггигин» елми мащиййят дашыйан дини-фялсяфи ясярлярдир. Бурада мцяллифин
щям дя суфи-пантеист эюрцшляри юз яксини тапмышдыр. Илащи варлыг, тювщид,
йарадылыш вя мадди эерçяклийя мцнасибятдя М.Шябцстяри Ибн ял-Ярябинин
ардыъылы, «вящдяти-вцъуд» тялиминин тяряфдары кими чыхыш етмишдир.
«Сяадятнамя» поемасы «Эцлшяни-раз»дан (1317) сонра тяхминян
1319/20-ъи иллярдя гялямя алынмыш вя мцяллифин сон ири щяъмли ясяридир.
139
Поеманын щяъми тяхминян 3000 бейтя гядярдир. Мясняви 8 фясля бюлц-

нцр. Ясярин мятнинин йалныз йарыйа гядяри ялдядир. Мцяллиф бурада юз
дини-фялсяфи вя елми эюрцш вя шярщлярини мянзум шякилдя гялямя алыр.
Диггяти ъялб едян мясялялярдян бири дя будур ки, шаир поемада юз
сяйащятляри, эяздийи йерляр, мцяллимляри, ону марагландыран мясяляляр,
бир сюзля, автобиографийасынын бязи нотлары барядя дя эярякли мялумат-
лар верир. «Сяадятнамя» фялсяфи поезийамызын дяйярли нцмуняляриндян
биридир.
* * *
М.Шябцстярини даща чох таныдан вя мяшщурлашдыран онун
«Эцлшяни-раз» поемасы олмушдур. Ярсяйя эялдийи дюврдян сонра чох
кечмядян она бир сыра шярщляр йазылмаьа башланды. Узун ясрляр бо-
йунъа йазылан бу шярщлярин сайы 40-а йахындыр. Бу шярщляр ичярисиндя ян
чох популйарлыг газанан ХВ ясрдя йашамыш Азярбайъан алими Шям-
сяддин Мящяммяд ибн Яли Лащыъинин йаздыьы «Мяфатищцл-еъаз» («Мю-
ъцзялярин ачары») адлы шярщдир ки, 1472-ъи илдя гялямя алынмышдыр.
Мараглыдыр ки, «Эцлшяни-раз»а шярщ йазанлардан бири дя мцяллифин
юз оьлу олмушдур.
М.Шябцстяринин йарадыъылыьы, хцсусиля дя «Эцлшяни-раз» поемасы
Авропа шяргшцнасларынын да диггятини ъялб етмишдир. Авропа алим-
ляриндян Щ.Пургуштал, У.Винфилд, Николсон, Е.Браун, М.Смит,
А.Крымски, Й.Бертелс вя б. ясярин тядгиги вя няшри, онун Авропа вя рус
охуъуларына таныдылмасы сащясиндя мцяййян тяшяббцсляр эюстярмишляр.
ХЫХ ясрин 20-ъи илляриндян башлайараг ясяр бир сыра Авропа дилля-
риня тяръцмя олунмаьа башламышдыр. Беля ки, поемадан йа мцяййян
парчалар, йа да ясяр бцтюв шякилдя латын (1821), алман (1825; 1838),
инэилис (1876; 1880; 1887; 1920 вя с.), италйан (1894), франсыз (1959),
рус (1976) вя с. Авропа дилляриня тяръцмя вя няшр едилмишдир. Поема
Ябдцлбаги Кюлпынарлы (1944) вя Садиг Йалсызучанлар (1999) тяряфиндян
нясрля тцрк дилиня дя чевриляряк чап олунмушдур. Ясярин орижиналы ися
Тябриздя (1862), Бухарада (1908), Тещранда (1957) вя с. йерлярдя ишыг
цзц эюрмцшдцр.
Азярбайъан алими Г.Мяммядзадя 1978-ъи илдя «Эцлшяни-раз»ын
елми-тянгиди мятнини щазырлайараг фарс дилиндя чап етдирмяйя мцвяф-
фяг олмушдур.
Щяля ХВ ясрдя, даща дягиги 1426-ъы илдя Ширази тяхяллцслц азяр-
байъанлы шаир ону Азярбайъан тцркъясиня чевирмишдир.1 Щямин тяръц-
мяни Бакыда чап етдирян (2004) Азярбайъан алими М.Наьысойлу юзц
1 Ширазинин «Эцлшяни-раз» тяръцмяси. Нурлан, 2004 (Бу китабын тяртиби вя няшри М.Наьысойлуйа
мяхсусдур. Алим Ширазинин тяръцмясини бцтюв шякилдя тяртиб етмиш, она дяйярли вя чох эениш юн
сюз вя шярщляр йазмышдыр).
140
даща сонра ясяри фарс дилиндян азярбайъанъайа филоложи шякилдя тяръцмя

едяряк онун чапына наил олмушдур.
Поеманын бир щиссясинин Азярбайъан дилиня бядии тяръцмяси дя
мювъуддур (16). Ихтисарла едилян бу тяръцмя поетик ъящятдян уьур-
лудур. Азярбайъан алими Ш.Исмайылов М.Шябцстяринин фялсяфи эюрцшляри-
нин тядгигиня айрыъа монографийа щяср етмишдир.
«Эцлшяни-раз»ын мейдана чыхмасы мцяййян сябябля баьлыдыр.
Поеманын яввялиндя «Сябябе-нязме-китаб» («Китабын йазылмасынын
сябяби») адлы парчада мцяллиф ясярин йазылма сябябиня тохунур:
Он йедди кечирди йедди йцз илдян,
Шяввал айы иди, бир эцн гяфилдян.
Бир елчи эюстяриб мин лцтф, ещсан,
Эялди, эюндярмишди ящли-Хорасан.
Мяшщур бир бюйцк вар щямин йерлярдя
Эцняш чешмясидир щяр бир щцнярдя.1
Мцяллифин «щяр бир щцнярдя эцняш чешмяси» щесаб етдийи щямин бю-
йцк шяхсиййят дюврцнцн нцфузлу алим вя шаирляриндян сайылан хорасанлы
Сейид Щцсейн Щяряви (1246-1320) олмушдур.
Султан Щцсейн Байгара «Мяъалисцл-цшшаг» ясяриндя мялумат
верир ки, мцяййян адамлар тясяввцфля баьлы бир нечя суалла Щцсейн Щя-
рявийя мцраъият едирляр. Ямир Щцсейн Hяряви ися бу сащядя Шябцс-
тяринин билик вя мялуматынын даща дярин вя эениш олдуьуну нязяря алыб
она мцраъият етмяйи лазым билир.
Беляликля, о, суфизмин мцхтялиф проблемляриня аид 15 суалы нязм
шяклиндя тяртиб едяряк елчи васитясиля азярбайъанлы мцтяфяккиря эюндя-
рир вя ондан мянзум шякилдя дя ъаваб истяйир. М.Шябцстяри яввял мяк-
туба ъаваб йазмаг истямир вя билдирир ки, бу суалларын ъаваблары онун
няср ясярляриндя мювъуддур. Мяктуба мянзум ъаваб йазмаг истя-
мямясинин сябябини ися онунла ялагяляндирир ки:
Яруз, гафийядя йерляшмир мяна,
Истядийин сюзля бирляшмир мяна.
Бунунла беля, М.Шябцстяри юз мцяллими Шейх Яминяддин Тяб-
ризинин тювсийяси иля Щцсейн Щярявинин мяктубуна шеирля ъаваб йазыр.
Суаллара лаконик ъаваблардан ибарят щямин мянзумянин щяъми ъями
49 бейтдян ибарят олур. Анъаг сонрадан йеня юз мцяллим вя устадынын
тящрики иля мцяллиф ясяри эенишляндирир. Суаллара даща ящатяли ъаваблар
йазыр, ъаваблара «Тямсил» вя «Гайда» башлыьы иля нязм парчалары
артырыр вя с. Щяъми 1000 бейтя йахын олан вя бядии-фялсяфи фикир тарихи-
миздя юнямли йер тутан «Эцлшяни-раз» поемасы беля йараныр. Пое-
1
«Эцлшяни-раз»дан верилян поетик тяръцмя нцмуняляри цчцн бах: «Щикмят хязиняси», Бакы,
Маариф, 1992, сящ.197-222
141
манын йаранма тарихи вердийимиз ситатда мцяллифин юзцнцн дя гейд

етдийи кими щиъри 717, йяни милади тарихля 1317-ъи илдир.
«Эцлшяни-раз» бядии-фялсяфи поемадыр. Лирик цслубда йазылмышдыр.
Щязяъ бящринин мяфАИлцн, мяфАИлцн, фяИлцн юлчцсцндя, мясняви фор-
масындадыр.
Поеманын юзцнямяхсус структуру вя композисийа гурулушу вар-
дыр. Яввялдя тювщид, халиг, хилгят вя йарадылыш низамы барядя сянят-
карын дцшцнъяляри верилир. Дини вя елми-фялсяфи дцшцнъяляриндя мцяллиф
дейилян мясяляляря тясяввцф идеолоэийасы, «вящдяти-вцъуд» тялими приз-
масындан бахыр. Сонра «Китабын йазылмасынын сябяби» барядя парча
верилир. Мцяллиминин хащишиля Хорасан шейхинин суалларына ъаваб вер-
мяйи гярарлашдыран мцяллиф щямин суаллара бядащятян ъаваб йаздыьыны
нязяря чатдырыр.
Шеирин мянаны ифадя етмякдя сюзцн имканларыны мящдудлаш-
дырдыьындан шикайятлянир. Ейни заманда бурада Щцсейн Щярявинин 15
суалынын щамысыны ардыъыллыгла садалайыр. Нящайят, йенидян айры-айры-
лыгда щяр бир суал вя она верилян ъаваб эялир. Ъавабларын бир чохунда
ъавабдан сонра «Тямсил» вя «Гайда» сярлювщяляри иля ялавя нязм
парчалары верилир ки, бурада сяняткар юз ъавабларыны мцгайися, тяшбещ
вя образлы дейимлярля дольунлашдырыр. Йяни поемада «тямсил» индики
анламда ясас персонажлары щейванлардан ибарят бядии ясяр мянасында
дейил, башга мянада ишлядилир. Поема кичик щяъмли «Хатимя» иля битир.
Мцяллиф щямин сонлугда ясярин адыны вя щямчинин юз адыны хатырладыр:
Алдым о эцлшянин ятри, дадыны,
«Сирр эцлшяни» гойдум онун адыны.
... Ахыр юз адымла битирдим буну,
Онун Мащмуд олсун, илащи, сону.
«Эцлшяни-раз»ын мювзу вя идейасы тясяввцфля баьлыдыр. Щцсейн
Щярявинин М.Шябцстярийя эюндярдийи суаллар суфизмин айры-айры проб-
лемляри, анлайыш вя истилащлары иля ялагядар сорьулардан, философ шаирин
щямин 15 суала ъавабы ися бу сорьуларын тясяввцф вя ирфан нюгтейи-
нязяриндян бядии-фялсяфи шярщиндян ибарятдир. Ялбяття, бу суалларын
верилмяси тясадцфи дейилди. Беля ки, ЫХ-Х ясрлярдян етибарян суфиляр бир
сыра дини вя етигади мясялялярдя илащиййатчылардан фяргли, щятта бязян
мцхалиф мювге тутдугларындан онлар мцщафизякар рущаниляр тяряфин-
дян тягиб олунурдулар. Щяллаъ Мянсурун дин хадимляринин фитвасы иля
едам олунмасы (922-ъи илдя) иля бу тягибляр даща да эцълянди. Она
эюря дя суфиляр юз мятляб вя мярамларыны, идейа вя эюрцшлярини мцхтялиф
ибаряляр, рямзи ифадяляр, ейщамлар, ишаряляр алтында эизлятмяйя баш-
ладылар. Онларын изащат, дейим вя йозумларында чохлу сайда символик
анлайышлар, мяхсуси шярщляр, рямзи истилащлар вя с. мейдана чыхды ки,
буну щяр адам анламырды. Щямин рямзи-ейщамлы диля «мянтиг-ут-
142
тейр» («гуш дiли») дейилирди. Щятта бир суфи иъмасында мцяййян мяна
кясб едян анлайыш, сюз вя ибаря башга иъмада гисмян, бязян щятта
тамамиля фяргли анламда ишлядилирди. Бу сащядя эизли вя сирли бир дейим,
йозум вя бахыш системи мювъуд иди. Щцсейн Щярявинин суаллары эюс-
тярилян мцбщям вязиййяти юйрянмяк, бу мятлябляри дяриндян билян
М.Шябцстяринин шярщи ися онлары айдынлашдырмаг мягсяди эцдцрдц.
Щцсейн Щярявинин илк суалы тяфяккцр барядядир:
Яввял юз фикримдян щейрятдяйям мян,
Тяфяккцр дейилян ня шейдир эюрян?
Фикрин яввялинин нишаны нядир?
Тяфяккцр сонунун цнваны нядир?
Суалы тясяввцф дцшцнъяси призмасындан ъавабландыран Шябцстя-
рийя эюря дцшцнъя батилдян щягигятя доьру эетмяк, ъцз'дя кцллц эюр-
мякдир. Инсанын кюнлцндя ямяля эялян тясяввцря ися тязяккцр, йяни ха-
тырлама дейилир. Тясяввцр фикирляшмяк цчцндцр ки, о, аьыл сащибляриндя
дцшцнъяйя чеврилир. Анлашылмайан шейлярин дярк олунмасы инсана мя-
лум олан тясяввцрлярин низамланмасы иля мцмкцндцр. Цмумиййятля,
башланьыъы атайа, даща сонра анайа, нятиъяни ися ювлада бянзятмяк
олар. Ариф, йяни вящдяти дярк едян кяс илк бахышда варлыгдакы нуру
эюрцр. Бу нур ися Щаггын юзцдцр. Камил дцшцнъя цчцн башлыъа шярт
йахшыны писдян, бир шейи башгасындан айырд етмяк, даща доьрусу,
тяъриддир. Бцтцн бунлар ися Аллащын лцтф вя кярамятиня баьлыдыр.
Щаггын инайяти олмадан мянтигля щеч няйи ачмаг олмаз. Бу мянада
Шябцстяри философун щягигяти анламаг вя цзя чыхармаг ъящдини бош бир
шей адландырыр. Чцнки философ юз ъящдиндя аьыла ясасланыр. Аьыл ися щяги-
гяти эюрмякдя аъиздир:
Узаг дцшцнъядян, щярзя аьылдан
Йа философ олар, йа щцлул щяр ан.
О цзцн нуруна аьыл мат галар,
Эет ону эюрмяйя айры эюз ахтар.
Философун эюзц тамам чаш иди
Вящдятдян о щаггы эюря билмяди.
Цмумян, тясяввцф дцшцнъясиндя елм ики йеря бюлцнцр: защири
елмляр вя илащи елмляр (елмü-лядцнни). Защири елмляр анъаг мадди алями
юйрянмякдян ютрц йетярлидир. Бунлар дцнйяви елмлярдир. Защири елмляр
аьыла, мянтигя вя дялиля сюйкянир. Щансы ки Щаггы бунлар васитясиля
дярк етмяк мцмкцн дейил. Философларын, фигщлярин, кяламчыларын, ила-
щиййатчыларын елми бу ъцр защири елмлярдир. Аллащы дярк етмякдян ютрц
«елмц-лядцнни» дейилян илащи елми билмяк лазымдыр ки, бу илащи билик вя
дахили бясирятя ясасланыр. М.Шябцстяри дя щягигяти – Ваъиби (Аллащы)
йалныз бу елмля анламаьын мцмкцнлцйцнц исрар едир. Мцмкцндя
(мадди алямдя) Ваъиби (Щаггы) мцмкцнцн дялилляри иля анламаьы ягли
143
дайазлыг сайыр. Мадди алями она зидд олан варлыгларла дярк етмяк
олур. Щаггын ися зидди олмадыьындан мцмкцнля ону анламаг имкан-
сыздыр:
Зцщурда зидд олур бцтцн яшйалар,
Щаггын ня охшары, ня дя зидди вар.
Йохдур Щагг затынын зидди, охшары,
Сян неъя билярсян пярвярдиэары?
Мцмкцндя ваъибдян нцмуня олмаз
Сян ону билмязсян, ей ягли дайаз.
Икинъи суал характериня эюря илк суалын мянтиги давамыдыр:
Де, щансы фикримиз бу йолда шяртдир?
Нийя эащ эцнащдыр, эащ итаятдир?
Бу суал мащиййятъя даща эениш изащат тяляб етдийиндян она
верилян ъаваб да мцфяссялдир. Бирбаша ъавабла йанашы, бурада «Тям-
сил» вя «Гайда»ларын сайы да чохдур.
Философ шаир юзцня гядярки тясяввцф вя ирфани бахышларын ясас
идеоложи консепсийасыны цмумиляшдиряряк бу гянаятя эялир ки, Аллащын
немятляри щаггында дцшцнмяк шярт, онун заты барядя фикирляшмяк ися
эцнащдыр. Бцтцн алям Щаггын нуру иля ашкар олдуьу щалда о, алямдян
неъя эюрцня биляр? Онун затынын нуру эюзля эюрцня билян шейляря сыь-
маз. Неъя ки, эюз Эцняшя бахмаг цчцн йахынлашарса, гамашыб га-
ралар вя бир шей эюрмяз. Няфс вя вар-дювлят, щисси алямин истякляри цзц-
гаралыьа сябяб олан йохлуг кими гиймятляндирилир.
Эцняш, щямчинин цмман, дярйа (бящр) «Эцлшяни-раз»да вящдяти-
вцъудун символу, щям дя ялверишли физики мцгайися вя бянзятмя пред-
мети кими тез-тез хатырланыр. Тясяввцф дцшцнъясиндя Эцняш вя Дяниз
вцъуди-мцтлягин, вцъуди-кцллцн рямзидир. Бир бцтюв олан Эцняшдян
ятрафа сонсуз сайда зярряляр йайылыр, щямчинин Эцняш каинат цчцн нур
мянбяйидир. Бу ися Щаггын юзцнц, йарадылыш вя тяъялли гцдрятини хатыр-
ладыр. Бир бцтюв олан Дянизин дя сонсуз сайда юлчц, эюрцнцш вя щяъмя
малик дальалары вардыр. Щалбуки бунлар яслиндя Дянизин юзцндян
башга бир шей дейил. Танры затындан сонсуз сайда тяъялли едян мцхтялиф
сурятя, юлчцйя вя рянэя малик ъисiмляр дя яслиндя Танры субстан-
сийасынын юзцндян башга бир шей дейил. Щям дя Эцняши – Вящдяти
башдакы физики эюзля йох, анъаг батини, бясирят эюзц иля эюрмяк мцм-
кцндцр:
Эцняш чешмясини эюрмяк истясян,
Айры бир улдузу ахтар, истя сян.
Йох башдакы эюздя о ода тагят
Онда о Эцняшя бах судан фягят.
Мцтляг варлыг Аллащдыр. Йохлуг, щечлик ися онун эцзэцсцдцр ки,
щямин мцтлягин мювъудлуьу щечликля ашкара чыхыб бялли олур:
144
Мцтляг варлыг цчцн щечлик айнадыр,

Щагг нурунун якси онда пейдадыр.
Щечлик варлыг иля гаршы дуранда
Онда бир якс олду пейда бир анда.
Шябцстярийя эюря эюрян дя, эюрцнян дя, эюз дя Щаггын юзцдцр.
Башга сюзля: «Едир щяр зяррядян Эцняш тамаша».
Бу мцтяфяккир сяняткар да мцтясяввцфляр кими бир дары дяниня
бянзяр кичик инсан гялбини иманын мяскяни, илащи мящяббятин мяканы
щесаб едир. Щядиси-гцдсдя дейилдийи кими: «Мюминин гялби Аллащын
яршидир». Мадди алямя мяхсус олан щяр ъцр зиддиййят инсан гялбиня
сыьыр. О, инсаны эащ Иблися, эащ да Адямя дюндярир, санки мяляк дивдя,
шейтан мялякдя эизлянир. Кафирдян мюмин, мюминдян ися кафир тюряйир
вя с. Щям дя бу зиддиййятляр мцтлягдир, бир-бириндян асылыдыр вя бири
диэярини тамамлайыр:
Цряк бир дян гядяр олса да хырда,
Танрынын мянзили ордадыр, орда
Онда топланмышдыр щяр ики алям,
О эащ Иблис олур, эащ да ки Адям.
Бах неъя гарышыб дцз ики дцнйа;
Щуриляр дивлярля, мяляк шейтанла.
Тохумла мящсул тяк баьлыдыр, бирдир,
Кафирдян мюминдир, мюминдян кафир.
Бир нюгтянин даиряви щярякятиндян чевря ямяля эялдийи кими ващид
Щагг затынын тяъяллисиндян də чохлу сайда хилгят зцщур етмишдир.
Ашкар олмалары онлары ъцзвляр аляминдя щябся салмыш, мяйуслуьа дц-
чар етмишдир. Щяр бир зяррянин пярдяси, йяни суряти алтында ися Ъананын
– Аллащын ъан баьышлайан эюзял цзц эизлянмишдир.
Бцтцн хилгятин инсан наминя, инсанын ися Аллащы танымагдан ютрц
йарадылдыьыны, буна бинаян «Мян эизли бир хязиня идим, юз варлыьымы
ашкар етмяк вя танытмаг цчцн хилгяти йаратдым» щядисини хатырладан
мцтяфяккир шаир инсаны юзцнц дярк етмяйя, «наданлыг сарайындан»
чыхыб камиллийя говушмаьа чаьырыр.
Варлыьын йарадылыш низамында яввялъя ягли-кцллцн, сонра няфси-кцл-
лцн, яршин, кцрсцнцн, фяляклярин вя с.-ин, нящайят, йерин, дюрд цнсцрцн,
цч мювлудун (мядянат, нябатат, щейванат), лап сонда – йарадылыш
низамынын йекунунда ися инсанын хялг олундуьуну сюйляйян М.Шябцс-
тяри тясяввцф дцшцнъясинин йарадылыш системиня аид бахышларыны елми-
фялсяфи шякилдя изащ едир. Мцяллиф «Цфцгляр щаггында фикирляшмя гайдасы»
адлы парчада эюй ъисiмляри, планетляр вя с. барядя астрономик дцшцнъя-
лярини верир. Сяма, онун янэинликляри, улдузлар вя хилгятин сонсуз сайда
олмасына бахмайараг, щяр шейин Халигин щюкмц вя ямри алтында
олмасыны сюйляйир.
145
Инсаны ян цстцн, хилгятдя сон мягсяд сайан, Танрынын Йер вя

Эюйц зинятляндириб онун ихтийарына вердийини, она илащи рущ, аьыл, гцд-
рят вя ирадя вердийини сюйляйян Шябцстярийя эюря инсан ян эюзял башлан-
ьыъдыр ки, ян сонда йаранды, эюзял бир сирдир ки, ашкар олду.
Шаир беля щесаб едир ки, тяфяккцрцн сону щейрятдир.
Нювбяти суал «мян» вя «юзцндян юзцня сяфяр етмяк» барядядир:
«Мян» кимдир? Сян мяня «мян»дян вер хябяр?
Нядир юз-юзцндя ейлямяк сяфяр?
Башга ъавабларда олдуьу кими бурада да сяняткар «вящдяти-вц-
ъуд» тялими мювгейиндян чыхыш едир вя билдирир ки, «мян» вцъуди-мцт-
лягя ибаряйля едилян ишарядир:
О мцтляг варлыьа етсян ишаря
Ону билдирмяйя «мян»дир ибаря.
Башга сюзля, «мян» тяк олан щягигятин (Щаггын) варлыгдакы
сурятляр шяклиндя тязащцрцня образлы шякилдя верилян аддыр. Щям дя
«мян» тякъя, бязиляринин дцшцндцкляри кими йалныз рущ дейил. Бу аьыла
сюйкянянлярин йанлыш нятиъясидир. Бцтцн хилгятдяки ъан вя бядян, сурят
вя мяна «мян»ин щиссяляриндян йараныб:
Артыгдыр бядяндян, ъандан сянля мян,
Йараныблар «мян»ин щиссяляриндян.
Инсан ися юзц кичик бир алямдир («нцсхейи-сяьир»дир). Чохлуг
билдирян бцтцн ядядлярдя «бир» олдуьу кими кясрят аляминдя дя ващид
олан вцъудун нуру вардыр. «Сян» вя «мян» ися йалныз ъисiмлярин фяргли
олдуьу мадди дцнйайа аиддир. Мязщяб вя динляр, шяриятин щюкмляри дя
анъаг бу алям цчцндцр. Чцнки бу щюкмляр ъана вя бядяня баьлыдыр.
«Мян» вя «сян» етидалы ортадан галхдыгда ися ня кился, ня мябяд, ня
дя Кябя галыр.
«Юзцндян юзцня сяфяр етмяйи» шаир саликин сурят аляминдян мяна
аляминя, защирдян батиня эетдийи йол кими мяналандырыр. Щансы ки бу
йол ики аддıмлыгдыр. Яслиндя защир дя, батин дя инсанын юзцндядiр.
Инсан о ъямдир ки, тякин юзцдцр. О тякдир ки, ъямин юзцдцр. Яэяр ин-
сан Щагг затынын тязащцрцдцрся, онун защирдян батиня – мяна аля-
миня сяфяри юзцндян юзцня сяфяр етмясидир. Бу сирри анламаг о адама
нясиб олур ки, ъцз' аляминдян кцлл аляминя сяфяр етмиш олсун.
М.Шябцстяри 4-ъц суала верилян ъавабда «мцсафир»ин вя «камил
инсан»ын да ким олдуьуну изащ едир. Мцсафир салик, мцрид вя Щагг
йолчусудур. Аллаща доьру сяфяр едир. Имкандан (хилгят алями, мадди
варлыг) чыхыб ваъибя (илащи алям) цз тутур. Мцсафир юз яслини билиб она
гайытмагдан ютрц мяняви сяфяря чыхан кимсядир:
Бир дя дейирсян ки, кимдир йол эедян?
Анъаг юз яслини билян, дярк едян.
Кяшф едир алями чыхыб имкандан,
146
Ваъибя цз тутур, гачыр нюгсандан.

Мцсафир одур ки, тез эедяр йцйряк,
Юзцнц тямизляр тцстцдян од тяк.
Илк сейрин яксиня эедяр мянзили,
Та ки инсанларын олар камили.
Танры затындан онун ямри иля йаранан вя айрылан инсан мяна
(рущ) щалында «гювси-нцзул»а (енмя гювсц) эиряр, мцхтялиф алямлярдян
кечиб алями-насутя (инсанын йашадыьы щисси алям) еняр, мадди бядянля
говушар. Дцнйанын защири ъялал, сярвят вя немятлярини эюряр, щявавц
щявяся мейл едяряк няфсани ещтирасларын эирдабына дцшцб щягигят
йолуну азар. Бу инсан цчцн илк сейрдир ки, алдадыъы мащиййятя малик-
дир. Илк сейр дцнйанын щяр ъцр ютяри эюзялликляриня, мцсбят вя мянфи ис-
тякляриня алудячиликдир. Йох яэяр илащи варлыьын нуруну эюрцб онун
ъазибясиня дцшся, няфсин вя щисси алямин ъазибясиндян гуртулуш тапа
бился, щягиги иман йолуна йетишмиш олар.
Бцтцн защири алями унудуб щягигят йолуну тутан мцсафирин,
саликин ирадяси Щаггын ризасы иля бирляшяр. Мяняви сафлашма васитясиля юз
варлыьыны йох санар, Танры варлыьындан башга щяр шейи (масива)
унудар. Та ки инсанларын камилиня чевриляр. «Гювси-цруъ» («йцксялиш
гювсц») васитясиля ислам пейьямбяри кими мераъа йцксяляр. Сон нюгтя
олан инсанлыг нюгтяси йенидян илк нюгтяйя – мцтляг варлыьа говушар вя
даиря гапанар.
М.Шябцстяри суфизмдяки мярщяляляри (шярият, тяригят, мярифят,
щягигят) хатырладыр. Бунларын йыьъам поетик-фялсяфи шярщини верир. Ейни
заманда бир рящбяр кими пейьямбярлярин вя вялилярин инсанлыьы дцз
йола чякмядя ролуну хатырладыр. Пейьямбярлярдян сонунъусуна –
ислам пейьямбяриня даща чох цстцнлцк верир, щятта суфи инамында
гярарлашдыьы тярздя йарадылыш системиндя илк хилгятин ягли-кцлл олдуьуну
сюйляйир ки, бу да Мящяммяд (с.) пейьямбярин нуру кими тясяввцр
едилир.
Щцсейн Щярявинин суаллары вя она верилян ъаваблар мцяййян
систем вя мянтигя ясасланыр. 5-ъи вя 6-ъы суалларын мащиййятиндя дя бу
баьлылыг юзцнц эюстярир. Вящдятин сирриня ким бяляд олду вя ариф кимдир?
Яэяр «мяруф» (билинян) вя «ариф» (билян) пак зат, йяни Аллащдырса, онда
бу бир овуъ торпаьын башындакы севда нядир?
Вящдятин сиррини биляня ариф дейилир. Ариф ися Щаггын варлыьындан
башга варлыг танымайан, юз варлыьыны унудан, илащи елм вя билик кясб
едян, али мярифят сащиби, там мяняви-яхлаги камиллийя вя батини паклыьа
малик, Щаггын мцшащидя мяртябясиня чатан иршад сащибидир. Ариф
вящдятя мане олан щяр шейдян узаглашмалы, щям защири, щям дя батини
ъящятдян тямиз олмалы, гялбини щяр ъцр шярдян вя шякк-шцбщядян ари
етмяли, пис хцсусиййятлярдян вя няфсин рязалятляриндян узаглашмалы, ня-
147
щайят, гялб сиррини башгаларындан эизлятмялидир. Бу щалларда арифин

гялб евиня Танры лцтфц иля нур долар, бяндя Щаггын мцшащидя мяртя-
бясиня йетишяр, фянайа уьрайар, фянафиллаща чатыб Щагг иля говушар. Бу
заман арифля мяруф тамамиля бир олар.
«Бир овуъ торпаьын башындакы севда»нын ня олдуьуну айдынлаш-
дыраркян М.Шябцстяри инсанын ня цчцн вя неъя йарадылдыьыны, яляст
аляминдя Аллащла инсан (инсанын рущу) арасындакы илк ящд-пейманы
(«Мян сизин Ряббиниз дейилямми?» – «Бяли, Ряббимизсян.» - «Яраф»
суряси, айя 172), бунун щикмят вя сябябини хатырладыр. Сяняткарын
фикринъя, Аллащ кяламы олан Гуран она эюря назил олду ки, бяшяр
ювладынын «рузи-яляст»дяки илк ящдини йадына салсын вя она щидайят
йолуну эюстярсин. Шаир инсана мцраъиятля ону да хатырладыр ки, илащи
йазысынын нцсхяси, йяни илащи щикмят, яманят вя хислятин дашыйыъысы
сянсян. Истядийини, башга сюзля, Щаггы юзцндя ахтар.
Щяллаъ Мянсурун иряли сцрдцйц «янялщяг» шцарынын мянасыны изащ
едяркян философ шаир эюстярир ки, «янялщяг» мцтляг шякилдя сирляри
ачмагдыр. Сян дя Щяллаъ кими варлыг памбыьыны атсан, йяни ъисмани
варлыьыны унутсан «янялщяг» дейярсян. Бу заман мцяллиф Гуранын
«Щиър» сурясинин 21-ъи айясиня иснад едир. Илащи щягигяти дярк едиб
«янялщяг» сирриня вагиф олан цчцн «сцлук» (йолчулуг), «сейр» (йол) вя
«салик»ин (йолчу) ейни шейляр олдуьуну сюйляйир. Щцлул, иттищад вя с.
кими тяфригяляр дя щягигяти анламамагдан тюряйир. «Щал ящли» (ариф,
илащи елм вя щикмятдян хябярдар олан кяс) цчцн «мян», «сян», «биз»,
«о» бир шейдир. Бунлары фяргли щесаб етмяк «гал ящлиня» (защирпяряст,
варлыьа сурятля гиймят верян) мяхсусдур.
8-9 suallar: Нийя мяхлуга васил олан (говушан) дейирляр? Онун
йол алмасы, мянзиля чатмасы неъя щасил олур? Мцмкцнцн ваъибя го-
вушмасы нядир? Йахынлыг-узаглыг, чохлуг-азлыг ня демякдир?
Ирфани тясяввцря эюря варлыг Ваъиб вя Мцмкцн олмагла ики йеря
айрылыр. Ваъиб илащи варлыьын юзцдцр ки, язяли вя ещтийаъсыздыр. Хялг
етмяк гцдряти дя йалныз она мяхсусдур. Мцмкцн ися халигин
йаратдыьы имкан алямидир. Йарадылмыш бу хилгят аляминин юзц дя
мяняви вя мадди олмагла ики йеря айрылыр. Мяна алями ъисмлярин суряти,
рянэи, формасы, юлчцсц, мадди ъювщяр вя ярязи олмайан, заман вя
мякандан хариъ гейб вя йа мялякут (рущлар) алямидр. Мадди алям ися
варлыгларын ъисмя, юлчцйя, рянэя, ъювщяр вя ярязя малик олдуглары щисси
алямдир. Заман вя мякан да бу алямя хасдыр. Яслиндя ися Аллащын
варлыьы гаршысында щяр ики алям (мяна вя сурят) йох кимидир. Йяни
хяйала бянзяйир. Щягиги йох, мяъази варлыгдыр. Сайы сонсуз сайда олан
бу чохлу варлыглар щяр тяряфя йайылмыш Танры затынын зярряляриндян
башга бир шей дейил. Онлар Щаггын вяъщиндян щасиля эялиб мцхтялиф
мярщяля вя мяртябялярдян кечяряк мадди алямдя зцщур едир. Бу
148
алямин юзцндя дя онлар чешидли сурят вя эюркямдя тязащцр едир, шякил-

дян шякля, щалдан-щала дцшцр, бир формадан башга формайа кечир.
Чохлу сайда баш верян шякли дяйишмялярдя о, ейни нюгтядян чыхыб
сонда щямин башланьыъ нюгтяйя гайыдыр. Йяни бцтцн дяйишикликлярин вя
диалектик чевирмялярин инкишафы чевряни хатырладыр вя дювридир. Чцнки
варлыгла илащинин щягиги субстансийасындан башга щеч бир эерчяк варлыг
йохдур. Юз яслиндян айрылан щяр шей она да гайытмалыдыр. Башга сюзля,
«ядяд чохдур, анъаг сайыласы бир шей йохдур». М.Шябцстяри бир тямсил
кими суйун дюври щярякятини мисал чякир. Су Эцняшин щяраряти иля бухар
олуб щавайа галхыр, булуда чеврилиб йаьыш кими йенидян йеря гайыдыр.
Торпаг, щава вя одла бирляшиб биткини ямяля эятирир. Ондан мцхтялиф
гидалар щасил олур ки, бу гидалар щейванын, даща сонра инсанын ъисмани
йашам тярзини мцмкцн едир. Бу гидаларла мцяййян мцддят юмцр едян
инсан, нящайят, гоъалыб юлцр. Щямин су яввялки вязиййятиня, бядяндяки
рущ ися эялдийи рущлар аляминя гайыдыр. Демяли, чешидли сайда шякли
дяйишмяляря мяруз галан су йенидян башланьыъ нюгтяйя дюнцр.
Беляликля, бцтцн хилгят йохлуг, хяйал аляминдя мцвяггяти мюв-
ъуд олуб Ваъибя гайытмалы вя говушмалы олдуьу сябябиндян мяхлуга,
йяни йарадылмыш мадди варлыглара васил дейилир. Онун йол алыб мянзиля
чатмасы да бу ъцр мцряккяб, мцшкцл, лакин ганунауйьун просес-
лярдян кечир. Мцмкцн йенидян Ваъибя говушур.
Ейни заманда варлыг (Щагг) юзцнц йохлуг аляминдя эюстярдийи
цчцн ондан йахынлыг-узаглыг, азлыг-чохлуг щаллары йараныр. Йахынлыг
Щаггы дярк етмяк, гялбя илащи нурун дцшмяси, узаглыг ися бунлардан
мящрумлуг, Ваъибдян идраки ъящятдян узаг дцшмякдир. «Юзцндян
тамамиля гуртулсан Аллащла зянэин оларсан».
10-cu sual: «Эцлшяни-раз»да сюз, елм вя онун щикмяти, файдасы
барядя дя юзцнямяхсус изащат вардыр. О, ня дяниздiр ки, сащили елм, йа-
худ сюздцр? Онун дибиндян неъя эювщяр щасил олур?
«Эцлшяни-раз» мцяллифинин гянаятиня эюря варлыг еля бир дянизя
бянзяйир ки, сюз онун сащили, щярф сядяфи, црякдяки билик ися инъисидир.
Онун, йяни елм дянизинин щяр дальасы Аллащ-тааланын буйруглары вя
нябилярин кяламындан минлярля дяйярли эювщяр чыхарар. Дцррцнцн ся-
дяфи сяс вя щярфляря бянзяйян елмин варлыьы да бцтюв олан о дяниздян
эялир. Мяналар ондан айрылыб мадди алямя ендикдя онларын сурятя бц-
рцнмясиня ещтийаъ йараныр. Щям дя о дяниздян минляръя елм дальасы
гопса да, йеня щеч няйи яскилмяз.
Илащи яманятляринин дашыйыъысы вя ян шяряфли мяхлуг олан инсанын
да бядяни санки сащил, варлыьы ися дяниз кимидир. Онун бухары илащи
елмидир. Аьыл бу дянизин дальасыдыр. Цряк ися елмин габы тимсалындадыр.
Щямин елмин вя билийин сядяфини сяс вя щярфляр тяшкил едир.
149
М.Шябцстяри дя тясяввцф дцшцнъясиндя олдуьу кими елми Гал елми

вя Щал елми – дейя ики йеря айырыр. Гал елминя «елми защир» дя дейилир
ки, бу сюзя сюйкянир, йалныз защири алями юйрянмяк эцъцня маликдир,
илащи щягигяти онунла анламаг мцмкцнсцздцр. Танры щягигятини йал-
ныз батини эюрцм, бясирят вя гялб нуруна сюйкянян Щал-елми («елми-
батини») иля гаврамаг олар. Ариф вя мярифят сащиби олмагдан ютрц
анъаг бу елм йетярлидир. Дцнйайа мейл едян билик елм дейил, онун су-
ряти вар, мянасы йохдур. Ирфани биликляр мяляк яхлагындан йaраныр. Беля
бир яхлага малик оланлар ядалят, щикмят, иффят вя шцъаят кими эюзял
хасиййятлярин дашыйыъысына чевриляр.
«Эцlшяни-раз»дакы 11-ъи суал Кцлл вя Ъцз'цн мцнасибяти иля яла-
гядардыр: Кцллдян даща чох олан о ъцз' нядир? О cцз'я щансы йолла эет-
мяк олар?
Ясярдя дейилян мясяляйя мцнасибят белядир: Варлыг етибариля
кцллдян чох олан cцз' щягигятдя мювъуд олан кцллцн юзцдцр. Щансы ки,
щяр шейин яксинядир. Мювъуд оланларын чохлуьу защири характер дашы-
йыр. Яслиндя онларын щамысы бирдир. Кцллцн варлыьыны ашкар едян ися щя-
мин чохлугдур. Вящдятдя эизлянян кцллцн варлыьы чохлугдан – cцз'дян
эюрцнцб ашкар олду.
Ъцз', йяни бцтцн шящадят аляминдяки варлыглар ися даими щяря-
кятдя, диалектик инкишафда, динамик шякли дяйишмя просесиндядир. Щеч
бир шей ики ан ичиндя гала билмяз. Мясялян, ян али мяхлуг олан инсан
ъисмян юлдцйц анда йенидян дирилир. Яслиндя инсан еля бир уъа хилгятдир
ки, каинатда ашаьыда вя йухарыда щяр ня варса, нцмуняси инсанын
ъисминдя вя ъанында мювъуддур. Дцнйа да инсан кими варлыгдыр, ин-
сан онун ъаны кими, о ися инсанын бядяни тимсалындадыр. Мящшярдя щяр
ня олаъагса, бянзяри инсанда вар. Инсан варлыьындакы ян али немят,
илащи лцтф Танры ешгидир ки, илащи мястлик вя хумарлыг йарадыр. Бу севэи
еля бир шярбят, мястедиъи ичкидир ки, ондан эюзял ляззят, дювлят, зювг,
шювг йохдур. Онун сону ися щейранлыгдыр.
Поемада 12-ъи суала бинаян гядим (Аллащ) вя мцщдясин (сон-
радан йарадылан) бир-бириндян неъя айрылмасы, биринин Танры, о биринин
ися алям (Гейб вя Шящадят алями) олмасы мясяляляриня дя тохунулур.
Сонрадан йарадылан алям Янгайа (ъисми олмайан, анъаг варлыьы
тясяввцр едилян яфсаняви гуш, тясяввцфдя Щаггын мярифяти вя саф ешг
символу кими дя ишлянир) бянзядилир. Бир хяйалы хатырладан мцщдяс
аляминин гядимдян башга бир шей олмадыьы эюстярилир. Яслиндя бу шярщ
яввялки ъавабларын мянтиги иля узлашыр вя эениш изащат тяляб етмир.
Мялум олдуьу кими, суфилярин юзцнямяхсус терминолоэийасы
вардыр. Бир сыра сюз вя ифадяляр тясяввцфдя юз щягиги мянасындан фяргли,
рямзи анламда ишлядилир. Щямин истилащларын мяналарыны билмядян
тясяввцф идейа вя эюрцшлярини дя там шякилдя анламаг мцмкцн дейил.
150
«Эцлшяни-раз»да Щцсейн Щярявинин сорьуларына мцвафиг олараг

13-15-ъи суаллара верилян ъавабларда бязи суфи истилащларынын мяналары
ачылыр: эюз, додаг (ляб, лял), сач (зцлф), хятт (цздяки зяриф тцк), хал, цз,
шам, шяраб, шащид (эюзял), хярабят, хярабяти, бцт, зцннар, тярсалыг
(христианлыг) вя с. бу гябил рямзи терминлярдяндир.
М.Шябцстяри эюстярилян истилащларын шярщиня кечмяздян яввял
цмумиляшмиш шякилдя нязяря чатдырыр ки, Танры эцняшинин якси олан бу
дцнйада щяр шей – саç, хятт, хал, гаш вя с. кими юз йериндя вя
мягамындадыр. Дцнйа низамында йериндя олмайан бир зярря беля
йохдур. Аллащын тяъяллиси эащ ъамал (эюзяллик), эащ да ъялал (язямят,
бюйцклцк) шяклиндя зцщур едир. Зцлф вя цз щямин мянайа бир ишарядир.
Щаггын лцтф вя гящр сифятляри дя вардыр ки, эюзяллярин цзцндя вя сачында
бунларын щяр икисинин яламяти мювъуддур:
Щяр ня бу алямдя олмушса яйан,
Анъаг о эцняшин яксидир щяр ан.
Санки зцлф, хятт, хал, гашдыр бу дцнйа,
Щяр шей юз йериндя эюрцнцр яла.
Тяъялла эащ ъамал, эащ да ъялалдыр,
Зцлф, цз о мянайа хас бир мисалдыр.
Лцтф иля гящрдир Щаггын сифяти,
Цз иля зцлф олуб онун нисбяти.
Шаиря эюря сюз мяна аляминин щикмятини анлатмаг цчцн бир васитя
олса да, бу щикмяти вя сирляри сюзля там шякилдя ня ифадя етмяк, ня дя
анлатмаг мцмкцндцр. Чцнки мяна алями сонсуздур, сюзля, дилля ону
шярщ етмяк имкан хариъиндядир. Щятта вяъдля дуйулан бир мянаны беля
дилля анламаг чятиндир:
Мяна аляминин йох нящайяти,
Сюзля ня билиняр онун гайяси.
Вяъд иля бир мяна билдирся яэяр,
Дил ону сюзлярля неъя сюйляйяр?
Аьыллы инсан сюз вя мянайа еняряк мянаны ифадя етмякдян ютрц
уйьун эялян сюзляр сечир. Фикир вя мятлябини изащ едир. Бу заман сюзляр
щям щягиги, щям дя мяъази мянада ола биляр. Сюзля мцгайися вя тяш-
бещляр йарадыла биляр.
Бир-бири иля баьлы олдуьу цчцн М.Шябцстяри эюз вя додаг истилащ-
ларынын мяналарыны паралел шякилдя шярщ едир. Бяллидир ки, эюз тясяввцфдя
рямзи анлайыш кими, ясасян, бясирят, йяни эюрцм васитяси кими ишлядилир.
О, аз-аз щалларда мянфи, чох заман ися мцсбят сяъиййяли термин кими
ишлядилир. Эюзцн мянфи чаларлы мяна тутуму онунла баьлыдыр ки, инсан
защири дцнйаны эюзля эюрцр. Мадди дцнйанын защири, алдадыъы вя ютяри
эюзялликляри эюзля эюрцлдцйцндян, она йаранан мейл вя истяйин
васитячиси дя эюз олдуьундан, бир эюрцм васитяси кими о, бядяни йанлыш
151
йола чякя биляр. Башга сюзля, шящадят аляминин инсаны (гулу) чашдыран
вя няфсани йола сювг едян алдадыъы эюзялликляри эюзля эюрцлцб, сонра
кюнцлля севилир. Бунунла беля, ирфани тяфяккцрдя эюз даща чох мцсбят
мяна кясб едир. Илащи бясирят вя Щаггын мцшащидяси «эюз» (чешм) тер-
мини иля ифадя едилир. Эюрцлян, бясирят щям Аллаща, щям дя бяндяйя аид
едилир. Беля ки, Аллащын бяндяйя нязяри, бахышы да эюрцмля ялагялидир.
Танры юз бахышы иля бяндясиня лцтф вя инайят ещсан едир. Инсан ися батини
эюрцмля Щаггын мцшащидясиня варыр, онун щягигятлярини дахили, йяни
мяна эюзц иля эюрцр.
Ейни заманда эюзя аид мцяййян щаллар вардыр. Мясялян: мястлик
вя хумарлыг; наз вя гямзя вя с. эюзцн мястлийи вя хумарлыьы инъялик,
эюзяллик, гцрур, етинасызлыг яламяти, наз вя гямзя ися истиьна, биэанялик
нишанясидир.
Додаг ися суфизмдя кялам, рущ, щяйат, фяна, йохлуг вя с. сим-
волик анламларда ишлядилир. Аллащ каинаты сюздян («кон» - «ол») йара-
дыб, сюз ися додаг вя аьыз васитясиля ифадя едилир. Демяли, варлыьын
гярарлашмасында додаг бир васитячидир. Щям дя щягигятляр, илащи сирляр,
дил вя сюзля шярщ едилир ки, бу да додаг вя аьыз васитясиля мцмкцн олур.
«Эцлшяни-раз»да эюз вя додагла баьлы бир парчайа нязяр салаг:
Бах ки, эюздян олур ня шащид пейда,
Лазым оланлары сян эюзля бурда.
Эюзцндян истяди мястлик, хумарлыг,
Лялиндян вар олду бцсбцтцн варлыг.
Онун эюзцндяндир црякляр хумар,
Лялиндян эизлянмиш пярдядя ъанлар.
Эюзцндян црякляр гямляря ортаг,
Ляли хястя ъана дярмандыр анъаг,
Эюзцня, доьрудур, эюрцнмцр алям,
Додаьы лцтф едяр алямя щяр дям.
Зцлф сайъа чохдур, гарадыр, эюзялин цзцнц юртцр, чох заман яйри
вя гыврым олур, узундур вя с. Бу кими мязиййятляриня эюря сач тясяв-
вцфдя мцмкцн алямин, кясрятин, няфси истяклярин, мадди дцнйанын яйри
ишляринин, азьынлыг вя чашьынлыьын, зцлмят вя гаранлыьын, Щагг (мяшуг,
йар, ъанан) иля бяндя (ашиг) арасында пярдя йарадан, Щаггын сирлярини
вя эюзяллийини (цзцнц) юртцб она щиъаб олан Шящадят аляминин символу
кими ишлядилир:
Узундур ъананын зцлфцнцн сюзц,
Ондан ня дейясян, бир сирдир юзц.
...Онунла зянъиря дцшдц црякляр,
Ъанлар щарай салды щяр ахшам-сящяр.
...Онун щяр гыврымы фитня торудур,
Шухлугда уъуну эюстярир, одур.
152
...О зцлф, о цз бянзяр эеъя-эцндцзя,

Ня гядяр ойунлар эюстярир бизя.
Сачын пяришанлыьы мадди дцнйанын мцзтяриблийинин, щямчинин
бяндянин, гулун бу щиъран дийарындакы пяришанлыьынын, пяжмцрдя вя
гяриб щалынын тимсалы кими мяналандырылыр.
«Эцлшяни-раз»да хятт Щаггын бюйцклцйц, онун ъамал сифятинин
вя илащи сирлярин инсан цзцндяки тязащцрц, ябядилик нишаняси, цз ися
Танры эюзяллийинин яламяти кими дяйярляндирилир. «Сяббцл-мясани» (Гу-
рана gириш олан 7 айядян ибарят «Фатищя» суряси) адландырылан инсан
цзцнц Аллащ-таала юз эюзяллийинин бир нишаняси кими эюзял бичимдя
йаратмышдыр. Яэяр сач шящадят алями вя онун чохсайлы ишляридирся, хятт
щяр тцкцнцн алтында Щаггын сирр аляминя мяхсус минлярля елм дянизи
эизлянян мцбщям вя ясрарлы бир варлыгдыр. Ъананын су кими лятиф вя эю-
зял цзцндяки хяття бахыб онун гялбиндяки илащи яршини эюрмяк мцм-
кцндцр:
Бурда хятт дейяндя дцшцн кибрийа,
Цз десян ъанлансын щцсн иля худа.
Цзц эюзялликдя йаратды бир хятт,
Деди: - Йад дейилик биз щцсня, ялбят.
...Эюрсян сян цзцнц, хяттини, бишяк,
Кясряти вящдятдян сечмисян, демяк.
...Щяр тцкцн алтында эизли бир мяна,
Сирляр аляминдян минлярля дярйа.
Ъанан цзцндяки о эюзял хятдян
Щагг ярши гялбиндя о суйа бах сян.
М.Шябцстяри цздяки гара нюгтяйя бянзяр халы тясяввцф истилащы
олараг вящдят мяркязи, бцтцн варлыьы ящатя едян даирянин ортасында
гярар тутан вящдяти-вцъуда ишаря кими изащ едир. Хал юз рянэиня вя
формасына эюря цряйя бянзядилир. Цряк ися иманын мяскянидир. Щям-
чинин щядисдя дейилдийи кими «мюминин гялби Аллащын евидир». Сяняткар
образлы шякилдя билдирир ки, билмирям црякми халын сурятидир, йохса
халмы цряйин яксидир.
Шаир ону да эюстярир ки, мяна ящлиня эюря шяраб, шам вя шащид
(эюзял) еля мянанын юзцдцр ки, щяр бир сурятдя юзцнц бцрузя верир.
Даща доьрусу, шам вя шяраб ирфан нурунун зювгцдцр. Шам ирфан ишыьы,
илащи щягигятляри дярк етмяк цчцн лазым олан билик, али мярифятдир ки,
бунунла гялбя нур дцшцр вя мяняви йцксялишя наил ола билирсян. Шяраб
ися Танры севэиси вя ешги, вцъудц-кцлля олан мящяббятдир ки, онун фейзи
вя зювгц камил бяндяйя явязолунмаз мяняви-рущи гида вя няшя верир.
Каинатда щяр ня варса, онун тясириндян сярхош олур. Аьыл, мялякляр,
ъан, бцтцн йер, фялякляр вя улдузлар щямин шярабын – севэинин тясирин-
153
дян мястлийя дцчар олмушдур. Бир сюзля, шяраб бяндяни варлыг пислийин-
дян тямизляйян мястлик вя сафлыг васитясидир.
Хярабят мяна ящлиня эюря, мейханя, шяраб ичилян йер, башга
сюзля, рямзи анламда ханяэащ (тяккя, завийя) илащи билик, мярифят вя
Щагг севэиси юйрядилян вя газанылан мякандыр. Щямин суфи иъма-
ларында мцрид, салик мцршидин (саги) рящбярлийи иля илащи елми вя ешги яхз
едир. Хярабяти дедикдя ися хярабят, йяни ханяэащ ящли, салик, мцрид,
сяййар, Щагг йолчусу нязярдя тутулур. Хярабят щеч бир шейин гайьысыны
чякмяйян ашиглярин мяскяни, «ламякан аляминин астанасы»дыр.
Шащид, йяни эюзял дедикдя ися Щаггын юзц нязярдя тутулур. Чцнки
мцтляг, щягиги вя ябяди эюзяллик йалныз Аллаща мяхсусдур.
Бцт, зцннар (христианларын белляриня баьладыглары гуршаг) вя
тярсалыг (христианлыг) гал ящлинин нязяриндя кцфр щесаб едилир. «Эцлшяни-
раз» мцяллифиня эюря бу ясл щягигяти дярк етмяйян защир ящли, гал ящли
цчцн белядр. Мяна ящлиня, ирфани тясяввцря эюря ися бцт ешг вя вящдят
мязщяри, щягиги севэили, зцннар Щагг йолунда хидмятя баьланмаг,
саликин тяригят йолунда етдийи хидмят вя итаят, тярсалыгса камил мцршид,
щяр ъцр дцнйяви щявяслярдян, пис сифятлярдян гуртулан вя али мяняви-
рущани мягама йцксялмиш иршад сифятляринин тяъяллиси, рущи йцксялиш
анламындадыр. М.Шябцстярийя эюря кцфр дя, дин дя варлыьа баьлы олду-
ьундан тювщидля бцтпяряслик арасында щеч бир фярг йохдур. Чцнки
мадди эерчякликдяки бцтцн яшйалар ващид бир варлыьа – Аллаща баьлыдыр.
Беля ки, варлыгдакы бцтцн яшйалары, о ъцмлядян дя бцтц Аллащ йарат-
мышдыр. Она эюря дя бцт пис ола вя кцфр щесаб едиля билмяз. О сябябя
эюря ки, «йахшыдан садир олан щяр шей йахшыдыр». Яэяр бцтц дя, башга
мяхлугаты да Аллащ-таала, йяни Йахшы йарадыбса, онлара пис демяк
олмаз:
Бцт бурда мязщярдир ешгя, вящдятя,
Зцннар гуршанмагдыр Щагга хидмятя.
Кцфр, дин варлыьа баьлыдыр дейя,
Фярг йохдур тювщидля бцтпярястлийя.
Яшйалар варлыьа олмушдур мязщяр,
Онлардан бири дя дейилми бцтляр?
Бир йахшы фикирляш, ей аьыллı кяс,
Варлыг бахымындан бцт дейил ябяс,
Ону да йаратмыш уъа Йарадан
Йахшыдыр баш верся, щяр ня йахшыдан.
М.Шябцстяри тясяввцфи нюгтейи-нязярдян ону да изащ едир ки, мц-
сялман яэяр билсяйди ки, бцт нядир, она ситайишин Щагга ситайиш олду-
ьуну анлайарды. Бцтпяряст ися бцтцн ня олдуьуну дярк етсяйди, динин-
дян дюнцб эцнащ ишлятмязди.
154
Шаир философ исрар едир ки, динляр, етигадлар, инанълар, ибадят вя

итаятляр арасында щеч бир фярг йохдур. Инсанлары дини, ирги, ъинси вя с.
яламятляриня эюря фяргляндирмяк, мцсялманы христиандан, бирини башга-
сындан цстцн тутмаг олмаз. Чцнки сон мягсяд бцтцн динляр вя етигад-
лар цчцн йеэаня мябуд олан Аллащдыр. Инсанлары фяргляндирян йалныз
онларын мцтляг олан Щаггы вя онун щягигятлярини щансы дяряъядя дярк
етмяляри, ъащилликляри вя камилликляри, бу йолда тутдуглары мягамдыр.
«Эцлшяни-раз» дярин мязмунлу фялсяфи ясяр олмагла йанашы, бядии
ъящятдян дя мцкяммялдир. Бурадакы дини-фялсяфи фикирляр йüксяк уста-
лыгла, зянэин образлар, мцгайисяляр, тяшбещляр, ъанлы вя йаддагалан
штрихлярля верилир. Мцяллиф мятлябляри мцмкцн гядяр садя, анлашыглы,
охуъуйа чата биляъяк тярздя вермяйя чалышыр. Поема бу эцн дя юз
бядии-фялсяфи дяйярини итирмямишдир.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 3 ъилддя, Ы ъ., Бакы, 1960.

2. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 6 ъиддя. ЫЫЫ ъ., Бакы, Елм, 2009
3. Исмайылов Ш., Эюркямли Азярбайъан мцтяфяккири. «Азярбайъан» жур.,
1964, №5
4. Исмайылов Ш., Основные черты философских воззрений Махмуда
Шабустари. «Учен.записки АГУ», 1964, № 4
5. Исмайылов Ш.,«Сяадятнамя» вя онун мцяллифи. «Бакы», гяз., 1967, 14 ийул
6. Исмайылов Ш., Мащмуд Шябцстяринин намялум мяктубу. «Бакы» гяз.,
1972, 27 йанвар
7. Исмайылов Ш., Философия Махмуда Шабустари, Баку, 1976
8. Гящряманов Ъ., Эцлшян баьчасынын даими сакини: Мащмуд Шябцстяри.
«Ядябиййат вя инъясянят» гяз., 18 декабр, 1987
9. Мяммядзадя Г., Мащмуд Шябцстяринин щяйат вя йарадыъылыьына даир бязи
гейдляр. Азярбайъан ССР ЕА хябярл. (иътимаи елмляр сер.), 1964, №4
10. Мяммядзадя Г. «Кянзцл-щягайиг» адлы ялйазмасы вя онун мцяллифи
щаггында. «Азярбайъан ССР ЕА мярузяляри», 1965, №4
11. Мяммядзадя Г. Ямир Щцсейн Щярявинин М.Шябцстярийя эюндярдийи
фялсяфи суалларына аид мяктубу. «Азярбайъан ССР ЕА мярузяляри», 1966, №7
12. Наьысойлу М., Ширазинин «Элцшяни-раз» тяръцмяси. Бакы, «Нурлан», 2004
13. Сяфярли Я., Йусифли Х., Азярбайъан ядябиййаты тарихи (гядим вя орта ясрляр),
Бакы, 2008
14. Тярбийят М., Данишмяндани-Азярбайъан, Бакы, 1984
15. Шябцстяри М., Эцлшяни-раз (елми-тянгиди мятн – фарс дилиндя – тяртибчи:
Г.Мяммядзадя), Бакы, 1978
16. Шябцстяри М., Эцлшяни-раз (бядии-поетик тяръцмя Х.Йусифовундур) –
«Щикмят хязиняси» кит., Бакы, Маариф, 1992
17. Шябцстяри М., Эцлшяни-раз (фарс дилиндян филоложи тяръцмя, юн сюз вя изащлар
М.Наьысойлунундур). Бакы, «Нурлан», 2005
155
§ 9. Шейх Иззяддин Щясяноьлу
Ана дилли Азярбайъан ядябиййатынын илк нцмайяндяляриндян бири,

щям дя ян шющрятлиси Шейх Иззяддин Щясяноьлу Ясфяраинидир. О, щям дя
щялялик Азярбайъан дилиндя диван йаратмыш илк ики сяняткардан бири кими
таныныр. Азярбайъан дилиндя ъями цч шеири эялиб бизя чатса да, Щяся-
ноьлу ана дилли поезийамызын илк гцдрятли тямсилчиляриндян бири кими
мяшщурдур.
Мяхязлярин шаирин тяръцмейи-щалы иля баьлы вердийи мялуматлар чох
ютяри вя бир гядяр дя думанлыдыр. Ону мцасир елми-ядяби иътимаиййятя
илк дяфя таныдан вя щаггында билэи верян тцрк алими М.Ф.Кюпрцлцзадя
олмушдур. Сяняткарын фарс дилиндяки «Че коням?» вя Азярбайъан
тцркъясиндя йазылмыш мяшщур «Апарды кюнлцмц...» гязяллярини дя оху-
ъулара орта яср мянбяляри ясасында тягдим едян одур.
Цмумиййятля, Щясяноьлу барядя мялумат верян орта ясрляря аид
гайнаглар бармагла сайыла биляъяк гядяр аздыр. Бу гайнаглардан
Дювлятшащ Сямяргяндинин вердийи билэи даща гиймятлидир. ХВ ясрдя
йашамыш Дювлятшащ ибн Ялацддювля Бяхтишащ ял-Гази Сямяргянди
(1437-1494) фарс дилиндя гялямя алдыьы мяшщур «Тязкирятцш-шцяра»
(1487) адлы тязкирясиндя йазыр: «Ариф вя мцвящщид вя мяъзуб бир
адамдыр. Шейх Ъямаляддин Ящмяд Закирин мцридидир. Шейх Ъяма-
ляддин дя шейх-цл ислам ял-мцслимин Рязиялщяг-ял-дин Яли Лала адлы бир
затын мцридляриндяндир. Пурщясян бир чох йерлярдя ювлийа силсиляси мийа-
нына дахилдир. Анъаг шаирликъядя гиймяти йцксяк вя дийари-Румда
мяьрубдур. Фарс шеирляриндя Пурщясян вя тцркъя шеирляриндя Щясяноьлу
тяхяллцсц йазар ».(Ситат цчцн бах: 9,147)
Бу мараглы мялуматла йанашы, Д.Сямяргянди Щясяноьлунун
фарсъа шеирляриндян бир юрняк кими «Че коням?» рядифли гязялини дя вер-
мишдир.
Д.Сямяргяндинин вердийи дяйярли мялумат Шейх Иззяддинин щяйат
вя йарадыъылыьына аид бязи нотлары айдынлашдырмаьа кюмяк едир. Беля
ки, бу билэийя ясасян шаирин бюйцк бир тяригят йолчусу вя суфи шейхи ол-
дуьу, ики дилдя эюзял шеирляр йаздыьы, азярбайъанъа шеирляриндя Щяся-
ноьлу, фарсъа шеирляриндя ися Пурщясян тяхяллцсц ишлятдийи, поетик мящ-
сулларынын Азярбайъан вя Румда, йяни Анадолуда бюйцк шющрят га-
зандыьы бялли олур. Азярбайъанъа эцнцмцзя эялиб чыхмыш щяр ики шеирин
Мисирдян тапылмасы, ейни заманда «Апарды кюнлцмц...» гязялиня Ана-
долуда, Иранда, Щиндистанда, щямчинин татар-гыпчаг тцркъясиндя нязи-
ряляр йазылмасы шаирин бу бюлэялярдя дя танындыьына дялалят едир.
Щясяноьлунун доьулдуьу вя вяфат етдийи тарих дягиг шякилдя бялли
олмаса да, бязи фактлар ясасында онун йашадыьы дюврц мцяййянляшдир-
мяк олар. Яввялян, ХЫВ ясрин татар-гыпчаг шаири Сейфи Сарайи (1321-
156
1396) Шейх Иззяддинин «Апарды кюнлцмц...» гязялиня нязиря йазмыш,

щям щямин гязял, щям дя нязиря С.Сарайинин С.Ширазинин «Эцлцстан»
ясярини тцркъяйя етдийи тяръцмяйя ялавя олунмушдур. Бу, о демякдир
ки, Щясяноьлу йа С.Сарайи иля ъаьдаш иди, йа да ондан яввял йашамышды.
Икинъи, даща мютябяр дялил ися одур ки, Щясяноьлунун мцршиди Шейх
Ъямаляддин Ящмяд Закирин мцршиди, йяни Шейх Иззяддинин мцршидинин
мцршиди олмуш Шейх Рязийяддин Яли Лала (1170-1245) милади тарихля
1245-ъи илдя (щ.642) вяфат етмишдир.
Демяли, Щясяноьлу бундан бир аз bəriyə doğru, даща дягиги
ХЫЫЫ ясрин ЫЫ йарысы вя ХЫВ ясрин яввялляриндя йашайа билярди. Тцрк
алимляриндян М.Ф.Кюпрцлцзадя, И.Щикмят, Н.С.Банарлы вя башгалары
да шаирин ХЫЫЫ йцзиллийин сону вя ХЫВ йцзиллийин яввялляриндя йашадыьыны
гябул едирляр ки, биз дя бу фикря тяряфдар чыхырыг. Щалбуки Иран алими
Мящяммяд Ъавад Мяшкур вя она ясасланан Азярбайъан алими
М.Аббаслы еля бир факта söykənmədən сяняткарын 1260-ъы илдя (щ.658)
вяфат етдийини сюйляйирляр (1). Лакин бу мцлащизя щеч бир елми сцбутла
исбата йетирилмядийиндян эцман олараг галыр вя инандырыъы эюрцнмцр.
Д.Сямяргянди Щясяноьлуну «Ясфяраини» нисбяси иля хатырладыр.
Хорасан вилайятиндяки Ъащан даьынын ятяйиндя, Щердя даьынын шима-
лында йерляшян Ясфяраин гядим бир йашайыш мянтягясидир. Тарихи мянбя-
ляр, о ъцмлядян «Мцъмял-ят-тяварих вял-Гисяс», «Лцбабцл-Ябваб»,
«Тарихи-Ъащанэцша», «Гамусцл-ялам», «Рейщаннятцл-ядяб» вя с.
кими мютябяр мяхязляр Ясфяраиндя бир сыра эюркямли шяхсиййятляр, елм,
црфан, фязилят сащибляри вя дювлят адамлары йетишдийини, бурада гядим-
лярдян тцрклярин вя фарсларын бир йердя йашадыьыны хябяр верирляр. Яс-
фяраин щал-щазырда да бир гясябя кими мювъуддур. Ящалиси тцрк, фарс
вя гисмян дя кцрдлярдян ибарятдир.
Гайнаглар Щясяноьлуну гцдрятли бир шаир олмагла йанашы, щям
дя эюркямли тяригят шейхи, црфан башчысы, щягиги салик вя танынмыш мцтя-
сяввцф кими хатырладыр. Д.Сямяргянди ону «Щяггя говушмаг йолу ах-
тарыъыларынын юнцндя эедян башчылардан Шейх Иззяддин Пур Щясян Яс-
фяраини», «Зяманянин алгышланылмалысы – сяъдя едилмялиси – Пур Щясян
Ясфяраини», «Ариф, вящдятя чатмыш, мясляк йолунда ъязб олунмуш»,
«йцксякляря уъалмыш» бир црфан башчысы кими тягдим едир. «Щяфт иглим»
(1593) мцяллифи Ямин Ящмяд Рази ися ондан «тямиз йашайышлы, вящдятя
говушмуш, щярдянбир дя гейри-ади щаллар кечирян, шеир йазан» щюрмятли
бир зат кими сющбят ачыр.
Дейилдийи кими, Иззядинин мцршиди Шейх Ъямаляддин Ящмяд За-
кир эюркямли тяригят рящбяри, юз дюврцндя «шейхцш-шцйух», «шейхцл-
ислам» сайылан Рязийяддин Яли ибн Сяид ибн Ябдцл Ъялил ял-Лала ял-Гяз-
нявинин (1170-1245) мцрид вя хялифяляриндян олмушдур. Шейх Рязийяд-
дин Яли Лала ися юз нювбясиндя шющрятли суфи, тясяввцфдя мцщцм голлар-
157
дан олан «Кцбрявиййя»нин мцяссиси Шейх Няъмяддин Кцбра ял-Харяз-

минин (1145-1226) мцриди вя онун ханяэащына баьлы бир шяхс кими та-
нынмышдыр. Ейни заманда Шейх Рязийяддинин атасы Шейх Сяид Лала ял-
Гязнявинин танынмыш тяригят шаири вя мцтясяввцф поезийанын ян исте-
дадлы нцмайяндяляриндян сайылан Щяким Сянаи Гязняви (1071-1141)
иля ямиоьлу олдуьу барядя мялуматлар вар. Гайнагларын вердийи бу
сораьа ясасян, Шейх Рязийяддинля щяким Сянаи Гязнявинин шяъяря ети-
бариля ейни нясля мянсуб олдуьуну сюйлямяк мцмкцндцр.
Эярякли бир мягама да тохунмаг йериня дцшяр. Османлы тязки-
рячиси Ашыг Чяляби юзцнцн «Мяшащирцш-шцяра» (1566) адлы тязкирясиндя
мцсигишцнас шаирлярдян Сцлейман Бцрусяви вя Мягами йарадыъылыьын-
дан сющбят ачаркян «Щясяноьлу тцркцляри» дейилян тцркцлярдян дя
бящс едир вя бунларын халг арасында эениш йайылдыьыны нязяря чатдырыр.
М.Ф.Кюпрцлцзадя вя И.Щикмятин дя ещтимал етдийи кими, чох эцман
ки, щеъа вязниндя йазылмыш бу тцркцляр мящз Шейх Иззяддин Щясяноь-
луйа мяхсусдур. Щялялик буну беля бир дялилля ясасландырмаг олар ки,
Йахын вя Орта Шярг ядябиййатында Шейх Иззяддиндян башга Щясяноь-
лу тяхяллцслц башга бир шаир бялли дейил. Икинъиси ися, Щясяноьлунун идейа
сяляфи вя мцршидинин мцршиди Шейх Рязийяддин Яли Лала тцрк тясяввцф
поезийасынын устад сяняткарларындан вя танынмыш црфан башчыларындан
Шейх Ящмяд Йясявинин ( 1105 -1166) мясляк вя ягидя йолу иля баьлы
бир шяхс олмуш, щятта бир мцддят Йясяви ханяэащында щикмят юйрян-
мишди. Я.Йясяви ися яруз вязнли шеирлярля йанашы, щеъа вязниндя дя тясир-
ли илащи вя няфясляр сюйлямишдир. Демяли, И.Щясяноьлу юз йарадыъылыьында
щям мязмун, щям дя формаъа Ящмяд Йясяви ирсиндян бящряляня би-
лярди, чцнки о, етигадъа Йясявилийя йахын бир сяняткар иди.
Щал-щазырда Щясяноьлуну орта ясрляр ядябиййатымызын мцгтядир
классикляри сырасына дахил етмяйя имкан верян шаирин ъями dюrd шеиридир.
Даща доьрусу, сяняткарын эцнцмцзя ъями dюrd шеири эялиб чатмышдыр.
Dюrdц dя гязял жанрында инша едилмиш щямин шеирлярин бири фарсъа, диэяр
цчц ися Азярбайъан тцркъясиндядир. Фарсъа шеир «Пурищясян», Азярбай-
ъанъа шеирляр ися «Щясяноьлу» тяхяллцсц иля гялямя алынмышдыр. «Че
коням?» рядифли фарсъа гязяли Д.Сямяргянди «Тязкирятцш-шцяра»да
Шейх Иззяддиндян данышаркян, сяняткарын йарадыъылыьындан бир юрняк
кими вермишдир.
Алты бейт щяъминдя лирик вя ойнаг бир формайа малик гязял беля
башлайыр:
Шухо бирящм фетадяст негарям, че коням?
Борд яндишейе-й сябро гярарям, че коням?
Мящяббят мювзусунда йазылмыш гязялин лирик гящряманы чарясиз
вя мцзтяриб ашигдир. Шух, лакин рящмсиз ниэарын ешг севдасы онун
сябрц-гярарыны тцкятмишдир. Дярдин аьырлыьындан вя эюзялин биэаняли-
158
йиндян башыны итирмиш ашиг ня едяъяйини билмир. Цстялик онун севэи йо-
лундакы ащц-зары, фярйады халгын тющмят вя тянясиня сябяб олмушдур.
Щалбуки баьры йанмыш эирйан ашигин вязиййяти онсуз да чарясиз вя чы-
хылмаздыр. Чцнки онун севдийи ай цзлц ниэар ня эюрцш фикриндя, ня дя
вцсал хяйалындадыр. Щиъран язабына дцчар олмуш тянща ашигин мяшьу-
лиййяти ися зцлмят эеъядя улдузлары саймагдыр:
Рящмсиз хялг олунубдур о ниэарым, ня едим?
Апарыб фикри бцтцн сябрц гярарым, ня едим?
Ел мяня тяня едир сюйля тцкянмязми йасын?
Ахы, мян баьры йаныг ашиги-зарям, ня едим?
Ай габаглым эюрцшя эялмяди тянща эязяряк,
Саймайым няъми-мцняввяр шябц тарым, ня едим?
Гязял лирик гящряманын дили иля дейилир. Онун дярди аьыр, шикайяти
чохдур. Будур йар цряйини ялиндян алса да, бир зярря беля ашигин гайьы-
сына галмаг ниййятиндя дейил. Яксиня, ашигдян айры эязиб онун цряйини
дя юзц иля апармышдыр. Фикри вя иши ешгдян пяришан олан лирик гящряманы
йарын гями ялдян салыб бищал етмишдир.
Йар апарды ъанымы, олмады дилдар мяня
Юзц асудя эязир мян эцлц харям ня едим?
Салды ялдян гями-мяшугя мяни, йохму дява?
Ешгдян олду пяришан сяри-карым, ня едим?
Щяр ики дцнйадя Аллащ эюзяли дуст тутар,
Мян ки Пури-Щясяням, йохду ниэарым, ня едим?
Дярдиня чаря ахтаран вя буну тапа билмяйян ашиг юз тале уьур-
сузлуьундан мяйус вязиййятя дцшмцшдцр.
Гязялин мягтя бейти даща мараглыдыр. Бурада шаирин тясяввцфля
баьлы эюрцшляри дя бир гядяр габарыглашыр. Сяняткар нязяря чатдырыр ки,
Танрынын юзц беля щяр ики дцнйада, йяни щям мяна, щям дя сурят аля-
миндя эюзял цзц севяр вя дост щесаб едяр. Мян ки Аллащ кими мцгяд-
дяс бир варлыьа нязярян ади бир инсанын – Щясян кишинин оьлуйам. Бяс
эюзяли вя эюзяллийи севмямяк цчцн мяним чарям нядир? Йяни бу чаря-
сиз бир ягидя йолудур вя ондан эери гайытмаг да мцмкцн дейил.
Гязялин яввялдян ахыра гядяр бядии суаллар цзяриндя гурулмасы
онун тясир эцъцнц вя охуъуйа сирайят рущуну артырыр.
Щясяноьлунун Азярбайъан дилиндя ялимиздя олан шеирляриндян
бири мяшщур «Апарды кюнлцмц...» гязялидир ки, тцрк алими М.Ф.Кюп-
рцлцзадя тяряфиндян Авропа шяргшцнасы Крамерсин йахындан кюмяк-
лийи иля цзя чыхарылмыш вя елм аляминя бялли едилмишдир. Йедди бейтлик щя-
мин гязял Сейфи Сарайинин «Эцлцстан» тяръцмясиня ялавя едилмишдир.
Мялум олдуьу кими, ХЫВ ясрдя йашамыш татар-гыпчаг шаири вя
мцтяръими С.Сарайи сонрадан Мисиря эялмиш вя юмрцнцн мцяййян щис-
сясини бурада кечирмишдир. Мисирдя икян, даща дягиги, 1391-ъи (щ.793)
159
илдя о, танынмыш фарс шаири Сяди Ширазинин «Эцлцстан» поемасыны

тцркъяйя чевирмишди. С.Сарайи щямин тяръцмяни таъирбашы Ямир Тихаса
щяср етмишди. Эюрцнцр, Щясяноьлунун «Апарды кюнлцмц...» гязяли
татар-гыпчаг шаирини о гядяр марагландырмышдыр ки, тяръцмянин сонун-
да Шейх Иззяддинин шеирини вердикдян сонра «Ол вязн вя ол гафийядя
Сейф Сарайи шеири» гейди иля юзцнцн Щясяноьлу гязялиня йаздыьы:
Тапылмас щцсн мцлкиндя сана тинэ бир гямяр мянзяр,
Ня мянзяр? Мянзяри-шащид. Ня шащид? Шащиди-дилбяр. –
бейти иля башлайан вя сяняткарлыг бахымындан дольун тясир баьышлайан
тцркъя нязирясини дя бурайа дахил етмишди. Щяр ики гязял яруз вязнинин
щязяъ бящриндядир.
«Апарды кюнлцмц...» гязяли юзцнямяхсус бядии формайа малик-
дир. Бу типли лирик поезийа нцмуняляри Йахын вя Орта Шярг ядябиййатын-
да Щясяноьлуйа гядяр дя мювъуд олмушдур. Мясялян, ХЫЫ ясрин Ы йа-
рысында йашамыш вя Сялъуг императору Султан Сянъярин (1115-1157) са-
рай шаирляриндян олмуш Ябдцлвасе Ъябялинин щямин щюкмдарын мяд-
щиня щяср едилмиш 60 мисралыг тянтяняли цслублу бир гясидяси, щямчинин
Н.Эянъявинин:
Шодям бяр суряти ашиг ки, бяр мящ миконяд говьа,
Че сурят? Суряти-дилбяр. Че дилбяр? Дилбяри-зиба?
(Бир сурятя ашиг олдум ки, айа говьа галдырыр, Неъя сурят?
Цряк апаран сурят. Неъя цряк апаран?
Эюзяллийи иля цряк апаран.) –
бейти иля башлайан гязяли дя ейни бядии формайа маликдир вя Щясяноьлу
шеири иля ъидди охшарлыг тяшкил едир. Фарсъа йазылмыш щяр ики нцмуня щя-
зяъ бящриндядир. Шейх Иззяддинин шеири Низаминин гязяли иля йалныз фор-
ма ъящятдян дейил, ифадя вя мязмун бахымындан да бянзярдир. Де-
мяли, Щясяноьлу юз гязялини йазаркян Ябдцлвасе Cябялидян, хцсусиля
дя Низамидян тясирляня билярди. Онун Азярбайъан шаири Н.Эянъявидян
бящрялянмя мейли ашкар щисс олунур. Лакин «Апарды кюнлцмц...» гя-
зяли форма вя мязмун етибариля о гядяр йцксяк сяняткарлыьа маликдир
ки, там орижинал тясир баьышлайыр, бир тяглид шеири олдуьу нязяря чарпмыр.
Щям дя гязял о гядяр мараглы вя ъазибядардыр ки, Щясяноьлудан сон-
ра она онларла нязиряляр йазылмышдыр.
Усталыгла йазылмыш бу гязял сяняткарын йарадыъылыг ирсинин дяйярли
бир бядии факты олмагла йанашы, щям дя шаирин дцнйаэюрцшц, варлыьа фял-
сяфи-естетик бахышы барядя дя мцяййян тясяввцр йарадыр. Шеирин башлыъа
идейа-бядии мязиййяти орасындадыр ки, бурада дцнйяви ешгля суфийаня
мящяббят говушуг шякилдядир. Бязи мисраларда биз реал мящяббят
ъизэилярини эюрцрцкся, бязи мисраларда да фялсяфи-црфани севэинин тязащц-
рцнцн шащиди олуруг. Биринъи бейтдя ашиг юз ящвалыны вя дцшдцйц щалын
сябябини ярз едир:
160
Апарды кюнлцмц бир хош гямяр йцз ъанфяза дилбяр,

Ня дилбяр? Дилбяри-шащид. Ня шащид? Шащиди-сярвяр.
Мялум олур ки, ай цзлц, ъанартыран бир дилбяр ашигин кюнлцнц
апармыш, йяни мящяббят зянъири иля буховламышдыр. Щям дя бу шащид,
йяни мисилсиз, гайят вя бянзярсиз бир дилбярдир. Юзц дя эюзяллярин баш-
чысы, эюзялляр эюзяли, шащиди-сярвярдир.
Биринъи бейт динляйиъийя хитабян юз щалыны изщар едирся, икинъи
бейтдя мцраъият обйекти дяйишилир вя эюзялин юзцня цз тутулур:
Мян юлсям, сян бцти-шянэцл, сцращи, ейлямя гцлгцл.
Ня гцлгцл? Гцлгцли-бадя. Ня бадя? Бадейи-ящмяр.
Ашиг севдийи эюзяли бцт щесаб едир. Неъя ки, бцтпярястляр эюзял ин-
сан формасында дцзялтдикляри бцтцн гаршысында ситайиш едирляр, еляъя дя
Щясяноьлунун лирик гящряманы да бцтпярястлярин бцт кими мцгяддяс
сайдыьы дилбяри-шащидин гаршысында сяъдя вя ситайишя щазырдыр. Щям дя
бу эюзял бцти-шянэцл, йяни шянляниб эцлян, яйлянъяни севян, шян, шух бир
дилбярдир. Сяняткар бу бейтдя мараглы бир мцгайися – бянзятмя йара-
дыр. Беля ки, эюзялин гамяти сцращийя бянзядилир. Бу дилбярин бойу да
сцращи кими уъа, мцтянасиб вя зярифдир. Боьазы сцращининки кими инъя
вя хошаэяляндир. Сцращинин ичярисиндяки шяраб бадяйя сцзцляркян онун
дар боьазындан кечян майе «гцл-гцл» дейя зяриф сяс чыхарыр. Эюзял дя
данышаркян онун да боьазындан эялян сяс лятиф вя цряйяйатан «гцл-
гцл» авазыны хатырладыр. Демяли, эюзялин щям бойу, щям дя данышыьы
сцращи вя ондан сцзцлян шяраба бянзядилир.
Щям дя сцращидян сцзцлян шяраб ону ичян инсаны сярхош етдийи
кими эюзялин шян, шух данышыьы да лирик гящряманы мястлийя дцчар едир.
Ашиг наращатдыр ки, ешг ъяфасы ону юлдцря вя севдийи бцти-шянэцл башга-
лары иля шяраб, юзц дя гырмызы шяраб нуш ейляйя. Она эюря дя о, сцращи
бойлу щямин шащиди-сярвяря мяслящят эюрцр ки, мян юлсям, етибары атыб
шянляниб эцлмя вя бадя ичмя. Етинасыз вя биэаня эюзяллярдян фяргли
олараг бу эюзял ашигя гаршы лагейд дейил. О, ашигля бирликдя шянляниб
эцлмцш вя онунла бадя дя ичмишдир. Щямин бадянин, йяни ашигин дил-
бярля бир йердя саьярля ичдийи бадянин мястлийи ися онун башындан эет-
мир. Бу, даими бир мястликдир. Беля ябяди сярхошлуг ися йалныз илащи вар-
лыьа олан ешгдян няшят тапа биляр. Бу бейтдя реал ешгля црфани-фялсяфи
мящяббят говушуг шякилдя тязащцр едир. Ейни заманда эюзялляр шащы
олан мяшугун ширин сюзляри о гядяр дяйярли вя лятифдир ки, Мисирдя шякяри
беля гиймятдян салыр:
Башымдан эетмяди щярэиз сянцнлян ичтиэцм бадя.
Ня бадя? Бадейи-мясти. Ня мясти? Мястийи-саьяр.
Шяща, ширин сюзцн гылур Мисирдя бир заман касид.
Ня касид? Касиди-гиймят. Ня гиймят? Гиймяти-шяккяр.
161
Гязялин сон цч бейтиндя дини-мистик вя тясяввцфаня ешг даща га-

барыг шякилдядир.
Тутушмайынъа дяр атяш бялцрмяз хисляти-янбяр.
Ня янбяр? Янбяри-сузиш. Ня сузиш? Сузиши-мяъмяр.
Бейтдя эюстярилир ки, ода тутмайынъа янбярин щягиги хислятини
мцяййянляшдирмяк мцмкцн дейил. Бу поетик дейим орта ясрлярин беля
бир тясяввцрц вя янбярин мащиййятини айдынлашдырмаг ямялиййаты иля
баьлы иди: орта ясрлярдя янбяр алыб сатанлар онун кейфиййятини йохламаг
цчцн янбяри ода тутурдулар. Одда вя мангалда йанан янбярин ятринин
чыхыб чыхмамасына ясасян онун кейфиййятини мцяййянляшдирирдиляр. Яс-
линдя одда йанмаг язаблы бир ишдир. Шаир демяк истяйир ки, янбяр одда
йаныб язиййят чякдикдян сонра онун хисляти цзя чыхдыьы кими инсан да
ешг одуна йаныб язаб чякмядян онун мящяббятинин дяряъяси билин-
мяз. Ашиг севэи аловунда ня гядяр чох йанарса, бу йолда ня гядяр
чох дюзцм вя дяйанят эюстярярся, юз ешгинин бюйцклцйцнц сцбут етмиш
олар. Бу идейа щям дя суфилярин беля бир фикри иля сясляшир ки, салик илащи
ешг йолунда ня гядяр чятинлик чякярся, сябр эюстяриб мяшяггятя дцчар
оларса, юз црфани мящяббятинин бюйцклцйцнц сцбут етмиш олар. Аллащ
севэиси уьрунда фядакарлыг эюстярмяйян вя ъяфа чякмяйянляри щягиги
салик саймаг олмаз.
Язялдя ъаным ичиндя йазылды суряти-мяни,
Ня мяни? Мянийи-сурят. Ня сурят? Суряти-дяфтяр.
Язялдян (илк йарадылыш заманында) мянанын суряти (мяна алями-
нин щалы, вязиййяти) ъанымын ичиндя (инсанын дахилиндяки илащи «мян»дя)
йазылды. Неъя мяна? Сурятин мянасы – Сурят, форма (мадди дцнйанын)
аляминин мянасы. Неъя сурят? Дяфтярин суряти – Лювщи-мящфузда йазы-
ланларын шякли, цзц, якси.
Бу бейтдя шаирин суфи-пантеист тясяввцрляри цстцюртцлц, символик
бойаларла дейил, бирбаша вя ашкар шякилдя тязащцр едир. Суфи-пантеист
бахыша эюря варлыг мяна вя сурят алями олмагла ики йеря айрылыр. Мяна
алями илащи варлыгдыр ки, формайа вя шякля малик дейил. Йараныш етибары
иля даща язяли вя илкиндир. Сурят алями ися бизим йашадыьымыз, эюзля
эюрцля билян мадди дцнйадыр. Мцяййян форма вя шякля маликдир. Даща
сонра йаранмышдыр. Црфани пантеист тясяввцря эюря мадди варлыгдакы
бцтцн ъанлыларда, о ъцмлядян инсанда илащи алямя мяхсус бир «мян»
вардыр. Башга сюзля, реал алямдяки ъисм вя ъанлылар бцтюв илащи дцнйа-
нын зярряляридир. Инсан бир мадди варлыг кими тязащцр етмяздян чох-
чох яввял онун илащи «мян»и йаранмышдыр ки, Аллащ буну илкин йараныш
чаьында гярарлашдырмыш вя йохдан (вя йа юз затындан) вар етмишдир.
Шаир демяк истяйир ки, мяна аляминин вязиййяти вя орада оланлар, хцсу-
силя дя Танрыны севмяк цчцн инсанын илащи «мян»иня тялгин едилмиш ешг
вя сурят аляминин мянасы илкин йараныш чаьында «мян»ин – инсанын ъа-
162
нынын ичиндя щякк олунмушдур. Суряти-дяфтяр дедикдя, йягин ки, илащи

дярэащда олдуьу дейилян, варлыгдакы вязиййят вя эедишаты юзцндя якс
етдирян илащи лювщя – Лювщи-мящфуз нязярдя тутулур.
Сон бейтдя шаир севэийя мцбтяла оланлары фядакарлар вя гейри-фя-
дакарлар, садигляр вя гейри-садигляр, сябатлылар вя гейри-сябатлылар –
дейя ики гисмя бюлцр. Гейд едир ки, Щясяноьлу да сяня дуачы вя сяни
севяндир, анъаг садиг вя сябатлы дуачыдыр. Онун сядагяти бяндянин Ал-
лаща, садиг нюкярин аьайа итаяти вя хидмяти кимидир:
Щясяноьлу сана эярчи дуачидир, вяли садиг.
Ня садиг? Садиги-бяндя. Ня бяндя? Бяндейи-чакяр.
«Апарды кюнлцмц...» гязяли йцксяк сяняткарлыгла йазылмыш, щям
мязмун, щям дя бядии форма етибары иля мцкяммял бир нцмунядир.
Ана дилли ядябиййатымызда бядии-фялсяфи поезийанын ян эюзял юрняклярин-
дян биридир.
Шеир суал-ъаваб шяклиндя гурулмушдур. Дольун вя ряван гафийя
системиня маликдир. Яряб-фарс сюз вя ифадяляри Азярбайъан дилинин син-
тактик системиня вя ъцмля гурулушуна мящарятля уйушдурулмушдур.
«Апарды кюнлцмц...», «башымдан эетмяди», «ъаным ичиндя йазылды» вя с.
кими ифадяляр садя вя ъанлы халг дилиндян хябяр верир.
Щясяноьлудан сонра истяр тцрк вя истярся дя фарс дилиндя «Апарды
кюнлцмц...» гязялиня чохлу сайда нязиряляр йазылмышдыр. Тцрк дилиндя
бянзятмя йазанлардан Сейфи Сарайини, ХВ ясрин Анадолу шаири Ящмяд
Даини, Азярбайъан сяняткарларындан Мющняти Бакуyини (ХЫВ яср),
Шякили Нябини (ХВЫЫЫ яср), Ширванлы Салещи (ХВЫЫЫ яср), Ябдцлхалыг
Ъяннятини (1855-1931) вя с., фарсъа нязиря гялямя аланлардан ися
«Има» тяхяллцслц бир шаири, Тцфейлини (ХВ-ХВЫ ясрляр), ХВЫЫ йцзилликдя
Щиндистанда юмцр сцрмцш Бидили вя б. эюстярмяк олар. Цмуми тя-
сяввцр йаратмаг цчцн тцркъя йазылмыш нязирялярдян бязиляринин мятля
вя мягтя бейтлярини бурада веририк:
Ящмяд Даи:
Яйа хуршиди-мящ пейкяр, ъямалын мцштяри-мянзяр
Ня мянзяр? Мянзяри-тале, ня тале? Талеи-янвяр.
…Яэярчи гулларын бищядд, вяли кямтяр гулун Ящмяд
Ня Ящмяд? Ящмяди-Даи, ня Даи? Даийи-чакяр?
Ширванлы Салещ:
Лябин йагути-пцрящмяр, дилин мисли дцрц эювщяр,
Ня эювщяр? Эювщяри-люлю, ня люлю? Люлюи-шящвар.
...Язялдян щцснцня валещ олубдур бинява Салещ.
Ня Салещ? Салещи-бидил, ня бидил? Бидили-бимар.
Ябдцлхалыг Ъянняти:
Сябадан олду ятр яфшан, чямяндя сцбщдям рейщан.
Ня рейщан, тцррейи-какил, ня какил, какили-яфшан.
163
...Олубдур Ъянняти-мящфил, кямалят ящлиня рюзя,

Ня рюзя? Рюзейи-щикмят, ня щикмят? Щикмяти-црфан.
И.Щясяноьлунун Азярбайъан тцркъясиндя ялимиздя олан икинъи шеири
«Бяним» рядифли гязялидир. Гязял ХХ ясрин 70-ъи илляринин яввялляриндя ал-
ман алими Барбара Флемминг тяряфиндян цзя чыхарылмыш вя Ангара шя-
щяриндя кечирилян Ы Tцрк дили елми гурултайында (1972) алман шяргшцна-
сынын «Султан Гаврии «Диван»ында намялум шеирляр» мювзусуна щяср
етдийи мярузя заманы илк дяфя елми иътимаиййятя чатдырылмышдыр.
Гейд етмяк лазымдыр ки, «Бяним» гязяли Мисир Мямлцк султаны
Канысав ял-Гавриинин «Диван»ына ялавя олунмуш шеирляр ичярисиндядир.
Беля ки, «Диван»а Гавриинин 80 шеириндян башга Щясяноьлу, Нясими,
Йашбяк вя с. кими сяняткарлардан да бир нечя поетик нцмуня ялавя
Диггяти ъялб едян ъящят бурасыдыр ки, Щясяноьлунун щал-щазырда
ялдя олан азярбайъанъа шеирляринdяn икиси Мисирдя щасиля эялмиш ялйаз-
маларда щифз едилмишдир. Бу, Азярбайъан сяняткарынын йарадыъылыг юр-
някляринин щямин реэионда да эениш йайылдыьыны сцбут едян фактдыр.
Сырф дцнйяви мотивли «Бяним» гязялиндя щяйати бир эюзял вя она
саф вя инсани севэи щисси юз яксини тапмышдыр. «Апарды кюнлцмц...» гя-
зялиндя олдуьу кими бурадакы эюзял дя шян вя шылтагдыр. Ашигин «йаьыны
одлара яритмиш» бу аь цзлц ъанана щцсн ичиндя тай-бярабяр олмаса да,
о, етибарсыздыр. Шылтагъасына рягибя сирляри фаш еляйир. «Ясли йуъа, кюнлц
алчаьум бяним» - мисрасында сяняткар гцввятли бир бядии тязадла ашигин
дилиндян эюзялин характерини тягдим едир. Ашигин мещр вя ихласы ися о
гядяр сабитдир ки, о, итлярля беля ъананын мящяллясиндя гышламаьа щазыр-
дыр:
Неъясян, эял, ей йцзц аьум бяним?
Сян яритдцн одлара йаьум бяним.
Анд ичярям сяндян артыг севмяйям,
Сянин иля хош кечяр чаьум бяним.
Щцсн ичиндя сана манянд олмайа,
Ясли йуъа, кюнлц алчаьум бяним.
Ал ялими иряйим мягсудимя,
Гойма йцрякдя йана даьум бяним.
Сян рягибя сиррини фаш ейлядин,
Анун иля олду шилтаьум бяним.
Гышладым гапунда итлярцн иля,
Олду куйин цштя йайлаьум бяним.
Мцяллифин тясвири о дяряъядя дольундур ки, бязян о, нисэилли бир
мянзяря йарадыр. Мясялян, ашиг ону анлайанлара вясиййят едир ки, яэяр
мян ешг уьрунда юляъяк олсам, ъисмими йарын эялиб кечдийи йолун цзя-
риндя басдырын ки, мязарым она бахсын. Мязарымын торпаьындан щяс-
164
рятля битян аьаъын йарпаглары ися мяним ащымы вя фярйадларымы щамыйа

изщар етсин. Бурада сяняткар чох кювряк вя ъанлы бир табло ъызмышдыр.
Сон бейтдя ися «Апарды кюнлцмц...» гязялиндя олдуьу кими мцяллифин
бяндялийи тясбит едилир. Лакин бу, илащи варлыьа йох, реал эюзяля олан
бяндяликдир:
Бян юлцъяк йолуна эюмцн бяни.
Баха дурсун йара топраьум бяним...
Топраьымдан битя щясрятля аьаъ,
Гыла зари ъцмля йапраьум бяним.
Бу Щясяноьлу сянин бяндяндцрцр,
Аны рядд етмя йцзи аьум бяним.
Гязялдя диггяти ъялб едян ян башлыъа ъящят дилин садялийи вя ъанлы-
лыьыдыр. Бурадакы бязи идиомлара, фразеоложи бирляшмяляря, хялги ифадя-
ляря, ъанлы цнсиййят дилиня мяхсус дейимляря нязяр салаг: йаьыны одлара
яритмяк; чаьы хош кечмяк; ясли йуъа, кюнлц алчаг; даьу црякдя йанмаг;
сиррини фаш ейлямяк; гапуда гышламаг; йолуна эюммяк; баха дурмаг вя
с. бу ъцр хялги вя данышыг лексикасына хас ифадялярин боллуьу шеирин ди-
линя вя цмуми рущуна тябии вя милли бир чалар тялгин едир. Щямин тябии-
лик вя миллилик гязялин мязмунуна да тясирсиз галмыр. Там ъясарятля
демяк олар ки, бу шеирин дили ХВ-ХВЫ йцзилликлярдя йаранмыш поезийа
юрнякляримизин дилиндян даща садя вя анлашыглыдыр.
Hяsяnoьlunun Azяrbaycan tцrкcяsindя яlimizdя olan цчцncц
шeiri “Kim?” rяdifli qяzяlidir.Tяcahцl-цl arif (cavabы юzцndя olan bяdii
sual) цzяrindя qurulmuш bu qяzяli lakоnik vя mяzmunlu tюvhidnamя-
ilahinamя dя adlandыrmaq olar. Иnsanы yaradan, ona eшq odu tяlqin
edяn, iman яhlini tяrsaya чevirяn, чeшidli maddi varlыqlarыn birini
digяrindяn nяшяt edяn kimdir:
Яcяb bilsяm, bяni шeйda qыlan kim?
Bana bu eшq odun пeyda qыlan kim?
Яcяblяrяm, яcяb qaldуm ilahi
Иman яhlin dutub tяrsa qыlan kim?
Шeirdя vяhdяti-vцcud fяlsяfяsinin tяsiri aydыn hiss olunur. Bцtцn
real gerчяklik vahid olana – Xaliqя baьlы vя onun xяlq etdiyi cцrbяcцr
maddi vя qeybi tяzahцrlяrdir. Mцxtяlif formalarda zцhur edяn hяmin
cisimlяr mцtlяq mяnada Haqqa baьlыdыr. Иnsanы bir qяtrя mяnidяn
gюzяl surяtдя yaradan da mцtlяqin юzцdцr:
Tяnцm yetmiш iki dцrlц damardыr,
Kimin irmaq, kimin dяrya qыlan kim?
... Hяsяnoьlu bu bir qяtrя mяnidяn,
Anun xub surяtin ziba qыlan kim?
Qяzяl sadя, axarlы vя ekspressiv bir dilя malikdir.
165
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Аббаслы М. Иззяддин Щясяноьлу. «Азярбайъан» жур., 1981, №3

2. Абыйев А. Щясяноьлунун йени шеири. «Ядябиййат вя инъясянят» гяз., 1987,
26 ийун
3. Араслы Щ. Мцхтясяр Азярбайъан ядябиййаты тарихи, 2 ъилддя, Ы ъ. Бакы: ЕА
Аз Ф няшри, 1943
4. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 3 ъилддя, Ы ъ. Бакы: Азярб. ССР ЕА няшри,
1960
5. Азярбайъан классик ядябиййаты к-ханасы. 20 ъилддя, ЫЫЫ ъ. (ХЫЫЫ-ХВЫ яср
Азярбайъан шеири). Бакы: Елм, 1984
6. Азярбайъан гязялляри (Тяртиб едяни: Нуруоьлу М.). Бакы, Азярняшр, 1991
7. Щясяноьлу Иззяддин. Гязял. «Бакы» гяз., 1974, 29 август
9. Щикмят И. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 2 ъилддя, Ы ъ., Бакы, Азярняшр,
1928
10. Кюпрцлцзадя М.Ф. Азяри ядябиййатына аид тядгигляр. Бакы, 1926; 1996
11. Сяфярли Я. , Йусифли Х. Азярбайъан ядябиййаты тарихи (гядим вя орта ясрляр).
Бакы: 1982; 1998; 2008
12. Султанов М. Щясяноьлунун «Чеконям?» гязялинин азярбайъанъайа тяръц-
мяси. «Бакы» гяз., 1974, 29 август
13. Зейналов Ф. Щясяноьлунун Азярбайъанъа йени шеири. «Ядябиййат вя инъя-
сянят» гяз., 1972, 25 нойабр
14. Фазилов Э. И. Об одной газели Гасаноглы. Учёные записки АГУ.
Серия язык и лит. , 1975, №5
15. Мяммядов Я. Щясяноьлунун бир гязяли щаггында. «Елм вя щяйат» жур.,
1981, №9
§10. Мараьалы Явщяди

(1274-1338)
Щяйаты. ХЫЫЫ-ХЫВ ясрляр фарс дилли Азярбайъан ядябиййатынын эюр-

кямли нцмайяндяляриндян бири дя Явщядяддин Явщяди Мараьайидир.
Онун тяръцмейи-щалы иля баьлы бизя эялиб чатан мялуматлар о гя-
дяр дя зянэин дейил. Танынмыш фарс-таъик шаири Я.Ъами «Няфящат-
цл цнс» ясяриндя шаирля баьлы йыьъам вя дяйярли мялумат верир:
«Шейх Явщядяддин Шейх Ябущамид Явщядяддин Кирманинин мцрид-
ляриндян олуб, онун бядии вя чох ширин бир шеир диваны олмушдур. Тяр-
ъибянд, мясняви вя гязялляр йазыб. «Ъами-ъям» ясярини щяким Сянаи-
нин «Щядигя» ясяринин тясири алтында йазмышдыр, онун вяфаты 738
(м.1338 – Й.Б.)-ъи илдя олмушдур». (7,16)
М.Тярбийятин дя Азярбайъан сяняткары барядя вердийи мялумат
хцсуси дяйяря маликдир. М.Тярбийят йазыр: «Ады Шейх Рцкняддин,
тясяввцф тяригяти башчыларындан вя бюйцк щюрмят газанмыш шяхсиййят-
лярдяндир. Ясли Азярбайъанын Мараьа шящяриндяндир. Юмрцнцн чох
щиссясини Исфащанда кечирмишдир. Буна эюря дя ону исфащанлы билмишляр.
166
«Сцфущи-Ибращим» тязкирясиндя онун щаггында дейилир: Онун тяхяллцсц

яввялляр «Сафи» олмуш, сонра Шейх Ябу Щамид Явщядяддин Кирмани иля
(вяфаты щиъри гямяри 634/1236) йахын олдуьу цчцн Явщяди тяхяллцс
етмишдир. Явщяди Ябу Щамид Кирманинин нцмайяндяляриндян бири иди.»
(18,119)
Орта ясрляря аид мяхяз вя мянбялярин М.Явщяди щаггында
вердикляри билэилярин чоху, демяк олар ки, бир-бирини тякрар едир. Щямин
мянбялярин вердийи мялуматларын мащиййяти цмумиляшдирилмиш шякилдя
бундан ибарятдир: М.Явщяди эюркямли шаир, суфилийя мейл едян, щятта
тяригят шейхи олан Аллащпяряст, ариф, агил, фазил, мещрибан, хошбатин,
хошсифят, тямиз яхлаглы бир шяхс олмушдур. Эянълийиндя Кирмана эе-
дяряк Шейх Ябущамид Явщядяддин Кирмани иля эюрцшцб онун мцрид-
ляри сырасына кечмишдир. Щям лирик, щям дя епик шеирляр йазмыш, щиъри
738 (м.1338)-ъи илдя вяфат етмишдир.
Лакин бир мясяляйя диггяти ъялб етмяк лазым эялир. Гайнагларын
Азярбайъан сяняткары барядя вердийи мялуматлар ня гядяр йыьъам вя
йекнясяг олса да, бу мялуматларда зиддиййятли вя мцбащисяли мягам-
лар да мювъуддур. Хцсусиля шаирин ады, тяхяллцсц, милли мянсубиййяти,
анадан олдуьу вя вяфат етдийи йер, мцршиди вя с.-ля баьлы мцбащисяли,
гябул едилмяси мцмкцн олмайан мягамлара да раст эялирик. Мясялян,
бязи мцяллифляр, о ъцмлядян йухарыдакы ситатда эюрдцйцмцз кими
М.Тярбийят шаирин адыны Рцкняддин кими гейд едирляр. Щалбуки бу
дцзэцн дейил вя онун ясл ады Явщядяддиндир. Я.Ъами дя шаирин адыны
бу ъцр верир. Орта яср мяхязляринин чоху Явщядинин Кирмана, эюр-
кямли тяригят башчысы Шейх Ябущамид Явщядяддин Кирманинин йанына
эялдийини, она ирадят едиб онун мцридляри сырасына дахил олдуьуну,
онун адына вя шяряфиня уйьун олараг «Явщядяддин» тяхяллцсц эютцр-
дцйцнц йазырлар. Анъаг бу фикирляри тякзиб едян тутарлы вя даща мю-
тябяр фактлар вардыр: Яввялян, Шейх Ябущамид Явщядяддин Кирма-
нинин вяфат тарихи мянбялярдя гейд едилмишдир. Доьрудур, бу тарихляр
1140, 1159, 1166, 1237-1238 вя с. кими бир-бириндян фяргли илляр эюстя-
рилир. Амма щямин тарихлярин щамысы Азярбайъан шаири М.Явщядинин
тявяллцдцндян яввялки илляря тясадцф едир. Демяли, о, юзцндян яввял
вяфат етмиш Шейх Ябущамид Явщядяддин Кирманинин мцриди ола
билмязди. Икинъиси, М.Явщядинин ясярляриндя онун автобиографийасына,
эетдийи йерляря, етдийи сяфярляря аид дольун мялуматлар вардыр. Шаир
эетдийи шящярлярин яксяриййятинин адыны чякир. Кирманын ады ися щямин
шящярляр сырасында йохдур. Диэяр тяряфдян ися мцхтялиф адамларла
эюрцшляри, щятта севдийи гыз барядя юз тяяссцратыны ифадя едян шаир ола
билмязди ки, мцршиди, ирадят йетирдийи шяхс вя онунла эюрцшц щаг-
гында няся йазмасын, фикирлярини ифадя етмясин. Садяъя олараг М.Яв-
щяди Явщядяддин Кирманинин тяригятиня ряьбят бясляйиб тяхяллцсцнц
167
она уйьунлашдыра билярди. Лакин арашдырмалар эюстярир ки, «Явщя-

дяддин» шаирин тяхяллцсц йох, мящз адыдыр. Тяхяллцсц олан «Явщяди»
кялмясини дя, Г.Бегделинин дедийи кими, юзцнцн шяхси адындан игтибас
етмишдир.
Сяняткарын доьулдуьу йер барядя дя фяргли вя мцбащисяли мцла-
щизяляр мювъуддур. Вящид Дястэирди, Мащмуд Фяррух вя с. кими
Иран алимляри онун исфащанлы вя йа кирманлы олдуьуну сюйляйирляр. Он-
лар бу гянаяти сюйляйяркян, ясасян, ики факта сюйкянмяйя тяшяббцс
эюстярирляр: шаирин атасынын «Щцсейн Исфащани» нисбяси дашымасына вя
онун бир мцддят Исфащанда йашамасына. Амма бу фактларын щяр
икиси дюзцмсцздцр, елми ясасы йохдур вя онлары асанлыгла рядд ет-
мяк мцмкцндцр. Яввялян, Явщядинин атасы Щцсейн таъир олмуш, эю-
рцнцр, тиъарят ишляри, ясасян, Исфащанла баьлы олдуьундан она шярти
мянада беля бир нисбя верилмишдир. Шаирин Исфащанда йашамасына эял-
дикдя ися сонра сяняткарын ясярляриндян верилян бядии нцмуняляр
ясасында эюряъяйик ки, о, Исфащана газанъ, мянфяят вя мадди эцзяран
далынъа эетмишди. Сонрадан ися пешман олмуш, Исфащан ящлиндян вя
орада щядяр кечян юмрцндян шикайятлянмиш, Исфащана ряьбятсизли-
йини ашкар шякилдя ифадя етмиш, яксиня юз вятяниня мящяббятини йцксяк
поетик дилля ифадя етмишдир.
М.Явщядинин шяхсиййяти барядя онун юз ясярляриндя орта ясрляря
аид тязкиря вя тарих китабларына, мцхтялиф сяпкили гайнаглара нисбятян
даща зянэин мялумат вардыр. Она эюря дя биз онун тяръцмейи-щалына
аид бир сыра билэиляри мящз шаирин юз йарадыъылыг юрнякляриндян яхз
етмяли олуруг.
Беляликля, сяняткарын щяйаты щаггында ашаьыдакылары сюйлямяк
мцмкцндцр. Щаггында сющбят ачдыьымыз бу гцдрятли Азярбайъан шаи-
ринин ясл ады Явщядяддин, тяхяллцсц Явщяди, атасынын ады Щцсейн,
нисбяси Мараьалыдыр. Явщядяддин Явщядинин тявяллцд тарихи дцрцст шя-
килдя бялли дейил. О, тяхминян 1274-ъц илдя Азярбайъанын гядим шящяр-
ляриндян олан Мараьада анадан олмушдур. Атасы тиъарятля мяшьул
олан зянэин бир шяхс иди. Тиъарят ишляриндя, ясасян, Исфащанла баьлы ол-
дуьу цчцн «Исфащани» нисбяси иля танынараг Щцсейн Исфащани адыны
алмышдыр. Башга сюзля, «Исфащани» нисбяси она мяшьулиййятинин мякани
цнваныны эюстярян шярти бир лягяб анламында верилмишди.
М.Явщяди еркян эянълийиндян шеирляр йазмаьа башламыш, йцксяк
тящсил эюряряк дюврцнцн бир сыра елмлярини йахшы мянимсямишди. Щям
мяхязлярин вердийи мялумат, щям дя юз ясярляриндяки нотлар ясасында
сюйлямяк мцмкцндцр ки, сяняткар суфилийя мейл етмиш, тяригят йол-
чусу олуб бу идейалары мцкяммял яхз етмиш, щятта тяригят шейхи ки-
ми танынмышды. «Мяъалисцл-цшшаг» ясяриндя Сядряддин Конйялинин (? -
1274) «Фцсусцл-щикям» («Щикмятин ясас фикирляри») китабыны бир мяъ-
168
лисдя охуйан ювлийалар ъярэясиндя Явщядинин дя ады чякилир вя о,

«Шейх» кими тягдим едилир.(18,119) Бурада Явщядинин ювлийалар ъяр-
эясиндя вя мяълисиндя тягдим едилмяси онун мцгяддяс вя пак
мягамлы бир шяхсиййят кими танындыьына дялалят едир. «Ъами-ъям» яся-
риндя дя шаир юзц барядя йазыр:
Дцнйанын сиррини билян замандан,
Мяьрурлуг етмядим мян щеч бир заман.
Пешям кцнъ-буъагда олуб доланмаг,
Гярибя бир щалдыр бу дцзц анъаг.
М.Явщядинин шеирляриндян бялли олур ки, о, эянълийиндя варлы вя
эюзял бир гыза вурулмуш, ону мяфтунлугла севмиш, лакин щансы сябябя
эюряся, гызы она вермямишляр. О, щямин гызы юмрц бойу унутмамыш,
бу эюзялин щясрят вя интизары иля тясирли шеирляр йазмыш, юз дахили йан-
ьысыны, нисэилини бядии дилля ифадя етмишдир:
Пянащым олду эюз йашы о дилдарын фяраьындан
Щарай дцшмян ъяфасындан, щарай достун фяраьындан.
Беш-он эцндцр ки, айрылмыш, эцнцм бир щяфтя олмушдур,
Кечяр щяфтям дя зцлмятдя бир ай йарын фяраьындан,
Ня вахтадяк бу Явщяди дюнцб щиърана сябр етсин
Кюнцл гямдя, эюзц йолда ситямкарын фяраьындан.
Шаир эянълийиндя «Сафи» тяхяллцсц эютцрмцшдцр. Ещтимал олунур
ки, бу, Мараьадан ахан чайын ады иля ялагядардыр. Онун бизя эя-
либ чатан бязи шеирляриндя дя щямин тяхяллцс ишлянмишдир:
Сафи сяни эюрдц аьлады о дям,
Дюйдц синясиня цряйиндя гям.
Дедин: - Нядян ютрц аьлайыр Сафи?
Ъан додаьа эялиб ахы, ей сяням.
Мараьалы сяняткар сяйащят етмяйи, мцхтялиф юлкя вя мяканлары
эязмяйи хошламышдыр. Щям дя о, сяйащятя садяъя бир эязинти вя
яйлянъя кими йох, билик кясб етмя, камилляшмя, пцхтяляшмя, мяняви-
ягли файда ялдя етмя васитяси кими бахмышдыр. Сяфяр етмяйин инсанын
щяйата бахышынын, дцнйаэюрцшцнцн формалашмасында, щяйаты идрак
габилиййятинин артмасында бюйцк рол ойнадыьыны анламышдыр:
Сяфяр едяммясян рущ айаьиля,
Нущ кими дцнйайа бир сяфяр еля.
…Киши пцхтяляшмяз етмяся сяфяр,
Яэяр чалышмаса, газанмаз зяфяр.
…Айагла йох башла эяз бу алями,
Долан гапы-гапы аъизляр кими.
Бялкя, цзяриня дцшя бир нязяр,
Ялдя ейляйясян сян дя бир эювщяр.
169
Мящз бу сябябдян дя Явщяди юмрцнцн мцяййян щиссясини сяйа-

щятдя кечирмишдир. Онун цч дяфя сяфяр етдийи, айры-айры йерляри эя-
зиб долашдыьы бяллидир.
Биринъи дяфя сяняткар тяхминян 26-27 йашларында сяфяря чыхмышдыр.
О, Тябризя вя ятраф йерляря эялмиш, Муьанда олмушдур. Тябризя цз
тутмасынын бир сябяби дя севдийи гызын бурайа эялиши иди. Вятяни Азяр-
байъанын бир чох йерлярини эяздикдян сонра о, Мараьайа дюнцр. Ан-
ъаг бир нечя ил сонра, тяхминян 1308-1309-ъу иллярдя йенидян сяфяря
чыхыр. Бу, шаирин икинъи узунмцддятли сяйащяти иди. Бу дяфя Иранын
бязи йерлярини эязир, нящайят, Ирага эялир, Баьдадда вя Кярбялада
олур. Вахтиля хилафятин пайтахты вя ислам шяргиндя елм вя мядяниййятин
бешийи олмуш Баьдад шящяри онда дярин тяяссцрат ойадыр. О, сон-
ралар да арабир Баьдады, онун шан-шющрятли кечмишини хатырлайыр.
Сяйащятини баша вурдугдан сонра йенидян доьма шящяри Мараьайа
гайыдыр. Нящайят, тяхминян 1312-1313-ъц иллярдя Явщядяддин узун-
мцддятли сяфяря йолланыр. Бу цчцнъц сяфяр яслиндя кюч иди. Йяни шаир юз
шящяриндян айрылараг Исфащана кюч едир вя узун мцддят, тягрибян
20 иля йахын Исфащанда йашайыр. Яслиндя сяняткары бу сяфяря тящрик едян
ещтийаъ, мадди чятинлик вя мянфяят хяйалы олмушдур. Шеирляриндян
эюрцнцр ки, яввялляр мадди эцзяраны йахшы олан Явщяди сонралар касыб-
чылыьа вя ещтийаъа дцчар олур ки, щятта шеирлярини сатмаг мяъбурий-
йятиндя галыр. Она бязи хейирхащ адамлар кюмяк яли узадыр.
Ъаны шеир уьрунда етсям дя гурбан,
Мян бязян чюряйя сатырдым инан.
…Бир-ики бюйцйцн цстцмдя эюзц
Олмаса, гурд мяни йейярди, дцзц.
Дедийимиз кими, Исфащана эялишинин вя узун заман Мараьаны
тярк етмясинин сябябини шаир мцхтялиф шеирляриндя, о ъцмлядян «Ъами-
ъям»дя айдын шякилдя ифадя едир:
Гямляри кюнлцмц эятирди ъана,
Ещтийаъ мяни дя салды мейдана.
Гарным каса олду, ялим чюмчя тяк,
Эяздим гапы-гапы пул истяйяряк.
Ня гядяр дейирсян щаралыйам мян,
Итмишям, саь-солу сорушма мяндян.
Хейли вар вятяндян дцшмцшям узаг,
Гцрбятдя гямляря олмушам ортаг.
Лакин чох иллик Исфащан щяйаты да шаиря севинъ вя ращатлыг эя-
тирмир. О, бу шящярдя щядяр эедян юмрцн, пуч олан щяйатын, боша чы-
хан арзуларын доьурдуьу кядярля аъы-аъы шикайятлянир: «Мян кимям,
бир няфяр зийан эюрмцш, гяфлятдян алчалыб хар вя зялил олмуш, карвандан
170
эери галмыш, бещиштдян чыхыб ъящяннямя эирмиш… мярдлик вахты баъа-

рыгсызлыг эюстярмиш бир шяхсям».
Башга бир гязялиндя ися сяняткар дейир ки:
Мянфяят фикри иля тярк елядим йурдуму мян
Мянфяят юмрцм иди эетди ки, яфсус, ондан.
Исфащанда гане едиъи, фярящ вериъи бир щяйат эюрмяйян Явщяди,
нящайят, тяхминян 1332-1333-ъц иллярдя доьма шящяри Мараьайа гайы-
дыр. Ещтимал олунур ки, онун Мараьайа гайытмасынын бир сябяби дя
маарифпярвяр зийалы, елм вя сянят адамларына ряьбят вя гайьы иля йа-
нашан Хаъя Гийасяддин Мящяммяд ибн Ряшидин щюкмдар Султан
Ябу Сяидин вязири тяйин олунмасы иди. Чцнки М.Явщяди она бюйцк
мящяббятля йанашмыш, онун шяниня мядщиййяляр йазмыш, о ъцмлядян
«Ъами-ъям» поемасыны да она цнванламышды.
Я.Явщяди 1338-ъи илдя (щ.738) март айынын 8-дя Мараьада вяфат
етмишдир. Онун гябри бурададыр вя гябир дашы цзяриндя фарс дилиндя бу
сюзляр йазылмышдыр: «Бу гябир бюйцк аьа, мяшщур алим, эюркямли натиг,
инсанларын ян йахшысы Щцсейн Исфащанинин оьлу, миллятин ювлады, рящмятлик
Явщядяддининдир. Йедди йцз отуз сяккизинъи илдя шябан айынын он бешиндя
вяфат етмишдир».(7,55)
Шаирин мязары олан йер «Пир Явщядяддин» ады иля таныныр вя зи-
йарятэаща чеврилмишдир.
***
М.Явщяди ирсинин юйрянилмяси вя няшри сащясиндя мцяййян ишляр
эюрцлмцшдцр. О, истедадлы бир шаир кими щяля саьлыьында икян тязки-
рячилярин диггятини ъялб етмишдир. Мцтяфяккир барядя илк мялумат верян
дя онун мцасири Щямдуллащ Мустофи олмушдур. Даща сонра тарихчи
Хондямир «Щябиб-цс сийяр» ясяриндя Явщядидян сюз ачыр. Орта ясрля-
рин ян мютябяр тязкиряляринин чохунда биз сяняткарла ялагяли мцяййян
билэиляря вя онун ядяби ирсиндян верилмиш сечмя нцмуняляря раст
эялирик. Ябдцррящман Ъами («Няфящат-цл цнс»), Дювлятшащ Сямяр-
гянди («Тязкирят-цш шцяра»), Ямин Ящмяд Рази («Щяфт иглим»),
Лцтфяли бяй Азяр («Атяшэядя»), Рзагулухан Щидайят («Рийазцл-Ари-
фин») вя с. мяшщур алимляр юз тязкиряляриндя Явщядяддиня дя йер вер-
мишляр.
Тцрк ядябиййатшцнасларындан Шямсяддин Сами «Гамус ял-
ялам», М.Ф.Кюпрцлцзадя «Тцрк ядябиййатында илк мцтясяввцфляр»
ясярляриндя гысаъа да олса, щаггында данышдыьымыз Азярбайъан шаирин-
дян дя бящс ачмышлар.
М.Явщяди рус вя Авропа шяргшцнасларынын да диггятини ъялб
етмишдир. Авропада бу ишин илк тяшяббцскары Ш.Риодур. Даща сонра
инэилис шяргшцнасы Е.Браун, рус алимляри А.Крымски, Й.Е.Бертелс вя с.
171
дя Иран ядябиййаты тарихиня аид фундаментал тядгигатларында мараьалы

сяняткара да йер айырмыш, онун ясярляриндян бязи нцмуняляр вермиш-
ляр. Ялбяття, рус вя Авропа елми иътимаиййятини вя охуъусуну Явщя-
динин щяйат вя йарадыъылыьы иля таныш етмяк мянасында онларын иши
сямяряли сайыла биляр.
Иран алимляри дя сяняткарын тяръцмейи-щалынын вя ясярляринин
юйрянилмяси, хцсусиля няшри йюнцндя файдалы ишляр эюрмцшляр. Вящид
Дястэирди 1934-ъц илдя Тещранда чыхан «Ярмяьан» журналынын бир нечя
нюмрясиндя шаирин гязял, гясидя вя рцбаиляриндян нцмуняляр, щямчинин
бир нечя нцсхя ясасында тяртиб етдийи «Ъами-ъям» поемасыны няшр
етдирмишдир. В.Дястэирди чап етдирдийи бу силсиля ясярляря «Явщяди
Исфащани, йа Кирмани» адлы тягдимат характерли юн сюз дя йазмышды.
Башга бир Иран зийалысы Мащмуд Фяррух ися 1956-ъы илдя сяняткарын
лирик шеирляриндян бир гисмини вя «Дящнамя» поемасыны бир китаб
шяклиндя тяртиб вя няшр етдирмишди. Китаба шаирин гязял, гясидя,
тяръибянд вя рцбаиляриндян ибарят хейли лирик нцмуня дахил едилмишдир.
М.Фяррух Явщядинин автобиографийасы барядя дя мялумат вермяйя
тяшяббцс эюстярмишдир. Нящайят, Иран ядябиййатшцнасы Щямид Сяадят
1961-ъи илдя М.Явщядинин диваныны вя «Дящнамя» поемасыны няшр
етдиряряк охуъуларын ихтийарына вермишдир. Бу китаба шаирин диванына
дахил олан чохлу сайда гязял, гясидя, тяркиббянд вя рцбаи, щямчинин
525 бейтдян ибарят «Дящнамя» поемасы дахилдир. Китаб Явщяди
диваныны там ящатя етмяся дя, бу истигамятдя уьурлу бир тяшяббцс
кими алгышлана биляр.
Индийя гядяр адыны чякдийимиз бцтцн мцлащизя вя арашдырмалар
мараьалы сяняткарын тяръцмейи-щалынын, шяхсиййятинин вя ядяби мира-
сынын юйрянилмяси, таныдылмасы вя тяблиьиндя ящямиййятли ъящд кими дя-
йярляндириля биляр. Лакин бу мцлащизя вя тядгигатларын щамысында
башлыъа вя ъидди бир нюгсан юзцнц эюстярир. Бу да Явщядинин Азяр-
байъан йох, Иран шаири, фарс ядябиййатынын нцмайяндяси кими гялямя
верилмясидир. Илк дяфя олараг М.Тярбийят «Данишмяндани-Азярбай-
ъан» (1936) ясяриндя Явщядяддини фарс дейил, Азярбайъан шаири вя
мцтяфяккири кими тягдим едир. Беляликля дя, онун Азярбайъан ядябий-
йаты тарихинин нцмайяндяси кими тядгиг вя тягдиминин бцнюврясини
гойур.
Бир нечя ил сонра Щ.Араслы «Азярбайъан ядябиййаты тарихи» (Ы ъилд,
Бакы, 1943) китабында М.Явщядидян Азярбайъан шаири кими сющбят
ачыр. М.Гулузадя бир Азярбайъан сяняткары олараг онунла баьлы мя-
галя йазыр. Даща сонралар Г.Бегделинин «Явщяди» адлы монографийасы
ишыг цзц эюрцр. Азярбайъан ядябиййаты тарихиня аид китабларда шаиря
айрыъа очеркляр щяср едилир. Сяняткарын щяйат вя йарадыъылыьына, ясярля-
ринин няшри проблеминя щяср едилмиш мягаляляр мейдана чыхыр. Мцяллифи
172
даща чох мяшщурлашдыран «Ъами-ъям» поемасы Г.Бегдели вя Х.Йу-

сифли тяряфиндян Азярбайъан дилиня тяръцмя едиляряк ики дяфя (Бакы,
1970; 2005) няшр олунур.
***
Йарадыъылыьы. М.Явщяди классик шярг ядябиййатынын ян истедадлы
гялям сащибляриндян бири кими танынмышдыр. Тясадцфи дейил ки, Ща-
физ Ширази кими гцдрятли бир сяняткар ону «пири-тяригят» адландырмыш
вя юзцнцн устады щесаб етмишдир. Мараьалы мцтяфяккирин ясярляри
истяр мювзу-мязмун, истярся дя идейа-сяняткарлыг ъящятдян о гядяр
йцксяк сявиййяли тясир баьышламышдыр ки, онун бязи шеирлярини сонракы
дюврлярдя Щафизин шеирляри иля гарышыг салмыш вя сящвян онун диванына
дахил етмишляр. Ялбяття, бу шеирлярин Щафиз кими истедад сащибинин адына
чыхарылмасы щямин юрняклярин мцняввяр бир бядии зяканын мящсулу
олмасындан хябяр верир.
Явщядяддин щям лирик, щям дя епик ядяби нювдя гялямини сына-
мышдыр. Онун лирик шеирляр диваны вя ики поемасы эялиб бизя чатмышдыр:
«Дящнамя» («Мянтигцл-цшшаг»), «Ъами-ъям» («Ъямшидин ъамы»).
Мянбяляр шаирин диванынын 15 мин бейт щяъминдя олдуьуну бил-
дирир. Дивана дахил олан лирик шеирляр жанръа мцхтялифдир: гясидя, гязял,
тяркиббянд, тяръибянд, рцбаи вя с.
М.Явщядинин диванына дахил олан поетик нцмуняляр мювзу вя
идейа бахымындан ялвандыр. Бурада щям тяригят, щям иътимаи-фялсяфи,
щям дцнйяви мящяббят вя эюзяллийи тяряннцм едян, щям никбин рущлу,
щяйата вя онун зювг-сяфасына чаьырыш шеирляри, щям дя пейзаж лирикасы
вардыр.
Дедийимиз кими мараьалы сяняткар тясяввцфя мейл едян тяригят
шейхи олмушдур. Тябии ки, о, бир шаир кими щямин идейалары юз ясярля-
риндя эениш шякилдя габартмыш вя тяблиь етмишдир. Онун суфизм ба-
хышларыны ифадя едян шеирляри йарадыъылыьынын мцщцм бир гисмини тяшкил
едир. Шаир вящдяти-вцъудчудур. Онун нязяриндя: «Чиз йеки нист няьд ин
алям» («Ващиддян башга бу дцнйанын нягди йохдур»). Щяр шей ващид
вя мцтляг бир бцтювя (Щагга) баьлыдыр. Онун варлыьындан хариъ гейри-
бир варлыг йохдур вя олмасы мцмкцн дя дейил:
Хаъянин (Аллащын) суряти бирдян артыг дейил.
Чохлуьун сябяби ися айиня вя айиня сащибидир
Шащын сиккяси вя сиккя вурулан нягш бирдир.
Сай ися динар вя дирщямдядир.
Эцл аьаъынын башында эцл вя тикан битирся
Щамысы бир судан гидаланыр.
Истяр нарынъ (сары), истяр нар (гырмызы) олсун
Щяр икиси бир эцняшдян рянэ алыр.
173
Ешги–илащини щягиги севэи сайан вя буну мяъази ешгдян фярглян-

дирян Явщядийя эюря космик варлыгда ня варса зяррядян эцняшя гядяр
щяр шей илащи мящяббят вя ешгин няшясиндян хумардыр:
Ешгин ъамындан олду о баьц бащар мяст,
Дювранц дящрц ашигц ешгц ниэар мяст.
Нащид мяст олду, гямяр дя онун кими
Эцн мяст чыхды, олду фялякдя ня вар мяст.
Мяънун ешг ичиндя о Яййуб сябриля
Туфани-Нущ, щяггиля Мянсуру дар мяст.
Эюрсян бу йердя əgər çox атлы, пийадяни
Башдан-баша бу йолда пийадя, сявар мяст.
Явщядинин фарс дилиндя гялямя алдыьы «Мяст» рядифли гязялиня
И.Нясими Азярбайъан тцркъясиндя ейни рядифли дольун бир нязиря йаз-
мышдыр. Щяр ики шеирин мювзу вя идейасы ейни мятлябля баьлыдыр.
Мцтяфяккир шаир щям дя ядябиййатымызда фялсяфи лириканын эюр-
кямли нцмайяндяси кими таныныр. Шаирин йарадылыш, варлыг, дцнйа вя
бунларын ясрарлы щикмятляри, эедишаты иля баьлы бир сыра шеирляри вардыр.
Онун фялсяфи шеирляри ичярисиндя «Нядир?» («Чист?») рядифли гясидяси
хцсусиля мяшщурдур. Гясидя бир чох сяняткар вя ядябиййатшцнасларын
диггятини ъялб етмиш, барясиндя мцяййян фикирляр сюйлянилмишдир. Фило-
соф шаир И.Нясими дя бу гясидяйя ана дилиндя «Нядир?» рядифиля нязиря
йазмыш, щятта Явщяди гясидясинин бязи бейтлярини, демяк олар ки,
тяръцмя етмишдир.
Гясидя дцшцндцрцъц мязмун вя идейайа маликдир. Санки философ
шаирин лирик «мян»и каинат вя онун ясрарянэиз сирляри иля цз-цзя да-
йаныр. Онлары анламаьа, фящм етмяйя ъан атыр. Каинатын зцщурун-
дан, йарадылышын щикмятиндян тутмуш юлцм вя йохлуг анына гядярки
щяр шей щямин лирик гящряманын дцшцнъя обйектиня чеврилир. «Бу ул-
дузлар иля нахышланмыш даима щярякятдя олан чярх нядир? Бу давакар
киняли улдузлар нядир? Ей щикмят сащиби, сорушдугларыма бир ъаваб вер,
та айдын олсун ки, бу ип, арэаъ нядир?» (7,85)
Шаир дярк етмяйя чалышыр ки, цнсцрляр арасында олан бу ихтилафлар,
дцнйада йеэаня идарячилик алтында олан бу хаос ня цчцндцр? Яэяр
мянзил бир, йол бир, щярякят бирдирся, щяр йердя бу минляръя айры-
лыглар нядян ютрцдцр? Яэяр щяр шей бир ващидя баьлыдырса, чохлу
сайда бу динляр, тяригятляр, мязщябляр арасында тяфригяляр ня цчцндцр?
Сяняткар ейни вцъудда, ейни мяфщум вя реаллыгда зиддиййятлярин,
яксликлярин, мцхалифятин мювъудлуьу иля марагланыр. Бир арыда щям
зящяр, щям дя бал вар. Ейни бир йердя щям гызыл, щям дя илан гярар
тутур. Бяс бунун сябяби нядир? Щяйат вя юлцмцн, йахшылыг вя пислийин
йанашы мювъудлуьу нядяндир?
174
Гясидя бцтювлцкдя суаллар цзяриндя гурулмушдур. Суалларын

мянтиги ися варлыг вя фяналыьын, диалектик инкишаф цзяриндя гурулан
реаллыьын дяркиня йюнялир. Анъаг сон нятиъядя щямин реаллыьы хялг
едян Халигин юзц кими бцтцн бу суаллар да дярк едилмямиш, мцбщям
дцшцнъяляр силсиляси олараг галыр. Гясидядя тяшбещ вя тязадлара эениш
йер верилмишдир.
М.Явщядинин лирик ядяби мирасынын хейли щиссясини дя дцнйяви
рущлу поезийа юрнякляри тяшкил едир. Бунларын бир гисми реал мящяббят
вя эюзяллийин тяряннцмцня, бир гисми тябиятин тясвириня щяср олун-
мушдур. Никбин рущлу, ейш-ишрят вя зювг-сяфаны тяблиь едян шеирляр дя
бу силсиляйя дахилдир.
Сяняткарын мящяббят мювзулу шеирляринин бир нечяси билаваситя
севдийи гызын цнванына дейилмишдир. Диэяр гисми ися шярг классик
поезийасына мяхсус абстракт, лакин айаглары йердя олан дцнйяви
эюзялин вя севэинин вясфи иля баьлыдыр. Бу мянада мцяллифин «Эял-
миш иди» гязяли сяъиййяви хцсусиййятя маликдир:
Етмяйя шащы ширин лябля шикар эялмиш иди
Фярщады ейлямяйя мящвя дцчар эялмиш иди
Бадя ичмиш, эеъя йатмыш, сящяр еркян дурараг
Йухулу эюзляр иля мястц хумар эялмиш иди.
Эирди вяслин гапысындан о, рягибсиз, йяни
Тазя-тяр эцлдц эялян, сюйлямя хар эялмиш иди.
Шад отурду, щалымы сорду, дедим, щяр ня ки вар
Щиъридя эюрдцйцмц шащ дцчар эялмиш иди.
Сон дяряъя сямими вя тябии щиссляр цзяриндя гурулмуш бу шеир
яслиндя Н.Эянъявинин мяшщур «Эеъя хялвятъя бизя севэили йар эялмиш
иди» мисрасы иля башлайан мяшщур гязялиня эюзял бир нязирядир. М.Яв-
щядинин гязяли дя Низамининки кими сцжетли лириканын нцмунясидир.
Гязялин сонракы бейтляриндя мяст эюзлярля ашигин йанына эялян ширин-
шякяр ниэарын эюзяллийиндян, ашигя гаршы ишвя-назындан, сиррини ондан
шухлугла эизлямясиндян, Явщядинин (ашигин) йар цчцн ялдян эетмя-
синдян данышылыр.
«Буьдайы тцркцм мяним кцлли ъащанда башгадыр», «Бу эеъя, тяк
бу эеъя мяндян узаг эетмя, эцлцм» мисралары иля башлайан шеирлярдя дя
ашиг-мяшуг мцнасибятляринин щялим вя зяриф нцанслары поетик тясвир
щядяфиня чеврилир.
Явщядинин йарадыъылыьында няшя вя яйлянъяйя чаьырыш мотивляри дя
эцълцдцр. Бязян о, ниэара конкрет олараг зювг обйекти кими бахыр.
Хош мяълис, мадди шяраб вя дцнйяви эюзял арзулайыр. Щяйатын мцвяг-
гяти вя ютяри олдуьуну нязяря чатдырыб ондан зювг алмаг, яйлянъя вя
ишрят арзусу иля йашайыр. Бу мянада онун йарадыъылыг рущу Г.Бцрща-
175
няддинля бирляшир. Щяр ики шаирдя дейилян мотив охшар сяъиййя дашыйыр.
Ашаьыдакы гязял дейилян фикрин пафослу вя типик бядии ифадясидир:
Айдын эеъя достларла чямянзар эюзялдир,
Ъам ялдя, яэяр саги ола йар, эюзялдир.
Мцтрцб охуйа, йарыны аьушуна алсан,
Кяклик кими сейр етмяйя эцлзар, эюзялдир.
Нуш ейляйясян бадейи-кцлкуну дямадям,
Анъаг мязяйя ля'ли-шякярбар эюзялдир.
Эяр гисмят ола бир эеъя йарын иля хялвят,
Та сцбщя гядяр ол эеъя бидар, эюзялдир.
Йар олмаса мцтрцбля мейин гиймяти йохдур,
Щяр йердя ниэар олса о начар эюзялдир.
Ей Явщяди, ешг алямини вясф еля, анъаг
Шаир олана бир беля эирдар, эюзялдир.
М.Явщядинин лирик шеирляриндян ъями бир нечяси Азярбайъан
дилиня тяръцмя вя няшр едилмишдир.
***
Явщядяддин епик поезийамыза да лайигли тющфяляр вермишдир.
Онун ики поемасы вардыр: «Дящнамя» вя «Ъами-ъям». Щяр ики поема
мясняви формасындадыр.
Шаирин илк епик ясяри «Дящнамя»дир. Мцяллиф ясярин сонунда онун
адыны «Кяламларын йахшысы олдуьуна эюря» «Мянтигцл-цшшаг» («Ашиг-
лярин сющбяти») гойдуьуну сюйляйир. Мяснявинин сонунда сяняткар
онун йазылдыьы тарихи дя ябъяд щесабиля гейд едир. Бу тарих щиъри 706-ъы
иля, милади иля 1306-ъы иля бярабярдир. Ясяр мяшщур алим Нясиряддин
Тусинин нявяси Хаъя Зийаяддин Йусиф ибн Хаъя Ясиляддинин хащиши иля
йазылмыш вя она щяср едилмишдир.
Мясняви композисийа бахымындан ХЫЫЫ-ХВЫ ясрлярдя гялямя
алынмыш бязи мящяббят поемаларыны хатырладыр. Рясми-яняняви эиришля,
йяни минаъат, нят вя ясярин итщаф олундуьу шяхсин тярифи иля башлайыр.
Сонра ящвалат верилир. Поема он мяктуб цзяриндя гурулмуш ящва-
латдан ибарятдир. Сцжетин дахилиндя гящряманларын, ясасян, ашигин
ящвали-рущиййясини, дахили щисслярини ифадя едян гязялляр дя юзцня йер
тапыр. Ясяр кичик хитабя иля йекунлашыр. Бурада мцяллиф юз фикирляриня
йекун вурур, ясярин йазылдыьы тарихи вя онун адыны нязяря чатдырыр.
Явщядинин поемасы шярг ядябиййатында нисбятян эязяри характер
дашыйан бир сцжет цзяриндя гурулмушдур. Сцжет бир шахяли, бир планлыдыр.
Образларын сайы да чох дейил. Мювзу мящяббятля баьлыдыр. Мязмун
конкрет олараг бир щадися ятрафында ъямлянир. Мящяббятдян хябярсиз
бир эянъ оьлан эюзял бир гыза вурулур. Бцтцн сябри вя ихтийары ялдян
эедир. Изтираба дцчар олур. Йалныз севдийи ъананын хяйалы вя дярди иля
176
йашайыр. Нящайят, сябри тцкянир вя гыза мяктуб эюндярир. Бурада

гасид ролуну новруз байрамында ясян бащар нясими ойнайыр. Мяшугя
мяктубу алыб мясялядян щали олур. О, дахилян бу ишя етираз етмяся дя,
защирян юзцнц наразы вя гязябли кими эюстярир. Етираз долу, аъыглы
ъаваб верир. Анъаг ашиг ешг язабы ичярисиндя зиллятя дцчар олса вя
мяшугун гязябли ъавабыны ешится дя, инадкарлыг эюстярир. Юз йолундан
дюнмцр. Гыза бир-биринин ардынъа севэи долу мяктублар эюндярир.
Поемадакы мяктубларын сайы ондур. Нящайят, юз севэилисинин фяда-
карлыьыны вя дюнмязлийини эюрян эюзял она разылыьыны билдирир, онун
севэисини гябул едиб онунла аиля щяйаты гурмаьа разылашыр.
Поемада щяр ики образ мцсбят сяъиййя дашыйыр. Ашиг щягиги ешг
йолчусу, юз мящяббятиндя сабитгядям вя ирадялидир. О, ешгиндяки
сябат вя дяйанятини сцбут едир вя буна эюря дя арзусуна чатыр.
Мяшуг ися аьыллы, дцшцнъяли вя тядбирли бир эюзялдир. О, оьлана
тялясик, дцшцнцб-дашынмадан разылыг вермир. Дахилян яввялдян бу
севэидян разы галса да, оьланы йохламаг, онун характерини юйрянмяк,
кимлийини билмяк, ешгиндяки дюзцмцнц имтащан етмяк гярарына эялир.
Ону там сынагдан чыхардыгдан вя мящяббят йолундакы язмкарлыьына
инандыгдан сонра разылыьыны билдирир.
Ясярин башлыъа идейасы ешг уьрунда фядакарлыг, сябирли вя тядбирли
щярякят етмяк, тядбир вя ирадя иля мягсядя чатмагдыр.
Поема узун мцддят, хцсусиля орта яср гайнагларында диггятдян
кянарда галмыш, бир нюв унудулмушдур. Гази Нуруллащ «Мяъалисцл-
мюминин» ясяриндя бунун сябябини «Дящнамя»нин Хаъя Нясряддин
Тусинин нявясиня щяср едилмяси иля ялагяляндирир. Г.Нуруллаща эюря
Н.Туси Щцлакu ханы Баьдада щцъума вя сонунъу хялифя Мютя-
симбиллащы гятля тящрик етдийи цчцн нцфуздан дцшмцшдц. Ялбяття, бу
фикир инандырыъы эюрцнмцр вя шяхси мцлащизя сяъиййяси дашыйыр.
М.Явщядидян сонра Ибн Имад Тягищ Кирмани (? - 1373) вя
Ш.И.Хятаи дя «Дящнамя» мювзусунда ясяр йазмышлар. Хятаинин яся-
ринин яввялки поемалардан бязи фяргли ъящятляри иля йанашы ян чох
диггяти ъялб едян вя бизим цчцн ящямиййятли ъящяти одур ки, о,
юз ядяби абидясини Азярбайъан дилиндя – ана дилиндя ярсяйя эятир-
мишди.
Щям Азярбайъан епик шеири тарихиндя, щям дя Явщядинин йара-
дыъылыьында «Ъами-ъям» поемасынын хцсуси мювгейи вардыр. Шаири даща
чох мяшщурлашдыран щямин мяснявидир. Явщядидян данышан мцяллифляр
бир гайда олараг илк нювбядя диггяти бу ясяря йюнялтмишляр. Д.Ся-
мяргянди «Ъами-ъям»и нязярдя тутараг юз тязкирясиндя йазыр ки: «Еля
ки ясяр щазыр олду, о гядяр бяйянилди ки, бир айда 400 нцсхядян ибарят
цзц кючцрцлдц».
177
«Ъами-ъям» яхлаги-дидактик поемадыр. Классик шярг ядябий-

йатында моралист поезийанын ян гиймятли нцмуняляриндян сайыла биляр.
Мцяллиф ясяри йазаркян эюркямли тяригят шаири Сянаи Гязнявинин «Щя-
дигят-цл щягайиг», Н.Эянъявинин «Сирляр хязиняси», Сядинин «Бустан»
вя «Эцлцстан» ясярляриндян файдаланмышдыр. Анъаг поемада бу вя
буна бянзяр ясярлярин тясири ня гядяр щисс олунса да, о, там орижинал
сяъиййя дашыйыр, йцксяк идейа-мязмун вя сяняткарлыг хцсусиййятляри иля
диггяти ъялб едир.
«Ъами-ъям» щяъмъя 9142 мисрадан ибарятдир. Яруз вязнинин
хяфиф бящриндядир. Щиъри тарихля 732, милади иля 1333-ъц илдя гялямя
алынмышдыр. Ясярин сонуна йахын мцяллиф щиъри иля ясярин йазылдыьы тарихи
гейд едир:
Мян буна тарихдян фал ачанда бил,
Йедди йцз отузду, бир дя ики ил.
«Ъами-ъям» сцжетсиз поемадыр вя лирик сяъиййя дашыйыр. Бурада
ящвалат йох (ясярин ичярисиндяки беш-алты кичик щекайят истисна олун-
магла), шаирин каинат, щяйат, инсан, заман вя бунларла ялагяли мяся-
ляляр барядя фялсяфи, иътимаи вя дини дцшцнъяляри, фялсяфи-поетик шярщляри
юз яксини тапыр. Поема щям дя фялсяфи поезийамызын санбаллы юрняк-
ляриндян сайыла биляр.
Ясяр эириш, цч фясил вя сонлугдан ибарятдир. Бу мянада мясняви
юзцнямяхсус композисийайа маликдир.
Эириш хейли эенишдир вя бир нечя йарым сярлювщяйя айрылыр.
Бунларын щяр бириндя мцхтялиф мясялялярдян данышылыр. Яввялъя яняняви
гайдада тювщид, минаъат вя нят верилир. Султан Ябу Сяид Бащадыр
мядщ едилир. Сонра вязир Хаъя Гийасяддин Мящяммяд ибн Ряшид
вясф едилир. Ону да дейяк ки, поема еля мящз бу эюркямли вя
маарифпярвяр вязиря итщаф едилмишдир. Мцяллиф ону аьыллы, елмин вя
сянятин гядрини билян, инсанпярвяр, ядалятли бир шяхсиййят кими тя-
рифляйир, ясяри она итщаф етдийини хцсуси олараг нязяря чатдырыр. Явщяди
эиришдя юз вязиййяти, характери, эцзяранынын аьырлыьы, мющтаъ йашамасы,
ещтийаъ уъундан вятяни тярк етмяли олдуьу, бязи инсафлы адамларын она
гайьысы барядя дя мялумат верир. «Каинатын щягигяти щаггында суал»
башлыьы алтында чохлу сайда фялсяфи суаллар гойулур. Суаллар силсиля шяк-
линдядир. Яввялъя йарадылыш, онун сирри, дцнйа, фялякляр вя бунларла
баьлы просес вя щадисяляр барядя суаллар йер алыр:
Бу йер ки цстцндя салмысан мяскян
Нядир, щеч юзцня демисянми сян?!
Ясли щарадандыр, нядир бу гайда?
Вар иди, йа йохдан о, олду пейда?
Щечликдян вцъуда илкин ня эялди?
Ким бу хязинянин ачары олду?
178
Нядян щярякятдян галмайыр фяляк?

Йер нийя щярякят етмир де эюряк?
Бу типли сорьулар узаныр вя нящайят, инсанын цзяриня эялиб чыхыр:
Бяс сян юзцн кимсян, нячисян, нясян?
Кими таныйырсан ону билмясян?
Бу рущла бу аьыл, де нядир эюряк?
Няфсин ады нядир? Бяс нядир цряк?
Бу гяриб шящяря сян нийя эялдин?
Бурда ишин нядир, йа няйя эялдин?
Сонра суаллар ахирят щяйатына доьру йюнялир:
Башындан кечяни бир даныш эюряк,
Ня цчцн ваъибдир эерийя дюнмяк?
Ъяннят щарададыр? Ъящянням нядир?
Йахшы-пис сорьусу щарада эедир?
Неъядир бядянин, ъанын язабы?
Сон эцнцн дящшяти, щаггы-щесабы?
Ялбяття, бу суаллар мювъудат низамында илкин йарадылыш мяга-
мыны вя сябябини анламаг истяйиндян башлайыб инсана, онун хялг
олунма сябябиня, инсана хас чешидли хислят вя кейфиййятлярин шяряфли
бир варлыг кими она тялгин олунма сирриня, нящайят, ахирят щяйатына
гядяр узаныр. «Ъами-ъям»дя мцяллиф ахтардыьы вя бяшяр ювладындан
ютрц мараглы олан бу чохсайлы сорьулара орта ясрлярин елми-фялсяфи, дини-
тяригят бахышлары, юз билийи вя дцнйаэюрцшц сявиййясиндя ъаваб вермяйя
чалышыр. Поеманын цмуми мязмуну вя идейасы яслиндя бурада гойулан
суаллара верилян поетик-фялсяфи шярщ вя бяйанлардан ибарятдир.
Ясярин адынын «Ъами-ъям» гойулмасы да беля бир ящатяли проб-
лемлярля ялагялидир. Беля ки, рявайятя эюря яфсаняви Иран щюкмдары
Ъямшидин еля бир ъамы вар иди ки, дцнйадакы щяр шейи онда эюrmяk
мцмкцн иди. М.Явщяди дя ясяриня беля бир ад гоймагла демяк истяйир
ки:
Адыны «Ъямшидин ъамы» гойдум мян,
Варлыьын яксини онда эюрярсян.
Щяр кяс истяйирся дцнйаны эюрмяк,
Кюнлц истяйяни бурда эюряъяк.
Шаир эиришдя вахтиля Тябриздя елм, тящсил вя мядяниййят мяркязи
ролуну ойнамыш, «Ряби-Ряшид» адланан академийа шящяръийини, ора-
дакы мясъид, мядряся, ханяэащ вя с. сарай комплексини дя эениш шя-
килдя, щям дя мящяббятля тясвир едир.
«Ъами-ъям»ин Ы фясли йарадылышын башланьыъындан инсанын доьул-
масына гядярки мювъудатын щадися вя просеслярини ящатя едир. Варлыьын
йарадылыш низамында вя ардыъыллыьында Явщяди суфизмин инанъ системиня
вя тясяввцрляриня ясасланыр. Сяняткара эюря космогоник дцзян беля
179
бир низам вя ардыъыллыгла баш вермишдир: Яввяли вя сону олмайан Халиг

юзцнц ашкар етмяк вя гцдрятини эюстярмяк цчцн варлыьы йаратмаьа
гярар верди. Хилгят низамында Танрынын илк бахышындан яввялъя ягли-
кцлл, сонра ися няфси-кцлл йаранды. Цчцнъц щямлядя няфс шящпяр ачды.
Ики фярд цчцнъц ъювщярля бирляшди. Щямин цчдян цч юлчц ашкара чыхды.
Няфс Танрынын вя юзцнцн ким олдуьуну билмякдян ютрц юзцня нязяр
салды. Сонра аьыл, ардынъа фяляк хялг олунду. Чярх ешитмяк вя даныш-
маг юйрянди. Нящайят, сяккиз ъяннят, йедди ъящянням вя он ики бцръ
гярарлашды. Чярх йарадылышын щикмятиня щейран олуб дювр етмяйя
башлады, йер ишыгланды вя заман ямяля эялди. Алям дюрд фясля бюлцндц,
йедди иглим, ардынъа ися ъящятляр йаранды. Мадди дцнйанын ясасыны
тяшкил едян дюрд цнсцр (торпаг, од, су, щава) зцщур етди. Щяйат
вя юлцмцн сябяби олан щямин дюрд цнсцр цч мювлуду (мядянат,
нябатат, щейванат) ямяля эятирди. Йарадылмыш бцтцн бу шейляр бир-
бири иля сых ялагяли вя вящдятдядир. Бунлар сябяб вя нятиъя ялагяси иля
бир-бириня баьланмышлар. Йарадылыш низамы инсанла йекунлашды. Йяни
инсан сонунъу мяхлугдур.
Явщядийя эюря инсан башга йаранмышларын щамысындан цстцн вя
шяряфлидир. Аллащын йер цзцндяки хялифясидир. Бяшяр ювлады юз кимли-
йини садяъя олараг дярк едя билмир:
Щейиф юз гядрини билмирсян анъаг!
Йохса сян мющтяшям кяссян, йахшы бах!
Адын хяляф, юзцн хялифя нясяб,
Бу ад верилмяйиб сяня бисябяб
Сянсян щагг затынын ады, цнваны.
Гцдсцн тилсимисян, юзцнц таны.
Шаирин фикринъя инсан вцъуду еля йарадылмышдыр ки, дцнйанын сир-
ляри онда пцнщандыр. О, щям гейби, щям дя мадди алями юзцндя
бирляшдирир. Мяскяни уъа асимандыр. Инсан бядяни либаса бцрцнмцш
илащи бир гцббядир. Халиг бир няггаш кими гялям чаланда, инсанда
ян эюзял хятляри нягш етмишдир. Цмумиййятля, сяняткар дини щядислярдя
дейилян беля бир фикирля там шякилдя разылашыр ки, Аллащ эизли бир хя-
зиня икян юзцнц ашкара чыхармаг вя танытмаг цчцн инсаны йарат-
маг гярарына эялир. Лакин ону хялг етмяздян юнъя бцтцн гейри
мювъудаты йарадыр. Демяли, варлыг вя ондакы щяр шейин сябяби инсан-
дыр. Сонунъу йарананын – инсанын хатириня кцлли-алям гярарлашмышдыр.
Хилгятин яввяли дя, сону да инсана баьлыдыр.
Сянля йарадылыш сона йетишди,
Сянля йер уъалыб эюйляри кечди.
Варлыг щялгясинин ики уъуну
Сян олдун баьлайан, бил доьрусуну.
180
Сяняткар беля щесаб едир ки, инсан варлыьы сяма ъисимляринин ъидди
тясири алтындадыр. Инсан ана бятниня дцшдцйц андан Зцщял, Мцштяри,
Бящрам, Эцняш, Цтарид, Зющря, Ай кими сяма ъисмляри она тясир едир.
Кюрпя вцъуду формалашма просесиндя щям ягли-мяняви вя рущи, щям
дя ъисмани-защири ъящятдян щямин космик ъисiмлярин щимайясиндя
олур. Доггуз ай мцддятиндя щяр ай онларын бири ана бятниндяки кюрпя
вцъудуна щимайядарлыг едир.
Явщяди Ы фясилдя тямиз няфсин хассяляри, бядян цзвляринин щярякят
яламятляри, бязи ейщамлы сирляр барядя дя юз дини-фялсяфи дцшцнъялярини
верир.
«Ъами-ъям»ин ЫЫ фясли щяъмъя даща бюйцкдцр вя бцтювлцкдя
ясярин йарыдан чохуну тяшкил едир. ЫЫ фясил юзц ики бабдан (йарымфясил)
ибарятдир. ЫЫ фясил инсанын анадан олмасындан юляня гядярки щяйатынын
тясвири иля баьлыдыр. Мцяллифин фясли баблара айырмасы мягсядли вя ни-
замлы характер дашыyыр. Беля ки, биринъи бабда инсанын мадди йашайыш
гайдаларындан, дцнйяви ишляриндян, икинъи бабда ися бяшяри хилгятин мя-
няви-яхлаги йашайыш нормаларындан вя ахирятя щазырлыг мясяляляриндян
сющбят эедир.
Биринъи баб дцнйа ящлинин йашайышы вя онун сяъиййяси барядя
мцлащизялярля башлайыр. Бу бабда инсанын мадди эцзяраныны, мяишят
щяйатыны неъя тямин етмяли, ъямиййятдя, аилядя вя фярди шякилдя мадди
йашайыш йолунда щансы мювгедян чыхыш етмяли олдуьу щагда бахышлар
системи юз яксини тапыр. Щямин систем падшащлара ядалят щаггында
нясищятдян, зцлмцн зцлмяти иля ялагяли дцшцнъялярдян башлайыб фярдин
ъямиййятдя, аилядя вя шяхси щяйатдакы ролуна гядяр рянэарянэ ъя-
миййят щадисялярини, инсана мяхсус ямяли ишляри, фяалиййят нормаларыны
ящатя едир. Шаща йахын олмаг вя она гуллуг етмяйин шяртляри, евин вя
ев яшйаларынын низама салынмасы, ев тикмяйин гайдалары, евлянмяк,
ювлад газанмаг вя ону тярбийя етмяйин шяртляри, тярбийянин тясири
вя юзбашына бой атманын мянфи нятиъяляри вя с. щямин ямяли ишляр вя
фяалиййят нормалары сырасындадыр. Сяняткар бир сыра нагис вя гейри-
инсани кейфиййятляри писляйир, яксиня мцсбят инсани ямялляри вя характери
ися алгышлайыр. Мяьрурлуг, йцнэцллцк, ловьалыг, исрафчылыг, сярхошлуг,
шяраба вя бянэя алудячилик, сахта ъомярдлик, шящвят архасынъа эет-
мяк, пахыллыг вя с. пислянилир, пис гадынларын ямялляри тянгид олунур,
достлугда сядагят, вяфа, ъомярдлик, кишилик, инсанлыг, дцзлцк, эюзц-
тохлуг, няфси ъиловламаг баъарыьы вя с. кими нурлу инсани кейфиййятляр
тяриф вя тялгин едилир. Аиля мясяляляри, ювлады неъя тярбийя едиб бюйцт-
мяк вя щяйата йюнялтмяк, ону натямизлярин шяриндян неъя горумаг
мцяллифин диггят мяркязиндя дайаныр. О, эюстярир ки, инсанын щяйатда
чох ваъиб олан алты боръу вардыр:
181
Алты боръ ваъибдир щяр бир инсана

Яввялъя борълудур о, Yарадана.
Сонра да борълудур ата, анайа
Шаща, мцяллимя, щям янбийайа.
Яэяр бу борълары юдясян, инан
Сян эедиб Аллаща йахын оларсан.
Сяняткар лазымлы, дцзямялли пешя вя сянят юйрянмяйи щям инсанын
юзцня, щям дя ъямиййятя эяряк олан бир васитя кими тярифляйир. Елм
юйрянмяйин фязилятиндян, елм сащибляринин вя алимлярин шяряфиндян
данышыр. Щягиги алимляри вя фязилят сащиблярини ъямиййятин йцксяк,
лазымлы зцмряси щесаб едир. Щакимлярин вя мящкямялярин вязиййятиня,
ъямиййятдяки мювгейиня дя диггят йетирир. Алчаг, рийакар вя
тамащкар мящкямяляри, фягищляри тянгид едир. Шаир бу бабда сяфяр
етмяйин файда вя гайда-ганунларындан, юз дюврцндя шеир базарынын
рювнягсизлийиндян вя касадлыьындан да сющбят ачыр.
Поеманын ЫЫ фяслинин икинъи бабында дедийимиз кими, ясас
поетик-фялсяфи шярщ щядяфи инсанын мяняви-яхлаги камилляшмя просеси
вя ахирятя щазырлыьынын нязяри вя ямяли йолудур. Даща доьрусу, бяшяр
ювладынын рущи ъящятдян паклашмасы, мяняви ъящятдян тямизлянмяси,
яхлаги ъящятдян сафлашмасы вя камил инсан сявиййясиня галхмасы, мцлк
аляминдян ахирят дцнйасына ъящалятдян там гуртулмуш бир хилгят ола-
раг эетмясидир. Чцнки мадди алям вяфасыз вя мцвяггятидир. Она
эюря дя фани оландан ябяди олана, мяна аляминя, даими олан ахирят щя-
йатына цз тутмаг лазымдыр:
Бу фани дцнйадан чевир цзцнц,
Мяна аляминя дюндяр эюзцнц.
Бир мясяляйя диггят йетирмяк лазым эялир. М.Явщяди инсанын
камилляшмя просесиндя эетмяли олдуьу йолу–щягигят йолуну йалныз
ислами йол, мцсялманчылыьа вя шярият гайдаларына ямял етмяк йолу ки-
ми дярк вя гябул етмир. Бу йюнцмдя даща чох бир тясяввцф идео-
логу, тяригятчи кими чыхыш едир. Бяшяри фярдлярин ъящалятдян хилас вя
камилляшмя йолунун тяригят йолчулуьундан, мцридлик, саликлик мейда-
нындан кечдийини гябул едир. Мясяляляря дя мящз бу мювгедян
йанашыр. Тялгин, тяблиьат вя шярщлярини дя суфи бахышларынын принсипляриня
уйьунлашдырыр.
Сяняткара эюря камала чатмаьын йолу мцршид, рящбяр ахтары-
шындан башлайыр. Инсан щягигят йолуна гядям гоймаг цчцн илк нюв-
бядя юзцня камил, инанылмыш, пак ямяля вя хислятя малик мцршид, шейх
тапмалы вя она мцридлик етмялидир. Беля бир мцршидин рящбярлийи иля илк
нювбядя пис ямяллярдян, шяр ишлярдян тювбя етмялидир. Чцнки ъанда,
бядяндя олан зцлмяти анъаг тювбя суйу иля йумаг мцмкцндцр:
182
Тювбяйля эцнащдан сян олсан кянар,

Защирин, батинин нура бойанар.
Салик (суфи йолчу, мцрид) суфилийин рямзи яламяти олан хиргя
эеймяли, зикря башламалыдыр. Зикрдя ян чох истифадя едилян шящадят кял-
мясиндя бцтцн каинатын сирляри эизлянмишдир. Мцридлийин ян ваъиб
шяртляриндян бири няфси рам етмякдир. Чцнки няфс бяндяни мадди дцн-
йайа баьлайан, ону шяря, бядхащлыьа, защири вя алдадыъы тямтяраьа, эю-
зяллийя баьлайан иблисдир. Дцнйа мящбясиндян гуртулушун йолу няфсин
зинданындан азад олмагдан кечир:
Боьмаса няфсини мцрид олан кяс,
Дирилик суйуна йол тапа билмяз.
О заман кишинин башы уъалар,
Ки няфсинин башы ашаьы олар.
Щагга доьру йол эедян мцсафир–мцрид бу йолда чятинликлярдян
вя сынаглардан кечмялидир. Юзцнц бцтцнлцкля мцршидя тяслим етмиш,
онун буйругларына данышыгсыз ямял етмяли олан мцрид лазыми мяр-
щялядя мцршидин мяслящяти иля хялвятя чякилмялидир. Аълыг, йухусузлуг,
сцкут вя цзлят (эушянишинлик) камал йолунда саликя рящбярдир. Беля ки,
бу дюрд компонент инсанын ирадясини мющкямляндирир, няфсля мцъа-
дилядя она кюмяк едир, Щаггы вя щягигятляри дярк етмякдя йардымчы
ролуну ойнайыр. Хялвятдя мцридин иъра етмяли олдуьу ваъиб ямяллярдян
бири дя чилля кечирмякдир. Гырх эцн чилля кечирдян щягиги салик тя-
кяббцр, мянямлик, гафиллик, щийля, гязяб, шякк, пахыллыг, кяляк, кин, та-
мащ, йаланчылыг, сахтакарлыг, шящвят, нанкорлуг, бющтанчылыг, фитня-
карлыг, рийакарлыг вя с. кими гейри-инсани хислятлярдян тямизлянир.
Щагга хидмят, йяни мцридлик рийа вя щийляйя дейил, ихласа ясас-
ланмалыдыр. Ихлас сядагят нуруну тапмаг, йараданы эюрмяк де-
мякдир. Сяняткар ясярдя Щагга ибадят вя хидмят ады иля икицзлцлцк вя
сахтакарлыг едянляри узун-узады мязяммят едиб писляйир.
М.Явщяди мцридлийин шяртляриндян олан тярк вя тяърид, зющд,
тявяккцл, сябр вя тяслим, шцкр вя с. барядя дя эениш сющбят ачыр. Бун-
ларын мащиййят вя мянасыны анлатмаьа чалышыр. Аьылын, ъанын, елмин вя
цряйин мянасыны суфи тялиминин бахышлары мювгейиндян изащ едир вя
эюстярир ки:
Елм ойаглыгдыр, аьыл ися шам,
Няфс, йуху, ещтирас зцлмятдир тамам.
Шаирин фикринъя, аьыл инсаны идаря едян вя ону пис ямяллярдян
чякиндирян, щягигят йолуна дюндярян ъювщяр, доьру йолун паси-
баныдыр. Инсани вцъудда цряйин мянасы вя ролу ися хцсуси дяйяр кясб
едир. Цряк тящгиг йолунун рящбяри, иман нурунун мяскянидир. О,
ъанла аьылын вящдятиндян доьулмушдур. Бцтцн бядян цзвляринин щяр
биринин цзц мцхтялиф сямтядирся, цряйин цзц Аллаща доьрудур:
183
Бядяндя щяр гапы бир базарадыр

Цряйин цзцся анъаг Yарадыр.
Тясяввцф тялиминдя ян мцщцм мяняви-щисси категорийалардан
бири, илащи варлыьы таныма йолунда биринъи васитя ешгдир. Аьыл ня гядяр
дяйярли олса да, илащи щикмят вя щягигятлярин дярки цчцн кафи дейил.
Бундан ютрц ешг лазымдыр.
Аьылла ишлясян ишдян галарсан,
Ешг ардынъа эетсян киши оларсан.
…Ешг сяни фянайа, мящвя сясляйир,
Аьылса мянтигя, нящвя сясляйир.
Мянтигя сюйкянян аьыл йалныз ъисмани алямин дярки цчцн бяс
едир, мцтляг вя ябяди оланын дярки, кечиъи оландан, ъисмани эерчяк-
ликдян, няфсин чиркабындан, рийа хярмяниндян гуртулушун, мянаны
тапмаьын йолу ешгдир:
Шящвятя, щявяся мейл едир сурят,
Ешгя мейл ейляйир мянаса, фягят.
Аьыл бу мянзилдя йанан бир чыраг,
Ону айагламыш дяли ешг анъаг.
Явщяди ешги вя онун щикмятини тясяввцф нюгтейи-нязяриндян эе-
ниш шякилдя шярщ едир, онун дяйяр вя мягамыны анлатмаьа ъящд эюс-
тярир. Шаир илащи (щягиги) ешг вя мяняви-яхлаги сафлашма йолу иля камала
чатан инсаны, суфизмдя олдуьу кими ариф вя йа црфан сащиби адландырыр.
Щагга вя ябядиййятя говушмаьын бу мягама уъалмагла мцмкцн
олдуьуну сюйляйир.
ЫЫ фясил бойунъа бир нечя кичик щекайят дя верилмишдир. Щямин ще-
кайяляр иряли сцрцлян мцлащизяляри щяйати ящвалатла исбата йетирмяк
мягсяди эцдян тямсил-дялил ролуну ойнайыр.
«Ъами-ъям»ин ЫЫЫ фясли инсанын ъисмани юлцмдян сонракы
ахирят щяйатына щяср олунмушдур. Бунун цчцн мцяллиф яввялъя мях-
лугун вядя эцнц, ахирят ящвалаты вя тябии рущ щаггында мялумат верир.
Мяад (ахирятя гайыдыш) эцнцнцн щягигят олдуьуну сюйляйир, онун
хассяляри барядя данышыр. Тябии ки, бцтцн бу билэиляр дини тясяввцрляря,
орта яср елмляринин вя тяригят эюрцшляринин диктя етдийи мялуматлара
сюйкянир. Сяняткарын фикринъя, инсан бир мяхлуг кими вцъуд, ъан
вя тябии рущ олмагла цч цнсцрдян ибарятдир. Инсан юляркян илащи ъюв-
щяр олан рущ бядяни тярк едир, ясл алямя йцксялир, ябядиййят газаныр.
Пак вцъуд, йахшы ямял, камил мянявиййат вя яхлаг сащибляринин рущу
ъяннятя, кафирлярин, имансызларын рущу ися ъящяннямя говушур.
Шаир бу фясилдя няфся йолдаш олан елмляр, ъяннятин сифяти вя онун
мяртябяляри барядя дя юз дини-фялсяфи дцшцнъялярини ифадя едир.
184
«Ъами-ъям» поемасы Хаъя Гийасяддин Мящяммяд ибн Ряшидя

хитаб, китабын йазылма тарихи, юз етигады щаггында дцшцнъяляр вя кичик
сонлугла йекунлашыр.
М.Явщядинин бу поемасы бу эцн дя дидактик поезийамызын
надир инъиляриндян бири кими юз дяйярини итирмямишдир.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Араслы Щ. ХЫЫЫ яср шаири. «Ядябиййат гязети», 1941, 12 йанвар

2. Араслы Щ. Мцхтясяр Азярбайъан ядябиййаты тарихи. Ы ъ., Бакы, 1943
3. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 3 ъилддя, Ы ъ., Бакы, 1960
4. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 6 ъилддя. ЫЫЫ ъ., Бакы, 2009
5. Бегдели Г. Мараьалы Явщядинин диваны. «Ядябиййат вя инъясянят» гяз.,
6. Бегдели Г. Мараьалы Явщяди. «Азярбайъан» жур., 1959, №3
7. Бегдели Г. Явщяди (щяйат вя йарадыъылыьы). Бакы, 1962
8. Бегдели Г. Мараьалы Явщяди диванынын йени Тещран няшри щаггында.
Азярб. ССР ЕА-нын хябярл. (иът. елмл. сер.), 1963, №3
9. Бегдели Г. Бюйцк щуманист шаир. «Бакы» гяз., 1975, 15 май
10. Явщяди М. Ъами-ъям (тяръцмя едянляр: Бегдели Г., Щямидоьлу Х.),
Бакы, 1970; 2005
11. Явщяди М. Гязялляри (тяръцмя едяни: Йусифов Х.). «Ядябиййат вя
инъясянят» гяз., 1975, 22 феврал
12. Ибращимов М. «Ъами-ъям» вя суфизмин бязи мясяляляри барядя. Азярб.
ССР ЕА-нын хябярл. (ядяб., дил вя инъ. сер.), 1975, №2
12a. İbrahimov M. Niyəsiz, necəsiz bir yazısan sən. Bakı, 1985
13. Гулузадя М. «Вятян уьрунда» жур., 1944, №3
14. Рцстямова А. Щяйатсевярлик вя демократизм. «Ядябиййат вя инъясянят»
гяз., 1975, 22 феврал
15. Рцстямова А. Азярбайъан епик шеиринин инкишаф йоллары (ХЫЫ-ХВЫЫ ясрляр).
Бакы, 1975
16. Таьыйев А. Явщяди Мараьалы вя онун «Ъами-ъям» ясяри щаггында.
«Азярбайъан мяктяби» жур., 1968, №7
17. Талыбов Й., Асланлы М. Явщяди дцнйасы. «Ядябиййат гязети», 1992, 31
йанвар
18. Тярбийят М. Данишмяндани-Азярбайъан. Бакы, 1987
19. Йусифов Х. Инсана мящяббят поезийасы. «Улдуз» жур., 1975, №4
20. Сяфярли Я., Йусифли Х. Азярбайъан ядябиййаты тарихи (гядим вя орта ясрляр).
Бакы, 2008
21. Азярбайъан гязялляри (tяртиб едяни: Нуруоьлу М.). Бакы, 1991
§ 11. Яссар Тябризи

(1325 – 1390)
Классик Азярбайъан ядябиййатынын истедадлы гялям сащибляриндян
бири дя Яссар Тябризидир. Яссар бядии ядябиййатда Низами янянялярини
давам етдирян вя Низами ядяби мяктябиня дахил олан йцксяк
сяняткарлыг мящарятиня малик бир шаир олмушдур. Тясадцфи дейил ки,
185
Я.Ъами кими бюйцк бир сяняткар Я.Тябризинин «Мещр вя Мцштяри»

поемасыны охудугдан сонра демишдир: «Бу шяхс Тябриз ящлинин цзцнц
аьартмышдыр. Бу вязндя беля бир эюзял мясняви демяк мащалдыр».
(11,134) Епик шеиримизин тяряггисиндя онун хидмятляри явязсиздир. О,
ядябиййатымыз тарихиндя илк дяфя яняняви мювзуда, ики эянъин – ашиг вя
мяшугун мящяббяти мювзусунда дейил, ики достун бир-бириня мящяб-
бяти вя сядагяти мювзусунда ясяр йазмыш вя сюз сянятимизя орижинал
няфяс эятирмишдир.
Яссарын щяйаты вя шяхсиййяти иля баьлы мяхязлярин сыздырдыьы мялу-
мат чох ъцзидир. Онун анадан олдуьу тарих тамамиля эцмана ясас-
ланыр вя тяхмини олараг 1325-ъи ил кими эютцрцлцр. Вяфат тарихиндя
ися там йох, гисмян дягиглик вардыр. Беля ки, онун вяфат тарихини
ХЫВ ясрин 80-ъы илляринин щям яввялляри (Ш.Сами – «Ислам енсикло-
педийасы», Истанбул, 1941), щям орталары (М.Мцдаррис), щям дя
ахырлары (М.Тярбийят) иля баьлайанлар вардыр. Сейид Мящяммяд Нур-
бяхш ися юзцнцн мяшщур «Силсилятцл-ювлийа» ясяриндя щямин тарихи
щиъри 792, милади тягвимля 1389/1390-ъы илляр кими гябул едир ки, бу
фикир даща мягбул щесаб едилир вя сон дюврлярдя бир гайда олараг
сяняткарын вяфат тарихи щямин илляря аид едилир.
Мювлана Шямсяддин Щаъы Мящяммяд ибн Ящмяд Яссар Тябризи
Азярбайъанын гядим шящяри Тябриздя доьулуб бюйцмцш, чох ещтимал
ки, еля бурада да тящсил алмышдыр. О, йцксяк елм, фязилят вя мярифят
сащиби кими «Мювлана» лягяби газанмышдыр. Шямсяддин онун кцн-
йясидир. Онун бязи гайнагларда, о ъцмлядян Сейид Мящяммядин
адыны чякдийимиз ясяриндя «Щаъы» титулу иля хатырланмасы шаирин Яря-
бистана Кябяйя зийарятя эетдийини сораг верир. Бу Азярбайъан сянят-
карынын ясл ады Мящяммяд, атасынынын ады ися Ящмяддир. «Яссар»
(сюз «ширячякян» мянасыны верир) онун тяхяллцсцдцр. Мцяллиф бу тяхял-
лцсцн пешя вя сянятля баьлы олдуьуна ишаря едяряк «Мещр вя Мцш-
тяри» поемасында йазыр:
Сян Яссарсан йаьлы, ширин сюзляринля анбаан,
Бу дцнйанын сцфрясиня щалва эятир ярмяьан.
М.Тярбийят Яссарын тясяввцф тяригятиня мейл едиб ондан бящря-
ляндийини вя Шейх Исмайыл Сислинин мцриди олдуьуну хябяр верир. Г.Ъа-
щани ися шаирин Шейх Куъяъийя щяср етдийи бир гитяйя ясасян, онун
мцрşидинин Шейх Исмайыл Сисли дейил, Шейх Куъяъи олдуьуну гейд едир.
Лакин бу фикир инандырыъы эюрцнмцр.
Я.Тябризинин «Мещр вя Мцштяри»дя юзц барядя вердийи ютяри
мялуматлардан бялли олур ки, о, зянэин олмайан бир щяйат кечирмиш, юз
садя эцзяранына гане олмуш, ещтийаъы цчцн кимсяйя ял ачмаьы ляйа-
гятиня сыьышдырмамышдыр:
186
Сябр ейлядин сян юз касыб эцзяранына,

Бир тялябчцн эетмядин щеч кцбарларын йанына.
Шаир щямчинин мцяййян мцддят цзлятя чякилдийини, эушянишин щя-
йат кечирдийини дя гейд едир.
Орта яср гайнагларынын сяняткар барядя вердийи билэи бир нечя
ъцмлядян артыг дейил. Мясялян, «Силсилятцл-ювлийа» ясяринин мцяллифи Се-
йид Мящяммядин онун щаггында вердийи мялумат бундан ибарятдир:
«Щаъы Мящяммяд Яссар Тябризи (Аллащ онун гябрини мцгяддяс вя пак
етсин) щям дягиг, щям дя щуманитар елмлярдян хябярдар олмуш вя
тясяввцф тяригяти щаггында шеирляр гошмушдур. Мювланя Яссар щиъри
гямяри 792 (1389)-ъи илдя Тябриздя вяфат етмиш, бу щадися ися Султан
Ящмяд Ъялайирин шащлыг дюврцндя баш вермишдир.»(11,134)
«Атяшкядя» мцяллифи Л.Азяр дя «Молла Мящяммяд ясринин фазили
вя дюврцнцн щюрмят эюрмцш адамы иди» (5,26) дейя Яссардан фязилятли
бир шяхсиййят кими сющбят ачыр.
«Данишмяндани-Азярбайъан» мцяллифинин мялуматы юзцня гя-
дярки гайнаглардан даща зянэин вя нисбятян эениш олмасы иля фярглянир.
М.Тярбийят Я.Тябризи щаггында йазыр: «Султан Цвейс Илханиляр
дюврцнцн эюркямли сюз устадларындан вя онларын мяддащы олмушдур.
Гязяллярини бязян дя «Мящяммяд» тяхяллцсц иля йазырды. О, рийазиййат,
астрономийа, рямл, цстцрлаб елмляриндя юз заманынын мяшщур алим-
ляриндян иди. Мювланя Шямсяддин Мювланя Ябдцссямяд Мцняъъим
Тябризинин шаэирди олараг ону йцксяк сявиййяли гясидялярля мядщ етмиш-
дир».(11,134) М.Тярбийят щямчинин сяняткарын йарадыъылыьы, о ъцм-
лядян «Мещр вя Мцштяри» поемасы барядя дя йыьъам билэи, шеир-
ляриндян бир-ики парча нцмуня верир. Анъаг о, йанлыш олараг «Мещр
вя Мцштяри»ни ашиг вя мяшугун ешг маъярасы цзяриндя гурулан
бир поема кими тягдим едир. Мещрин Истяхр шащынын оьлу, Мцштяринин
ися щямин шащын вязиринин гызы олдуьуну сюйляйир вя бу ясярдян ики
эянъин – гыз вя оьланын мящяббятиндян бящс едян ясяр кими сющбят
ачыр. Эюрцнцр ки, М.Тярбийят ясярин мятни иля таныш дейилмиш. Щя-
мин йанлышлыг сонракы бязи мянбяляря дя йол тапмыш, Тярбийятдян
истифадя едян тядгигатчылар ХХ ясрин 40-50-ъи илляриндя мяснявидян
ашиг-мяшуг мцнасибятлярини якс етдирян ясяр кими бящс етмишляр.
М.Султанов 1957-ъи илдя йаздыьы бир мягаляси иля бу йанлышлыьы арадан
галдырмышдыр.(10)
«Мещр вя Мцштяри» поемасынын вя онун мцяллифинин Авропа
охуъуларына таныдылмасында Авропа шяргшцнасларынын да мцяййян
ямяйи олмушдур. Авропа филологлары бу тяшяббцся ХЫХ йцзиллийин 10-
ъу илляриндян башламышлар. Илк дяфя Щаммер «Инъясянят материал-
лары»нда ясяр щаггында гыса изащат вермиш, даща сонра ися К.Пейпер
поемадан ики ящвалаты алман дилиня тяръцмя етмишдир. ХЫХ яср бо-
187
йунъа Дорн, Флейшер, Питси, С.Аузли, ХХ ясрдя ися Щорн, Щ.Ете,

А.Крымски кими шяргшцнаслар сяняткарын щяйаты, «Мещр вя Мцштяри»
поемасынын мювзу, мязмун, идейа вя сяняткарлыг хцсусиййятляри,
образлары вя с. барядя гиймятли билэиляр вермиш, ясярин мцяййян пар-
чаларыны бязи Авропа дилляриня тяръцмя етмишляр. Бу елми тядгигат вя
мялуматлар ичярисиндя Украйна шяргшцнасы А.Крымскинин арашдыр-
малары вя мцлащизяляри зянэинлийи, ящатялилийи иля сечилир.
Азярбайъан ядябиййатшцнаслыьында Я.Тябризинин щяйатынын вя
бядии ирсинин юйрянилмясиня ХХ ясрин 40-ъы илляриндя башланылмышдыр. Илк
дяфя Щ.Араслы «Мцхтясяр Азярбайъан ядябиййаты тарихи» китабына
(1943, Ы ъ.) сяняткарла баьлы айрыъа очерк дахил етмишдир. Щямин яняня
сонракы дюврлярдя ядябиййат тарихимизин орта ясрляр дюврцня аид
йазылан китабларда да давам етдирилмишдир. Г.Ъащани шаирин щяйат вя
йарадыъылыьына айрыъа монографийа щяср етмишдир. Р.Азадя ХЫЫ-ХВЫЫ
ясрляр Азярбайъан епик шеиринин инкишаф йолу иля ялагяли тядгига-
тында «Мещр вя Мцштяри» поемасынын тящлилиня вя епик шеиримиз
тарихиндяки мювгейиня дя эениш йер вермишдир. Шаирин щяйат вя йа-
радыъылыьы иля баьлы бир нечя мятбу елми мягаля дя ишыг цзц эюр-
мцшдцр. Ону даща чох шющрятляндирян «Мещр вя Мцштяри» поемасы
М.Султанов тяряфиндян фарс дилиндян азярбайъанъайа чевриляряк
айрыъа китаб щалында няшр олунмушдур.
***
Я.Тябризи фарс дилли Азярбайъан ядябиййатынын нцмайяндясидир.
Онун ана дилиндя ясяр йаздыьы мялум дейил. Йарадыъылыг ирсиндян бизя
эялиб чатан «Мещр вя Мцштяри» поемасы, «Ялвафи-фи тедадцл-гявафи»
адлы гафийяйя даир елми-нязяри ясяри, «Сагинамя» сяпкили мяснявиси вя
ики-цч гитясидир. Анъаг сяняткарын йарадыъылыг мящсуллары бунунла
мящдудлашмыр. Щям гайнагларын вердийи сораг, щям дя «Мещр вя
Мцштяри»дя мцяллифин ашкар гейди онун лирик шеирлярдян ибарят диваны
да олдуьуну сюйлямяйя ясас верир. Мцяллиф ону мясняви йазмаьа
тящрик едян достунун шаиря беля дедийини йазыр:
Сян ки шеир аляминдя танынырсан сяняткар,
Диванында мяснявидян башга щяр ъцр шеир вар.
М.Тярбийят тцрк алими Сцрури Османын тяртиб етдийи мцнтяхaбата
Яссарын гязялляриндян хейли нцмуня дахил етдийини сюйляйир. Чох
тяяссцф ки, шаирин диваны щал-щазырда ялимиздя йохдур. Онун лирик
шеирляриндян дедийимиз кими йалныз ики-цч гитя вя бир «Сагинамя»
бяллидир.
Бир шеириндя шаир инсанларын вяфасызлыьындан, мякр вя кцдуря-
тиндян данышыр. Бяшяр ювлады о дяряъядя инсанлыьыны итирмишдир ки, мя-
щяббят эюстяряня кин вя ядавят бясляйир. Вяфа адамын сурятиндян мя-
188
ляк кими гачыр. Санки фяляк юз хялбириндян инсанларын башына йалныз

щийля вя кин йаьдырмышдыр. Бириня щюрмят едиб эюз йашы кими эюзцндя
йер версян, явязиндя ганыны тюкян ъяллада чевриляр:
Ахтарма Яссар, адамларда мящяббят,
Шоранлыг йердя битмяз эцл, чичяк щеч вахт.
Вяфа инсанын мя насыз сифятиндян,
Гачар мяляк тяк адамын сурятиндян.
Фяляк адамлар башына гялбириндян,
Сяпмишдир анъаг щийля иля кининдян.
Она ки, яввял эюстярмишсян мящяббят,
Кин баьлайыр сяня, едир ядавят.
Эюз йашы тяк йер версян эюзцндя яэяр,
Фцрсят ялиня дцшся, ганыны тюкяр.
Яссарын «Сагинамя»си щяъмъя хейли бюйцкдцр. 120 бейтдян иба-
рят олан щямин поетик нцмуня мясняви шяклиндядир. Ясяр шярг ядя-
биййатында яняняви бир форма олан сагинамя тярзиндядир. Ялбяття,
бу ъцр сагинамялярдя мцраъият олунан образ реал саги олмайыб сим-
волик-метафорик образ сяъиййяси дашыйыр. Яссарын шеири зянэин мяз-
мун вя мцндяриъяйя маликдир. Шаир «Мещр вя Мцштяри» поема-
сында щялл етмяк истядийи ядалятли щюкмдар, азад севэи, аиля вя мяишят
вя с. проблемляри, дин вя ъямиййят щаггында фялсяфи эюрцшлярини биринъи
олараг бу ясярдя шярщ етмишдир.»(5,147)
Сяняткар «Сагинамя»дя дювранын ону щядсиз зцлмляря мяруз
гойдуьундан, титряйян фяляйин пис дювр етдийиндян, икирянэли рузи-
эарын кинли хянъяри иля ох дяймиш пялянэ кими онун цзяриня щцъум
чякдийиндян, фяляйин онун ганыны тюкмяйя чалышдыьындан, йерин ялиня
бянд вурдуьундан аъы-аъы шикайятлянир. Бу заман образлы дейим-
лярдян, дольун мяъазлардан сых-сых истифадя едир. Бялли олур ки, шаир
чохлу йерляр эязиб доланмыш, сяфярляр етмишдир. Лакин юзц кими уьурсуз
талели бирисини эюрмямиш вя щяйат ону ъана дойурмушдур:
Дцнйаны бцтцнлцкля эязиб доландым,
Юзцм кими ъийяри гана дюнян эюрмядим.
Мяним тямиз адым беля лякяляниб,
Бу ъцр йашамагдан ъана доймушам.
Рузиэарын зярбяляриндян, фяляйин она етдийи зцлмдян, зяманя-
дяки щагсызлыглардан, дцнйанын шяриндян безмиш, цзэцн щала дцшмцш
сяняткар чыхыш йолуну мей ичмякдя, щикмят юйрянмякдя вя аьыла эц-
вянмякдя эюрцр:
Мей вер ки, сяня щикмят юйрядим,
Елм юйрядиб сяни улдуз кими ишыгландырым.
Од шамын башында олдуьу кими
189
Аьыл бизим башымызда нурдур.

Йанар вя кцтляни севиндиряр.
Ялбяття, бурадакы мей мадди дейил, мяняви мейдир, илащи
щикмят шярабыдыр.
Я.Тябризинин «Ялвафи-фи тедадцл-гявафи» ясяри ядябиййатшцнаслыьа
даир елми-нязяри рисалядир. Бу, шярг поетикасында гафийя нязяриййясиня
щяср олунмуш дяйярли трактатлардан биридир. Ясяр гафийяли нясрля –
сяъ'ля гялямя алынмыш йыьъам вя мязмунлу сяъиййяйя маликдир. Эириш
щиссядя верилян изащатдан айдын олур ки, мцяллифи бу ясяри йазмаьа
рущландыран онун достлары олмушдур. Фарс дилиндя йазылмыш рисалядя,
ясасян, фарс шеиринин гафийя системи цзяриндя дайанылыр. Бунунла беля
шеир, ондакы мязмун вя форма вящдяти, гафийя, онун нювляри, шеирдя
гафийянин мювгейи вя с. барядя дя цмумиляшдирилмиш, бу эцн дя
юз ящямиййятини итирмяйян мцлащизяйя раст эялирик. Мцяллиф шеиря
беля тяриф верир: «Шеиря юлчцлц, хяйал мящсулу олан, гафийялянмиш бир кя-
лам кими тяриф вермишляр ки, дейян онда бир мягсяд излямиш олсун.»
Я.Тябризи рисалядя ряви, ридф, гейд, тясис, дяхил, вясл, мязид, наиря
вя с. кими гафийя щярфлярини вя онларын васитясиля ямяля эялян гафийя
нювлярини шярщ едир. Гафийя йарадаркян форманы мязмуна гурбан
вермямяйин лазым эялдийини, яксиня гафийя эюзяллийинин мяна
эюзяллийиня хидмят етмяли олдуьуну хцсуси олараг нязяря чатдырыр.
Мцяллиф фарс дилиндяки щямгафийя сюзляри (тябии ки, мцяййян сюзляри)
груплара бюлцр вя онларын ъядвялини верир.
***
Бир сяняткар кими Яссар гяляминин гцдрят вя язямяти даща чох
«Мещр вя Мцштяри» поемасы иля цзя чыхмышдыр. Бу ясяр Азярбайъан
епик поезийасынын надир инъиляриндян биридир. Юзц Низами ядяби мяк-
тябинин давамчысы олан тябризли шаир бу поема иля ядябиййатда нова-
торлуг етмиш вя давамлы яняня йаратмышдыр. «Мещр вя Мцштяри»нин
тясири иля бир сыра ясярляр мейдана эялмишдир. Шярг ядябиййатынын танын-
мыш сяняткарларындан Хаъу Кирманинин «Новруз вя Эцл», Салман
Савяъинин «Фярагнамя», Вящши Бафягинин «Назир вя Мянзур»,
Щилалинин «Шащ вя Дярвиш», Саиб Тябризинин «Мащмуд вя Яйаз» вя с.
ясярляр бу гябилдяндир. Демяли, Яссар бу мяснявиси иля бядии фикря йени
мювзу вя няфяс эятирмишдир.
Ясяр мараглы вя дяйярли бир бядии юрняк кими диггяти ъялб етдийиня
эюрядир ки, о, орта ясрлярдя тяръцмя обйектиня дя чеврилмишдир. ХВ
ясрдя Ибращим Чяляби Мцнири вя ХВЫ йцзилликдя Османлы щюкмдары ЫЫЫ
Султан Мурадын эюстяриши иля Пир Мящяммяд ибн Вялид Язми поеманы
тцркъяйя чевирмишдиляр. Ясярин тцркъяйя башга тяръцмяляринин мюв-
ъудлуьу барядя дя сораглар вар.
190
«Мещр вя Мцштяри» яруз вязнинин щязяъ бящриндя - мяфаИлцн

мяфаИлцн фяУлцн юлчцсцндя - йазылмышдыр. Ясярин сонунда мцяллифин
вердийи маддейи-тарихя ясасян онун щиъри 778-ъи, милади иля 1376-ъы илдя
йазылыб гуртардыьыны сюйлямяк мцмкцндцр. Мцяллиф поеманын щяъ-
минин 5120 бейтдян ибарят олдуьуну да гейд едир:
Охуйаркян бейтлярин сайын билмяк истясян
Дейирям: о ибарятдир беш мин йцз ийирмидян.
Шярг ядябиййатында мящяббят мювзусунда гялямя алынмыш ъцт
ада малик епик ясярляр даща чох ашиг-мяшуг мцнасибятляриня щяср
олунурду. Яссар ися гыз вя оьланын гаршылыглы мящяббятини ики достун
севэиси иля явяз едир. Ясярин ясас идейа хяттини мцяййянляшдирян дя
мювзу вя сцжетин беля бир стимул цзяриндя гурулмасыдыр. Поеманын иде-
йасы цч фактор ясасында мцяййянляшмишдир: 1.Бяшяри мигйасда ики
достун севэиси; 2.Вящдяти-вцъуд принсипиня ясасланан суфийаня мя-
щяббят, ейни вящдятдян тюряйян зяррялярин бир-бириня ешги; 3.Астро-
номик эюрцшляр, бязи сяма ъисмляринин щярякяти, вязиййяти вя сяъиййяси
барядя о заман мювъуд олан елми биликляр. Бир сюзля, сяняткарын
усталыьы бурасындадыр ки, о, цч мяфкуряни – дцнйяви щадисяляри, тясяв-
вцф идейаларыны (хцсусиля «вящдяти-вцъуд» фялсяфясини) вя астрономик
бахышлар системини ващид сцжет вя мятндя мящарятля синтез етмишдир.
Бцтюв бир ващиддян тюряйян ики эянъин достлуьу, гаршылыглы мя-
щяббят вя сядагяти, ъисмани алямин, «шяби-щиъран» дцнйасынын пахыл-
лыьына, бющтанына вя шяриня мяруз галмалары вя айры дцшмяляри, мцл-
ки эерчяклийин мяшяггятляри, язаблары иля цзляшмяляри вя онлары дяф етмя-
ляри, говушмаг уьрунда мцбаризяляри вя буна наил олмалары ясярин
башлыъа гайяляриндян сайыла биляр. Сябр, тямкин, дюзцм, тядбирли щяря-
кят, дцшцнъяли давраныш, бядхащлыг, зцлм вя ядалят, гыз-оьлан севэиси,
ъисмани гящряманлыг, фядакарлыг, ъясарят вя щцнярвярлик, дцзлцк вя
эюзцтохлуг, хейирин уьуру, шярин юлцмя, мяьлубиййятя мящкумлуьу вя
с. кими бяшяри кейфиййятляр дя ясярин идейасыны тамамлайан мятлябляр
сырасындадыр. Эюстярилян чохсайлы мятлябляр силсилясини мцяллиф баъарыгла
ващид сцжетин ящвалатлар мцстявисиня сыьышдырмышдыр.
«Мещр вя Мцштяри» дольун вя низамлы композисийайа, орижинал
сцжет гурулушуна маликдир. Ясяр тябии олараг орта ясрляр шярг ядябиййаты
янянясиня уйьун олараг мцнаъат вя нятля башланыр. Сяняткар ясяри
йазмаг цчцн Аллащдан кюмяк истяйир вя беля бир мювзуну гялямя
«Мещр вя Мцштяри»нин азярбайъанъайа тяръцмясинин сонунда мцтяръим М.Султановун

гейдиндя (Б., 1988, с.264) ясярин маддейи-тарихини эюстярян щярфляр бир гядяр фярглидир. Йяни
щямин щярфляри ябъяд щесабы иля топладыгда поеманын битдийи тарих щиъри 745 (м.1345)-ъи иля
мцвафиг эялир. Йягин ки, бу уйьунсузлуг мцтяръимин истифадя етдийи мятнля баьлыдыр. Биз ясярин
щ.778 (м.1376-ъы илдя) тамамландыьыны даща мягбул щесаб едирик. Сяняткарын автобиографийасы
иля ялагяли нотлар буну демяйя ясас верир.
191
алмасынын сябябини изащ едир. Юз дюврцндя шеиря, сянятя гиймят верил-

мядийиндян шикайятлянян мцяллиф цзлятя чякилиб сакит бир щяйат
йашадыьыны, беля бир вахтда сямими достларындан биринин онун йанына
эялиб сяняткары бир мясняви йазмаьа сювг етдийини сюйляйир. Досту
билдирир ки, сянин диванын, чохлу сайда мядщиййялярин вар. Эял инди юз
гялямини мясняви иля дя сына. Шаир инди бу йцкц бойнуна эютцрмяк
истямяся дя, достунун тякиди иля разылашмалы олур. «Мещр вя Мцштяри»
гиссясини достуна данышыр вя досту ону чох бяйянир. Беляликля, сяняткар
ишя эиришир. Ону да дейяк ки, поема щеч кяся щяср олунмайыб.
Мяснявинин сцжети эярэин, динамик вя ахарлыдыр. Тез-тез дяйишян
ситуасийалар, зянъирвари шякилдя явязлянян епизодлар сцжетя бир ъази-
бядарлыг вя ширинлик эятирир. Ювладлары олмайан Истяхр шащынын вя онун
вязиринин гоъанын вердийи чюряк (фятир) сябябиля оьланлары дцнйайа
эялир. Шащын оьлуна Мещр, вязирин оьлуна Мцштяри ады гойурлар. Бир
йердя бюйцйян бу ушаглар сямими дост олурлар. Бир йердя дярс оху-
йурлар. Щаъибин оьлу Бящрам онларын достлуьуна пахыллыг едир. Щям
дя юзц эяляъякдя вязир олмаг истяйир. Фитня гуруб онлары бир-бириндян
айырыр. Бунунла сцжетин експозисийа щиссяси битир вя щадисяляря дцйцн
вурулур. Йяни Бящрамын щийляси иля ики достун айры дцшмяси сцжетин
завйазка щиссясини тяшкил едир. Щадисялярин эяляъяк инкишафыны тямин
едян дя бу епизоддур. Бундан сонра сцжет ики мараглы вя маъяралы
хятт цзря инкишаф едиб йцксялир. Биринъи Мцштяри, икинъиси ися Мещр
хяттидир. Щяр ики дост бир-бириня говушмаг ниййяти иля мцбаризя апа-
рыр, чохлу йерляр эязмяли олур, щядсиз чятинликлярля цзляшир, дяфялярля
юлцмцн эирдабындан хилас олурлар. Нящайят, онларын Харязмдя эюрц-
шцб говушмасы вя Бящрамын пахыллыгдан цряйинин партлайыб юлмяси
иля щадисяляр кулминасийайа чатыр. Бундан сонра сцжет енян хятт цзря
инкишаф едир. Мещр вя Мцштяринин ейни эцндя вяфат етмяси, чох
кечмядян онларын достларынын да юлцмц вя Мещрин оьлунун атасынын
йериня шащлыьа кечмяси иля щадисяляр финала йетишир. Поема сонлуг, юз
няфсиня хитаб вя хяття ишаря барядя мцяллифин дцшцнъяляри иля йекунлашыр.
Юз няфсиня хитабда сяняткар Низами кими хялвятя чякилиб мяна
долу щикмятя рювняг вердийиндян, юз вахтыны елмя вя шеиря щяср етди-
йиндян, шющрятя уймайыб азад, виъданы пак, гцрурлу бир юмцр йаша-
дыьындан данышыр.
Мцяллиф «Мещр вя Мцштяри»ни йазаркян халг йарадыъылыьындан да
ясаслы шякилдя файдаланмышдыр. Поемайа халг дастанларынын вя наьыл-
ларын тясири габарыг шякилдя юзцнц эюстярир. Щяр шейдян яввял, шащ вя
вязирин ювладсызлыг гями чякмяляри вя нящайят, нурани гоъанын васитя-
чилийи иля ювладларынын дцнйайа эялмяси сырф фолклор епизодудур. Астрал
дастанлар силсилясиня дахил олан «Мещр вя Мащ»ын идейасы, мотиви, епи-
зодлары вя образлар алями ися ясяря хцсусиля сирайят етмишдир. Доь-
192
рудур, щямин дастанда Мещр оьлан, Мащ ися гыздыр вя сцжет башлыъа
олараг шащ оьлу Мещрин шяклини эюрцб гайибаня шякилдя вурулдуьу
эюзял гыз Маща говушмаг уьрунда мцбаризяси ясасында гурулур.
Бунун цчцн о, юз досту Никяхтярля гызын архасынъа йола дцшцр. Лакин
фялакят онлары бир-бириндян айырыр. Бундан сонра Мещрин севэилисиня
говушмаг арзусу юз достуна говушмаг арзусу иля явяз олунур.
Щяр ики дост «Мещр вя Мцштяри»дя олдуьу кими бир-бирини ахтарыр,
башларына поема гящряманларынын цзляшдийиня охшар маъяралар эялир.
«Мещр вя Мащ»да да Хаъя Мцштяри адлы образ вардыр. Анъаг о,
поемадакы Шяряф кими таъирдир вя Мещри (дастанда) щимайя едиб она
пянащяндя олур. Дастанда да Мещрдян айры дцшян, Мядаиня эялиб
чыхан Никяхтяри шащ гызы эюрцб севир. Онун шяряфиня мяълис дцзялдир.
Никяхтяр ися юз достундан айры дцшдцйцнц, достуну тапмайынъа
шяраб ичмяйяъяйини билдирир. Бу епизод ися «Мещр вя Мцштяри»дяки
Мещр вя Нащид арасында олан ящвалаты хатырладыр. Щям дастанын,
щям дя поеманын астрономик сяъиййя дашымасы да онлар арасындакы
йахынлыьа дялалят едир.
«Мещр вя Мцштяри»нин зянэин вя мцкяммял характерляр алями,
образлар галерейасы вардыр. Мяснявинин баш гящряманлары вя ясас мцс-
бят идеалын дашыйыъылары Мещр вя Мцштяридир. Суфийаня анламда онлар
щяр икиси мяна аляминдя бцтюв олан вящдятин кясрят аляминдяки зяр-
ряляридир. Дцнйяви мянада ися ади бяшяри сяъиййяйя малик инсанлардыр.
Мещр Истяхр шащынын, Мцштяри ися шащын вязиринин оьлудур. Характер вя
бяшяри хислятъя онлары щям бирляшдирян, щям дя айыран ъящятляр вардыр.
Йяни охшар инсани кейфиййятляря малик олдуглары кими, фярди мяняви-
ямяли ъизэиляри иля дя фярглянирляр.
Мещр Истяхр шащы Шапурун оьлудур. Онда шащзадя ядасындан
доьан гцрур вя язямятля йанашы, ади инсани ляйагятдян няшят тапан
чешидли позитив кейфиййятляр дя вардыр. Илк нювбядя о, сядагятли достдур.
Достлугда, досту йолунда севэиси, фядакарлыьы вя инадкарлыьы о гядяр
сабитдир ки, юлцм, юз щяйатыны итирмяк тящлцкяси беля ону бу йолдан
сапдыра билмир. Дост фярагы онун цчцн изтираб вя мяшяггятя чеврилир.
Дябдябяли вя гайьысыз шащзадя йашайышыны щиъран одуна чевирир. Еля
буна эюря дя юз достуна говушмагдан ютрц бцтцн язаблара вя
чятинликляря мятанятля дюзцр.
Мещр йалныз етибарлы бир дост кими диггяти ъялб етмир. О, елмли,
тящсилли, ясл зийалы кейфиййятляриня малик, мцхтялиф яйлянъя вя ойунлары
мящарятля иъра едян бир эянъдир. О, Харязм шащы Кейванын ону
имтащан цчцн кечирдийи сынаглардан мцвяффягиййятля чыхыр. Елмдя вя
йазы-позу ишляриндя щцнярини эюстярир. Нярд, шащмат, чювкан кими
ойунларда гялябя газаныб щамыны щейран едир. Мещр щям дя физики
ъящятдян йенилмяз пящляван, ъомярд бир гящрямандыр. Онун ширля
193
дюйцшцб ону юлдцрмяси, йолкясянляря галиб эялмяси, овда пялянэи рам

етмяси, хцсусиля дя аз бир гцввя иля Сямяргянд щюкмдары Гараханын
гошунуну мяьлуб етмяси Мещрин бащадырлыг мящарятини сцбут едян
епизодлардыр. О, защири тямтяраг вя эюзяллийя мейлдян, шящвят щиссин-
дян узаг ясл инсандыр. Харязм эюзяли, шащзадя Нащидин севэиси барядя
сющбяти ешитдикдя яввялъя ону рядд едир. Йалныз досту Мцштярини
тапдыгдан сонра беля бир издиваъа разы ола биляъяйини сюйляйир. Мцяллиф
онун шащлыг фяалиййятиня эениш йер вермяся дя, Мещрин ядалятли бир
щюкмдар олдуьуну сюйляйир. О, баьышламаьы баъаран эениш гялбли ин-
сан, дяйанятли оьулдур. Атасынын она вя досту Мцштярийя гаршы яда-
лятсиз мцнасибятиня бахмайараг ону баьышлайыр. Атасынын эюрцшцня
эедиб она ещтирам вя сядагят эюстярир.
Поемада Мцштярийя нисбятян Мещр даща чохрянэли, чохъящятли
образ кими диггяти ъялб едир. Онун бащадырлыьына, елмдя вя мцхтялиф
ойунларда мящарятиня даща эениш йер верилир. Мцштяри вязирликдян им-
тина етдийи щалда Мещр шащлыьы гябул едир. Онун бу типли ямялляри
Мещря даща чох дцнйяви образ, мадди дцнйа ящли сяъиййяси ашылайыр.
Ону ахирят наминя йашайан инсандан реал щяйат цчцн йашайан бян-
дяйя чевирир. Характер йахынлыьына вя мяншя ейнилийиня бахмайараг
Мцштярини Мещрдян фяргляндирян ян башлыъа мязиййятлярдян бири онун
дцнйа ящли йох, мяна ящли тясири баьышламасындадыр. Мещр шащ олдуг-
дан сонра ону вязирлийя дявят ется дя, Мцштяри бу тяклифи гябул етмир.
Вязифясиз, шан-шющрятсиз эушянишин бир щяйат кечирмяйя цстцнлцк верир.
Онун аиля гурдуьуну, оьул-ушаг сащиби олдуьуну да эюрмцрцк.
Яслиндя о, мюминсайаьы, сакит вя рущани бир юмцр йашайыр. Мцштярини
Мещрдян фяргляндирян диэяр бир ъящят онун Мещр сявиййясиндя
бащадыр тябиятиня, ъянэавяр хислятиня малик олмамасыдыр. Биз Мещри
физики ъящятдян щеч вахт мяьлуб эюрмцрцк. Мцштяри ися щяр дяфя Бящ-
рамын щийля вя йаланла мцшайият олунан ъисмани мяьлубиййятиня дцчар
олур, ясир вязиййятиня дцшцр. Мещрин фяалиййятиндяки универсаллыг да
Мцштяридя эюрцнмцр. Онун фяалиййятинин вя щярякят хяттинин башлыъа
истигамяти итирдийи достунун вцсалына говушмагдыр. Бундан ютрц о, ня
мцмкцнся ону да едир. Тящлцкяляр, юлцм щядяси, мяняви вя ъисмани
цзцнтцляр, дящшятли ситуасийалар ону горхутмур, йолундан дюндярмир.
Достуна говушмаг хошбяхтлийи мцгабилиндя Дярбянд щюкмдарынын
сарайда галыб ращат вя фираван йашамаг тяклифини гябул етмир. Мцштяри
Мещря нисбятян даща щялим, цряйийумшаг вя мярщямятлидир. Ха-
рязмдя Бящрам ифша олундугдан вя яля кечдикдян сонра Мещр ону
юлдцрмяк истядийи щалда, Мцштяри ъинайяткары баьышлайыр.
Мцяллиф щяр ики гящряманын доьуландан юляня гядярки бцтцн
щяйат тарихчясини, юмцр йолуну изляйир. Онларын Бящрамын фитняси иля
бир-бириндян айрылдыгдан Харязмдя вцсала чатана гядярки щяйатлары
194
чятин вя маъяралы, юмцрляринин галан щиссяляри ися сакит вя сабит кечир.

Даща доьрусу, гящряманларын щямин щяйат ящвалатлары сяняткарын
мягсяд вя идейа даирясиндян кянарда дайандыьына эюря ону тясвир ет-
мяк лазым эялмир. Мцяллиф гыса поетик изащат вя йыьъам дейимля кифа-
йятлянмяли олур.
Поемада Бящрам, Истяхр щюкмдары Шапур, Сямяргянд шащы
Гарахан кими образлар мянфи хислятин тямсилчиляридир. Бу негатив сяъий-
йяли сурятляр ичярисиндя Бящрамын ролу вя мювгейи хцсусиля апарыъы ма-
щиййят кясб едир. Цмумиййятля, ясярдя сцжетин бцтцн эедишаты, инкишаф
динамикасы онун щийляси вя фяалиййяти цзяриндя гурулмушдур. Шаир еля
илкин танышлыгдаъа бу образы охуъуйа беля тягдим едир:
Щаъибин бир оьлу варды, даща рязил, щийляэяр,
Ады Бящрам, Кейван кими шццмсцздц о бифяр.
Дювран кими вяфасызды, фяляк кими гяддарды,
Фитнякар вя бющтанчыйды, вящши кими хунхарды.
Дивляр кими инсан яти йемяйя о щярисди,
Бяд нязярди, црякляря аьры салан хябисди.
…Илан кими зярярлийди, ягряб кими кинявяр,
Донуз кими алчаг иди, тцлкц кими щийляэяр.
Щийляэяр вя шяр хислятя малик Бящрам Мещр вя Мцштяринин дост-
луьуна пахыллыг едир. Онун мякри вя кяляйи нятиъясиндя бу ики садиг
дост айрылмалы олур. Бящрам йаланчы, хябис, рязил, бющтанчы, рийакар
тябиятя маликдир. Ясяр бойу о, юз гейри-инсани ямяллярини, ардыъыл ола-
раг давам етдирир. Анъаг сон нятиъядя мяьлубиййятля цзляшир. Юз ямя-
линин торуна дцшцр. Мцштяри бюйцк инсанпярвярлик эюстяриб Мещри ону
юлдцрмякдян чякиндирся дя, Бящрамын пахыллыгдан цряйи партлайыб
юлцр. Мцяллиф билярякдян юз дахили ейбяъярлийини онун гатилиня чевирир.
Яслиндя бу, ибрятамиз, шярин, пахыллыьын бядии ифшасы цчцн дцшцнцлмцш
йаддагалан бир епизоддур.
Ясярдя Нащид, Мещрин анасы, Нащидин анасы вя дайяси кими га-
дын образлары да вардыр. Сяъиййяъя мцсбят йюнцмлц щямин сурятляр ичя-
рисиндя Нащид хцсусиля диггяти ъялб едир. О, Кейван шащын гызы, Ха-
рязм эюзялидир. Мянян зянэин, аьыллы, ляйагятли, защири эюрцнцшъя фц-
сункар бир гыздыр. Мещри эюрдцкдя онун шцъаятиня, гящряманлыьына вя
хариъи эюзяллийиня щейран олур, ону дярин бир мящяббятля севир. О, ся-
мими, сядагятли, ешгиндя бцтюв бир инсан кими йадда галыр. Нащид епик
поезийамыздакы дольун вя мцкяммял гадын образларындан биридир.
«Мещр вя Мцштяри»дя дювлят вя щюкмдар сявиййясиндя ядалят вя
зцлм, аьыллы-аьылсыз, тядбирли-тядбирсиз, сябирли-сябирсиз, инсани вя гейри-
инсани давраныш мясяляляриня дя тохунулур. Бу проблем ики щюкмдар
вя онларын сарайында ъяряйан едян ящвалатлар фонунда верилир. Бирин-
ъиси Истяхр шащы Шапур вя онун сарайы, икинъиси ися Харязм щюкмдары вя
195
онун сарайыдыр. Шапур шащ тядбирсиз, ядалятсиз, хейири шярдян, йахшыны

писдян айыра билмяйян, вердийи гярарларын мащиййятини анламайан бир
шяхсдир. Йалана вя щийляйя алданыр. Дейилян щяр сюзя инаныр. Щягигяти
юйрянмядян щюкмляр верир. Онун сарайы фитня-фясад йувасыдыр. Аьыл вя
ляйагятин мейданы дар, бящрамларын мейданы ися эенишдир. Кейван
шащ ися яксиня дцшцнъяли, сябрли, щяр шейи юлчцб-бичмяйи баъаран, вер-
дийи гярарларын мащиййятиня варан, щягигяти билмядян щюкм вермяйя
тялясмяйян бир инсандыр. Таъир Шяряф Мещри она ня гядяр тярифляся дя,
о, юзц бу эянъи щяртяряфли мянада имтащан етмямиш онун барясиндя
щяр щансы нятиъяйя эялмяйя тялясмир. Йалныз бцтцн сынаглардан уьурла
чыхдыгдан сонра она ряьбят бясляйир, инаныр вя сарайында йер верир. О,
ядалятли,ейни заманда елми, аьылы, щцняри, истедады лайигинъя гиймят-
ляндирмяйи баъаран бир шащ, юз гызынын арзулары иля щесаблашан бир
атадыр. Гызынын Мещр кими бир оьланы севдийини билдикдя онун мя-
щяббятиня мане олмур, яксиня онлар арасындакы издиваъа тяряфдар
чыхыр.
Дедийимиз кими, «Мещр вя Мцштяри» идейа вя щадисялярин щя-
дяфиндя дайанан мягсяд бахымындан цчлайлы бир ясярдир. Цст вя илкин
гатда щягиги, бизи ящатя едян дцнйа щадисяляри, ади инсанлар, щяйат
адамлары, онларын башына эялян маъяралар, аъылы-ширинли ящвалатлар
тясвир олунур. Бунлара бязян романтик методун бядии ясяр цчцн
мцмкцн етдийи фантастик, мцбалиьяли, реал юлчцлярдян кянара чыхан
епизод вя елементляр дя дахил едилир. Икинъи гатда тяригят идейала-
рынын, вящдяти-вцъуд фялсяфясинин диктясиня уйьун эюрцшляр системи
дайаныр. Сцжетин цмуми эедишини, мятнин ясас ащянэини, щадисялярин
низамыны бу бахыш вя идейаларын мцстявисиндя дя тящлил етмяк мцм-
кцндцр. Ейни бир вящдятдян тюряйян вя мцмкцн алямя дцшян зяр-
ряляр бир-бириня гаршы севэи иля йашайыр, онун зиллятиня вя рийасына
дюзцр. Ейни эцндя доьулуб, ейни эцндя дя яслиня гайыдыр. Цчцнъц
гатда ися ящвалатларын, образларын вя онларын характеринин, ъямий-
йят щадисяляринин астрономик системля, сяма ъисiмляри иля баьлылыьы
дайаныр. Ясярдяки Мещр Эцняши тямсил едир вя мяркяздя дурур.
Щадисяляр, ясасян, онун ятрафында ъяряйан едир. Бундан ялавя Мцш-
тяри Йупитери, Нащид Зющряни (Венераны), Кейван Зцщяли (Сатурн),
Бящрам Марсы, Бядр Айы, Ясяд Шир бцръцнц, Гарахан эеъяни, Улдуз
йеня сяма ъисiмлярини вя с. тямсил едир. Ясярдя щямин образларын сяъий-
йяси онларын тямсил етдикляри сяма ъисiмляри барядя орта ясрляр астро-
номийа елминдяки тясяввцрляря баъарыгла уйьунлашдырылыр. Ясярдяки
гатларын ващид мятндя усталыгла говушдурулмасы мцяллифин бядии тяфяк-
кцр, елми дцшцнъя вя фялсяфи идракынын бюйцклцйцнц нцмайиш етдирир.
«Мещр вя Мцштяри» поемасы бу эцн дя бядии дяйярини итир-
мямишдир.
196
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Араслы Щ. Мцхтясяр Азярбайъан ядябиййаты тарихи., 2 ъилддя. Ы ъ., Бакы,

ЕААзФ, 1943
2. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 3 ъилддя, Ы ъ., Бакы, Азярб.ССР ЕА няшри,
1960
2б. Азярбайъан ядябиййаты тарихи.6 ъилддя.ЫЫЫ ъ.,Бакы,Елм, 2009
3. Ъащани Г. «Мещр вя Мцштяри» поемасынын юйрянилмяси тарихиндян. Азярб.
ССР ЕА-нын хябярл. (иът.елмл.сер.), 1963, №2
4. Ъащани Г. Яссар Тябризинин намялум «Сагинамя» ясяри щаггында.
Азярб. ССР ЕА-нын хябярл. (иът.елм.сер.), 1965, №6
5. Ъащани Г. Яссар Тябризинин «Мещр вя Мцштяри» поемасы. Бакы,
Азярб.ССР ЕА няшри, 1968
6. Яссар Тябризи. Мещр вя Мцштяри (тяръцмя едяни: Султанов М.). Бакы,
1988; 2005
7. Мцршцдлц Э. «Мещр вя Мцштяри»нин йени ялйазмасы. «Ядябиййат вя
инъясянят» гяз., 1986, 20 ийун
8. Рцстямова А. Азярбайъан епик шеиринин инкишаф йоллары (ХЫЫ-ХВЫЫ ясрляр),
Бакы, 1975
9. Сяфярли Я., Йусифли Х. Азярбайъан ядябиййаты тарихи (гядим вя орта ясрляр),
Бакы, 1982; 1998; 2008
10. Султанов М. «Мещр вя Мцштяри» поемасынын мязмуну щаггында.
«Ядябиййат вя инъясянят» гяз., 1957, 23 нойабр
12. Йусифов Х. Яссар Тябризи щаггында монографийа. «Ядябиййат вя
инъясянят» гяз., 1969, 15 март
§ 12. Щцруфилик. Фязлуллащ Няими
Азярбайъанын орта ясрляр иътимаи, дини-фялсяфи вя ядяби-мядяни

эерчяклийиндя суфизмдян сонра юз яксини тапан икинъи бир тяригят
ъяряйаны да щцруфиликдир. Доьрудур, суфизм идейалары даща еркян
тяшяккцл тапмыш, даща ящатяли вя узунюмцрлц олмуш, иътимаи, дини-
фялсяфи, ядяби-мядяни щяйатын даща эениш сащяляриня нцфуз етмиш, кцтля-
виляшмиш, орта ясрляр ислам шяргиндя ядяби мейданын даща бюйцк
сащясини юз тясири алтына алмышды. Анъаг бу дюврдя щцруфилийин дя
юзцнямяхсус йери вардыр.
Щцруфилик дини-фялсяфи тяригят кими, ясасян, ХЫВ-ХВ йцзилликлярдя
юзцнц тязащцр етдирир. Сонракы ясрлярдя юлязийир вя онун анъаг бязи
ишартыларыны эюрцрцк. Бунунла беля, пантеист дини-фялсяфи дцшцнъяни ясас
эютцрян бу ъяряйан ХЫВ-ХВ йцзилликляр Азярбайъан ядяби-мядяни
мцщити вя бядии фикри иля о гядяр сых вя ясаслы шякилдя гайнайыб говушур
ки, ону нязяря алмадан щямин дювр ядябиййатымызы бир бцтюв олараг
дярк етмяк мцмкцн дейил. Тякъя ону демяк кифайятдир ки, ХЫЫЫ-ХВ
ясрляр Азярбайъан ядябиййатынын ян бюйцк ядяби симасы вя бу дювр
ана дилли шеиримизин мцбащисясиз олараг биринъи шяхсиййяти сайылан
197
И.Нясими бу тяригятин нцмайяндясидир. Онун бянзярсиз шеирляринин

чоху да щцруфилик идейаларынын бядии ифадясиня вя тяблиьиня хидмят едир.
Цмумиййятля, Нясиминин зянэин поетик ирси щцруфилик мяфку-
рясинин, етигадынын сюзля ян дольун вя сярраст бядии-естетик тязащцрц,
поетик манифестидир. И.Нясимидян башга ХЫВ-ХВ ясрляр ядябиййатымызы
тямсил едян Ф.Няими, М.Ъ.Щягиги, Сцрури, Тцфейли вя с. кими
щцруфимясляк шаирляримиз дя вар ки, онлар ядябиййатымызын йцксялиш
тарихиндя ящямиййятли рол ойнамышлар.
Эюрцндцйц кими, щцруфилийи вя щцруфимясляк поезийаны нязяря
алмадан ХЫВ-ХВ ясрляр ядябиййатымызы тясяввцр етмяк мцмкцн
дейил. Щямин поезийанын мязмун вя мащиййятини анламаг цчцнся,
щцруфилийин вя онун идейаларынын нядян ибарят олдуьуну аз-чох ан-
ламаг лазымдыр.
Щцруфилийин баниси ХЫВ ясрдя йашамыш тябризли мцтяфяккир Фяз-
лuллащ Няимидир (1339-1394). Шейх Ябдцррящман ибн Ябцмящяммяд
Фязлуллащ Няими Тябризи Ял-Щцруфи тяхминян 1339-ъу илдя (щ.740)
Тябриздя анадан олмушдур. Бязи мянбяляр онун Астарабадда
доьулдуьуну йазыр вя ону «Астарабади» нисбяси иля хатырладыр. Ясл ады
Ябдцррящман, атасынын ады Ябумящяммяддир. Щцруфилик тяригятинин
мцяссиси олдуьуна эюря «Ял-Щцруфи» лягяби алмыш вя щям дя бу
лягябля танынмышдыр. М.Тярбийят гейд едир ки, о, Щаъы Бякташ Вялинин
вяфатындан 2 ил сонра анадан олмуш, щядди-булуьа чатдыгдан сонра
папаг тикмякля юз щяйатыны тямин етмишдир. Няими юмрцнцн мцяййян
щиссясини сяйащятдя кечирмишдир. 1369-ъу илдя Исфащана, 1373-ъц илдя
Мяккяйя сяфяр етдийи мялумдур. Исфащана бир нечя дяфя сяйащят етмиш-
дир. Щятта мцяййян мцддят Исфащан ятрафындакы Тоьчы адлы йердя мяс-
кян салдыьы, бир маьарада инзивайа чякилдийи, сонра щцруфилик етигадыны
йаймаьа башладыьы вя бурада ятрафына хейли мцрид топладыьы барядя
мялуматлар да мювъуддур.
Няими Ял-Щцруфи бир мцддят дя Бакыда йашамыш, юз тяригятинин
идейаларыны бурада йаймыш, чохлу ардыъыллар тапмышдыр. Фязлуллащын хас
мцридляриндян олан Ябцлщясян Ялийцл-Яла «Гийамятнамя» ясяриндя
юз мцршидинин Бакыдан эетдийиня ишаря едяряк йазыр: «Бакы йолундан
чаьырыш чатдыьы цчцн, ей бцт (мящбуб), галх айаьа, шянлик ет. Ора
дилбяримизин игамятэащыдыр. О эется дя, йери олдуьу кими галмагдадыр»
(ситат цчцн бах: 16).
Няими юзцнц пейьямбяр елан етмиш вя 1386-ъы илдян етибарян
щцруфилик идейаларыны йаймаьа башламышдыр. Доьрудур, бу тарих
Гурандакы бир айядя ишлянян «Фязл» сюзцндяки «зад» щярфиня вя
мцяллифин юзцнцн «Ъавиданнамя» ясяриндяки бир изащата ясасян 1398-
ъи ил (щ.800) дя эюстярилир. Анъаг бу тарих щягигятя уйьун эяля билмяз.
Чцнки Няими артыг 1394-ъц илдя юлдцрцлмцшдц.
198
Ф.Ял-Щцруфи бир нечя дили вя бир сыра елмляри, о ъцмлядян гядим

йунан вя шярг фялсяфясини, Гураны вя дини елмляри мцкяммял мяним-
сямишди. Ябдцлмяъид Фириштязадя гейд едир ки, о, юзцня 9 ъанишин тяйин
етмишди. Эюрцнцр, щямин 9 рягями 9 фяляйя уйьун сечилмишди. Щямин
ъанишинлярдян йалныз 4-ц тяригят сирляриня мцкяммял бяляд идиляр:
Сирлярин мящрями, мцршидин хас щямдями,
Мяъд, Кямал Щашими, Мащмуд, Ябцлщясяни.
Тап дюрдцнц, юйрян онлардан сян щикмяти,
Мцршид китабында йазмыш бу вясiййяти.
Няиминин баш хялифяляриндян бири Ябцлщясян Ялийцл-Яла 1399-ъу
илдя, йяни устадынын юлцмцндян сонра онун «Ъавиданнамя» ясярини
нязмя чякмишдир. Щцруфилийя даир «Кцрсинамя», «Гийамятнамя» вя с.
кими гиймятли ясярляр гялямя алмышдыр.
Ф.Няиминин йарыммцасирляриндян Мягризи, Ибн Щяъяр ял-Яс-
гялани вя сонракы мцяллифляр Фязлин 1394-ъц илдя сентйабр айынын 2-дя
(щ.796, 6 зцлгядя) Теймурун эюстяришиня ясасян онун оьлу Азяр-
байъан щакими Мираншащ тяряфиндян едам едилдийини хябяр верирляр.
Мягризи Теймурун Сямяргянддя цлямалары топлайыб Няими иля баьлы
мяслящятляшдийини вя бурада онун юлдцрцлмяси барядя фитва верилдийини
йыьъам шякилдя тясвир едир.
Беляликля, Няими Теймурун ямриня ясасян Мираншащ тяряфиндян
Ширванда тутулараг Нахчывана апарылмыш, бир мцддят орада щябсдя
сахланылмыш, сонра ися орада едам едилмишдир. Онун айагларына ип
салыб кцчя-кцчя сцрцклямишляр. Мцршидинин юлцмцндян сарсылан И.Ня-
сими бу мцнасибятля йаньы вя изтираб щисси иля долу мяшщур «Айрылыр»
рядифли гязялини йазмышдыр:
Ей мцсялманлар, мядяд ол йари-пцнщан айрылыр,
Аьламайым нейляйим, чцн эювдядян ъан айрылыр.
Ей сяням, щиъран ялиндян налейи-зар ейлярям,
Эюзляримдян санасан дярйайи-цмман айрылыр.
Няиминин гябри щал-щазырда Нахчыванда Ъулфа районунун Хан-
аьа (Xanəgah) кяндиндя, Ялинъя чайынын сол сащилиндя Ялинъя галасы иля
цзбяцз йамаъда йерляшян кющня гябристанлыгдадыр. Гябрин цстцндя
кярпиъдян тикилмиш кцнбяз вардыр вя о, зийарятэаща чеврилмишдир.
Фязлуллащын юлцмцндян сонра онун хялифя вя мцридляри мцхтялиф
юлкя вя дийарлара даьылмыш, эизли шякилдя щцруфилик идейаларыны йай-
мышлар.
Няиминин аиляси вя ювладлары барядя мялумат чох аздыр. «Вясий-
йятнамя»йя ясасян онун 3 гызы (Фатимя, Исмят, Айишя) олдуьуну били-
рик. Щябсханадан йаздыьы мяктубларда Няими кичик гызларыны бюйцк
гызы Фатимяйя, щяр 3 гызыны ися юзцнцн етибарлы мцридляриня тапшырыр.
Щятта гызларынын кимя яря эедяъяйи барядя мяслящятляр дя верир. Онун
199
2 нявяси щаггында да гайнагларда ютяри дя олса, мялуматлар мюв-

ъуддур. Онлардан бири Язцдцддиндир ки, щцруфи дярвишляриндян Ящмяд
Lурун Щератда Теймури щюкмдары Шащруха гаршы суи-гясдиндя (1427)
иштирак етмиш вя буна эюря дя едам едилмишди. Башга бир нявяси Ямир
Нуруллащ ися щямин суи-гясд заманы Щератда олмуш, узун мцддят
сорьу-суалдан вя бир мцддят щябсханада галдыгдан сонра сярбяст
бурахылмышды.
Хорасан мцршиди кими танынан, щцруфилийя даир мяшщур «Мящ-
рямнамя» ясяринин мцяллифи Сеййид Ямир Исщагын Няиминин гызларын-
дан бири иля евляндийи барядя дя мялуматлар вар. «Сеййидцс-саадат»
кими анылан Ямир Исщаг бир мцддят дя Эилан вя Ширванда щцруфилийин
тяблиьи иля мяшьул олмушдур. Бязи мянбяляр Фязлин бюйцк гызы Фати-
мянин онун илк вя инанылмыш мцридляриндян Ялийцл-Ялайа, бязиляри ися
щцруфилийин танынмыш дярвишляриндян олан Пири-Турабийя яря эетдийини
хябяр верирляр.
Бязи мянбяляря эюря, Фатимя яри Ялийцл-Яла едам едилдикдян
сонра Тябризя эялиб бурада щцруфилик идейаларыны йаймагла мяшьул
олмуш, юляркян Пири-Турабинин гябринин йанында дяфн едилмишди. Онун
юлдцрцлдцйцнц сюйляйянляр дя вар.
Ф.Няиминин йарадыъылыьы зянэиндир. О, щям нязм, щям дя нясрля
ясярляр йазмышдыр. Ясярляри мювзу, мащиййят вя характериня эюря мцх-
тялифдир: дини-фялсяфи, бядии-фялсяфи, сырф бядии ясярляр вя с. Мцяллифин бизя
бялли ясярляри ашаьыдакылардан ибарятдир: Лирик шеирляр диваны, «Мящяб-
бятнамя», «Яршнамя», «Нювмнамя», «Ъавиданнамя», «Вясиййят-
намя». Бязи мяхязляр онун «Искяндярнамя» адлы бир поема да йазды-
ьыны сораг верир. Лакин бу факт щялялик дягиг шякилдя тясдиг олунма-
мышдыр вя мцтяфяккирин беля бир ясяр гялямя алдыьы шцбщяли олараг галыр.
О, фарс дилиндя йазыб йаратмышдыр. Бунунла беля, «Ъавиданнамя»нин
мцяййян щиссяляри яряб вя эцрэан дилляриндя гялямя алынмышдыр.
Няиминин диваны щям дцнйяви, щям дя тяригят мювзулу поезийа
нцмуняляриндян ибарятдир. Дцнйяви мювзулу шеирлярдя ади, щяйати,
реаллыьа мцвафиг мятляблярдян данышылырса, тяригят мювзулу шеирляриндя
щцруфилийин мярам вя мягсядляри поетик йюнцмдя якс етдирилир.
Онун «Яршнамя» ясяри дя нязмлядир. Бцтюв шякилдя бизя эялиб
чатмайан ясяр мясняви формасындадыр.
Мцяллифин сон ясяри «Вясиййятнамя»дир. Бундан яввял ися о, ясас
дини-фялсяфи ясяри олан «Ъавиданнамя»ни гялямя алмышдыр. «Вясий-
йятнамя» ня бядии, ня дя дини-фялсяфи ясяр дейил. О, епистолйар жанрдадыр.
Даща доьрусу, мцтяфяккирин щябс едилдикдян сонра мящбясдян юз
инанылмыш мцридляриня йаздыьы бир нечя мяктубу ящатя едир. Щямин
мяктублар эюстяриш, бир нюв мцяллифин юз хялифя вя мцридляриня, щям-
чинин гызларына вясиййят характериндядир. Йягин ки, эизлин шякилдя йазыл-
200
мыш бу мяктубларда о, юз мцридляриня вя гызларына неъя щярякят ет-

мяк, неъя давранмаг вя ня иш эюрмяк барядя эюстяришляр верир.
Гызларыны етибарлы мцридляриня тапшырыр. Бюйцк гызы Фатимяйя кичик гыз-
ларын талейи иля баьлы бязи мяслящятляр сюйляйир. Тяряфдарларына мяслящят
эюрцр ки, юз хцсуси эейимлярини (щцруфилярин мяхсуси эейимляри вар иди.
Мясялян, онлар аь дяридян папаг гойардылар вя с.) дяйишсинляр, ъамаат
кими эейиниб адамлара гарышсынлар. Оруъ тутуб намаз гылсынлар ки,
онларын ким олдуьу билинмясин. Мцмкцн олса, даьлара чякилсинляр вя
йа башга йерляря чыхыб эетсинляр. Бцтцн бу эюстяриш вя тювсийяляри Няими
юз тяряфдарларыны тягибдян вя эюзлянилян ъязадан гуртармагдан ютрц
едирди.
«Ешгнамя» ады иля дя танынан «Мящяббятнамя» рисаляси мцяллифин
илк ясярляриндяндир. Бурада щцруфилик тялиминин идейалары йыьъам
олараг шярщ едилмишдир.
Бцтювлцкдя ялимиздя олмайан вя йалныз мцяййян фрагментляри
эялиб бизя чатан «Нювмнамя» ися йуху щаггында китабдыр. Бурада
Фязлуллащын 30 йашындан юлцмцня гядярки бир чох йухулары вя пей-
ьямбярлийи шярщ едилир. Ясярдя мцяллифин тяръцмейи-щалына даир бязи
нотлар, щямчинин щцруфилийин илкин дюврдя йайылма механизминя аид
мялуматлар да мювъуддур. Беля ки, Няими Астарабад, Бакы, Мазан-
даран, Харязм, Тябриз, Суфийан вя с. кими шящярляри эязиб тяригят
идейаларыны неъя йайдыьыны сюйляйир. Ейни заманда, бурада Няиминин
мютябяр мцридляриндян Нясими иля мцнасибятляри вя йазышмалары ба-
рядя дя билэи вардыр.
Ялийцл-Яла «Кцрсинамя» ясяриндя мялумат верир ки, щцруфилийин
эцняши Тябриздя доьмуш вя илк дяфя юз шяфяглярини Азярбайъана сач-
мышдыр. Бу юлкя Аллащын пейьямбяри вя ювлийалары иля шющрятлянмишдир.
Щцруфилик вящдяти-вцъуда ясасланан йары дини, йары фялсяфи ъяря-
йандыр. Бу тялимя эюря Аллащ вар, анъаг о, тябиятдян, яшйадан вя
инсандан кянарда дейил, онун мащиййятиндядир. Башга сюзля, Аллащла
мадди варлыг ейнидир. Халиг мяхлугдан кянарда йох, онун юзцндядир.
Щцруфиляр «вящдяти-вцъуд» консепсийасыны ъидди бир нязяриййя
кими гябул едирляр. Онларын ягидясиня эюря Аллащ тябият, яшйа, инсан вя
бцтцн каинат, бир сюзля, мяняви оланла мадди олан, халигля мяхлуг
вящдятдядир. Аллащ йеэаня реаллыг вя щягигятдир. Варлыгда истяр мадди,
истярся дя мяняви олсун Танры щягигятиндян башга щеч бир щягигят
мювъуд дейил. Мащиййят дя, тязащцр дя, мяна да, сурят дя, мязмун
да, форма да еля Щаггын юзцдцр. Йарадан да, йарадылан да йеэаня
реаллыг олан Щаггын затына баьлыдыр вя бцтюв бир вящдят тяшкил едир.
Бунунла беля, щцруфилийин башга тяригят, ъяряйан вя тялимлярдян
ясаслы бир фярги онларын щяр шейи сюз вя щярфя баьламалары иди. Еля
тяригятин ады – щцруфилик! – дя бурадан иряли эялир. Онлар беля щесаб
201
едирдиляр ки, Аллащ каинаты вя инсаны «кон» («ол») ямриндян, йяни

сюздян йарадыб. Демяли, сюз (щярф) щям йарадылышын сябяби, щям дя еля
юзцдцр. Чцнки сюз щяр шейдир, мцхтялиф кичик вя бюйцк ъисiмляр
шяклиндя тязащцр етмишдир. Нясиминин сюзляри иля десяк:
Ягли кцллц, ярши кцрсц, лювщц гялям
Чар цнсцр, нющ асимандыр сюз!
Бир инанъ системи олараг щцруфилик мцхтялиф идейа-нязяри вя дини-
фялсяфи гайнаглара маликдир. Гуран, ислам гайдалары, сцння вя щядисляр
бу гайдалар сырасында юндя эялир. Щцруфилийин шиялик вя мещдизмля сых
баьлылыьыны нязяря алыб бу ягидя тяряфдарларынын имамятля ялагяли билэи
вя дцшцнъялярини дя бурайа ялавя етмялийик. Онун ислам дининдян
айрылмыш тямайцлляр олан исмаилилик вя эярмятиликля дя бязи охшар
ъящятляри мювъуддур. Тясяввцф вя ирфан дцшцнъясинин, бцтювлцкдя су-
физм идейаларынын щцруфилийя тясири ися даща чохдур. Бу тяригятин гядим
щинд, чин фялсяфясиндян, манихейзмдян, мяздякизмдян, хцррямиликдян
яхз етдийи бязи ъящятляр дя йох дейил. Бундан ялавя, онун гядим йунан
фялсяфясиндян, хцсусиля платонизм вя пифагорчулугдан, Тюврат вя
Инъилдян бящряляндийи дя мялумдур.
Гядим йящуди дини-фялсяфи системи олан габализмин дя щцруфилийя
ъидди тясири олмушдур. Эюрцндцйц кими, щаггында сюз ачдыьымыз бу
тялимин гайнаглары рянэарянэ вя сайъа чохдур. Мящз буну нязярдя
тутараг Р.Тювфиг гейд едир ки: «Беляликля, щцруфизм еклектисизмдир.
Ону юйряндикдян сонра беля шярщ етмяк олар ки, онда щяр шейдян бир аз
вар. Бир аз неоплатонизм, йящуди габализми, шиялик, суфизм, тринитаризм,
монизм. Яслиндя ися бу друзларын динидир... Бцтювлцкдя она аид олан
будур ки, о, бюйцк динляря мцнасибятдя бир карикатурадыр» (ситат цчцн
бах: 12, 14).
Ону да дейяк ки, щцруфилярин идейа-нязяри изащатларында, дини-
фялсяфи шярщляриндя бир чох щалларда гондармачылыг, мягсяд наминя
фактлары зорла уйушдурма ашкар шякилдя щисс олунур. Мясялян, онлар
рягямляри артырыб яскилтмякля юзляриня лазым олан шейлярин сайыны зорла
28 вя 32-йя чатдырырлар. Бязян шярщляри мянтиги вя сцбутлу эюрцнмцр.
Бундан ялавя, щцруфилик тялиминя аид тяфсир вя изащатлары яряб вя
фарс ялифбасындан башга гейри бир ялифбайа тятбиг етмяк мцмкцн дейил.
Онларын шярщ вя гянаятляринин ясас рцкнцнц яряб вя фарс ялифбасы тяшкил
едир.
Ф.Няиминин щяъмъя ян бюйцк ясяри «Ъавиданнамя»дир. Мцяллифин
йарадыъылыьынын даща сонракы дюврляриндя, яэяр беля демяк мцмкцнся,
йарадыъылыьынын, фяалиййят вя дцнйаэюрцшцнцн пцхтяляшмиш чаьларында
гялямя алынмыш «Ъавиданнамя» щцруфилик тялиминин ян мютябяр
гайнаьы, бу тяригятин ясас идейа, мягсяд вя бахышларыны юзцндя якс
етдирян тялим китабы щесаб олунур. Шярти олараг беля демяк мцм-
202
кцндцр ки, «Ъавиданнамя» щцруфилярин Гураны, ана китабыдыр. Няими

щцруфилик идеолоэийасы иля ялагяли бцтцн тясяввцр, бахыш вя принсиплярини
бу сонунъу дини вя елми-фялсяфи ясяриндя цмумиляшдирмиш, онун ян
мцщцм мцддяаларыны шярщ етмиш вя мцяййянляшдирмишдир.
«Ъавиданнамя» юзц 2 щиссядян ибарятдир: «Ъавидане-Кябир»
(«Бюйцк Ъавиданнамя»), «Ъавидане-Сяьир» («Кичик Ъавиданнамя»).
«Ъавиданнамя», ясасян, фарс дилиндя йазылса да, мятнин мцяййян
щиссяляри яряб вя эцрэан дилляриндядир. Эцрэан дили фарс дилинин
Астарабад лящъясидир. Бурада мцяллиф юз мцддяаларыны шярщ едяркян
чохлу сайдa диаграмлардан, мцхтялиф юлчцлц даирялярдян вя щяндяси
ишарялярдян дя истифадя етмишдир ки, бунларын васитясиля Аллащ, сюз,
инсан, эюй, йер, улдузлар, бцръляр, 4 цнсцр, Кябя вя с. арасындакы ялагя
вя мцнасибятляри айдынлашдырмаьа чалышмышдыр.
«Ъавиданнамя»нин мцяййян щиссяляри Саилля талиб арасындакы
диалог формасындадыр. «Саил» Няиминин тяхяллцсляриндян бири, «талиб»
ися юйряняндир. Ясярдя йери эялдикъя мянзум парчалардан да истифадя
Ф.Няими щцруфиликля баьлы мятляб вя идейаларыны шярщ едяркян
Гуран айяляриндян, сцння вя щядислярдян, мцхтялиф пейьямбярляря,
мцгяддяс шяхсиййятляря иснад едилян рявайят вя кяламлардан,
щямчинин Тюврат вя Инъилдян дя бол-бол бящрялянмишдир. Онун
гянаятиня эюря Аллащын сирри 32 илащи щярфдядир ки, Мящяммяди, йяни
ислами олмайан кяся щямин щярфляр васитясиля йаранан кяламла
анлашылан эизли сирляр яйан ола билмяз. Демяли, мцтяфяккир философ илащи
щягигяти анламаьын йолуну ислами дяйярлярдя эюрцр.
Ону да дейяк ки, щцруфилик шиялийин бир голу кими няшят тапмышды
вя ондан айрылмышды. Щцруфиляр имамятя бюйцк юням верир вя биринъи
имам Ялини илащи варлыьын йер цзцндяки тязащцрц щесаб едирдиляр. Яли
Ибн Ябуталиби мцгяддясляшдирмяк вя имамятя баьлылыг щцруфилийя шия
характери ашылайырды. Щятта щцруфиляр 12 имамдан 11-ни гябул едир,
шиялярин гейб олдуьуну, ня вахтса гайыдыб зцщур едяъяйини вя йер
цзцндя шярин кюкцнц кясяъяйини эцман етдикляри 12-ъи имамын
(Мещдийи-сащиби-яз-заман) явязиндя ися Фязлуллащы эюрцрдцляр. Йяни
Фязлуллащ 12-ъи имам, инсан сурятиндяки Танры, ъанлы Аллащ вя
хиласкардыр. О, йер цзцнц шярдян хилас цчцн зцщур етмишдир.
Няими башга-башга ясярляриндя, хцсусиля дя «Ъавиданнамя»дя
юзцнц пейьямбяр елан едир вя буну ясасландырмаьа чалышыр. Фязлуллаща
вя цмумиййятля, щцруфи инанъына эюря «кцнтц кянзя»нин «сирри-
нищан»ы, йяни илащи алямин индийя гядяр щеч кяся мялум олмайан
мцбщям сирляри илк дяфя мящз Няимийя бялли олмуш вя онун васитясиля
ашкарланмышдыр. Бир тяръибяндиндя философ сяняткар йазыр:
203
Илк дяфя мяня яйан олунду,

«Кцнтц кянзян», бу сирли дастан.1
Щяр кяс 28 вя 32-нин сиррини анлайа бился, йяни щцруфи елм вя
щикмятиндян хябярдар олса, она щямин илащи сирляри дярк едиб дуймаг
сяадяти нясиб ола биляр.
Щцруфиликдя Аллащ, щярф (сюз-кялам), инсан, мадди варлыг вя 4
цнсцр мцнасибятляри бир-бири иля ялагяли, там вя бцтюв бир вящдят
щалында эютцрцлцр: Щяр шей Аллащдыр щяр шей 28 вя 32 щярфдир (йяни сюз
вя кяламдыр) щяр шей щямин щярфлярин сирриня вагиф олан инсандыр щяр
шей мадди варлыьын ясасыны тяшкил едян 4 цнсцрдцр. Щцруфиляр язяли вя
ябяди олан илкин затын (халиг) тяъяллисиндян зцщур едян варлыьын
йарадылыш низамыны бу системдя гябул едирдиляр: Аллащ сюз каинат
инсан.
Burada bir məsələni də qeyd etmək yerinə düşər. Təsəvvüfdə
varlıq bir sistem olaraq üç qütblü müstəvi halında dərk və qəbul
edilir. Allah Kainat İnsan. Hürufilər isə göründüyü kimi bu
müstəviyə “Söz” dən ibarət dördüncü qütbü də əlavə edirlər.
Щцруфилийин мцяссиси беля щесаб едирди ки, Аллащ щяр йердядир,
бцтцн яшйаларын мащиййятиндядир, бцтцн хилгятин ъанындадыр, щяр
гятрядя, щяр зяррядядир:
Пири-мцьана дюндц инан защиди шящрин,
Вахта ки, лялин шювги харабатдан уъалды.
Ариф нязяриндя сянин ешгиндяки гцдрят,
Йцз шяклидя, йцз рянэдя сямаватдан уъалды.
Щяр кясдя илащи сифяти чилвяэяр олмаз,
Бу ешги-сяфа цлви мящяббятдян уъалды.
Щяр гятрядя, щяр зяррядя етдинся тяъялла,
Ол дямдя янялащ сяси зярратдан уъалды.
Та эетди Няими йенидян бир дя хяйала,
Ешгин сянин ол одлу хяйалатдан уъалды.
Эюрцндцйц кими, «вящдяти-вцъуд» нязяриййясиня мцнасибятдя
щцруфилярин бахышлары суфиляринки иля цст-цстя дцшцр. Щцруфиликдя дя илкин,
йеэаня, язяли вя ябяди субстансийа кими ващид варлыг олан Аллащ гябул
едилир. Вар олан йеэаня мябуд Аллащдыр.
Яслиндя варлыгда Танры затындан башга щеч ня мювъуд дейил.
Бцтцн мювъуд олан мяняви вя мадди варлыглар Танры затынын мцхтялиф
юлчц, эюрцнцш вя рянэлярдяки тязащцрцндян башга бир шей дейил. Няими
бир щядися иснадян щямин фикри беля ифадя едир:
1Бурада вя сонра Ф.Няиминин ясярляриндян верилян бядии-поетик тяръцмя нцмуняляри цчцн бах:
«Азярбайъан» жур., № 8, 1973, сящ.65-72. Няиминин щямин шеирлярини фарс дилиндян азярбайъанъа-
йа Б.Азяроьлу чевирмишдир.
204
«Йох танрыдан юзэя» - сюйлядик биз

Чцн мярифят ящли инсаныг биз.
Халигля мяхлуг, йараданла йарадылан мащиййят етибариля ващид вя
ейни субстансийадыр. Нясими дя:
Мян эянъи-нищани, кцнтя-кянзям,
Мян эянъи-нищан, нищан мяням мян. –
дедикдя мящз буну нязярдя тутурду.
Лакин щярф вя сюзя мцнасибятдя щцруфилярин эюрцшляри тясяввцф
идеологларынын инанъындан фярглянир. Беля ки, Гуран айяляриндя
дяфялярля дейилдийи кими, дцнйа Аллащ-тааланын «кон» («ол») ямриндян
йараныб. Щцруфиляря эюря мадам ки, дцнйа сюздян йараныб, сюз ися
щярфлярдян ибарятдир, демяли, варлыьын ясасында дайанан да сюз вя
щярфлярдир. Сюз вя щярф мцгяддясдир. Тясяввцф дцшцнъясиндя ися бу, бир
консепсийа вя бцтюв принсип кими мювъуд дейил. Бунунла беля,
варлыьын ешгдян йаранмасы, Халигин дцнйаны севяряк хялг етмяси
суфизмдя олдуьу кими, Ф.Няими тяряфиндян дя гябул едилир:
Ешгя мякан олду ейля ки ъан,
«Кцн» ямрини ешг билди инсан.
Дцнйа цзц дюндц чил-чыраьа,
Эцн чыхды булудлар архасындан.
Тощидидцр ешгя ясл мяна,
Зцлмятдядцр анъаг аби-щейvан.
...Ешг мянидир, каинатса шадлыг,
Дцнйа да бу мянидян доьандыр.
Няими Аллащ, щярф (сюз-кялам), инсан вя 4 цнсцрдян ибарят мадди
варлыьы ейниляшдирир вя гейд едир ки, «торпаг щярфдир», «щярф вя кялмя
инсандан айрылмаздыр», «рущ вя щярф щяр икиси ейнидир», «щяр шейин адында
32 вардыр», «сюз истяр етигадсызларын, истярся дя пейьямбярлярин, ювлийа-
ларын йеэаня щягигятидир». Щярфи щяр шейин ясасы щесаб едян Няимийя
эюря бцтцн яшйалар щярфлярин тязащцрцдцр: «Яэяр кялмяни ъисмин
варлыьындан айырсаг, онун вцъуду олмаз». «Сюз олмасайды, Аллащ-
тааланы танымаг мцмкцн олмазды». Аллащдан башлайараг няьмя оху-
йан гуша гядяр щяр шейдя щярфлярин сирри вя тязащцрц вардыр. 28 вя 32-
нин сиррини билмяйян щагг йолчусу кялмейи-шящадятдяки «Аллащдан
башга Аллащ йохдур» («лаилащя илляллящ») кяламынын щикмятини анлайа вя
бцтцн яшйаларда Щаггы эюря билмяз. Бцтцн елмляр бир нюгтядя бирляшир,
щямин нюгтя ися 28 вя 32 щярфдян йаранан елмдир.
Инсана мцнасибятдя щцруфилярин юзцнямяхсус мювгейи вардыр.
Онлардакы инсан консепсийасы башга дини-фялсяфи тяригят вя ъяряйан-
лардан фярглянир.
Ф.Няими яввялки ясярляриндя дя иряли сцрдцйц беля бир консеп-
сийаны «Ъавиданнамя»дя гяти олараг йекунлашдырыр: «Щяме яшйа
205
вцъуде-адямяст».1 («Бцтцн ъисмлярин вцъуду инсандыр»). «Щярэащ ке

адям бяр суряте-Хода бу чун хубу (Мадам ки, Адям Аллащ сурятин-
дядир, демяли о, онун юзцдцр»). «Щяме яшйа йек вцъуд адям бу»
(«Бцтцн ъисмлярин вцъуду инсандыр»).
Фязлуллащ ъисмляри йалныз инсанын юзц иля дейил, онун нитги иля дя
ейниляшдирирди: «Щяме яшйа нитге-адям бу» («Бцтцн ъисмляр инсанын
нитгидир»). Цмумиййятля, щцруфи мяфкурясиня эюря, Аллащ юзцнц 2 шя-
килдя тязащцр етдирмишдир: 1.Щярф, сюз-кялам шяклиндя. Бу Гурандан
ибарятдир. Башга сюзля, Гуран Щагг затынын сюз-кялам сурятиндя
тяъяллисидир; 2.Аллащын юзцнябянзяр йаратдыьы инсан шяклиндя. Она эюря
дя щцруфиляр Гураны «китаб-ял самит» («данышмайан китаб»), инсаны ися
«китаб ял-натиг» (Данышан китаб») адландырырдылар.
Гуран вя щядислярдя бцтцн варлыьын инсана хатыр вя онун цчцн
йарандыьы исрар олунур. Щцруфилийин баниси дя бу идейаны ейни мянтигля
гябул едир:
Симруь гушуйуг ики ъащанын,
Олдуг сябяби йерин сяманын.
... Сян ки о дейилсян, ямр едибляр:
«Сяндян ютрц йаранды алям...»
Инсан вя онун гцдрятини Няими бир тяръибяндиндя бу ъцр ифадя
едир:
Биздян алыр ямри ъцмля алям,
Биздян доьулуб севинъ иля гям.
Селляр йараныбды гятрямиздян,
Мин мяна олунду бир сюзя ъям.
Дярйайи-мцщит ъошуб бир ахшам,
Мювъун кюпцйцндян олмуш адям.
Иса няфяси йаранды биздя,
Чцнки бизя мящрям олду Мярйям.
Ким доьру инамла ъан атарса,
Бир эцн олаъаг бизя о мящрям.
Ей ъансыза ъан верян Мясищ дям
Эялсин няфясинля ъаня алям.
Щяр варлыьа ъан вериб дирилтдин.,
Инди уъа сясля де дямадям:
Симурь гушуйуг ики ъащанын
Олдуг сябяби йерин, сяманын.
Щцруфиляр дя Щяллаъ Мянсурун «янялщяг» идейасыны бир шцар кими
гябул едирляр. Онлара эюря Щагг инсанын юзцндядир вя инсан вцъуду
1 Няиминин ясярляриндян фарс дилиндя ситатлар ашаьыдакы мянбя ясасында верилир: З.Кулузаде.
Хурифзм и его представители в Азербайджане. Б., «Элм», 1970, стр.96-146
206
бцтцн мяняви вя мадди варлыьы юзцндя якс етдирян бир эцзэцдцр. Инсан
бу щягигяти садяъя олараг дярк едя билмир. Яэяр инсан Танрыны эюрмяк
истяйирся, ону юз варьылында ахтармалыдыр. Чцнки бяшяр ювлады щяр ики
алямдя илащийя сярчешмядир. Щярэащ о, мяна аляминдян хябярдар олса,
ябядиййяти йер цзцндя ахтарыб еля юзцндя тапар. Варлыгдакы юлмяк вя
дирилмяк дя Щаггын юлмяк вя йенидян дирилмяк хассясиня бир сцбут-
дур. Тяяссцф ки, инсан ъящаляти вя щцруфи елмини билмямяси цзцндян бц-
тцн бу щягигятляри дярк едя билмир:
Ким фикр едяр ъащанда эюря билсин худаны?
Ахы, щеч кяс ахтармыр инсанда бу нишаны.
Бизик ики алямдя илщийя сярчешмя,
Бир сирля вагиф етдик риндани-басяфани.
Ей мянидян хябярсиз, бир юзцня нязяр гыл,
Эял бу дцнйа цзцндя кяшф ейля сян бягани.
Ъами-ъащан-нцмани сорушма бундан, ондан,
Ахтар юз варлыьында сян ол ъащан-нцмани.
Йалан сюздцр дейирляр танры юлмяз, дирилмяз,
Бу юлмяк, бу дирилмяк фаш етди о йалани.
Йохсуллуг иля риндлик ян али бир мягамдыр,
Гул ейлямяз тякяббцр бу мягамда олани.
Няими, сян юзцндян кечсян мярам йолунда,
Мя'ни кюзцля щяр дям эюряъяксян Худани.
Бир сюзля, инсан Щагга мязщяр вя Худанын юзцдцр:
Биздян соруш, ей оьул, Худаны
Биз мязщярик инди ламякана.
...Щягги арама кянарда щеч вахт,
Щягг сяндяди, сян юзцн Худасан.
Няиминин фикринъя, бяшяр ювлады щягигятляри дярк едиб юз бю-
йцклцйцнц вя илащи хислятини анласа, мялякляр дя онун гаршысында баш
яйяр:
Юзцнц дярк ет, щягигятляр ола айдын сяня,
Ъябраил дя баш яйиб гаршында дюнсцн чакяря.
И.Нясими дя Щагтяаланы адям оьлунун юзц щесаб едир, «отуз ики
щяг кяламы»ны, йяни щцруфи елмини ися онун сюзц, башга сюзля,
щягигятлярин ифадяси кими дяйярляндирир:
Щягтяала адям оьлу юзцдцр,
Отуз ики щяг кялами сюзцдцр.
Ъцмля алям бил ки, Аллащ юзцдцр,
Адям ол ъанды ки, эцняш цзцдцр.
Щцруфилик кодексиндя инсан тякъя мяняви кейфиййят, гцдрят вя
язямятиня эюря дейил, защири, эюрцнцш, ъамал эюзяллийи, щцсн вя суряти
етибариля дя Щаггын тяъялли нуру, Танры вяъщинин тяъяллиси щесаб
207
олунурду. Беля ки, инсан сурятъя дя чох эюзял йарадылмышды вя щцруфи-

ляря эюря, онун щцснцндя илащинин ъамал эюзяллийинин нишаняляри вардыр.
Инсанын симасы хцсусиля эюзял хялг олунмушдур вя о, Щагга мяхсус
бир сыра яламятлярин дашыйыъысыдыр.
Башга сюзля, Щагга аид бязи нишаняляр бир дялил кими бяшяр
ювладынын симасында иникас етмишдир. Мясялян, инсанын цзцндя «Аллащ»
сюзц йазылмышдыр. Беля ки, инсанын бурну яряб ялифбасындакы «ялиф» (‫)ا‬,
бурун пярляри «лам» (‫)ل‬, эюзц ися «ще» (‫ )ح‬щярфляриня бянзядилир ки,
«Аллащ (‫ )ﷲ‬кялмяси дя бу щярфлярин бирляшмясиндян йараныр. Йахуд
щцруфиляр инсанын цзцндя «Фязл» сюзцнцн охундуьуну иддиа едирдиляр.
Инсанын цзцндяки 7 хятт (4 киприк, 2 гаш, 1 баш тцкц) щцруфизмдя
Танрынын инсанын ъамалындакы атрибуту вя сцбуту кими
мяналандырылырды. Ф.Няими йазырды:
Чар мисра, щяр до ябру, муйе-сяр,
Щяфт хятиндя яз-Ходайе-дадкяр.
(4 киприк, 2 гаш, башын тцкц,
Худа сянин 7 хяттиндядир).
Ейни заманда, инсанын симасындакы бу 7 хятт Гуранын илк суряси
олан «Щямд» суряси иля мцгайися олунурду. 7 айядян ибарят олан
«Щямд» Гуранын илк суряси олмагла, щям дя бу мцгяддяс китаба
эириш щесаб олунур. Щямчинин Гурандакы ясас илащи щикмятин бу
сурядя ъямляндийи гейд олунур. Щцруфилярин тябиринъя, инсанын цзц дя
бир нюв она эиришдир вя инсаны таныдан ясас обйектдир. Бу обйектдя дя
Щагг затынын тяъяллиси вя атрибуту олан 7 хятт мювъуддур.
Башга бир мисал. Мящяммяд (с.) пейьямбярин мераъы иля баьлы
ишлянян мяшщур «габи-гювсейн» ифадясини щцруфиляр фяргли шякилдя гябул
едир вя ону «инсана мяхсус эюзял цздяки гашлары зийарят етмяк»
анламында мяналандырырдылар. И.Нясиминин «Олмушам» рядифли гязялин-
дян бир бейтя диггят йетиряк:
Ирдим гашын мераъына, габи-гювсейн олдурур,
Вцслят шябиндян эюр мяни, сяр та гядям нур олмушам.
Гашларынын мераъына йетишдим, габи-гювсейн одур. Вцсал эеъя-
синдя мяни эюр ки, башдан-айаьа нур олмушам. Бу бейт ислам пей-
ьямбяринин мераъы ящвалаты иля ялагядардыр. Мераъдан гайытдыгдан
сонра пейьямбяря суал вердиляр ки, мераъ заманы о, Аллащ-таалайа
щансы мясафядя йахынлаша билди. Пейьямбяр «габи-гювsейн» (ики гювс
мясафяси, йяни каманын ики йарымдаиряси гядяр) ъавабыны верди.
Цмумиййятля, бязи тясяввцф идеологлары кими щцруфиляр дя ибадяти
2 мянада гябул едирдиляр: кюнцлля ибадят; эюзля ибадят. Онлар эюзля
ибадятя даща чох цстцнлцк верир вя эюзял цзя бахмаьы вя ону зийарят
етмяйи Кябяни вя йа Щаггы зийарят кими дярк едирдиляр.
208
Нясиминин:
Кябя цзцндцр, ей сяням, цзцндядир сцъудумуз!
Йахуд да:
Кяламым, Гураным, зикрим, китабым, тювщидим, фикрим,
Нямазим, сяъдям, назим, нийазым, ъцмля ярканым. –
демяси щямин идейанын бядии ифадяси иди ки, щцруфимясляк поезийада
эениш шякилдя интишар тапмышды. Бу поезийада инсана вя онун щцснцня
сяъдя Кябяйя, Гурана вя Халигя сяъдя иля ейни тутулурду. Гибля
ролуну ойнамаг мянасында эюзял инсан цзц Кябяни явяз едирди. Ин-
сана вя онун ъамалына сяъдя етмямяк наданлыг, ъящл, кцфр, иман-
сызлыг вя шейтани ямял сайылырды (Мадам ки, инсан Щагг затынын тяъялли-
сидир, инсана сяъдя еля Щагга сяъдядир! – Щцруфилярин гянаяти беля иди).
Щцруфи мяфкуряли поетик дейимлярдя бирбаша гийас вя бянзятмялярдя
эюзялин цзцнцн «суряти-Рящман»а, «лювщи-мящфуз»а, «Мцсщяф»я вя
«Фцрган»а («Гуран»а), «ярши-щягг»я, «рювзейи-ризван»а, додаьынын
ися «чешмейи-щейван»а, «аби щяйат»а вя с.-я тяшбещ едилмяси иля тез-тез
растлашырыг. Няими «тяриги-ясрар»ы, «нури-илащи»ни эюзялин цзцндя ашкар
едирди:
Щяггин кярямиля ъцн о цздя
Ъям олду бцтцн тяриги-ясрар.
...Щягг сурятидир йарын ъямалы,
Бу, нури-илащидир, ня ки вар.
Ф.Няимидя щцсн вя ешг (эюзяллик вя мящяббят) бир-бириндян
айрылмаздыр. Бири диэяриндян асылыдыр вя ону тамамлайыр. Ешг варлыг-
дакы щяр шейи бир-бириня баьлайан гцввя, щярякят вя гаршылыглы дяйишил-
мяляр цчцн стимулдур. Мяхлугу Халигя баьлайан ян али щиссдир. Она
эюря дя инсан Щагга мящяббятдян башга бцтцн щиссляри тярк етмя-
лидир. Каинатда ня варса, щамысы инсанын эюзяллийиня вурьундур вя бу
эюзяллийин ябяди ясиридир. «Ъавиданнамя»дя дейилир: «Афетаб вя сяй-
йарат вя яфлак ашеь ъамале-адямянд ке яз хаке тяъялли миконяд вя дяр
ин ешь яз ящде язял та ящде-ябяд сяркяште вя сяркярданянд». («Gцняш,
планетляр, эюйляр, фялякляр торпагдан тяъялли тапмыш инсанын эюзяллийиня
ашигдир. Щансы ки, язяли ящддян ябяди олараг сяркяштя вя сяркярдан-
дырлар»).
Фязлуллащ щямин эюзяллийи 28 вя 32 щярфин йаратдыьы илащи елминин
якси, зцщуру щесаб едирди: «Ан щцсн вя ъямал елме-кялмейи-илащяст»
(«Бу щцсн вя ъамал илащи кялмянин (щярфлярин) елмидир.
Щцруфилийин баниси инсанын симасындакы хятляри вя эюзяллик
атрибутларыны да бурайа ялавя едир: «Щцсн вя ъамал вя чешм вя ябру вя
хятт вя хал, муйе-зцлф елме-кялмейе-илащяст» («Щцсн вя ъамал, эюз,
гаш, хятт, хал, башын тцкц илащи кялмянин (щярфлярин) елмидир».
209
Ешг вя щцсня мцнасибятдя щцруфилярин бахышлары, демяк олар ки,

тясяввцфчцлярин эюрцшляри иля узлашырды. Фярг, ясасян, щцруфилярин мят-
лябляри, сон нятиъядя 28 вя 32 щярфя баьламасында юзцнц эюстярирди.
Щцруфилярдя дя илащи ешгин вя севэинин вяъд вя няшясиндян няшят тапан
мястлик вя хумарлыг язяли, ябяди Танры лцтфц, илащи фейз мянбяйи кими
тягдир вя гябул едилир. Ф.Няиминин «сагийи-вящдят»дян мей долу ъам
истямяси вя мястлик арзусу да беля бир идейанын ифадясиндян доьурду:
Эятир, ей сагийи-вящдят, мяня ол мей долу ъами,
Бизя онсуз ня лазымдыр щяйатын ишряти, ками.
Эятир, саги, о ъамы ки, она ъаным нисар етдим,
Тапыр инсан нисар етмяк тяригин мястлик яййамы.
Щцруфилик тялиминдя башлыъа мясялялярдян бири дя 4 цнсцря
мцнасибят проблемидир. Бу тялимя эюря, 4 цнсцр (од, су, щава, торпаг)
бцтцн реал мадди варлыьын ясасында дайаныр. Йер цзцндяки бцтцн
ъансыз вя ъанлы алям – мядянат, нябатат вя щейванат, о ъцмлядян
инсанат щямин цнсцрлярдян няшят тапмышдыр. Лакин башга мясялялярдя
олдуьу кими 4 цнсцрцн вя ондан тяшкил олунмуш мадди эерчяклийин
варлыьы да 28 вя 32 щярфя, йяни сюзя баьланырды. «Ъавиданнамя»
мцяллифи иддиа едирди ки: «Ин 32 моряккяб яз ъящар тябайе. Кялмейе
щягиги ке ебарятяст яз вцъуде-бяшяреййяте» (Бу 32 4 цнсцрдян тяшкил
олунмушдур. Кялмянин (щярфлярин) щягигяти ися бяшяриййятин (вцъу-
дундан) варлыьындан ибарятдир».
Няими эюстярирди ки, 28 щярфдян ибарят сюзлярдян йазылмыш Гуран
еля торпаг, щава, су вя оддур. Щансы ки, щям Гуран, щям дя щцруфи
елми йаранмаздан яввял щямин 4 цнсцр мювъуд иди. «Ъавидан-
намя»дя вя Няиминин башга ясярляриндя дяфялярля гейд едилир ки, сюз
(щярф) реал варлыьын мцъярряд ифадясиндян ибарятдир.
Илащи китаб олан Гуранын айяляри дя 4 цнсцрцн кялмя иля ифа-
дясиндян башга бир шей дейил: «Щяр айяти-чящар кялмеянд: Кялмейе-аб
вя кялмейе-хак вя кялмейе-бад вя кялмейе-атяши». («Щяр айят 4
кялмядян (щярфдян) ибарятдир. Суйун щярфляри, торпаьын щярфляри, щаванын
щярфляри, одун щярфляри»).
Няиминин ягидясинъя, Танры затынын инсан бядяниндяки бир нур
парчасы олан рущ да щярфля ейниййят тяшкил едир: «Мялум беби ке бе
естелаще-ходайи рущ вя кялмя щяр до йекянд». (Мялум олаъаг ки, Худа
истилащына эюря рущ вя щярф бирдир»). Мцяллиф ону да исрар едир ки, щямин
рущ вя щярф ейни заманда мадди варлыг вя ону тяшкил едян ъисмлярдир.
Мякана вя замана мцнасибятдя дя Няими пантеизм нюгтейи-
нязяриндян чыхыш едир. Мцтяфяккиря эюря, Аллащ 6 ъящятдир («Ходавянд
шеш ъящят бу») вя истяр бу, истярся дя о бириси алямдя Худа замандан
хариъдя дейил («Илащи дяр ин ъящан вя йа дяр ан ъящан яз зямани хариъ
някаме бин»).
210
Фязлуллащ беля щесаб едирди ки, Аллащ щярфляря аид елм вя билийи
йалныз илк инсан олан Адямя юйрятмишдир. Еля буна эюря дя бяшяр
ювлады йарадылмыш бцтцн ъанлы мяхлугатдан, щятта мяляклярдян беля
цстцндцр. Чцнки бу елми билмяйя гадир олан йалныз бяшяр ювладыдыр.
Инсанын нитги, аьлы, идракы, данышмаг, ешитмяк, анламаг гцдряти онун
цстцнлцйцня дялалят едян амиллярдир.
Щцруфиляр варлыьы донуг вя статик вязиййятдя эютцрмцр. Онларын
нязяринъя, варлыг вя ондакы щяр шей даими диалектик инкишафда,
щярякятдядир. Щяйатда мцтямади дяйишмяляр баш верир. Ъисм вя
щадисяляр гаршылыглы ялагядядир. Бири диэяриня чеврилир вя йа бири диэярини
явяз едир. Щярякят ися варлыьын юз тябиятиндядир: «Мащ вя афетаб вя
сяййаре бе тябият ху дяр щярякят щясти» («Ай, эцняш вя планетляр юз
тябиятиня эюря щярякятдядирляр»). Щярякят ися дювридир. Йяни бир щярякят
вя йа варлыьын сону онунла баьлы диэяр бир щярякят вя варлыьын башлан-
ьыъы вя йа яксиня, бир щярякят вя варлыьын башланьыъы мцтляг диэяр бир
щярякят вя варлыьын сону демякдир.
Башга сюзля, ъисм йараныр, инкишаф едир, сонра мящв олур вя
йенидян ямяля эялир. Бу мянада Няими ешгин вя иманын мяскяни
сайылан гялбин щярякятини пярэарын щярякяти иля мцгайися едирди. Инса-
нын мяркязи цзвц олан црякдян ган чыхыр щярякят едиб гапалы бир дювря
иля йенидян цряйя гайыдыр. Бир варлыьын фянасы, йяни йох олмасы, башга
бир варлыьын ашкара чыхмасына сябяб олур:
Ятрафа щяйат сачды зярря,
Тапды ня заман буна о имкан.
Ол вахт ки, юзцн верир фянайа
Варлыг о заман олур нцмайан.
Щцруфиликдя макрокосмос вя микрокосмос арасында мцтляг,
айрылмаз вя ябяди бир ялагя олдуьу гябул едилирди. Бцтюв каинат мак-
рокосмос, инсан ися микрокосмос кими эютцрцлцрдц. Ф.Няими инсан вя
каинатдакы варлыглар (микрокосмос вя макрокосмос) арасында
ядядлярля ифадя олуна биляъяк паралелляр вя охшарлыглар тапырды. Мя-
сялян, о, инсанын симасындакы 7 хятля 7 планет, 7 сфера, щяфтянин 7 эцнц,
Гуранын илк сурясинин («Щямд») 7 айядян ибарят олмасы, йахуд
дцнйанын вя эюй ъисимляринин даиряви щярякятинин 360˚-дя тамам-
ланмасы (360˚-йя бюлцнмяси) иля инсан бядяниндя 360 дамарын, 360
сцмцйцн, 360 ойнаьын мювъудлуьу арасында ялагя эюрцрдц.
Бир чох мясялялярин бу шякилдя рягямлярля изащ едилмяси щцруфилийи
пифагорчулуьа йахынлашдырырды. Сяс вя щярфлярин ятраф алямля мцяййян
ащянэ вя щармонийада эютцрцлмяси дя пифагорчулуьун тясири кими
нязяря эялирди. Бязи рягямляря мцяййян мяна верилмяси дя бу
ъящятдян хцсуси мараг доьурурду. Мясялян: 1- Аллащын тяклйи; 4 – 4
цнсцр; 6 – 6 ъящят; 7 – 7 планет, щяфтянин эцнляринин сайы вя с.; 12 –
211
эцндцздяки саатларын мигдары; 24 – 1 суткадакы саатларын мигдары; 28

– яряб ялифбасындакы, 32 – фарс ялифбасындакы щярфлярин сайы; 60 – 1
саатдакы дягигялярин сайы вя с.
Мцхтялиф мясяляляри шярщ едяркян щяр шейи 28 вя 32-йя, йяни яряб
вя фарс ялифбасындакы щярфлярин сайына уйьунлашдырмаг щцруфилярин
платформасында башлыъа мягсяд иди. Гурандакы айяляри, ъяннят, ъящян-
ням, ахирят мясялялярини, бцтцн дини щюкмляри дя онлар 28 вя 32-йя
табе тутурдулар. Мясяляляри шярщ едяркян мцхтялиф цсул вя васитялярля
рягямлярин сайыны артырмаг вя азалтмаг йолу иля онларын сайыны 28 вя
32-йя чатдырыр, щятта бу заман бир чох щалларда сцни вя гондарма
васитялярдян дя истифадя едирдиляр. Мясялян, щцруфиляря эюря инсанын
цзцндя 7 хятт вардыр. Бу 7 хяттин сайыны 4-я (4 цнсцря) вурдугда 28
алыныр. Бу Гуранын малик олдуьу яряб дилиндяки щярфлярин сайыдыр.
Башын сачыны 2 йеря айырдыгда 8 хятт алыныр. 8-и 4-я вурдугда 32-йя
бярабяр олур. Бу ися «Ъавиданнамя»нин йазылдыьы фарс дилиндяки
щярфлярин сайыдыр. Йахуд щцруфилярин фикринъя, инсан анадан доьу-
ларкян онун сурятиндя 7 анаданэялмя хятт – «ана хятляр» («хятти-
цмийя») олур (4 киприк, 2 гаш, 1 баш тцкц). Инсан бюйцйцб щядди-
булуьа чатдыгдан сонра онда йенидян 7 хятт дя ямяля эялир (2 саггал
тцкляри, йанаьын 2 тяряфиндяки тцкляр, 2 быь, 1 алт додаг тцкляри).
Бунлар «ата хятляр» («хятти абийя») адланыр. Онларын ъями 14, йерляри иля
бирликдя ися 28-я бярабярдир. Щямчинин сонрадан ямяля эялян «ата
хятляр» гадынларда йох, йалныз кишилярдя юзцнц тязащцр етдирир. Гура-
нын 7 айядян ибарят илк «Щямд» сурясини тяшкил едян сюзлярдя дя ъями
21 щярф иштирак едир. Йяни яряб ялифбасындакы 28 щярфдян 7-си бу айядя
йохдур. Неъя ки, гадынларын цзцндя дя «хятти-абийя» олмур вя бу
йалныз кишиляря мяхсусдур. Щцруфиляр бурада мцтляг бир ялагя вя уй-
ьунлуг олдуьуну сюйляйирдиляр.
Башга бир мисал. Кялмейи-шящадятдяки «Аллащ» сюзцндя 5 щярф
вардыр. Яряб ялифбасында щямин щярфлярин адларынын йазылышындан 14 щярф
мейдана эялир. Йеня кялмейи-шящадятдяки «Мящяммяд» сюзц дя 5
щярфля йазылыр вя онун имласы 14 щярфи верир. Бу ики 14-цн ъями 28-я бя-
рабярдир. Кялмейи-шящадятин яввялиндяки 4 щярфи дя бура ялавя етдикдя
онларын сайы 32-йя чатыр.
Ф.Няими Муса пейьямбярин одла баьлы ящвалатына бир нечя йердя
тохунур. Гуранда да юз яксини тапан ящвалата эюря од диля эялиб
Мусайа: «Мян Аллащам» - демишди. Няими эюстярирди ки, мадам ки,
од нитгя эялиб «Мян Аллащам» - дейир, демяли, о, Щаггын од шяклиндя
тязащцрцдцр. Беля чыхыр ки, Танры, щягигятян дя, башга ъисм вя вар-
лыглар шяклиндя дя зцщур едя биляр.
Камил вя ъащил инсан, мюминлик вя кафирлик, няфся мцнасибят
мясяляляриндя щцруфилярин мювгейи, тясяввцф шейхляринин вя ирфан сащиб-
212
ляринин мювгейи иля узлашырды. Щцруфи тялиминдя пис вя йахшы, мюмин вя

кафир инсан йохдур. Чцнки кцфр вя дин ейни мярщялядядир. Инсанлар бир-
бириндян дини, ирги вя ъинси яламятляриня эюря цстцн ола билмязляр.
Йалныз камил вя ъащил инсан вардыр. Дининдян, дилиндян, иргиндян вя
ъинсиндян асылы олмайараг Щаггы вя юзцнц дярк едян, няфси рязалят-
лярдян тамамиля узаглашан, дцнйа фикрини тярк едян вя щярфлярин ел-
миня вагиф олан кяс камил инсандыр. Ъащиллик ися щягигятляри вя юзцнц
анламамагда вя дцнйайа баьлылыгдадыр. Няфс ися бяшяр ювладыны ъащил-
лийя сювг едян, ону рязалятляря сцрцкляйян, щисси алямин торуна салан
шейтани дуйьу вя истякдир. Ъямиййятдяки шярин вя рязалятлярин сябяби дя
няфсдир. Ъащилликдян гуртулуш вя щиммят сащиби олмаьын йеэаня йолу
няфсин ясарятиндян хилас олмагдыр. Нясиминин дедийи кими:
Ким ки, няфсин мящв едиб ондан хилас олса яэяр,
Гуш кими пярваз едяр, щиммяти бянзяр шащпяря.
Щцруфиликдя форма вя мязмун, сурят вя мяна бир-бири иля вящ-
дятдя эютцрцлцр. Мязмун форма иля цзя чыхыр. Сурятсиз мяна дуйулуб
дярк олунмаз. Сурят мянаны тязащцр етдирян, ону ашкара чыхаран
мадди категорийадыр вя бунлар щяр икиси бир-бириндян асылы вя бири
диэярини тамамлайан амиллярдир. Няиминин гянаяти беля иди:
Мяна дуйулур тапанда сурят,
Сурятля эялир щяйата мяна.
Щцруфилик тялиминдя бяшяри эерчяклийин тарихиня юзцнямяхсус
мцнасибят вар иди. Онларын ягидясиня эюря бяшяри эерчяклийин тарихи
бяшяриййятин гуртулуш пилляляриндян ибарят 3 бюйцк мярщяляйя айрылыр:
1.Нцбцввят (нябилик – пейьямбярлик); 2.Вялайят (вялилик-илащи
щимайядарлыг); 3.Цлущиййят (илащилик). 1-ъи пейьямбярлик мярщяляси илк
инсан вя пейьямбяр Адямдян башлайыб сонунъу пейьямбяр –
«хятмцл-янбйа» Мящяммяддя (с.) баша чатыр. 2-ъи мярщяля щям дя
имамят мярщялясидир. Бу мярщяля илк имам Яли ибн Ябуталибля
башлайыб 11-ъи имамла сона йетир. 3-ъц мярщяля ися Фязлуллащ Няими иля
башлайыр. О, щям 12-ъи имам, щям дя 3-ъц мярщялянин башланьыъыдыр.
Щаггын тязащцрц вя Мещди, йяни хиласкардыр. Няими юзц дя юзцнц
«щяйати-ъавидан» тапмыш Иса няфясли Хызр адландырырды:
Мян ол Иса няфясли Хызрам ки, зцлмятдян кам алдым, бил,
Щяйати-ъавидан тапдым, тапа билмяз ону щамы.
Щцруфиляр беля щесаб едирдиляр ки, Гуранда ишлянян «фязл» кял-
мяляриндя дя мягсяд Фязлуллаща ишарядир.
Суфизмдя олдуьу кими, щцруфизмин дя юзцнямяхсус термино-
лоэийасы вар иди. Бурада да бир сыра сюз вя ифадяляр юз щягиги мяна-
сындан фяргли символик йозумда, «гуш дили»ндя ишлядилирди. Ону да
дейяк ки, бир чох истилащларын рямзи мянасы вя терминоложи функсийасы
щяр ики тяригятдя ейниййят вя охшарлыг тяшкил едирди. Беля терминлярин
213
сайы хейли чохдур. Бязи истилащлар ися щцруфиликдя гисмян вя йа тама-

миля фяргли символик мяна кясб едирди. Мясялян, тясяввцфчцляр «йар»,
«ъанан», «мящбуб» дедикдя рямзи анламда йалныз Аллащы нязярдя
тутурдулар. Щцруфилярдя ися бу истилащлар бязян Аллаща, бязян дя
Фязлуллаща ишаря иди. Йахуд «саç» суфилярдя кясрятя, мадди дцнйанын
гаранлыьына ишаря олуб мянфи йцк дашыйырдыса, щцруфилярдя Танры
щцснцнцн инсан вцъудундакы эюзяллик нишаняси кими мцсбят анламда
ишлядилирди.
Щцруфилик ХЫВ-ХВ ясрляр Йахын вя Орта Шяргин иътимаи, фялсяфи вя
ядяби-бядии фикир тарихиндя юнямли рол ойнамышдыр. Бу яняня нисбятян
сянэися дя, сонракы ясрлярдя дя юз юмрцнц хейли мцддят давам
етдирмишдир. Щцруфиляр заман-заман вя мякан-мякан эащ ачыг, эащ
да эизли фяалиййят эюстярмишляр. Тяригятин йайылдыьы ареал хейли эениш
ъоьрафи яразини ящатя едир: Азярбайъан, Тцркийя, Сурийа, Ираг, Иран,
Щерат вя с. Онун щятта Щиндистанын мцяййян бюлэяляриндя дя интишар
тапдыьы бяллидир. Беля ки, Ф.Щцруфинин юлцмцндян сонра онун етигадыны
гябул етмиш дярвишлярин чоху мцхтялиф юлкяляря мцщаъирят етмяли ол-
мушдулар. Бу дярвишлярин бир гисми дя Щиндистана эетмишдиляр. Онларын
башында ися щцруфилийин танынмыш вя юнъцл шейхляриндян олан Мащмуди
Мярдцд дурурду. Сонрадан о, Щиндистанда щцруфиликдян бир гол кими
айрылан нюгтявилик тяригятини йаратды.
Тцркийяйя гачан щцруфиляр, о ъцмлядян Ябцлщясян Ялийцл-Яла
(бир мялумата эюря щям дя И.Нясими) орада бякташилярин ханяэащ-
ларына йол тапыб онларын иъмаларына дахил олмуш, юзлярини онларын тяряф-
дары кими гялямя вермиш вя бякташи тяригяти явязиня щцруфилик идейа-
ларыны тяблиь етмяйя башламышлар. «Бякташиляр садялювщ, дярин билик сащи-
би олмадыгларына эюря щцруфилярин фикирлярини гябул етмишляр» (20, 247).
Няими ял-Щцруфинин ясярляриндян сонра щцруфилик идеолоэийасынын
тяфсириня, тяблиьиня, интишарына вя ифадясиня хидмят едян бир сыра
гайнаглар вардыр. Сайы хейли чох олан бу гайнаглар йалныз дини-фялсяфи
ясярлярдян ибарят дейил. Онларын мцщцм бир гисмини бядии ясярляр,
поетик юрнякляр тяшкил едир. Щям дя бу бядии нцмунялярин щцруфилик
тяригятинин йайылмасында, кцтлявиляшмясиндя вя гавранылмасында бядии-
естетик тяблиьат васитяси кими мцщцм ролу олмушдур.
Щцруфилийин дини-фялсяфи вя бядии гайнаглары ичярисиндя Ябцлщясян
Ялийцл-Яланын («Гийамятнамя», «Кцрсинамя», «Бяшарятнамя»,
«Тювщиднамя»), Ямир Гийасяддинин («Истиванамя»), Сеййид Ямир
Исщагын («Мящрямнамя», «Тящгигнамя»), Ряфиинин («Бяшарятнамя»,
«Эянънамя»), Эцлбабанын («Мифтащцл-гейб»), И.Нясиминин (лирик
шеирляри), Ябдцлмяъид Фириштязадянин (лирик шеирляри) вя с. мцяллифлярин
ясярляри мцщцм йер тутур.
214
Ябдцлмяъид Фириштяоьлу «Ъавиданнамя»ни мцхтясяр шякилдя

«Ешгнамя» ады иля, «Мящяббятнамя»ни ися «Щидайятнамя» ады иля
тцрк дилиня тяръцмя етмишди.
ХЫВ-ХВ йцзилликлярдя щцруфилик Азярбайъанда да эениш йайыл-
мышды. Тябриздя, Нахчыванда, Бакыда, Ширванда вя с. бюлэялярдя бу
тяригятин тяряфдарлары вар иди. Фязлуллащын да бир мцддят йашадыьы
Бакыда тяригятин чохлу сайда тяяссцбкешляри вя мцридляри мювъуд иди.
Тясадцфи дейил ки, щцруфиликдян сюз ачан бязи мцяллифляр Бакыны
«щцруфилийин Кябяси» адландырырлар. И.Нясими Азярбайъан вя фарс дил-
ляриндя бу тяригятин идейаларыны, фялсяфи бахышларыны, дини-мистик мят-
ляблярини бядии сюзцн ян ъазибядар, зяриф вя еъазкар дили иля ифадя вя
тяблиь етмишдир. Ону динсиз вя кафир адландыранларын, бидятдя эцнащ-
ландыранларын юзляри дя онун шеирляриня щейранлыьыны эизлятмямиш, бу
поетик юрняклярин эюзяллийини, бядии вцсят вя язямятини етираф етмяли
олмушлар. Гансы Гури, Ш.И.Хятаи кими щюкмдарлар Нясимийя хцсуси
ряьбят бяслямишляр.
Щцруфиляр заман-заман тягибя вя ъязайа мяруз галмышлар.
Мясялян, тяригятин башчысы Ф.Няими Теймурун ямри иля едам едилмишди.
1427-ъи илдя Щератда бир груп щцруфи Теймурун оьлу, щюкмдар Шащ-
руха суи-гясд тяшкил етмишдиляр. Ящмяд Лур адлы бир щцруфи ъцмя
мясъидиндя ону гямя иля аьыр йараламышды. Бу сябябя орадакы хейли
сайда щцруфи, о ъцмлядян Няиминин гыз нявяси Язцдцддин юлдцрцлмцш
вя йа мцхтялиф типли ъязайа мяруз галмышдылар. Юзц мцяййян мцддят
щцруфилийя мейл едян, щятта щцруфийаня шеирляр йазан Гарагойунлу
щюкмдары М.Ъ.Щягигинин дя дювлят цчцн тящлцкя йаратдыгларыны
эцман етдийиня эюря 500-я гядяр щцруфини едам етдирдийи мялумдур.
Щямчинин Османлы щюкмдары Султан Фатещ Мящяммяд дя бир
мцддят щцруфилийя мейл ется дя, сонрадан дювлят цчцн тящлцкя йарат-
дыгларыны эюрцб щцруфиляри ъязаландырмышды. Бу сябябя эюря дя щцруфиляр
бир чох щалларда эизли фяалиййят эюстярмяк мяъбуриййятиндя гал-
мышдылар.
Щцруфилярин тягиб олунмасынын бир сябяби онларын идейа вя етига-
дында, пантеист эюрцшляриндя, Халиг мяхлуг мцнасибятляриндяки ислама
зидд мювгеляриндя идися, диэяр бир сябяб дя онларын тяшкилатланыб
щакимиййятя тясир эюстярмяк, щятта щакимиййятя эялмяк истякляриндя
иди.
Тясадцфи дейил ки, Султан Мящяммяд Фатещин щакимиййяти за-
маны щцруфиляр щюкмдарын бу тяригятя мейл эюстярмясиндян истифадя
едяряк щцруфилийи рясми дювлят дининя чевирмяйя ъящд эюстярмишдиляр ки,
бу, сонда уьурсузлугла нятиъялянмишди.
Орта ясрляр, хцсусиля дя ХЫВ-ХВ йцзилликляр Азярбайъан дини-
фялсяфи вя бядии фикир тарихини щцруфилик тялими вя идейаларыны нязяря ал-
215
мадан тясяввцр етмяк мцмкцн дейил. Онун бядии ядябиййатда йарат-

дыьы якс-сяда о гядяр эцълцдцр ки, ХЫВ-ХВ ясрляр ядябиййатымызын ясас
аьырлыг йцкц вя таразлыг мяркязи бу тяригятин идейалары вя бахышлары иля
баьлы бядии-поетик тяфяккцрцн йаратдыьы сюз сярвятинин цзяриня дцшцр.
Бу мянада тякъя щцруфилийин «бядии дили» И.Нясимини хатырлатмаг кифа-
йятдир.
ХЫВ-ХВЫ ясрляр ядябиййатымызда Ф.Няими, И.Нясими, М.Ъ.Щя-
гиги, Щябиби, Сцрури, Тцфейли, Щейряти, Мцщити вя башгалары щцруфилийя
баьлы сяняткарлар кими таныныр. Щцруфизм идейалары онларын йарадыъы-
лыьында бу вя йа диэяр дяряъядя юз яксини тапыр.
Ш.Г.Январ, Ш.И.Хятаи кими сяняткарлар да щцруфилийя ряьбят бяс-
лямишляр. Щятта онларын йарадыъылыьында бу идейа вя эюрцшлярин мцяй-
йян бядии нотларыны да эюрмяк мцмкцндцр. Ш.И.Хятаинин баьлы олдуьу
вя онун щакимиййятя эялмясиндя мцщцм рол ойнамыш шия-гызылбаш
идеолоэийасынын формалашмасында да щцруфилик идейаларынын мцяййян
ролу вя тясири олмушдур.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 3 ъилддя, Ы ъ., Бакы, Азярб. ССР ЕА няшр.,

1960
2. «Азярбайъан» жур., 1973, №8
3. Азяроьлу Б. Няими вя Нясими. «Азярбайъан» жур., 1973, №8
4. Атеш Сцлейман, Ислам Тасаввцфц, Парс Матбаасы, Анкара (тарихсиз)
5. Бцнйадов З. Динляр, тяригятляр, мязщябляр, «Азярбайъан» няш., Бакы,
1997
6. Эюйцшов Н., Тясяввцф анламлары вя дярвишлик рямзляри. Бакы, «Турал-Я»
Няшриййат Полиграфийа Мяркязи, 2001
7. Эюлпынарлы Абдулбаки, 100 соруда Тасаввуф, Истанбул, 1965
8. Эюлпынарлы Абдулбаки, Щцруфилик метнлери каталоку, Анкара, 1973
9. Щцсейнзадя Л. Няими щаггында бязи гейдляр. «Ядяби Ермянистан» мяъ.,
ЫЫЫ китаб, Йереван, «Щайастан», 1960
10. Щяггиги М.Ъ. Сечилмиш ясярляри (тяртиб едянляри: Рящимов Я., Щцсейнзадя
Л., Ялийев М.), Бакы, Йазычы, 1986
11. Исмайылов Ш. Щцруфилик вя Азярбайъанда онун нцмайяндяляри (З.Гулуза-
дянин китабы щаггында ряй). «Ядябиййат вя инъясянят» гяз., 1971, 6 март
12. Кулизаде З.А. Хуруфизм и его представители в Азербайджане. Баку,
Элм, 1970
13. Кулизаде З.А. Закономерности развития восточной философии ХЫЫЫ-
ХЫВ вв и проблема Запад-Восток. Баку, Элм, 1983
14. Гулузадя М. Бюйцк идеаллар шаири. Бакы, Эянълик, 1973
15. Мещдийев Щ. Няиминин мязары башында. «Шярг гапысы» гяз., 1969, 2
август
16. Мусяви Т. Устадын вятяни вя мязары. «Ядябиййат вя инъясянят» гяз., 1969,
13 декабр
17. Няими Ф. Вясиййятнамя. «Азярбайъан», 1970, №5
18. Нясими И. Сечилмиш ясярляри (тяртиб едяни: Араслы Щ.), Бакы, Азярняшр, 1973
216
19. Оруъяли Щ. Нясиминин тямсил етдийи щцруфилик щаггында. «Вятян уьрунда»

жур., 1943, №4-5
21. Рящимов Я. Азярбайъанда Теймури-щцруфи мцнасибяти щаггында бязи
гейдляр. – Азярбайъан ССР ЕА хябярл. (тарих, фялсяфя вя щцгуг сер.), 1986, №1, 3
§ 13. Имадяддин Нясими

(? – 1417)
Hяyatы. XЫЫЫ-XV яsrlяr Azяrbaycan яdяbиyyatыnыn яn qцdrяtlи

qяlяm sahиbи Seyиd Иmadяddиn Nяsиmиdиr. Юmrцnцn bиr hиssяsи XV yц-
zиllиyя tяsadцf edяn Nяsиmи Fцzulиyя qяdяrkи иstяr ana dиllи, иstяrsя dя
fars dиllи poezиyanыn bяnzяrsиz яdяbи шяxsиyyяtи, fяlsяfи шeиrиmиzиn яn
mцqtяdиr tяmsиlчиsи, ana dиlиmиzиn yцksяlишиndя mцstяsna dяrяcяdя яhя-
mиyyяtlи иш gюrmцш bиr иstedad sahиbиdиr .
Sяnяtkarыn hяyatы vя шяxsиyyяtи barяdя чox az шey bяllиdиr. Daha
doьrusu, яqиdя fяdaиsи kиmи шяrq bяdии-fяlsяfи vя иctиmaи fиkrиndя sиmv-
ollaшan Nяsиmиnиn hяyat vя шяxsиyyяtи yarыmяfsanяvи tцlя bцrцndцyцn-
dяn onun haqqыnda yaranan rяvayяtlяr bяllи olan hяqиqяtlяrdяn
чoxdur. Шaиrиn adы, anadan olduьu yer vя иl barяdя dя mцbahиsяlи fи-
kиrlяr mюvcuddur. Mцxtяlиf mяnbяlяr onun adыnы Иmadяddиn, Nяsиmи,
Nяsиmяddиn, Яlи, Mцslиhяddиn, Юmяr vя s. kиmи qeyd edиrlяr. Mцяllиf
юzц bиr tuyuьunda adыnыn “Nяsиmи” olduьunu yazыr:
Adыmы hяqdяn Nяsиmи yazяrяm,
Bиl bu mя’nиdяn ня sиmяm, ya zяrяm.
Hяm bцtи- цшadыcы, hяm Azяrяm
Hяm hиdayяt eylяrяm, hяm azяrяm.
Яhmяd иbn Bцrhan Иbrahиm яl-Hяlяbи “Kцnuz uz-zяhяb fи tarиxи
Hяlяb” (“Hяlяb tarиxиnя daиr qыzыl xяzиnяlяrи”) kиtabыnda шaиrиn adыnы
Яlи яn-Nяsиmи kиmи xatыrladыr. F.Nяиmиnиn “Vяsиyyяtnamя”sиndя dя
onun Seyиd Яlи adlы mцrиdиnиn adы чяkиlиr vя hяtta hцrufи шeyxи юz
qыzlarыndan bиrиnиn ona яrя getmяsиnи mяslяhяt gюrцr. Buna яsasяn 60-
80-cы иllяr sovet dюvrцnцn Azяrbaycan tяdqиqatчыlarы Nяиmиnиn adыnы
чяkdиyи Seyиd Яlиnиn “Kцnuz uz–zяhяb” mцяllиfиnиn dedиyи Яlи яn-Nя-
sиmи olacaьыnы sюylяyиrdиlяr. Lakиn sonrakы araшdыrmalar gюstяrиr kи,
“Vяsиyyяtnamя”dя adы чяkиlяn Seyиd Яlи Nяsиmи yox, hцrufи шeyxиnиn
xas mцrиdlяrиndяn vя bиrиncи xяlиfяsи olan Яbцlhяsяn Яlиyцl-Яladыr. O,
hяqиqяtяn dя, sonralar Nяиmиnиn qыzlarыndan bиrи иlя evlяnmишdиr. Mц-
tяfяkkиr sяnяtkarыmыzыn яsl adы иsя Иmad vя ya Иmadяddиndиr. Шaиr юzц
adыnыn Nяsиmи olduьunu sюylяdиkdя, yяqиn kи, tяxяllцsцnц nяzяrdя
tutmuшdur. Чцnkи F.Nяиmи “Nюvmnamя” яsяrиndя юz mцrиdиnи “Sey-
yиd Иmad” adы иlя tяqdиm edиr. Шaиrиn mцrиdlяrиndяn sayыlan vя ona dя-
217
rиn rяьbяt bяslяyяn tцrk шaиrи Rяfии dя onu Иmadяddиn Nяsиmи ad vя tя-
xяllцsц иlя xatыrladыr.
Ol Nяsиmи rяhmяtи-Fяzlи-xuda,
Ol Иmadяddиn sиrrи-Murtяza.
Цmumи vя daha dцzgцn qяnaяt belяdиr kи, шaиrиn яsl adы Иmad vя
ya Иmadяddиn (“dиnиn dиrяyи”), tяxяllцsц иsя Nяsиmиdиr. Mцrиdиn юz
mцrшиdи Nяиmиnиn lяqяbиnя uyьun belя bиr tяxяllцs (vя ya lяqяb)
seчmяsи barяdя S.Mцmtazыn fиkrи иlя dя razыlaшmaq olar. Шaиrиn kцn-
yяsи иsя юzцnцn dя bиr qяzяlиndя qeyd etdиyи kиmи Яbцlfяzl olmuшdur :
Чцn Nяsиmиnиn Яbцlfяzl oldu hяqdяn kцnyяsи
Cцmlя яsmanиn hцrufи ейни-яlqabиndяdиr.
Nяsиmиnиn belя bиr kцnyя (Яbцlfяzl-Fяzlиn atasы) qяbul etmяsиnя
яsasяn bяzи tяdqиqatчыlar onun mцrшиdиnиn шяrяfиnя adыnы Fяzl qoy-
duьu bиr oьlunun da olduьunu ehtиmal edиrlяr. Amma bu o qяdяr dя
иnandырыcы gюrцnmцr. Чцnkи mцrиd юz mцrшиdиnиn шяrяfиnя rяmzи olaraq
da belя bиr kцnyя qяbul edя bиlяrdи vя bu cцr шяrtи kцnyяlяr orta яsrlяr
иslam шяrqиndя bиr чox mцяllиflяrиn adlarыnыn yanыnda юzцnц gюstяrиr.
O, bяzяn Яmиr Иmadяddиn adы иlя dя xatыrlanыr. Шaиr шeиrlяrиndя Seyyиd,
Hцseynи tяxяllцslяrиnи dя ишlяdиr.
Azяrbaycan sяnяtkarыnыn anadan olduьu yer dя mцbahиsя
predmetиdиr. Onun Baьdad yaxыnlыьыndakы Nяsиm kяndиndя, Nиssиbиn-
dя, Dиyarbяkиrdя, Шиrazda, Hяlяbdя, Bakыda, Шamaxыda, Tяbrиzdя vя
s. yerlяrdя doьulduьunu sюylяyяnlяr dя var. Araшdыrmalar шaиrиn Nя-
sиmlи, Nиssиbиnlи, Dиyarbяkиrlи, Шиrazlы, Hяlяblи vя Bakыlы olmadыьыnы
asanlыqla tяkzиb edиr. Belя kи, bu mцlahиzяlяr o qяdяr dя elmи vя яsaslы
fakta sюykяnmиr. Nяsиmиnиn Шamaxыlы (Шиrvanlы) olmasыna gяldиkdя иsя
bu fиkrи иlk dяfя elmи шяkиldя яsaslandыrmaьa чalышan S.Mцmtaz
olmuшdur. S.Mцmtaz 1923-cц иldя Nяsиmи haqqыnda yazdыьы dяyяrlи
mяqalяsиndя qeyd edиr kи, Q.Lяtиfи Nяsиmиnиn Шah Xяndan adlы bиr
qardaшы olduьunu sюylяyиr. Шah Xяndan Шamaxыda vяfat etmиш vя
burada юz adы иlя adlandыrыlan vя xalq arasыnda Шaxanda kиmи tanыnan
Шah Xяndan qяbrиstanlыьыnda dяfn olunmuшdur. O, hяtta S.Я.Шиrvanи-
nиn юlяrkяn bu qяbrиstanlыqda basdыrыlmasы barяdя vяsиyyяt xarakterlи
“Mяn юlяndя Шaxandanda basdыrыn, Чцnkи onun шahиdи-xяndanы var”–
mиsralarыnы da юz fиkиrlяrиnи яsaslandыrmaqdan юtrц nцmunя kиmи mи-
sal чяkиr. Bununla belя gюstяrиlяn fakt Nяsиmиnиn Шиrvanda (Шama-
xыda) anadan olmasы barяdя yetяrlи sцbut sayыla bиlmяz. Nяsиmи vя
qardaшы bиr baшqa yerdя dя doьulub sonradan Шamaxыya gяlя bиlяrdи-
lяr. Necя kи, Шamaxыda doьulmuш Xaqanи sonradan Tяbrиzя getmиш vя
orada vяfat edяrяk dяfn olunmuшdur.
Elя Nяsиmиnиn юzц dя doьulduьu mяkandan чox-чox uzaqlarda
– Hяlяbdя edam vя dяfn olunmuшdur. Sяnяtkarыn Tяbrиzdя doьulmasы
218
иsя daha mяntиqlи vя hяqиqяtя uyьun gюrцnцr. Ona gюrя kи, bиr sыra
яrяb mцяllиflяrи onu “Tяbrиzlи” nиsbяsи иlя yad edиr. Bunlardan Иbn Hя-
cяr Яsqяlanи (1372-1449) “Яnba яl qumr bияbna яl-цmr” (“Hяyat
oьullarы haqqыnda dolьun bиlgи”), Шяmsяddиn Sяxavи (1427-1497)“Яd-
Da’ яllamи lияhl яl qяrn яt-tasи” (“Doqquzuncu hиcrи яsrиn яhlи цzяrиnя
parыldayan ишыq”), Иbn яl Иmad яl Hяnbяlи (?-1678) “Шяzяrяt яz zяhяb fи
яxbar mяn zяhяb” (“Юlцb gedяnlяr haqda xяbяrlяrdяn qыzыl dяnяcиk-
lяr”) яsяrlяrиndя, demяk olar kи, eynи mяlumatы verиrlяr: “Bu, 820
(m.1417)-cи иldя Hяlяbdя yaшayan Шeyx Nяsиmяddиn Tяbrиzи юldцrцl-
mцшdцr. O, Hяlяbdя hцrufиyyя mяzhяbиnиn шeyxи иdи. Orada onun mяs-
lяkdaшlarыnыn sayы artыr, sяrяncamlarы Sultan яl-Mцяyyяd Шeyxиn onu
юldцrmяk haqda яmrиnя qяdяr yerиnя yetиrиlиrdи. Onun baшыnы kяsиb dя-
rиsиnи soydular vя cяsяdиnи чarmыxa чяkdиlяr” (10).
Bu mяlumatы verяn mцяllиflяrdяn bиrиncиsи Nяsиmиnиn tam mцa-
sиrи иdи, иkиncиsи иsя onun юlцmцndяn cяmи bиr neчя иl sonra doьul-
muшdu. Demяlи, onlar Azяrbaycan шaиrиnиn haralы olduьunu daha
yaxшы bиlя bиlяrdиlяr vя baшqa bиr nиsbяyя malиk sяnяtkarы “Tяbrиzlи”
kиmи tяqdиm etmяzdиlяr. Halbukи шaиrиn haralы olmasы barяdя mяlumat
verяn диэяр mцяllиflяrиn hamыsы яn azы XVЫ yцzиllиkdя vя ondan son-
rakы dюvrdя yaшamышdыlar. Demяlи, шaиrиn nиsbяsиnи mцяyyяnlяшdиrяr-
kяn onun юz mцasиrlяrиnя иnanmaq daha etиbarlы gюrцnцr vя bиz dя sя-
nяtkarыn Tяbrиzdя doьulduьunu qяbul edиrиk.
Nяsиmиnиn tяvяllцd tarиxи dя dяqиq шяkиldя bяllи deyиl. Bu tarиx
mцxtяlиf mцяllиflяr tяrяfиndяn az qala 30 иllиk bиr mцddяtи яhatя edяn
sцrяklи bиr dюvr яrzиndя aшaьы vя yuxarы sцrцшdцrцlцr. Daha dяqиqи, bя-
zиlяrи шaиrиn XЫV yцzиllиyиn 40-cы иllяrиnиn яvvяllяrиndя vя ya 40-cы иllя-
rиndя, bяzиlяrи 50-cи иllяrиndя vя daha sonra, bяzиlяrи иsя 60-cы иllяrиn
sonlarыnda doьulduьunu sюylяyиr. Belяlиklя, bu tarиxиn baшlanьыcы 40-
cы иllяrиn яvvяllяrи, son hцdudu иsя 1368-70-cи иllяr gюstяrиlиr. Hяm dя
bцtцn tarиxlяr gцmana vя tяxmиnя яsaslanыr. XX яsrиn 60-80-cы иllяrи-
nиn Azяrbaycan nяsиmишцnaslarы шaиrиn 1369-70-cи иllяrdя doьulduьunu
qяbul edиrdиlяr. Bunu belя bиr faktla яsaslandыrmaьa чalышыrdыlar kи,
яvvяl deyиldиyи kиmи, Nяиmи “Vяsиyyяtnamя”sиndя юz qыzlarыndan bиrи-
nиn Seyиd Яlиyя яrя getmяsиnи vяsиyyяt edиr. Seyиd Яlи иsя Nяsиmиdиr.
Яgяr mцrшиd юz cavan qыzыnыn яrя getmяsиnи mцrиdиnя vяsиyyяt edиrsя,
bu mцrиdиn Nяиmиnиn “Vяsиyyяtnamя”nи yazdыьы vя edam edиldиyи
1394-cц иldя яn чoxu 25-26 yaшlarы ola bиlяrdи. Lakиn yuxarыda dedиyи-
mиz kиmи, son иllяrиn araшdыrmalarы gюstяrиr kи, hцrufи шeyxиnиn “Vяsиy-
yяtnamя”dя adыnы чяkdиyи Seyиd Яlи Nяsиmи deyиl.
Шaиrиn XЫV яsrиn 40-cы иllяrиndя anadan olmasы da bиr o qяdяr
aьlabatan deyиl. Onda sяnяtkar юz mцrшиdи иlя tяxmиnяn yaшdaш olur.
Halbukи onun чoxsaylы шeиrlяrиndяn dя bяllи olur kи , Nяsиmи mцrшиdиn-
219
dяn xeylи cavandыr. Шaиr ona hяm dя nиsbяtяn ahыl bиr иnsan kиmи
mцracияt edиr.
Bu иkи шяxsиn arasыnda 3-5 иl yaш fяrqиnиn olmasы qeyrи-mцmkцn-
dцr. Azяrbaycan шaиrиnиn 1369-70-cи иllяrdя doьulmasы da иnandыrыcы
deyиl. Nя цчцn? Mяlum olduьu kиmи, Nяиmи hцrufиlиk tяlиmиnи 1386-cы
иldяn yaymaьa baшlamыш vя elя иlk иllяrdяcя Nяsиmи bu tяrиqяtя daxиl
olaraq onun mцrиdlиyиnи qяbul etmишdиr. Bunu belя bиr fakt aydыn gюs-
tяrиr kи, Nяsиmиnиn fars dиvanыnda yaxыn mцnasиbяtdя olduьu Hafиz
Шиrазиyя цnvanlanmыш mяnzum mяktublarы vardыr. Qяzяl, qиtя vя tяr-
cиbяnd janrlarыnda yazыlmыш hяmиn mяktublarda Nяsиmи H.Шиrazиnи
hцrufиlиyя чaьыrыr vя ona bu tяlиmи qяbul etmяyи mяslяhяt gюrцr. Fars
шaиrи H.Шиrazиnиn 1389-cu иldя vяfat etdиyиnи nяzяrя alsaq, bu шeиrlяrиn
hяmиn иldяn яvvяl yazыldыьыnы qяbul etmяlиyиk. Dиgяr tяrяfяdяn Nяsиmи-
nиn 1389-cu иldя vяfat etmиш Osmanlы hюkmdarы Ы Sultan Muradыn
hakиmиyyяtи dюvrцndя Bursaya getdиyи vя orada tutularaq bиr neчя ay
hяbsdя saxlandыьы barяdя dя mяlumatlar var. Demяlи, o, hцrufиlиyиn
yayыlmaьa baшladыьы elя иlk иllяrdяcя bu tяlиmи qяbul etmиш vя onun
tяblиьиnя baшlamышdыr.
Bu иsя o demяkdиr kи, sяnяtkar hцrufиlиyи qяbul edяrkяn artыq,
H.Шиrazи kиmи bюyцk bиr шaиrя mяslяhяt verяcяk qяdяr tanыnmыш, pцxtя-
lяшmиш, xeylи dяrяcяdя yaшa dolmuш, hцrufи иdeyalarыnы tяblиь etmяk
цчцn юz mцrшиdиnиn nяzяrиndя yetkиnlяшmиш bиr шяxs иdи.
Dиgяr tяrяfdяn, Nяsиmиnиn hцrufиlиyи qяbul edяnя qяdяr sufиzmя,
onun qollarыndan olan hцseynиyyя, hяllacиyyя cяrяyanlarыna vя qяlяn-
dяrиlиyя meyl gюstяrdиyи dя mяlumdur. Bu иsя bиr neчя иl vaxt demяk-
dиr.
Nяhayяt, шaиrиn yaradыcыlыьыndan bяllи olur kи, Nяиmи иlя gюrцшяnя
qяdяr o, yцksяk mяdrяsя tяhsиlи gюrmцш, mцxtяlиf dиnи vя dцnyяvи
elmlяrи, xцsusиlя, Quran, hяdиs vя tяfsиrlяrи dяrиndяn mяnиmsяmиш, яrяb
vя fars dиllяrиnя mцkяmmяl yиyяlяnmиш, dиnи-fяlsяfи baxышlarы tamamиlя
kamиllяшmиш bиr zиyalы иdи vя buna gюrя dя onun yaшы яn azы 25-30 ola
bиlяrdи.Daha gяnc yaшlarыnda bu keyfиyyяtlяrи qazanmaq qeyrи- mцm-
kцn gюrцnцr.
Belяlиklя, Nяsиmиnиn tяxmиnи olaraq XЫV yцzиllиyиn 50-cи иllяrиndя
anadan olduьunu sюylяmяk mцmkцndцr.
Nяsиmи юzцnцn dя dedиyи kиmи “mяkansыz”, gяzяrи bиr hяyat
keчиrmиш, uzunmцddяtlи yaшayыш yerи olmamышdыr. Шaиrиn:
Mяkansыz oldu Nяsиmи, mяkanы yoxdur anыn,
Mяkanя sыьmayan ol bиmяkan mяkanи nеdяr? –
mиsralarыnda mцяyyяn mяcazиlиk olsa da, bиrbaшa yer цzцndяkи
konkret mяkansыzlыьa, yer-yurdsuzluьa ишarя olunur.
220
Onun Tяbrиz, Шamaxы, Bakы, Шиraz, Bursa, Mяrяш, Baьdad, Шam,

Mиsиr, Hяlяb vя s. yerlяrdя olduьu bяllиdиr.
Orta яsr tцrk tяzkиrячиlяrиndяn Qяstиmonlu Lяtиfи vя Alиnиn
verdиyи mяlumata gюrя сяняткарын “Julиdяmu” («daьыnыq saчlы») lяqяbи
иlя tanыnmыш Шah Xяndan adlы bиr qardaшы da olmuш vя o, 1426-cы иldя
vяfat etmишdиr. Nяsиmиnиn hцrufиlиk etиqadыnы qяbul etdиyиnи eшиdяrkяn
tяbияtяn шaиr olan Шah Xяndan hяyяcanlanmыш vя юz qardaшыna:
Gяl bu sиrrи kиmsяyя faш eylяmя,
Xanц xasы amяyя aш eylяmя.-
mиsralarы иlя baшlayan tяlaш dolu mяnzum mяktubunu yazmышdыr.
Yalnыz иlk mиsralarы bяllи olan bu mяktubdan hиss olunur kи, Шah
Xяndan qardaшыna bu sиrrи heч kиmя aчmamaьы, seчиlmишlяrя layиq sцf-
rяnи qara camaata, kцtlяyя xюrяk etmяmяyи, yяnи alи mяslяk vя mяqsяd
sahиblяrиnиn anlayacaьы adamlara, bцtцn camaata bиldиrmяmяyи mяs-
lяhяt gюrцr.
Nяsиmи иsя mяktubun mцqabиlиndя qardaшыna:
Dяryayи-mцhиt cuшя gяldи
Kюvn иlя mяkan xцruшя gяldи. –
mиsralarы иlя baшlayan tяrиqяt иdeyalarы иlя yцklяnmиш mяsnяvиsиnи
cavab yazыr.
Яsяrlяrиndяn bяllи olur kи, sяnяtkar dюvrцn kяlam, heyяt, fиqh,
яruz, rиyazиyyat, mяntиq, fяlsяfя, tarиx, tяbияt vя s. kиmи dцnyяvи elmlя-
rиnя kиfayяt qяdяr bяlяd olduьu kиmи Quranы, hяdиs vя tяfsиrи, mцxtяlиf
dиnи elmlяrи, hяmчиnиn яrяb, fars vя tцrk dиllяrиnи dя mцkяmmяl шяkиldя
mяnиmsяmишdиr.
1394-cц иldя Teymurun gюstяrиши иlя onun oьlu Azяrbaycan
hakиmи Mиranшah hцrufиlяrиn шeyxи F.Nяиmиnи Шиrvanda tutdurur vя
bиr mцddяt Naxчыvanda Яlиncя qalasыnda hяbsdя saxladыqdan sonra
edam etdиrиr. Cиddи шяkиldя tяqиbя mяruz qalan hцrufи mцrиdlяrи, o
cцmlяdяn Nяsиmи Шиrvan vя Bakыnы tяrk edиr. Шaиrиn fars dиlиndяkи шeиr-
lяrи ичяrиsиndя Bakыda olduьunu vя buranы tяrk etmяk иstяdиyиnи gюstя-
rяn belя bиr beyt vardыr: “Ey Nяsиmи, Allah deyиb kи, yer цzц genишdиr.
Bakы torpaьыnы tяrk et, bura sяnиn yerиn deyиl.”
Azяrbaycanы tяrk etdиkdяn sonra Tцrkиyяyя gedяn шaиr onun
mцxtяlиf шяhяrlяrиndя yaшayыr. Tцrk шaиrи Шeyxи иlя gюrцшцr. Baшqa bиr
tцrk шaиrи Rяfии иlя yaxыn olur. Nяsиmиyя vя hцrufиlиyя dяrиn rяьbяt bяs-
lяyяn Rяfииnиn, hяtta Nяsиmиnиn mцrиdlиyиnи qяbul etdиyиnи sюylяyяnlяr
dя var. Belя bиr mяlumat da mюvcuddur kи, Яbцlhяsяn Яlиyцl Яla иlя
bиrlиkdя Tцrkиyяyя gяlяn шaиr bиr mцddяt bяktaшиlяr ичяrиsиndя yaшamыш,
onlar arasыnda bяktaшиlиk яvяzиnя hцrufиlиk иdeyalarыnы tяblиь etmяklя
mяшьul olmuшdur.
221
Tцrkиyяdя dя tяqиbя mяruz qalan sяnяtkar mцxtяlиf шяrq юlkяlя-

rиnи gяzmиш vя nяhayяt, Surиyanыn Hяlяb шяhяrиnя gяlиb чыxmышdыr. Nяи-
mиdяn sonra o, hцrufиlиyиn шeyxlяrиndяn olmuшdur. Шaиrиn: “Яzяldяn
pиrи-eшqиn sяrvяrиyиz, Tяrиqи-яhlи Fяzlиn rяhbяrиyиz”-mиsralarы da bunu
sцbut edиr. Tцrk alиmи Иbrahиm Olьun яrяb qaynaqlarыna яsaslanaraq
belя bиr mяlumat verиr kи, Nяиmи hяlя saьlыьыnda Nяsиmиyя mцracияtlя
sюylяmишdиr: “Шяhяrlяr ичяrиsиndя Hяlяbя getmя, яgяr getsяn qяndиlя
(asыlmaьa) hazыr ol.” Bu hцrufи шeyxиnиn юz mцrиdиnиn facияlи taleyиnи
яvvяlcяdяn duymasы иlя иzah olunur.
Шaиrиn vяfat tarиxи dяqиq шяkиldя bяllиdиr. Bu tarиx mиladи 1417-cи
(h.820) иldиr. Onun tutulub edam edиlmяsи barяdя иsя mцяyyяn rяva-
yяtlяr sюylяnиlmяkdяdиr. Bu rяvayяtlяrdя deyиlиr kи, sяnяtkar mцяyyяn
mцddяt Hяlяbdя yaшayыr. Bиr dяfя onun mцrиdlяrиndяn olan bиr gяnc
шaиrиn belя bиr beytиnи ucadan oxuyurmuш:
Hяqбиn nяzяrи bayяd ta ruye-mяra bиnяd
Чeшmи ke, bovяd xodbиn key ruye-xoda bиnяd.
(Hяqиqяtи gюrяn gюz lazыmdыr kи, mяnиm цzцmц gюrsцn,
Xudbиn gюz Allahыn цzцnц gюrя bиlmяz)
Шeиr ruhanиlяrиn dиqqяtиnи cяlb edиr vя onu kцfrdя gцnahlandыrыb
tutur, шeиrиn mцяllиfиnи soruшurlar. Gяnc иsя шeиrиn юzц tяrяfиndяn yazыl-
dыьыnы sюylяyиr. Belя olduqda onu dardan asmaqla cяzalandыrmaq иstя-
yиrlяr. Lakиn Nяsиmи bundan xяbяr tutur. Bиr rяvayяtя gюrя шaиr bu
zaman yaxыnlыqda pиnячи yanыnda ayaqqabыlarыnы yamadыrmыш. Mяsяlя-
dяn xяbяr tutduqda cяza meydanыna gяlиr. Шeиrиn gяnc yox, юzц tяrя-
fиndяn yazыldыьыnы sюylяyиr. Gяncи azad edиb Nяsиmиnиn юlцmц barяdя
fиtva verиrlяr. Edam zamanы qan иtиrdиkcя rяngи saralan шaиrя ruhanиlяr
иstehza etmяk mяqsяdиlя deyиrlяr:
- Sяn kи, deyиrdиn hяqqяm, bяs nя цчцn rяngиn saralыr?
Шaиr иsя qцrurla cavab verиr:
- Mяn яbяdиyyяt цfцqlяrиndя doьan eшq gцnяшиyяm. Gцnяш
batanda rяngи saralar.
Mяшhur bиr rяvayяtdя иsя deyиlиr kи, Nяsиmиnиn юlцmцnя fиtva
verяn zahиdlяrdяn bиrи deyиr:
- Bu adam o qяdяr mяlundur kи, onun qanыndan hara dцшsя, kя-
sиb atmaq lazыmdыr.
Tяsadцfяn шaиrиn qanыndan bиr damla sычrayыb hяmиn zahиdиn
barmaьыna dцшцr. Camaat onun barmaьыnыn kяsиlmяsиnи tяlяb etdиkdя
zahиd cяzadan boyun qaчыrыr vя cavab verиr kи:
- Mяn bunu elя-belя sюzmяsяlи demишяm.
Onda al-qan ичиndя olan Nяsиmи deyиr:
Zahиdиn bиr barmaьыn kяssяn dюnяр hяqdяn qaчar.
Gюr bu gerчяk aшиqи sяrpa soyarlar aьrыmaz.
222
Belяlиklя, Nяsиmи edam olunur.

Azяrbaycan sяnяtkarыnыn юlцmц иlя яlaqяlи dиgяr bиr rяvayяtdя
иsя deyиlиr kи, o, Яntabda yaшayыrmыш. Valи иlя yaxыn dost olan Nяsиmи-
nиn onunla arasыnы vurmaq иstяyиrlяr. Quranыn “Yasиn” surяsиnи xяl-
vяtcя onun baшmaqlarы altыnda gиzlяdиr vя sonra Nяsиmиdяn
soruшurlar:
- Bиr шяxs kи, Quranыn surяsиnи ayaqlarы altыnda gяzdиrя onun
cяzasы nяdиr ?
Nяsиmи иsя cavab verиr kи, onun dяrиsи soyulmalы vя rцsvay edиl-
mяlиdиr. Ona deyиrlяr kи, sяn юzцn haqqыnda lazыm olan fиtvanы verdиn.
Belяlиklя, onun baшmaьы altыnda gиzlяdиlmиш surяnи ortalыьa чыxarыr vя
bu sяbяdяn dя onu hяmиn qaydada юlцmя mяhkum edиrlяr.
Шaиrиn mяhkяmяsи vя qяtlи barяdя яn dцzgцn, mцfяssяl mяlumat
verяn XV яsrиn яrяb tarиxчиsи Яbuzяrr Яhmяd иbn Burhan Иbrahиm Sиbt
иbn яl-Яcяmи яl-Hяlяbиnиn “Kцnuz цz-zяhяb fи tarиxи Hяlяb” (?-1479)
яsяrиdиr. Hяmиn яsяrdя deyиlиr:
“Zыndыq (Yeretиk-red.) Nяsиmиnиn qяtlи яmиr Yaшbяk иbn
Abdullah яl-Yusиfиnиn vaxtыnda olmuшdur. Ona qarшы иttиham Hяlяbиn
Яdalяt sarayыnda шeyxиmиz Иbn Xяtиbиn vя Шяmsяddиn иbn Яmиnяddюv-
lяnиn hцzurunda иrяlи sцrцlmцшdцr. Hяmиn zaman шeyxиn naиbи Иzzяd-
dиn, malиkиlяrиn qazыlar qazыsы Fяtxяddиn vя hяnbяlиlяrиn qazыlar qazыsы
Шиhabяddиn dя orada olmuшlar.
Nяsиmи bиr para aьыlsыz adamlarы azdыrыb yoldan etmиш vя bunlar
onun kцfrцnя, zыndыqlыьыna vя mцlhиdlиyиnя (чoxallahlыlыq) qoшularaq,
onun ardыnca getmишlяr.
Иttиham иlя onun яleyhиnя hяnяfиlяrиn qazыlar qazыsы Иbn яш- Шяnq-
aши чыxыш edиb. Bu hadиsя qazыlarыn vя Hяlяb шяhяrи цlяmalarыnыn hцzu-
runda baш verиr vя naиb Yaшbяk ona (Nяsиmиyя) deyиr: “Sяn юz dedиk-
lяrиnи sцbuta yetиrmяlиsяn, yoxsa mяn sяnи юldцrяcяyяm!” Bu sюzlяrи
eшиtcяk Иbn яш-Шяnqaши иttиhamdan иmtиna edиr. Nяsиmи иsя иkиcя dяfя
kяlmeyи-шяhadяt demяkdяn savayы baшqa bиr sюz demиr vя юzцnя qarшы
deyиlяnlяrи иnkar edиr. Bu anda hяnbяlиlяr шeyxи Шиhabяddиn durub
malиkиlяrиn qazыsы Fяtxяddиndяn yuxarы baшda oturur vя hяmиn mяclиs-
dя fиtva verиr kи, Nяsиmи zыndыqdыr vя tюvbяsи qяbul olunmadan юldц-
rцlmяlиdиr. O, (Шиhabяddиn) Fяtxяddиndяn yuxarы baшa keчиb otu-
rarkяn Fяtxяddиn юzцnц ondan yan чяkиr vя Шиhabяddиn deyиr: “Nя
цчцn onun qяtlиnя fиtva verиlmяsиn?” Fяtxяddиn иsя ona deyиr: “Ol-
maya юz яlиnlя ona юlцm hюkmц yazmaq иstяyиrsяn?” Шиhabяddиn:
“Bяlи” – deyя cavab verиr. Sonra o, fиtva sяnяdиnи tutub yazыr vя юz
yazыsыnы шeyxиmиz Иbn Xяtиbя vя ишtиrak edяn qalan qazы vя цlяmalara
tяqdиm edиr. Onlar иsя onun fиtvasыna razыlыq vermиrlяr vя Fяtxяddиn
223
ona deyиr: “Qazы vя цlяmalar sяnиnlя razы olmadыьы halda, mяn sяnиn
sюzцnlя durub ona necя юlцm yaza bиlяrяm?”
Яmиr Yaшbяk dя sюylяyиr: “Mяn onu юldцrя bиlmяrяm, чцnkи яl-
Mцяyyяd gюstяrиш verиb kи, mяn onu (sultanы-Z.B.) mяsяlяdяn xяbяrd-
ar edиm. Belя kи, mяn sultanыn Nяsиmи barяsиndя nя kиmи sяrяncam
verяcяyиnи gюzlяyяcяyяm”.
Mяclиs bununla daьыlыr vя Nяsиmи naиb Yaшbяk yanыnda Яdalяt
sarayыnda dustaq qalыr. Onun иши иlя яl-Mцяyyяdи tanыш edиrlяr. Bundan
sonra Yaшbяyя gюstяrиш gяlиr kи, dustaq zиndana kючцrцlsцn. Nяsиmиnи
aparыb qala hяbsxanasыna salыrlar. Sonra иsя sultan яl-Mцяyyяdиn sя-
rяncamы gяlиb чatыr kи, Nяsиmи юldцrцlцb dяrиsи soyulsun vя yeddи gцn
Hяlяbdя car чяkиlиb яyan edиlsиn, sonra da cяsяdи parчa-parчa edиlиb
bиr qиsmи Яlиbяy Zцlqяdяrя vя onun qardaшы Bяsиrяddиnя gюndяrиlsиn;
belя kи, Nяsиmи onlarыn da иnamlarыnы pozmuшdur.
Nяsиmи иlя elя belя dя etdиlяr.
O, kafиr, mцlhиd bиr adam иdи. Allah bиzи onun sюz vя яmяllяrиn-
dяn hиfz edиb qorusun! Amma onun lяtиf шeиrlяrи vardы!» (10).
Belяlиklя, И.Nяsиmи 1417-cи иldя Hяlяb valиsи Yaшbяk иbn
Abdullah яl-Yusиfиnиn(1415-1421)dюvrцndя Mиsиr mяmlцk sultanы Яl-
Mцяyyяd Seyfяddиnиn (1412-1421) яmrи иlя Hяlяb шяhяrиndя facияlи шя-
kиldя qяtlя yetиrиlmишdиr. Onun adы vя юlцmц fяdakarlыq sиmvoluna
чevrиlmишdиr. Hяlяbdя dяfn edиlmишdиr. Qяbrи hal-hazыrda da bu шяhяr-
dяdиr vя hяmиn yer шaиrиn adы иlя “Nяsиmи tяkyяsи” adlanыr. Nakam шaи-
rиn dяfn olunduьu otaqda dиvara yazыlmыш yazыlar ичяrиsиndя belя bиr
шeиr xцsusиlя dиqqяtи cяlb edиr:
Цzцldцk, dюnmяdиk mяrdanяlиkdяn,
Xudaya bюylяdиr hцbbи-sяmиmи.
Kяsafяtdяn чыxыb olduq bяhяqqя
Gцlцstanи-иlahиnиn Nяsиmи.
Bиr mяsяlяyя dя dиqqяt yetиrmяk lazыm gяlиr. Nяsиmиnиn
“Aьrыmaz” qяzяlи иlя mюvzu, mяzmun vя иdeyaca yaxыn olan bиr neчя
baшqa шeиrи dя vardыr: “Etdиlяr”, “Xoшdur, yaxшыdыr”, “Sяnиnчцn”,
“Gюzlяrиndяn чaьrышыrlar, dadlar, bиdadlar.” Mцяllиfиn dиlиndяn ovqatыn
lиrиk bяyanы шяklиndя deyиlmиш bu qяzяllяrdя motиv vя mяzmun eynиdиr.
Yяnи sяnяtkar hяmиn шeиrlяrиndя eшqи vя яqиdяsи yolunda “cяhlи-
namяrd”иn onu gцnahlandыrdыqlarыndan, иmansыzlarыn ona kцfr
yaxdыqlarыndan, “murdar sallaxlar”ыn, “bиdadlar”ыn, “шяddadlar”ыn,
“pяlиd qяssablar”ыn onu cиsmanи ишkяncяyя, fиzиkи яzaba mяruz
qoyduqlarыndan danышыr. Яn nяhayяt, dяrиsиnиn soyulduьunu (“Da-
banыmdan yardыlar, baшdan ayaьa soydular”;“Цzdцlяr чыxardыlar чцn
bиr Hцseynиnиn tяnиn”;“Nяsиmиnи soyarlar Шam ичиndя” vя s.) bu poetиk
юrnяklяrиn hamыsыnda xцsusи olaraq vurьulayыr.
224
Maraqlыdыr, eynи mяtlяb vя иdeyanы иfadя edяn belя bяdии nцmu-

nяlяrи sяnяtkar nя zaman qяlяmя almышdыr? Nя edam prosesиndя, nя dя
edamdan sonra bunlarыn yazыlmasыnыn mцmkцn olmadыьы mяlum hя-
qиqяtdиr. Demяlи, ya cяzanыn nюvц шaиrя яvvяlcяdяn elan olunmuшdur
vя o, dяrиsиnиn soyulacaьыnы яvvяlcяdяn bиlиb tяsяvvцr яsasыnda bu
poetиk parчalarы bяyan etmишdи. Ya da onlar Nяsиmиnиn vaxtыnda
deyиl, onun юlцmцndяn sonra mцrиdlяrи vя ya Nяsиmиpяrяst шaиrlяr tя-
rяfиndяn яrsяyя gяtиrиlmишdиr.
***
Nяsиmи иrsиnиn юyrяnиlmяsи vя nяшrи, hяmчиnиn hяyatыna daиr bяzи
notlarыn цzя чыxarыlmasы sahяsиndя hяm xarиcи юlkяlяrdя, hяm dя
Azяrbaycanda mцяyyяn ишlяr gюrцlmцшdцr. Чox юtяrи dя olsa, onun
haqqыnda иlk mяlumatlara XV-XVЫ yцzиllиklяrиn яrяb qaynaqlarыnda
rast gяlиrиk kи, bunlardan bяzиlяrиnиn adlarыnы yuxarыda чяkdиk.
Tцrk tяzkиrячи vя alиmlяrиnиn nяsиmишцnaslыьa tюhfяlяrи иsя xцsusи
dяyяrя malиkdиr. Azяrbaycan шaиrи barяsиndя иlk dolьun mяlumat
verяn tяzkиrячи kиmи Qяstиmonlu Lяtиfиnи tanыyыrыq. “Mяшaиrцш-шцяra”
(1546) adlы mяшhur tяzkиrяnиn mцяllиfи Q.Lяtиfи onu “eшq meydanыnыn
sяrbazи-bиbиmи vя mяhяbbяt Kяbяsиnиn fяdayи-яzиmи” adlandыrыr. XVЫ
yцzиllиyиn tцrk tяzkиrячиlяrиndяn Aшыq Чяlяbи vя Hяsяn Чяlяbи dя Nяsи-
mиdяn yыьcam шяkиldя sюhbяt aчmышlar. Lakиn onlar Q. Lяtиfиnиn mяlu-
matlarыna elя bиr шey яlavя etmяmишlяr. Цmumиyyяtlя, XVЫ яsrиn tцrk
tяzkиrячиlяrи ичяrиsиndя Q.Lяtиfиnиn vя Alиnиn (“Kцnhцl-яxbar”-1593)
verdиyи bиlgиlяr mцfяssяllиyи vя orиjиnallыьы иlя fяrqlяnиr. Nяsиmиyя bюyцk
rяьbяt gюstяrяn hяr иkи tяzkиrячи onun etиqadы, mцrшиdи, qardaшы Шah
Xяndan vя onun Nяsиmи иlя mяktublaшmasы, Шah Xяndanыn 1426-cы
иldя Шamaxыda vяfat etmяsи, Azяrbaycan шaиrиnиn Tцrkиyяdя olarkяn
Шeyxи иlя gюrцшmяsи, Hяlяbdя facияlи шяkиldя qяtlя yetиrиlmяsи barяdя
mяlumat verиrlяr.
Onu da qeyd etmяk lazыmdыr kи, “Mяcalиsцl-цшшaq” mцяllиfи
Яmиr Kяmalяddиn Hцseynиn fяdakar шaиrиn edam sяbяbи иlя яlaqяlи
verdиyи bиlgи sяlяflяrиnя nиsbяtяn daha genишdиr. Adы чяkиlяn tяzkиrяdя
dя maraqlы vя яhяmиyyяtlи avtobиoqrafиk mяlumatlarla qarшыlaшыrыq.
Sonrakы dюvrцn tцrk alиm vя tяdqиqatчыlarы da Nяsиmиyя xцsusи
qayьы vя sayьы иlя yanaшmышlar. Bursalы Mяhяmmяd Tahиr, Faиq Rяшad,
Fuad Kюprцlцzadя, Яbdцlbaqи Kюlpыnarlы, Иbrahиm Olьun, Hцseyn
Ayan vя b. sяnяtkarыmыzыn hяyatы, шяxsиyyяtи vя яdяbи иrsиnиn юyrяnиl-
mяsи yюnцndя dиqqяtяlayиq ишlяr gюrmцшlяr.
Bиr neчя elmи яsяrиndя Nяsиmиnиn hяyat vя yaradыcыlыьыna
toxunan F.Kюprцlцzadя onun яsяrlяrиnиn иdeya-mяzmun, bяdии-fяlsяfи
vя dиl-uslub xцsusиyyяtlяrи barяdя mцяyyяn tяhlиllяr aparmыш, mцlahи-
225
zяlяr sюylяmиш, onu “bцtцn tцrk dцnyasыnda hяyяcanla oxunan qцd-

rяtlи bиr sяnяtkar”hesab etmишdиr.
Nяsиmиnи “qцvvяtlи bиr иman sahиbи” adlandыran A.Kюprцlцzadя
onun hяyat vя yaradыcыlыьыnыn чeшиdlи mяzиyyяtlяrиndяn bяhs aчmыш,
farsca yazdыьы bиr neчя qяzяl vя rцbaиnи sяtrи tяrcцmя vя nяшr etdиrmиш,
XV яsrиn tцrk шaиrи Rяfии vя onun “Bяшarяtnamя”sиndя Nяsиmиyя bяs-
lяdиyи mцnasиbяtdяn danышmышdыr.
Tцrk alиmи H.Ayan Nяsиmиnиn hяyatы, шяxsиyyяtи, Azяrbaycan
tцrkcяsиndя yazdыьы dиvanыn elmи-tяnqиdи mяtnи vя цmumиyyяtlя,
yaradыcыlыьы barяdя doktorluq dиssertasиyasы yazmыш, dиssertasиyanыn
yыьcam mяzmunu иsя “Seyyиd Nяsиmи haqqыnda чalышmamыz” adlы
mяqalяsиndя цmumиlяшdиrиlmишdиr.
“Seyyиd Nяsиmи цzяrиnя notlar” (1971) яsяrиnиn mцяllиfи И.Olьun
иsя Azяrbaycan шaиrиnиn yaradыcыlыьы barяdя danышmaqla onun hяya-
tыna, xцsusиlя mяhkяmяsи vя юlцmцnя daиr bяzи faktlarыn цzя чыxarыlma-
sыnda яvяzsиz xиdmяtlяr gюstяrmишdиr.
Yuxarыda haqqыnda sюhbяt aчdыьыmыz Яhmяd иbn Иbrahиmиn
“Kцnuz-uz zяhяb, tarиxи-Hяlяb” яsяrиndя verиlяn mяhkяmя vя edam
qяrarыnы иctиmaиyyяtя иlk dяfя чatdыran И.Olьun olmuшdur. Baшqa bиr
mяqalяsиndя иsя tцrk alиmи Nяsиmиnиn tцrk dиllи шeиrя, xцsusиlя Rяfии,
Xяlиlи, Fцzulи, Hиdayяt, Gцlшяnи, Qul Nяsиmи vя s. шaиrlяrя tяsиrиndяn
danышmышdыr.
Avropa tяdqиqatчыlarыndan alman Hammer-Purquшtal, иngиlиs
Gиbb, alman Frans Babиnger, иtalyan Allesиo Bombacи vя s. шяrqшцna-
slar Avropa oxucularыnы Nяsиmи иlя tanыш etmяk mяnasыnda xeylи иш
gюrmцшlяr. Sяnяtkarыn hяyatы vя шяxsиyyяtи barяdя mяlumatlarda
onlar, яsasяn, tцrk tяzkиrячиlяrиnя яsaslanmышlar. Rus alиmlяrиndяn
V.Smиrnov, A.Krыmskи, Y.E.Bertels, И.Bragиnskи vя s. kиmи шяrqшцna-
slarыn nяsиmишцnaslыqdakы яmяyиnи dя qeyd etmяk lazыmdыr. Иstяr
Avropa, иstяrsя dя rus alиmlяrи Nяsиmиnиn yaradыcыlыьыnы, яsяrlяrиnиn
иdeya-mяfkurя qatlarыnы tam шяkиldя шяrh edя bиlmяsяlяr vя mцяyyяn
zиddиyyяtlи fиkиrlяr sюylяsяляr dя, Azяrbaycan шaиrиnиn hяyatыnыn vя bя-
dии иrsиnиn araшdыrыlmasы, Avropa vя rus oxucularыnыn mяlumatlandы-
rыlmasы иstиqamяtиndя onlarыn xeyиrxah tяшяbbцs gюstяrdиklяrиnи qeyd
etmяk yerиnя dцшяr.
Azяrbaycan яdяbиyyatшцnaslыьыnda Nяsиmиnиn яsяrlяrи иlя
oxucularы tanыш etmяyиn иlk tяшяbbцskarlarы S.Я.Шиrvanи, H.Я.Qayыbov
vя F.Kючяrlи olmuшlar. Gюrцnцr, heч bиr bиlgи яldя edя bиlmяdиklяrиn-
dяn onlar Nяsиmи barяdя oxuculara heч bиr mяlumat vermяmиш,
sadяcя olaraq sяnяtkarыn yaradыcыlыьыndan 1-2 bяdии nцmunя vermяklя
kиfayяtlяnmишlяr. S.Я.Шиrvanиnиn tяzkиrяsиndя, H.Я.Qayыbovun mяcm-
uяsиndя, F.Kючяrlиnиn иsя “Azяrbaycan tatarlarыnыn яdяbиyyatы” kиta-
226
bыnda az da olsa, Nяsиmи шeиrlяrиnя dя yer verиlmишdиr.Y.V.Чяmяnzя-

mиnlи иsя ADR-иn Tцrkиyяdяkи sяfиrи olarkяn Azяrbaycan яdяbиyyatы
иlя baьlы araшdыrmalar яsasыnda yazdыьы kиtabы (“Azяrbaycan яdяbиyya-
tыna bиr nяzяr”) orada nяшr etdиrmиш (1919) vя hяmиn kиtabыnda yыьcam
шяkиldя Nяsиmи yaradыcыlыьыna toxunmuш, onuн йарадыъылыьыны “яdяbи
bиr dюvrцn baшlanьыcы” kиmи dяyяrlяndиrmишdиr.
Azяrbaycan шaиrиnиn hяyatы, шяxsиyyяtи, yaradыcыlыьыnыn bяzи cя-
hяtlяrи barяdя daha mцfяssяl elmи fиkиr sюylяyяn иlk яdяbиyyatшцnasы-
mыz иsя S.Mцmtaz olmuшdur. “Azяrbaycan шaиrlяrиndяn Nяsиmи”
(“Maarиf vя mяdяnиyyяt”-jur., 1923, №1”) adlы, hяqиqяtяn, dяyяrlи
mяqalяsиndя S.Mцmtaz mцяyyяn faktlara иstиnad edяrяk Nяsиmиnиn
Шamaxыda doьulduьunu sюylяyиr, tцrk tяzkиrячиlяrиnя яsaslanaraq
qardaшы Шah Xяndan barяdя mяlumat vя onun шeиrlяrиndяn bяzи nцmu-
nяlяr verиr, yaradыcыlыьыnыn mцяyyяn иdeya-mяfkurяvи cяhяtlяrиnя
toxunur, яdяbи tяsиrи barяdя qыsaca fиkиr sюylяyиr. 20-cи иllяrdя Azяrb-
aycana gяlяn vя bиr mцddяt Bakыda чalышan tцrk alиmи И.Hиkmяt
“Azяrbaycan яdяbиyyatы tarиxи” (Ы c, Bakы, 1928) kиtabыnda Nяsиmиyя
dя ayrыca oчerk hяsr edиr. Шaиrиn яsяrlяrиnи vя yaradыcыlыьыnыn яsas
иdeya-mяzmun vя bяdии sиqlяtиnи цmumиlяшdиrиlmиш шяkиldя tяhlиlя tя-
шяbbцs gюstяrиr. Onu, яsasяn, tяrиqяt шaиrи, eшq yolunun fяdakarы, eшqи-
иlahиnиn tяrяnnцmчцsц kиmи tяqdиm edиr.
Daha sonrakы sovet dюnяmиndя H.Araslы, Z.Quluzadя, C.Qяhrя-
manov, Я.Sяиdzadя, H.Mяmmяdzadя, Я.Cяfяr, M.Quluzadя, Я.Sяfяrlи,
X.Yusиfли, Y.Seyиdov, S.Xavяrи vя s. kиmи alиmlяrиn nяsиmишцnaslыьыn иn-
kишafыnda mцяyyяn xиdmяtlяrи olmuшdur. M.Quluzadя ayrыca
monoqrafиya yazmыш, H.Araslыnыn шaиrиn hяyat vя yaradыcыlыьы иlя яla-
qяdar kиtabчasы иkи dяfя (1942, 1972) чap olunmuшdur. Z.Quluzadя sя-
nяtkarыn hцrufиlиk gюrцшlяrиnи иzlяmиш, C.Qяhrяmanov “Nяsиmи dиvanы-
nыn leksиkasы” (1970) adlы fundamental tяdqиqat ясяри meydana gяtиr-
mиш, Я.Cяfяr onun яsяrlяrиnиn vяznи barяdя dяyяrlи tяdqиqat aparmыш-
dыr.
1973-cц иldя Nяsиmиnиn anadan olmasыnыn 600 иllиk yubиleyи яrя-
fяsиndя onunla baьlы tяdqиqatlar иntensиvlяшdи. Mцxtяlиf мятбуат
orqanlarыnda sяnяtkarыn hяyatы vя яsяrlяrи, yaradыcыlыьыnыn mцxtяlиf
problemlяrи иlя яlaqяlи чoxlu sayda mяqalяlяr чap olundu. “Иmadяddиn
Nяsиmи” adlы mяqalяlяr mяcmuяsи meydana чыxdы.
Nяsиmи яsяrlяrиnиn nяшrи иstиqamяtиndя иlk tяшяbbцs tцrk alиmlя-
rиnя mяnsubdur. Шaиrиn tцrkcя “Dиvan”ы иlk dяfя 1844-cц, daha sonra
иsя 1881-cи иldя Иstaнbulda чap edиlmишdиr. XX яsr boyunca da bиr neчя
dяfя Tцrkиyяdя hяmиn dиvanыn daha tяkmиl nяшrlяrи meydana чыxmыш-
dыr. 60-cы иllяrиn sonunda sяnяtkara aиd uьurlu araшdыrmalarыn mцяllиfи
H.Ayan onun tцrkcя dиvanыnыn elmи-tяnqиdи mяtnиnи hazыrlamышdы.
227
Buraya шaиrиn ana dиlиmиzdя olan шeиrlяrиnиn яsas qиsmи daxиl edиlmиш-
dиr.
Lakиn Tцrkиyя nяшrlяrиndя bяzи natamam vя kяsиrlи cяhяtlяrlя
yanaшы bиr qцsuru da nяzяrя чatdыrmaq lazыm gяlиr. O da Azяrbaycan
sяnяtkarыnыn dиlиnиn xeylи dяrяcяdя Tцrkиyя tцrkcяsиnя uyьunlaшdыrыlm-
asы, yяnи bяzи sюz vя иfadяlяrиn юz яslиndяn bиr qяdяr uzaqlaшdыrыlыb
osmanlы lяhcяsиnя uyar bиr шяklя salыnmasыdыr.
Azяrbaycanda Nяsиmиnиn яsяrlяrи toplu halыnda иlk dяfя 1926-cы
иldя nяшr edиlmишdиr. Hяmиn иl mяtnшцnas alиm S.Mцmtazыn tяrtиbatы иlя
шaиrиn Azяrbaycan tцrkcяsиndя “Dиvan”ы Bakыda ишыq цzц gюrmцшdцr.
Doьrudur, bu nяшr mцяyyяn nюqsanlara malиkdиr. Bununla belя,
etиraf etmяk lazыmdыr kи, bu, Nяsиmи яsяrlяrиnиn o zamana qяdяrkи яn
mюtяbяr nяшrи sayыla bиlяr. 60-cы иllяrdя (1962) M.Quluzadя sяnяtkarыn
azяrbaycanca шeиrlяrиnиn bиr qиsmиnи ayrыca kиtab шяklиndя чap etdиrиr.
Nяsиmи яsяrlяrиnиn nяшrи иstиqamяtиndя daha uьurlu ишlяr иsя шaи-
rиn anadan olmasыnыn 600 иllиk yubиleyиnя hazыrlыq яrяfяsиndя, yяnи XX
яsrиn 70-cи иllяrиnиn яvvяllяrиndя gюrцlmцшdцr. Bu иllяrdя Bakыda шaиrиn
farsca dиvanы ишыq цzц gюrцr. Eynи zamanda nяsиmишцnaslыьыn cяfa-
keшlяrиndяn olan C.Qяhrяmanovun hazыrladыьы elmи-tяnqиdи mяtn яsa-
sыnda яrяb яlиfbasы иlя шaиrиn яsяrlяrи 3 cиlddя nяшr edиlиr (1973). Yenя
1973-cц иldя H.Araslыnыn tяrtиbи иlя sяnяtkarыn “Seчиlmиш яsяrlяrи” чap
olunur (Hяmиn nяшr 2004-cц иldя latыn qrafиkalы Azяrbaycan яlиfbasы
иlя yenиdяn ишыq цzц gюrmцшdцr). Kиrиlл яlиfbasы иlя meydana чыxan bu
nяшr яslиndя elmи-tяnqиdи mяtn яsasыnda hazыrlanmышdыr vя Nяsиmиnиn
tцrkcя “Dиvan”ыnda яldя olan bцtцn шeиrlяrиnи яhatя edиr. Baxmayaraq
kи, bu иkи nяшr dя bяzи qцsurlardan xalи deyиl (baшqasыnыn шeиrlяrи bяzяn
Nяsиmиnиn adыna getmиш, mцяyyяn sюz, иfadя mиsra vя beytlяrdя tяhrиf-
lяrя yol verиlmишdиr vя s.), lakиn иndиyя qяdяrkи Nяsиmи яsяrlяrиnиn чapы
sahяsиndя яn etиbarlы vя uьurlu иш hesab oluna bиlяr. Sяnяtkarыn farsca
яsяrlяrиnиn bиr qиsmи azяrbaycancaya чevrиlяrяk “Fars dиvanы” (1977)
adы иlя nяшr olunmuш, Q.Paшayevиn tяrtиbи яsasыnda “Иraq dиvanы”
(1987) ишыq цzц gюrmцшdцr. Sonrakы иllяrdя Я.Sяfяrlи vя X.Yusиfли da
mцяyyяn чяtиn sюz, иfadя, mиsra vя beytlяrиn yыьcam иzahыnы vermяklя
Nяsиmиnиn “Seчиlmиш яsяrlяrи”nи чap etdиrmишlяr. Bu mцяllиflяr tяrtиb
zamanы, яsasяn, H.Araslы nяшrиnя иsnad etmишlяr. Bu deyиlяnlяrdяn яla-
vя XX яsrиn 70-90-cы иllяrиndя Nяsиmи яsяrlяrиnиn ayrыca kиtab шяklиndя
kичиk vя bюyцk hяcmlи mцxtяlиf nяшrlяrи dя mюvcuddur.
***
Yaradыcыlыьы. И.Nяsиmи zяngиn bиr yaradыcыlыq иrsи qoyub getmишdиr.
O, цч dиldя - tцrkcя (Azяrbaycan tцrkcяsиndя), farsca vя яrяbcя шeиrlяr
yazmышdыr. Шaиrиn Azяrbaycan vя fars dиllяrиndя dиvanlarы gяlиb bиzя
228
чatmышdыr. Яrяb dиlиndя dиvan yaratdыьы barяdя иsя mяlumatыmыz

yoxdur. Nяsиmи lиrиk шaиrdиr vя шeиrlяrиnиn hamыsы bu яdяbи nюvdя qя-
lяmя alыnmышdыr.
Sяnяtkarыn bяdии иrsи bцtцnlцklя яruz vяznиndяdиr. O, яrяb poezи-
yasыnыn vяznи olan яruzu чox mяharяtlя tцrk шeиrи иlя uzlaшdыra bиlmиш-
dиr. Yaradыcыlыьыnda aparыcы janr qяzяldиr. Lakиn klassиk poezиyanыn
mцxtяlиf bяdии forma vя janrlarыnda uьurla qяlяmиnи sыnamышdыr: qяzяl,
qяsиdя, mцstяzad, tяrcиbяnd, tuyuь, rцbaи, mцlяmmя, яlиf-lam, mяsnяvи
vя s.
Nяsиmи tяkcя Azяrbaycan яdяbиyyatыnda deyиl, цmumиyyяtlя,
иslam шяrqиndя иctиmaи-fяlsяfи шeиrиn яn bюyцk nцmayяndяlяrиndяn sayы-
lыr. O, иstяr fars, иstяrsя dя ana dиlиndя yazdыьы poetиk nцmunяlяrdя bu
sahяdя dиqqяtяшayan naиlиyyяtlяr яldя etmишdиr.
Sяnяtkarыn шeиrlяrиnи mюvzu-mяzmun daиrяsиnя vя иdeya иstиqamя-
tиnя gюrя bиr neчя qrupa ayыrmaq olar: tяrиqяt poezиyasы; dцnyяvи
poezиya; dиnи poezиya nцmunяlяrи vя s.
Bu qruplarы da mцяyyяn yarыmqruplara bюlmяk mцmkцndцr.
Mяsяlяn: mцяllиfиn tяrиqяt poezиyasыnы: hцrufиyanя, sufиyanя, hцrufиya-
nя-sufиyanя vя s. шeиrlяrя ayыrmaq olar. Yaxud da dцnyяvи poezиya
nцmunяlяrиnи belя bиr yarыmqruplarda bиrlяшdиrmяk mцmkцndцr: dцn-
yяvи mяhяbbяt vя gюzяllиyя aиd шeиrlяr; яxlaqи-dиdaktиk шeиrlяr; иctиmaи-
fяlsяfи шeиrlяr; peyzaj lиrиkasы; vя s. Bundan яlavя онун yarы dцnyяvи,
yarы tяrиqяt mюvzulu шeиrlяrи dя vardыr.
Onu da xцsusи olaraq vurьulamaq lazыm gяlиr kи, иstяr bиzиm
verdиyиmиz, иstяrsя dя Nяsиmиnиn poetиk иrsиnиn иdeya-mяzmun vя
mюvzu иstиqamяtиnя gюrя mцяyyяnlяшdиrиlяn hяr cцr bюlgц ancaq шяrtи
xarakter daшыya bиlяr. Чцnkи “quш dиlи”ndя danышan Nяsиmиnиn elя шeиr-
lяrи var kи, onlarыn dцnyяvиmи, yoxsa tяrиqяt mюvzulumu olduьunu
mцяyyяnlяшdиrmяk, hяqиqяtяn, чяtиndиr. “Dиlbяr”, “yar”, “canan”,
“nиgar” vя s.-я, hяmчиnиn bu anlayышlara sиnonиm olan poetиk termиn-
lяrlя mцracияt olunaraq yazыlan vя hяmиn obyektlяrя цnvanlanan elя
poetиk юrnяklяr var kи, onlarda hяmиn “dиlbяr”, “yar”, “canan”,
“nиgar” vя s. sиnonиmlяrиn kиmя, dцnyяvи gюzяlяmи, Allahamы, yoxsa
F.Nяиmиyяmи цnvanlandыьыnы dяqиq шяkиldя mцяyyяnlяшdиrmяk olmur.
Zahиrяn dцnyяvи gюzяlя hяsr olunduьu gцman edиlяn шeиrиn tяhlиlи bиr
baшqa cцr aparыlыr. Яgяr bиlиnsя kи, hяmиn цnvan Fяzlullah vя ya
Tanrыnыn юzцdцr bяdии nцmunяnиn mяzmunu, иdeya yюnцmц vя шяrhиn
иstиqamяtи tamamиlя dяyишmиш olur. Hцrufиlиyиn mцrяkkяb anlayыш vя
yozumlarыnы, Nяsиmиnиn “pцnhan dиlи”nи dя buraya яlavя etsяk, mяn-
zяrя daha da aydыn olar.
Yaradыcыlыьыnыn иlkиn dюvrlяrиndя Nяsиmи sufиlиyя meyl etmиш,
F.Nяиmиnиn hцrufиlиk иdeyalarыnы yaymaьa baшladыьы dюvrdяn sonra иsя
229
hяmиn tяrиqяt cяrяyanыna baьlanmышdыr. Buna bиnaяn onun yaradыcыlыq

yolu иkи mяrhяlяyя ayrыlыr. Sufиyanя шeиrlяrиnи daha чox bиrиncи, hцrufи
шeиrlяrиnи иsя иkиncи mяrhяlяdя иnшa etdиyи mцlahиzя olunur. Kяmиyyяt
etиbarы иlя hцrufиyanя poetиk nцmunяlяr цstцnlцk tяшkиl edиr vя sяnяt-
karыn bяdии-fяlsяfи иrsиnиn яsas qиsmи bu tиplи sюz sяnяtи abиdяlяrиndяn
иbarяtdиr. Bununla belя tяsяvvцflя hцrufиlиk gюrцшlяrиnиn цst-цstя
dцшяn, bиr-bиrиnи tяkrar edяn bиr чox cяhяtlяrи olduьundan bяzяn
hansыsa bяdии nцmunяnи konkret olaraq hansыsa tяrиqяt cяrяyanыna aиd
etmяyя, yarыmqrup чяrчиvяsиndя tяhlиl etmяyя ehtиyac qalmыr.
Dedиyиmиz kиmи, Nяsиmи, яsasяn, hцrufи шaиrиdиr vя bиr hцrufи sя-
nяtkarы olaraq иnsana mцnasиbяt vя цmumиyyяtlя, иnsan konsepsиyasы
onun poetиk-fяlsяfи alяmиndя baшlыca mяsяlяdиr. Иnsan obrazы Nяsиmи
yaradыcыlыьыnda, яgяr belя demяk mцmkцndцrsя, юzцnяmяxsus statusa,
xarakter vя sяcиyyяyя malиkdиr. O hяm bяшяrи, hяm dя иlahи keyfиyyяt-
lяrя malиkdиr. Цmumиyyяtlя, bu Azяrbaycan шaиrиnиn poetиk dцnya-
sыndakы иnsan obrazы bцtцn orta яsrlяr Qяrb vя Шяrq яdяbиyyatыndakы
иnsan obrazlarыndan daha яzяmяtlи, цlvи, mюhtяшяm, uca gюrцnцr.
Nяsиmи yaradыcыlыьыnda иnsana adи bяшяrи юlчцlяrlя yanaшmaq
tamamиlя yanlышlыьa vя qeyrи-obyektиvlиyя gяtиrиb чыxara bиlяr. Чцnkи
шaиr adяm юvladыna иlahи varlыьыn bиr zяrrяsи vя bиr sыra иlahи sиfяtlяrиn
daшыyыcыsы kиmи baxыr vя иnsan-Tanrы mцnasиbяtlяrи onun yaradыcыlыьыnыn
яn baшlыca tяsvиr vя tяrяnnцm obyektиdиr. Buna gюrя dя sяnяtkarыn
иnsanыna da mяhz bu mцstяvиdя, Haqq-иnsan mцnasиbяtlяrи чяrчиvяsиn-
dя baxmaq lazыm gяlиr. Mцtяfяkkиrиn poezиyasы bцtцn mayasыnы vя rи-
шяsиnи, иstяr mюvzu-mяzmun, иstяr иdeya, иstяr bяdии-fяlsяfи, hяtta sя-
nяtkarlыq gцcцnц dя mяhz bu mцnasиbяtlяrиn hцrufи yozumuna sюykя-
nяn dиnи-fяlsяfи enerjиdяn alыr. Nяsиmиnиn eшq fяlsяfяsи, mяhяbbяtи, gю-
zяlи vя gюzяllиyи tяsvиr vя vяsf яdasы, bяшяrя vя bяшяrи gerчяklиyя, иctиmaи
varlыьa vя s. mцnasиbяtи dя bu qaynaqdan qиdalanыr.
Иnsan kиmdиr?, nяdиr? vя nяyя qadиrdиr? Nяsиmи poezиyasыnda bu
suallara hцrufиlиk etиqadыnыn иnanc hиkmяtи baxыmыndan cavab tapmaq
mцmkцndцr. Hяm dя hяmиn cavabыn dиnи, fяlsяfи vя bяdии yozumu,
mяntиqи dя mцtlяq mяnada иnsan-Allah mцnasиbяtlяrиnя sюykяnиr vя
nяtиcя etиbarы иlя ona baьlanыr. Hяmиn mцnasиbяtlяr sиstemиnиn mяь-
zиnи, mahиyyяtиnи vя шaxяlяrиnи иsя яn цmumиlяшdиrиlmиш шяkиldя bиr neчя
tezиs яtrafыnda cяmlяшdиrmяk olar. Bu tezиslяr, яsasяn, aшaьыdakыlardan
иbarяtdиr:
- Иnsan haqdыr;
- Haqq иnsandadыr;
- Иnsan tюvhиd dиnlяrиnя aиd tяsяvvцr, иnanc vя шяrhlяrdя yalnыz
Tanrыya aиd edиlяn bиr sыra xassя vя sиfяtlяrя malиkdиr;
230
- Иnsan vцcudunda, xцsusиlя onun camalыnda Haqqыn mцяyyяn яla-

mяt vя nишanяlяrи mюvcuddur kи, bunlar Tanrыnыn иnsanыn surяtиndяkи tя-
cяllи atrиbutlarыdыr;
- Иnsan чeшиdlи qeybи varlыqlarla eynиyyяt tяшkиl edиr.
- Иnsan kaиnatdakы, o cцmlяdяn yer цzцndяkи mцxtяlиf maddи
varlыqlarla eynиyyяt tяшkиl edиr.
Nяsиmиnиn иnsan obrazы hяr yerdяdиr, hяr шeydяdиr, mahиyyяtcя
яzяlи vя яbяdиdиr. Bиr sюzlя, fиlosof sяnяtkarыn hцrufиmяslяk vя hцrufи
dцnyagюrцшцnя malиk lиrиk qяhrяmanы Haqqыn юzцndяn baшlamыш
mяna vя mцlk alяmиndяkи son zяrrя-xиlqяtя qяdяr hяr шeydя иnsanы
gюrцr, ondan nишanя vя яlamяt tapыr. Bяs bu qяdяr saysыz, юlчцsцz,
hяm zamana vя mяkana sыьan, hяm dя sыьmayan qeybи vя maddи var-
lыqlarыn, xalиq, xиlqяt vя иnsanыn bиrlиyиnи mцmkцn edяn, onu pяrakяn-
dяlиklяrdяn vя sиstemsиzlиkdяn xиlas edяn nяdиr? Яlbяttя, “vяhdяtи-
vцcud” fяlsяfяsи. Mяhz bu дини-fяlsяfи тялиmиn sayяsиndя Nяsиmи hяr
шeyи vahиd bиr mцstяvиyя yыьышdыra bиlиr, onu mцяyyяn яndazяyя salыr:
Kцn-fяkanыn чцnkи яslи zat иmиш,
Cцmlя яшya vяhdяtя ayat иmиш.
Nяsиmиnиn xalиq-xиlqяt-иnsan konsepsиyasыnыn яsasыnda dayanan,
bu dиnи-fяlsяfи gюrцшц xaosdan qurtarыb ona harmonиya vя nиzam
verяn mяhz hяmиn иdeyalardыr. Hяr шeydя vцcudи-kцllи vя onun sиrrиnи
gюrя bиlmяk etиqadыdыr:
Hяr nяyя kиm , baxыrиsяn onda sяn Allahы gюr,
Qяncяrц kиm, яzm qыlsan sцmmя-vяchцllahы gюr!
Bu иkиlиk pяrdяsиndяn keч, hиcabы rяf’ qыl,
Gяl bu bиrlиk rюvzяnиndяn bax, bu sиrцllahы gюr!
Demяlи, qeyb vя шяhadяt alяmиndяkи hяr шey “nцsxeyи-kяbиr”иn
rяngarяng tяzahцrц olduьu kиmи “nцsxeyи-sяьиr” olan иnsan da hяmиn
mцtlяq zatыn иnsan шяklиndя tяcяllиsиdиr. Fяrq yalnыz burasыndadыr kи,
adяm юvladы hяm ruhи-mяnяvи cяhяtdяn, hяm dя camal vя cяlal gюzяl-
lиyи vя яzяmяtи иlя иlahи varlыьыn юzцnя bяnzяr шяkиldя xяlq olunmuшdur.
Baшqa sюzlя, иnsan vцcudи-kцllцn kяsrяt alяmиndяkи yeganя яvяzlяyиcи-
sиdиr.
Nяsиmиnиn иnsan konsepsиyasыnыn zиrvяsиndя vя yekununda
kamиl шяxsиyyяt problemи dayanыr. Bu юzцnц vя иlahи hяqиqяtlяrи dяrk
edяn, hяrflяrиn elmиnи bиlяn, “nцsxeyи-sяьиr”dя “nцsxeyи-kяbиr”и gюr-
mяyи bacaran, шeytan adlanan nяfsиn яsarяtиnя dцшmяyяn, dиv (mцn-
kиr) xиslяtиndяn uzaq olub hцrufи gюrцшlяrиnи dяrk vя qяbul edяn, иnsa-
nы vя Haqqы sevяn hяqиqяt yolчusudur. Bu cцr mцsafиrlиk, tяbии kи,
юzцnц tanыmaqdan baшlayыr. Ona gюrя kи, юzцnц tanыmayan qafиl
olaraq dяrbяdяr cahana dцшdц, onun zahиrи cяlal vя tяmtяraьыna uyub
яmmarя nяfsиn rяzalяtиnя yuvarlandы, юzцnц haqq bиlmяdи. Naqиs vц-
231
cud vя bяsиrяtsиz kюnцllя yaшadы, kamиllиyя can atmadы. Nяtиcя иsя bяl-
lиdиr:
Naqиs vцcuda чцn kиm, nюqsan gяlиr hяmишя,
Cяhd eylя kamиl ol kиm, gяlmяz kяmalя nюqsan.
Шaиrиn fиkrиncя, arиf yanыnda dцnyanыn zяrrяcя dяyяrи yoxdur,
яgяr tяrяzиyя qoyub чяksяn, hяqиqяtяn, onun bиmиqdar olduьunu gю-
rяrsяn. Hяvяs vя nяfsи иstяklяrиn ardыnca dцшmяk aьulu bиr шяrbяtя
bяnzяyиr. Kиm kи, “qalu bяladяn” mяrиfяtsиz gяlmишdиr, demяlи, Tanrы
onu bяsиrяtsиz yaratmыш vя яbяdи hяqиqяtlяrи anlamaq шяrяfиndяn
mяhrum etmишdиr. Kamиllиyя aparan bяsиrяt lцtfц яzяlи bиr ehsandыr vя
kюnцl gюzц kor olanlar Haqqыn nurunu anlamazlar. (“Kюnлц я’ma
olanыn nurи-tяcяlla nя bиlцr?) Хуdanыn vцsalыna yalnыz Haqqыn bяsиrяt
gюzц bяxш etdиyи bяndяlяr naиl ola bиlяrlяr (“Hяr kиmиn Hяqq gюzцn
aчdы gюrdц dиdarи-xuda)Bиbяsяrlяr vя bиxяbяrlяr иsя kamaldan, mяrи-
fяtdяn vя иrfandan uzaqdыrlar:
Bиbяsяrdяn mяnяyи-шюvqц kamalи-mяrиfяt,
Bиxяbяrdяn sюhbяtи-иrfan umarsan, nя яcяb!
Sяnяtkarыn fиlosof dцшцncяlи lиrиk qяhrяmanы иrfan gюzц aчыq, qяf-
lяtdяn oyaq vя hцшyar olanlara kamиllиk yolunun яsas stиmulu kиmи
eшq caмыnы nuш etmяyи mяslяhяt bиlиr. Чцnkи “talиbи-dиdar” цчцn zatи-
mцtlяqя qovuшmaьыn bundan baшqa yolu yoxdur.
Eшq fяlsяfяsи, цmumиyyяtlя, tяrиqяtdя vя tяrиqяt яdяbиyyatыnda
mцhцm bиr ruhи-mяnяvи vя hиssи kateqorиya olduьu kиmи Nяsиmи
yaradыcыlыьыnda da xцsusи чяkиyя vя mиqyasa malиkdиr:
Mяn яzяldяn eшq иlя pиr olmuшam,
Gah иkи anыnla, gah bиr olmuшam. –
иnamыna яsaslanan шaиrиn nяzяrиndя eшq aшиq vя arиfdяn юtrц яzяlи bиr
qиsmяtdиr. Haqq onu talelяrиn mцяyyяn olunduьu иlkиn qиsmяt gцnцn-
dя hяqиqи aшиqlяrя tяlqиn etmишdиr. Vяhdяtиn bиrlиk, kяsrяtиn чoxluq
xassяsи dя eшq иlя mцmkцndцr. Peyьяmbяrlяrdяn tutmuш sadиq bяndя-
lяrя qяdяr hяr kяs cahana eшqlя gяlmишdиr. Иlahи vцslяtиn yolu da eшq
vadиsиndяn keчиr:
Eшq иlя gяldи cяmиyи-яnbиya,
Eшqdиr seyrц sцlukи-юvlиya.
Eшq иlя yola gиrяrlяr bиrиya,
Eшq иlя vasиl olurlar Tanrыya.
Eшq sevdasы aшиqlя hяmdяm olandan onun яsrarыnы alяmя faш
etmишdиr. Eшq qaиm mяqamdыr, юzцndяn bиxяbяrя юz uca mяqamыnы
gюstяrиr. Hяqиqи sevgи yurdu ancaq mяhяbbяt meydanыndan gюrцnяr.
Eшqиn qяdrиnи иsя yalnыz bu dяrdя dцшяnlяr bиlяr. Hяm dя dиlbяrиn,
cananыn xяlvяtиnя yol tapmaqdan юtrц eшqиn ayaьыna mиn kяrя can
fяda etmяk gяrяkdиr:
232
Can иlя hяm cahanы tяrk etmяyяn bu yola,

Dцnyavц axиrяtdя bиelmц bияmяldиr.
Ancaq aqиl kиmsяlяr eшqиn adыnы bяla qoysalar da, pиs yox, gюzяl
bяladыr. Cяfasы da, kяdяrи dя zюvq verиr. Hяdиsи-шяrиfdя deyиlиr kи:
“Allah gюzяldиr vя gюzяllиyи sevяr. ” Bu hяdиsя иstиnadяn шaиr иsrar edиr
kи, яgяr Haqq юzц gюzяlи sevиrsя, onun sevdиyиnи sevmяmяk olarmы?
Eшq meydanыna gиrmяyя иsя яr gяrяkdиr, hяr hцnяrsиzиn yerи bu
meydan ola bиlmяz. Яslиndя onun sиrrи o qяdяr яzяmи vя bюyцkdцr kи,
bu sиrrи yazmaq цчцn “Bяhr mиdad, aьac-qяlяm, tasи-fяlяk dяvяt olur”
Nяsиmиnиn eшq fяlsяfяsиndя eшq vя mяstlиk, eшq vя qяm, eшq vя яql, eшq vя
rцsvalыq, eшq vя heyranlыq da xцsusи hиssи-ruhanи kateqorиyalar kиmи
dиqqяtи cяlb edиr.
Sяnяtkar zahиrи иbadяtи, шяrияt qanunlarыna яmяl etmяyиn иcbarи
qaydalarыnы da eшqиn ruhи-mяnяvи sяdaqяtи иlя яvяz edиr:
Яgяrчи zиkr tяsbиhиn sяvabы чoxdur, ey zahиd,
Mяn onu eшqя dяшиrdиm, anыn keчdиm sяvabыndan.
Sяnяtkarыn eшq vя mяstlиk barяdя mцxtяlиf шeиrlяrиnя sяpяlяnmиш
bяdии-fяlsяfи fиkиrlяrи “Mяst” rяdиflи qяzяlиndя bцtюv mяtnиn яsas
mюvzu obyektи vя иdeya hяdяfиdиr. Eшq mяstlиyи mяna vя mцlk alяmиn-
dяkи xиlqяtиn canыndadыr, ondan ayrыlmazdы vя иlahиyя olan яbяdи hиss
kиmи hяr bиr zяrrяyя tяlqиn olunmuшdur. Hяmиn “eшqи-sцbhanи meyи”
bяndяyя dя “bяzmи-яzяldя” ичиrиlmишdиr vя aшиq bu vяhdяt meyиndяn
яbяdи sяrxoшluьa dцчardыr. Yara olan иlahи eшq xumarlыьыndan huшyar
olmaq, ayыlmaq mцшkцldцr:
Чцn mяnи bяzmи-яzяldя eylяdи ol yar mяst,
Шol cяhяtdяn gюrцnцr bu eynиmя dяyyar mяst,
Шюylя mяstяm kи, qиyamяt dяxи hцшyar olmazam,
Чцn mяnи vяhdяt meyиndяn eylяdи dиldar mяst.
Qяmsиz hяqиqи eшq yoxdur vя qяm hasиlи-eшqиn fиtrяtиndяdиr, lakиn
aшиq цчцn bu qцssя vя mюhnяtиn яzabы, cяfasы da bиr zюvqц-sяfa mяnbя-
yиdиr. O, qяmи cananыn canы sayыr vя canda hяmиn can-qяm gиzlи
qaldыqca canы sevяnи duyur:
Canыmыn canы qяmиndиr шol sяbяbdяn, ey nиgar,
Шad olur canыm kи, canda daиm ol can gиzlиdиr.
Eшq aьыlla da mцvafиq deyиl. Hяqиqи eшq aьыlы yoxa чыxarыr, onu
tяrkи-vяtяn edиr. Nяsиmи poezиyasыnыn tяrиqяt яhlи olan aшиqи hяmиn hя-
qиqяtи uca sяslя zahиr etmяyи lazыm bиlиr:
Чцn сяnи gюrdц Nяsиmи der beavazи-bцlяnd,
Eшq иlя mяn aшиnayяm, яql иlя yad olmuшam.
Eшqиn qяlbdя gиzlиn qalmasы da mцшkцl bиr mяsяlяdиr. Buna gюrя
dя eшq vя rцsvalыq яkиzdиr. Яsl aшиq rцsvayи-eшq olmalыdыr. (“Ol aшиq
aшиqmиdиr kиm, olmadы rцsvayи-eшq”). Eшqdя heyranlыq иsя Tanrыnыn
233
yaratdыьы mяxluqи gюzяllиyя, xцsusиlя bяшяrи hцsnя valeh olma vя

heyrяt hиssиndяn nяшяt tapыr. (“Eшq ичиndя gюr nя heyran olmuшam”) vя
eшqdяn doьan mяstlиkdя qяrq olur.
***
Мялум олдуьу кими, щцруфилийин мцяссиси вя ясас идеологу Ф.
Няимидирся, онун ян дольун вя тясирли бядии-фялсяфи ифадячиси, поетик три-
буну И. Нясимидир. Щцруфилийин мякани вя инсани интишарында, даща
ящатяли мигйас алмасында Нясиминин ролу вя хидмятляри явязсиздир. Бу
эцнкц иътимаи-тарихи вя бядии-фялсяфи фикирдя щямин мяфкуря вя етигадын
даща тез-тез хатырланмасы да мящз бу Азярбайъан шаириня эюрядир.
Беля бир мювъуд мцлащизяни йеня йада салырыг ки, яэяр Нясими олма-
сайды, щцруфилик идейалары чох тез юлязийиб сюнярди.
Сяняткарын истяр фарс, истярся дя ана дилли шеирляриндя щцруфилик иде-
йаларынын ифадяси башлыъа йер тутур. Цмумиййятля, онун бядии ирсинин
мцщцм бир гисмини щцруфийаня шеирляр тяшкил едир. Щямин поетик юрняк-
лярин юзцнц дя мцхтялиф гисмя айырмаг олар. Беля ки, шаирин бязи шеирля-
риндя дейилян фикрин ифадясиня мцяййян гядяр, йяни бядии мятнин щяр
щансы ифадя, мисра вя бейтляриндя тохунулурса, бязи поезийа нцмуняля-
риндя бядии мятнин мязмуну, семантикасы, идейа-мяфкуряви щядяфи вя
мягсяди бцтювлцкдя щцруфилийин бядии-фялсяфи шярщиня вя тяблиьиня йюня-
лир. Шаирин ана дилиндя гялямя алдыьы поетик юрнякляр ичярисиндя дя бу
типли хейли нцмуня тапмаг мцмкцндцр. Щям дя бу шеирлярин жанр вя
бядии форма мяхсусиййяти дя фярглидир: гязял, ялиф-лам, мцстязад, тяръи-
бянд, туйуь, рцбаи, мясняви вя с.
Дейилдийи кими, бцтювлцкдя щцруфилик бахышларынын бядии-фялсяфи
ифадясиня хидмят едян нцмуняляр аз дейил. Мясялян, шаирин «Сюз»,
«Сыьмазам», «Ичиндядир», «Мяням, мян» рядифли, йахуд «Мярщяба, ин-
сани-камил, ъанымын ъананяси», «Ей цзцн ъянняти-яднин, вей бойун туби-
ряван», «Даим янялщяг сюйлярям, щягдян чц Мянсур олмушам», «Сяга-
щцм ряббищцм хямри додаьын кювсяриндядир», «Янялщяг сюйлярям щяг-
дян, ялял-ярш истива эялди» мисралары иля башлайан гязялляри, «Ялиф-Аллащ,
сидря бойун мцнтящадыр, мцнтяща» (ялиф-лам), «Сал бцргяйи цзцндян,
яйа суряти-рящман» (мцстязад), «Мцсщяфи-натигям, кялам олдум» (тяр-
ъибянд), «Ибтидадыр, ибтидадыр, ибтида» (мясняви) мисралары иля башлайан
шеирляри, бир чох туйуь вя рцбаиляри бу гябилдяндир. Бу вя бу типли бир
сыра поетик нцмуняляр Нясиминин мянсуб олдуьу тяригятин бязи бахыш
вя мцддяаларыны типик вя цмумиляшдирилмиш шякилдя якс етдирир. Беля
шеирляр философ шаирин щцруфилик эюрцшляринин вя бцтювлцкдя бу тяригятин
идейа-инанъ системинин мцяййян спектрлярини айдынлашдырмаг, дярк ет-
мяк цчцн хейли дяряъядя материал верир. Бу типли шеирлярдян бязи нцму-
нялярин тящлили щям дя щцруфилийин идейа-нязяри вя бядии-фялсяфи ъящятдян
234
анлашылмасы истигамятиндя файдалы тясяввцр вя тяяссцратын йаранмасына

кюмяк етмиш олур. Буну нязяря алараг шаирин ана дилиндя гялямя алдыьы
бу гябил шеирлярдян бязилярини йыьъам шякилдя тящлил етмяк йериня дцшяр.
«Сюз» гязяли Нясиминин вя щцруфилярин сюзя мцнасибятини айдын
шякилдя тяъяссцм етдирир. Шеирдя «Сюз нядир?» суалына эюстярилян етига-
дын бахыш призмасындан мцстягим мянада ъаваб тапмаг мцмкцн-
дцр. Сюз уъадыр вя мяканы да эюйлярдир. Чцнки о, эюйлярдян назил ол-
мушдур вя али мягсядя хидмят едир. Неъя ки, бцтцн ъанлы мяхлугу,
мясялян, инсаны йашадан ъандыр, ъансыз инсанын варлыьы гейри-мцмкцн-
дцр, ъями мювъудатын варлыьы да сюзя баьлыдыр. Беля ки, Аллащ-таала бц-
тцн мяхлугаты йарадаркян садяъя олараг сюз («кон» - «ол») демиш вя
варлыг да олмушдур. Башга сюзля, щям суфилярин, щям дя щцруфилярин гя-
бул етдийи Аллащсюзмяхлуг дцстуруна ясасланан варлыг вя йарадылыш
дцзяниндя сюз икинъи йердя дурур. Гуранда да Аллащ-тааланын дцнйаны
йаратмаг истяйяркян садяъя олараг «ол» дедийи вя каинатын да бу ямря
мцвафиг йарандыьы дяфялярля тякрарланыр. Бу мянтигя сюйкянян, лакин
ислам тяфсирчиляриндян, хцсусиля дя тясяввцф идеологларындан фяргли ола-
раг сюзц мцсялман пантеизминин мцстявисиня дахил едян Няиминин
мцридиня эюря, сюз ъащанын йаранмасы цчцн васитя, сябяб вя еля «ха-
лиги-ъащандыр». Алты ъящятдян ибарят мякан, назил вя мцнзил, йяни енян
вя ендирилян дя сюздцр. Даща дягиги, назилля мцнзил мащиййятъя ейни-
дир вя фярг йалныз тязащцрлярдядир:
Динляэил бу сюзц ки, ъандыр сюз,
Алийц асиман мякандыр сюз.
Шеш ъящятдян мцняззящ анлавц бах,
Сюйля ким халиги-ъящандыр сюз.
Назилц мцнзил анла ким бирдир,
Кянди кяндуйя тяръцмандыр сюз.
Шаирин фикринъя сюз нящайятсиз вя бинишандыр. Онун юлчцсц йох-
дур, дяринлийи, ени вя узунлуьу тапылмаз. Ян цмдяси ися сюз йарадылмыш
дейилдир, йяни гейри-мяхлугдур. Эюрцндцйц кими бу яламятлярин ща-
мысы Щагга нишан верилир вя беляликля, Щагг иля сюз мащиййятъя ейниляш-
дирилир. Башга сюзля, сюз Щагг затынын щярф вя кялмя шяклиндя изщарыдыр.
Гязялдя Мящяммяд пейьямбярин (с. ) «Мюминин гялби Аллащын ярши-
дир» щядисини хатырладан Нясими Яли ибн Ябуталибин дя «Йа кафцща,
яузя-бикя» («Ей йолэюстярян, сяня сыьынырам») кяламына да тохунур.
Бунун сябяби одур ки, сяняткара эюря пейьямбяр сюзц кюнцл аляминдя
бир хязиня, имам Яли ися ону бир йардым вя ниъат васитяси щесаб едирди:
Ярши-рящман деди, няби кюнцля,
Чцнки эюрдц кюнцлдя кандыр сюз.
Деди «йа кафцща, яузя-бикя»,
Чцн Яли билди мцстяандыр сюз.
235
Гязялдяки башлыъа идейа будур ки, сюз щяр шейдир, бцтцн масива-
дыр (Аллащдан башга щяр шей). Сюз олмасайды, ня алямляри йаратмаг,
ня дя ону танымаг мцмкцн олмазды. Ягли-кцлл (илащи ягл, ирфан инан-
ъында нури-Мящяммяд), эюй вя йер, илащи щикмят, кялам вя сирлярин йа-
зылдыьы вя мцщафизя олундуьу лювщя, щямин щикмят вя сирляри йазан
гялям, мадди варлыьын ясасыны тяшкил едян дюрд цнсцр, доггуз фяляк,
защир вя батин, яввял вя ахыр, ашкар вя эизли олан, ейни заманда инсан
сурятиндя тяъялла етмиш пейьямбярляр, Адямдян башламыш Иса вя Мя-
щяммядя, нящайят, гейб олмуш он икинъи имама (щцруфилийин шияликля
баьлылыьы факты) гядяр щамысы сюздцр. «Кафц нун»дан, йяни щярф вя кял-
мядян вцъуда эялмиш ъащанда сюз бу кими чешидли варлыглар шяклиндя
яйан олмушдур.
Защирц батин яввялц ахир,
Ашикарявц щям нищандыр сюз.
…Кафц нундан вцъуда эялди ъащан
Яэяр анлар исян яйандыр сюз.
Демяли, космогоник дцзяндя Халигдян сонра вя халигин нитги
кими зцщур едян сюз, кялмя вя щярф щям мяхлугун йарадылышы цчцн
тякан, вясиля, щям дя сонсуз сайда мадди вя гейби варлыгларын ейнидир.
Ад вя адландырылан арасында да мцтляг ейниййят мювъуддур. Ягли-
кцллдян башлайараг инсанла йекунлашан бцтцн мяхлугат истяр мяна, ис-
тярся дя сурят, истяр цлви, истярся дя сцфли, истяр али, истярся дя ади, истяр
зярря, истярся дя кцлл шяклиндя олсун, щярф вя сюзцн сонсуз сайда тяза-
щцрляридир. Нятиъя етибары иля щярф вя кялмядян кянарда щеч ня йохдур
вя ола да билмяз. Щям дя сюзцн бу гейби иззят вя щикмятини бяйан едя
билян кяс йалныз Фязлуллащдырса, онун сирляри дя «Ъавиданнамя»дядир:
«Ъавиданнамя»йи эятирэил яля,
Та билясян ки, нясня ъандыр сюз.
Сюзя бу иззц ъащ йетмязми,
К'айдалар Фязли-гейбдандыр сюз.
«Сюз» гязялиндя башлыъа идейа зати-мцтляг, каинат, инсан вя сюз-
дян ибарят дюрд гцтблц системин ейниййяти, сюзц йараданын, сюзцн вя
сюздян йарананларын мащиййят етибары иля Халигдя яридилмяси, мцтлягля
бярабярлийидир.
Шаирин «Мярщяба, инсани-камил, ъанымын ъананяси» мисрасы иля баш-
лайан гязялиндя тялимин даща йени мяфкуряви тялгинляри поетик-фялсяфи
анализин предметиня чеврилир:
Мярщяба, инсани-камил, ъанымын ъананяси
Алямин ъисми сядяфдир, сянмисян дцрданяси?
Эюрцндцйц кими, шеир инсани-камиля мцраъият вя алгышла башлайыр.
Чцнки бцтцн каинат инсан наминя вя инсан цчцн йарадылмышдыр. Бцтцн
мяхлугатын ян шяряфлиси вя дяйярлиси дя бяшяр ювладыдыр. Яэяр о, мадди
236
дцнйанын ъящля тяшвиг едян мейл вя зцлмятиндян гуртарыб илащи щяги-

гятляри дярк ется, камил варлыьа чевриляр. Камил инсан ися «кювнц
мякан»да ян али хилгятдир вя алгыша, ящсян сядасына лайигдир. Щям дя
камил инсан ъанын севдийи ъанандыр. Йяни о, макроалямин микроалям-
дя тязащцрцдцр. Санки бцтцн мцлк алями бир сядяфдир. Сядяфи таныдан
вя ону мязянняйя миндирян ися онун ичиндяки дцрр вя гиймятли дашдыр.
Инсан да ъисмани эерчяклийин ян дяйярли дцрданяси тимсалындадыр. Бц-
тцн мцлк алями йалныз инсанла шяряфлидир вя дяйяринин чяки вя мигйасы
да инсанла юлчцлцр. Демяли, мярщяба алгышына лайиг бяшяр ювладына хи-
таб мцтлягин щикмятини анлайан «нцсхейи-сяьир»я мцраъиятидир.
Щямин инсанын вяъщиндя «сяб'цл-мясани» охумаг мцмкцндцр:
Вяъщини сяб'цл-мясани охуйан эцндян бяри,
Эюр ки, ня диваня дцшмцш ашигин диваняси.
Бурадакы «вяъщ» (инсан цзц) сюзцнцн ярябъя йазылышында цч щярф
(в=6, ъ=3, щ=5) иштирак едир. Бу щярфлярин ябъяд щесабы иля ифадя етдик-
ляри рягямлярин ъями 14-я бярабярдир. «Сяб'цл-мясани», йяни 2 дяфя 7
дедикдя ися Гуранын илк суряси олан «Ял-Фатищя» суряси нязярдя тутулур
ки, 7 айядян ибарятдир. Дини шярщляря эюря суря пейьямбяря ики дяфя –
яввял Мяккядя, сонра ися Мядинядя назил олунмушдур. Ики 7-нин ъями
14-я бярабярдир. Инсан цзцндя дя анаданэялмя 7 хятт вардыр вя бунлар
юз йерляри иля бирликдя (йеня 2 дяфя 7) 14 едир. Демяли, «вяъщ» сюзцнцн
йазылышындан, щямчинин инсан цзцндяки 7 хяттин юз йерляри иля топланма-
сындан алынан рягямлярин сайы ики дяфя назил олан «Ял-Фатищя» сурясин-
дяки айялярин ъями иля ейнидир. Бурадакы 7 вя 14 рягямляриндя там па-
ралеллик тапылыр. Бундан ялавя, Гурана эириш онун 1-ъи суряси иля башла-
йыр вя дини тяфсирлярдя бу мцгяддяс китабын бцтцн щикмятляринин «Ял-
Фатищя» сурясиндя ещтива олундуьу фикри иряли сцрцлцр. Щцруфи Нясимийя
эюря дя инсан цзц бир нюв инсана эиришдир вя щямин цздя инсанын щцсн
вя мащиййятинин ян эюзял ъизэиляри вя яламятляри ъямлянмишдир. Белялик-
ля, инсанын цзц еля «Ял-Фатищя» сурясидир. Инсан цзцндяки щикмят вя
щцснц Щагг кяламы олан сурянин ейни кими охуйан вя дярк едян ин-
сани-камил бу илащи щягигяти анладыьы эцндян Щаггын ашиг вя диваня-
синя чеврилмишдир.
Йарадылан, лакин ня едяъяйини анламайан хястя инсан кюнлцнцн
шяфасы бязми-язялдя илащи шярбяти дадмаг олду. Бунунла беля, руща ве-
рилян ъисм севэиси ону цлви алямдян сцфли, ядна алямя сейря сювг етди.
Анъаг мадди варлыьын алчаг рязалятляри иля цзляшян рущун кюнлцндя йе-
нидян юз язяли мяншяйиня гаршы севэи шярабы гайнады. Гязялин цчцнъц:
Та сягащцм шярбятиндян ичди бу хястя кюнцл,
Сейру яднайи булду, гайнады хцмханяси –
бейтинин мянасы будур.
237
Чцн бизя мялум олубдур мя'нийи-цммул-китаб,

Арифям, сям'имя сыьмаз защидин яфсаняси.
Бурада «китабын анасы» мянасыны верян «цммул-китаб» ифадяси
иля Гуранын 1-ъи «Ял-Фатищя» суряси нязярдя тутулур вя Нясими шеирля-
риндя щямин ифадя тез-тез ишлядилир. Йухарыда дейилдийи кими, 7 айядян
ибарят щямин суря варлыьын щикмятини юзцндя топлайан вя якс етдирян
Гуранын илк, щям дя ян ваъиб суряси щесаб едилир. Кювнц мяканын яс-
рарынын бу сурядя ъям олундуьу илащиййатчылар тяряфиндян играр едилир.
Онларын тябиринъя илащи щикмятин вя сирлярин ясас мяьзи щямин сурянин
батини мянасында эизляниб. Нясими ися демяк истяйир ки, цммул-кита-
бын мянасы, башга сюзля, Танрынын эизлин сирляри, илащи щягигятляр бизя
мялумдур. Чцнки биз арифик. Тяригят дцшцнъясиндя садаладыьымыз али
билик вя мярифятляри кясб едян илащи ешг вя щягигят йолчусу арифдир. Ариф
бясирят эюзц иля Щаггы эюрян, она говушан вя онун щикмятлярини анла-
йан бяндядир. Цммул-китабын мянасыны дярк едян ариф еля бир уъа мя-
гама йцксялир ки, защидин сюйлядикляри онун цчцн бош вя мянасыз вязя
чеврилир. Чцнки защидин сюйлядикляри йа ибтидаи шярият гайдаларына аид
мялуматлардыр ки, арифдян ютрц чох бясит эюрцнцр. Йа да рийакарлыг го-
хуйур. Цмумиййятля, арифлярин нязяриндя защид йа тямянналы ибадятля
мяшьул олан тязвир ящли, йа да Щаггы танымагда вя она аид вязляр сюй-
лямякдя бясит дцшцнъя сащибидир. Еля буна эюря дя онун сюйлядикляри
Нясиминин ариф хислятли лирик гящряманы тяряфиндян мягбул сайылмыр,
онун гулаьына эирмир.
Шол Хызр бичаря ичмиш аби-щейван дедиляр,
Та лябин ейниня ирмяз йохдур онун ханяси –
бейтиндя дирилик суйу ичиб ябяди щяйат газандыьы сюйлянилян вя ады Гу-
ранда да зикр едилян Хызыр пейьямбяр хатырланыр. Ханясиз, евсиз-ешиксиз
Хызырын бичарялийи орасындадыр ки, о, аби-щейваны эюзялдян, инсандан
кянарда ахтармышдыр. Щалбуки дирилик суйу еля эюзялин додаьындадыр.
Чцнки сюз додаг васитясиля дейилир. Варлыг ися сюздян йараныб. Демяли,
додаг дирилик вя варлыг низамында, онун гярарлашмасында иштиракчы вя
ваъиб компонентдир. Беляликля, Хызырын дирилик суйуну инсанда тапа
билмямяси нашылыг яламятидир. Ня гядяр ки, онун эюзц эюзялин щяйат
чешмяси олан ляблярини эюрмяйиб щягигят евини тапмаг ниъатындан
мящрумдур.
Нювбяти бейтдя ися инсан эюзяллийи цмуми вя вящдятя баьлы мцт-
ляг бир категорийа кими шярщ едилир:
Ящсяни-тягвим билян нячцк янялщяг демясин?
Бяс нядян бярдар олубдур Мянсурун диваняси.
Бурадакы «ящсяни-тягвим» ифадяси Гуранын 95-ъи «Ят-тин» («Ян-
ъир») сурясинин 4-ъц айясиндян эютцрцлмцш ифадядир. Щямин айядя дейи-
лир: «Биз инсаны ян эюзял бичимдя йаратдыг». Инсан эюзяллийинин илащи
238
мягсяд вя лцтфля баьлы олдуьуну хцсуси шякилдя вурьулайан бу айя щц-

руфилярин вя Нясиминин инсанын щцснцня рямзи вя илащи мяна вермяляри
цчцн ясас иснад нюгтяляриндян биридир. Онларын фикринъя бяшяр ювлады
шякли вя ъисмани эюркями иля дя Танры щцснцнцн тяъяссцмц вя сурятъя
онун бянзяридир. Арифляр вя «кцнтя кянзя»нин сирриня вагиф оланлар
буну йахшы анлайыр вя онларын «янялщяг» дейиб юзлярини ваъиб щягигятля
ейниляшдирмяси дя тябиидир. Микроалямдя макроалямин эюзяллийини эю-
рцб анлайан ариф неъя «мян щяггям» демяйя биляр вя Щяллаъ Мянсу-
рун диваняси, вурьуну олмайыб щягигят наминя дардан асылмаьа щазыр
олмайа биляр. Щягигят йолунда ъисмани ъяза вя вцъудла видалашма еля
дя бюйцк фядакарлыг дейил. «Ящсяни-тягвим»ин сиррини анламаг сявий-
йясиндяки алилик щям дя Мянсур кими ягидя фядаиси олмаг баъарыьына
йцксялмяк демякдир.
Нясиминин ряйинъя ващид мябуда етигад, итаят вя ибадятин цсул
вя васитяляри мцхтялиф, ибадятин символик-мякани мяркязляринин адлары
ися башга-башгадыр. Бири бцтпяряст, бири мцсялман адланыр. Бири бцтя,
диэяри Аллаща ситайиш инанъы иля ибадят едир. Биринин бейят мяканы бцт-
ханя, диэярининки Кябя, йяни Бейтцл-щарамдыр. Мюмин мцсялманын
нязяриндя бцтпяряст кцфр сащиби, бцтханя ися кцфр мяканыдыр. Лакин щя-
гиги ашиг цчцн Кябя дя, бцтханя дя, мцсялманчылыг да, бцтпярястлик
дя, даща доьрусу, рянэарянэ ибадят гайдалары вя ханяляри формал ха-
рактер дашыйыр вя Йар (Аллащ) щягигятиндян хариъдя, онун ешийиндядир:
Кафирин бцтханяси вар, мю’минин Бейтцл-щярам,
Ашигин йар ешиэидир Кя’бявц бцтханяси.
Тящлиля ъялб етдийимиз гязялин мягтя бейтиндя Нясими «Сеййид»
тяхяллцсцнц ишлядир:
Шям’и-вящдятдир ъямалын, сющбяти рювшян гылыр,
Гаршыда хош-хош йанадыр Сеййидин пярваняси.
Бу сон бейтдя йеня 2-ъи бейтдя вурьуланан «эюзялин ъамалы» вя
онун щикмяти мясялясиня тохунулур. Йяни инсанын ъамалы вящдят шамы-
дыр, Ваъибин «нцсхейи-сяьир»дя тяъяссцмцдцр. Нурдан йаранмыш нур
гайнаьы олдуьуна эюря дя сющбятя ишыг салыр. Сеййидин кюнцл пярваняси
ися щямин ъамалын щцсн вя атяшиндян шювг алыб йанмагдадыр. Бу ъцр
йанмаг ися Сеййидя – ашигя хошдур вя она няшя верир.
Нясиминин мяшщур «Сыьмазам» рядифли гязялиндя шаирин тямсил ет-
дийи тяригятин идейа-фялсяфи спектрляри бир гядяр дя ялванлашыр вя эенишля-
нир. Шеир бяшяри варлыьын «мян инсанам» гцрурундан доьан ифтихар щис-
сини чох дольун шякилдя ифадя етмишдир. Инсан инсан олдуьуна эюря язя-
мятлидир вя бундан гцрур дуймалы вя фяхр етмялидир! Шеирин идейа-мяз-
мун чаларынын башлыъа истигамяти белядир. Еля буна эюря дя ярузун тян-
тяняли фяхриййя бящри олан ряъяз бящриндя (мцфтя'илцн, мяфА'илцн, мцф-
тя'илцн, мяфА'илцн юлчцсцндя) гялямя алынмышдыр. Идейа-мязмун вя
239
бядии тону етибары иля бу гязял бир нюв инсанын мяхлугатын ян шяряфли
хилгяти олмасындан доьан мяьрурлуьун щимнидир. Шеирин ритм вя
ащянэиндя дя бу, ашкар дуйулур вя Нясиминин идейа вя мязмуну
бядии форма иля неъя мящарятля узлашдырдыьыны, гайя вя сяняткарлыьын
вящдятини йарада билдийини ашкар шякилдя бцрузя верир.
«Сыьмазам» гязяли Ы шяхсин дилиндян дейилян монолог тясири ба-
ьышлайыр. Цмумиййятля, биз Нясими йарадыъылыьында Ы шяхсин – «мян»ин
дилиндян дейилмиш лирик юрнякляря тез-тез раст эялирик. Сяняткарын «Мя-
ням мян» («Мян мцлки ъащан…»), «Олмушам» (бу рядифля шаирин бир
нечя гязяли вар) вя с. гязялляри дя бу гябилдяндир. Лакин Ы шяхсин дилин-
дян дейилян шеирляринин аз бир гисминдя Нясими «мян» дедикдя мящз
юзцнц нязярдя тутур. Даща чох щалларда ися бу анлайыш, цмумиййятля,
инсан вя йа инсани-камили нишан верир. Башга сюзля, Нясиминин «мян»и
– Ы шяхси чох заман инсан вя йа камил ашигдир.
«Сыьмазам» гязяли дя инсани-камилин дилиндян дейилиб онун ба-
хыш вя фялсяфи-пантеист дцшцнъялярини ифадя едир:
Мяндя сыьар ики ъащан, мян бу ъащаня сыьмазам,
Эювщяри-ламякан мяням, кювнц-мяканя сыьмазам.
Яршля фяршц кафц нун мяндя булунду ъцмля чцн,
Кяс сюзцнцвц ябсям ол, шярщц бяйаня сыьмазам.
Бурада ики ъащан ифадяси иля мадди вя мяняви алям, «эювщяри-ла-
мякан» дедикдя ися билаваситя Аллащ нязярдя тутулур. Беля ки, дини тяф-
сир вя тясяввцрлярдя мякансыз эювщяр Щагг-таалайа верилян образлы цн-
ванлардан биридир. Кювнц мякан дцнйа да дахил олмагла бцтцн кос-
мос вя онун варлыглары, «кафц нун» ися ярябъя «кон» (ол) сюзцнц
ямяля эятирян щярфлярдир. Демяли, инсанда ики ъащан – щям гейб, щям
дя шящадят алями сыьыр, о ися бу ики ъащана вя бцтцн каината сыьмыр.
Мякансыз эювщяр дя еля о, юзцдцр. Танры мяскяни щесаб едилян эюй,
инсанын гярарлашдыьы мякан-йер дя, хилгятин йаранма васитяси «ол»
ямри дя инсандан кянарда дейил. Ейни заманда инсан шярщя вя бяйана
да сыьмыр.
Эюрцндцйц кими, дини-фялсяфи тяфсирлярдя мцтляг мянада йалныз
Аллащ-таалайа аид едилян хислятляр бурада инсана цнванланыр. Щям дя
вцъуди-кцлл иля зярря-инсан арасындакы бу бянзяйиш вя паралеллик нюв-
бяти мянтиги бяйан вя фялсяфи мцлащизя иля давам етдирилир. Инсанын язяли
мяншяйинин илащи зата баьлы олдуьу, кювнц мякандакы щяр шейин онун
яламятляринин тясдигиня хидмят етдийи, инсанын да Халиг кими конкрет
нишана сыьмадыьы исрар олунур:
Кювнц мякандыр айятим, затидцрцр бидайятим,
Сян бу нишанла бил мяни, бил ки, нишаня сыьмазам.
Инсаны зянн вя эцманла танымаг олмаз. Ариф олуб Щаггы таны-
йан вя дярк едянляр анлайыр ки, инсан зянн вя эцманла танынмаз.
240
Нясиминин лирик гящряманы олан «Мян» (Ы шяхс) гязялин сонракы

бейтляриндя юзцнцн мащиййяти иля язяли вя ябяди олан Ваъибин мащий-
йяти арасындакы фяргсизлийи «сурят вя мяна», «ъисм вя ъан», «сядяф вя
инъи», «гумашу ряхт вя дцкан» анлайышлары иля поетик изаща тяшяббцс
эюстярир. Башга сюзля, адям ювлады сурятя, ъисмя малик олса да, онун
ичярисиндяки мяна-рущ мцтляг затын бир зяррясидир. Еля ъисмин юзц дя
Щагг субстансийасынын мцяййян юлчц, рянэ вя шякля малик тязащцрцн-
дян башга бир шей дейил. Она эюря дя щям сядяф – ъисм, щям дя ону
дяйяря миндирян инъи – рущ инсанда говушмуш шякилдядир. Щям дя о,
няинки алверханайа, алгы-сатгы мяканына, дцкана бянзяр мадди дцн-
йайа сыьмыр, ейни заманда, юлцмдян сонракы щяйатын, щяшр вя сиратын
да буйругчусудур. Истяр мадди, истярся дя ъисмани юлцмдян сонракы
щяйат да инсана баьлыдыр. Инсан мцстягим мянада «эянъи-нищан»,
йяни Гуранда вя щядислярдя дя зикр олунан эизли хязиня – Щаггын юзц
вя онун щягигяти эюрян эюзцдцр:
Эянъи-нищан мяням мян уш, ейни-яйан мяням мян уш,
Эювщяри-кан мяням мян уш, бящрявц-каня сыьмазам.
Ибтидасы вя интящасы олмайан Танры субстансийасы мякан вя за-
мандан да хариъдядир. Бунларын щяр икиси хилгят аляминя мяхсусдур вя
еля заман вя мяканын юзц дя йарадылмыш эерчякликдир. Вцъуди-кцлл
щям дя дцнйа вя заманда мювъуддур. Мцлк аляминдя щяр йердя вя
щяр бир заманда онун варлыьы мцтлягдир. Щям дя заман вя мяканын
фювгцндядир, бунлара сыьан мябуд дейил. Нясиминин «Мян»и дя щямин
хассяйя маликдир.
Ъан иля щям ъащан мяням, дящр иля щям заман мяням,
Эюр бу лятифейи ки, мян дящрц зяманя сыьмазам.
Шаирин инсани-камили вящдяти-вцъуд дцшцнъясиня малик бир пан-
теистдир. Онун инамына эюря бцтцн космик ъисмляр, фяляк, эцняш вя ул-
дузлар, щям вящй эятирян мяляк, щям дя бу вящйин юзц, дюрд цнсцр,
беш вахт намаз (вя йа беш дуйьу цзвц, исламда сайы беш олан цсули-
дин, беш али кимсяня), мяканы мцяййянляшдирян алты ъящят, бярат вя
гядр (талелярин мцяййянляшдирилдийи, щямчинин Гуранын илк айяляринин
ислам пейьямбяриня вящй олундуьу мцгяддяс эеъяляр, рамазан айына
тясадцф едир) эеъяляри – щамысы инсандыр. Сяняткар бу щюкмц чох гяти
вя амираня тярздя, там йягинлик щасил етмиш кими, бядии сюзцн бцтцн
тясдиг эцъц иля верир. Буна шцбщя иля йанашанлары дилини чякиб динмяз
олмаьа чаьырыр:
Янъцм иля фяляк мяням, вящй иля щям мяляк мяням,
Чяк дилинцвц ябсям ол, мян бу лисаня сыьмазам.
Зярря мяням, эцняш мяням, чар иля пянъц шеш мяням,
Суряти эюр бяйан иля, чцнки бяйаня сыьмазам.
241
Зат иляйям сифат иля, гядр иляйям бярат иля,

Эцлшякярям нябат иля, бястя дящаня сыьмазам.
Гязялдя лирик субйектин юзцнц ейниляшдирдийи обйектляр ъярэясин-
дя Муса пейьямбярин Аллащла данышыг апардыьы Тур даьы («Тур иля
кцнфякан мяням»), алышыб йанмаьы иля Мусаны щейрятляндирян ода йа-
нан аьаъ («наря йанан шяъяр») вя Кябядяки мцгяддяс гара даш
(«чярхя чыхан щяъяр») да вардыр:
Наря йанан шяъяр мяням, чярхя чыхан hяъяр мяням,
Эюр бу одун зябанясин, мян бу зябаня сыьмазам.
Гуранын 27-ъи «Ян-нямл» сурясинин 6-7-ъи айяляриндя Мусайа
пейьямбярлик верилдийи яряфядя, о, Мядйяндян Мисиря эедяркян йолда
бир эюйям аьаъынын гейбдян аловланыб йандыьындан данышылыр. Щейрят-
дян чашан Мусайа аьаъдан онун Аллащ олдуьу барядя сяда эялир. Ня-
симинин лирик гящряманы щям бу аьаъын, щям онун йанан аловунун
юзц олдуьуну, лакин яслиндя бу алова сыьмадыьыны сюйляйир. Илащи рущ
(«рущи-ряван») баьышлайыб, анъаг илащи рущдан даща язям олдуьуну
изщар едян шаир, нящайят, хятмцл-янбийа Мящяммяд (с. ) пейьямбярин
мянсуб олдуьу тайфа вя гябиля иля фярги олмадыьыны, эащ Щашими, эащ
Гурейши, эащ да Нясими, йяни инсан шяклиндя тяъялли етдийи гянаятийля
дя шеири йекунлашдырыр. Нябиляр силсиляси Мящяммяддя (с. ) гуртардыьы
кими гязял дя Нясиминин – яслиндя инсани-камилин юзцнц онун тайфа вя
гябиляси иля ейниляшдирмяси иля баша чатыр. Щям дя о, айятя вя шаня сыь-
мыр ки, бу да фювгялбяшяри бир хассядир:
Эярчи бу эцн Нясимийям, Щашимийям, Гурейшийям,
Мяндян улудур айятим, айятя, шаня сыьмазам.
«Сыьмазам» гязялинин бцтювлцкдя мязмуну, терминолоэи-
йасы, дини-фялсяфи анлайышлары, рямзи ифадяляри иля танышлыг шеирин тял-
гин етдийи ясас идейа вя гянаят барядя беля бир мцлащизя йцрцтмя-
йя имкан верир: Щцруфилийин поетик байрагдары Нясимидя бцтцн
варлыг 4 пилляли щягигятдян ибарятдир: 1. Аллащ; 2. Мяна Алями;
3.Мадди Алям; 4. Инсан.
Мцтляг, язяли вя ябяди олан 1-ъи щягигят йеэаня реаллыгдыр вя
макроалями тяшкил едир. 4-ъц пиллядя дайанан щягигят – инсан ися мик-
роалямдир. Амма бцтцн хисляти, дашыдыьы рущи кейфиййяти вя хасся ети-
бары иля 1-ъинин йер цзцндяки явязляйиъиси вя щямин макроалямин зярря-
сидир. Еля буна эюря дя сяняткар диндя Аллаща аид едилян бир сыра мц-
щцм яламят вя атрибутлары инсана цнванлайыр. Йяни «адям» «мцщити-
язям»дир (эерчяклийин ян язямятлиси вя ян бюйцйц), «эянъи-нищандыр»
(эизли хязиня), «кцнфякан»дыр («ол» дейян вя олан, йарадан вя йара-
нан), «щяйати-ъавидан»дыр (ябяди щяйат), замана вя мякана сыьмыр вя
с. Демяли, мащиййят етибары иля Танры щягигяти иля инсан щягигяти арасын-
да фярг йохдур вя фярг йалныз сонунъунун ъисм шяклиндя ъан, сифятя
242
эялмиш зат, сурят формасында мяна олмасындадыр вя онун да башлан-

ьыъы («бидайяти») зата баьлыдыр.
Шеирдя инсан ейни заманда гейби алямин (мясялян; мяляк, вящй,
щяшр, сират вя с. ) вя мадди каинатын чохлу сайда варлыг, щадися, просес
вя ъисмляри иля ейниляшдирилир. Бир сюзля, 4-ъц пиллядя дайанан 1-ъи пиллядя
дайананла охшарлашдырылдыьы кими 2-ъи вя 3-ъц пиллядя дайанан да 1-ъи-
нин ичярисиндя яридилир. Щям дя Аллащ сонракы пиллляря ендирилмир, як-
синя, сонракылар йухары галдырылыб Халигин заты ичярисиндя щялл едилир вя
мащиййят етибары иля варлыгда вцъудц-кцллдян башга бир щягигят гал-
мыр. Ислам пантеизминин Авропа пантеизминдян ян башлыъа фярги дя
будур.
Шаирин «Мян мцлки ъащан...» гязялиндя дя яслиндя «Сыьмазам»
шеириндяки тясвир вя идейанын шащиди олуруг. Субйект «Мян»ин дилиндян
дейилян гязялдя бир нюв «мян кимям?», «няйя гадирям?» вя «нялярля
ейниййят тяшкил едирям?» суалларына щцруфийаня ъаваб верилир. «Мян»ин
юзцнц ейниляшдирдийи илащи, гейби вя мадди мяфщумларын бир чоху еля
«Сыьмазам» гязялиндякинин тякрарыдыр: мян мцлки-ъащаням, Щаггын
мяканыйам, эюй вя йерям, кювнц мяканям, сурят вя мяна шяклиндя
Щагг вя онун сцбутуйам, заман вя мяканам, эизли хязиняйям
(«Мян эянъи-нищаны, кцнтя кянзям»), зат, сифят, «ол» дейян вя оланам
вя с. Лакин силсиляйя бязи башга щям абстракт, щям дя конкрет анлайыш
вя варлыглар да ялавя олунур: мян Гуран вя онун айялярийям; нягш,
хяйал, хятт вя халам; дил вя ону тяшкил едян щярфям; ъяннятдяки аби-
кювсярям; тювщидин сирри вя щядисям вя с.
Мян айяти мцсщяфц китабям,
Ей нюгтя дящан, дящан мяням мян.
. . . Мян нягшц хяйалц хяттц халям,
Мян щярфц лисан, лисан мяням мян.
Бурада аьыз вя дилин, щямчинин хал вя хяттин хатырланмасы тяса-
дцфи дейил. Аьыз сюзцн ифадяедиъиси, сюз, дил ися хилгятин йарадылышында
васитядир. Щям дя дил, нитг инсана верилян илащи немятлярдян биридир.
Нягш Щаггын сцбут факты, хятт вя хал ися инсан ъамалында онун эюзял-
лик нишаняляридир.
Гязялдя «Мян»ин бир сыра язямятли кейфиййят вя бянзярликлярини
хцсуси поетик интонасийа иля садалайан шаир беля нятиъяйя эялир ки, о, щя-
мин фювгялбяшяри ъящятляри иля инсандыр:
Инсанц бяшярсян, ей Нясими,
Щяг дер ки, щяман щяман мяням мян!
Тякрара йол вермямяк наминя сяняткарын «Даим янялщяг сюйля-
рям, щягдян чц Мянсур олмушам» мисрасы иля башлайан гязялиндян 2
бейти тящлил етмякля кифайятлянирик:
243
Ирдим гашын ме'раъына ким, габц-гювсейн олдурур,

Вцслят шябиндян эюр мяни, сяр та гядям нур олмушам.
Бурада Мящяммяд (с. ) пейьямбярля баьлы мяшщур бир ящвалата
ишаря вардыр. Беля ки, щям Гуранын 53-ъц сурясинин 9-ъу айясиндя тоху-
нулдуьу, щям дя дини ящвалатларда дейилдийи кими ислам пейьямбяри
исра эеъяси дейилян эеъядя Аллащ-тааланын изнийля мераъа онун дярэа-
щына эетмиш, щятта онунла данышыг да апармышдыр. Гайытдыгдан сонра
пейьямбярдян сорушмушлар ки, о, Аллащ-таалайа щансы мясафядя йа-
хынлаша билмишди. О ися «габц-гювсейн» («ики гювс мясафяси») ъавабыны
вермишди. «Габц-гювсейн» - йайын ики гювси йарымдаиряси мянасында-
дыр. Беля бир гыса мясафя пейьямбярин Танрыйа щядсиз дяряъядя йахын
эедя билдийиня дялалят едир. Пейьямбярдян щям дя сорушмушдулар ки,
о, Аллащы щансы шякилдя эюрмцшдцр. Пейьямбяр ъавабында демишди: —
«Мян нур эюрдцм». Йяни о, Танрыны башдан-айаьа нур шяклиндя эюр-
мцшдц.
Эюзялин гашлары да ики йарымдаиря – «габц гювсейн» шяклиндядир.
Нясимийя вя щцруфиляря эюря мяшугун гашларыны зийарят, ону эюрмяк
еля мераъа эетмяк вя Щаггы зийарятдир. Башдан айаьа нур шяклиндя
эюрцнян дя щцсни-вцъуда малик адям ювладыдыр.
Ол шащиди-гейби мяням ким, каинатын ейнийям
Ол нитги-ряббани мяням ким, дилдя мязкур олмушам.
Мян о гейби эюзял севэилийям ки, каинатын эюзцйям. О Ряббин
нитгийям ки, диллярдя сюйлянян, язбяр олмушам. Шцбщясиз ки, бурада
бцтцн каинаты эюрян вя эюстярян эюз олан гейби эюзял дедикдя вцъуди-
мцтляг нязярдя тутулур. Диэяр тяряфдян щцруфиляря эюря Аллащ юзцнц
щям нитг вя сюз-кялам, щям дя инсан шяклиндя тязащцр етдирмишдир.
Демяли, диллярдя зикр олунан Гуран айяляри иля инсан вя бцтцн ъисмляр
тягсимя уьрамыш ващид бир бцтювцн кясрят аляминдяки щиссяляридир:
«Нитгими яшйада тягсим етмишям».
***
Nяsиmиnиn bяdии иrsиnиn bиr qиsmиnи dя dцnyяvи motиvlи poezиya
nцmunяlяrи tяшkиl edиr. Bu tиplи poetиk юrnяklяrи dя mцxtяlиf mюvzu
qruplarыna ayыrmaq olar: dцnyяvи mяhяbbяt vя gюzяllиyи tяrяnnцm edяn
шeиrlяr; иctиmaи-fяlsяfи шeиrlяr; tяbияt lиrиkasы; яxlaqи-dиdaktиk шeиrlяr vя s.
Sяnяtkarыn dцnyяvи mяhяbbяt vя gюzяllиyи tяsvиr vя tяrяnnцm
edяn xeylи шeиrи vardыr. “Bu nя adяtdиr, ey tцrkи-pяrиzad”, “Ey Mяsиha-
dяm, nишя can vermяdиn cansыzlara”, “Шяnbя gцnц mяn uьradыm ol sяrvи-
rяvanя”, ”Ayrыlыqdan йар mяnиm baьrыmы bцryan eylяdи”, “Fиrqяtиndяn,
dиlbяra, kюnlцm pяrишan oldu, gяl”, “Gяtиr, gяtиr, gяtиr ol kaseyи-rяvan
pяrvяr”, “Fиrqяt ичиndя yцrяgиm gюr kи, nя parя-parяdиr” mиsralarы иlя
baшlayan, “Xoш gюrdцk sяnи”, “Susadы”, “Oldu gяl”, “Bяrи gяl”, “Gяl”,
244
(“Fиrqяt ичиndя yanaram…”) “Neylяrяm?”, “Etmяgиl”, “Yanaram”,

(“Sяndяn иraq ey sяnяm…”) rяdиflи qяzяllяrи, habelя baшqa janrlarda
yazdыьы bиr sыra шeиrlяrи bu tиplи bяdии nцmunяlяrdиr.
Bяrи baшdan onu da deyяk kи, bu qяbиl dцnyяvи motиvlи poezиya
юrnяklяrиnиn юzцndя dя mцяyyяn mяqamlarda tяrиqяt иdeyalarы иlя
rastlaшыrыq. Mяsяlяn, яsasяn, dцnyяvи mяhяbbяtиn tяrяnnцmцnя hяsr
olunmuш, maddи hяyat aшиqиnиn hиss vя duyьularыnы иfadя edяn “Etmя-
gиl” qяzяlиndя lиrиk qяhrяman deyяndя kи:
Bцrqяи цzцndяn aчarsan mяgяr namяhrяmя,
Gиzlи яsrarы яyan etmяk dиlяrsяn, etmяgиl!-
Artыq bu fиkиrlяrи hцrufиlиk etиqadыnыn baxышlarы prиzmasыndan da
шяrh etmяk mцmkцndцr. Bununla belя adыnы чяkdиyиmиz, hяmчиnиn
Nяsиmиnиn tяrиqяt иdeyalarы иntervalыna sыьmayan bиr чox lиrиk яsяrlя-
rиnи, hяqиqяtяn, dцnyяvи mюvzu vя иdeyalarla baьlы bяdии nцmunяlяr
hesab etmяk olar.
Belяlиklя, Nяsиmи yaradыcыlыьыnda hяm иlahи, hяm dя dцnyяvи eшq,
mяhяbbяt vя gюzяllиyиn tяsvиr vя tяrяnnцmц иlя rastlaшыrыq. Tяrиqяt иde-
oloqlarыnыn tяbиrи иlя desяk, o, tяrиqяt шeиrlяrиndя hяqиqи, dцnyяvи
motиvlи яsяrlяrиndя иsя mяcazи mяhяbbяtи tяrяnnцm edиr. Bu yюnцmlц
шeиrlяr arasыnda baшlыca fяrq dя orasыndadыr kи, tяrиqяt шeиrlяrиndяkи
mяшuq, yar, gюzяl, canan, dиlbяr vя s. иlahи gюzяllиk vя keyfиyyяtlяrя
malиkdиr, Haqqыn tиmsalы vя ya юzцdцr, bяшяrи xиslяtиn fюvqцndя
dayanыr. Mяcazи mяhяbbяt poezиyasыnda иsя mяшuq, mяhbub, sevgиlи
bяшяrи xиslяtdяn xalи deyиl, adяm юvladыdыr, bяndяdиr, maddи alяmиn
subyektиdиr, иnsanи яmяl vя davranышlara malиkdиr.
Nяsиmиnиn dцnyяvи mяhяbbяt шeиrlяrиnиn bиr qиsmиndя eшq, onun
цlvиyyяtи, alиlиyи, aшиq vя onun bиganяlиyи vя s. tяsvиr edиlиr. Yuxarыda
adlarыnы чяkdиyиmиz poetиk nцmunяlяr bu qяbиldяndиr. Belя яsяrlяrиn
dиgяr bиr qиsmиndя иsя mяшuqun zahиrи gюzяllиyи tяsvиr edиlиr. Bunlar
xaraktercя bиr-bиrиnя zиdd sяcиyyяyя malиkdиrlяr. Ашиг ешгиндя ня
гядяр фязилятли, ариф, сябатлы вя дюнмяздирся, мяшуг она гаршы бир о
гядяр лагейд, сойуг вя цлфятя мейлсиздир. Щалбуки зavallы aшиq lцtf vя
ehsana mюhtacdыr. Ancaq яhdц-peymansыz gюzяllяrdяn bunu gюzlя-
mяk olmaz. O яzabы kи aшиqя hиcran edиr, onu cяhяnnяmdя dя gюrmяk
mцmkцn deyиl. O hяtta canыnы vя иkи cahanы verиb nиgarыn vяslиnи
almaq arzusundadыr. Bиr sюzlя, sяdaqяtlи aшиqиn mяhbubu dиlbяrя
bиrbaшa mцracияtlя dedиyи etиrafы, vяdи, ruhи-mяnяvи alяmиnиn son vя
qяtи qяrarы belя bиr poetиk qяnaяtdяn иbarяtdиr:
Dиlbяra, mяn sяndяn ayru юmrц canы neylяrяm?
Tacц tяxtц mцlkц malu xanиmanы neylяrяm?
Иstяrяm vяslи-cяmalыn ta qыlam dяrdя dяva,
Mяn sяnиn bиmarыnam, юzgя dяvanы neylяrяm?
245
Ey mцsяlmanlar, bиlиn kиm, yar иlя xoшdur cahan,

Чцnkи yardan ayru dцшdцm, bu cahanы neylяrяm?
Чox dualar qыlmышam mяn xalиqиn dяrgahыna,
Чцn muradыm hasиl olmaz, mяn duanы neylяrяm?
Dиlbяr aydыr, ey Nяsиmи, sabиr ol, qыlma fяьan,
Mяn bu gцn sяbr eylяsяm, danla fяьanы neylяrяm?
Rяmяl bяhrиndя bяdии sual formasыnda qяlяmя alыnmыш bu yыьcam
qяzяldя sadя mяzmun, lиrиk axar bяdии иntonasиya, qяtи bяdии-fяlsяfи
qяrar belя bиr иdeyanыn иfadяsиnя yюnяlиr: nяиnkи kюvnц-mяkanыn varы,
heч юz юmrц vя canы da aшиqя dиlbяrsиz bиr cahanda gяrяk deyиl.
“Etmяgиl” qяzяlи dя aшиqиn xarakterиnи, mяnяvи bцtюvlцyцnц,
eшqиndя sяbatlы vя kamиl olduьunu, yarыn vцsalыndan, heч olmasa
onun hцsnцnц gюrmяk arzusundan baшqa heч bиr tяmяnnasыnыn
olmadыьыnы zяngиn obrazlarla, zяrиf bяdии tяsvиr vя иfadя vasиtяlяrи иlя
oxucuya чatdыrыr. Sankи aшиq sevgиlиsиnя sual verиr, ondan иnkar cavabы
aldыqdan sonra baшqa чarяsи qalmadыьыndan yalvarышa keчиr. Gюzяlи
иnandыrmaq, mяhяbbяtиnиn ruhи яzяmяtиnи ona baшa salmaq, hиss vя
dцшцncяlяrиnиn яn dяrunи detallarы иlя onu tanыш etmяk цчцn юzцnцn
hяm fиzиkи-cиsmanи, hяm dя ruhи-mяnяvи hallarыnы bиr-bиr aчыb sюylяyиr.
Lиrиk vя obrazlы bиr dиllя mяn kиmяm?, sяnи nя цчцn? vя nиyя? – sevиrяm
hяqиqяtиnи baшa salmaq иstяyиr:
Цzцnц mяndяn nиhan etmяk dиlяrsяn, etmяgиl!
Gюzlяrиm yaшыn rяvan etmяk dиlяrsяn, etmяgиl!
Bяrgи-nяsrиn цzrя mишkиn zцlfцnц sяn daьыdыb,
Aшиqи bиxanиman etmяk dиlяrsяn etmяgиl!
Qaшlarыn qюvsиndя mцjganыn xadяngиn gиzlяyиb,
Ey gюzц mяstanя, qan etmяk dиlяrsяn, etmяgиl!
Canыmы vяslиn шяrabыndan ayыrdыn, ey gюzцm,
Eynиmи gюvhяrfяшan etmяk dиlяrsяn etmяgиl!
Qoymuшam eшqиndя mяn кюvnц mяkanыn varыnы,
Can nяdиr kиm, qяsdи-can etmяk dиlяrsяn etmяgиl!
Bцrqяи цzцndяn aчarsan mяgяr namяhrяmя,
Gиzlи яsrarи яyan etmяk dиlяrsяn etmяgиl!
Yandыrarsan kюnlцmц eшqиndя, mяlum oldu kиm,
Anи rиsvayи-cahan etmяk dиlяrsяn, etmяgиl!
Doьruyam eшqиndя ox tяk, kиrpиgиn tanыq durur,
Qяddиmи neyчцn kяman etmяk dиlяrsяn, etmяgиl!
Чцnkи eшqиn mяskяnиdиr kюnlцmцn vиranяsи,
Hяsrяtя anи mяkan etmяk dиlяrsяn, etmяgиl!
Чцn yяqиn bиldи Nяsиmи aьzыnыn var olduьun,
Ol yяqиnи sяn gцman etmяk dиlяrsяn, etmяgиl!
Яgяr bu шeиrи nяsrя чevиrsяк, belя bиr dolьun lюvhя alarыq! Цzцnц
246
mяndяn gиzlяtmяk иstяyиrsяn? Gиzlяtmя. Gюzlяrимиn yaшыnы axыtmaq иs-

tяyиrsяn? Axыtma. Mишkиn saчlarыnы nяsrиn yarpaьыna bяnzяr zяrиf
цzцnя daьыdыb onu gиzlяyяrяk aшиqи evsиz-eшиksиz etmяk иstяyиrsяn?
Etmя. Qaшlarыnыn qюvsцndя ox tиmsalыnda kиprиklяrиnи gиzlяdиb vя onu
atыb цrяyиmиn qanыnы tюkmяk иstяyиrsяn? Etmя. Ey gюzцm, canыmы
vцsal шяrabыndan ayыrdыn. Bu hиcranla gюzlяrиmиn gюvhяrя bяnzяr
yaшlarыnы (bu gюz yaшlarы gюzяlиn yolunda axdыьы цчцn qиymяtlиdиr)
axыtmaq иstяyиrsяn? Axыtma. Яgяr mяn sяnиn eшqиnиn yolunda bцtцn
kaиnatыn (“kюvnц-mяkanыn”) varыnы qoymuшamsa, bиr can nяdиr kи,
onu sяnя qыymayыm. Bяs nиyя mяnиm canыma qяsd etmяk иstяyиrsяn?
Etmя. Юrtцyц цzцndяn aчыb onu namяhrяmя gюstяrиr, gиzlи sиrlяrи яyan
etmяk иstяyиrsяn? Etmя. Kюnlцmц eшqиndя yandыrыrsan, mяlum oldu kи,
onu cahanda rцsvay etmяk dиlяyиrsяn? Etmя. Kюnlцmцn vиranяsи
eшqиn mяskяnиdиr. Яgяr belяdиrsя, onu hяsrяtя mяkan etmяk иstяyиr-
sяn? Etmя. Nяsиmи aьzыnыn var olduьunu yяqиn etdи. Yяqиn olan bиr
hяqиqяtи sяn gцman etmяk иstяyиrsяn? Etmя.
Bu яlvan lюvhяdя mяcazи obrazlarыn bolluьu, epиtet, tяшbeh, иstиa-
rя, mцbalиья, mцqayиsя vя s. bяlaьяt vasиtяlяrиndяn nя qяdяr mяharяtlя
иstиfadя edиldиyи gюz qabaьыndadыr. Mяtlяbи uzatmadan yalnыz иkиncи
beyt haqqыnda qыsaca иzahat verяk. Burada gюzяlиn saчы mишkиn (qara
vя яtиrlи maddя) epиtetи иlя mцшayияt olunur, цzц иsя nяsrиn yarpaьыna
bяnzяdиlиr.
Gюzяl saчlarыnы цzцnя tюkmяklя aшиqиn юzцnя mяskяn saydыьы
цzцnцn gюzяllиyиnи gюrmяkdяn onu mяhrum edиr. Belяlиklя, mяшuq яs-
lиndя saчыnы цzцnя daьыtmaqla aшиqиn xanяsиnи daьыtmыш olur vя onu
yersиz-yurdsuz qoyur.
Nяsиmиnиn mяhяbbяt шeиrlяrиndяn “Шяnbя gцnц mяn uьradыm ol
sяrvи-rяvanя” mиsrasы иlя baшlayan qяzяl hяftяnиn gцnlяrиnиn sayыna
mцvafиq olaraq 7 beytdяn иbarяtdиr. Burada hяftяnиn hяr bиr gцnцndя
gюzяllя gюrцшцn bиr tиpиk vя yaddaqalan mяqamы verиlиr. Шяnbя gцnц
“sяrvи-rяvan”ы иlk dяfя gюrцb onun шeydasы olan aшиq hяftяnиn hяr gцnц
bиr qяdяm ona yaxыnlaшыr vя nяhayяt, 7-cи gцn vurьunluq vцsalla nяtи-
cяlяnиr.
“Ayrыlыqdan yar mяnиm baьrыmы bцryan eylяdи” qяzяlиndя юz hяrя-
kяtи иlя dцшmяnи xяndan edиb dostu gиryan eylяyяn dиldarыn яmяlиndяn
шиkayяt tяzadlar yolu иlя oxucuya чatdыrыlыr. Чarя yalnыz ona qalыr kи,
aшиq dиldarыn qяmzяsиnя nяsиhяt versиn kи, bu qяdяr яbяs qanlar tюkцl-
mяsиn.
Nяsиmиnиn mяhяbbяt mюvzulu яsяrlяrиnиn dиgяr bиr qиsmиnи
mяшuqun zahиrи gюzяllиyиnиn tяsvиr vя vяsfи иlя яlaqяdar шeиrlяr tяшkиl
edиr. Hяmиn шeиrlяrdяn шяrh etdиyиmиz mяtlяblя baьlы daha tиpиk gюrц-
nяn bяzи nцmunяlяrиn adыnы чяkяk: “Bu necя qяddц qamяtdиr kи, bяnzяr
247
sяrvи-bяlayя”, “Bяnюvшя zцlfцnц salmыш gцl цzrя яnbяrиn sayя”, “Salыb-

dыr daneyи-xalыn kюnцllяr quшuna чиnя”, “Dцшdц yenя dяlи kюnцl gюzlяrи-
nиn xяyalиnя”, “Яcaba bu hurи цzlц mяhи-bяdr, ya pяrиmи?”, “Ey yana-
ьыndan xяcиl gцl laleyи-hяmra иlяn”, “Zцlfц sиyah шahыmиn hяlqяsи mah
ичиndяdиr”, “Mцяnbяr sцnbцlцn, шaha, gцlц-sиrabя pцrчиndиr” vя s.
Burada adыnы чяkmяdиyиmиz, lakиn tяhlиl zamanы toxunacaьыmыz bяzи
qяzяllяrиndя, hяmчиnиn bиr sыra tuyuь vя rubaиlяrиndя Nяsиmи, яsasяn,
hяyatи gюzяlиn, maddи hцsn иlя sцslяnmиш nиgarыn gюzяllиyиnи bяdии sю-
zцn tяsvиr obyektиnя чevиrиr.
Lakиn bu zaman bиr mяsяlяnи cиddи шяkиldя nяzяrя almaq lazыm-
dыr. Nяsиmи иnsanda шяhvanи coшьunluq vя ehtиras tяlatцmц yaradan
qadыn gюzяllиyиnи tяsvиr vя tяrяnnцm etmяkdяn, demяk olar kи, uzaqdыr.
Onun dцnyяvи gюzяllяrи nя qяdяr hяyatи, real hяyat adamы olsalar da,
vцcudи-kцllцn zяrrяlяrи vя иlahи hцsnцn daшыyыcыlarыdыr. Buradakы tяsvиr
цsulunun юzц dя romantиk цsluba sюykяnиr.
Bununla belя, hяmиn poezиya юrnяklяrиndяkи nиgarыn hцsn vя
lяtafяtи dцnyяvи motиvlя mцшayияt olunur. Иfrat иlahи иdeyalar, rяmzи
anlayышlar, bиrbaшa Haqqa baьlыlыq meylи bяшяrи vя hяyatи tяmayцllя
яvяz olunur.
Шaиrиn gюzяllиklя baьlы шeиrlяrиndя иnsan vцcudunun bцtцn цzvlяrи
vя xassяlяrи yox, ancaq mцяyyяn elementlяrи vя xassяlяrи tяrяnnцm
obyektи kиmи ишtиrak edиr. Daha doьrusu, obrazlaшdыrыlыr vя hцsnцn
meyarыna чevrиlиr. Bunlar daha чox aшaьыdakыlardыr: qяddц qamяt
(boy), zцlf, gюz, qaш, kиrpиk, цz, yanaq, aьыz, dodaq, dиш, gюzяlиn danы-
шыьы, xal, xяtt vя s. Bu elementlяr bиr kompleks шяklиndя hцsnцn иnsa-
nыn cиsmanи varlыьыndakы hаrmonиyasыnы yaradan vя tamamlayan
atrиbutlar kиmи mяnalandыrыlыr. Mяшuq gюzяllиyиnиn яzяmяtи, qeyrи-adи-
lиyи vя fцsunkarlыьы da bu elementlяrиn bяnzяrsиlиyиndя vя hаrmonиya-
sыndadыr. Hansы kи, onlar gerчяklиyиn яn gюzяl sayыlan bяnzяrlяrиnи belя
юz gюzяllиklяrи иlя utandыrыrlar:
Qamяtиndяn sяrvц яr’яr mцnfяиl,
Gцl цzцndяn vяrdи-яhmяr mцnfяиl,
Kakиlиndяn mцшkи яnbяr mцnfяиl,
Lяblяrиndяn шяhdц шяkkяr mцnfяиl.
Yuxarыda adы чяkиlяn hцsn elementlяrиnиn hяr bиrиnиn daшыdыьы
юzцnяmяxsus gюzяllиk funksиyalarы vardыr vя bunlar bиr vяhdяt halыnda
mиsиlsиz, qяnиrsиz иnsan surяtиnиn – nиgarыn camal gюzяllиyиnиn yaran-
masыna sяbяb olur. Mяsяlяn: Gюzяlиn boyu-sиdrяdиr, tubadыr, sяrvdиr,
яlиfdиr; Цzц-gцlц-lalяdиr, aya nur ehsan edиr, ay vя gцnяш camalыndan
mцnяvvяr olur, mяlяklяr dя bu hцsnц–zиbaya heyrandыr, aшиq цzцnц
gюrmяklя cяnnяtя qovuшur, яzяl nяqqaшы onun цzцnц gцnяш yazmышdыr,
hяm dя qяlяmdяn bu цrяk oxшayan gцl yarpaьыna яnbяr nюqtяsи dцш-
248
mцшdцr. Zцlfц-mишkdиr, onun яtrи Чиn nafяsиnи vя sara яnbяrиnи dяyяr-

dяn salыr, kюnцl saчыnыn qaralыьыndan qaralmыш vя pяrишan olmuшdur,
mишkиn saчыnыn qoxusu dцnyanы яtиrlяndиrиr; Xalы-mишkи-tatardыr, kю-
nцllяr quшuna dяn salыb, nяqши-pцrчиndиr; Xяttи-kюvsяr цstцndя bиtmиш
reyhandыr, bяdrlяnmиш ay цzяrиnя yazыlmыш ayяdиr, yanaьыndan gцl xя-
cиldиr; Gюzlяrи-xumardыr, cadudur, fиtnя torudur, ahuyи-шяhladыr; Aьzы-
qюnчяnи utandыrыr, suyu abи-hяyatdыr; Dodaьы-lяlи-яhmяrdиr, шяhdlя
шяkkяrdиr, яqиqdиr; Dиши-иncиdиr, dцrrи-яdяndиr; Sюzц, danышыьы-sюzцn-
dяn qяndц nяbat яrиyиr, tutи danышыьыndan mяst olur, dadlы sюzц иnsana
elя can verиr kи, abи-hяyat utanыr, danышarkяn dodaьыndan sankи dцrr
vя lяl tюkцlцr; hцsnц-hurиdиr, mяlяkdиr, Чиn bцtцdцr vя s.
Gюzяlиn zahиrи gюrkяmиnиn tяsvиrиndя Nяsиmи иkи yol tutur. Ya
onun xarиcи alяmиnи rяngarяng cиzgиlяrи, boya vя яlamяtlяrи иlя tяsvиr
edяrяk bиrbaшa portret yaradыr, ya da gюzяllиyиn dolayыsы иlя tяsvиrиnя
цstцnlцk verиr. Bиr qяzяlиndя шaиr nиgarыn belя bиr dolьun vя cazиbяdar
portretиnи rяsm edиr:
Gцlи-tяrdяn gцlиcяk, arиzиnя ma’ tюkцlцr,
Baья gиr, gюr kи, necя laleyи-hяmra tюkцlцr.
Яnbяrиn sцnbцlцnя badи-sяba kиm, иrиcяk,
Qoymaьыl tиtrяmяgя яnbяrи-sara tюkцlцr.
Qara saчыn ucunu salma ayaьыna, gюtцr,
Heyf olur nafeyи-tatarя kи, hяrca tюkцlцr.
Lяblяrиndяn varalы Mиsrя xяbяr, яttarиn
Qutusundan dцnц gцn qяnd иlя hяlva tюkцlцr.
Alяmиn baшыna tabяndя цzцn шяm’иndяn,
Xalиqиn rяhmяtиdиr, nurи-tяcяlla tюkцlцr.
Necя nomиd olayыm чцn gюzцmцn яbrиndяn,
Qяtrя-qяtrя цzцmя hяr yana dяrya tюkцlцr.
Sяdяfиn gяrчи dяhanи doludur иncu иlя,
Aчыcaq lяblяrиnи lю’lюи-lala tюkцlцr.
Hцsnцnцn vяsfиnи ta yazmaьa яzm eylяmишяm,
Qяlяmиn dиlи ucundan qamu sevda tюkцlцr.
Ta cцda dцшdц Nяsиmи lяbи-lя’lиndяn anыn,
Gюzlяrиndяn dцnц gцn lя’lи-mцsяffa tюkцlцr.
Gюrцndцyц kиmи, nиgarыn hцsn elementlяrиnиn hяr bиrи vя onlarыn
hаrmonиyasыndan yaranan cиsmanи gюzяllиyи o qяdяr bяnzяrsиz vя cяlb-
edиdиcиdиr kи, o, vurьun aшиqиn юzцnц dя hяyяcanlandыrыr. Gюzяllиk
atrиbutlarыnыn bиrbaшa tяsиrи onu tяlяm-tяlяsиk epиtetlяr, tяшbehlяr vя
mцqayиsя obyektlяrи tapmaьa tяhrиk edиr. Hяtta mяшuqun hцsnцnцn
vяsfиnи yazmaq цчцn qяlяmиn ucundan sevda tюkцlцr.
Bяzяn Nяsиmи mяhbubun gюzяllиyиnи bиrbaшa deyиl, dolayыsы иlя
tяsvиr edиr. Yяnи onun zahиrи alяmиnиn cиzgиlяrиnи, hцsn daшыyыcыlarыnыn
249
rяsmиnи vermиr, onlarыn yalnыz adlarыnы чяkиr vя oxucunu ona иnadыrыr

kи, mяшuqun gюzяllиyи o hяddя bяnzяrsиz vя qяnиrsиzdиr kи, ona tay ola
bиlяcяk heч nя yoxdur. Яn gюzяl sayыlan kaиnat predmetlяrи, onlarыn
gюzяllиk rяmzиnя чevrиlяn яlamяtlяrи belя cananыn hцsnц qarшыsыnda tя-
nяyя layиqdиr. Aшиqиn qяnaяtиnя gюrя onun цzцnцn parыltыsы bяdrlяnmиш
aya, saчыnыn kюlgяsи dюvlяt quшunun kюlgяsиnя, цzц parlaq gцnяшя,
eшqиnиn яzиyyяtи yцz mиn шяfayя, saчыnыn яtrи Иsanыn nяfяsи kиmи юlцnц
dиrиldя bиlяn sяbayя tяnя edиr:
Tabяndя цzцn tabиши bяdrи-dцcayя tя’n edяr,
Fяrxяndя zцlfцn sayяsи zиllи-hцmayя tя’n edяr,
Xurшиdи-tabanя цzцn gяr tя’n edяrsя, nя яcяb
Alяmdя rюvшяndиr bu kиm, sultan gяdayя tя’n edяr.
Badи-sяba Иsa kиmи gяrчи dиrиldиr юlиyи,
Яnbяrяfшan zцlfцn dяmи badи-sяbayя tя’n edяr.
Bяzяn dя dиlbяrиn gюzяllиyи lиrиk qяhrяmanы o dяrяcяdя heyrяtlяn-
dиrиr kи, onun иnsan olmasыna иnamыnda шцbhя yaranыr, tяrяddцd baш
qaldыrыr. Belя bиr mяxluqun bяшяrmи, ya qeyrи-bяшяrmи olmasы barяdя
suallar baш qaldыrыr:
Яcяba bu hurи цzlц mяhи-bяdr, ya pяrиmи?
Boyu sяrvи-bцstanи, yanaьы gцlи-tяrиmи?
Ya da:
Mяha, sяnиn kиbи dяxи hurи bяшяrmи var?
Yцzцn lяtafяtи kиbи nurи-qяmяrmи var?
Mяtlя beytиnи verdиyиmиz bu qяzяllяr bцtюvlцkdя heyranlыqdan
doьan tяrяddцd цzяrиndя qurulmuшdur. Nиgarыn gюzяllиyи mцqabиlиndя
yaranan heyranlыqdan doьan “bяшяrmи, yoxsa qeyrи-bяшяrmи?” dиlem-
masы lиrиk “Mяn”и, nяhayяt, yenя “vяhdяtи-vцcudчuluь”a gяtиrиb чыxa-
rыr. O, hяr шeydя nиgarыn vяchиnиn nишanяlяrиnи gюrцr:
Gюzцmdяn gяrчи pцnhandыr nиgarыn surяtи, amma
Gюrцnяn vяchdиr anыn nяzяr qыldыqca hяr cayя.
Nяsиmиnиn dцnyяvи mяhяbbяt vя gюzяllиyя hяsr olunmuш яsяrlяrи-
nиn doьurduьu son qяnaяt dя bununla yekunlaшыr.
***
И.Nяsиmиnиn dцnyяvи motиvlи яsяrlяrиnиn bиr qиsmиnи onun иctиmaи-
fяlsяfи mяzmunlu шeиrlяrи tяшkиl edиr. Цmumиyyяtlя, Nяsиmи fиlosof шaиr-
dиr. Onun hяm tяrиqяt, hяm dцnyяvи, hяm dя dиnи шeиrlяrиndя fяlsяfи fи-
kиr daиm aparыcы mюvqedяdиr.
Sяnяtkarыn иctиmaи-fяlsяfи poezиyasыnda цч meyl daha qabarыq шя-
kиldя юzцnц tяzahцr etdиrиr: Bиrиncиsи, dцnya vя onun vяfasыzlыьыndan
шиkayяt, dцnyanы tяnqиd; Иkиncиsи, dцnyanыn шяr xиslяtlи иnsanlarыndan
narazыlыq vя onlarы tяnqиd; Цчцncцsц иsя, dцnyanыn yaradыlышы, hиkmяtи,
250
mцbhяm ишlяrи barяdя dцшцncя vя suallara cavab axtarmaq.

Шaиrиn maddи dцnyaya vя ona mяxsus hяr шeyя mцnasиbяtи ardыcыl
шяkиldя tяnqиdи xarakter daшыyыr. Яgяr tяrиqяt poezиyasыnda mцяllиf
dцnyanы иnsan ruhu vя mюmиn цчцn zиndan hesab edиrsя, (“Mю’mиnя
hяqq dцnyanы zиndan dedи, Mюmиnя чox qalmaya zиndanыmыz”) dцnyяvи
ruhlu шeиrlяrиndя dя hяmиn иdeyanы davam etdиrиr. Onun rяy vя mцla-
hиzяsи belя bиr qяtи hюkmя яsaslanыr:
Dцnya duracaq yer deyиl, ey can, sяfяr eylя!
Aldanma anыn alыna, andan hяzяr eylя!
Payяndя degиl dюvlяtи, ey xacя, cahanыn,
Яsbabиnя aldanma, gяl andan gцzяr eylя!
Dцnyada yaшamaьыn mяnasыzlыьы vя ondan sяfяr etmяyиn zяrurя-
tиnя cavabы da sяnяtkar юzц verиr: Nя цчцn bu maddи gerчяklиkdя
yaшamaьa dяymяz? Чцnkи:
Яslи dяnиdиr dцnyanыn, zatыnda yoxdur bиr яlиf,
Tяrkиbиnя gяl bax anыn, шol yavц nunц dalыna .
Fanи cahanыn sevgиsи tamu odudur yandыrыr,
Qaч ol qarыdan, ey kюnцl, aldanma zцlfц xalыna.
Mюhnяtdиr анын dюvlяtи, zяhmяtdиr anыn hяшmяtи.
Mцdbиrdиr ol kиm, baьladы qяlbиn anыn иqbalыna.
Tяzvиrц bюhtandыr иши, hяm qюvlц felи mцxtяlиf,
Halиn sana шяrh eylяdиm, fиkr eylя anыn halыna.
Nяsиmиnиn bu иstиqamяtlи иdeyanыn иfadяsиnя xиdmяt edяn, daha
doьrusu, dцnya vя onun vяfasыzlыьыnы, rяzalяt, шяr, mюhnяt mяkanы
olmasыnы иsrar vя tяnqиd edяn шeиrlяrиnиn sayы az deyиl. “Dцnya duracaq
yer deyиl, ey can, sяfяr eylя”, “Yoxdur vяfasы dцnyanыn aldanma anыn
alыna”, “Чarя yoxdur yarя, яbsяm, ey kюnцl, yar иstяmя”, “Sяn sana gяr
yar иsяn var, ey kюnцl, yar иstяmя”, “Dиl bazarчыsы yalandыr, varmazam
bazarиnя”, “Dцnya чцn murdardыr, иrgяn, kюnцl, murdarиdяn”, “Sяfavц
zюvqи-dцnyayя, kюnцl, aldanma, al eylяr”, “Kиm kи aldandы cahanыn
aьulu lяzzatыna” vя s. mиsralarla baшlayan qяzяllяrиn mюvzu vя иdeyasы
dedиyиmиz fиkиrlя baьlыdыr. Qяzяllяrиn mяqsяdlи olaraq bцtюv шяkиldя
verdиyиmиz bиrиncи mиsralarыndan da mцяllиfиn dцnyaya mцnasиbяtи
aydыn шяkиldя sezиlиr. Hяm dя шaиr baшqa hяmdяm vя hяmdяrd
tapmadыьыndan ancaq юz kюnlцnя mцracияt edиr. Sяnяtkarыn nяzяrиndя
dцnyanыn sяcиyyяsи belяdиr: Onun nяqdи dяьяl, qцrur evиnиn hasиlи
qeylц-qaldыr; tяmиzи yalan, dadlusu aьu qatыlmыш baldыr; юzц fяlяyиn
oyunчusudur; dцnya evиnиn sяltяnяtи beш gцndцr, dяrdя dяrman
Бурада «Ялиф» (‫ )׀‬дедикдя сяняткар дцзлцйц нязярдя тутур. Яряб ялифбасы иля «йа», «нун»,
«дал»ла йазылан «дцнйа» (\W´u) сюзцндяки «ялиф» щярфини ихтисара салсаг, «дяни» (¾´u), йяни
«алчаг» сюзц алыныр.
251
tapыlmaz; яqlи olan onun yarыndan vяfa иstяmяz, mцnkиrdяn иqrar иstя-
mяyиn nя faydasы; mюhnяt vя zцlmяtи чoxdur, zцlmяtdяn nur иstяmяyиn
nя faydasы; onun qяdrи vя dяyяrи yoxdursa, qяdr vя dяyяr иstяmяyя
yetяrmи? Юtяrи dцnyanыn varlыьы fanиdиr vя ondan яbяdиyyяt иstяmяyя
dяymяz, Onun юzц vяfasыzdыrsa, onda vяfalы yar tapmaq olarmы? Varы
mюhnяtdиr; Cahan da, onun varы da lяnяtя layиqdиr, nazц nяиmи cиfя-
dиr; murdardыr vя xardan gцl ummaьa dяymяz; яgяr beш gцn шadlыq
gюstяrsя dя, sonra цz dюndяrиb mяlal eylяr vя s.
Цmumиyyяtlя, Nяsиmи poezиyasыnda dцnya mяnfи obrazdыr vя
qara rяnglя boyanmышdыr. Иnsanыn ona uymasы иsя nяfslя baьlыdыr. Nяf-
sиn toruna dцшmцш иnsan иstяyи onu dцnyяvи hиsslяrlя maddи alяmя
baьlayыr vя hяqиqяt yolundan azdыrыr:
Dиvи-mяl ’undur, saqыn, яmmarя nяfsиn mяrkяbи,
Mиnmя gяr azьуn degиlsяn, nяfsи-шumun atыna.
Bяшяr юvladыnыn baшlыca amalы bu aldanышa uymamaq vя nяfsи иs-
tяklяrdяn uzaqlaшыb kamal yolunu tutmaqdыr. “Qanы bиr яhdц peymanы
bцtцn yar?” mиsrasы иlя baшlayan, hяmчиnиn “Bulunmaz” (“Dяrdц qяm
иlя. . . ”), “Яlя gяlmяz” (“Alяmdя bu gцn. . . ”), “Eylяr” (“Sяfavц-
zюvqц-dцnyayя. . . ”) rяdиflи qяzяllяrиndя vя bиr чox bяdии yaradыcыlыq
nцmunяlяrиndя Nяsиmиnиn gиley, qыnaq vя tяnqиd hяdяfи dцnyadan
onun иnsanlarыna vя иctиmaи hяyata doьru yюnяlиr. Cяmиyyяt vя onun
шяrи mяzяmmяt vя tюhmяt obyektиnя чevrиlиr. Чцnkи иctиmaи gеrчяklиk-
dя “яhdц peymanы bцtцn yar”, “qюvlц gerчяk doьru dиldar”, “hяqqи bи-
lяn bиr gяrчяk яr”, “qяlbи dяьяlsиz” (hиylяsиz), “dиl иlя иqrar eylяyяn”,
“qяflяt шяrabыndan ayыq”, “sadиqlяrиn razиnя mяhrяm” bиr kяs tapmaq
mцшkцldцr. Шaиrи ruhяn иncиdяn vя “dяrdц qяm иlя yanmaьa” vadar
edяn dя bu kцtlяvи vяfasыzlыq, saxtakarlыq vя gцnahdыr:
Dяrdц qяm иlя yandы kюnцl, yar bulunmaz.
Чox darц dиyar иstяdи, dяyyar bulunmaz.
Yarяm deyиcи чoxdurур, amma bяhяqиqяt,
Fцrsяt gяlиcяk, yarи-vяfadыr bulunmaz.
. . . Xяlqиn яmяlи azdы, kюnцl yыxыcы юgцш,
Bиr xяstя kюnцl yapыcы me’mar bulunmaz.
Nяsиmиnиn иctиmaи-fяlsяfи шeиrlяrи ичяrиsиndя “Nяdиr?” rяdиflи qяzяlи
vя “Bяhrцl-яsrar” (“Sиrlяr dяryasы”) qяsиdяsи xцsusи yer tutur. Шaиrиn
“Nяdиr?” rяdиfи иlя bиr neчя qяzяlи vardыr. Bunlardan “Dцnц gцn mцn-
tяzиrяm mяn kи, bu pяrgar nяdиr?” mиsrasы иlя baшlayan qяzяl daha чox
mяшhurdur. Шеиr XЫV яsr Azяrbaycan sяnяtkarы M. Яvhяdиnиn fars dи-
lиndя (“Чиst?”)qяlяmя aldыьы eynи rяdиflи qяzяlиnя nяzиrяdиr. Tяdqиqat-
чыlar bяzяn bunu M. Яvhяdиdяn sяrbяst tяrcцmя dя adlandыrыrlar.
Maraqlыdыr kи, Nяsиmи eynи rяdиf vя mяzmunda hяm Azяrbaycan tцrk-
cяsиndя (“Nяdиr?”), hяm dя fars dиlиndя (“Чиst?”) poetиk nцmunя
252
yaratmышdыr.
“Nяdиr?” qяzяlи xиlqяt vя onun hиkmяtи, иstяr qeybи, иstяrsя dя
cиsmanи varlыqlarыn sиrlи yaradыlышы, kosmиk kaиnatdakы mцbhяm hadи-
sяlяr, gedишat vя s. barяdя dцшцndцrцcц vя cavabы яsrarlы olan
suallardan иbarяtdиr. Яslиndя bяшяrи иdrakы, fяslяfи fиkrи, dиnи tяfsиrи
daиm dцшцndцrяn vя mяшьul edяn qlobal mяtlяblяrи Azяrbaycan шaиrи
poezиya dиlи иlя иfadя etmишdиr. Gecяsи-gцndцzц olan bu kaиnat, doqquz
fяlяk, zaman, bцrclяr vя sonsuz sayda ulduzlar hяm ocaq, hяm dя nur
mяnbяyи olan gцnяш nяdиr? Fяlяyиn vя mяlяyиn яzяlи mяnшяyи, яslи
haraya baьlыdыr? Шeиrиn яvvяlkи beytlяrиndя yaradыlышыn daha mиqyaslы,
hяm qeybи, hяm dя bцtюv kosmиk mяkanы яhatя edяn maddи varlыqlarы
vя onlarыn hиkmяtи barяdя sorьu aparan lиrиk qяhrяman sonra yer цzя-
rиnя enиr, buradakы rяngarяng mяxluq, hadиsя, proses vя gedишatыn
mahиyyяtиnи anlamaьa, bu mцxtяlиflиyиn sяbяbиnи юyrяnmяyя чalышыr.
Bu axtarышda tяbии kи, иlk nюvbяdя иnsan yada dцшцr:
Odц su, torpaьц yel adlы nяdяndиr adяm?
Ana sяcdя nя цчцn, иblиsя иnkar nяdиr?
Bu dюrd цnsцrdяn-sцflи xиlqяtdяn иbarяt иnsan, onun sяcdяyя
layиq bu qяdяr alи hesab edиlmяsи vя иblиsиn ona sяcdя etmяmяsи nяdяn-
dиr? Bяs bu yer цzцndяkи иnsanlarыn юzlяrиnиn mцxtяlиf яqиdяdя tяza-
hцrц, cцrbяcцr dиnlяrиn mюvcudluьu nяdяndиr? Nиyя bиrи Musa, bиrи
Шиblи, dиgяrи Mяnsura чevrиlиr? Яgяr Kяbя dя, mяscиd dя Allahыn evи-
dиrsя, kиlsяyя vя bцtkяdяyя nя ehtиyac? Яgяr Quran Haqq kиtabыdыrsa,
Zяbura, Tюvrata, Иncиlя nя hacяt?
Kя’bяvц deyr nяdиr, qeyr nяdиr seyr nяdиr?
Mяsчиdц bцtgяdяvц xиrqяvц zцnnar nяdиr?
Fиlosof шaиrи dцшцndцrяn hяm hяyatыn bu cцr mahиyyяtи eynи
tяkrarlarы, hяm dя varlыьыn dиalektиkasыdыr. Hяmиn dиalektиkanы mцяllиf
belя bиr beytdя чox ustalыqla иfadя etmишdиr:
Bиr чиbиn tя’bиnя bax, bal nяdяn, zяhr nяdяn,
Yenя bиr yerdя яcяb gяnc nяdиr, mar nяdиr ?
Bяs bцtцn bu cцr gиzlи vя anlaшыlmaz gюrцnяn sиrlяrиn dяrkи yolu
varmы vя varsa, nяdяdиr? Sяnяtkar bu problemя dя kamиl tяrиqяtчи,
иrfan яhlи, иlahи eшq yolчusu mюvqeyиndяn cavab verиr. Bu yol pяrvanя
kиmи hяqиqи eшq oduna yaxыlmaqdan, юzцnц anlamaqdan, elmи-lяdц-
nцn (иlahи hиkmяtlяrи иlham vя bяsиrяtlя юyrяnяn elm) яxbarыnы dяrk
etmяkdяn, nяfsиn, hяvavц-hяvяsиn bяrzяxиnя dцшmяmяkdяn keчиr.
Hяtta mяdrяsя elmиnи юyrяnmяklя dя bu alи hяqиqяtlяrя yetmяk olmaz.
Ondan юtrц yalnыz elmи-tюvhиdи (elmц-lяdцnц) kяsb etmяk vacиbdиr:
Elmи-tюvhиd oxuyan mяdrяsя elmиn oxumaz,
Gюr kи, bu rюvzяnяdя kar nяdиr, bar nяdиr?
“Bяhrцl-яsrar” qяsиdяsи fars dиlиndя qяlяmя alыnmышdыr vя Nяsи-
253
mиnиn nиsbяtяn иrи hяcmlи яsяrlяrиndяndиr. Иlk dяfя tцrk alиmи И.Hиkmяt
tяrяfиndяn цzя чыxarыlmышdыr. Я.X.Dяhlяvиnиn “Dяryayи-яbrar” яsяrиnя
nяzиrяdиr. Я.Nяvaи dя Я.X.Dяhlяvиnиn hяmиn шeиrиnя cavab yazmышdыr.
“Bяhrцl-яsrar” иctиmaи-fяlsяfи mюvzulu qяsиdяdиr. Burada яxlaqи-
dиdaktиk fиkиrlяr dя aparыcыdыr. Tяntяnяlи bиr gиrишlя baшlayan шeиr,
цmumиyyяtlя, иnsana mцracияtlя qяlяmя alыnmышdыr vя яsas motиv
dцnya, onun vяfasыzlыьы, cяmиyyяt vя cяmиyyяt цzvlяrиnиn dцnya vя
onun nemяtlяrиnя, var-dюvlяtиnя, zahиrи parыltыsыna aldanmasы, bunun
mяnasыzlыьы vя facияlяrи иlя baьlыdыr. Vara, dюvlяtя, pula, qыzыla hяrиs
olan vя aldanan иnsana шaиr tarиxиn иbrяtamиz hadиsяlяrиnи mиsal чяkиr,
onu baшa salmaьa, anlatmaьa чalышыr kи:
Ayaьыnы bu torpaьa hюrmяtlя bas, unutma kи,
Шahlar baшы torpaq olmuш, gяlиb-gedяn цstя gяzяr.
Elя buna gюrя dя шaиr иnsanlara mяslяhяt gюrцr kи, юmцr sяmum
kцlяyиnя, sяrvяt иsя onun qovduьu toza bяnzяyиr. Var-dюvlяt иlan, яq-
rяb vя яjdahadыr kи, onlardan dostluq vя sяdaqяt gюzlяmяk olmaz. Elя
buna gюrя dя:
Var-dюvlяtdяn nяyиn varsa, sяxavяtlя xяrclя mцdam,
Sяrvяt yыьmaq, dюvlяt yыьmaq sonsuzlara olmuш шяkяr,
Cahan mцlkц karvansara, иnsanlarsa bиr qonaqdыr,
Юlцm иsя darvazadan asыlmыш bиr яyrи чяnbяr.
Sяnяtkar иnsanы tamahkarlыqdan, nяfsgиrlиkdяn, acgюzlцkdяn
uzaq olmaьa, sяxavяtя, иnsafa, яdalяt vя иnsanlыьa чaьыrыr. Cяmиyyяtиn
tarиx boyu vя bu gцn baш vermиш hadиsяlяrиndяn иbrяt gюtцrmяyя чaьы-
rыr. Qяsиdяnиn цmumи mяzmununda nяsиhяtчиlиk ruhu da gцclцdцr. Sя-
nяtkarыn Azяrbaycan dиlиndя qяlяmя aldыьы “Яya, mю’mиn, gяr иstяrsяn
sяadяt”, “Bиtяr” kиmи qяzяllяrи dя mяzmun vя иdeyaca “Bяhrцl-яsrar”
qяsиdяsиnя yaxыndыr. Nяsиmиnиn az da olsa, tяbияt mюvzulu шeиrlяrи dя
vardыr. “Bahar olduvц aчыldы цzцndяn pяrdя gцlzarыn”, “Bahar oldu, gяl ,
ey dиlbяr, tamaшa qыl bu gцlzarя”, “Sяfa baьышlamыш baья sяba Иsalяиn
dяmdяn” vя s. kиmи qяzяllяr peyzaj lиrиkamыzыn gюzяl nцmunяlяrи hesab
oluna bиlяr.
***
Нясими йцксяк сяняткарлыг гцдрятиня маликдир. Онун ясярляри
истяр вязн, истяр гафийя, истяр бядии сюзцн йаратдыьы мцсиги еффекти,
истярся дя мяъазлар системи бахымындан мцкяммял, зянэин вя ъазибя-
дардыр. Шаир шеирляриндя рянэарянэ мяъаз нювляриндян, айры-айры бяла-
ьят васитяляриндян мящарятля истифадя етмишдир. Бу, эениш бир мясяля
олдуьундан бир нечя мисалла кифайятлянмяли олуруг.
Ъинас. Ъинас бядии ясярдя сюз эюзяллийи вя ащянэдарлыг йарадан вя
254
ян чох ишлянян поетик категорийалардан биридир. Бу, шеирдя формаъа йа

там ейни, йа да чох ъцзи фярглянян сюз вя ифадялярин тякрар, лакин фяргли
мянада ишлядилмясидир. Мясялян:
Ъанымын (1), ъана (2), вцсалын (3) ъан (4) ичиндя ъаныдыр,
Ъаня (5)ъанц (6)ъаня ъанц ъанц (7) щям ъананыдыр (8).
Бейтдя «ъан» сюзц чох усталыгла бир нечя дяфя фяргли мяналарда
тякрар едилмишдир. Щямин сюзлярин ардыъыллыгла мяналары белядир: 1 -
гялб, кюнцл; 2 - севэилим, ниэарым; 3 - рущ; 4 - мащиййят; 5 - ъан, ъан-
лыны йашадан ъювщяр; 6 - гялб, кюнцл; 7 - щяйат, йашайыш; 8 - эцъ, севэили
(тяригят анламында Щагг). Бейтин мянасы белядир: Севэилим (ниэарым),
сянин вцсалын мяним гялбимин (кюнлцмцн) ичярисиндяки рущун мащиййя-
тидир, Ъан (ашиги инсан кими дири сахлайан ъювщяр) гялбимдяки щяйатын
(йашайышын) эцъцдцр (диэяр мянада севэилидир, тяригят анламында ися
илащидир, Щагдыр). Щцруфи шаир «ъан» сюзцнцн чохгатлы мяна чаларларын-
дан мящарятля йарарланмагла юзцнцн «вящдяти-вцъудчу» эюрцшлярини
дя бейтя сыьышдырмышдыр.
Тякрар едилян ъинас (тяънисе-мцкярряр). Бунун цчцн еля кялмя се-
чилмялидир ки, бядии мятндя онун сон щеъасы мцстягил мяна веря билсин:
ябри-эювщярбар бар; шягайигвар вар; эцлнар нар; эушейи-эцлзар зар; дяй-
йар йар; нафейи-татар тар; маъалын бар бар; ляли-эювщярбар бар. Бу ифадя-
ляр И. Нясиминин илк ики бейтини нцмуня вердийимиз ашаьыдакы гязялиндя
бейтлярин сонунда ишлядилян тякрар ъинаслардыр:
Дутду эцлзари-ъящани ябри эювщярбар бар,
Бар-даряд ябри-нейсан йцз шягайигвар вар.
Вар, нязяр гыл, эюр нядир яз гцдряти - сяббаь баь
Баь ичиндя йанадыр щяр эушядя эцлнар нар.
Ряддцл-яъцз яляс-сядр. Ана дилли ядябиййатымызда бу поетик кате-
горийанын мцхтялиф нювляриндян истифадя едилмишдир. Бу еля бир бялаьят
васитясидир ки, яввялки мисранын юнцндя (сядр), ортасында (щяшв) вя со-
нунда (яруз) эялян сюз вя ифадя щямин мисранын сонунда вя йа
сонракы мисранын яввялиндя (ибтида – бейтин 2-ъи мисрасынын яввяли), ор-
тасында (щяшв) вя ахырында (яъцз) тякрар олунур. Щямин ляфзи эюзяллийя
хидмят едян поетик категорийанын нювляри дя мящз дейилян сюз йердя-
йишмясинин мягамына эюря мцяййянляшир:
Ъаны вер, ъананяйи бул, олма биъананя ким,
Тяндя ъани йохдур ол ким, булмады ъананяйи.
Ряддцл-яъцзцн… башга нювц. Ряддцл-яруз ялял ибтида:
Олмайа мястаня ейнин тяк, шяща, мяккар кар,
Карыма гоймаз мяни щяр баб иля яьйар йар.
Йары ящдиндя вяфалы истяэил, ей дуст, дуст,
255
Дуст оланлар ейлясин ашигиня-начар чар.

Чаря истярсян яэяр сян дамяни-дилэир эир,
Эирц дястям ъана, салма, ей цзц январ вар.
Вармыдыр нисбят сана бир тцрк дяр Мачинц Чин,
Чинц-зцлфцнцз йеня яз нафейи-татар тар.
1.Аллетерасийа – самит сяслярин тякрары; 2.Ассонанс – саит сяслярин
тякрары:
Бязян сяняткар образлылыьын вя бядииййатын фонетик сявиййядя им-
канларыны даща эениш юлчцдя нцмайиш етдирир. Ейни бядии парчада щям
аллетерасийа, щям дя ассонанс йарадыр. Мясялян:
Йцряэими йаряли ейляди шювгцн, ириш,
Йарясиня бах бу эцн гойма аны йариня.
Йандырырам ъанымы шям'иня пярваня тяк,
Йанар имиш йар ичцн васил олан йариня.
Бурада 1, 2 вя 4-ъц мисраларда «й», 2, 3 вя 4-ъц мисраларда «н»
самитляринин аллетерасийасы, 1-ъи вя 4-ъц мисраларда «и», 2, 3 вя 4-ъц
мисраларда «а» саитляринин бядии мязмунун сигляти иля сясляшян уйарлы
ассонансы йарадылмышдыр.
Якс вя тябдил. Бу, мисра вя йа бейт дахилиндя мцяййян бюлцм-
дяки кялмяляр дцзцмцнцн низамла йердяйишмяси, тярсиня чеврилмясидир.
Щямин йердяйишмя заманы мяна вя мязмунун итмямяси, щифз олун-
масы ляфзи ямялиййатда башлыъа шяртдир. Мясялян:
Нушин лябин ля'ли, ля'ли-лябин нушин,
Ширин эюрцрям ъандан, ъандан эюрцрям ширин.
Ъана, цзцнцз айи, айи цзцнцз, ъана,
Рянэин чц эцли-ящмяр, ящмяр чц эцли-рянэин.
Щяр кимся сяни эюрмяз, эюрмяз сяни щяр кимся,
Кяндин чякядир щиъран, щиъран чякядир кяндин.
Тяшбещ. Йыьъам (бянзятмя гошмасы вя яламяти иштирак етмяйян)
тяшбещ:
Зцлфцн эеъяси гядрдцрцр, ал йанаьын ай
Ме'раъ цзцн, сидря бойун, гашын ики йай.
Мцгайисяли тяшбещ. Беля тяшбещдя бянзяйян вя бянзядилян паралел
олараг бир башга мяфщумла мцгайися едилир:
Рцхцн хяттиля халиндян чяри чякмишдир, ей дилбяр,
Зящи шащзадейи-я'зям ки, хош уьурлу ляшкярдир.
Мцряккяб тяшбещ. Беля тяшбещдя бянзятмя предметляринин вя
яламятинин сяъиййяси даща мцряккяб, чох яламятли характер дашыйыр.
Бярэи-нясрин цзря мишкин зцлфцнц дам ейлямя,
Ашиги-ашцфтейи бисябрц арам ейлямя.
Бу мцряккяб тяшбещдя мишкин сачларыны нясрин йарпаьы кими
цзцня тюкцб ашигя тор гурмуш, кюнцл гушу бу тора дцшмцш ашцфтя аши-
256
гин вязиййяти дян уъундан тора дцшмцш вя орадан гуртармагдан ютрц

сябрсиз, гярарсыз чырпынан гуша бянзядилир.
Истиаря:
Гямзядян мисри гылынъ вермишсян ясрцк тцркя ким
Ган бящасыз неъя ган етмяк дилярсян етмяэил.
…Эцля нярэис эюзцн сцздц, эцл ачылды цзцн дцздц
Ряйащин сцнбцлцн ъюздц, саъар гохуйу пяръямдян.
Бу нцмунялярдя 1-ъи мисрада ишлянян «ясрцк тцрк» ифадяси иля ме-
тафорик мянада эюзялин мяст, хумар эюзляри нязярдя тутулур. Сонунъу
бейтдя ися истиарядян ялавя щям дя дахили гафийя (сяъ') вя тянасцбдян дя
истифадя едилмишдир.
Тязад. Ашаьыдакы мисалларда фикрин, мянанын тязады апарыъы мюв-
гедядир:
Эюрмцшям щяр ганда ким, аслан гылыр ащу шикар,
Мян яъаиб галмышам асланлары ащу тутар.
… Кирпиклярин охундан бир ох бу йаня эюндяр,
Чцнки бу йарялинин зяхминя мярщям олдур.
Инсаны йаралайан, она хятяр эятирян ох бу йаралы ашигин йарасына
мялщямдир.
Ляффц няшр. «Ляффц няшр» лексик мянада «бцкмяк, бцрцмяк» вя
«ачмаг» демякдир. Бу мяъаз нювцнцн хцсусиййяти белядир: мисра,
бейт вя бязян дя мцяййян шеир парчасында яввял дейилян сюз вя ифадяля-
рин мянасы сонракы щиссядя (мисранын, бейтин вя йа шеир парчасынын)
ачылыр. Башга сюзля, изащ олунур:
Гашынла (1), кирпиэин (2) зцлфцн (3) цзцндя бянлярин (4) дяхи,
Бири яййар (1), бири тяррар (2), бири мяккар (3), бири ъаду (4).
Бейтин 1-ъи мисрасындакы 4 компонентин щяр бири сонракы мисра-
нын 4 компоненти тяряфиндян изащ едилир. Бу 4 компонентли, низамлы,
ляффц няшрдир. Цмумиййятля, ляффц няшрдя ян азы 2 компонент, йяни 2
изащ олунан вя 2 изащ едян сюз, ифадя олмалыдыр.
Мцбалиья:
Эюр неъя фярйад едяр бичаря бцлбцл дярд илян,
Ким, анын фярйадына яфьаня эялди дашлар.
Тяфрит (кичилтмя) ясасында гурулан мцбалиьяйя (литота) мисал:
… Ня мювзун нюгтядир ширин дящанын,
Хябяр вер ким, нядян яфваня дцшмцш?
Мцямма:
Фатищя цммул-китабын эюстяр айасы нядир?
Бистц щяштц сивц ду щярфин хцласасы нядир?
Доггуз ата, йедди ана, дюрд тайадан вер хябяр,
Ду чящарц пянъц шешин сагц бцнйасы нядир?
257
Цч йцз алтмыш алты мянзил, гырх сяккиз йердя мизан,

Ей ки йетмиш йедди щярфин он ики хасы нядир?
Эюрцндцйц кими, бу, рягямляр цзяриндя гурулмуш мцяммадыр.
Йалныз илк мисра Гуранын «Ял-Фатищя» (Ы суря) сурясинин мянасы ба-
рядя сорьудан ибарятдир. Бядии йюнцмдя бир сыра рягямлярин мяналары
сорушулур вя ъавабы мцгабил тяряф (охуъу вя йа динляйиъи) юзц тапмалы-
дыр: 28 яряб, 32 фарс ялифбасындакы щярфлярин сайы; 9-9 фяляк; 7-7 планет;
4-4 цнсцр, 4 фясил; 2-2 алям (мадди вя мяняви); 5-5 мцгяддяс китаб, ис-
ламда цсули-дин, 5 али кимсяня вя с. ; 6-6 ъящят, дцнйанын йарандыьы
эцнлярин сайы; 366 – 1 илдяки эцнлярин сайы; 48 – 1 илдяки щяфтялярин сайы;
12 – 1 илдяки айларын вя йа 12 бцръцн сайы вя с.
Цмумиййятля, мцямма йазылы ядябиййатда тапмаъа вя йа ашыг
ядябиййатындакы гыфылбянд (баьлама) типиндя шеирдир. Мцяййян мятляб
цстцюртцлц шякилдя дейилир, ъавабы ися гаршы тяряф юзц тапмалыдыр.
И.Нясиминин мцяммалары щцруфилик тялиминин рягямляр вя щярфляр-
ля баьлы мцяййян рямзи-фялсяфи гянаятлярини юзцндя якс етдирир. Щямин
рягям вя щярфлярин щцруфи йозумуну билмядян бу мцяммалара ъаваб
вермяк мцмкцн дейил.
Ищамцл-вясл. Бу яряб ялифбасындакы мцяййян щярфляр васитясиля
мцяййян мятляби ифадя етмякдир. Йяни шеирдя яряб ялифбасындакы мцяй-
йян щярфлярин ады чякилир. Щямин щярфляри бирляшдирдикдя нязярдя туту-
лан сюз, кялмя, ифадя вя с. алыныр. Мясялян: И.Нясими юз мцршидинин
адыны ищамцл-вясл йолу иля беля билдирир:
Мцсщяфц натигям, кялам олдум,
Бяндейи-Фавц Задц Лам олдум.
Бурадакы «фав», «зад» вя «лам» щярфлярини бирляшдирдикдя Фязл
(‫ )ف ضل‬алыныр.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Араслы Щ. Мцхтясяр Азярбайъан ядябиййаты тарихи, 2 ъилддя, Ы ъ. Бакы, ЕА

Аз Ф няшри, 1943
2. Араслы Щ. Имадяддин Нясими. Бакы, Азярняшр, 1972
3. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 3 ъилддя, Ы ъ. Бакы, Азярб. ССР ЕА няшри,
1960
5. «Азярбайъан» жур. , 1973, № 8
6. Азяроьлу Б. Нясиминин «Бящрцл-ясрар»ы. «Ядябиййат вя инъясянят» гяз.,
1973, 19 май
7. Байрамоьлу А. Мцхтясяр Азярбайъан ядябиййаты тарихи очерки. Бакы,
2010
8. Бегдели Г. , Йусифов Х. Ики ъащан, йохса… «Азярбайъан» жур., 1975, №4
9. Бякир ян-Нясир. Имадяддин ян-Нясими. «Азярбайъан» жур., 1987, №9
258
10. Бцнйадов З. Нясиминин мящкямяси вя гятли. «Ядябиййат вя инъясянят»

гяз., 1980, 19 сентйабр
11. Ялизадя Л. Бу гуш дилидир. «Азярбайъан» жур., 2007, №6
12. Янвяроьлу Щ. Нясиминин лирикасы. Азярбайъан ядябиййатынын йарадыъылыг
проблемляри. Бакы: Елм, 2004
1928
14. Щцсейни Я. Шаирин тяхяллцсц. «Ядябиййат вя инъясянят» гяз., Бакы, 1973,
20 йанвар
15. Хавяри С.А. Щцруфилик фялсяфи вя поетик фикир тарихимиздя. Дил вя ядябиййат.
Нязяри, елми, методик жур., БДУ-нун няшри, 1998, №2
16. Хавяри С. А. Нясиминин варлыьы дяркетмя модели. Дил вя ядябиййат. Ня-
зяри, елми, методик жур., БДУ-нун няшри, 1998, №2
17. Кюпрцлцзадя М.Ф. Азяри ядябиййатына аид тядгигляр. Бакы, Сабащ, 1996
18. Гулузадя М. Бюйцк идеаллар шаири. Бакы, Эянълик, 1973
19. Мяммяди А. Ядяби дилимизин зянэинляшмясиндя Нясиминин ролу. Азярб.
ССР ЕА-нын хябярл. (Ядяб., дил вя инъ. сер.), 1968, №1
20. Нясими Имадяддин. Мягаляляр мяъмуяси. Бакы: Елм, 1973
21. Нясими И. Библиографийа (Тяртиб едяни: Хялилов А.С.). Бакы, Елм вя тящсил,
2013
22. Нясими И. Сечилмиш ясярляри (Тяртиб едяни: Араслы Щ.). Бакы, Азярняшр, 1973
23. Нясими И. Фарс диваны (Азярбайъан дилиня тяръцмя). Сечилмиш ясярляри.
Бакы, Азярняшр, 1977
24. Нясими И. Сечилмиш ясярляри (Тяртиб едяни: Сяфярли Я.). Бакы, Маариф, 1985
25. Нясими И. Ираг диваны (Тяртиб едяни: Пашайев Г.). Бакы, Йазычы, 1987
26. Нясими И. Сечилмиш ясярляри (Тяртиб едяни: Йусифли Х.). Бакы, Алтун китаб,
2005
27. Оруъяли Щ. Нясиминин тямсил етдийи щцруфилик щаггында. «Вятян уьрун-
да» жур. , 1943, №4-5
28. Рза Р. Бюйцк шаир щаггында кичик гейдляр. «Ядябиййат вя инъясянят»
гяз., 1969, 19 ийул
29. Сейидов Й. Нясиминин дили. Бакы, Йазычы, 1996
Бакы, Озан, 2008
31. Банарлы Н.С. Ресимли тцрк едебийаты тарищи. Истанбул: Милли Еэитим
Басымеви, 1998
32. Ольцн И. Сейид Несими цзеринде нотлар (биринъи магала). Тцрк дили
араштырмалары йылдызы, 1970
33. Кулузаде З. А. Хуруфизм и его представители в Азербайджане. Баку,
Элм, 1970
34. Гящряманов Ъ. Нясими диванынын лексикасы. Бакы, Елм, 1970
35. Гулийева М. Классик шярг поетикасы. Бакы, Йазычы, 1991
§ 14. Ариф Ярдябили
Азярбайъан епик поезийасынын инкишафында мцяййян хидмятляри

олан истедадлы сяняткарларымыздан бири дя Ариф ибн Шямсяддин
Мящяммяд Ярдябилидир. О, ХЫВ ясрдя йашайыб йаратмыш вя Низами
янянялярини давам етдирян бир шаир олмушдур. Фарс дилли Азярбайъан
259
ядябиййатынын нцмайяндясидир. Беля ки, бизя эялиб чатмыш йеэаня ясяри

олан «Фярщаднамя» поемасы фарс дилиндядир. Яэяр Азярбайъан тцрк-
ъясиндя ясярляри олмушса да, бу барядя ня бир мялумат, ня дя бир
нцмуня бизя бялли дейил.
Цмумиййятля, ярдябилли Арифин щяйаты, шяхсиййяти, фяалиййяти вя
йарадыъылыьы барядя билэимиз чох аздыр. Орта ясрлярдя ярсяйя эялмиш вя
бизя бялли олан мяхяз вя мянбялярдя сяняткарла баьлы щеч бир мялу-
мата тясадцф едилмир. Онун тяръцмейи-щалы вя йарадыъылыьы барядя йе-
эаня информасийа мянбяйи шаирин юзцнцн «Фярщаднамя» поемасыдыр.
Ариф щаггында верилян мялуматлар да мящз бу гайнаьа ясасланыр.
Ядябиййатшцнаслыгда А.Ярдябили иля ялагяли арашдырма вя билэи-
лярин тарихи ХХ ясрин 30-ъу илляриндян башлайыр. Илк дяфя олараг щямин
иллярдя, даща дягиги 1933-ъц илдя чех шяргшцнасы Щ.Дуда Йахын вя
Орта Шярг ядябиййатында «Хосров вя Ширин» мювзусунун йайылмасы вя
инкишафы иля ялагяли апардыьы файдалы тядгигатыны чап етдирир. О, бу
дяйярли тядгигатында щямин мювзуда ясяр йазан бир мцяллиф кими
А.Ярдябили вя онун «Фярщаднамя» поемасы цзяриндя дя дайаныр.
Даща доьрусу, арашдырмасынын мцяййян щиссясини «Фярщаднамя»йя
щяср едир. Онун мязмунуну вя тящлилини верир. Бу мювзуда йазылмыш
бязи башга ясярлярдян фяргини вя охшар ъящятлярини шярщ етмяйя тяшяббцс
эюстярир. Доьрудур, чех шяргшцнасы ня цчцнся поеманын мязмунуну
там дягиглийи иля баша дцшмямиш вя бязи мягамларда йанлышлыьа йол
вермиш, щямин йанлышлыглар ися елми тящлилдяки мцяййян гцсурлара сябяб
олмушдур. Бунунла беля, Щ.Дуданын тядгигатынын дяйярини азалтмаг
олмаз. Беля ки, бу, А.Ярдябили вя онун поемасы барядя илк арашдырма
олмагла бярабяр, щям дя узун илляр щямин мювзудан данышан
тядгигатчылар цчцн ясас мянбя ролуну ойнамышдыр. Чцнки «Фярщад-
намя»нин Тцркийянин Айасофийа китабханасында сахланылан йеэаня
ялйазмасы узун мцддят ялдя едилмядийиндян ясярин мязмун вя тящ-
лилини верян, бир сюзля, поема барядя данышан бцтцн ядябиййатшцнас
алимляр Щ.Дуданын тядгигатына вя мялуматларына истинад етмишляр.
Щ.Дудадан бир аз сонра М.Тярбийят дя «Данишмяндани -
Азярбайъан» (1936) адлы тязкирясиндя А.Ярдябили барядя онун юз
поемасына истинадян гыса билэи вя «Фярщаднамя» мяснявисинин эири-
шиндян бир парча поетик нцмуня верир. ХХ йцзиллийин 70-ъи илляриня
гядяр бцтцн тядгигатчылар «Фярщаднамя»дян данышаркян йалныз бу ики
мянбяйя–Щ.Дудайа вя М.Тярбийятя ясасланмышлар. Чцнки бу илляря
гядяр ясярин ялйазмасы ялдя олмадыьындан щямин мцяллифляр поеманын
орижинал мятни иля таныш ола билмямишляр.
ХХ ясрин 40-50-ъи илляриндя Щ.Араслы, Я.Сяидзадя кими ядябий-
йатшцнас алимляримиз «Фярщаднамя» вя онун мцяллифи барядя елми
мялуматлар вермишляр. «Тцрк енсиклопедийасы»нда да сяняткарла
260
ялагяли йыьъам мялумата раст эялирик. М.Ряфили, Й.Бертелс вя с. алимляр

дя Низамидян данышаркян онун ядяби янянясини давам етдирян
сяняткар кими Ариф йарадыъылыьына да тохунурлар.
Сонракы дюврлярдя Г.Ялийев вя Г.Бегдели Шярг ядябиййатында
«Хосров вя Ширин» мювзусунун интишары вя ишлянмяси иля ялагяли
фундаментал тядгигатларында А.Ярдябилийя дя айрыъа йер вермишляр.
Поема иля баьлы бязи мятбу елми мягаляляр дя мювъуддур. «Азяр-
байъан ядябиййаты тарихи» (Ы ъ., Бакы, 1960) китабында, Я.Сяфярли вя
Х.Йусифлинин классик Азярбайъан ядябиййаты иля баьлы дярслийиндя дя
Ариф Ярдябилийя щяср олунмуш очеркляр вардыр. Адыны чякдийимиз тядги-
гатчыларын чоху Щ.Дудайа вя М.Тярбийятя ясасланмышлар. Щ.Дуданын
ясярин мязмуну иля баьлы йанлышлыглары вя тящрифляри эюстярилян арашдыр-
малара да бу вя йа диэяр дяряъядя сирайят етмишдир. Н.Араслынын сянят-
кара щяср олунмуш монографийасында ися тядгигатчы «Фярщад-
намя»нин там вя орижинал мятнини ялдя едя вя онунла таныш ола
билдийиндян бурада щямин нюгсан вя тящрифляр арадан галдырылмышдыр.
«Фярщаднамя»дян бязи парчалар Х.Йусифli тяряфиндян Азярбай-
ъан дилиня тяръцмя едиляряк «Щикмят хязиняси» адлы мцнтяхябата дахил
едилмишдир. Йеня щямин мцяллиф поеманы бцтюв шякилдя ана дилимизя
чевиряряк юн сюзля бирликдя чап етдирмишдир.
***
Дедийимиз кими, «Фярщаднамя» щялялик онун мцяллифинин
тяръцмейи-щалы вя фяалиййяти барядя мялумат верян йеэаня мянбя
олараг галыр. Сяняткар ясярдя йери эялдикъя, хцсусиля дя «Китабын
йазылмасынын сябяби» адлы бюлмядя юзц щаггында мцяййян билэиляря дя
йер верир. Щямин билэиляри цмумиляшдирдикдя шаирин щяйаты щаггында
тяхминян бунлары сюйлямяк олар: «Фярщаднамя»дя верилян маддейи-
тарихя ясасян поеманын йазылдыьы тарих бяллидир. Бу тарих 1369-ъу
(щ.771) иля бярабярдир. Ясярдя мцяллиф йашынын 50 иля 60 арасында
олдуьуну сюйляйир: «Бу гцввятли чярх каман чякян кими юмрцмцн
охуну яллидян алтмыша апарды» 1 . Демяли, яэяр 1369-ъу милади илиндя
сяняткарын йашы 50 иля 60 арасындадырса, онун ХЫВ ясрин 10-ъу илляриндя
анадан олдуьуну сюйлямяк мцмкцндцр. О, Ярдябилдя доьулмуш вя
«Ярдябили» нисбяси иля танынмышдыр. Ярдябилли олдуьуну, бу йерин онун
нязяриндя башгаларындан цстцнлцйцнц, бунунла фяхр етдийини, онун
торпаьы алтында Шейх Сяфияддин (Ш.И.Хятаинин улу бабасы) кими дин вя
миллят щамиси, мцгяддяс бир затын йатдыьыны хцсуси вурьулайыр. Юз
1 Поемада верилян сятри тяръцмяляр ашаьыдакы мянбядян эютцрцлмцшдцр: Н.Араслы. Ариф Ярдябили
вя онун «Фярщаднамя» поемасы, Бакы, 1979

261
шящяри олдуьу сябябиндян онун ейблярини сюйлямяк истямядийини нязяря

чатдырыр:
Йеня йахшы-йаман сюйлямирям мян,
Адам пис данышмаз юз шящяриндян.
Демирям ейбини, демяк дя олмаз,
Чцнки чох йерлярдян цстцндцр бир аз.
Йедди асимандан уъадыр башы,
Хязиня эизлятмиш торпаьы, дашы.
Ня хязиня? Бюйцк шейх, о тямиз инсан,
Дин, миллят Сяфиси, о али виъдан.
Сяняткар гялбян баьлы олдуьу доьма шящяриндя хязиня иланларына
бянзяр бир сыра бядхащларын олдуьундан аъы-аъы эилейлянир.
Шаирин атасынын ады Шямсяддин Мящяммяддир. Онун бир нечя
оьлу олмушдур. Оьланларынын адында да Мящяммяд сюзцнцн олду-
ьуну сюйлямяк мцмкцндцр. Арифин дедийиня эюря, оьланларына беля
бир ад сечимини бабасы она вясиййят етмишдир. О, сонунъу оьлунун
адыны да Бядияддин Мящяммяд дейя хатырладыр. Бир нечя оьул вя
гызынын вяфат етдийини цряк аьрысы вя кядярля гейд едир: «Щеч кяс мяним
кими инилдяйя билмяз. Щеч кяс дахили йаньыны мяним кими ифадя едя бил-
мяз. Чцнки торпаьын алтында ъан кими язиз вя ъан кими тямиз йатанларым
вар. Айцзлцляр ъинсиндян бир нечя дилбяр, цряк мейвяси нювцндян йедди
оьул».
Сяняткар юз нясил-няъабятинин шан-шющрят вя шяряфиндян данышыр вя
бунунла фяхр етдийини сюйляйир.
Варлы бир аилядя доьулмуш, йцксяк тящсил эюрмцш, дюврцнцн бир
сыра елмлярини мцкяммял мянимсямиш А.Ярдябили мцяййян гядяр
танындыгдан вя мящшурлашдыгдан сонра Ширван шащы Кавус ибн
Кейгубад (1346-1372) тяряфиндян сарайа дявят олунмуш, юмрцнцн
хейли щиссясини Ширванда кечирмишдир. Щятта Ширван шащы аьыллы, елмли вя
фязилятли бир зийалы вя мцяллим кими юз оьлунун тялим-тярбийясини дя
Арифя тапшырмышды. Бу, шаирин щям дя йцксяк сявиййяли бир алим вя билик
сащиби олдуьуну да сцбут едир:
Бу гям шящяриндян мяни гопарды,
Ширваншащ Ширвана чякиб апарды.
... Ширванлы едяндян шащ бу бяндяни
Щиммят, сяхавятля эцлдцрцб мяни.
Камил, тярбийяли эюрцндцм она,
Мцяллим ейляди мяни оьлуна.
Шащын ювладына тялим вердим мян,
Шащ она баьлыйды ъандан, црякдян.
Мяня дост йанында о верди шющрят,
Мяня щамыдан чох ейляди щюрмят.
262
Эюрцндцйц кими, Ширван шащы шаиря бюйцк щюрмят вя ещтирам

эюстярмишдир. А.Ярдябили мцяййян мцддят дя Дярбянд сарайында
йашамыш, бурада да хцсуси гайьы вя ещтирам эюрмцшдцр. Дюврцнцн бир
сыра елмлярини йахшы мянимсяйян сяняткарын сцлс, нясх, тялиг кими хятт
нювлярини йазмагда да ъидди мящаряти олмушдур.
Шаир щяйатынын мцяййян дюврцнц Ширван вя Дярбянддя йашаса
да, сонралар йенидян доьма шящяриня гайытмышдыр. «Фярщаднамя»нин
биринъи щиссясини тамамлайаркян биз ону йенидян Ярдябилдя эюрцрцк.
Беля ки, щямин щиссянин сонунда мцяллиф бу Фярщад вя Эцлцстан
щекайятини Ярдябилдя юз евиндя, юз кашанясиндя тамамладыьыны сюй-
ляйир. Онун вяфат тарихи бялли дейил.
***
«Фярщаднамя» А.Ярдябили йарадыъылыьынын мцасир дюврцмцзя
гядяр эялиб чатан йеэаня бядии тямсилчисидир. Шцбщясиз ки, шаирин
йарадыъылыьы йалныз бу поема иля мящдудлашмамышдыр. Еля «Фярщад-
намя»нин юзцндя шаир чохлу гясидяляр, мядщиййяляр йаздыьындан
данышыр. Йягин ки, о, мцсялман шяргиндя бядии ядябиййатда ишлянян бир
сыра башга лирик жанрларда да гялямини сынамышды. Тяяссцф ки, щямин
ясярлярдян щеч бир нцмуня эцнцмцзя эялиб чыхмамышдыр.
Фарс дилиндя гялямя алынмыш «Фярщаднамя» поема жанрында,
мясняви формасындадыр. Низаминин «Хосров вя Ширин» поемасы иля
ейни бящрдя, йяни яруз вязнинин щязяъ бящриндядир. Тябриз щюкмдары
Султан Цвейс Бащадыр хан Ъялаирийя (1356-1374) итщаф едилмишдир.
Поеманын гялямя алындыьы тарих бяллидир. Ясярин биринъи щиссясинин
сонунда мцяллиф мянзумянин битдийи тарихи нязярдя тутараг йазыр:
Щиърятдян ейн, ялиф, зал1 кечмиш, йайын ахыры, илин яввяли сешянбя эцнц
Ярдябил шящяри, юз евим, ев нядир юз кашанямдя баь вя бостан дастаныны
йаздым. Эцлцстан дастаны баша чатды».
Бурадакы ‫ ع‬- ейн - 70, ‫ آ‬- ялиф - 1, ‫ ذ‬- зал ися 700 рягямини ифадя
едир. Бунлары топладыгда 771 алыныр ки, бу да мянзумянин щиъри-
гямяри тягвимля йазылдыьы или мцяййянляшдирир. Щямин тарих милади иля
1369-ъу ил сентйабрын 22-ня тясадцф едир. Ясярин икинъи щиссясинин дя
чох кечмядян еля бу дюврдя ярсяйя эялдийини нязяря алсаг, поеманын
1369-70-ъи иллярдя гялямя алындыьыны сюйлямяк мцмкцндцр. Ясярин
йеэаня ялйазмасы Тцркийянин Айасофийа китабханасындадыр.
«Фярщаднамя» ики щиссядян ибарятдир: «Щекайяти-Фярщадц
Эцлцстан»; «Щекайяти-Фярщадц Ширин».
1 Н.Араслынын монографийасында зал явязиня сящв олараг дал эетмишдир. Б а х: Н.Араслы Ариф
Ярдябили вя онун «Фярщаднамя» поемасы. Б., 1979, с. 30

263
Поеманын ясас мювзусу мящяббятля баьлыдыр. Бунунла беля,

ясярдя мящяббятдян кянар маъяра вя мятлябляря дя йер верилир. Реал,
щяйати ешг, онун чятинликляри вя няшяси, язаблары вя сяфасы, изтираблары вя
севинъи, кешмякешляри, кядяри, бу йолун бязян уьурлу, бязян дя
уьурсуз агибяти, сянятя вя сянят адамына щюрмят, ямяйин вя
габилиййятин инсаны мягсядя чатдырмаг цчцн ян ваъиб васитялярдян ол-
масы, мящяббятдя хяйанят вя дюнцклцйцн пислянилмяси, достлугда
сядагят, щакимиййятя, тахт-таъа мцнасибятдя мцхтялиф инсанларын фяргли
бахышлары вя с. «Фярщаднамя» мцяллифинин излядийи ясас гайя вя бядии
ниййят кими анлашыла биляр. Севэийя икили - сябатлы вя сябатсыз, камил вя
гейри-камил мцнасибят, садя, халг ичярисиндян чыхмыш инсанын мяняви-
яхлаги паклыьы, ешгиндяки сабитгядямлийи вя сафлыьы, сарай мцщитиндя
тярбийя алыб бюйцмцш инсанларын бу йолдакы бцдрямяляри, мяняви-
яхлаги нагисликляри, гейри-ъидди, гейри-мцкяммял характери дя ясярин
ясас идейа истигамятини мцяййянляшдирян факторлар сырасындадыр. Биринъи
тяряф мящяббятя мяняви-рущи тямизлик призмасындан, икинъи тяряф ися
физики-ъисмани зювг вя яйлянъя васитяси кими бахыр. Биринъи тяряфин
тямсилчиси Эцлцстан, икинъи идейа истигамятинин тямсилчиси ися Ширин вя
гисмян дя Фярщаддыр.
А.Ярдябили мювзу цзяриндя ишляйяркян бир сыра гайнаглардан
бящрялянмишдир. Бунлардан цчцнц хцсусиля гейд етмяк олар. Мцяллифин
ясярдяки «Китабын йазылмасынын сябяби щаггында» вердийи мялуматдан
айдын олур ки, щямин гайнаглардан биринъиси сяняткарын Шамахыда
оларкян юзцнц Фярщад ювладларындан щесаб едян бир няфярдя эюрдцйц
дяфтярдир. Бу дяфтярдя йазыланлара эюря Фярщад тарихи шяхсиййятдир.
Онун няслиндян оланлар Шамахыда вя ятраф йерлярдя щяля дя йашамаг-
дадырлар. Фярщадын оьланлары вя онун сойундан оланлар ичярисиндян бир
чох мящарятли сяняткарлар, мемарлар йетишмишдир. Шамахы вя Бакыдакы
бир сыра мющтяшям тикинтиляр, мясялян, Шамахыдакы Эцлцстан вя Ахис-
тан галасы, Бакыдакы суйун алтында галмыш Бакы галасы, щямчинин
Ношящр галасы, Бакы гябиристанлыьындакы кцнбяд вя с. онларын йади-
эарыдыр. Ариф бу абидялярдян онлары юз эюзляри иля эюрмцш шяхс кими
данышыр. Эцлцстан галасы цзяриндяки щейкялляри вя нягшляри тясвир едир.
Шаир гейд едир ки, юзцнц Фярщадын варисляриндян сайан вя ъаван
дашйонан олан щямин шяхс онда олан дяфтяри гиймятли бир йадиэар кими
мцщафизя едир вя тез-тез ону охуйурду. Сяняткар да бу дяфтярля
танышдыр вя орада Низаминин тясвир етдийи Фярщад щекайятиндян тама-
миля фяргли бiр щекайят вардыр:
Бирини о Фярщад оьланларындан
Эюрдцм о дийарда, олсун абадан.
Ъаван дашйонанды, устайды гадир,
Щцнярдя, елмдя - щяр шейдя мащир.
264
Ондан та о мяшщур даьчапанаъан

Бцтцн нясилляри олмуш дашйонан.
Истяр мяст, истярся сярхош оланда
Бир китаб оларды щямишя онда.
Фярщаддан чох сюзляр дейилмиш орда,
Севди Эцлцстаны о неъя, щарда!
Ширин щекайяси вардыр сярасяр,
Низами дейяндян бир айры тящяр.
Дейилмиш Фярщадын щяйаты ня вар,
Нясли, оьланлары неъя олдулар.
Щяр бири ишиндя бюйцк ад алыб,
Щям дя щяр бириндян йадиэар галыб.
А.Ярдябилинин бящряляндийи икинъи гайнаг халг ядябиййатыдыр.
Йалныз ХЫВ йцзилликдя дейил, щяля ХЫ-ХЫЫ ясрлярдя дя халг арасында
Фярщадла баьлы бир сыра рявайятляр долашмагда иди. ХЫ яср Азярбайъан
шаири Гятран Тябризинин диванында бир нечя йердя Фярщадын адыны
чякмяси вя онунла ялагяли рявайятляря ишаря етмяси тясадцфи дейилди.
Н.Эянъяви дя «Хосров вя Ширин»и йазаркян фолклор материалларындан
кифайят гядяр файдаланмышды. Арифин дя мювзу иля баьлы бу мютябяр
мянбяйя цз тутмасы тябии иди.
«Фярщаднамя» мцяллифинин йарарландыьы цчцнъц гайнаг, щеч
шцбщясиз ки, Низаминин йарадыъылыьы иди. А.Ярдябили онун растлашдыьы
Фярщад щекайятинин ня гядяр Низамининкиндян фяргляндийини сюйляся,
Низаминин сцжетиндян вя гящряманларынын характер вя ямялляриндян
узаглашмаьа чалышса, щятта романтик, гейри-реал, аьыла уйушмайан
щадисяляр вермякдя юз сяляфини мцяййян ещтирам чярчивясиндя мязям-
мят ется дя, о, Низами янянəсиндян кянара чыха билмямиш вя сяляфинин
ачдыьы йолла эетмяли олмушдур. Бцтювлцкдя Низами йарадыъылыьынын вя
хцсусиля дя, «Хосров вя Ширин» поемасынын «Фярщаднамя»йя тясири
данылмаздыр.
Арифин поемасы мящяббят мювзусунда олса да, сяняткар орта
ясрляр ислам шярги ядябиййатындакы янянядян кянара чыхараг юз ясярини
ъцт ашиг вя мяшугун ады иля йох, йалныз баш гящряманын ады иля
«Фярщаднамя» адландырмышдыр. Дяфтярдян щекайяни охуйан вя онун
эюзяллийиня щейран галан мцяллиф даьчапаны сюзля йенидян дирилтмяк
истядийини сюйлямишдир:
Охудум дяфтярдян бу яфсаняни,
Етди эюзялликдя о щейран мяни.
Шерин бинасыны тязялядим мян,
Даьчапан дирилди сюзля тязядян.
Сюз ахды су кими буну дейяндя,
«Фярщаднамя» гойдум адыны мян дя.
265
Вардыр бу китабда щяр ъцр сюз, сющбят,

Ялиня аланда ейлямя гяфлят.
«Фярщаднамя»нин Азярбайъан дилиня бцтюв щалда тяръцмясинин
чох аз тиражла няшр олундуьуну нязяря алыб даща йахындан таныш олмаг
цчцн ясярин мязмунуну1 веририк:
«Фярщаднамя» Фярщадын тясвири иля башлайыр. О, наз-немят ичя-
рисиндя бюйцмцш бир шащзадя, ейни заманда йенилмяз пящляван вя мащир
овчу кими тясвир олунур. Ариф Фярщады Чиндя эениш йайылмыш няггашлыгда
бюйцк мящарятя малик бир сяняткар кими тягдим едир.
Ясярин яввялиндя Фярщадын юзц цчцн сарай тикдирдийи тясвир олунур.
Бу мягсядля бир чох юлкялярдян сяняткарлар дявят олунур. Фярщад юзц дя
сарайын тикинтисиндя фяал чалышыр. Бу заман тикилмиш сарайын диварында
чякилмиш эюзял бир гызын шякли Фярщадын диггятини ъялб едир. О, бу шяклин
мцяллифини сорушур. Она бу рясми Абхазийадан эялмиш Шаур адлы бир ряс-
сам чякдийини хябяр верирляр. Фярщад щямин ряссамы щцзуруна чаьырыр.
Шаур Фярщадын щцзуруна эялиб, она Абхазийа вя орада йашайан мяшщур
уста вя онун эюзял гызы Эцлцстан щаггында мялумат верир.
Бу заман Фярщадын атасы юлцр. Онун ямиси тяхтя сащиб олуб, юлян
гардашынын арвады, йяни Фярщадын аналыьы иля евлянир. Бу щадися Фярщады
чох мцтяяссир едир. Ейни заманда ямиси вя ямиси оьланларынын пис мцна-
сибяти дя ону горхудур. Щамы Фярщаддан цз дюндярир. Фярщад йеэаня
чыхыш йолуну гачмагда эюрцр. О, Шаурдан хащиш едир ки, ону Абха-
зийайа апарсын.
Фярщад, Шаур вя Фярщадын сядагятли нюкяри Мцьбил эеъя икян йола
дцшцрляр. Онлар эюркямлярини дяйишиб, юзлярини кор, дилянчи сифятиня салыб,
нящайят, Ермянистан сярщяддини кечмяйя мцвяффяг олурлар.
Фярщадын ямиси онун гачмасындан хябяр тутан кими, оьланларынын
сяркярдялийи иля онларын архасынъа бюйцк гошун дястяси эюндярир. Анъаг
фярфур Фярщадын юз йезнясинин йанына гачаъаьыны эцман едиб, гошуну
ора эюндярир. Фярщадын йезняси яввялъядян бу ящвалатдан хябяр тутуб,
эеъя вахты гяфилдян фярфурун гошунуна щцъум едир вя онун ики оьлуну
ясир алыр. О, Фярщады тапмайынъа онлары азад етмяйяъяйи барядя Чиня
хябяр эюндярир.
Сонра Ариф Фярщадын Абхазийайа эялмясиндян данышыр. Шаур ону
мяшщур няггаш кими Абхазийа щюкмдарына тягдим едир. Бу заман
Шаурун гощумларындан олан абхазийалы уста - Эцлцстанын гайытдыьыны
ешидиб, онун шяряфиня бюйцк зийафят тяшкил едр. Зийафят заманы Фярщад
шяклини Чиндя эюрмцш олдуьу Эцлцстаны эюрцр. О, фцрсят дцшдцкъя юз
мящяббятини гыза билдирмяйя чалышыр. Эцлцстан да буну щисс едир. О да
1 Ясярин мязмуну Н.Араслынын монографийасындан («Ариф Ярдябили вя онун «Фярщаднамя»

поемасы», Б., 1979) ейниля эютцрцлмцшдцр. Бах: с.61-66
266
Фярщада щцсн-ряьбят бясляйир. Сонра Фярщад юз мящяббятини ачыб Шаура

дейир. Шаур Фярщад тяряфиндян Эцлцстан цчцн елчилик едир. Бу заман о,
гызын атасына Фярщадын Чин шащзадяси олдуьуну сюйляйир. Анъаг уста гяти
билдирир ки, о, гызыны даш сянятиня юзц кими йахшы бяляд бир сяняткара
веряъяйиня анд ичмишдир. Онлар беля гярара эялирляр ки, Фярщад еля
сабащдан даш сянятини юйрянмяк цчцн уста иля бярабяр ишя башласын.
Ариф Эцлцстаны севян бир чох ъаванларын уста иля бярабяр ишлядийини
тясвир едир. Фярщад еля илк эцндян юз истедады иля щамыны щейран едир. О,
устанын йанында ишляйян ъаванларын щамысындан даща артыг мящарят
эюстярдийи цчцн уста гызыны она вермəйя разы олур. Нящайят о, устанын
шяртиня ямял едиб, бир эцнбяз тикир. Падшащ юзц эцнбязин тамашасына
эялир. Фярщадын мящарятиня щейран галан падшащ еля орадаъа гызын ялини
Фярщада верир. Фярщад евлянмямишдян габаг бцтц сындырыб, христианлыьы
гябул едир. Ейни заманда онун йахын достлары Шаур вя Мцьбил дя
евлянирляр.
Бу вахт Ариф Эцлцстаны севян эянълярля бярабяр, Рум гейсяринин
оьлунун да устанын йанында шаэирд ишлядийини сюйляйир. Фярщадла
Эцлцстан евляндикдян сонра о, Фярщада олан кинини унуда билмяйиб,
щямишя ондан интигам алмаг цчцн фцрсят эюзляйир. Нящайят, беля фцрсят
онун ялиня кечир. Бир кеф мяълиси заманы о, мяълисдякилярин сярхош
олмасындан истифадя едяряк, эизляндийи йердян чыхыб зящярли хянъяри
Фярщадын кцряйиня санъыр. Фярщад сярхош олмасына бахмайараг, юзцнц
итирмир. Ъялд айаьа галхыб ону юлдцрцр. Сонра о, юзц дя давам
эятирмяйиб йыхылыр. Мяълисдякиляр онун щарайына эялирляр. Кюмяк цчцн
шаща мцраъият едирляр. Бу заман Шаур щягигяти ачыб шаща билдирир,
Фярщадын шащзадя олдуьуну сюйляйир. Шащ индийя гядяр буну эизлятдийи
цчцн Шауру мязяммят еляйир, «Фярщадын шащ няслиндян олдуьуну
яввялъядян билсяйдим, юз гызым Ширини она вериб, юзцмя вялиящд едярдим»
- дейир. О, юз тябибини Фярщады саьалтмаг цчцн эюндярир. Фярщад йаваш-
йаваш саьалмаьа башлайыр.
Бу вахт Шаурун сораьы эялиб Ирана чатыр. Щюрмцз ону юз сарайына
дявят едир. Шаур Ирана эедир. Бу заман Эцлцстанын бир оьлу олур, адыны
Давуд гойурлар.
Сонра Ариф фяьфурун мяьлуб ордусунун Чиня гайытмасыны тясвир
едир. Фярфур ордунун беля аъынаъаглы вязиййятиндян чох кядярлянир.
Оьланларынын ясир алынмасы хябяри ону тяшвишя салыр. О, бир нечя няфяри
Абхазийайа Фярщадын далынъа эюндярир. Артыг Фярщадын Абхазийайа
эетмяси она мялумдур. Фярфурун эюндярдийи адамлар Абхазийайа эялиб
Фярщады тапырлар. Фярщад ися Чиня гайытмаг истямир. Бу вахт Абхазийа
чары юлцр, арвады Мящин Бану щакимиййятя кечир. Бу заман Фярщадын
икинъи оьлу да олур. Онун адыны Иса гойурлар. Фярщад Мцьбили Чиня
эюндярир, О, йезнясиня мяктуб йазыб, ямиси оьланларынын азад олунма-
267
сыны хащиш едир. Мцьбил Чиня гайыдыр. Фярщадын мяктубуну онун

йезнясиня чатдырыр. Фярщадын ямиси оьланлары азад олурлар. Мцьбил
йенидян Абхазийайа гайыдыр. Шаур да Мядаиндян шащын матяминя эялир.
О, ейни заманда Хосров тяряфиндян Ширин цчцн елчилик дя едир. Ширин ися
бу хябяри ешидян кими щеч кяся бир сюз демядян Мядаиня йола дцшцр.
Орада гясри-Шириндя йашамаьа башлайыр.
Бу заман Эцлцстан ушаг цстцндя юлцр. Онун бир гызы олур. Адыны
Мярйям гойурлар. Фярщад севэилисинин гябри цзяриндя бир кился тикиб,
ращиб кими щямин килсядя йашайыр. Бурада биринъи щисся битир. Ариф
Фярщадын ушагларынын сонрадан бюйцйяряк мяшщурлашдыгларыны: Давудун
Чиндя падшащ, Исанын ися устанын рящбярлийи иля мяшщур сяняткар кими та-
нындыьыны сюйляйир. Сонра шаир юзц щаггында бир гядяр мялумат вериб
щямин щиссяни тамамлайыр.
Икинъи щиссяни башламаздан яввял шаир «Фярщад вя Ширин» щекайясини
йазмаг истямядийини билдирир. Бунун сябябини ися о, Низамийля
ялагяляндирир. Онун мювзу ятрафында топладыьы мялумат Низами
поемасындан фяргли олдуьуна эюря, шаир Низамини тякзиб етмямяк цчцн
бу щиссяни башламаг истямир. Анъаг онун йахын достлары шаири данлайыб,
башладыьы ясяри сона чатдырмаьа мяъбур едирляр. Башланьыъдакы бир нечя
фясилдя Низамийя етираз етдикдян сонра Ариф щекайясинин ардына давам
едир.
Эцлцстан вяфат етдийи заман Мящин Бану Бярдядя иди. Бу заман
Ширин дя гясри-Шириндян Бярдяйя гайытмышды. Онлар бирэя Фярщадын йанына
эялирляр. Эцлцстанын матяминдя аьлайыр, устайа башсаьлыьы верирляр.
Сонра Фярщады да юзляри иля бярабяр сарайа эятирирляр. Бу вахт Ширин
Шаура билдирир ки, Хосров тяряфиндян бцсбцтцн унулдуьу цчцн бярк инъи-
мишдир. О, Фярщады севир. Ширин Шаурдан хащиш едир ки, Фярщадла ону
эюрцшдцрсцн. Шаур Фярщадын далысынъа эедир. Онлары бир нечя дяфя эизлиъя
эюрцшдцрцр. Бу заман Фярщад Ширин цчцн бир щовуз тикир.
Бир гядяр сонра Мящин Бану юлцр. Бурада Ариф хатырладыр ки, Ширин
Хосровдан яввял бир эянъя нишанлы иди. Хосровун ону севдийини ешидян
кими юз нишанлысындан цз дюндяриб Мядаиня эетмишди. Мящин Бану
юляндян сонра щямин эянъ щакимиййяти яля кечирмяйя щазырлашыр. Ширин ися
бундан хябяр тутуб эеъя икян Муьана, орадан да Мядаиня, гясри-Шириня
эедир. Фярщад Ширинин айрылыьындан изтираб чякир. Ширин ися Хосровун онун
йанына эяляъяйини эюзляйир. Хосров бу заман Мярйямля евляндийи цчцн
Ширини тамамиля унутмушду. Вязиййяти беля эюрян Ширин Шауру йанына
чаьырыб, Фярщады эятирмяйи тапшырыр. Фярщад ися бу хябяри ешитъяк
ушагларыны Мцьбиля тапшырыб, Ширинин ардынъа Мядаиня эедир.
Шаур онлара ещтийатлы олмаьы тапшырыр вя Хосрову шцбщя-
ляндирмямяк цчцн Фярщада эери гайытмаьы тяклиф едир. Ширин ися буна
разы олмур. О, Хосров шцбщялянмясин дейя Фярщадын ишля мяшьул олма-
268
сыны мяслящят билир. Бурада Ариф Ширинин ушаглыгдан сцд ичмяйи хошла-
дыьыны сюйляйир. Сцрцлярин отлаг йерляри гясри-Шириндян узагда олдуьун-
дан исти щавада Шириня сцд эятирилмяси чятинлик тюрядирди. Бунун цчцн
Ширин Фярщада сцд архы чякмяйи тапшырыр. Фярщад гойунларын отладыьы
йердян Ширинин гясриня гядяр дашдан бир арх дцзялдир. Сцдля долу
бардаглар щямин арх васитясиля отлаг йердян гясри-Шириня чатдырылыр. Бир
эцн Ширинля Фярщад ова чыхырлар. Онларын беля йахын олмасы хябяри эялиб
Хосрова чатыр. Хосров Фярщады юз щцзуруна чаьырыр. Фярщад Ширинин
мяслящяти иля юзцнц диваня кими апарыр, йолда хидмятчиляри юз гярибя
ряфтары иля тяяъъцбляндирир; тез-тез дайаныр, шякилляр чякир. Шаур да ону
Хосрова тягдим едяркян севэилиси Эцлцстанын юлцмцндян сонра беля
вязиййятя дцшдцйцнц билдирир. Щямин фикри хидмятчиляр дя тясдиг едирляр.
Бу заман Хосровун арвады Мярйям Ширин сющбятини ешидиб бярк
аъыгланыр. Хосровун Ширинля марагланмасы Мярйями гязябляндирир. О,
шаща Бящрам Чубинля вурушдуьу заман рум гейсяриндян алдыьы йардымы
хатырладыр. Сонра ися Иран ордусундакы рум ясэярляриня рума эетмяк
цчцн щазырлашмаг ямри верир. Хосров ялаъсыз галыб Мярйямдян цзр истя-
йир. Ширини Фярщада веряъяйини вяд едиб, Фярщады Бисцтун даьыны йармаьа
эюндярир. Хосров еля орадаъа Шириня дя эизли хябяр эюндяряряк,
мяъбуриййят гаршысында беля етдийини билдирир. О, Мярйямин кюнлцнц
алмаг мягсяди иля Шауру да она баьышлайыр.
Фярщад Бисцтуна эедир. Бир эцн Ширин ова чыхмаг бящанясиля
Фярщадын йанына эялир. Онлар чох мещрибан эюрцшцрляр. Бу заман
щямин йолун эюзятчиси Эярай онлары узагдан мцшащидя едир. Бундан
хябяр тутан кими онлар Эярайы диля тутурлар. Фярщад Эярай цчцн бир
эцнбяз тикир. Бир эцн онлар бирликдя эцнбязин башына чыхырлар. Фярщад
Эярайа узагдан карван эялдийини хябяр верир. Эярай карван адыны
ешитъяк чох севинир, диггятля йола бахмаьа башлайыр. Бу заман Фярщад
фцрсяти ялдян гачырмайыб, тез Эярайы далдан бярк итяляйиб ашаьы салыр.
Беляликля дя, Фярщад Хосровун хцсуси хидмятчиляриндян олан Эярайы
арадан чыхарыр.
Сонра Ариф Фярщада суи-гясд едян вя онун тяряфиндян юлдцрцлян
щямин румлу эянъи хатырлайыр. Онун анасы оьuлунун юлцм хябяриндян
чох кядярлянир. Гары оьланун интигамыны алмаг мягсядиля Фярщадын
йанына Бисцтуна эялир. Фярщады тапыр. Фцрсят тапан кими Фярщадын су
ичдийи габа зящяр тюкцб ону зящярляйир. Фярщад юлян кими тялясик
Мярйямин йанына эялиб она хябяр верир. Мярйям ися Фярщадын юлцм
хябяриндян севинмир. О, Ширинин йенидян Хосровун диггятини ъялб
едяъяйиндян горхур.
Бу хябяр Ширин вя Шаура да эялиб чатыр. Онлар да бярк
кядярлянирляр. Ариф ясярин сонунда йеня дя юзц щаггында данышараг
поемасыны битирир.
269
«Фярщаднамя» мяншяъя фяргли, характеръя мцхтялиф, сяъиййяъя

ялван образлар силсилясиня маликдир. Бурада щюкмдардан тутмуш
хидмятчийя гядяр зянэин сурятляр алями иля гаршылашырыг.
Ясярин баш гящряманы Фярщаддыр. Орта ясрлярин ашиг вя мяшугдан
ибарят ъцт адлы вя баш гящраманы ъцт олан мящяббят мювзулу ясяр-
ляриндян фяргли олараг бурада мяркязи ядяби фигур вя ясас гящряман
тякдир. Мювзу, сцжет вя идейанын башлыъа истигамяти бир мяркязи фигурла
баьлыдыр. Еля буна эюря дя мцяллиф поемайа ад сечяркян баш
гящряманын ады цзяриня «намя» сюзцнц артырмагла кифайятлянмишдир.
Йяни «Фярщадын щекайяси». Доьрудан да, мяшуглар–истяр Эцлцстан, ис-
тярся дя Ширин мяснявидя Фярщада нязярян икинъи дяряъяли рола
маликдирляр. Эцлцстан икинъи щиссядя, цмумиййятля, иштирак етмир, Ширин
ися биринъи щиссядя йалныз епизодик образ кими нязяря чарпыр. Демяли,
бцтюв ясяр цчцн онларын щеч бирини гящряман щесаб етмяк бядии
мянтигя уйушмур.
Фярщад вя Эцлцстанын щекайятиндян ибарят биринъи щиссядя баш
гящряман, ясасян, мцсбят планда верилир. Сяняtкара лазым эялмя-
дийиня эюря онун доьулмасыны, ушаглыг вя йенийетмялик иллярини вермир.
Щадисялярин тясвириня Фярщадын эянълийиндян башлайыр вя сонра онун
юляня гядярки лазыми щяйат вя фяалиййят тарихчясини изляйир. Еля башлан-
ьыъда мцяллиф ону охуъуйа бюйцк щцняр сащиби, йенилмяз гящряман,
иэид бир пящляван кими тягдим едир:
Фярщад да Рцстям тяк иэид, гящряман,
Чинин шащзадяси, щям дя щюкмран.
Дювран эюрмямишди щяля тайыны
Ким чякя билярди онун йайыны?
Дюйцшдя юнцндя ким дайанарды?
Рцстям низяси тяк бир оху варды.
Аряш ох-йайыны эюрсяйди яэяр,
Хяъалят чякяряк ахыдарды тяр.
Фярщад физики ъящятдян эцълц, гцввятли, защирян йарашыглы, иэид вя
пящляван ъцссяли олмагла бярабяр, щям дя мащир овчу вя эюзял, инъя
зювгя малик няггашдыр. Мяншяъя ясилзадя олан бу шяхс йцксяк тялим-
тярбийя вя тящсил эюрмцш елмли , биликли бир инсандыр:
Ъялалда, рцтбядя шащяншащ иди,
Бцтцн биликлярдян о аэащ иди.
...Фярщад да охумуш, хош хятти варды,
Чиндя няггашлыгдан о, хябярдарды
О, Чин йазысыны йазырды эюзял
Йазарды од кими, гоймазды мящял.
Чин фяьфурунун оьлу олан Фярщад Эцлцстанын шяклини эюрцб она
вурулдуьу андан чох кечмядян щяйатын мцхтялиф сынаглары иля цзляшир.
270
Бащадыр хислятиня вя эцъцня малик олса да, бу сынаглардан чыхыш йолу-

ну чох заман гылынъда физики мцбаризядя эюрмцр. Атасы юлцб ямиси
щакимиййяти яля кечиряркян вя онун аналыьы иля евляняркян ямисинин
зоракылыьына вя ядалятсизлийиня гаршы мцбаризя апармыр. В.Шексприн
«Щамлет» фаъиясинин гящряманы Щамлет кими цсйан галдырыб «йа гяля-
бя, йа юлцм» шцары иля йашамыр. Чыхыш йолуну гачыб бу мямлякятдян
ъаныны гуртармагда эюрцр. Ялбяття, бу, онун зяиф ъящяти кими гиймят-
ляндириля биляр. Щямин зяиф ъящятя йалныз аз-чох онунла бяраят газан-
дырмаг олар ки, Фярщадын ямисиндян вя Хосровдан фяргли олараг
щакимиййятя, тахт-таъа гаршы мейли вя щярислийи йохдур. Юз севдийиня
говушмаг ондан ютрц щяр шейдян, щятта сялтянятин зювг-сяфасындан да
юнямлидир.
Эцлцстаны яля эятирмяк цчцн дя Фярщад ня бир ясилзадя, ня дя
ъянэавяр кими чыхыш едир. Бу йолда юз мягсядиня чатмагдан ютрц о,
ямяйя вя истедадына архаланыр. Мящз зящмятинин вя баъарыьынын эцъц
иля щям севэилисиня, сяадятиня говушуб хошбяхт олур. Щям дя Аб-
хазийа щюкмдарынын, абхазийалы устанын вя башгаларынын йанында иззят
вя шяряф сащибиня чеврилир. Демяли, ямяйин вя габилиййятин инсана га-
зандырдыьы шяряф сялтянят вя щакимиййятин йаратдыьы шяряфдян даща
йцксякдир. Фярщадын щакимиййят, шющрят вя мянсяб щяриси олмадыьыны
ямисинин юз оьланларыны азад етмяк цчцн онун йанына эюндярдийи
елчилярля давранышы, ямиси оьланларыны тямяннасыз азад етдирмяк истяйи
дя сцбут едир.
Поеманын биринъи щиссясиндя баш гящряман юз ешгиня ахыра гядяр
сядагятли, онун ситяминя дюзмяйя щазыр олан бир фядакар тясири баьыш-
лайыр. Эцлцстан юлдцкдян сонра онун юз севэилисинин гябри цзяриндя
кился тикмяси, орада йашайыб ялямли, тярки-дцнйа щяйат кечирмяси дя
Фярщада мцсбят имиъ газандырыр. Охуъунун она ряьбятини артырыр.
Онун сядагятли бир ашиг олдуьуну тясбит едир. Лакин бунунла беля,
ясярин Фярщад вя Ширинин щекайятиндян бящс едян икинъи щиссясиндя
Фярщадын характериндяки бу няъиблийи, алилийи вя вяфадарлыьы эюрмцрцк.
Цмумиййятля, щямин щиссядя баш гящряман мцсбят ъящятляриндян
даща чох мянфи кейфиййятляри иля йадда галыр. О, бир вяфа ящлиндян сяфа
ящлиня, етибарлы ешг йолчусундан унутган ейш вя няшя мцсафириня
чеврилир. Икинъи щиссянин яввялиндя Мящинбану вя Ширинин ону ращиб
кими йашадыьы килсядян сарайа эятирдийи вахтдан санки Фярщад Эцлцс-
таны бцсбцтцн унудур. Яввялки мящяббятин рущи-мяняви эюзяллийи вя
цлвиййяти йаддан чыхыр, Шириня – башга бир эюзял гадына гаршы защири-
ъисмани севэи иля явяз олунур.
Яслиндя Фярщадын Шириня олан севэиси щяр ъцр али вя цлви щиссдян
узагдыр. Бу, защири эюзяллийя олан шящвани щисс вя севэидир. Абхазийа
щюкмдарынын гызы Фярщад цчцн мцгяддяс бир ешг мябяди йох, бир яй-
271
лянъя, сювг-сяфа обйектидир. Ону ъялб едян дя Ширинин ъисмани эюй-

чяклийи, бир гадын кими данышыг вя давранышларындакы ъазибядарлыгдыр.
Фярщад ейш вя яйлянъя хатириня щятта ювладларыны беля бирбаша ата
гайьысындан вя щимайясиндян мящрум етмяйя разы олур. Онлары юз
нюкяриня тапшырыб Мядаиня эедир вя орада йашайыр. Онларла еля ъидди
шякилдя марагланмыр. Ялбяття, онун ювладларыны тапшырдыьы нюкяр ня
гядяр сядагятли вя етибарлы олса да, яйлянъя наминя онлара гаршы бу ъцр
сойуглуг эюстярмяк ата шяряфиня хялял эятирир. Фярщад зювг-сяфа йолун-
дакы мягсяди наминя щятта щийляэярлик етмякдян вя ъинайят ишлятмяк-
дян дя чякинмир. Хосров ону щцзуруна чаьыраркян щийляэярлик едиб
юзцнц дялилийя вурур. Онун Ширинля олан ешг маъярасынын цстц ачыл-
масын дейя Эярайы алдадыб юлдцрцр вя с. Яэяр биринъи щиссядя онун
юзцнц мцдафия наминя бизанслы эянъи юлдцрмясиня бяраят газандыр-
маг мцмкцн идися, Эярайы юлдцрмясиня щеч бир щагг газандырмаг
мцмкцн дейил.
Фярщадын юлцмц дя мящяббят фядакарлыьынын нятиъяси кими йох,
бизанслы эянъин анасынын интигам вя гисас ниййяти олараг дяйярляндириля
биляр.
Низаминин Фярщады иля Арифин Фярщады арасында мцяййян охшар
ъящятляр олса да, ъидди фяргляр дя мювъуддур. Беля ки, Низаминин
Фярщады садя ямяк адамы, халг ичярисиндян чыхмыш бир инсандыр. Арифин
Фярщады ися щюкмдар оьлу, ясилзадядир. Биринъи мящяббятин бцтцн
цлвиййятини юзцндя йашадан, платоник ешгля севян, идеал ешг вя сянят
адамы, нюгсансыз шяхсиййят, яввялдян ахыра гядяр щяр ъцр гцсурлардан
хали бир севэи фядаиси, фядакар ешг йолчусу, сябатлы ашигдир. Ширин вя
онун ешги Низами Фярщады цчцн щяр шейдир, бунун цчцн юлцмя беля
щазырдыр. Ондан ютрц Ширин вар, демяли, щяйат да вар. Ширин йохдур -
щяйат да йохдур. Еля буна эюря дя йаландан да олса, онун юлцм
хябярини ешидян кими интищар едир. Ширинсиз бир дцнйада йашамаьы
мянасыз сайыр. О, мящяббятля баьлы щяр ъцр дцнйяви щисслярдян, зювг
вя яйлянъядян узагдыр. Бу зювг вя няшя йалныз рущани мяна кясб едир.
Арифин гящряманы ися щяйат адамы, романтикадан узаг эерчяк
шяхсиййят, мящяббятя али щиссдян башга щям дя бир сяфа, дцнйяви фярящ
васитяси кими бахан сарай адамы, мадди дцнйа дцшцнъяляри иля йашайан
инсандыр. О, щятта тямиз гялбля севдийи Эцлцстан цчцн дя юзцнц
юлдцрмцр вя беля бир дцшцнъядян чох-чох узагдыр. Кядярлянмякля вя
бир мцддят онун гябри цзяриндя тикдийи килсядя щцзнлц щяйат кечир-
мякля кифайятлянир. Низами Фярщадынын ряфтары ялчатмаз, мцгяддяс,
яфлатуни, гейри-реал, арзу олунан бир ешг цчцн еталон, Ариф Фярщадынын
давранышы ися идеалдан чох реал дцшцнян бир мадди дцнйа ящлинин
мящяббятиня нцмунядир. Бу сябябдяндир ки, Низами Фярщадынын
272
юлцмц охуъуда дярин щцзн, эюз йашы вя аъы гялб эюйняртиси доьурурса,
Ариф Фярщадынын юлцмц ян узаьы кядяря вя тяяссцфя сябяб олур.
Поемада там мцсбят планда верилян вя эениш мювгейя малик
образ Эцлцстандыр. О, защирян бянзярсиз эюзяллийя малик бир гыз ол-
дуьу кими, щям дя аьыллы, дцшцнъяли вя ляйагятлидир. Фярщады эюрдцйц
илк вахтлардан она мейл едир вя бу мейл севэийя чеврилир. О, ешгиндя
садиг вя етибарлыдыр. Ейни заманда лайигли, ата щюрмятини уъа тутан
йахшы ювладдыр. Фярщады севдийиня бахмайараг атасынын ряйи вя шяряфи
дя ондан ютрц язиздир. Ата юз гызыны юзц кими габил бир устайа
веряъяйини вяд етмишдир. Эцлцстан аьыллы вя намуслу бир ювлад кими
буна етираз етмир. Атасынын гярары иля разылашыр вя она ямял едир.
Фярщад цчцн ляйагятли, гайьыкеш, сямими, ряфтар вя ямялляри иля ряьбят
доьуран бир юмцр-эцн йолдашына чеврилир. Онун эюзяллийи щяр тяряфя
сораг салмыш, онларла эянъ она говушмаг цчцн абхазийалы устанын
йанына эялмишдир. Лакин о, ня ата ряйиня дюнцк чыхыр, ня дя юз
севдийиня хяйанят етмяйи дцшцнцр. Яввялдян сона гядяр ягли вя
мяняви-яхлаги эюзяллийини горуйуб сахлайыр.
Ясярин биринъи щиссясинин ясас гадын гящряманы Эцлцстандырса,
икинъи щиссядя бу ролу Ширин ифа едир. Анъаг онлар бир мяшуг, гадын вя
инсан кими фяргли характер вя дцнйаэюрцшя малик образлардыр. Эцлцс-
тан, ясасян, мцсбят сурят кими, верилирся, Ширин юзцнцн нюгсанлары,
гцсурлу дахили-яхлаги кейфиййятляри, йцнэцл давранышы вя мешшан
тяфяккцрц иля йадда галыр. Бу мянада о, Низаминин «Хосров вя Ширин»
поемасындакы бядии сяляфиндян дя тамамиля фярглянир. Яэяр Низаминин
Ширини дя Фярщад кими ешгин бцтцн эюзяллийини, язямятини, цлвиййят вя
мцгяддяслийини юзцндя дашыйан, ягли-ямяли фяалиййяти иля буну сцбут
едян, сона гядяр вяфалы, сядагятли бир образдырса, намус, иффят вя исмят
символудурса, Арифин Ширини бу мязиййятлярдян чох узагдыр.
Низаминин Ширини Хосрову бир ашиг, Фярщады ися бир инсан, сяняткар вя
дост кими севир. Мящяббятин щяр ики йюнцмцндя сябатлы вя садиг,
фяалиййятинин бцтцн истигамятляриндя уъа вя цлвидир. О, идеал, лякясиз,
бянзярсиз ешгин тяъяссцмцдцр, романтик мящяббят фядаисидир вя еля
буна эюря дя юз ашигинин юлцмцня дюзя билмяйиб романтик вяфа рямзи
кими о да юлцмц сечир. Бунунла мяняви ъящятдян даща да уъалыр.
Арифин Ширини ися бу няъиб вя али кейфиййятлярдян узагдыр. О, мешшан
тяфяккцрлц, севэийя бир мянсяб вя йа яйлянъя васитяси кими бахан
дайаз дцшцнъяли сарай гадыныдыр. Доьрудур, хариъи алями чох эюзялдир.
Лакин хариъи эюзяллийи иля дахили касыблыьы арасында зиддиййят мюв-
ъуддур. Яхлагъа дцрцст вя пак олмадыьы кими, мяняви-рущи хисляти
етибариля дя нюгсанлыдыр. Яввял ермянистанлы бир эянъя нишанлы олан
Ширин Хосровун - Иран шащзадясинин ону истядийини ешитдикдя дярщал
273
она мейл едир, атына миниб онун архасынъа Мядаиня эедир. Ондан
лагейдлик эюрдцкдя Фярщада мейл едир.
Ширинин Хосрова вурьунлуьу мянсябя, шющщяря вурьунлуг,
Фярщада мяфтунлуьу ися инъимиш гялбин защири эюзяллийя, эюркямя, ъа-
мала мяфтунлуьудур. Онун Фярщадла ешг маъярасынын ясас мащий-
йятини яйлянъя вя зювг-сяфа тяшкил едир. О, ясяр бойу йцнэцл яхлаглы
сарай гадыны тясири баьышлайыр, ешгиндя садиг вя иффятли ола билмир. Идеал
мящяббятин дашыйыъысына йох, сурятя, ъисмя, мянсябя, шющрятя мейл
эюстярян, дцнйяви щисслярля йашайан, севэийя защири няшя мянбяйи кими
бахан бир образа чеврилир. Еля буна эюря дя севдийи шяхсин - Фярщадын
юлдцйцнц ешитдикдя Низаминин гящряманы кими интищар йолуну сечмяйи
хяйалына беля эятирмир, садяъя олараг кядярлянмякля кифайятлянир.
О, ейни заманда горхаг вя гятиййятсиздир. Мящинбану юлдцкдян
сонра ермянистанлы эянъин цсйан галдырдыьыны ешидиб тядбир эюрмяк
явязиндя Мядаиня гачмагла ъаныны гуртарыр.
Сарай гадынларына вя яхлагына йахшы бяляд олан А.Ярдябили яс-
линдя Ширинин тимсалында мешшан дцшцнъяйя вя йцнэцл яхлага малик
сарай гадынынын реал образыны йаратмаг истямишди. Низамийя щягигяти
йазмагдан узаглашдыьы цчцн тутдуьу ирадлардан биринин сябяби дя
мящз Ширинля баьлы иди.
Ясярдя абхазийалы уста вя Шаур образларынын тимсалында шаир
ъямиййятдя ясл сянят адамынын мювгейи вя ролу, сянятя, зящмятя вя
истедада мцнасибят мясяляляриня тохунмушдур. Бунлардан абхазийалы
уста йалныз ясярин биринъи щиссясиндя иштирак едир, щадисялярдя нисбятян
аз эюрцнцр. Бунунла беля бянзярсиз габилиййятя малик мащир бир
сяняткар, эюзял дашйонан вя няъиб сифятляря малик инсан кими йадда
галыр. Габил сяняткар олмагла йанашы, о, щям дя сяхавятли, гялбитямиз,
саф мянявиййата малик бир инсандыр. Пахыллыг вя дарэюзлцлцкдян
узагдыр. Сянятини щявясля башгаларына да юйрядир. Щятта йеэаня гызы вя
ювлады Эцлцстаны, о эянъя вермяйи вяд едир ки, мемарлыг сянятини онун
юзц кими юйрянмиш олсун. Охуъу гялбиндя ряьбят ойадан абхазийалы
устайа шаирин дя ещтирамла йанашдыьы ашкар щисс олунур.
Там мцсбят планда верилян абхазийалы устадан фяргли олараг
Шаур икили сяъиййяйя маликдир. О да истедадлы няггашдыр. Бу сащядя
мисилсиздир. Ону биз мащир бир сяняткар кими, ясасян, сарайларда
эюрцрцк. Эащ Фярщадын дявяти иля Чин фяьфурунун сарайына эялир, эащ
да Щцрмцзцн истяйи иля Сасани сарайына чаьырылыр. Няггашлыьы Чиндя
юйрянмиш Шаурун елмя, билийя дя хцсуси ряьбяти вя бу сащядя дя
баъарыьы вардыр. Эениш дцнйаэюрцшя, инъя зювгя маликдир. О щям дя
йахшы дост, аьыллы вя тядбирли бир инсандыр. Фярщадла сона гядяр сямими
дост олараг галыр. Бязи мцряккяб ситуасийаларда она мяслящятляр верир
вя чыхыш йолуну эюстярир. Лакин о, нагис кейфиййятлярдян дя хали дейил.
274
Мясялян, эащ Хосровла Ширин, эащ да Фярщадла Ширин арасында

васитячилик едир. Ширинин йцнэцл щярякятлярини биля-биля Фярщада ону
тярифляйир вя с. Шаур абхазийалы устадан фяргли олараг ясярин щяр ики
щиссясинин фяал иштиракчыларындан биридир.
Поемада бир нечя щюкмдар образы вардыр ки, бунларын щамысы
епизодикдир. Нисбятян эениш мювгейя малик олан Хосровдур. Анъаг о
да ясас образлар сырасына дахил ола билмир. Н.Эянъявинин «Хосров вя
Ширин» поемасында баш гящряман кими мцщцм рола малик Хосрову
Ариф арха плана кечирмишдир. Низамидя о, тядриъи тякмилляшмя просе-
синдя верилир. Мянфидян мцсбятя, писдян йахшыйа, щятта идеала гядяр
мяняви тякамцл просеси кечирир. Ширинин вя онун ешгинин тясири иля
дяйишир, нюгсанлардан арыныр. Идеал ешг ящлиня вя инсани сифятляря малик
романтик бир шяхсиййятя чеврилир. Лакин Ариф ону мяняви тякамцл
просесиндя вермир. О, еля яввялдян ахыра гядяр позитив вя негатив
ъящятляри юзцндя бирляшдирир. Щям мцсбят, щям дя мянфи хцсусиййятляри
сона гядяр юзцндя йашадыр вя бу ъцр дя йадда галыр.
Сцжет вя композисийа бахымындан «Фярщаднамя» орта ясрлярин
мящяббят мювзусунда йазылмыш тякхятли, тякпланлы поема-мясня-
виляриндян фярглянир. Ики щиссядян ибарят поеманын щяр бир щиссяси
биткин сцжетя маликдир. Бу онунла баьлыдыр ки, сяняткар яввялъя ясярин
икинъи щиссясини йазмаг ниййятиндя олмамышдыр. Биринъи щисся, йяни
Фярщад вя Эцлцстанын щекайятини тясвир етмякля поеманы йекунлашдыр-
маг мягсяди эцдмцшдцр.
Фярщад вя Ширинин ящвалатындан ибарят икинъи щиссяни гялямя
алмаг мярамында олмадыьыны шаир Низамийя гаршы чыхмаг истямямяси
иля ялагяляндирир. Беля ки, эянъяли устадын тясвир етдийи Хосров вя Ширин
щекайяси Арифин охудуьу вя ешитдийи ящвалатлардан тамамиля фяргли иди.
А.Ярдябили Низамини щягигяти вермядийи, щяйатда ола биляъяк шейляри
йох, арзу олунан, гейри-ади, гейри-мцмкцн мятлябляри вердийиня эюря
мязяммят едир. Сянятин реалист юлчцлярини поздуьуна, щадисялярин вя
гящряманларын овгатыны вя талейини щяйатын щягиги мяърасындан
чыхарыб романтик, идеал сямтя йюнялтдийи, характерляря гейри-реал
сяъиййя, бир нюв уйдурма вцсят вердийиня эюря эянъяли устада ирад
тутур. Ярдябилли шаир эюстярир ки, Низаминин образлары щяйат адамы
дейилляр, инсани вя бяшяри кейфиййятлярдян йцксякдя дурурлар, хяйали вя
фювгялинсани сяъиййяйя маликдирляр.
Яслиндя Арифин бу тяляби сянятдян щягигят, сурятлярин тягдиминя
реал йанашмаг вя щяйат щадисяляринин тясвириня сядагят тяляби иди.
Сяняткар юзц щямин тялябляря хейли дяряъядя ямял етмишдир. Беля ки,
узун мцддят сарайда йашайан, сарайын мяняви-яхлаги дцнйасына
йахшы бяляд олан мцяллиф образларын вя щадисялярин тясвириндя мцмкцн
гядяр эерчяклийя сядагятини итирмямишди.
275
Беляликля, Низамийя щюрмятля йанашан, лакин ядяб-яркан чярчи-

вясиндя дейилян мясяляляря эюря юз сяляфиня ирад тутан ярдябилли сянят-
кар эянъяли цстадыны инкар етмямякдян ютрц «Фярщаднамя»нин икинъи
щиссясини йазмаг фикриндя олмадыьыны гейд едир. Йалныз достларынын
ъидди шякилдя тяшвиг вя тясириндян сонра Фярщад вя Ширинин щекайяти
гялямя алыныр. Буна эюря дя мцяййян мянада бцтюв тясир баьышлайан
щяр ики щисся юзцнямяхсус биткин сцжети иля диггяти ъялб едир. Щяр бир
щиссядя щадисялярин мяхсуси експозисийасы, завйазкасы, инкишаф хятти,
кулминасийасы вя сонлуьу вардыр.
Ясяр орта ясрляр ислам ядяби-мядяни мцщитиндя ярсяйя эялян пое-
малар кими рясми-яняняви эиришля, йяни тювщид, мцнаъат, нят вя пое-
манын щяср олундуьу Шейх Цвейс Ъялаиринин тярифи иля башлайыр. Китабын
йазылмасы сябяби изащ олунур вя нящайят, биринъи щиссядя щадисялярин
тясвириня кечилир. Эцлцстанын рясминя вурулмуш Фярщадын атасынын
юлцмц, ямисинин щакимиййяти яля кечирмяси вя бунунла баьлы баш
гящряманын Абхазийайа гачмаг тяшяббцсц иля щадисяляр дцйцнлянир.
Йцксялян, бири диэяри цчцн зямин олан, мящарятля бир-бириня баьланан
щадисяляр бойунъа сцжет инкишаф едир вя Эцлцстанын юлцмц иля баша
чатыр. Фярщадын ювладларынын эяляъяк талейи иля ялагядар мялумат
характерли сонлугла биринъи щисся тамамланыр.
Икинъи щиссянин яввялиндя Ариф етика чярчивясиндя Низами иля
мцбащисяйя эиришир, щяйат щягигятляриндян кянар мятлябляря, гящря-
манларын характерини мцяййянляшдирəркян вя щадисяляри тясвир едяркян
мцбалиьяляря йол вердийиня, реаллыгдан узаг образлар йаратдыьына эюря
ону мязяммят едир. Еля бу сябябя, йяни Низамийя гаршы чыхмаг
истямядийиня эюря ясярин икинъи щиссясини йазмаг фикриндя олмадыьыны,
йалныз достларынын тящрики иля бу ишя эиришдийини сюйляйир. Ращиб кими
килсядя йашайан Фярщадын Мящинбану вя Ширин тяряфиндян сарайа
эятирилмяси вя онун Ширинля ешг маъярасына башламасы биринъи щиссядяки
щадисялярин дцйцн нюгтясини тяшкил едир. Бурада да биринъи щиссядя
олдуьу кими эярэин, драматик щадисяляр бир-бирини явяз едир. Охусу
даим рянэарянэ лювщялярля, ъазибядар ситуасийаларла гаршылашыр. Сцжетин
инкишафы динамик вя ъялбедиъидир. Бу щиссядя сцжет Фярщадын юлцмц иля
йекунлашыр.
А.Ярдябили щадисялярин вя образларын ня гядяр реал тясвириня
чалышса да, поемада маъярачылыгдан гуртара билмямишдир. Романтик
цслубла реалист методун тялябляри ясярдя уьурлу бир шякилдя говуш-
мушдур. «Фярщаднамя» орта ясрляр епик шеиримизин тяряггисиндя ирялийя
доьру мцщцм бир аддымдыр.
276
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Азярбайъан ядябиййаты тарихи, 3 ъилддя, Ы ъ., Бакы, Азярб.ССР ЕА няшри,

1960
2. Азярбайъан ядябиййаты тарихи.6 ъилддя. ЫЫЫ ъ., Бакы, Елм, 2009
3. Ариф Ярдябили. Фярщаднамя (фарсъадан чевиряни вя юн сюзцн мцяллифи: Хялил
Йусифли). Бакы, 2007
4. Алиев Г. Легенда о «Хосрове и Ширин» в литературах народов
Востока, Москва, 1960
6. Араслы Н. Ариф Ярдябилинин «Фярщаднамя» поемасында Низами яняняляри.
Азярб. ССР ЕА-нын хябярл. (ядяб., дил, инъ. сер.), 1968, №2
7. Араслы Н. Ариф Ярдябили вя онун «Фярщаднамя» поемасы. Бакы, Елм,
1979
8. Бегдели Г. Шярг ядябиййатында «Хосров вя Ширин» мювзусу. Бакы, Елм,
1970
9. Ъащани Г. Азярбайъан ядябиййатында Низами яняняляри. Бакы, Елм, 1979
11. Макули П. Ядяби мялумат ъядвяли. Азярб. ССР ЕА няшри, Бакы 1962
12. Рящимов Я. Ариф Ярдябилинин «Фярщаднамя» поемасынын илк няшри. Азярб.
ССР ЕА-нын хябярл. (ядяб., дил, инъ. сер.), 1978, №4
13. Сяидзадя Я. Ариф Ярдябили. Азярб.ССР ЕА-нын мярузяляри, ЫВ т., №12,
Бакы, 1948
Бакы, 1982; 1998; 2008
15. Тярбийят М. Данишмяндани Азярбайъан. Бакы, Азярняшр, 1987
16. Тцрк Ислам Ансиклопедиси. Ankara, Ъилт 3, 1947
§ 15. Гази Бцрщаняддин

(1344-1398)
Щяйаты. ХЫВ яср ана дилли ядябиййатымызын Нясимидян сонра икин-

ъи бюйцк сяняткары Гази Бцрщаняддиндир. Ящмяд Ябу Аббас Гази
Бцрщаняддин 1344-ъц илдя индики Тцркийя яразисиндя (Орта Анадолуда)
йерляшян Гейсяриййя шящяриндя анадан олмушдур. Язиз ибн Ярдяшир Г.
Бцрщаняддиня щяср етдийи «Бязм вя рязм» («Мяълис вя саваш») ясярин-
дя онун Оьуз тцркляринин Салур бойундан олдуьуну гейд едир. Гай-
нагларын вердийи мялумата эюря шаирин улу бабасы Мящяммяд мяншя-
ъя Харязмдяки Салурлардан олуб ХЫЫЫ ясрин яввялляриндя щямин йердян
Кастамона кюч етмиш, сонра ися Гейсяриййяйя эяляряк орада мяскун-
лашмышдыр. Сяняткарын:
Бана Хорязм олду няьмян иля,
Дцшяли йадума Хорязм щяр дям –
мисраларында да Харязм щясряти ашкар шякилдя дуйулур вя ещтимал ки,
бу мисралар няслин мяншя вя илкин мякани мянсубиййятинин Харязмля
баьлылыьындан няшят етмишдир.
277
Шаирин:
Рум елин йцзцн эюряли кюнцлцм йурд ейляди
Эюряли эюзцни лейкин райи-Тцркцстан едяр–
мисраларында да образлы дейимля Тцркцстандан Рум елиня кючцб
ораны йурд етмяйин автобиографик мотиви вя рущу сезилир.
Салур бойундан олан Мящяммяд Кастамонда икян онун бир
оьлу доьулмушдур. Ъялаляддин Щябиб ады иля танынан бу шяхс йцксяк
тярбийя вя тящсил эюрмцш, ейни заманда Анадолу Сялъуг дювлятиндя
нцфузлу мянсяб сащиби олан Гази Ъямаляддин Хотанинин гызы иля ев-
лянмишди. Чох кечмядян Хотанинин кюмяклийи иля Гейсяриййя газиси тя-
йин едилмишди. Мянбялярдяки 1243-ъц иля аид мялуматларда онун ады
Гейсяриййя газиси кими чякилир. Ъялаляддин Щябибин оьлу Щцсамяддин
Щцсейн, нявяси Сираъяддин Сцлейман вя нятиъяси Шямсяддин Мящям-
мяд дя тарихи ардыъыллыгла Гейсяриййядя гази вязифясиндя чалышмышлар.
Шямсяддин Мящяммяд ися Гази Бцрщаняддинин атасыдыр. Демяли, бу
няслин Гейсяриййядя газылыг етмясинин шяъяряйя баьлы сцрякли бир тарихи
яняняси мювъуд олмушдур.
Сяняткарын бабасы Сираъяддин Сцлейман газы олмагла бярабяр,
щям дя Ярятна дювлятиндя йцксяк нцфуз вя етимад сащиби кими щюкм-
дар Ярятнанын дипломатик фигурларындан бириня чеврилмишдир. Беля ки,
яряб тарихчиляри онун бир нечя дяфя Ярятна иля Мисир мямлцк султанлары
арасындакы мцнасибятляри гайдайа салмаг цчцн данышыг апармагдан
ютрц елчи сифяти иля Мисиря эюндярилдийини сюйляйирляр. Шямсяддин Мящям-
мяд дя Сялъуг дювлятинин танынмыш шяхсляриндян Ъялаляддин Мащмуд
Мцстювфинин оьлу Абдулла Чялябинин гызы иля евлянмиш вя щямин изди-
ваъдан Ящмяд Бцрщаняддин доьулмушдур. Лакин о, юз анасыны чох
тез итирмиш, онун тярбийя вя тящсили иля атасы мяшьул олмушдур.
Бцрщаняддин дюрд йашындан етибарян тящсил алмаьа башламыш, еля
илк вахтлардан дярин зяка вя габилиййяти иля диггяти ъялб етмишдир. Беля
ки, о, гыса мцддятдя яряб вя фарсъа ясярляри охумаьы вя анламаьы юй-
рянмишди. Щятта фарсъа бир ясяри сярбяст охудуьу цчцн о дюврцн шейх-
ляриндян Яли Мисри мцкафат олараг онун белиня кямяр баьламышды. Он
ики йашына эирдикдя атасынын кюмяйи иля дюврцн орта тящсил мяктяблярин-
дя юйрядилян дил, сярф-нящв, риторика, бяйан, яруз, щесаб, мянтиг вя щик-
мят кими елмляри мянимсямишди (25, 16). Елм вя тящсилдяки хцсуси ба-
ъарыг вя истедады иля фярглянян Ящмяд Бцрщаняддин он ики йашында
икян мцяллимликля дя мяшьул олмаьа башламышды.
1352-ъи илдя Ярятна дювлятинин гуруъусу Ярятна бяйин юлцмцн-
дян сонра онун оьланлары вя онларын тяряфдарлары арасында щакимиййят
уьрунда мцбаризя баш верир. Эетдикъя кяскинляшян щямин мцбаризя
нятиъясиндя юлкядя гарышыглыг йараныр вя бу сябябдян Шямсяддин Мя-
щяммяд юз оьлуну да эютцрцб юлкяни тярк едяряк Сурийайа эялир. Бир
278
нечя айдан, йяни ара сакитляшяндян сонра йенидян Гейсяриййяйя гайы-

дырлар. Анъаг 1358-ъи илдя атасы иля бирликдя Мисиря йолланыр вя бурада
тящсилини давам етдирир. Дюврцнцн тяфсир, щцгуг, фигщ, щядис, астроно-
мийа, тибб вя с. елмлярини бу вя йа диэяр дяряъядя мянимсяйир.
Цмумиййятля, Бцрщаняддинин елм вя тящсиля бюйцк мараьы ол-
мушдур. Онун Мисиря эетмякдя дя ясас мараьы бу иди. О щятта зяма-
нясинин мяшщур алимляриндян Мювлана Гцтбяддин Разинин Шамда ол-
дуьуну ешидиб ондан дярс алмаг мягсядиля Мисирдян Шама йола
дцшцр. Тяхминян ил йарыма гядяр Шамда бу эюркямли алимдян дярс
алыр. Илащиййат, рийазиййат, тябият елмлярини мянимсяйир. Атасынын вяфат
етдийини ешидиб Щялябя эялян Бцрщаняддин бир иля гядяр дя бурада га-
лыб елми билийини артырмагла мяшьул олур. Беляликля, беш илдян артыг о,
Мисир, Шам вя Щяляб кими елм вя мядяниййят оъагларында тящсил алыб
мцкяммял бир алим, эениш дцнйаэюрцшя малик бир шяхсиййят кими йети-
шир.
1364-ъц илдя Гейсяриййяйя гайыдан Бцрщаняддин ону истямяйян
бязи адамларын мцгавимяти иля дя цзляшир. Лакин чох кечмир ки, Ярят-
нанын оьлу вя щакимиййяти яля алмыш ямир Гийасяддин Мящмядин гызы
иля евлянир. Щямин щюкмдар тяряфиндян 1365-ъи илдя атасынын йериня
Гейсяриййяйя газы тяйин едилир. Юлкядя баш верян иътимаи-сийаси гарышыг-
лыг, гейри-сабитлик нятиъясиндя Гейсяриййянин мящкямя системиндя,
вягф идаряляриндя дя мцяййян низамсызлыг вя йарымхаос йаранмыш, бир
сыра вягф мцлкляри ялдян эетмиш мящкямялярдяки ядалятсизлик кцтля ара-
сында наразылыг доьурмушду. Бцрщаняддин юзцнцн аьлы, идракы, шяхси
баъарыьы вя ядаляти иля тезликля Гейсяриййянин мящкямя системиндя
гайда-ганун йарада билир. Ядаляти бярпа едир, имканлы вя имкансыз
арасында фярг гоймур, обйективлийи вя дцзэцнлцйц тямин едир. Ялдян
эетмиш вягф мцлкляринин яксяриййятини эери гайтарыр вя вягфин эялирлярини
артыра биляъяк тядбирляр щяйата кечирир. Беляликля, газылыг етдийи 13 ил
(1365-1378) ярзиндя о, кцтля арасында бюйцк щюрмят вя нцфуз газаныр.
Ъямиййятин мцхтялиф тябягяляриня гаршы таразлашдырылмыш, ядалятли, ин-
сани вя доьруъул мювгейи, мцнасиб ряфтары, щягигятпярястлийи ону йцк-
сяк етимад сащибиня чевирир.
Ярятна дювлятинин сярщядляри Ангара да дахил олмагла Конйа-
дан Ярзинъанадяк узанырды. Дювлятин пайтахты Сивас шящяри иди. Эцълц
вя ирадяли бир шяхсиййят олан Ярятнанын юлцмцндян сонра дювлят хейли
дяряъядя зяифляди. Щям онун оьлу Мящмядин, щям дя Мящмядин
оьлу Яли бяйин щакимиййяти дюврцндя юлкянин бязи торпаглары итирилди.
Гази Бцрщаняддин Гейсяриййя газысы тяйин едилдикдян хейли сонра
онун гайнатасы Мящмяд бяй юлдцрцлдц вя щакимиййят онун оьлу Яли
бяйин ялиня кечди. Эянъ Яли бяй характеръя атасындан даща зяиф, ирадя-
сиз, дювляти идаря етмя габилиййяти олмайан бир шяхс иди. Сцст тябиятя
279
малик Яли бяйин щакимиййяти дюврцндя юлкядя ихтишашлар артды, мцхтялиф

бяйликлярин мяркяздян гачма мейли эцълянди. Бир сыра тцркман вя
монгол тайфалары итаятдян чыхдылар. Щятта иш о йеря эялиб чатды ки,
Сивас, Тогат, Амасийа вя Гойул Щисар щакимляри табеликдян чыхыб юз-
лярини мцстягил щюкмдар кими апармаьа башладылар. Иътимаи-сийаси ща-
дисяляр эетдикъя, даща драматик вязиййят алды. Сивас щакими Щаъы Ибра-
щим дюйцшлярдян бириндя юлдцрцлся дя, онун наиби Щаъы Мцгбил Яли
бяйи ясир эютцрдц вя щябс едя билди. Эянъ щюкмдарын щяйаты бцтцнлцкля
тящлцкя алтына дцшдц. Беля мцряккяб вязиййятдя ону бу тящлцкядян
йалныз Гази Бцрщаняддин хилас едя билир. Газинин ишя гарышмасы вя сяйи
нятиъясиндя Яли бяй щябсдян азад олунур вя фялакятдян гуртарыр. Мящз
бу щадися онун вязифя пиллясиндя ирялилямясиня, нцфузунун даща да арт-
масына эятириб чыхаран мцщцм бир амил кими гиймятляндирилир. Щябс-
дян Гази Бцрщаняддинин сайясиндя ъаныны гуртаран Яли бяй 1378-ъи
илин майында ону юзцня вязир тяйин едир.
1378-1381-ъи илляр Газинин щяйат вя фяалиййятинин вязирлик дюврц
кими сяъиййялянир.
Мютябяр мяхязлярин сыздырдыьы билэи ясасында сюйлямяк мцмкцн-
дцр ки, Гази Бцрщаняддин тахт-таъа эялмяздян хейли яввялляр дя мюв-
ъуд сосиал-сийаси аб-щавадан, мяркязи щакимиййятин зяифлийиндян, щям
дя дювляти хилас етмякдян ютрц эцълц бир яля ещтийаъ йарандыьыны дуйа-
раг юзцнцн щакимиййятя эялмяси цчцн идеоложи щазырлыг, тяблиьат вя тяш-
вигат ишляри дя апарыр, бунун цчцн мцяййян гцввялярдян истифадя едир-
миш. Язиз ибн Ярдяшир мялумат верир ки: «Бцрщаняддин Шамда оларкян
Шейх Гутлу Шир адлы бир шяхсля таныш олмушду. Бу мцдрик киши Ярятна
оьлу Мящяммядбяйин юлдцрцлмясиндян сонра Гейсяриййяйя эялмиш,
Гази иля эюрцшмцшдц. Газы да бундан беля щяр дяфя чятинлийя дцшяндя,
ишин щялли цчцн она мцраъият едярди; бир эцн дя щямин шейхя вердийи:
«Бу ишляри ким дцзялдяъяк?» - суалына «Бу ишляри сян дцзялдяъяксян,
дцнйа-алям низама дцшяъяк» - дейя ъаваб алмышды. Сющбят яснасында
щямин шяхс Бцрщаняддиня щямишя «щюкмдар (мялик)» - дейя мцраъият
едярмиш. Бцтцн бунлар эюстярир ки, Бцрщаняддин щакимиййятин онун
талейиня йазылдыьы инамыны йаймагдан чякинмямиш. . . бу иш цчцн дяр-
вишлярдян истифадя етмиш, юлкя дахилиндяки завийялярдя онларын васитячи-
лийи иля халг арасында тяблиьат апарырмыш» (25, 20-21). Ибн Ярябшащ да
Газинин Мисирдя оларкян растлашдыьы вя пул вердийи бир касыб кишинин
она: «Сизя бурада эязмяк лайиг дейил, сиз Рум султанысыныз» - дедийини
сюйляйир.
Газылыг етдийи дюврдя Ящмяд Бцрщаняддин гайнатасы Мящмядин
вя гайыны Яли бяйин дюзцмсцз вя зяиф дцшмцш щакимиййят проблемля-
риня, иътимаи-сийаси ишляря вя дипломатик мясяляляря анъаг зярурят дцш-
дцкъя гарышыр, щямишя дя мцсбят вя уьурлу мяслящят вя тядбирляри иля
280
диггяти ъялб едирди. Бу ися онун щям халг арасында, щям дя сарайда
шяхси нцфузунун йцксялмясиня сябяб олурду. Зярурят дцшмядикдя ися
Бцрщаняддин кянара чякилир, юз ишляри иля мяшьул олурду. Вязирлик етдийи
иллярдя ися о, даща мцщцм вязифяляр иъра етмяли олур. Иътимаи-сийаси вя
дипломатик щадисялярин, игтисади просесилярин, юлкядяки инзибати-щцгуги
системин мяркязи фигуруна чеврилир. Аз бир заман ярзиндя о, идарячилик
системиндяки ясас ишляри юз ялиня ала билир. Халгла дювлят арасындакы мц-
насибятлярдя мцсбят истигамятдя ъидди дюнцш йарадыр, тясяррцфат щяйа-
тында вя игтисади идарячиликдя мцяййян тядбирляр щяйата кечирмякля
ящалинин вязийятини гисмян дя олса, йахшылашдырыр. Мящкямя вя дювлят
идарячилийи сащясиндя бязи файдалы ислащатлар кечирир. Ейни заманда юз
мювгейини мющкямлятмяк цчцн она тяряфдар олан вя ряьбят бясляйян
адамлары даща чох дювлят вязифяляриня йерляшдирир. Гыса мцддят ярзиндя
эюрдцйц бу ъцр ишляр онун щакимиййятя эедян йолуну даща да щамар-
лашдырыр. 1380-ъи илин августунда Яли бяй Амасийайа йцрцш едяркян гяф-
лятян Газабадда таун хястялийиндян вяфат едир. Бу, щадисялярин динами-
касыны даща да сцрятляндирир.
Яли бяйин азйашлы оьлу щюкмдар елан едился дя, чох кичик олду-
ьундан о, щакимиййяти идаря едя билмязди. Еля буна эюря дя Ясщаби
Диван онун наиби кими щакимиййяти идаря едяъяк цч няфярин намизяд-
лийини иряли сцрцр: Гази Бцрщаняддин, Сеййиди Щцсам вя Гылыъ Арслан.
Анъаг сон дяряъя тядбирли вя узагэюрян шяхсиййят олан Бцрщаняддин
лазыми мягамын йетишмядийини дярк едиб наиблийя Гылыъ Арсланын нами-
зядлийини иряли сцрцр. Бу шяртля ки, бир сыра сялащиййятляр онун юзцндя,
орду команданы вязифяси ися Сеййиди Щцсамда галсын. Беля дя олур.
Тякяббцрлц, тамащкар вя ядалятсиз бир шяхс олан Гылыъ Арслан
юзцнцн йарытмаз, зцлмкар вя диктатор фяалиййяти нятиъясиндя чох тез
щюрмят вя етимадыны итирир. Яли бяйин дул галмыш арвады иля евлянмяси
онун нцфузуну даща да ашаьы салыр. Щям халг арасында, щям дя са-
райда она гаршы нифрят йараныр. Беля бир мягамда Ящмяд Бцрщаняд-
дин Гылыъ Арсланын она гаршы суи-гясд тяшкил етдийиндян хябяр тутур.
Артыг мягамын йетишдийини вя даща ъялд тярпянмяйин зярури олдуьуну
дярк едир вя бир эязинти вахты Гылыъ Арсланы хянъярля юлдцрцр. Газынын
бу щярякяти халг тяряфиндян ряьбятля гаршыланыр. 1381-ъи илин 9 февралын-
да топланан халг мяълиси ону Яли бяйин азйашлы оьлунун наиби вязифя-
синя сечир. Щямин ушаьын адындан щакимиййяти идаря едян Гази Бцрща-
няддин ян ъидди вя гаты дцшмяни олан Амасийа щакими Щаъы Шадэял-
дини мяьлубиййятя уьрадыр. Бязи ямирляри дя юзцня табе едир. Беляликля,
Газинин щакимиййятя эедян йолунда ясас манеяляр арадан галхмыш
олур. Нящайят, мягамын йетишдийини зянн едян Гази 1381-ъи илин пайы-
зында юзцнц рясмян щюкмдар елан едир. Тарихдя онун юз ады иля таны-
нан бу дювлят 17 ил юмцр сцрцр. Дювлятин пайтахты Сивас шящяри иди.
281
Щакимиййяти яля алдыгдан сонра там мцстягиллийя наил олан Бцр-

щаняддин юлкянин дахили вя хариъи сийасятиндя, дипломатик мцнасибят-
лярдя, игтисади-тясяррцфат системиндя, мядяни щяйатында ясаслы дяйишик-
ликляр щяйата кечирир. Сакитлийи вя сабитлийи тямин етмяйя, мяркязи щаки-
миййяти мющкямляндирмяйя чалышыр. Халгын хейриня олан хцсуси фяр-
ман-буйруг верир. Щямин буйругда юлкядя щагг-ядалятин бярпа едиля-
ъяйи, мцнагишя вя вятяндашларын шикайятляринин шяриятин щюкмцня уй-
ьун щялл олунаъаьы, бязи верэилярин ляьв едиляъяйи, щамынын ъан, мал вя
намусунун горунаъаьы вяд олунурду.
Тябии ки, онун щакимиййяти яля кечирмяси бязи мцхалиф гцввяляри
разы салмыр. Сеййиди Щцсам вя Амасийанын кечмиш ямири Щаъы Шадэял-
динин оьлу Ящмяд бяй башда олмагла мцяййян гцввяляр Газинин
щюкмдар няслиндян олмадыьыны, Ярятна оьулларынын щакимиййят щаг-
гыны гясб етдийини, Яли бяйин азйашлы оьлунун щакимййятини бярпа ет-
мяк истядиклярини вя буну гануни бир варислик принсипи кими гябул ет-
диклярини бящаня эятиряряк Бцрщаняддиня гаршы чыхырлар. Онун щаки-
миййятинин илк илляри, хцсусиля эярэин вя драматик характер дашыйыр. Щят-
та она гаршы бир нечя дяфя баш тутмайан суи-гясд ъящдляри дя олур. Ла-
кин беля бир мцряккяб вязиййятдя Гази эащ дипломатик, эащ щярби мя-
щарятиндян, эащ да нцфузундан истифадя едир. Рягиблярини мцхтялиф йол-
ларла итаятя мяъбур едир. Бязилярини вязифяйя тяйин етмяк, бязиляриня
бяхшишляр вермяк, бязилярини ися саваш йолу иля юзцня табе едир. Юлкя да-
хилиндя иьтишаш йарадан, бязян дя гулдурчулуг вя таланчылыгла мяшьул
олан тцркмян вя монгол тайфаларыны да сакитляшдирмяйя вя итаят эюс-
тярмяйя наил олур. Тогат, Турщал, Яндиз, Гейсяри, Никсар, Сималу
вя с. кими галалары мцзяффяр йцрцшля зябт едир. Щятта бу галаларын бязи-
ляринин алынмасы барядя онун шеирляриндя галибиййят мцждяли нотлара да
раст эялирик:
Тогат гял’ясиндя сябущийи вер толу,
Башяд ки, сцбщя ирцря танры сяфа иля.
вя йахуд:
Нола яэяр фятщ олды ися бизя Сималу,
Ки эюрмямиш ола эюз хуби ишбу сималу.
Ъидди сяй вя баъарыгла Бцрщаняддин Ярятна дювлятинин яввялки
сярщядлярини, ясасян, бярпа едя билир. Онун щакимиййят дюврц ейни за-
манда Теймурлянэин фцтущаты, эениш бир ъоьрафи яразини вя чохлу сай-
да дювлятляри мяьлубиййятля тящдид етдийи замана тясадцф едир. Г. Бцр-
щаняддин дювляти цчцн дя беля бир тящдид йараныр. Бу заман о, яввял-
ляр дюйцшдя мяьлуб етдийи османлы щюкмдары султан Ы Бяйазид, Гызыл
Орда ханы Тохтамыш вя Мисир мямлцк султаны Бяргугла Теймур ялей-
щиня иттифага эирир. Онун иттифаг баьладыьы достларына сяdаqятини поетик
шякилдя ифадя едян бир туйуьу да вардыр:
282
Олды мцсяххяр бизя чц Шамла Рум,

Дцшмяня дямир болдух, достлара мум,
Щяр кишиляр йцрисцн йолларына,
Чцн доста мцбаряк буд, дцшмяня шум.
Ону да гейд етмяк лазымдыр ки, Газинин Теймур кими Тохта-
мыша мцнасибяти дя йахшы олмамышдыр. Онунла баьланан иттифаг ися
йалныз мяъбури характер дашымышдыр. Буну шаирин бир туйуьунда ифадя
етдийи мятляб дя айдын шякилдя сцбут едир:
Язялдя щяг ня йазмыш ися болур,
Эюз няни ки, эюряъяк ися эюрцр.
Ики алямдя щягя сыьынмышуз,
Тохтамыш ня ола, йа ахсах Темур.
Гази Бцрщаняддин 1398-ъи илдя Аьгойунлу бяйляриндян вя Гази-
нин хидмятиндя олан Гара Йцлцк Осман бяй тяряфиндян юлдцрцлмцш-
дцр. Бцтцн гайнаглар йекдил олараг бу факты тясдиг едир. Анъаг щям
Осман бяйин Газинин хидмятиня эялмясинин сябябляри, щям дя сонра-
лар онунла мцнасибятляринин позулмасы барядя мялуматлар фярглидир.
Мясяля бурасындадыр ки, Сивас щюкмдарынын йанына эялиб бир мцддят
она сядагятля хидмят эюстярян Аьгойунлу Осман бяй сонрадан он-
дан инъик дцшцб дцшмяня чеврилир.
1398-ъи илдя Ящмяд Бцрщаняддинин юлцмцндян сонра Ы Бяйази-
дин оьлу Сцлейман Чялябинин гошуну иля бирликдя Сиваса эялян авропалы
Иощанн Шилтберэер (бу шяхс 2 ил яввял Нигболу дюйцшцндя Ы Бяйазидя
ясир дцшмцшдц) бу щадисяляри йахшы билян бир шяхс кими юз хатиряляриндя
мялумат верир ки, яввял Газинин хидмятиндя олан, сонралар ондан ин-
ъик дцшцб Сивасы тяк едян Гара Йцлцк Осман бяйи ъязаландырмаг
цчцн Гази мцяййян гядяр гцввя иля онунла дюйцшя йолланыр. Амма
Осман бяй гяфил щцъумла ону мяьлуб едир. Мяьлуб Бцрщаняддин
атына миниб гачмаг истяйяркян дцшмян ясэярляриндян бири онун далын-
ъа дцшцб тута билмишди. Гази бу шяхся мцяййян вядляр вериб ону бу-
рахмаьы хащиш ется вя щятта инандырмагдан ютрц бармаьындакы щюкм-
дар цзцйцнц она вермяк истяся дя, щямин адам бунунла разылашма-
мыш вя Газини Осман бяйя тящвил вермишди. Осман бяй ися ону Сиваса
эятирмиш, шящярин яйанларына шящяри тяслим етмяйи, якс тягдирдя щюкм-
дары юлдцряъяйи иля щядялямишди. Анъаг сиваслылар Гара Йцлцкцн тяля-
бини йериня йетирмямишляр. Буна эюря дя Осман бяй Газинин бойнуну
вурдурмушдур.
Бцрщаняддин юлдцрцлдцкдян сонра ямир вя яйанлар онун йеэаня
оьлу, 13 йашлы Яляддин Яли Чялябини щюкмдар елан етсяляр дя, Осман
бяйя мцгавимят эюстярмяйя эцъляри чатмайаъаьыны эюрцб османлы сул-
таны Ы Бяйазидя мяктуб эюндяряряк шящяри она тящвил вермяйя разы ол-
дугларыны билдирмишляр. Ы Бяйазидин оьлу Сцлейман Чялябинин коман-
283
данлыьы иля эюндярдийи гошун тезликля эялиб Сиваса дахил олмушдур. Бе-
ляликля, Ящмяд Гази Бцрщаняддин дювлятинин яразиляри османлы дювляти-
нин ихтийарына кечмишдир. Газинин оьлу Яляддин Яли бяй ися узун мцд-
дят османлы дювлятинин гуллуьунда чалышмышдыр.
Орта яср мцяллифляринин бязян «Ябцл-Фятщ» лягяби иля тягдим ет-
дикляри Гази Бцрщаняддин гцввятли характеря малик, ирадяли вя ъясур
бир шяхсиййят, шаир, дювлят хадими вя алим иди. Мянбяляр ону хошхасий-
йят, дюзцмлц, зякалы, елм сащиби, алимлярля цнсиййяти хошлайан, биликли
вя вцгарлы бир инсан кими тягдим едирляр. О, цч дили – тцрк, яряб вя фарс
диллярини мцкяммял шякилдя мянимсямишди. Гази щям дя никбин, зювг-
сяфа мяълислярини хошлайан, саваш мейданларында ишини гуртардыгдан
сонра тез-тез ейш-ишрят, саз вя шяраб мяълисляри гуран бир яйлянъя ящли
олмушдур. Щюкмдар шаирин бядии йарадыъылыьында да бу мязиййят га-
барыг шякилдя юзцнц бцрузя верир.
Щяняфи мязщябиня мейл эюстярян Гази йаратдыьы дювляти ядалятля,
шярият гайдаларына вя фигщя (мцсялман щцгугуна) уйьун ганунларла
идаря етмяйя чалышмышдыр. О, тцрк халгларынын тарихиндя шяряфли бир
щюкмдар, сяркярдя вя истедадлы шаир кими йашамагдадыр.
***
Гази Бцрщаняддинин щяйаты, фяалиййяти, шяхсиййяти вя дювлятинин
юйрянилмяси, щямчинин йарадыъылыг ирсинин арашдырылмасы вя няшри сащясин-
дя мцяййян ишляр эюрцлмцшдцр. Лакин бу мясялядян данышаркян бир ъя-
щяти хцсуси олараг гейд етмяк лазым эялир. Онун барясиндя бир чох
орта яср гайнагларында бу вя йа диэяр дяряъядя мялуматлара раст эял-
мяк олар вя щямин мянбялярин сайы щеч дя аз дейил. Бунларын ичярисин-
дя Газинин юз тарихчиси олмуш, 1394-ъц илдян онун хидмятиндя булу-
нан, Язиз ибн Ярдяшир Астарабадинин Гази Бцрщаняддиня щяср етдийи
«Бязм вя рязм» ясярини хцсуси гейд етмяк олар. Ибн Ярябшащын
«Яъаиб ял-Мягдур» ясяриндя, щабеля Анадолу сялъуглары вя бяйликляри,
Теймур вя Аьгойунлулар дюврцня аид мяхязлярдя, щямчинин бир сыра
яряб вя османлы салнамяляриндя, тарихи ясярлярдя дя онун щаггында
дяйярли билэиляр вардыр. Анъаг бцтцн орта яср мяхяз вя мянбяляри щя-
мишя Газинин иътимаи-сийаси, дипломатик вя сяркярдялик фяалиййятиня,
щярби йцрцшляриня, дювлятинин характериня, башга дювлят, тайфа вя иъ-
тимаи топлумларла мцнасибятляриня, шяхсиййятиня, тяръцмейи-щал фактла-
рына вя с. диггяти ъялб етмиш, бир шаир кими ондан икинъи планда сюз ач-
мышлар. Даща дягиги онун сяняткарлыг фяалиййяти орта яср мцяллифляри
цчцн кюлэядя галмыш, онлары аз марагландырмышдыр. Бу тябии ки, Гази-
нин щюкмдар вя дювлят хадими, щямин ясярлярин ися ядябиййатшцнаслыг
йюнцмлц дейил, тарихи ясярляр олмасы иля ялагядардыр.
Г. Бцрщаняддинин бир сяняткар кими юйрянилмяси, ясярляринин тяд-
284
гиги вя няшри ися, ясасян, сон ясрляря аиддир. Сяняркарын рус, Авропа вя
цмумиййятля, инэилис дилли охуъулара таныдылмасында ядябиййатшцнас
алимлярдян П.Мелиорански, А.Крымски, Щ.Эибб, Л.Левонйан, Ф.Год-
сел, А.Бомбачи вя башгаларынын мцяййян ямяйи олмушдур. П.Мелио-
рански 1895-ъи илдя «Восточныйе заметки» журналында шаирин бир нечя
туйуь вя рцбаисинин рус дилиндя тяръцмясини охуъулара тягдим етмиш,
онун барясиндя гиймятли мялумат верян мягаля йазмышды. Щ.Эибб ися
«Османлы ядябиййаты тарихи» (1900) ясяриндя сяняткарын щяйаты вя йара-
дыъылыьынын бязи мязиййятляри щаггында Авропа охуъуларына мялумат
вермишди. Америкада дил мяктябинин мцдири Ф. Годселин Азярбайъан
шаиринин туйуьлары барядя йазыб няшр етдирдийи мягаляси дя мцяййян дя-
йяря маликдир. 1922-ъи илдя няшр едилмиш бу мягалядя шаирин туйуьлары-
нын бязи чаларлары тящлил едилир вя сяняткарын бу сащядяки мящарятиндян
сющбят ачылыр.
Г.Бцрщаняддинин йарадыъылыг ирсинин юйрянилмяси вя няшри сащя-
синдя тцрк алимляринин дя мцяййян ямяйи олмушдур. Ш.Сцлейман,
В.М.Гоъатцрк, Я.Кабаклы, Н.С.Банарлы вя с. кими ядябиййатшцнаслар
тцрк ядябиййатынын тарихиня щяср олунмуш фундаментал ядябиййат та-
рихи китабларынын Азярбайъан тцркъясиндя ядябиййат бюлмясиндя Гази
Бцрщаняддиня дя айрыъа йер вермиш, ону никбин рущлу, дцнйяви мотив-
ли, бяшяри дуйьулу щюкмдар шаир, щямчинин тцрк дилли ядябиййатда ту-
йуь жанрынын эюркямли устады кими дяйярляндирмишляр. М.Ф.Кюпрцлц
щям шаирля баьлы «Дярэащ мяъмуяси»ндя (1922) айрыъа мягаля йазыб
няшр етдирмиш, щям дя «Азяри ядябиййатына аид тядгигляр» китабында
йыьъам шякилдя олса да, бу Азярбайъан сяняткарындан сюз ачмышдыр.
Ф.Кюпрцлц онун дцнйяви мювзуда гязялляр йаздыьыны, «мянзумялярин-
дя щярэцнкц щяйатдан алынмыш сямими милли мяфщумлар» олдуьуну,
«габа сятирляр алтында кяндисинин ъянэавяр, ъясур рущу эюрцндцйцнц»
хцсуси олараг вурьуламышдыр.
Тцрк алими Й.Йуъел ися сон иллярдя «Гази Бцрщаняддин Ящмяд
вя дювляти» адлы чох фундаментал бир монографийа йазмышдыр. Доьру-
дур, бурада Г. Бцрщаняддинин бядии ирсини тядгиг етмяк, ону бир шаир
олараг арашдырмаг мягсяди излянилмир. Ясас диггят онун иътимаи-си-
йаси, дипломатик, щярби фяалиййятиня, щюкмдарлыг миссийасына, щяйат вя
шяхсиййятинин арашдырылмасына йюнялир. Шаирлик фяалиййятиня ися арабир,
йери эялдикъя тохунулур. Мютябяр мяхяз вя мянбяляря, тарихи фактлара
ясасланан мцяллифин ады чякилян монографийасы, щягигятян, хцсуси елми
дяйяря маликдир.
Азярбайъан ядябиййатшцнаслыьында да Гази Бцрщаняддинин бядии
ирсинин тядгиги вя тяблиьи иля ялагяли илк ъыьыры М. Ф. Кюпрцлц, даща сон-
ра ися И. Щикмят ачмышдыр. М. Ф. Кюпрцлц «Азяри ядябиййатына аид тяд-
гигляр» китабында ондан гыса шякилдя данышса да, И. Щикмят Азярбай-
285
ъан шаириня эениш очерк щяср етмишдир. Бурада о, Газинин мцщити, щя-
йаты, шяхсиййяти барядя мялумат вя онун йарадыъылыьындан нцмуняляр
вермиш, шеирляринин мювзу, мязмун, идейа, дил вя цслуб хцсусиййятля-
риня диггяти ъялб етмиш, тцрк дилли ядябиййатда туйуь жанрынын инкишафын-
дакы хидмятлярини хцсуси олараг гейд етмишдир. Щ.Араслы, М.Гулузадя
Азярбайъан ядябиййаты тарихиня аид китабларда, Я.Сяфярли вя Х.Йусифли
ися али мяктяб дярслийиндя сяняткара айрыъа очерк щяср етмишляр.
Шаирин йарадыъылыьындан поетик юрнякляр мцхтялиф юлкялярдя айры-
айры топлу вя мцнтяхабатларда чап олунмагла йанашы, онун шеирляр ки-
табы да ишыг цзц эюрмцшдцр. 1943-ъц илдя Истанбулда Тцрк дил гуруму
тяряфиндян, онун диванынын фото-факсимилеси няшр едилмишдир. Тцрк
алими М. Ерэин ися 1980-ъи илдя Газинин диваныны бцтюв шякилдя чап ет-
дирмишдир. Бакыда сяняткарын яввялъя шеирляриндян сечмяляр, даща сон-
ра ися ики дяфя диваны ишыг цзц эюрмцшдцр. Тяртибчи вя юн сюзцн мцяллифи
Я. Сяфярлидир.
***
Йарадыъылыьы. Г. Бцрщаняддин ана дилиндя зянэин вя дяйярли бир ирс
гойуб эетмишдир. «Яряб вя фарс диллярини шеир йаза биляъяк дяряъядя
мцкяммял билмясиня бахмайараг юз мцасирляри олан диэяр шаирлярдян
фяргли олараг эениш халг кцтлясинин данышдыьы Азяри тцркъяси лящъясиндя
шеирляр йазмасы ондакы милли рущун эцъ вя гцввясини сцбут едир» (25,
148). Щюкмдар шаир доьма дилдя диван йарадан И.Щясяноьлу вя Ш. С.
Ярдябилинин ядяби янянясини ляйагятля давам етдирян вя Азярбайъан
тцркъясиндя диваны бцтюв шякилдя бизя эялиб чатан илк сяняткардыр. Онун
диванынын йеэаня нцсхяси Лондонда Британийа музейиндя чахланылыр.
Мцгяддимядяки гейддян диванын 1393-ъц (щ. 796) илдя, йяни Я. Бцр-
щаняддинин юз саьлыьында Хялил бяй Мящмяд адлы бир хяттат тяряфиндян
кючцрцлдцйц бялли олур. Бурада бязи дцзялишляр едилмишдир. Тядгигатчы-
лар щямин дцзялишлярин шаирин юзцня мяхсус олдуьуну ещтимал едирляр.
Дивана 1319 гязял, 20 рцбаи, 108 туйуь вя бир нечя мцфряд (тякбейт)
дахилдир. Щяъмъя 17 мин мисрадан ибарятдир.
Газинин йарадыъылыг ирси йалныз бу диваны иля мящдудлашмыр. Онун
«Иксир яс-сяадят фи ясрар ял-ибадят» («Ибадятин сирляриндя сяадят иксири»)
вя «Тяръищ ят-тавзищ» («Ашкарын цстцнлцйц») адлы ярябъя ясярляри дя ол-
мушдур. Цч щиссядян ибарят биринъи ясяр дин вя ибадятля баьлыдыр. «Тял-
вищ» («Низамнамя» - Сяд яд-Дин Тафтази) ясяринин тянгидиня щяср
олунмуш вя она ъаваб кими гялямя алынмыш икинъи ясяри ися фигщин га-
нунлары барядядир.
Щямчинин онун яряб вя фарс дилляриндя шеирляр йаздыьы барядя дя
мялуматлар вардыр.
Г.Бцрщаняддин гязялляриндя бир гайда олараг тяхяллцс ишлятмя-
286
мишдир. Бунунла беля о, милли яняняйя, милли руща вя милли бядии тяфяк-
кцря баьлы бир сяняткар олмушдур. И. Щикмят щаглы олараг йазыр: «Ял-
бяття, Гази Бцрщаняддинин тцрк ядябиййатында бюйцк бир изи вя бюйцк
бир тясири вардыр. Лакин ня йазыг ки, юзцндян сонра эялян шаирляр эяряк
дил, эяряк сянят, эяряк зещниййят вя эяряк илщам етибарийля онун гядяр
тцрк рущуна, тцрк янянясиня вя тцрк дуйьусуна риайят едямямиш,
яряб-яъям сянятинин, ислам нцфузунун бюйцмясиня... баьланыб эетмиш-
лярдир». (11,170) И. Щикмятин бу гянаяти дя доьрудур ки: «Щяр щалда
Гази Бцрщаняддин йазыларынын шякли етибарийля олсун, мянасы, мювзусу
вя илщамы етибарийля олсун бцтцн тцрк ядябиййаты ичиндя ешсиз бир тцрк
сяняткары симасиля йашамагдадыр». (11,171)
Гази Бцрщаняддин орта ясрляр ядябиййатымызда, ясасян, дцнйяви
мотивли поезийанын эюркямли нцмайяндяляриндян бири кими таныныр.
Доьрудур, шаирин ири щяъмли диванына дахил олан поетик юрняклярин бир
гисми тяригят мювзулудур. Анъаг бунлар сяняткарын бядии мирасы ичяри-
синдя азлыг тяшкил едир вя онун йарадыъылыьы цчцн апарыъы тямайцл сайыла
билмяз. Цмумиййятля, «Щеч бир заман тясяввцф Гази Бцрщаняддиндя
бир гайя олараг эюрцлмямишдир. Бцтцн щяйаты вя иътищады етибариля бир
щяйат адамы олан бу ъанлы шаир фикирляринин, щиссляринин, щяйяъанларынын
тяръцманы олан шеирляриндя тамамиля щяйати олмушдур». (11,162). М.
Ф. Кюпрцлц дя Газинин тясяввцф идейаларынын тясиратына «бир аз» гапыл-
дыьыны вя дцнйяви щяйата, милли мяфщумлара даща чох мейл етдийини
сюйляйир: «Бир аз Иран мцтясяввцфляринин тясиратыны эюстярян бу шаирин
мянзумнамяляриндя щярэцнки щяйатдан алынмыш сямими, милли мяф-
щумлар да вардыр ки, габа сятирляр алтында кяндисинин хяшин, ъянэавяр,
ъясур рущи эюрцнцр». (12,16)
Дейилдийи кими, Гази Бцрщаняддин даща чох бяшяри дуйьулу,
дцнйяви щиссляря малик, щяйати мятлябляря мараг эюстярян бир нязм ус-
тады кими мяшщурдур. Онун щям ешг вя мящяббят, щям эюзяли вя эю-
зяллийи тясвир вя тяряннцм едян, щям гящряманлыг вя ярянликля баьлы,
щям дя никбин рущлу, щяйата, шад вя фярящли йашайыша чаьырыш мотивли
шеирляри вардыр. Бундан ялавя, шаирин аз да олса, яхлаги-дидактик вя дини
мювзулу нязм юрнякляри, щямчинин пейзаж лирикасы да мювъуддур.
Сяняткарын лирикасынын мцщцм бир гисмини мящяббят мювзулу
нязм юрнякляри тяшкил едир. Цмумиййятля, шаирин юзцнямяхсус ешг фял-
сяфяси вардыр вя мящяббят щям илащи немят, щям дя бяшяри дуйьу кими
Гази поезiйасыны юз рущуна вя щармонийасына табе едир. Онун эюзяли,
эюзяллийи, иэидлийи, ъясурлуьу, никбинлийи, мясуд вя хцррям йашайышы, ин-
сани тярбийяни вя ядяби вя с. юйян, тясвир вя тяряннцм едян шеирляри дя
юз майасыны вя енержисини мящяббятдян алыр. Ешг сяняткарын поетик
дцнйасы цчцн бир илщам мянбяйи, мювзу, мязмун, идейа вя сяняткар-
лыьа ящямиййятли дяряъядя тясир эюстярян бир тялатцм гайнаьыдыр. Тяса-
287
дцфи дейил ки, онун диванынын ясас рцкнцнц вя кямиййятъя яксяриййятини

тяшкил едян гязялляр силсиляси «Ешг» рядифли гязялля башлайыб, щямин рядиф-
ли гязялля дя йекунлашыр. Демяли, ешг Гази Ящмяд поезийасынын щям
ибтидасы, щям интящасы, щям яввяли, щям дя сонудур. Диванын бир нюв
идейа-мязмун манифести щесаб едиля билян илк гязялиндя ешгин мащий-
йят вя мяьзинин ян цмдя чаларлары нязяря чатдырылыр. Онун мящяббятин
ясрарлы тясири иля йанмыш кюнцлляри ъар, нечя ашигляри хястя, ъаны мяхмур
етдийи, пярэары вя онун щярякятини низамладыьы, кюнцлляри вя варлыьы бц-
рцйцб хали йер гоймадыьы, ашиг вя мяшугянин варлыьына сябяб олдуьу
бяйан едилир:
Сухтя кюнцлляря гылды йеня ъар ешг,
Ей нечя ашигляри гылды йеня зар ешг.
Гылды йахаларуми ъцмля мц ясфяр мяэяр
Анун цчцн ейляди ъядвяли пяркар ешг.
Эярчи ки, мяхмур едяр лябляри иля ъани,
Шцкр ана ки, эюзлярин ейляди хуммар ешг.
Кцфрини эисусунун ъанумуз иман билцр,
Баьлайалы белцмя бир гара зцннар ешг.
Толды кюнцлдя щава, гомады хали мякан,
Лаъярям олду гаму бу дярц дивар ешг.
Ашигц мя’шугянцн ешглядир варлыьы,
Бахыъаь ол ортада йиня эцнащкар ешг.
Ешгин мащиййят вя язямятинин бядии-фялсяфи ифадясиндян сонра
мцяллиф диггяти онун мяншяйиня, илкин няшят гайнаьына йюнялдир:
Хястяйя олан шифа, ящдиня гылан вяфа,
Мяълис ичиндя сяфа эцл битцрян хар ешг.
Биз неъяси ешг иля олмайалум бир чцн,
Биз йоь икян вящдятя ейляди играр ешг.
Вярзиши-ешг ейляся бизъиляйин кишиляр,
Нола чц вярзиш гылур эцнбяди-дяввар ешг.
Эюрцндцйц кими, ешгин мяншяйини вящдятя, вцъуди-кцлля баьла-
йан, дювр едян эюй гцббясиндян бяшяр ювладына, «бизъиляйин кишиляр»я
гядяр бцтцн хилгятин бу ешг йолунда чалышдыьыны гярарлашдыран мцялли-
фин фялсяфи-идраки гянаяти мцтясяввцф дцшцнъясиня ясасланыр. Мящяб-
бятя мцнасибятдя бир тяригят йолчусу, вящдяти-вцъудчу кими дцшцнцр.
Лап илкин йараныш чаьындан, сцбщи-язялдян язяли гисмят кими ешгин ву-
руш мейданына баш вурмасы, щямин мейданда гящряманлыг дастаны
йаратмасы онун ешгя мцнасибятдя суфийаня мювгейини бир аз да мющ-
кямляндирир:
Щяр ня ки, щюкм етмиш иди эялди башума,
Сцбщи-язялдян бярц бу мялщамейи-ешг.
Бунунла беля Гази ардыъыл тяригятчи дейил. Онун мцтяссяввцф ба-
288
хышлары сцрякли вя системли характер дашымыр. Бцтцн поезийанын ъанына

щопмур, лирик «мян»ин дцшцнъя вя идрак ахарына чеврилмир. Илк бахыш-
да, вцъуди-мцтлягин илащи немяти кими дяйярляндирилян ешг йер цзцня
ендикдян сонра бир нюв бяшяриляшир, мадди мязмун кясб едир, дцнйяви
мащиййят газаныр вя санки онун илащи кейфиййяти алт гата кечир. Цздя
эюрцнян ися даща чох мяъази ешгин сяъиййясиндя тязащцр едир, щяйати ли-
баса бцрцнцр.
Газинин лирик гящряманына эюря ешг карванынын башчысы яслиндя
ешгин тимсалында гям йцкц дашыйыр:
Йеня эютцрди ялям гафилясалари-ешг,
Кючдц йеня уш эедяр бу дярц дивари-ешг.
Бу гящряманын цряйини ачсан, онда ешгин нящайятсиз сирлярини эю-
рярсян. Онун ичярисиндя даим ешг чешмяси гайнайыр, варлыьы ешгдян
ибарятдир. Ъаны вя кюнлц ешгин дялисидир («Ъанц кюнцл ешги иля дялц
деэцлми?». Бир овуъ торпагдан ибарят мадди вцъудунда еля бир ешг
оду эизлятмишдир ки, бир няфясин щяраряти иля йедди дярйаны гуруда биляр:
Ешг одыны эизлямишцз бир овуъ топрахда биз,
Бир няфясдя эюр ки, неъя щяфт дярйа урмышуз.
Ешгин язямяти онунла баьлыдыр ки, «Ешгя мющтаъ дурур щяр ки, вц-
ъуду вар ися!»
Шаирин поезийасында дцнйяви ешгин тялатцмц ня гядяр ъошьун
олса да, суфи-пантеист ешгин щикмяти дя габарыр. Гатларда йа нювбяляш-
мя, йа да гайнайыб говушма, щибридляшмя баш верир. Бу мянада аша-
ьыдакы гязял ян типик бир поетик нцмунядир:
Ешг бир ъювщярдцрцр ки, шящри дилдя шющрядцр,
Кямтярин худдамы-мащц мцштяривц зющрядцр.
Ашиги-агил ана дерям ки, ящлиййят севя
Бцлбцли-диванядцр ким ки, ясири-чющрядцр.
Мещри мющриня кюнцлцм мумдур танры билцр,
Чцнки шол шящди-лябцнцн мещри шимди мющрядцр.
Ашигин щяззи эяряк табе ола мя шугуна,
Няфси ичцн бящря диляйян киши бибящрядцр.
Ешгдир тярки-ирадят ким ки, бу йола эиря
Эяр ирадят дя висин гылур ися бизящрядцр.
Ешг еля бир ъювщярдир ки, кюнцл аляминин шющрятидир. Ян кичик ха-
димляри беля Ай, Мцштяри вя Зющря гядяр бюйцк вя язямятлидир. Агил
ашиг о кясдир ки, ляйагятли олмаьы севир. Сцрят ясири оланлар диваня бцл-
бцлдцр. Ясл ашигин кюнлц севэи мунъуьунун парылтысы мцгабилиндя
мум кимидир. Яслиндя ниэарын гайят эюзял додагларынын севэиси гий-
мятли мунъуг кимидир. Щягиги ашигин щяззи, зювг вя няшяси мяшугяйя
вя онун ешгиня баьлыдыр. Няфси истяйи, мадди щявяси наминя ешгдян
289
бящря диляйянин иши сямярясиз вя бящрясиздир. Ешг йолунда башга арзу

вя диляйи тярк етмялисян. Гейри-ирядят тяляби гыланлар ешгдя ъясарятсиз-
дирляр вя иэид сайыла билмязляр.
Бу щям дя сяняткарын лирик гящряманынын ешг барясиндя тясяввцр
вя бахышларынын типик вя цмумиляшдирилмиш рянэляридир.
Шаирин фикринъя, мящяббят йцкцнцн, ъяфасынын вя сяфасынын дашыйы-
ъысы олан:
Ешг ящли йари йолына мястаня эярякдцр,
Севдцэинцн ешиэини йастана эярякдцр.
Ъананя ичцн ойнайа ол ъаныны шюйля,
Ки тя ня ура Рцстями-дястана эярякдцр.
Гази Ящмяд поезийасынын ешги йолунда бцтцн варлыьыны вердийи
(«Бян варлыьумы вердцм варлыьына ол йарун») ашиг гящряманына ниэа-
рындан нясиб олан илк нювбядя тюкцлян ганыдыр. Гул олдуьу йарындан
истяйи ися анъаг бир игрардыр («Йара гул олдум, бир играр исдярям»).
Щалбуки ъананын уьрунда щяр шейини тяслим едиб йалныз дярд вя ешг ал-
мышдыр:
Ъан иля яглц дил верцп дярд иля ешг алмышам
Йя ни ки, улу хоъайам судц зийана эялмишям.
Бу йолда онун газанъы дярд вя ешг, зийаны ися ъаны, ягли, цряйи вя
цмумиййятля, бцтцн варлыьыдыр ки, севэинин завалына эялмишдир. Танры
башгасына ъаны ону ъащана эятирмяк цчцн верир. Бу ашигя ися ъаныны
ешг мейданында ойнатмаг вя юз фядакарлыьыны, бу йолдакы баъарыьыны
эюстярмякдян ютрц ята етмишдир. Яэяр башгалары, кцтля, ъамаат има-
ныны тамам етмяк цчцн Аллаща шящадят эятирир, дуа-сяна едирся, Гази
ашигинин иманынын камала чатмасы ъананынын играрыны алмаг, онун
вяслиня васил олмагдыр:
Яэярчи ам иманын тамам ейляр шящадятляр,
Кямаля ирмяйя сянсцз, шяща, иманы цшшагын.
Бу ашиг мястанейи-ешг, агили-мя нидир. Яэяр онун севдийи эюзял
Щаггын бяндясидирся, щямин ашиг дя юзцнц севдийи эюзялин бяндяси
сайыр. Щямин дилбяр щцсн яридирся, ашиг дя ешг яридир. Щям дя бу севэи
ъащаны ябядиййят еви щесаб едянлярдян фяргли олараг, ону «ямнц
амана» говушдурмушдур. Чцнки иманы еля мяшуг тимсалында дярк
едян ашигин дини мащиййятъя ешгдян юзэя бир шей дейил:
Ашигям динцм будур ки, ешгдцр динцм бянцм,
Бян имамам бана уйсун шол ки, иш бу диндядцр.
Дедийимиз кими, Бцрщаняддин тяригят шаири дейил. Бунунла бащям
онун тяригятя ряьбятини, щятта йарадыъылыьында тяригят идейа вя эюрцшля-
ринин бу вя йа диэяр дяряъядя тяъяссцмцнц дя инкар етмяк мцмкцн
дейил. Сяняткар щагг йолу щесаб етдийи тяригят йолчулуьуну яр иши, йяни
290
чятин бир иш сайыр, «янялщяг» тяляби гылана дардан асылмаьа щазыр ол-
маьы тювсийя едир. Щягиги тяригят рящбярини ися сярдар адландырыр вя бир
туйуьунда дейилян мятляби беля ифадя едир:
Юзцнц яш-шейх эюрян сярдар болур,
Янялщяг дя ви гылан бярдар болур.
Яр олдур щяг йолуна баш ойнайа,
Дюшякдя юлян йиэит мурдар болур.
Вящдят вя кясрят, кцлл вя ъцзв, ашиг вя мяшугун батини мянада
ейниййяти, ешгин щягигилийи вя мяъазилийи вя с. кими тясяввцфаня бахышлар
шаирин поезийасында мцяййян сачмалар шяклиндя юз поетик-фялсяфи тяза-
щцрцнц тапыр. Газинин лирик гящряманы «юзцнц дярк етмяйян Ряббини
билмяз, инсаны танымайан вя онун эюзяллийинин щикмятини анламайан ила-
щини дярк етмяз» кими тяригят тезисини дя гябул едир:
Биз кцл йанаруз одына щяр ъцз дяхи щям,
Щяр ъцз цмцзи ол йола бир кцл эюрялцм биз.
. . . Защирдя икидцр, бири ашиг, бири мя шуг,
Батиндя икиси дяхи пяс бир нядцр?
. . . Кяндюзини билмяйян гачан биля Рябби,
Билимяйян сяни буламады Илащын.
Лирик ашиг бязян бир аз да радикаллыг эюстяряряк тясяввцф ящлинин
ибадят мябудуну ниэарын эюзял цзцндя тапыб защири ибадят аляти олан
сяъъадяни тярк етмясиня дя бяраят газандырыр. Щаггын ъамал эюзяллийи-
нин инсан вцъудундакы тязащцр нишаняси олан эюзял цзя ситайишя шярик
чыхыр:
Тясяввцф ящли булалы сяфаларыны йцзцндя,
Кими сяъъадясин сатар, эярц эюз кими ябриги.
Щямин радикаллыг бязян о щяддя гядяр варыр ки, щцруфилярсайаьы
Мцсщяф (Гуран), Гуранын бязи суря вя айяляри эюзялин цзцндя тапылыр.
Онун цзц вя гашлары Кябя, мещраб, гибляэащ, мераъ щесаб олунур.
Сяъдя вя ибадят обйекти истигамятини Аллащын гцдси евиндян – Кябядян
дилбярин – инсанын камил вя эюзял вцъудуна, цзцня вя щцсн елементля-
риня доьру дяйишир:
Кимсяня Щаггун ъямали Мцсщяфин охумады,
Бян охыдум щцснцни ки, айятидир, айяти.
...Нидялцм шямс йцзцнц, яэяр сурейи-рящмандур.
...Хяти йцзиндя йазар исми-я зями лейкин.
...Зцлфейнцня толашып ме раъ гылды кюнлцм,
Чцн гашуна иришди ня эюрди габя гювсейн.
Щягиги мцсялманын щяр эцн 5 вахт намазын щяр рцкятиндя 2 дяфя
зикр етмяли олдуьу 7 айядян ибарят «Ял-Фатищя» суряси дя ниэарын мц-
тянасиб вя бянзярсиз эюзяллийини шяртляндирян вцъуд цзвляриня гылынан
291
намазда тапылыр:
Лябц йцз, эюзц гаш, эису, айаь, ял
Намазумдадурур сяб и-мясаны.
Бурада «сяби’-мясани» ( 2 дяфя 7) дедикдя дини шярщлярдя Гура-
нын ики дяфя назил олундуьу гябул едилян 1-ъи, йяни «Ял-Фатищя» суряси
нязярдя тутулур ки, илащи китабын ясас щикмятинин бурада ъям олун-
дуьу сюйлянилир. Биринъи мисрада ися 7 бядян цзвц садаланыр ки, бунлар-
дан 6-сы ъцтдцр. Сачы да истива йолу иля бюлдцкдя 2 алыныр. 7 айядян иба-
рят ики дяфя назил олунан «Ял-Фатищя» суряси дя 7 айядян ибарятдир. Щяр
ики щалда 7 иля 2-нин щасили 14-я бярабярдир. Демяли, Гурана эириш олан
вя «цммцл-китаб» адландырылан бу илк суря иля инсанын ъисмани варлыьы
арасында ялагя вя бянзярлик вардыр. Тябии ки, бу щцруфи идеолоэийасына
уйьун бир йозум тярзидир. «Худа севди ъямалы дер Мцщяммяд, Иъазят
олмайамы бцтпярястя?» - дейими иля дя Гази тясяввцф тяфсирчиляринин ин-
сан эюзяллийини дяйярляндиряркян рящбяр тутдуглары «Аллащ эюзялдир вя
эюзяллийи севяр» щядисиня бир истинад гайнаьы кими бахдыьыны тясбит ет-
миш олур. Лакин бу дейилянляр Гази Ящмядин ардыъыл тяригятчи, щцруфи
вя йа суфи дцшцнъяли нязм устады олдуьуна дялалят етмир. Тяригят иде-
йалары онун диваны бойунъа сяпялянся дя, бунлар давамлы вя зянъир-
вари шякилдя дейил, мцяййян нотлар, сачмалар щалында юзцнц эюстярир.
Гази поезийасындакы эюзял ися Нясимидя олдуьу кими илащи щцс-
нцн дашыйыъысы олмагла бярабяр, йер цзцндя дя юз илащи мащиййятини,
«нцсхейи-сяьир» фитрятини щифз едян, ъисмани вя шящвани зювг обйектин-
дян чох-чох узаг фювгялмяхлуг дейил. Яксиня, Газинин эюзяли мцлк
аляминин ниэарыдыр, дцнйа ящлидир, щятта бир чох щалларда зювг вя сяфа
обйектидир. Онун ашиги даща чох мадди алямдян няшя дуймаг мейл
вя мараьында олдуьу кими, мяшугу да реал варлыьын лятафят, зювг вя
щязз компонентляриндян биридир:
Эял, эял эюрялцм, эял эюрялцм, эцл эюрялцм биз,
Бир няьмя эятцр ортайа бцлбцл эюрялцм биз.
Эцлдцр йцзцнц, мцл татоьун, сющбятцмцз эярм
Бу ишимцзи пяс нишя мцлмцл эюрялцм биз?
Биз йанаруз ода, сяняма, бянлярцн иля
Янбярдцрцр ол, данейи-фцлфцл эюрялцм биз.
. . . Сянцн йцзцни эюрцб юлмяйям, шяща, бу эеъя,
Лятафяти иля анун булам сяфа бу эеъя.
Шеирляриндя сых-сых щяйати эюзялля мадди шяраб ичиб эцлцб-даныш-
маг, яйлянмяк вя ъисмани фейз алмаг арзусунда олдуьуну билдирян
щюкмдар шаир, щятта йарымпарнографик поетик лювщяляр дя йаратмаг-
дан чякирмир. «Ей дост», «Бу эеъя», «Лябцн лябимя», «Олсун» («Ичя-
лцм бир толу айах ки, сирримиз яйан олсун») рядифли вя с. гязялляр бу гя-
билдяндир. Бу типли нязм юрнякляри эюзялдян вя эюзялликдян шювг ал-
292
маг, сяфа дуймаг щявясинин чылпаг, бойасыз поетик ифадясидир. Щцсн

деталларынын юзц дя беля шеирлярдя илащи щикмятя дейил, мяъази щикмятя,
«азаъух дцнйада»н кам алмаг ниййятиня хидмят едир:
Мястаня эюзцн данейи-бадам оламы,
Хал иля сачун данейи-ба дам оламы?
Ширин тотаьун бахдум иди бахтумдур,
Ишбу азаъух дцнйада бир кам оламы?
Мараглы бурасыдыр ки, Газинин лирик гящряманы щягигяти идрак
анында, фялсяфи дцшцнъя, щягиги вя мяъази ешги айырд вя онлардан щан-
сыны тутмаг мягамында юзцнц дахили-мяняви ъящятдян щягиги ешгя ща-
зыр щесаб етмир, бу йолу атыб мяъази ешг йолуну тутдуьуну вя эцъц-
нцн, дюзцмцнцн анъаг буна чатдыьыны ачыгъа етираф едир:
Щягигятя ириъяк ешг сянц бян галмаз,
Бу нясняйя дюйимязцз, бизя мяъаз эяряк.
Эюзялин вя эюзяллийин тяряннцмц Г. Бцрщаняддин поезийасында
башлыъа йер тутур. Бир гялям сащиби кими, о, «Щцснцнц вясф етмяк олду
зещним янвяри» мянтигиндян чыхыш едир. Шаирин ашаьыдакы рцбаидя ифадя
олунмуш мятлябини онун цмумиляшдирилмиш бядии-поетик ряйи саймаг
мцмкцндцр:
Ол эюз ки, йцзцн эюрмяйя, эюз демя ана,
Шол йцз ки, тозун силмяйя, йцз демя ана,
Шол сюз ки, ичиндя, сяняма, вясфцн йох,
Сян бади-щява тут аны, сюз демя ана.
Сяняткар бязи гязялляриндя эюзялин дольун бяди мяъазларла бо-
йанмыш защири портретини йарадырса, бир чох шеирляриндя дя онун айры-
айры щцсн цнсцрлярини, ъамал вя йарашыг деталларыны, яда вя щярякятля-
рини, данышыг вя ямяллярини, ишвя вя назыны, ряфтар вя лятафятини вя с. -и сюз
сянятинин тясвир-тяряннцм щядяфиня чевирир. «Бяэцм» рядифли гязялдян
бир парчайа нязяр салаг:
Йанаьун бир эцл дурур ки, сайя пярвярдцр, бяэцм,
Ляблярцн аби-щяйаты щявзи-кювсярдцр, бяэцм.
Эярчи румидцр йцзцн, фцлфцл бянун щиндудурур,
Бян ана шцкр едярям ки, хали дярхордур, бяэцм.
Зцлфцн айаьына йцзцм топраь едярсям нола,
Чцнки сцнбцлдцр отывц хакц янбярдцр, бяэцм.
Хятти йазмыш ляблярийчцн бир бяраты яглцмя
Ъан гябул етмяз аны чцнки музяввярдцр, бяэцм.
Бян сянцн щцснцн эюряли нола ешгя талмышам,
Щцснцнцн щяр йапраьы ешги-мцсяввярдцр, бяэцм.
Яввялки 5 бейтини вердийимиз бу гязялдя (гязял ъями 8 бейтдир)
сяняткар бядии сюзцн имканларындан, щягигятян, сон дяряъя мящарятля
йарарланмышдыр. Яввялки 4 бейтдя ниэарын бянзярсиз вя образлы рясмини
293
дольун, ъанлы, инандырыъы бойаларла нягш едян мцяллиф тяряннцм обйек-

тинин эюзяллик атрибутларыны эюз юнцня эятирдикдян, онун сюзля яйани
таблосуну йаратдыгдан сонра беля бир щюкм верир ки, бу эюзялин щцс-
нцнцн щяр йарпаьы бир ряссам ешгидир. Еля буна эюря дя мян онун эю-
зяллийинин ешгиня далмышам. Демяли, мцяллиф щям тясвир щядяфинин эю-
зяллийиня, щям дя бу эюзяля бяслянилян севэинин чарясизлийиня вя няща-
йят, щямин ешгин цлвиййятиня охуъуну инандырыр.
Бязян дя бу тясвир сямими бир сорьу-суалла мцшайият олунур.
Мязмун вя идейа галмагла бядии фянд дяйишдирилир:
Ляби-ля лцни сянцн ъан дедиляр эерчякми?
Хяти-нясхцни ки, рейщан дедиляр, эерчякми?
Лябцн андум иди, толды аьызум шяккярля,
Кимя дедцм ися йалан дедиляр, эерчякми?
Тутаьун шяккяринун рянэини гызыл эюрдцм,
Чцнки сордум аны, гандан дедиляр, эерчякми?
Кюнцли чащы зяняхданына дцшмиш эюрдцм,
Буны Йусиф, аны зиндан дедиляр, эерчякми?
Шаиря эюря, дилбярин сурятинин эюзяллийи ешгин бюйцклцйцня ян ин-
каролунмаз дялилдир.
Гази Ящмяд ядябиййатымызда никбин йарадыъылыг амалына малик
фярящ шаири кими таныныр. Онун лирик «мян»нин йеэаня гями севдийи вя
мещр йетирдийи эюзялдян айрылыг гями, арзусунда олдуьу вцсал дярди-
дир. Анъаг бу ъанан тяригят поезийасында, о ъцмлядян Нясимидя, Фц-
зулидя олдуьу кими илащинин тимсалы, ялчатмаз бир гцввя дейил. О, дцн-
йа ящли олдуьуна эюря щямин ъанана говушмаг мцмкцндцр. Имтийаз-
лы вя ихтийарлы щюкмдар шаирдян ютрц ися бу ъцр лирик тясвирляр, ащ-уф вя
фярйадлар ичяридян сцзцлян щягиги сызылтылар, батиндян сызан ялям щисси
йох, анъаг бир поетик яйлянъядир. Еля буна эюря дя Газинин лирик гящ-
ряманынын ниэардан фярагы, щиъран эеъяси давамлы, даими характер да-
шымыр. Чох кечмядян вцсал сцбщц иля явяз олунур. Беляликля, щям фитря-
тян шян, шух, щям дя юмрц бойу вязифя сащиби, ихтийарлы бир шяхс олан,
щюкмц ишляйян, мадди чятинлик вя мяняви зиллят кечирмяйян сяняткарын
йарадыъылыг дцнйасына гям-кядяр импулсу верян ясаслы бир сябяб олма-
мышдыр. Щям ихтийаратындан, щям дя тябиятиндян эялян бир никбинлик
юмрц бойу онун сянят йолуну мцшайият етмишдир. Щюкмдар сянятка-
рын тез-тез кечирдийи ейш-ишрят мяълислярини, бу мяълислярин онун шаир
тябиятиндя йаратдыьы овгаты да бурайа ялавя етсяк, мянзяря бир гядяр
дя айдынлашар. Чцнки мютябяр тарихи мяхязляр Газинин вахташыры беля
мяълисляр кечирдийи барядя сяхавятля мялумат верир.
Дини биликляря дяриндян йийялянян бир алим кими Бцрщаняддинин
мювгейи неъядир? Бу бир башга мясялядир. Анъаг бир шаир олараг о,
там шякилдя щяйат адамы кими дцшцнцр. Бу дцнйадакы, мцлк алямин-
294
дяки реал хошбяхтлийи, нягди йашанылан зювгц сяфаны ахирятдя вяд олу-
нан нисйя сяадятя дяйишдирмяйин ялейщиня чыхыр. Йасаг олунан шярабы
нуш едиб бихуд олмаьы, юзцнц унутмаьы, бир-ики эцнлцк юмцрдя пийаля
ичиб яййамы хош кечирмяйи вя ябядиййяти бу няшядя тапмаьы, узаг ъян-
нят арзусу иля йашамагданса, йахын щязз вя ляззяти гябул етмяйи даща
ваъиб сайыр. Ъями 4 бейтдян ибарят ашаьыдакы гязял дейилян мязмун вя
мянаны чох дольун шякилдя ифадя едир:
Толы вер яйаьы бизя яринмя, ей саги,
Ичур ки, бихуд олалум бошалтма йасаги.
Эялцн дирилцн, ичялцм яйаьы, хош эечялцм,
Бир-ики эцн бу юмцрдян ъц булуруз баги.
Гылыъаь учмаьумуз бу ираьы ол алям,
Эялцн ки, йасаналум бу йахыны, ирагы.
Эюзцм йумуб саларам ъаны шол дянизя ки,
Ня ортасы эюрцнцр, ня эюзиня гырагы.
Газинин диванында биз мцхтялиф адлар алтында (шяща, ниэара, ся-
няма, бяэцм, дилбяр, ей бцт вя с. ) мцраъият олунан йардан сонра
икинъи хитаб обйекти кими саги вя даща сонра ися мцтрцб образыны эюрц-
рцк. Ону да хатырлатмаг зяруридир ки, тяригят ядябиййатындакы илащи
щикмят дярси тялгин едян вя мцршиди-камил анламында, символик мя-
нада ишлядилян сагидян там фяргли олараг Я. Бцрщаняддинин сагиси,
щямчинин мцтрцбц кясрят аляминдяки ъисмани ишрят мяълисинин хидмят-
карларыдыр. Бу сагинин вердийи шяраб да илащи мястлийя йох, мадди ху-
марлыьа вя няшяйя сябяб олур. Сяняткарын йарадыъылыьында бу типли
нязм нцмуняляринин мювгейини вя идейа-мязмун чаларыны излямякдян
ютрц дивандакы бязи шеирлярин илк мисрасына вя йа рядифляря нязяр салмаг
кифайятдир: «Сун бизя, саги, айаг дяэди булынмаз байаг»; «Эялин, ичя-
лцм бир-ики ъамы толу бадя»; «Дцзянлик иля йарянляр эялцн ки, ъам ичя-
лцм»; «Сящяр йели йеня дяпрянди ич недим яйаьы»; «Саги, толу вер яйаьы
Мянсуруз ейля бил»; «Толу вер яйаьы бизя яринмя, ей саги»; «Саги, толу
сун, ашиги-шейда эеъясидир»; «Хумар гылма бизи, сагийа, толу мей ичцр»;
«Саги, толдур гядящи ъанц ъящаны ичялцм»; «Сагийа, толу яйах ряфи щиъаб
едяр бу дям»; «Эял, ей сагийи-сямянбяр, бизя толу бадя верэил» вя с.
Шаир ейш вя зювг васитяси кими шярабы о сявиййядя дяйярляндирир ки,
онун камил Танры елмини мянимсяйян гоъа шейхи дя мянян, рущи ъя-
щятдян ъавана дюндяря биляъяйини инамла тяблиь едир:
Бу пири-рцхтяйи сцнэил бизя сян, ей саги,
Ки зювги ирся димаьына, шейхи шаб гылур.
Мадди эерчяклийя алудячилик сяняткарын дцнйяви гящряманынын
тяфяккцрцндя ъащана вя онун наз-немятляриня ифрат шювг йарадыр. Ъа-
наны цчцн ъаныны севян ашиглярдян фяргли олараг о, ъащаны юз ъаны цчцн
севир. Фярди ъан севэисини бцтцн ъащан севэисиндян цстцн сайыр:
295
Ъящани ъан йолына верцрям бян,

Ки, ъан ичцн дилярям бян ъящаны.
Беля бир дцшцнъя ися тябии ки, лирик гящряманда мясуд йашайыш вя
яйлянъяли вахт кечирмякдян ютрц обйектляр сечмяк, ишрят васитяляри вя
шярикляри тапмаг щявяси ойадыр. Бу ъцр обйект вя васитяляр ися илк нюв-
бядя шяраб вя ниэардыр. Кичик щяъмли «Ичялцм» рядифли гязял типик бир
нцмуня кими дейилян мятляби мязмун вя идейаъа йцксяк сяняткарлыг-
ла ифадя едир:
Саги, толдур гядящи ъанц ъящаны ичялцм,
Дярдини нягл едялцм кювнц мяканы ичялцм.
Кюнцли ган едцбян ганыны ъама гойалум,
Лябцнцн ешгиня сун бящр иля каны ичялцм.
Аьызун нюгтейи-мювщуму йарун анда эцман
Вящми-нцгл ейляйялцм, шимди эцманы ичялцм.
Вцслятцн ъяннятц, щиъранун оды нари-ъащим
Бундан артух оламы нарц ъинаны ичялцм.
Лцтф иля дярди нетя суд олавц ъана зийан
Саги, сун толу гядящ судц зийаны ичялцм.
Эюрцндцйц кими, сагидян долу гядящ истяйян ейш вя сяфа гящря-
маны яйлянъя наминя бцтцн ъащаны вя мадди варлыьы, щятта кюнцл га-
ныны, дянизи вя мядянляри эюзялин ляби ешгиня нуш етмяк истяйир. Онун
зювг щядяфи кими севдийи эюзялин аьзы о гядяр кичикдир ки, бир мюв-
щуму вя эцманы хатырладыр. Бу эюзялин вцсалы лирик гящряман цчцн
ъяннят, щиъраны ися ъящянням одудур. Эюзялин вясли файда, ъящянням
хофу ися зийандыр. Гящряман ися щямин мювщуму вя эцманы, ъящян-
ням одуну, файда вя зийаны яйлянъя йолунда шяраб кими ичмяк истяйир.
Дольун мяъазлар системиня малик бу гязял шаирин мязмун вя идейаны
неъя бюйцк мящарятля поетик диля чевирдийини айдын шякилдя сцбут едир.
Газинин никбин рущлу, фярящ долу щяйата чаьырыш шеирляриндя ол-
дуьу кими иэидлийи, гящряманлаьы тяряннцм вя тяблиь едян йарадыъылыг
нцмуняляриндя дя ъидди поетик ъошьунлуг вя гайнарлыг вардыр. Тябия-
тиндяки мяьрурлуг вя ъомярдлик хассяси, щюкмдарлыг, сярвярлик мисси-
йасы, ъясарятли, дюйцшкян хисляти бядии сюзцн сцзэяъиндян кечиб онун
ясярляриня щопмушдур.
Цмумиййятля, Бцрщаняддинин шяхсиййяти, тябияти, мяняви-рущи фит-
ряти вя физики ъянэавярлик баъарыьы онун диванындакы мисралардан асан-
лыгла сезилир вя шяхси ъянэавярлик, шцъаят вя гейрят щисси сярдар шаирдя
цмумбяшяри кишилик, ярянлик вя щцнярвярлик истяйи йарадыр. Бу туйуьда
дейилдийи кими:
Ярянляр юз йолунда яр тяк эяряк,
Мейданда яркяк киши няр тяк эяряк.
Йахшы-йаман, гаты-йумшах олса хош,
Сярвярям дейян киши яркяк эяряк.
296
Юмрцнцн хейли щиссясини дюйцшлярдя кечирян, щярб вя зяфяр сящня-

ляринин щям чятинлийини эюрян, щяйяъанларыны дадан, щям дя галибиййят
анларынын фярящини, гцрур дуйьусуну йашайан сяркярдя шаир сидг вя ъя-
сарятля гылынъ вурмагла, щятта «Мисир ели гайасыны» гопармаьын, йяни
щяр ъцр мягсядя, гялябяйя чатмаьын мцмкцн олдуьуну иддиа едир:
Дярдцмцзцн щяг билцр дявасыны,
Табагда эюрди дцшмян бящасыны.
Сидг иля оху гылыъ урурысах,
Гопаралум Мисир ели гайасыны.
Дцнйа дуйумлу сяняткар изтираблы ашиг гялби, щясрятли вя аьлар
гяриб эюзц, щямчинин сакит, эушянишин суфи щяйаты иля мейдан ярянлийи-
нин башга-башга шейляр олдуьуну ашаьыдакы туйуьунда йыьъам вя
мязмунлу шякилдя ифадя едир:
Щямишя ашиг кюнли бирйан болур,
Щяр няфяс гяриб эюзи эирйан болур.
Суфилярин диляэи мещраб, нямаз
Яр кишинин арзусу мейдан болур.
Дюйцш мейданында кцкряйиб щцняр эюстярян иэидлярин гящряман-
лыьы Гази йарадыъылыьында илщам вя ъошьунлугла тяряннцм едилир, ясл яр-
лик сайылыр. Мцяллиф ону да играр едир ки, гызылын саф, йахуд сахта олду-
ьуну айдынлашдырмагдан ютрц ону мящякля йохламаг лазым эялдийи
кими инсанын хислятини дя цзя чыхармаг цчцн ону сынамаг, бяркдян-
бошдан кечирмяк лазымдыр. Ашаьыдакы туйуь щяйатэир шаирин дцнйяви
мараьынын, щяйата бахыш вя истяйинин бир нечя зярури компонентини
мцкяммял мязмун вя лятиф бир дилля, дольун шякилдя ашкарлайыр:
Мяълиси ким хош тутар: - Янбяр, янбяр
Кюнли ким апарур: - Дилбяр, дилбяр.
Дцнйа ящлинцн башыны ким чятяр?
Ишини тоьру гылан сярвяр, сярвяр.
Мярам айдындыр: эюзял мяълис; онун йериндя олан лазыми ятир вя
яндазяси; ишини доьру билмяк; сярвярлик вя дцнйа ящлини лазымынъа идаря
едя билмяк баъарыьы. Лирик гящряманын щяйати тяфяккцрцнцн бядии тя-
фяккцря диктя едиб онун васитясиля яйан етдийи щягигят белядир.
Бцтцн бу дейилянлярля йанашы, бир ъящяти дя нязяря алмаг лазым
эялир. Г. Бцрщаняддинин лирикасы цмуми ащянэи, авазы етибары иля шян,
шух бир лад цзяриндя кюклянся дя, оптимизм, щяйатдан зювг алмаг вя
щяйата сясляйиш рущу ня гядяр ютя олса да, онун мцвяггяти вя ютяри ол-
дуьу да дярк едилир. Сынагдан уьурсуз чыхан дцнйа эюзяллик вя немят-
ляринин анъаг алдадыъы бир гоху, алям варлыьынын защири щай-кцй, яъял
гапысынын щяр кяс цчцн даим ачыг олдуьу сяняткарын фялсяфи дцнйаду-
йумунун йекунунда дайаныр. Дцнйяви щягигятлярин сону юлцмцн га-
чылмаз пянъясиня эедиб чыхыр:
297
Дцнйайы чох сынадух, бир буй имиш,

Гаму алям варлыьы бир щуй имиш.
Гаплан, аслан, яждащалар ъцмляси
Яъялцн гайнаьында ащуй имиш.
Шаиря эюря мцлк аляминдя топланан сярвят ня гядяр чох олса да,
Гарун хязиняси тимсалындадыр ки, йеря эюмцлдц. Йаз башгаларындан
ютрц йетирдийи, щасил етдийи бящря вя немятляр цчцн хцррям олса да, сон-
да онун да нясиби хязандыр. Инсан кими бащар да дцнйанын алверя
бянзяр эедишатында удузмушдур вя мяьлуб вязиййятдян башга бир шей
газана билмир:
Йаз юзэяйчцн дуришди олды хцррям,
Хязан йаьды юзийчцн олды мяьбун.
Г.Бцрщаняддинин диванында аз да олса, дини мязмунлу поезийа
нцмуняляри – илащиляр дя вардыр. «Билирсин ки, эцнащум чох, илащи», «Йа
илащи, йа илащи, йа илащ» мисралары иля башлайан гязялляр бу мювзуда гя-
лямя алынмыш шеирлярин мцкяммял юрнякляриндян сайыла биляр. Танрыйа
мцраъиятля йазылмыш щямин ясярлярдя башлыъа мязмун вя идейа бир йа-
радыъы вя идаряедиъи гцввя кими Халигя йалварыш вя ондан кюмяк ум-
маг истяйи иля ялагядардыр:
Билцрсин ки, эцнащум чох, илащи,
Цмидцм сяндян айрух йох, илащи.
Бяни фе'лцм иля щям сян йаратдун,
Яэяр яксцк вя эяр артух, илащи.
Гядяр охын гяза йайында чякдцн,
Ня ох ким атар исян ох, илащи.
Няфяс кимся урымаз диляэцнсцз
Няфяс-няфяс аны сайдух, илащи.
Ъанумуз ясрцэ иди ешгин иля
Вяли няфс иля айылдух, илащи.
Тябии ки, бу илащилярдя Аллащ-бяндя мцнасибятляри, бяндянин аъиз-
лийи, чарясизлийи, эцнащларын баьышланмасы диляйи, Йараданын гцдрятиня
сыьынмаг истяйи юз бядии ифадясини тапмышдыр.
Г.Бцрщаняддин орижинал гязяллярля йанашы, дяйярли туйуь вя рцбаи-
ляр дя йазмышдыр. Цмумиййятля, о, ана дилли ядябиййатымызда туйуь
жанрынын йарадыъысы вя эюркямли нцмайяндяляриндян бири щесаб олунур.
ХЫВ яср ана дилли поезийамызда щям Гази, щям дя И.Няисиминин бу
жанра мцраъият етдикляри вя онун мцкяммял нцмунялярини йаратдыг-
лары бяллидир.
Туйуь тцрк поезийасында милли жанр щесаб едилир. Щяъмъя фарс шеи-
ринин жанры олан рцбаи иля ейнидир, йяни 4 мисрадан ибарятдир. Шякли хц-
сусиййятиня эюря дя рцбаи иля охшарлыг тяшкил едир. Ясас фярг туйуьун
яруз вязнинин рямял, рцбаинин ися щязяъ бящриндя олмасыдыр.
298
Щяъмъя йыьъам вя мараглы поетик жанр олан туйуь сюзцнцн лек-

сик-семантик анламы иля баьлы фяргли фикирляр мювъуддур. М. Кашгари
бу сюзц «той+уг» шяклиндя, йяни «шянлик» мянасыны ифадя едян «той»
сюзцня «уг» лексик шякилчисини артырмагла дцзялян вя «тойда, шянликдя
охунан мащны, няьмя» кими мяналандырыр. Я. Няваи ися онун щяъми 4
мисрадан ибарят, ааба вя йа аааа шяклиндя гафийялянян ималы вя ъинаслы
шеир олдуьуну дейир. Истилащын «дуйьу» (дуйулан, щисс едилян бир шей
щаггында шеир) сюзцндян йарандыьыны сюйляйянляр дя вардыр. Рцбаи иля
туйуьун гафийялянмя системи дя охшардыр. Туйуьун йухарыда эюстяри-
лянлярдян ялавя гафийялянмя системиня дя раст эялинир ки, буна Гази йа-
радыъылыьында тясадцф едилмир.
Биз сяняткарын йарадыъылыьындан данышаркян мятн бойунъа онун
туйуь вя рцбаиляриня дя йер вердик. Она эюря дя щямин жанрлардан бу-
рада айрыъа данышмаьа ещтийаъ эюрмцрцк. Ону да гейд етмяк лазым
эялир ки, шаирин туйуь вя рцбаиляри дя мювзу даирясиня, идейа-мязмун
вя сяняткарлыг хцсусиййятляриня эюря онун гязялляри иля там охшарлыг
тяшкил едир.
***
Сяняткарлыьы. Щюкмдар шаир Г. Бцрщаняддин ХЫВ йцзилликдя йа-
шайыб йаратмыш, щям кямиййят, щям дя кейфиййятъя санбаллы бир бядии
мирас гойуб эетмишдир. Онун зякасы вя гялями ана дилли ядябиййаты-
мызы лирик вцсят вя образлар алями, мювзу, мязмун, идейа, дил, цслуб
вя с. ъящятдян зянэинляшдирдийи кими сяняткарлыг бахымындан да йцк-
сялтмиш, ону йени бядии-естетик вя сяняткарлыг мязиййятляри иля дольун-
лашдырмышдыр. Газинин ясярляри ана дилли ядябиййатымызын илкин инкишаф
мярщялясинин ян мцкяммял нцмуняляриндян сайыла биляр. Доьрудур,
о, сяняткарлыг мящарятиня эюря юзцнцн мцасири вя ана дилли ядябиййаты-
мызын илкин инкишаф мярщялясинин, йяни ХЫЫЫ-ХЫВ йцзилликляр ядяби мц-
щитинин зирвяси сайылан Нясими дейил. Анъаг Бцрщаняддинин дя милли
поезийамызын йцксялишиндяки бюйцк ролу, апарыъы мювгейи вя сяняткар-
лыг баъарыьы данылмаздыр.
Бядии-естетик, мязмун вя идейа ъящятдян никбин бир овгата кюк-
лянмиш Гази поезийасы, щяр шейдян яввял, дил вя цслуби юзцнямяхсус-
луьу иля диггяти ъялб едир. Онун дилини ХЫЫЫ-ХЫВ ясрляр ана дилли ядяби-
бядии нцмуняляримизин дили иля говушдуран, ейниляшдирян ъящятляр ол-
дуьу кими, айыран, фяргляндирян яламятляр дя мювъуддур. Бу говуш-
ма вя ейниляшдирмянин ян цмдя факты, эюстяриъиси милли дилин ващидлийи,
даща доьрусу, щямин юрняклярин щамысынын ХЫЫЫ-ХЫВ йцзилликлярин
Азярбайъан тцркъясиндя (Шярги оьуз тцркъясиндя) йарадылмасыдыр. Айы-
ран яламятляр ися Орта Анадолуда йашайыб фяалиййят эюстярян шаир Ящ-
мядин дил фярдилийи, поезийасында ъанлы данышыг дилинин, тяляффцз еле-
299
ментляринин бол-бол мцшащидя едилмяси, диалект вя лящъя хцсусиййятляри-

нин давамлы шякилдя тязащцрцдцр. Биз щям бу дейилян ъящяти, щям дя
цмумиййятля, Г. Бцрщаняддин диванынын цслуби-лингвистик мянзяряси-
нин ян габарыг чаларларынын бязи ваъиб ъящятлярини конкрет мисаллар
ясасында, йыьъам шякилдя нязярдян кечирмяйя чалышаг. Ашаьыдакы пое-
тик нцмуняйя нязяр салаг:
Дедцм ки, лябцн, деди: Ня ширин сюйляр,
Дедцм ки, белцн, деди: Ня нарын сюйляр.
Дедцм ки, ъанум ъцмля фядадур сачуна,
Деди ки, бу мискин щяля варин сюйляр.
Рцбаинин дили сон дяряъя садя, сямими вя анлашыглыдыр. Буэцнки
охуъу да ону асанлыгла баша дцшя билир. Бурадакы лексик алынмалар
(ляб, ъан, ъцмля, фяда вя с. ) да мятня йад эюрцнмцр вя семантик ба-
хымдан асанлыгла дярк едилир. Йахуд башга бир гязяля нязяр йетиряк:
Йени руща ирди ъанум йеня бу ъящан ичиндя,
Ня яъяб бащар эюрдцм, сяняма, хязан ичиндя.
Ъиэярцн, шяща, лябцндян сорарам шикайятини,
Ня рявадурур ки, тотаьун бу ган ичиндя.
Белцни хяйал едярсям бяни зцлфцн иля асьыл,
Бана сюйлямяз олурсан, галурам эцман ичиндя.
Йцзцн иля гара зцлфцн бу ъящанда фитня олды,
Гяддцни гийамят етмиш бу ахыр зяман ичиндя.
Юзини атыъы санан охуна ясир олмыш,
Эюзцн охына дюйимяз эюриъяк кяман ичиндя.
Гязялдя 18 яряб-фарс сюзц вардыр: рущ, ъан, ъящан, яъяб, сяняма,
хязан, шяща, ляб, шикайят, рява, хяйал, зцлф, эцман, фитня, гядд, гийамят,
зяман, кяман. Ялбяття, ъями 5 бейтдян ибарят шеир цчцн бу гядяр лексик
алынма щядсиз дяряъядя чох эюрцнцр вя мятндяки поетик терминлярин аз
гала йарысыны тяшкил едир. Анъаг щямин алынма сюзлярин яксяриййяти дили-
миздя миллиляшдийиня вя вятяндашлыг щцгугу газандыьына эюря мятн
асанлыгла анлашылыр. Щятта цмумхалг дилиндя вятяндашлыг щцгугу газан-
майан ляб, зцлф кими фарсизмляр дя бядии-поетик мцщит цчцн ишляк мя-
гам кясб етдийиндян мятня йад эюрцнмцр вя асанлыгла баша дцшцлцр.
Газинин диванында еля поетик нцмунялярля дя растлашырыг ки,
мятндяки тцркизмлярин боллуьу щейрят доьурур. Мясялян:
Апарун бяни йара, эюришяйцм,
Йцзцми ай йцзиня сцришяйцм.
Тотаьы ганум ичди бян ганыны
Ол ганы анун иля сорышайум.
Эюзя-эюз, йцзя-йцз ъанум апарур,
Аьыз-аьыз анунла сорышайум.
Бян кюнцли нишанц ол гашы йай,
300
Йеня бян анун иля гурышайум.

Бян аьызумы аьызына анун,
Гямзясини ъанума урышайум.
5 бейтдян ибарят бу гязялдя ъями 3 алынма сюз вардыр: (йар, ъан,
гямзя) онлар да тамамиля миллиляшмишдир. Беляликля, бядии мятн дил ба-
хымындан бцтцнлцкля милли тясир баьышлайыр.
Бу типли мисалларын сайыны даща да артыра билярик. Анъаг бу щеч дя
о демяк дейил ки, Газинин диваны дил бахымындан садя вя анлашыглыдыр,
чоху милли вя йа миллиляшмиш лексик ващидлярдян ибарят лцьят тяркибиня
маликдир. Яксиня, сяняткарын бядии-поетик дили хейли дяряъядя анлашыл-
маз, мцасир охуъу цчцн бир гядяр чятин баша дцшцляндир. Бунун ся-
бябляри ися, ясасян, ашаьыдакылардан ибарятдир:
- яряб-фарс сюз, ибаря вя ифадяляринин боллуьу;
- архаик тцркизмлярин мювъудлуьу;
- диалект вя лящъя хцсусиййятляринин, щабеля ъанлы данышыг дилиня вя
орфоепик нормайа аид яламятлярин поезийа дилиня сирайят етмяси.
Сонунъу хцсусиййяти биз ХЫЫЫ-ХЫВ ясрляря аид ядяби абидяляр ичя-
рисиндя ян чох Г.Бцрщаняддинин йарадыъылыьында мцшащидя едирик.
Шаирин диванындан мягсядли олараг сечдийимиз типик бир нцму-
няйя нязяр йетиряк. Она эюря мягсядли олараг дейирик ки, сяняткарын
диванынын лексикасында алынма сюзлярин, архаик тцркизмлярин, лящъя вя
тяляффцз формасында шеиря эятирилян лексик-грамматик ващидлярин вя ня-
щайят, буэцнкц охуъу цчцн анлашылан алынма вя милли сюзлярин, ифадяля-
рин нисбяти, демяк олар ки, еля бу гязялдяки кимидир:
Чц саги тапун ола, сун бизя дяниз ичялцм,
Шунун ки, ичмяз яйаьын эятцр ки, биз ичялцм.
Ялцндян айаьа бин ъанц дил уъуз верялцм
Уъуз деэцл ися оьлан эятцр ки, гыз ичялцм.
Эюзцн шярабы иля дцнйа халгын ясритди,
Эялцн бу дцнйа сцъцсин ки, бизц сиз ичялцм.
Яэярчи сябрцмцз апарды хор гылды бизи
Тящяммцл ейлявц сун аны биз язиз ичялцм.
Ъящанун ирмаьыны бимящаба дяниз ичяр
Чц саги тапун ола, сун бизя дяниз ичялцм.
Гязялдяки:
- алынма сюзляр: чу, саги, ки, ъан, дил, шяраб, дцнйа, халг, яэяр,
сябр, тящяммцл, язиз, ъящан, бимящаба;
- архаик тцркизмляр: тапу (хидмят), сунмаг (тюкмяк, вермяк),
шу (бу), яйаь (бадя), ясритди (сярхош етди), сцъц (щалва, шяраб), гылды
(етди), ирмаг (чюл, сящра);
-мцасир дилимиздя ишляк олан тцркизмляр: олмаг, биз, дяниз, ичялцм,
эятцр, ялцндян, уъуз, ися, оьлан, гыз, эюз, иля, эялцн, сиз, апарды, хор, ей-
лявц, бин, деэцл, аны;
301
- мцасир дилимиздя анлашылан, лакин мцяййян фонетик дяйишмяйя

мяруз галан, йахуд да лящъя хцсусиййятиня вя данышыг, тяляффцз форма-
сына уйьун ишлядилян лексик-грамматик ващидляр: ичялцм, эятцр, ялцн-
дян, эялцн, ейлявц, бин (мин), деэцл, аны (ону) вя с.
«Ичялцм» рядифли бу гязял Гази диванынын дил вя цслуб хцсусиййяти,
онун лцьят тяркибинин тянасцбц вя таразлыьы, анлашылма дяряъяси иля баь-
лы типик микроэюстяриъидир. Яввял вердийимиз поетик нцмуняляр ися даща
садя вя баша дцшцлян диля маликдир. Бунунла беля, шаирин йарадыъылыьын-
да чохлу сайда даща гялиз диля малик, мцасир охуъу цчцн чятин баша
дцшцлян шеирляр дя вардыр. Бунлар Гази Ящмяд диванынын хейли щиссясини
тяшкил едир:
Сабащдур ганы, ей саги, бу сябущ яйаьы,
Шябящляря йеридцр шимди толу рущ яйаьы.
Бу эеъя бир йени юмр иди бизя ол щягдян,
Бу фятщ ичцн нола сунсан толу фцтущ яйаьы
Чц тювбядян гылыруз тювбя нола яэяр
Йцкинцбян сунасын ялцмя насущ яйаьы.
Неъя ки, юмцр гыса ися узун гылыруз биз,
Щямишя толудур яллярцмцздя Нущ яйаьы.
Лябцн сцращи ганын ичди ичмяйямми ганын
Гысас ичцн щяля ичисярям ъцрущ яйаьы.
Эюрцндцйц кими, миллиляшмяйян, дилдя вятяндашлыг щцгугу га-
занмайан алынмалар, архаизмляр, лящъя вя орфоепик нормада мятня
эятирилмиш поетизмляр бир вящдят щалында шеирин дилиня анлашылма бахы-
мындан мцряккяблик вя гялизлик ашыламышдыр.
Г.Бцрщаняддинин поезийа дили ХЫЫЫ-ХЫВ ясрлярин ядяби дили иля
цмумхалг данышыг дилинин говушуьундан ибарятдир ки, бурайа лящъя
елементляри вя диалект цнсцрляри дя гарышмышдыр. Бу, сяняткарын дилини
щямин дюврцн башга ядяби шяхсиййят вя бядии нцмуняляринин дилиндян
фяргляндирян ян башлыъа ъящятдир. Йухарыдакы юрняклярин щяр бириндя
биз бунун яйани тяъяссцмцнц эюрдцк. Мясялян, щямин шеирлярдя: де-
дцм, белцн, сачуна, ъанум, тотаьун, галурам, дюйимяз, апарун, эюришя-
йцм, сцришяйцм, анун, апарур, сорышайум, кюнцли, толу, ялцмя, аьызумы
вя с. бу типли чохлу сайда сюзляр лящъя вя тяляффцз формасында поетизмя
чеврилмишдир.
Г.Бцрщаняддин халг дилинин ъанлы, тамлы ширясиндян дя бящрялян-
мишдир. Онун шеирляриндя мцхтялиф бичимли халг ифадяляриня, идиомлара,
щикмятли сюзляря, ъанлы данышыьа мяхсус ибаряляря дя раст эялирик. Бу,
сяняткарын поезийасыны халг дилиня йахынлашдыран фактор кими диггяти
ъялб едир. Ашаьыдакы нцмунялярдя дейилян фикрин айдын сцбутуну эюрц-
рцк:
302
Йахамы щеч гомаз ялдян, йахам ялиндядцрцр,

Ял урмадын йахама демядин йахам йанарам.
. . . Су башдан ашдывц, аьзумда гана ирды ялцм,
Сцнцэя ирди бычах яз гафайи-щямсайя.
. . . Ешги дилцмя дцшдивц бян халг дилиня,
Вар имди гийас ейля аны ки, диля дцшди.
. . . Кюнлцмя дярдцн оды даьдур.
. . . Бян чаьыр яйаьын ичярям, мяст эюзи ган,
Тутма яъяб аны, зира цсдиндцр ял-ялдян.
. . . Тянэри сахласун аны йаман эюздян,
Мейданда кцкряйиъяк эцнцр-эцнцр.
Ашаьыдакы бейтдя сяняткар халг ифадясиндян мящарятля истифадя
едяряк гарьыш мязмунлу мцкяммял тязад вя гийас йарада билмишдир:
Зцлфцня баханын эюзи гарара,
Йцзцня кяж бахан аьара эюзи.
Гарьыш эюзялин мядщиня вя ашигин кюнцл гысганълыьына мящарятля
уйушдуьундан уьурлу тясир баьышлайыр.
Газинин сяняткарлыг манерасына тясир эюстярян мцщцм амилляр-
дян бири дя вязн проблемидир. Йазылы ядябиййатын классик жанрларында
йазан шаир тябии ки, Йахын вя Орта Шярг поезийасынын янянясиня уйьун
олараг, ясасян, яруз вязниндян истифадя етмишдир. Щям дя ярузун тцрк
шеири иля цзляшдийи, она асанлыгла уйушмадыьы, онун хцсусиййятлярини
асанлыгла щязм етмядийи вя бу сябябдян дя ядяби мцщитдя ана дилиндя
бир сыра «намярбуту нащямвар» (Фцзули) поетик мящсулларын йаран-
дыьы илкин ясярлярдя юзцнц бцрузя верян нагисликляр Бцрщаняддинин
поезийасындан да йан кечмямишдир. Онун шеирляриндя мцяййян вязн
гцсурлары, ярузун тцрк поетик тяфяккцрц цчцн йаратдыьы чятинликлярин
ющдясиндян эяля билмямяк фактлары мювъуддур.
Бунунла беля бир ъящяти хцсуси олараг мювзу обйектиня чевирмяк
лазым эялир. Сяняткар ири щяъмли диванына дахил олан ясярлярини, ясасян,
яруз вязниндя йазса да, онун йарадыъылыьына тцрк поезийасынын доьма
вязни олан щеъа вязнинин дя тясири ашкар шякилдя щисс олунур. Щятта бязи
шеирляриндя щеъа ярузу цстяляйир:
Шяща, бизя нязяр гыльыл ки, дярвишивц дярвишан
Бу ащумдан щязяр гыльыл ки, дярвишивц дярвишан.
Бу йолда бир сяфяр гыльыл, кечян юмри сямяр гыльыл,
Бу мейданда щцняр гыльыл ки, дярвишивц дярвишан.
Щилалини гямяр гыльыл, сачын биля кямяр гыльыл,
Айаьын баша сяр гыльыл ки, дярвишивц дярвишан.
Ъящаны пцр ибяр гыльыл, сачуны чцн ипяр гыльыл
303
Йцзцн эцлбярэи-тяр гыльыл ки, дярвишивц дярвишан.

Кюнцля бир хябяр гыльыл, эцнащумдан эцзяр гыльыл
Ъяфайи-сярбясяр гыльыл ки, дярвишивц дярвишан.
Гязял жанрында йазылмыш бу шеир мятля бейтиндян мягтяйя гядяр
бцтцнлцкля сярраст, усталыгла сечилмиш дахили гафийялярля – сяъ ля мц-
шайият олунур. Яввялдян сонадяк бцтцн мисралары 16 щеъадан ибарят
гязял 8+8 бюлэцсцндядир. Шеирин формасыны чох асанлыгла дяйишиб бейт-
ляри 4 мисралыг бяндляря чевирмяк мцмкцндцр вя бу заман шеир щеч ня
итирмир:
Шяща, бизя нязяр гыльил = 8 щеъа
Ки дярвишивц дярвишан = 8
Бу ащумдан щязяр гыльыл – 8
Бу йолда бир сяфяр гыльыл = 8

Кечян юмри сямяр гыльыл = 8
Бу мейданда щцняр гыльыл = 8
Шеирин сонракы бейтляри дя ейниля бу бюлэцйя табедир. Эюрцндцйц
кими, формада едилян ямялиййат вя дяйишиклик нятиъясиндя щеч бир пое-
тик вя лингвистик компонентя хялял эялмядян, щеч бир нагис поетик тя-
защцр баш вермядян мцкяммял бир варсаьы – эярайлы алынды. Бурада
ярузун балансына мейл едян йеэаня ифадя «Ки дярвишивц дярвишан»
мисрасыдыр. Щеъанын бярабярлийи ону да башга мисраларла щармонийайа
вя таразлыьа мяъбур едир.
Поетик нцмунядя шаирин сяняткарлыг мящаряти гафийя сечиминдя
дя чох габарыг сурятдя юзцнц эюстярир. Бцтцн шеир илк мисрасындан
сона гядяр ейни тип вя ащянэя малик (нязяр, щязяр, сяфяр. . . , хябяр,
эцзяр, сярбясяр) зянэин гафийялярля сцслянмишдир. Бу, ясяря хцсуси эю-
зяллик, мусигилилик вя ащянэдарлыг тялгин едир.
Бу типли, йяни щеъа вязнинин тялябляриня уйьунлашан поетик юрняк-
лярля Газинин диванында йеня дя растлашмаг мцмкцндцр. «Сана ей
дилбяри-ъаны, сяламуллащ, сяламуллащ» мисрасы иля башлайан вя 8+8=16
бюлэцсцня уйьун эялян гязялдя дя мянзяря ейниля йухарыда данышдыьы-
мыз шеирдя олдуьу кимдир. Гязялин мисраларыны 8 щеъалы йарыммисралара
бюлдцкдя беля бир варсаьы – эярайлы алыныр:
Сана ей дилбяри-ъаны = 8
Сяламуллащ, сяламуллащ. = 8
Ей ля лцн ъанумун каны = 8
Сяламуллащ, сяламуллащ. =8
304
Ахыдур эюзлярцм ганы = 8

Бизя вядялярцн ганы, =8
Юзцндцр хубларын ганы=8
Сяламуллащ, сяламуллащ. = 8
Шаирин «Ганы эюзляри бадам, ганы сярви эцляндам», «Ешгин сянцн,
ей дилбяр, ичярцдян ичярц» мисралары иля башлайан гязялляри дя яввялдян
сонадяк 7+7=14 щеъалы мисралардан ибарятдир. Мясялян:
Ганы эюзляри бадам, ганы сярви-эцляндам?
Ганы йари-диларам ки, олмады бана рам.
Ганы йари-новамуз, ганы ешги диляфруз?
Ки, кечди дцнц имруз, кечисяр йеня фярдам.
Толу сун бизя ъамы, ирцр ъанума камы,
Йетцр кюкляря намы, гул ет Рум иля Шамы.
Эюрцндцйц кими, бурада дахили гафийяляр 7 щеъалы бюлцмлярля
баьлыдыр вя бурадакы мисралары парчаладыгда щеъа вязнинин тялябляриня
уйьун мцкяммял бир 7 щеъалы шеир алыныр:
Ганы эюзляри бадам?
Ганы сярви-эцляндам?
Ганы йари-диларам?
Ки олмады бана рам.
Ганы йари-новамуз?
Ганы ешги диляфруз?
Ки кечди дцнц имруз,
Кечисяр йеня фярдам.
Анафора, тяшбещ, бядии суал, тязад вя с. мяъазлар системинин бол-
луьу иля бязянян шеир 4 мисралы 7 щеъалы бяндлярдя щеч дя юз эюзяллийини,
експрессивлийини, мусигилилийини итирмир. Яксиня, даща тясирли мязиййят
кясб едир. Халг шеиримизин ян ойнаг, ащянэдар вя ритмик поетик юрняк-
лярини хатырладыр.
Газинин дахили гафийяйя малик олмайан бязи башга шеирляри дя
щеъа цстцндя кюклянмишдир. Мясялян, щяр мисрасы 16 щеъадан ибарят
«Сян бу ярянляр ъям иня диваня эял, диваня эял» мисрасы иля башлайан гя-
зял 8+8=16 бюлэцсцня маликдир. Доьрудур, яввял нцмуня эятирдийимиз
бядии юрняклярдя олдуьу кими бурада да яруз вязнинин тялябляри, зищаф
вя ималяляр йох дейилдир. Анъаг щеъа апарыъы мювгедядир.
8 8
Сян бу ярянляр ъям иня+диваня эял, диваня эял.
Кянду щесабун анлайуп + дяфтяр гылуп диваня эял.
Бцтювлцкдя гязялин вязн вя бюлэц системи эюстярилян гайдайа мц-
вафигдир.
305
Беляликля, биз Г.Бцрщаняддинин йарадыъылыьында щеъа вязнли шеири-

мизин илк нцмунялярини тапа билярик. Ялбяття, бу нцмунялярдя ярузун
тясири дя йох дейил, ярузла щеъа говушуг шякилдядир. Лакин эятирдийимиз
мисалларда щеъа там апарыъы мювгедядир. Бу ися беля демяйя ясас ве-
рир ки, биз диван ядябиййатында щеъа вязнли шеиримизин тарихини Хятаидян
йох, Гази Ящмяддян башлайа билярик.
Шаир ана дилимизин образлылыьыны, ъанлылыьыны, лирик вцсятини, сюз вя
ифадялярин чохмяналылыг, чохчаларлылыг хцсусиййятини, зярифлийини, асан-
лыгла поетизмя чевриля билмяк хассясини, бир сюзля, онун эениш поетик
имканларыны усталыгла юз йарадыъылыьында нцмайиш етдиря билмишдир. О,
милли дилдя шярг поетикасына мяхсус чохсайлы вя зянэин мяъаз нювля-
риндян, бялаьят вя бядииййатдан мящарятля йарарланмышдыр. Беля мя-
ъазлар сяняткарын ясярляриндя щям форма, щям дя мязмун эюзяллийи
йаратмаьа хидмят едир. Бу, эениш вя ящатяли проблем олдуьундан биз
щямин мясяляйя конкрет нцмуняляр ясасында чох йыьъам шякилдя то-
хунмагла кифайятлянирик. Нцмуня цчцн шаирин бир гязялини эютцряк.
Яввялъя ону дейяк ки, «Дюкилцр» рядифли щямин гязялин рядифи Газидя
ядяби дил нормасына йох, онун йарадыъылыьында тез-тез растлашдыьымыз
лящъя хцсусиййятиня уйьун шякилдя верилир.
Инди ися гязялдяки бялаьят нювляринин вя мяъазлар системинин гыса
шярщиня нязяр йетиряк. Мятля бейт:
Сян ня ъансын ким, айаьун тозына ъан дюкилцр?
Сян ня кафирсин йолуна динц иман дюкилцр?
Анафора: Сян ня
Тоузи (аллитерасийа): Бейтдя «н» самити 13 дяфя тякрар олунур.
Щцснцл-мятля (илк бейтин эюзяллийи): Гязялин бу илк бейти ясас
мятляб вя идейанын ифадя едиъиси олмагла форма ъящятдян дя, щягигя-
тян, чох мцкяммялдир.
Мцбалиья: айаьын тозуна ъанын тюкцлмяси.
Истиаря: ъанын вя динц иманын тюкцлмяси. Яслиндя ъан вя динц иман
тюкцлмяз. Тюкцлмяк хассясиня малик ъисмлярин ады чякилмядян онларын
щямин яламяти бу мцъярряд варлыглар цзяриня кючцрцлмцшдцр.
Тяъащцлцл-ариф (сяняткарын ъавабыны гясдян билмязлийя вурдуьу,
яслиндя ъавабы мятндя олан бядии суалы): Щяр ики мисра бу шякилдя гу-
рулмушдур.
Тякидул-мядщ (пислямяйя охшайан тяриф): Эюзял «Кафир» адланды-
рылыб защирян пислянир, лакин бу еля кафирликдир ки, йолуна «динц иман»
тюкцлцр. Демяли, пислямя мядщя хидмят едир.
Тязад: Кафирлик – динц иман.
Бядии хитаб: Бейтдя эюзяля мцраъият едилир.
Икинъи бейт:
306
Неъя гандур ляблярцн ким эюзлярцм эюрмяйиъяк?

Эюзцм иля йцзцм арасында бин ган дюкилцр.
Тяъащцлцл-ариф: 1-ъи мисрада.
Лцтф (Бир сюз вя ибарянин ики вя даща артыг мянада йозула бил-
мяси): Биринъи мисрадакы «ган» сюзцнцн йаратдыьы мянаны 3 анламда
дярк етмяк олар: 1. Хан, башчы, мялик; 2. Ляблярин неъя гана бойан-
мышдыр; 3. Ляблярин ган рянэиндя олдуьундан.
Мцбалиья: Додаьын гана бойаныб эюрцнмяз олмасы (2-ъи мяна)
вя эюздян су явязиня ганын тюкцлмяси.
Тяшбещ: Ляблярин гана бянзядилмяси (3-ъц мянада).
Тя лил (Сябяб, бир мяфщум вя ишин, щадисянин башга бир шейя ся-
бяб олмасы): Эюзялин гана нисбят додагларынын щясрятини чякмяк сябя-
биндян ашигин эюзц иля цзц арасына ган тюкцлцр.
Мяздуъ (мисрада щямгафийя кими эюрцнян сюзлярин йанашы ишля-
дилмяси): Эюзцм иля йцзцм.
Цчцнъц бейт:
Эюзлярцндян гямзяляр ким йаьар ишбу ъанума,
Дярд санурлар ирахдан, лейк дярман дюкилцр.
Истиаря: йаьыша мяхсус йаьмаг яламяти гямзянин цзяриня кючц-
рцлмцш, лакин йаьышын ады чякилмямишдир.
Щяшв (мисра, бейт вя бянддя ишлядилян ялавя сюздцр ки, ону чыхар-
дыгда мянайа хялял эялмир): Яввялки мисрада ишлядилян «ким» вя
«ишбу» сюзляри йалныз вязн хатириня ишлядилмишдир вя онлары чыхарсаг,
мисранын мянасына хялял йетишмир.
Тязад (мязмунда): Ирахдан дярд санылан шей яслиндя дярмандыр.
Инверсийа: «Ишбу ъаныма» ифадяси грамматик нормайа эюря яввял-
дя олмалы иди.
Тоузи : Икинъи мисрада «р» самити 6, «д» самити ися 5 дяфя тякрар
олунараг аллетерасийа йарадыр.
Бешинъи бейт:
Ябри-нисан киби ким дюкиля эцлшян цсдиня
Йаш эцли-хяндан йцзиня гаршу эирйан дюкилцр.
Бу бейтдя мцяллиф, щягигятян, чох мараглы вя мцряккяб образлы-
лыьа хидмят едян мяъазлар силсилясинин мцкяммял бир вящдятини йа-
рада, онлары мящарятля узлашдыра билмишдир:
Тоуриййя (метонимийайа уйьун эялир): Бейтдя «эюз» сюзц ишлядил-
мир, анъаг бцтцн мязмун сющбятин «эюз» мяфщуму иля баьлы олду-
ьуну ифадя едир. Йяни арха, узаг мянада эюз вя онунла ялагяли анла-
йыш нязярдя тутулур.
Тяшбещ: ашигин эюз йашлары бащар йаьышына, цзц ися эцлшяня бянзя-
дилир.
307
Тя лил (иллят): Эюзялин эцли-хяндан (эцлтяк ачылмыш) цзц эцлшяня

бянзядийи сябябиндян ашигин эюз йашлары да бащар булудундан эцлшян
цстцня йаьан йаьыш кими тюкцлцр.
Ляффц няшр (Бядии парчада яввялъя дейилян фикрин сонра ачыглан-
масы вя изащ едилмяси): Бейт мязмунъа беля бир симметрик паралеллик
вя бянзяйиш цзяриндя гурулмушдур: Эюз-булуд; эюз йашы – ябри-нисан;
эюзялин цзц – эцлшян. Неъя ки бащар булудундан эцлшян цстцня йаьыш
йаьыр, ашигин эюзляриндян дя эюзялин эцли-хяндан цзцня гаршы (о сябябля
баьлы) йаш аьлар тюкцлцр (1-ъи мисрада верилян фикир 2-ъи мисрада бянзят-
мя йолу иля изащ едилир).
Инверсийа: Грамматик нормайа эюря «эцлшян цсдиня» йер зярфлийи
«дюкиля» хябяриндян яввял эялмяли иди.
Епитет: Эцли-хяндан йцз.
Алтынъы бейт:
Кюнлцмцн адыны эяр защир едям бу дцнйада,
Эюэдя учан ъанвярляр йеря бирйан дюкилцр.
Мцбалиья. Яэяр ашиг кюнлцнцн одуну защир ется, бу одун щяра-
рятиндян эюйдя учан бцтцн ъанлылар йаныб йеря тюкцляр.
Инверсийа: «Бу дцнйада» «защир едян»дян яввялдя олмалыдыр.
Йеддинъи бейт:
Кюнцлцм мейл етди, кяндцм эцн йцзиня дилбярцн,
Лаъярям, яшк олыбан уш йеря црйан дюкилцр.
Щцснцл-мягтя (Сон бейтин мязмун вя формаъа дольун олуб
ясас фикри мцкяммял шякилдя йекунлашдырмасы): Поетик ъящятдян эюзял
тясир баьышлайан бу бейтдя гязялдяки ясас мятляб вя идейайа чох дол-
ьун шякилдя йекун вурулур: кюнлц дилбярин эцн цзцня мейл етмиш, яв-
вялки бейтлярдя садаланан язаб вя чешидли ъяфалара дцчар олмуш ашигин,
нящайят ки, щямин мцбтялалыьа баискар ашиги зиллятя салмыш кюнлцнцн
юзц эюз йашы олуб црйан сурятдя йеря тюкцлцр. Ашиги бялайа эирифтар ет-
миш кюнцлцн агибяти будур. Бу, щягигятян, ъазибядар вя мцкяммял
бир бядии сонлугдур.
Епитет: эцн цз.
Мцбалиья: Кюнцлцн яшк олуб йеря тюкцлмяси.
Эюрцндцйц кими, 6 бейтини тящлиля ъялб етдийимиз вя ъями 7 бейт-
дян ибарят бу гязялдя шярг поетикасына мяхсус 30-дан артыг мяъаз,
дольун вя диггятялайиг поетик-синтактик фигурлар вардыр. Бунлар мяз-
муна хидмят етмяк, идейаны габарыглашдырмаг, мятляби дольунлашдыр-
магла йанашы, шеирин формасына, дил вя цслубуна да бир ъанлылыг, образ-
лылыг, бядии мцкяммяллик ашыламышдыр. Шеирин йцксяк бядии техникасы,
зянэин поетикасы эюз юнцндядир.
Бязян сяняткар мязмун вя гайяни халг дилинин дахили енержиси,
308
мусиги ащянэи, лирик-емосионал авазы иля о дяряъядя бязяйир ки, дилин

експрессив-естетик эюзяллийи бир поетика факты кими инкаролунмаз дялиля
чеврилир:
Йа одуны эял йах бизя, йа хош нязярля бах бизя,
Нечя-нечя шол эцл киби эящ тазявц эящ солалум.
Сяндян бизя чцн чаря йох, дярди-дили бичаря чох,
Шюйля ки, варсын ол щяля шюйля ки, варуз олалум.
Шяща, кюнцл сяндян толу, дярдцм недям бяндян улу,
Нечя ки, дярд улу ися щяля анунла толалум.
Шеирдя ритмин зяриф бир мусиги ахары цзяриндя кюкляндийи, бундан
ютрц мцнасиб лексик-семантик ващидляр сечилдийи, онларын сярраст грам-
матик-поетик низама салындыьы эюз гаршысындадыр. Беля ки, шеир цчцн 1,
2 вя 3, йяни аз щеъалы, чевик шякилдя говушан сюзляр сечилир. Тякрирляр-
дян (йа, бизя, эящ – Ы; шюйля ки – ЫЫ; улу – ЫЫЫ бейтдя), дахили гафийядян
(йах/бах – Ы бейтдя), нящайят, 2-ъи вя 3-ъц бейтлярдя шярг поетикасын-
да хцсуси мящарят кими дяйярляндирилян зцгафийятейндян (икигат гафийя,
гоша гафийя: чаря йох/бичаря чох – ЫЫ; сяндян толу/бяндян улу – ЫЫЫ) ба-
ъарыгла истифадя едилир. Санки дярд лирик гящряманы азщеъалы, лаконик,
сямими сюзлярля, кичик синтагмларла, гыса бядии ъцмлялярля щалыны бяйан
етмяйя, дярдини билдирмяйя, бязян дя йалварыша тящрик едир. Верилян
парча типик бир нцмуня кими дейилян фикри дольун шякилдя якс етдирир.
Ашаьыдакы бейтдя ися литотанын мцкяммял бир нцмуняси иля раст-
лашырыг:
Хяйал олмуш белцн, аьзын эцмандур,
Лябцндян ган гохулары дямандур.
Дилбярин бели о гядяр инъядир ки, бир хяйалы, аьзы ися о гядяр кичик-
дир ки, эцманы хатырладыр.
Бядииййатын сиглятиня вармаг баъарыьыны щям мязмун вя форма,
щям дя идейа-естетик ъящятдян тутарлы шякилдя нцмайиш етдирян бир
бейтля фикримизи йекунлашдыраг:
Йцряк бир хош кябаб етди, эюзцм мей щазыр ейляди,
Йцзцм дцзди тябягдя дцр ки, йара гыла мещманы.
Истиаря: Кабаб етмяк, мей щазыр елямяк вя тябягдя дцрр дцзмяк
баъарыьы инсана аид хцсусиййятлярдир ки, цряк, эюз вя цзцн цзяриня кю-
чцрцлмцшдцр.
Тялил вя йа иллят: Цряк, эюз вя цз йарын мещман эяляъяйи сябябиля
зийафятя щазырлыг эюрцрляр. Эюрцлян ишин (мяфщумун) сябяби изащ едилир.
Мцбалиья: Яслиндя мцмкцн олмайан, анъаг бядииййата хидмят
едян бядии йалан верилир.
Тягсим вя ъям: Яввял щяр мяфщумун эюрдцйц ишляр гисимляря бю-
лцнцр, сонра ъямлянир. Йяни цряк кабаб едир, эюз мей щазырлайыр, цз тя-
бягдя дцр дцзцр. Бу ямяллярин щяр бири мещманнявазлыг вя йарын эяли-
309
шиня щазырлыг сябябиля ъямлянир вя бир-бири иля баьланыр.

Тоуриййя вя йа ищам (метонимийа): Илкин анламда эюзцн щазырла-
дыьы щямин мей, цзцн тябягя дцздцйц дцрр арха мянада ады чякилмя-
йян эюз йашыдыр. Йахын дейимля архада эизлянян мяна фяргли, лакин
баьлыдыр. Бу щям дя эюз йашы иля ялагяли истиарялярдир.
Тяшбещ: Эюзцн пейманяси шяраб сахланылан габа, цзц ися дцрр
дцзцлян тябягя бянзядилир.
Грамматик стуруктур: Мягсяд будаг ъцмляли табели мцряккяб
ъцмля. Баш ъцмля (тягсим олдуьу цчцн) 3, будаг ъцмля («йара гыла
мещманы» - ъям олдуьу цчцн) 1 садя ъцмлядян, щяр ъцмля 4 синтагм-
дан (Йцряк бир хош /кабаб етди, /эюзцм мейща/зыр ейляди; Йцзцм
дцзди/тябягдя дцр/ки, йара гы/ла мещманы) ибарятдир. Бу бюлэц щям дя
гязялин вязнини вя онун тяфилялярини мцяййянляшдирир.
Щцснцл-мягтя: Бу сон бейт няинки гязялин мювзу вя идейасынын
тутумлу бир сонлуьу, формаъа образлы бир йекунудур, щям дя дольун
бир мянзярянин образлы поетик иникасыдыр. О, мцяййян бир ящвалаты да
ичярисиня алыр. Мятн архасы планда мараглы бир сцжет дайаныр: Ашиг бц-
тцн сяй вя изтирабы иля йарын эялишини эюзляйир. Бу язиз гонаьын эялишиня
щазырлыг эюрцр. Мещманнявазлыгдан ютрц, йяни гонаьы ляйагятля гаршы-
ламаг вя гябул цчцн зийафят, йемяк, ичмяк вя щядиййя лазымдыр. Бу
мягсядля дя ашигин цряйиндян кабаб, эюз йашындан мей вя дцрр щазыр-
ланыр. Щямин кабаб йарын ешг одунун щярарятиндя бишмиш, мей вя
дцрр ися онун щясрятиндян йаранмышдыр.
Эюрцндцйц кими, тясвир, доьрудан да, сюздян образлы еъаз йарат-
маг мящарятинин лаконик вя ъазибядар бир нцмунясидир.
Беляликля, Г. Бцрщаняддин ана дилли ядябиййатымызы дил, цслуб вя
сяняткарлыг да дахил олмагла щяртяряфли мянада зянэинляшдирян бир ся-
няткар олмушдур.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 3 ъилддя, Ы ъ. Бакы, Азярб. ССР ЕА няшри,

1960
3. Араслы Щ. Мцхтясяр Азярбайъан ядябиййаты тарихи, 2 ъилддя, Ы ъ. Бакы, ЕА
АзФ няшри, 1943
4. Азярбайъан классик ядябиййаты к-ханасы. 20 ъилддя, ЫЫЫ ъ. (ХЫЫЫ-ХВЫ
ясрляр Азярбайъан шеири). Бакы, Елм, 1984
5. Азярбайъан классик ядябиййатындан сечмяляр (ХЫЫЫ-ХВЫ ясрляр Азярбай-
ъан шеири), ЫЫЫ ъилддя, ЫЫ ъ., Бакы, 2005
6. Абид Ямин. Дярябяйлик дюврцндя Азярбайъан ядябиййаты – шаир Гази
Бцрщаняддинин туйуьлары. «Маариф вя Мядяниййят» жур., 1927, №4-5
7. Асланов В. Тяшяббцс йахшы олса да… «Ядябиййат вя инъясянят» гяз.,
Бакы, 1976, 24 ийул
310
8. Баьыров А. Туйуь щаггында бязи мцлащизяляр. Азярб. ССР ЕА хябярл.

Ядяб., дил вя инъ. сер., 1982, №3
9. Щясянли Б. Гази Бцрщаняддин вя онун туйуьлары. «Азярбайъан мцяллими»
гяз., 2000, 2 йанвар, 27 феврал
1928
12. Кюпрцлцзадя М.Ф. Азяри ядябиййатына аид тядгигляр. Бакы: 1926; 1996
13. Кяримов Т. Классик Азярбайъан ядябиййатында туйуь вя рцбаи жанры.
«Азярбайъан ядябиййатынын тарихи поетикасы» (мягаляляр мяъмуяси), Ы китаб, Азярб.
ССР ЕА Низами ад. Ядяб. Инст., Бакы, 1989
14. Бцрщаняддин Г. Эцлшяня эял, ниэара, бцлбцлц эюр. Сечилмиш ясярляри (Тяр-
тиб едяни: Сяфярли Я.). Бакы, Эянълик, 1976
15. Бцрщаняддин Г. Диван (Тяртиб едяни: Сяфярли Я.). Бакы, Азярняшр, 1988;
2005
16. Бцрщаняддин Г. Рцбаи вя туйуьлары. «Кечмишдян эялян сясляр». Азярб.
ССР ЕА РЯФ, ЫЫ бурахылыш, Бакы, Елм, 1982
17. Гулийева М. Шярг поетикасынын ясас категорийалары. Бакы, 2010
18. Мяммядова С. Инэилис шяргшцнасы Гази Бцрщаняддин щаггында. «Ядя-
биййат вя инъясянят» гяз. , Бакы, 1976, 16 октйабр
19. Мещдийева Э. Дащи сюз сяррафы. «Елм вя щяйат» жур., 1988, №1
20. Наьыйев М. Гази Бцрщаняддин: «Диван»ын илк няшри. «Азярбайъан
мцяллими» гяз., 1989, 20 йанвар
Бакы, 1982; 1998; 2008
22. Сцмяр Фаруг. Оьузлар. Бакы: Йазычы, 1992
23. Сираъяддин Щ. Гази Бцрщаняддинин йарадыъылыьында тясяввцфцн йери.
АМЕА-нын хябярляри. Ядяб., дил вя инъ. сер., 2001, №1-2
24. Вялийев М. Гази Бцрщаняддин йарадыъылыьында гящряманлыг мотивляри.
Классик Азярб. ядябиййатынын идейа-мювзу проблемляри. Бакы, БДУ-нун няшри, 1990
25. Йашар Йцъел. Газы Бцрщаняддин Ящмяд вя дювляти. Бакы, Елм, 1994
26. Йусифов Х. «Диван»ын илк няшри. «Ядябиййат вя инъясянят» гяз., Бакы,
27. Зиндядел П. Гази Бцрщаняддин «Диван»ында ъанлы данышыг дили цнсцрляри
вя аталар сюзляри. Азярб. ССР ЕА-нын мярузяляри, 1988, №3
311
ЫЫ ФЯСИЛ
ХВ-ХВЫ ЯСРЛЯР ЯДЯБИЙЙАТЫ
§ 16. ХВ-ХВЫ ясрлярдя Азярбайъанда иътимаи-сийаси

вя ядяби мцщит
ХЫВ ясрин орталарында монголларын йаратдыьы Елханиляр дювляти

сцгута уьрадыгдан сонра Азярбайъан яразисиндя ики дювлят мювъуд
иди: Ширваншащлар, Ъялаириляр. Ширваншащлар дювлятинин яразиси Кцр чайы
сярщяд олмагла ондан шимала доьру Дярбянд вя онун чеврясиня
гядяр узаныб эедирди. Ъялаириляр дювляти ися Кцрдян ъянуба доьру
даща эениш ъоьрафи мяканы ящатя едирди. Ъялаириляр дювлятинин сярщяд-
ляри йалныз тарихи Азярбайъан торпаглары иля мящдудлашмайыб даща
эениш щцдудлара малик иди. Ширваншащларын пайтахты Шамахы, Ъя-
лаирилярин сийаси-инзибати мяркязи ися Азярбайъанын тарихи вя мяняви
пайтахты Тябриз шящяри иди.
ХЫВ йцзиллийин сонларына доьру Теймурун щцъуму вя истиласы иля
Азярбайъан бцтювлцкдя бу ъащанэир фатещин щакимиййяти алтына дцшдц.
Лакин 1405-ъи илдя Ямир Теймурун юлцмцндян сонра онун йаратдыьы
империйада мяркязи щакимиййят зяифляди. Нятиъядя империйа парча-
ланмалы олду. Азярбайъанда йенидян ики дювлят гярарлашды. Мцяййян
асылылыглары нязяря алмасаг, Ширваншащлар, ясасян, мцстягил сийаси-
инзибати фяалиййятлярини бярпа едя билдиляр. Кцрдян ъянубда ися йени бир
дювлят – Гарагойунлулар дювляти йаранды. Гарагойунлулар оьузларын
Йивя бойундан олуб гядим дюврлярдян Азярбайъан яразисиндя йаша-
йырдылар. Монголларын эялишиндян сонра, ясасян, Ван эюлц ятрафында
мяскунлашан Гарагойунлулар 1406-1410-ъу иллярдя Гара Йусифин
башчылыьы иля яввялъя Теймуриляр, сонра ися сонунъу Ъялаири щюкмдары
Султан Ящмяд цзяриндя гялябя чалараг йени дювлят йаратдылар. Хал-
гымызын тарихиндя ящямиййятли рол ойнамыш вя йарым ясрдян артыг юмцр
сцрмцш (1410-1468) бу дювлятин мцяссиси Гарагойунлу Гара Йусиф,
пайтахты ися Тябриз шящяри иди. Гарагойунлулар дювлятинин сярщядляри
шималда Кцр чайындан ъянубда Фарс кюрфязиня, гярбдя Ван эюлц вя
Фярат чайындан башламыш шяргдя Хорасан вилайятиня гядяр узаныб
эедирди. Дювлятин ян гцдрятли вя тярягги дюврц эюркямли шаир, нцфузлу
312
щюкмдар Мирзя Ъащаншащ Щягигинин щакимиййят дюврцдцр (1436-

1467).
Лакин 1468-ъи илдя Гарагойунлулар дювлятинин ъоьрафи мяка-
нында йени бир Азярбайъан дювляти – Аьгойунлулар тарих сящнясиня
эялир. Оьузларын Байандур бойундан олан Аьгойунлулар ХЫВ йцз-
илликдя Дийарбякр вя онун ятрафында мяскунлашыб Аьгойунлу бяйлийини
йаратмышдылар. Тайфанын вя бяйлийин башчысы Узун Щясян 1467-ъи илдя
М.Ъ.Щягиги, 1468-ъи илдя ися онун оьлу Щясян Яли цзяриндя гялябя
газанараг Гарагойунлулар дювлятинин варлыьына сон гойур. Дюйцш
заманы халгымызын йалныз сийаси тарихиндя дейил, ядяби-мядяни
щяйатында да гиймятли из гойан щюкмдар шаир М.Ъ.Щягиги юлдцрцлцр.
Беляликля, 1468-ъи илдя сцлалянин ады иля танынан Аьгойунлулар дювляти
йаранмыш олур. Аьгойунлулар яввялки дювлятин сярщядлярини бир гядяр
дя эенишляндирирляр вя Тябриз пайтахт олараг галыр.
Аьгойунлулар дювляти о гядяр дя чох йашамады. Онун юмрц 30
илдян бир аз артыг чякди. Султан Йагубун (щак.1478-1490) юлцмцндян
сонра Аьгойунлу шащзадяляри арасында щакимиййят уьрунда
чякишмяляр башлады. Бу ися юз нювбясиндя ганлы фаъияляря, сялтянятин
зяифлямясиня вя нящайят, дювлятин ики йеря парчаланмасына эятириб
чыхарды. Мяркязи щакимиййятин зяифлямясиндян, тахт-таъ говьаларындан
истифадя едян Исмайыл Сяфяви вя тяряфдарлары ХВ ясрин лап гцруб илля-
риндя щакимиййят уьрунда мцбаризяйя башладылар. Кичик йашлы Исмайыл
(1487-1524) Сяфявиляр сцлалясинин вариси, бир дини-мяняви варис кими
«шейх» титулунун дашыйыъысы иди. Йашы аз олса да, мцстясна дяряъядя
йцксяк аьыл, билик, елм, фярасят, баъарыг, истедад вя физики эцъ сащиби
олан, «Хятаи» тяхяллцсц иля шеирляр йазан Исмайыл ардыъыл шякилдя гяля-
бяляр газанараг гызылбашларын кюмяйи иля 1501-ъи илдя щакимиййяти яля
ала билди. Беляликля, халгымызын тарихиндя шяряфли йер тутан Азярбайъан
Сяфявиляр дювлятинин ясасы гойулду. Хятаинин (щак.1501-1524) вя онун
оьлу Ы Шащ Тящмасибин (щак.1524-1576) щакимиййяти дюврцндя Тябриз
пайтахт кими юз симасыны, статусуну сахлады.
Хятаи юз фятщляри, гялябяляри иля дювлятин яразисини бюйцк бир
империйа щалына эятирди. Онун сярщядляри шималда Дярбянддян
ъянубда Фарс кюрфязиня вя Ярябистан дянизиня, гярбдя Ван эюлцндян
вя Ярябистан сярщядляриндян башламыш шяргдя Бялх, Гяндящар шящяр-
ляриня гядяр узаныб эедирди.
Сяфяви щюкмдарларындан Ш.И.Хятаи вя Ы Шащ Тящмасибин сялтя-
нятдя олдуьу тарихи кясимдя – ХВЫ йцзиллийин яввялки цч рцбц ярзиндя
юлкядя нисбятян сакитлик, сабитлик дюврц кими характеризя олуна биляр.
Ара-сыра баш верян мцщарибяляри, чякишмяляри нязяря алмасаг, Хя-
таинин фятщляри баша чатдыгдан, Сяфявиляр дювлятинин сярщядляри, ясасян,
мцяййянляшдикдян (мцяййян чаьларда бу сярщядляр гисмян дяйишся дя)
313
сонра юлкядя аб-щава хейли дурулашды. Йаранан сакитлик, сабитлик,

щяртяряфли мянада тяряггийя эятириб чыхарды. Юлкянин игтисади-тясяррцфат
щяйаты дирчялди. Елм, маариф, тящсил сащясиндя нязяря чарпаъаг иряли-
ляйишляр баш верди. Мядяниййятин, инъясянятин, ядябиййатын йцксялиш
темпи артды. Сянятин мцхтялиф нювляри рювняглянди. Биз бу дюврдя им-
перийанын щяр йериндя, хцсусиля дя пайтахт Тябриздя щяртяряфли мя-
нада, ениня вя дярининя баш верян ъидди ирялиляйиш, инкишаф эюрцрцк. Бу,
халгымызын иътимаи-сийаси, игтисади-тясяррцфат, ядяби-мядяни, елм вя
маариф щяйатынын тяряггисиндя ян парлаг заман кясимляриндян биридир.
***
ХВ-ХВЫ ясрлярдя Азярбайъанда елм, мядяниййят, маариф вя
инъясянятля йанашы бядии фикрин инкишафында да мцяййян ирялиляйиш нязяря
чарпыр. Ону да ялавя етмяк йериня дцшяр ки, эюстярилян сащяляря
нисбятян ядяби щяйатда даща бюйцк ъанланма, интенсив йцксялиш
мцшащидя олунур. Хцсусиля ана дилли сюз сянятимизин тяряггисиндя ъидди
бир эурлашма щисс едилир. Ана дилиндя йазан сяняткарларын сайы артыр.
Милли дилдя ярсяйя эялян сюз хязинямизин зянэинляшмясиндя истяр кямий-
йят, истярся дя кейфиййят бахымындан ъидди ирялиляйиш диггяти ъялб едир.
Онларла бядии тяфяккцр сащибинин ядяби мейданда Азярбайъан тцркъя-
синдян истифадя етмяси онун кямиййятъя интишарына, Фцзули, Хятаи вя с.
кими сюз бащадырларынын йетишмяси ися онун кейфиййятъя бюйцк бир язя-
мят газанмасына бариз сцбутдур.
ХВ-ХВЫ йцзилликлярдя йаранан бядии тяфяккцр мящсулларымызын
мцщцм бир голуну мцщаъирят ядябиййаты тяшкил едир. Айры-айры сянят-
карлар юлкяни тярк едиб йа Османлы дювлятинин яразисиня, йа да Орта
Асийайа цз тутурлар. Мцщаъирятин мцхтялиф сябябляри вар иди. Мям-
лякятдя баш верян феодал мцщарибяляри, иьтишашлар, гайьысызлыг, мадди
чятинлик, юзляриня гаршы диггят, гайьы эюрмямякдян доьан инъиклик
щисси, даща йахшы эцзяран вя шан-шющрят арзусу вя с. бу сябябляр
сырасында иди. Ону да ялавя едяк ки, Османлы дювлятинин яразисиндя
нисби сабитлик, ращатлыг мювъуд иди. Истяр османлы султанлары, истярся дя
орадакы айры-айры йцксяк рцтбяли мянсяб сащибляри елм вя сянят
адамларыны щимайя едир, онлара гайьы иля йанашырдылар. Султан Щцсейн
Байгаранын, хцсусиля дя онун вязири, мяшщур юзбяк шаири Я.Няваинин
(1441-1501) дюврцндя Орта Асийада да бу ъцр щимайядарлыьын шащиди
олуруг. Она эюря дя бязи шаирляримиз щямин юлкяляря кюч етмяли
олурлар. Чалдыран дюйцшцндян сонра бир сыра елм вя сянят адамларынын
мяъбурян Тцркийяйя апарылдыьы да мялумдур.
Азярбайъан сяняткарларынын чоху Тцркийяйя мцщаъирят едирди.
ХВ-ХВЫ ясрляр мцщаъирят ядябиййатымызла ялагяли айрыъа арашдырманын
мцяллифи, ядябиййатшцнас алим А.Мусайеванын щесабламасына эюря бу
314
дюврдя Османлы дювлятиня кюч едян Азярбайъан шаирляринин сайы 30-

дан артыгдыр. Бясири, Матями, Щамиди, Хялили, Щябиби, Сцрури, Хязани,
Хялифя, Шащи вя с. кими цнлц поезийа мцняввярляри щямин гялям сащиб-
ляринин сырасындадырлар.
Яъям шаирляри, йяни Азярбайъандан эедян шаирляр Османлы ядяби
мцщитиня ящямиййятли дяряъядя тясир эюстярир, ядяби просесдя дяйярли
рол ойнайырдылар. Гайнаглар щятта Османлы султанларынын онларын щярби
йцрцшлярини тясвир етмяйи, юзляри барядя «Шащнамя» йазмаьы яъям
шаирляриня етибар етдийини хябяр верир.
Щаггында данышдыьымыз тарихи кясимдя Зийайи, Хцлги, Аллащи вя с.
шаирлярин Орта Асийайа эедиб Я.Няваийя сыьындыьыны эюрцрцк.
Цмумиййятля, ХВ-ХВЫЫ йцзилликлярдя Няваи поезийасынын, онун дил вя
цслуб хцсусиййятляринин Азярбайъан шеириня мцяййян тясиринин шащиди
олуруг. Орта Асийайа мцщаъирят едиб бир мцддят орада йашайан,
Няваи мяълисляриндя иштирак едян, сонралар вятянляриня дюнян Зийайи,
Хцлги, Аллащи вя с. сяняткарларын йарадыъылыьында юзбяк шаиринин тясири
бюйцк олмушдур. Бундан ялавя Кишвяри, Сяфявиляр сарайы иля баьлы Пяри
Пейкяр, Шащгулу бяй, Сусяни бяй, бир аз сонра юмцр сцрмцш М.Ямани,
С.Яфшар, Мясищи вя с. шаирлярин поезийасында да ъыьатай тцркъясинин,
Няваи ирсинин яламятляри юзцнц бцрузя верир. Щятта Ы Шащ Аббасын
китабдары олмуш истедадлы шаир, ряссам, хяттат С.Яфшарын мяшщур «Мяъ-
мяцл-хявас» (1598) тязкирясинин дилиндя юзбяк шаиринин «Мяъалисцн-
няфаис» («Дяйярли адамларын мяълиси») ясяринин дил вя цслуб хцсу-
сиййятляри айдын шякилдя сезилир.
Тцркийяйя мцщаъирят етмиш шющрятли сяняткарларымыздан бири Бяси-
ридир. О, ХВ-ХВЫ йцзилликлярин щцдудларында йашамышдыр. Бязи мян-
бяляр онун 1534-ъц илдя вяфат етдийини йазыр. Азярбайъанда доьулуб
бюйцмцш, сонрадан Османлы мямлякятиня эедяряк юмрцнцн сонуна
гядяр орада галмышдыр. Бязи гайнаглар онун ики дяфя Тцркийяйя
эетдийини гейд едир. Я.Няваи вя Я.Ъами диванларыны илк дяфя ады
чякилян юлкяйя апаран одур. Бу, Бясиринин щямин сяняткарлара хцсуси
ряьбят бяслядийини эюстярир. О, ейни заманда мараглы лятифяляр мцяллифи
кими дя танынмышдыр. Цч дилдя – яряб, фарс вя Азярбайъан тцркъясиндя
шеирляр йазмышдыр. Диваны эялиб эцнцмцзя чатса да, чап олунмамышдыр.
Цздя олан поезийа юрнякляри онун истедадлы бир бядии тяфяккцр сащиби
олдуьуна дялалят едир.
Йарадыъылыьында гязял жанрына цстцнлцк вермишдир. Мянбяляр, бир
гайда олараг, онун тяригят мювзулу ашаьыдакы гязялиня хцсуси диггят
йетирмишляр:
Арифя дювлятдян истиьна кими дювлятми вар?
Тярки-ляззяти-ъащан етмяк гядяр ляззятми вар?
Шащи-али ъащдян, дярвиши, хатирримя дяк
315
Кимсяйя тяхти-сярайи-дящрдя ращятми вар?

Ешги-щцсни-пак язялдян хасляр мяхсусидир,
Йохса амилярдя щейщат ойля хасиййятми вар?
Ляззят ирас ейляйир амазиши-янбаи-дящр
Ьафиля цзлят кими сярмайейи-иззятми вар?
Нягши-ширин кцщф асандыр, амма мян кими
Кущэяндя кущи-мющнят чякмяйя тагятми вар?
Йар гятлимчцн вцзу гылмыш тягяррцб язмини
Йа зямириндя нямазым гылмаьа ниййятми вар?
Ей Бясири, ябдин ящвали ана мялум икян,
Дярэащи мювлада ярзи-щаъятя щаъятми вар?
Ариф (црфан сащиби), камил инсан цчцн ян бюйцк дювлят дцнйа
сярвятиндян имтина, мадди щяззи, ъащан ляззятлярини тярк едиб рущи
ляззятя далмагдыр. Чцнки алданышларла, защири няшя вя парылтыларла долу
дцнйа сарайында, физики тахт вя сялтянятдя щягиги ращатлыг, мяняви фейз
ола билмяз. Пак щцснцн ешги язялдян сечилмишляря (Щаггын севиб сечдийи
бяндяляря) мяхсусдур. Щансы ки, онлар цчцн бу ихтилатлы алямдя цзлят
(эушянишин олуб Щагг вя онун щягигятляринин дяркиня далма) ясл
«Сярмайейи-иззят»дир. Илащи щикмятлярин дяркиня далан бу лирик
гящряманда – щягигят, мющнят мцсафириндя мющнят даьы («кущи-
мющнят») чякмяйя тагят галмамышдыр. Чцнки онун ешг язабынын
мяшяггяти юлчцсцздцр. Йар (Аллащ) ашигя (бяндяйя) дястямаз алыб
намаз гылмаг язмини буйурмушдур. Анъаг бу ашиг мяняви тякамцл
вя севэи йолу иля Йара о гядяр йахын («тягяррцб») олмушдур ки, онда
намаз гылмаьа ниййят (ещтийаъ) галмамышдыр. Ей Бясири, ашигин
ъисмани (щям дя батини) ящвалы илащи дярэаща мялум икян ону йенидян
ярз етмяйя ещтийаъмы вар?
Бядии суаллар («истифщям») цзяриндя гурулан гязялин гафийя системи
зянэин, ащянэи ахыъыдыр.
Мцщаъирят поезийамызын танынмыш нцмайяндяляриндян бири дя
Сцруридир. О, ХВ ясрин икинъи йарысы вя ХВЫ ясрин яввялляриндя йаша-
мышдыр. Тязкирячилярдян Г.Лятифи, Щ.Ъ.Гыналызадя онун барясиндя чох
гыса мялумат вермишляр. Щ.Ъ.Гыналызадя онун Султан Сялим
(щак.1512-1520) заманы вяфат етдийини сюйляйир. О гядяр дя узун юмцр
сцрмямишдир. Тарихдя бир нечя Сцрури тяхяллцслц шяхсиййят олдуьундан
о, «Сцрурийи-Шяргли» цнваны иля йад едилмишдир. Эцман едилир ки, Чал-
дыран дюйцшцндян сонра Тцркийяйя эетмиш вя орада вяфат етмишдир.
Диван йаратмыш бу истедадлы шаирин, тяяссцф ки, диваны ялимиздя
йохдур. Айры-айры мяхязлярдя бир нечя шеири мцщафизя олунуб эцнц-
мцзя чатмышдыр.
316
Нясими ядяби мяктябинин давамчыларындан олан Сцрури йарады-

ъылыьында щцруфилийя мейл етмиш, бу етигадын эюрцшлярини ифадя едян бязи
шеир нцмуняляри йаратмышдыр.
Онун гцдрятли, диггятяшайан бир сяняткар олдуьуну сцбут едян
дялиллярдян бири одур ки, Фцзули кими мцгтядир гялям сащиби она
нязиряляр йазмышдыр. Ъями бир нечя гязяли ялимиздя олан Сцруринин ян
азы цч гязялиня Фцзулинин нязиря йаздыьы бяллидир. Бунлардан бири Сцру-
ринин
Кюнлцмц зцлфцня чяк зянъиря шейдаланмасын,
Синями чак ет ки, сяндян юзэя мя’валанмасын.
мятляли гязялидир.
Шаирин мяшщур шеирляриндян бири дцнйяви рущлу, лятиф, мусигили диля
малик, ъазибядар мяъазлары иля кюнцл охшайан ашаьыдакы гязялидир:
Та мцянбяр какилин хуршидя салмышдыр кямянд,
Баьламышдыр бойнуму зянъири-зцлфцн бянд-бянд.
Гядди-дилъуйин нящалин эюрдц чцн эцлзардя,
Дурду айаь цстцня тя’зим едцб сярви-бцлянд.
Янбяр-яфшан зцлфцня ирмяк диляр, ъана, кюнцл,
Аллащ-аллащ, ня узаг севдайя дцшмцш дярдмянд.
Сцруринин «Бах» рядифли ашаьыдакы шеири ися пейзаж лирикамызын
эюзял нцмуняляриндян сайыла биляр.
Биситуни-ьямдя бярэи-лалейи-щямрайя бах!
Пярдящайи-дидейи-Фярщади-ьямфярсайя бах!
Дамяни-бярфи-бящаридя нязяр гыл лаляйя
Пянбяйи-пцрхуни-даьи-синейи сящрайя бах!
Эюстяряр кящли-ъяващир щоггясиндян лаляляр,
Ля’ли-тярдян сцрмядани-нярэиси-шящлайя бах!
Эяр чямяндя лаля оврагин эюриъяк даьи-ьям,
Филмясял кюэдя шяфяг ичря дутулмуш айя бах!
Лаля овраги чямяндя даьи-ешг ейляр нящан,
Нафейи-мишк цзря чульанмыш гызыл валайа бах!
Лаляэун мей сунса саги самди-симиниля,
Атяши-инни яняллащя, йяди-бейзайя бах!
Ей Сцрури, лалязари-юмря йогдур е’тибар,
Бадейи-эцлрянэ ичцб, бур сиряти-зибайя бах!
Гязялдя мцяллиф шярг поетикасына мяхсус мяъаз нювляриндян
олан «лцзум»дан мящарятля бящрялянмишдир. Беля ки, шеир бцтцнлцкля
«лаля» сюзц цзяриндя гурулмуш, бцтцн бейтлярдя щямин сюз поетик
истилащ кими ишлядиляряк мяна онун цзяриндя гурулмушдур. Йяни
сяняткар билярякдян бир пейзаж атрибуту кими «лаля» сюзцнц сечмиш,
ону поетик образа чевиряряк бцтцн бейтлярин мяна-тясвир чаларыны
онунла баьламышдыр.
317
Дюврцнцн танынмыш сяняткарларындан олан Шащи тяхяллцслц

шаиримиз дя Тцркийяйя кюч етмиш мцняввярляр сырасындадыр. ХВ-ХВЫ
ясрлярин говшаьында йашамышдыр. Тявяллцд вя вяфат тарихи бялли дейил.
Тязкирячилярдян Г.Лятифи, С.Яфшар (Садиги) вя с. онун щаггында
мцхтясяр билэи верир. Г.Лятифи ону «Шащийи-Шярги» дейя хатырладыр, Шащ
Исмайылын сарай шаирляриндян вя йахынларындан олуб, Султан Сялим
заманында Рума эялдийини, цслубунда йениликчи, шаирлийиндя сещркар,
тяхяййцлцндя эюзял олдуьуну сюйляйир. Йягин ки, Шащи Чалдыран
дюйцшцндян сонра Тцркийяйя эетмишдир. Ады бизя бялли олмайан
сяняткар тяхяллцсцнц Хятаинин шяряфиня бу ъцр эютцрмцшдцр.
О, фарс-таъик шаири Я.Ъаминин бир гясидясиня нязиря йазмышдыр.
Шеирляриндян аз бир гисми ялимиздядир. Ана дилиндя дольун, зянэин
тяхяййцля малик ясярляр йаратмышдыр. Юз дясти-хятти, орижинал няфяси олан
гялям сащибляримиздяндир. Тябият вя фяляйин етибарсызлыьы мювзусунда
йазылмыш, эюзял поетик лювщя тясири баьышлайан ашаьыдакы гязял
онундур:
Ьюнчейи-эцл бцлбцлцн гясдиня пейкан ейлямиш
Ьюнчя ачыльан эцлц йцзцня гяльан ейлямиш.
Ьюнчянин пейканыны тиз етмяк ичцн шахи-эцл
Ъисмини башдан айаья шякли-сущан ейлямиш.
Эцл ярусун сцбщдям бцлбцл ниэащ етмиш мяэяр
Ким, йцзцн йашыл дуваг алтында пцнщан ейлямиш.
Дящр ара, щяр бир бозуг дивар эюрсян шюйля бил
Бир Сцлейман мцлкидир, чярх аны виран ейлямиш.
Мещриня алданма, Шащи, бу фяляйин ким, эцнц
Эюйя йетэирмиш, йеня хакиля йексан ейлямиш.
Фцзули Шащинин бу гязялиня ейни мювзу вя рядифдя нязиря
йазмышдыр. Шеир йцнэцл вязня, ойнаг гафийяйя маликдир.
Мялумдур ки, ХВЫ йцзиллийин тцлу илиндя щакимиййятя эялмиш Шащ
Исмайыл Хятаинин сарайы ясл елм-сянят академийасы иди. Елмин, сянятин,
ядябиййатын бюйцк щимайядары олан Сяфяви шащы сарайына бир сыра
эюркямли алим, шаир вя сянят адамлары топламышды. Зяманянин бир чох
шющрятли ряссам, хяттат вя шаирляри онун щимайясиндя идиляр. Кяма-
ляддин Бещзад, Султан Мящяммяд, Аьа Миряк Няггаш, Мир Сейид
Яли Мцсяввир, Шащ Мащмуд Нишабури, Мир Яли Хяттат вя с. кими
мяшщур хяттат вя ряссамлар Сяфявиляр сарайы иля баьлы истедад сащиби ол-
мушдулар. Эюрцндцйц кими шяргин ян мяшщур ряссамларындан Кя-
маляддин Бещзад (1455-1536) да щямин мцняввяр сянят адамларынын
ъярэясиндя иди. Вахтиля Орта Асийада йашайан Кямаляддин Бещзад
юзбяк щюкмдары Шейбани ханын юлцмцндян сонра Тябризя эяляряк
Хятаинин сарайында фяалиййят эюстярмишдир. Сяфяви шащы ону йцксяк
вязифяйя – сарай китабханасынын ряиси вязифясиня тяйин етмишдир.
318
Мустафа Чяляби Яли «Мянагиби-щцнярвяран» адлы сянят адамлары

щаггында китабында эюстярир ки, Хятаи Чалдыран дюйцшцндян яввял яля
кечмясинляр, тящлцкядян кянарда галсынлар дейя К.Бещзады вя мяшщур
сарай хяттаты Мащмуд Нишабурини бир маьарада эизлятмишди. Дю-
йцшдян сонра Хятаинин илк марагландыьы адамлар да онлар олмушлар.
Сяфяви шащы онларын саь-саламат олуб-олмадыгларыны сорушмушду.
Ш.И.Хятаинин сарайына Азярбайъан шаирляринин щцнярвяр, щям дя
чохсайлы нясли ъялб едилмишди. «Мяликцш-шцяра» Щябиби, Шащи, Сусяни
бяй, Пиригулу бяй, Шащгулу бяй, Мящяммяд бяй Шямси, Фикары, Пяри
Пейкяр вя с. шаирляр щямин сяняткарларын ъярэясиндя идиляр. Даща чох
ана дилиндя йазыб-йарадан бу гялям сащибляри халг поезийасы жанр-
ларында да шеирляр йазырдылар. Хятаинин сарайда сых-сых тяшкил етдийи шеир-
сянят мяълисляриндя халг шеири жанрларына да йер верилирди. С.Яфшар Хятаи
дюврцнцн сарайа мцгярриб шаирляриндян Мящяммяд бяй Шямсинин бу
варсаьысынын чох мяшщур олдуьуну сюйляйир:
Чярхи-фяляк деврилиб дюнярся,
Бяли, демишям дюнмязям йарымдан.
Мян' етмяйя Иса эюйдян енярся,
Бяли, демишям дюнмязям йарымдан.
Хятаи дюврцндя йашайан сюз устадлары щюкмдары тяглид едяряк
даща чох ана дилиндя йазыб йарадырдылар. Бу ися ана дилли поезийамызын
инкишафы вя интишары йюнцмцндя уьурлу наилиййятляря эятириб чыхарды.
Ядяби фикир тарихимизин ХВ-ХВЫ ясрляр дюврцнц тямсил едян сюз
сяняти сащибляринин бир гисмини Баьдад ядяби мцщитиндя йетишян шаирляр
тяшкил едир. Щягигятян, бу дюврдя, хцсусиля дя ХВЫ йцзилликдя Баьдад
вя чеврясиндя мцнбит ядяби-мядяни мцщит олмуш, щям дя бу мцщитин
тямсилчиляринин мцщцм гисмини Азярбайъан шаирляри, даща дягиги Азяр-
байъан тцркъясиндя йазыб йарадан, мяншяъя тцрк олан сяняткарлар тяш-
кил етмишдир.
Мялум олдуьу кими Баьдадда вя цмумиййятля, Ирагда тцрк дилли
етносларын мяскунлашмасы тарихин даща яввялки чаьларына эедиб чыхыр.
ХВЫ ясрин башланьыъында Хятаинин бу яряб шящярини фятщ етмяси иля
бурайа тцрк етносларынын йени ахыны баш верир. Азярбайъандан бир чох
аиляляр Ирага кюч едир. Бу ися орада тцрк дилинин, мянявиййатынын, ру-
щунун чякисини артырыр. Бир сыра Азярбайъан шаирляри мящз бурада йазыб
йарадыр, фяалиййят эюстярирляр. Щям дя щямин шаирляр ики вя йа цч дилдя
(тцрк, яряб, фарс) ясярляр йарадырлар. Йяни онларын йарадыъылыьынын бир
гисмини яряб-фарс дилляриндя инша етдикляри ясярляр тяшкил ется дя, доьма
дилдя – шярги оьуз тцркъясиндя ярсяйя эятирдикляри сюз хязиняси дя
зянэин, кямиййятъя кифайят гядяр тутумлудур.
Баьдад ядяби-мядяни атмосфериндя йетишян шаирлярдян Ящдини,
Шямси Баьдадини, Рущини, Елмини, Зещнини, Кялаини, Зайеини, Фязлини вя
319
с. эюстярмяк олар. М.Фцзули кими бянзярсиз бир дащинин Баьдад ядяби

мцщитиндя йетишиб парладыьыны нязяря алсаг, бу мцщитин неъя мцнбит,
зянэин олдуьуну тясяввцр етмяк мцмкцндцр. Йашадыьы чаьын адлы-
санлы поезийа мцняввярляриндян Ящди Баьдади щям дя ана дилиндя
йазылмыш мяшщур «Эцлшянцш-шцяра» (1563) тязкирясинин мцяллифидир.
Щаггында данышдыьымыз дюврцн танынмыш Баьдад шаирляри ъяр-
эясиндя М.Фцзулинин оьлу Фязли дя вардыр. Истяр йухарыда адыны чяк-
дийимиз шаирлярин щамысы, истярся дя Фязли яряб-фарс дилляри иля йанашы мил-
ли дилимиздя дя эюзял поетик нцмуняляр йаратмышлар. Тяяссцф ки, онларын
йарадыъылыьындан аз бир гисми эялиб эцнцмцзя чыхмышдыр.
Мцхтялиф жанрларда, цч дилдя мцкяммял поезийа нцмуняляри
мейдана эятирян Фязли «мцямма йазмагда, шеирля тарих демякдя
явязсиз» (Ящди Баьдади) олмушдур. Бир парчасыны вердийимиз ашаьыдакы
мцстязад онун лятиф шеирляриндяндир:
Ей сярви сящи, сян эяляли сейр иля баья
Сяр чякмяди яр-яр.
Чох алинясябляр юзцнц салди яйаья,
Гул олду сянубяр.
Сцнбцл юзцнц зцлфцня бянзятди ниэарын
Эюрдц ки, хятадыр.
Даьларда битяр йцзи гара, башы ашаья,
Гайгулу, мцкяддяр.
Шол халын ичцн зцлфцня чохлар долашыбдыр,
Анъаг мяни билмян,
Бир даня пярваня ичцн эюр нечя гуш дцшдц дузаья,
Рам олду мцсяххяр.
Ей рузи-гийамят эцнцня мцнкир оланлар,
Дилбяр эедяр олду,
Ешитмямисян сури-рявани чалынды гулаья,
Гопду мяня мяшщяр.
Баьдадын сюз-сянят мцщитинин диэяр бир истедадлы нцмайяндяси
Рущи Баьдадидир. Тяръцмейи-щалы барядя билэимиз олмайан сяняткарын
ясярляриндян бялли олур ки, о, Баьдадын мцхтялиф эушяляриндя, щям дя
тез-тез кечирилян шеир-сянят мяълисляриндя иштирак едярмиш. Рущи
Азярбайъан дилиндя ири щяъмли диван гойуб эетмишдир. Хошбяхтликдян
щямин диван щал-щазырда ялимиздядир. Диван филолог алим А.Мусайева
тяряфиндян дяйярли юн сюзля бирликдя 3 ъилддя тяртиб вя няшр едилмишдир.
(Б., «Юрняк», 2001)
Рущинин шеирляриндян Фцзулинин гохусу эялир. О, Фцзули ядяби
мяктябинин йетирмяляриндяндир. Онун бу бюйцк сяняткара хейли
нязиряси вардыр. Поезийасында тяригят идейалары габарыгдыр. Бу идейалар
сяняткарын цмуми йарадыъылыьынын ясас хятляриндян бирини тяшкил едир.
320
Ъящанда щяр кими эюрсян тялябкари-мящяббятдир,

Анынчун сюйлянян диллярдя эюфтари-мящяббятдир.–
ягидяси иля йашайан, бу мящяббятя тясяввцф идеолоэийасы призмасындан
бахан шаир юзцнц щягиги ешг йолчусу, шейда ашиг сайыр. Чцнки сач вя
цзцн – Щаггын инсан ъамалындакы атрибутларынын, суфи-метафорик
эюзяллик нишаняляринин сирриня вагиф олмайанлар эеъяни вя эцндцзц,
башга сюзля, физики вя гейби щягигятляри анлайа билмязляр:
Ашигцз, лазым олан ашигя шейдалыгдыр,
Ьейди намус нядир, дяьдяьяйи-ар нядир?
Олмуйан зцлфц рцхцн сирриня вагиф ня билур,
Рузи-рювшян нядир, ей хаъя, шябитар нядир?
Рущи инсанын уъалыьыны сярвят, мянсяб, ихтийар уъалыьында йох,
мярифят, камиллик, мяняви тямизлик йцксялишиндя эюрцр. Щикмятли тярздя
о, щямин мятлябини беля ифадя едир:
Мя`рифят олмийъяг бир кишидя, ей Рущи,
Ъащилин башы эюэя ирся, йеня ъащилдир.
Рущинин поезийасында тяригят истилащларындан бол-бол истифадя
едилир. Лакин сяняткарын йарадыъылыьы мювзуъа рянэарянэдир. Онун
ясярляри сяняткарлыг бахымындан сявиййялидир. Бязян фикри еля садя, тябии
мяъазларла, ади деталларла верир ки, шеирдя юзцняхас, ъазибядар бир
овгат йараныр. Щям дил, щям дя орижинал мяъазлар щямин садялийин
вящдятиндян эюзялляшир, йапышганлы щала эялир:
Ай гашы йа неъя эирсцн ялиня яьйарын
Ки огун гандявц ган дилдявц дил тяндя йатур.
Ханядян тишря хурам ейля эюр, ей сярви-сящи
Щяр гядям хаки-рящиндя неъя яфкяндя йатур.
Кцнъи-мющнятдя, рягиба, бяни тянща санма,
Йар яэяр сяндя йатурся, ялями бяндя йатур.
Рущинин 9 бейтдян ибарят ашаьыдакы гязяли яввялдян сонадак
шярг поетикасына мяхсус поетик фигурлар – тягсим (щадися, мяфщум, иш,
просес вя с. ики вя даща артыг тяряф арасында бюлцнцр, тягсим олунур),
тязад, дахили гафийя вя тоузи` (ассонанс, аллитерасийа) цзяриндя гурул-
мушдур.
Эялмяк рявами даима биздян вяфа, сяндян ъяфа,
Баьышла ъцрмцм, гыл вяфа, бяндян хята, сяндян ята.
Бян башым алуб эетмядя, сян ейшц ишрят етмядя,
Олса яъябми даима бяндян яна, сяндян сяфа?
Бяндян яъяб эялмяк тяляб, лцтф етмямяк сяндян яъяб,
Сян шащи-алям, бян эяда, бяндян риза, сяндян гяза.
Бищудя ьям чякмя йеня, язм едялим мейханяйя,
321
Рящними олсун, защида, бяндян яба, сяндян гяба.

Йцтмягдяйцз хуни-ъиэяр, дилдар биздян бихябяр,
Ей дил, мяэяр илтя сяба, бяндян дуа, сяндян сяна.
Эюз ачмадым бян эирйядян, эюстярмядин йцз бана сян,
Дяф олмады, ей пцръяфа, бяндян бцка, сяндян щяйа.
Бян назими-дцрри-эювщяр, сян валийи-сащибнязяр,
Мядщц-инайятдир сяза, бяндян сана, сяндян бана.
Гязялин бядии системиня эялдикдя дахили гафийядян ялавя бцтцн
бейтлярин 2-ъи мисрасында цчгат гафийяляр (зцгафийятейн) ишлядилмишдир.
Бу шярг поетикасында мцряккяб, сяняткардан хцсуси щазырлыг вя
мящарят тяляб едян бялаьят васитяляриндян биридир.
ХВ-ХВЫ йцзилликлярдя йашайыб-йарадан Азярбайъан шаирляринин
сайы чохдур. Мяхязлярдя онларла сяняткарын ады чякилир, онлардан бир
чоху барядя бу вя йа диэяр дяряъядя мялумат, ясярляриндян аз-чох
нцмуняляр верилир. Йарадыъылыг ирси бцтюв шякилдя, йахуд бядии ирсинин
ясас гисми эялиб бизя чатан сяняткарлар аздыр. Еля сяняткар да вардыр
ки, йалныз ады мялумдур.
Яфсящяддин Щидайят, Мараьалы Яшряф, Бядр Ширвани, Тцфейли, Шейх
Ибращим Эцлшяни Бярдяи, Дядя Рювшяни, Рящмяти вя б.-ы щаггында
сющбят ачдыьымыз тарихи чаьын шющрятли ядяби сималарындандырлар.
Яфсящяддин Щидайятуллащ шеирлярини «Щидайят» тяхяллцсц иля йаз-
дыьындан щям дя Ясфящяддин Щидайят цнваны иля таныныр. ХВ ясрин
шаиридир. Узун Щясянин заманындан етибарян бир мцддят Аьго-
йунлулар сарайында йашамыш, щятта гыса мцддят щакимиййятдя олмуш
Узун Щясянин оьлу Султан Хялилин шащлыьы дюврцндя бюйцк ямир рцт-
бяси алмышдыр. Сонралар сарайдан узаглашмыш вя шеирляриндян эюрцн-
дцйц кими Рума (Тцркийяйя) вя йа Хорасана эетмяк арзусу иля йаша-
мышдыр. Ана дилиндя диван йаратмышдыр. Диванынын бир нечя нцсхяси
зяманямизя гядяр эялиб чатмышдыр. Лакин няшр олунмамышдыр. Шеирля-
риндя садялик, айдынлыг вя орижиналлыг вардыр. Цслубу юзцнямяхсусдур.
Эюзялин вясфиня щяср олунмуш ашаьыдакы портрет-гязялиндя «сцсяни»
сюзцнц усталыгла бцтцн бейтлярдя рядиф-ъинас мягамында ишлятмишдир:
Та ки, эейдин ей хяти рейщан гябайи-сцсяни,
Сцнбили-зцлфин утандырды чямяндя сцсяни.
Хансы даьын лалясисян, ей бяняфшя хятлц ким,
Сцнбцлцн буйиндян олур баь ичиндя сусяни.
Эюзлярим суйин эюрян ля’лин ьяминдян дер мана,
Ьафил олма ким, апарур агибят бу су сяни.
Ей кюнцл мятлуби, чцн щяр йердя щазырсан мана,
Кцфр ола бищудя эирян истямян щяр су сяни.
Эяр бусарсан бус, кюнцл, мейдани-ешг ичиндя бул
Ким, йетирцр агибят мягсудя ол бусу сяни.
322
Дами-ьямдян булмадым, бир дям Щидайятин хилас,

Та ки, эюрдцм щяр нязяр, ей янбярин кейсусини.
Гязялдя бейтляр цзря ардыъыллыгла ъинас сюзлярин мянасы белядир:
1.гябайи-сцсяни – сцсян рянэли палтар; 2.сцсян – чичяк нювц; 3.сцсян –
занбаг; 4.су сяни – ахар су+«сяни» шяхс явязлийи; 5.су сяни – тяряф, йюн,
сямт+«сяни» шяхс явязлийи (мисранын мянасы: сянин щяр тяряфдя ол-
маьыны истямярям); 6.бу+су сяни – пусгу+сяни (мисранын мянасы: бу
пусгу агибятдя сяни мягсядиня йетиряр); 7.кей сусини – сачыны.
Бядр Ширвани орта ясрлярдя поезийамызын щцнярвяр бядии зяка
сащибляриндян олмушдур. Тяяссцф ки, тядгиг вя няшр мянасында онун
бяхти эятирмямиш, ясярляри арашдырылмадыьындан вя чап цзц эюрмядийин-
дян елми-кцтляви иътимаиййятин диггятиндян кянарда галмышдыр. Онун
ири щяъмли фарс диваны эялиб дюврцмцзя чатса да, щяля дя няшр олун-
мамыш галыр.
Д.Сямяргяндидян башлайараг бязи орта яср гайнаглары сяняткар
барядя мцхтясяр мялумат вермишляр. Сонралар А.Бакыханов, Ф.Кю-
чярли, С.Няфиси, Щ.Араслы кими филологлар ондан чох йыьъам вя цмуми
шякилдя сющбят ачмышлар. Онун щаггында Я.Рящимов вя Ч.Садыго-
ванын сон онилликлярдя йазылмыш бир нечя мятбу мягаляси вардыр. Бу
мягалялярдя щямин мцяллифляр шаирин ясярляриндяки мцяййян нотлар яса-
сында онун щяйатынын бязи нюгтялярини айдынлашдырмаьа мцвяффяг
олмушлар. Шеирляриндяки автобиографик нцанслардан бялли олур ки, Бядр
тяхминян 1387-ъи илдя Шамахыда доьулмуш, 10-11 йашларында икян шеир
йазмаьа башламыш, эянълик илляриндян бир шаир кими танынмышдыр.
Атасынын ады Щаъы Шямсяддиндир. Валидейнляриндян гисмян сойуглуг
эюрмцшдцр. Елми билийини, тящсилини артырмагда мяктябля йанашы юзц-
нцн шяхси мцталиясинин, чалышганлыьынын да бюйцк ролу олмушдур. Дюв-
рцнцн бир сыра елмлярини мянимсямишдир. Юмрцнцн 10 иля гядярини баш-
га вилайятлярдя йашамыш вя йа сяйащятдя кечирмишдир. Сяняткар эяздийи
вя йашадыьы йерляр ъярэясиндя Гябялянин, Дярбяндин, Тябризин, Ярдя-
билин, Хорасанын, Эиланын вя с. адларыны чякир. Юмрцнц мадди чятинлик,
ещтийаъ ичярисиндя кечирмишдир. Беля ки, шеирляриндя тез-тез ещтийаъ вя
йохсуллуьундан эилейлянир.
Д.Сямяргянди онун «мяликцш-шцяра» олдуьуну йазыр. Анъаг
Я.Рящимов шаирин юз ясярляриндян чыхыш едяряк бу фикирля разылашмыр.
Бядр Ширвани тяхминян 1450-ъи илдя вяфат етмишдир. О, фарс вя
Азярбайъан дилляриндя шеирляр йазмышдыр. Фарс диваны эялиб бизя чатмыш-
дыр. Бурайа гясидяляр, мярсийяляр, гитяляр, щяъвляр, маддейи-тарихляр,
тяръибяндляр, гязялляр, мцсяммятляр, рцбаиляр, мцяммалар вя с. да-
хилдир.
Онун Азярбайъанъа шеирляриндян ъями 50 бейт ялимиздядир. Бун-
лар да мцстягил шеир дейил. Шаирин фарс дилиндя йаздыьы ясярляря сяпялян-
323
миш бейтлярдир. Йяни о, фарс дилиндя олан бир нечя шеиринин ичярисиня
Азярбайъан тцркъясиндя бейтляр ялавя едир. Бунунла беля ашаьыдакы
бейти айдын эюстярир ки, онун тцркдилли реэионда ону таныдыб мяшщур
едяъяк гядяр чох, щям дя кейфиййятъя дяйярли шеирляри олмушдур:
Парси сюзцм Хорасанц Ирагын зикридцр,
Бюйля ким, тцрки сюзцм дутмушдурур Чинц татар.
Бядрин поезийасындакы шяхси щяйатына даир нотлардан бялли олур
ки, шаир о гядяр дя зянэин щяйат йашамамышдыр. О, зяманядян, онун
инсанларындан, фяляйин она етдийи ъяфадан, рузиэарын аьырлыьындан аъы-
аъы эилейлянир. Азярбайъан дилиндяки ашаьыдакы бейтляриндя бу щягигят
айдын сурятдя бядии тясяъъцмцнц тапыр:
Эюрмядим бир йари-ъаны, доьрусу, бу мцлкидя,
Хами яьйар идиляр, гювлц йалан насазгар.
Бядр идцм, дювран ъяфасы гамятим гылды щилал,
Галмышам сяркяштя бу дюври-фялякдя зяррявар.
…Бещ кими йцзцм сарарды фикридян, вяъщим будур,
Гятря-гятря ган тюкцбдцр йцряэцмя чцн янар.
…Арпатяк бянзцм сарарды, буьда йцзцн эюрмядим,
Ня айаьым пущя варды, ня яля эялди тяьар.
Мцяллифин Гябяля щакими Шцъаяддин Ярдяширя щяср етдийи фарс
дилиндя бир мядщиййя гясидянин ичярисиндя Азярбайъан дилиндя бир нечя
бейт вардыр. Щямин бейтлярдя шаирин йаьмачылар тяряфиндян щцъума
мяруз галдыьы, олуб-галанынын сойьунчулар тяряфиндян алындыьы, аъ-
йалаваъ вя ещтийаълы щала дцшдцйц мялум олур:
Гащи йеэи гофти бемян, кимсян сяни мян танимян,
Йаьимисян, ня йерлцсян, доьру диэил, димя йалан.
…Бир ип апар бойнунда тах, дони чыхар гойнында бах,
Йа аьчяъик вер сян сорах, йа малчуки вер сян нишан.
…Гофтям: мяни бир сойдулар, ней дон, ня ашдян гойдыляр.
Аьчам йедиляр дойдиляр, мян галдым аъ вя натяван.
Галмышам инди йалынкаъ, кюнлцм щязиндир, гарнум аъ,
Он эцндя эюрмян бир комаъ авареям яз хануман.
Б.Ширвани шеирляриндя гярибликдян, гцрбят аьрысынын ону цздц-
йцндян шикайятлянир. Теймури шащзадяляриндян Байсунгура щяср етдийи
бир мядщиййядя йазыр ки: «Гцрбят йолунда эюйдян ня бяла эялибдирся,
мян «лам» щярфи кими «бяла» сюзцнцн ортасында сакиням».
Бядрин йарадыъылыьынын мцщцм бир гисмини мядщиййяляр тяшкил
едир. Бу шеирляр щюкмдарлара, шащзадяляря, щакимляря вя айры-айры
мянсяб сащибляриня щяср олунмуш, мювзунун тялябляриня уйьун тян-
тяняли цслубда йазылмышдыр. Онун шеирляриндя ХВ ясрин Ы йарысында баш
верян бир сыра иътимаи-сийаси, тарихи щадисяляря тохунулур.
324
Шаирин мараглы мядщиййяляриндян бири Ямир Шцъаяддин Ярдяширя

щяср олунмуш вя фарс дилиндя йазылмыш «Гябяля» рядифли гясидядир. Яс-
линдя бурада Ямир Шцъаяддинин мядщиндян чох Гябялянин, онун
эюзяллийинин, фцсункар тябиятинин тяряннцмц иля растлашырыг. Гясидядя
мядщиййячинин вятян торпаьынын бир парчасы олан Гябяляйя севэиси,
онун еъазкар эюзяллийиня мяфтунлуьу, инкишафына бяслядийи севинъ бариз
сурятдя юзцнц эюстярир.
***
Епик шеирин инкишафы. ХВ-ХВЫ ясрляр Азярбайъан епик шеиринин
тяряггисиндя вцсятли бир дюврдцр. Бу дюврдя щям ана дилиндя, щям дя
фарсъа чохлу сайда епик поезийа юрнякляри йараныр. Епик шеирин
йцксялишиндя истяр кямиййятъя, истярся дя кейфиййятъя ъидди йцксялиш баш
верир. Яэяр Хятаи вя Фцзулинин поемаларынын дяйярини, ядяби-тарихи
мейданымыздакы йерини нязяря алсаг, мянзярянин ня гядяр уьурлу, кю-
нцлачан олдуьуну тясяввцр едя билярик.
ХВ-ХВЫ йцзилликлярдя ана дилли епик поезийамызын ирили-хырдалы бир
сыра мящсуллары йараныр. Dədə Ömər Rövşəninin “Miskinlik kitabı”,
“Çobannamə” və “Neynamə” lirik poemaları, Хялилинин «Фиргятна-
мя»си, Ш.И.Хятаинин «Нясищятнамя» вя «Дящнамя»си, М.Фцзулинин
«Лейли вя Мяънун»у, «Бянэц Бадя»си вя «Сющбятцл-ясмар»ы, Щягири
Тябризинин «Лейли вя Мяънун»у, Зямиринин «Лейли вя Мяънун»у, Ящ-
мяди Тябризинин «Йусиф вя Зцлейха»сы, Хятаи Тябризинин «Йусиф вя
Зцлейха»сы, Фядаинин «Бяхтийарнамя»си, М.Яманинин мянзум щека-
йяляри вя с. бу ясрлярдя йаранан епик шеиримизин мцкяммял, явязсиз ин-
ъиляри ъярэясиндядир. Ящди Баьдади «Эцлшянцш-шцяра» (1563) тязкиря-
синдя Хялифя адлы тябризли бир шаирин тцркъя (тябии ки, Азярбайъан тцркъя-
синдя) «Хямся» йаратдыьыны сораг верир. Тяяссцф ки, щямин «Хям-
ся»дян щеч бир нцмуня ялимиздя йохдур. Бу дюврдя Азярбайъан шаир-
ляри фарс дилиндя дя бир сыра поема-мяснявиляр гялямя алмышлар. Яшряф
Мараьайи «Хямся» йаратмыш, Ш.Г.Январ «Янисцл-арифин», «Мягама-
тцл-арифин», М.Фцзули «Щяфт ъам» поемаларыны мейдана эятирмишляр.
М.Яманинин фарс дилиндя мянзум щекайяси вардыр. Мащмуд бяй Са-
лим Тябризи ися фарсъа дюрд поема йазмышдыр.
М.Тярбийят Салим Тябризи барядя йыьъам мялумат вермякля
йанашы гайнаглар ясасында онун поемаларындан да гысаъа сющбят
ачыр. Щямин мяснявилярин бунлар олдуьуну сюйляйир: «Йусиф вя Зц-
лейха», «Мещр вя Вяфа», «Лейли вя Мяънун», «Шащнамяйи-Шащ Тящ-
масиб». Низами янянясинин давамчыларындан олан Салим Тябризи юз
ясярлярини Низами поемаларына уйьун бящрлярдя гялямя алмышдыр.
ХВ-ХВЫ йцзилликляр епик шеиримиздя ислам ъоьрафийасында яня-
няви, ишляк сцжетлярдян олан «Лейли вя Мяънун», «Йусиф вя Зцлейха» вя
с. кими мювзулар юз юмрцнц давам етдирир. Бу дюврдя Яшряф Мара-
325
ьайи, Салим Тябризи, М.Фцзули, Щягири Тябризи, Зямири вя с. кими бир

нечя сяняткарын «Лейли вя Мяънун» мювзусуна мцраъият етдийи
бяллидир. Ящмяди Тябризи, Хятаи Тябризи, Шямс, Салим Тябризи вя б. ися
«Йусиф вя Зцлейха» мювзусунда мясняви йазараг ядябиййат тарихи-
миздя щямин яняняви мювзуйа бой вермишляр.
Яшряф Мараьайи фарс дилли сюз хязинямизин, о ъцмлядян епик пое-
зийамызын сайылыб-сечилян ядяби сималарындандыр. Юмрцнцн ясас щиссяси
ХВ йцзиллийин пайына дцшцр. М.Тярбийят вя сон иллярдя сяняткарын щя-
йат-йарадыъылыьы иля ялагяли бир нечя мягаля, нящайят, айрыъа елми мо-
нографийа йазмыш Т.Мящяррямов орта яср мяхязляриня вя сяняткарын
юз ясярляриндяки ишаряляря иснад едяряк онун щяйаты иля ялагяли бязи
мясяляляря хейли дяряъядя айдынлыг эятирмишляр. Бу мялуматлар яса-
сында сюйлямяк мцмкцндцр ки, Мараьалы Яшряф ХЫВ ясрин тяхминян
80-ъи илляриндя Азярбайъанын гядим шящяри Мараьада доьулуб бюйц-
мцшдцр. Дярвишсайаьы щяйат тярзи кечирдийи сябябиндян «Дярвиш Яшряф»
цнваны иля дя танынмышдыр. Гайнаглара истинадян М.Тярбийят йазыр:
«Сяадятли имам Шейх Яшряф щядис алимляринин башчысы Ябу Яли Щцсей-
нин оьлу, о да Мараьайи Тябризи Щясянин оьлудур… Хийабани Яшряф
дярвиш хислятли… ъамаата йовушмайан бир шяхс иди… О, шеирляриндя
«Хямся»дян игтибас етмишдир. Мювлана Сейид Яшряф щямишя Ъащаншащ
хан падшащын оьлу Пирбудаьын йанында оларды.» (23, 78)
М.Яшряф мцхтялиф йерляри эязмиш, юмрцнцн хейли щиссясини башга-
башга мяканларда йашамышдыр. Мясялян, доьма шящяри Мараьадан
сонра онун Тябриздя, Ширазда, Баьдадда вя Щератда сакин олдуьу
бяллидир. Анъаг щямин шящярлярдя ня гядяр гярар тутдуьу мялум дейил.
Юмрцнцн сонларына йахын Тябризя гайытмыш, тяхминян 1460-ъы илдя
бурада вяфат етмишдир.
Сяняткар Гарагойунлу щюкмдары М.Ъ.Щягигинин оьлу Пирбу-
дагла достлуг етмиш, щятта мцяййян мцддят онун йанында олмушдур.
Юмрцнцн бир щиссясини ися Теймурилярин пайтахты Щератда кечирмишдир.
М.Яшряфин бядии ирси бцтцнлцкля фарс дилиндядир. О, щям епик, щям
дя лирик нювдя зянэин бир мирас гойуб эетмишдир. Щяр шейдян яввял,
мараьалы шаир ядябиййатымызда Низамидян сонра «Хямся» йарадан
икинъи сяняткар кими таныныр. О, Низами яняняляринин давамчысыдыр.
1428-1444-ъц илляр ярзиндя эянъяли устадын «Хямся»синя ъаваб олараг
«Хямся» йазмышдыр. М.Яшряфин бцтцн поемалары Низаминин ясярляри
иля мювзу вя сцжетъя ейни олмагла йанашы, щям дя ейни бящрдядир.
Башга сюзля, хяляф юз сяляфинин щяр бир поемасына ейни мювзу вя
сцжетдя, ейни бящрдя, ейни дилдя нязиря йазмышдыр. Мараьалы сянятка-
рымызын «Хямся»синя дахил олан поемалар ардыъыллыгла ашаьыдакылардан
ибарятдир: «Минщяъцл-ябрар» («Мцгяддяслярин йолу» - 1428); «Рийазцл-
ашигин» («Ашиглярин баьчасы» - 1432); «Ешгнамя» (1438); «Щяфт
юврянэ» («Йедди тахт» - 1440); «Зяфярнамя» (1444).
326
М.Яшряфин лирик шеирляри дя щяъмъя чох олмушдур. Буна эюря дя

о, мцхтялиф жанрларда гялямя алдыьы лирик ясярлярини груплашдырараг дюрд
диван щалында тяртиб етмишдир.
Онун тяръцмя иля дя мяшьул олдуьу бяллидир. Мясялян, о, Яли ибн
Ябу Талибин йцз сюздян ибарят дюрд ясярини яряб дилиндян фарсъайа че-
вирмишдир. М.Тярбийят ашаьыдакы парчанын щямин тяръцмядян олду-
ьуну сюйляйир:
Гуру, ъансыз диван олмаг истяйирям, бялкя, сян
Эюзцнцн уъу иля мяня биръя нязяр саласан.
Хябярчи мяндян сяня ня сюзляр демиш олса да,
Гой десин, де: Сяни эюрцм цзц гара оласан:
Сещирли, гара эюзлярин мяни валещ етмишдир,
Сянинля бир эеъя хошдур ки, мин ай кечирясян.
Dədə Ömər Rövşəni (?-1487) XV əsrdə yaşamış, təriqət şeyxi
olmuş, ana dilində lirik və epik əsərlər yazmış, təsəvvüf poeziyasının
nümayəndələrindən biri kimi tanınmışdır. Onun ana dilimizdə tuyuğları
vardır. Milli dildə yazdığı “Miskinlik kitabı”, “Çobannamə” və
“Neynamə” məsnəviləri isə lirik-epik poemalardır. Bunlar dini və təriqət
mövzulu, nəsihətamiz əsərlər olub, irfani məzmundadır.
***
Бядии тяръцмя. ХВ-ХВЫ йцзилликлярдя Азярбайъан ядяби-мядяни
мцщитиндя бядии тяръцмянин инкишафында нязярячарпаъаг наилиййятляр
газанылыр. Тябии ки, щямин дюврцн тяръцмя абидяляринин чоху бу эцн бизя
бялли дейил вя йа адлары мялум оланларынын бязиляринин мятни ялдя йохдур.
Бунунла беля ады бялли вя мятни ялдя олан нцмуняляр дя щямин ядяби-
мядяни эерчяклийин тяръцмя сяняти барядя мцяййян тясяввцр йарадыр.
Онун наилиййятлярини анламаьа хейли дяряъядя имкан верир.
Ону да дейяк ки, филолог-мятншцнас алим М.Наьысойлу щаггын-
да сющбят ачдыьымыз тарихи кясимин бядии тяръцмя абидялярини моно-
график сявиййядя тядгиг етмишдир. Онун бу сяпкидя мятбу елми мяга-
ляляри дя мювъуддур.
ХВ ясрин бизя эялиб чатан бядии тяръцмя нцмуняляриндян Шира-
зинин «Эцлшяни-раз» вя Ящмядинин «Ясрарнамя» тяръцмяляри хцсусиля
диггяти ъялб едир. Мятни эцнцмцзя эялиб чыхан щяр ики ясяри М.Наьы-
сойлу тяртиб вя няшр етдирмишдир. Бакыда ишыг цзц эюрян тяръцмя мятн-
ляриня алим елми арашдырма сяпкили эениш эириш дя ялавя етмишдир.
Шейх Вяли Ширазинин ясяри Азярбайъан шаири, философу, мцтяфяккири
Шейх Мащмуд Шябцстяринин (1287-1320) суфи-фялсяфи мювзулу мяшщур
«Эцлшяни-раз» («Сирр эцлшяни») мясняви-поемасынын Азярбайъан тцрк-
ъясиня тяръцмясидир.
327
Вяли Ширазинин адыны бязи мянбяляр «Ялван» кими хатырладыр.

Онун нясяби Шираздандыр. Ата-бабасы ширазлы олан, буна эюря дя
«Ширази» нисбяси иля танынан Шейх Вяли сонрадан Османлы дювлятинин
яразисиня мцщаъирят етмишдир. Мцяллифин тяръцмясиндяки ашаьыдакы пар-
чадан онун М.Шябцстяринин ясярини ня вахт ана дилиня чевирдийини, щят-
та юзцнцн тявяллцд тарихини юйряня билирик:
Китабы башладум нязм ейлямяэя,
Эцъцмцз йетдцэинъя сюйлямяэя.
Щядисц айят ичи топтолудур,
Ня икян кичи, ня икян улудур.
Мцряттяб нцсхядир мянзумц мювзун,
Лятифц хубц рювшян, дцрри-мякнун.
Вяли, бу йолда бищяддцр гцсурум,
Йцрцрям, гяфлят иля йок щцзурум.
Эцнащум дяфтярин няззаря гылдум,
Бу бир-ики вяряги гаря гылдум.
Аьы гылдум гаря, гарарды аьум,
Йакындур яллийя ирмяэя чаьум.
Йерцн йцзи долу гойун гузийди,
Сякиз йцз щям йиэирми тогузийди
Ки, мянзум ейлядцм ишбу китабы,
Ювла дейц мяани фятщи-бабы.
Сябащят кясб ейлядцм сяляфдян,
Чыкардум ишбу дцрри бир сядяфдян.
Эюрцндцйц кими, мцтяръим ясяри щиъри тарихля 829-ъу илдя
(м.1426) «мянзум ейлядийини», йяни тяръцмя етдийини, бу заман йа-
шынын «яллийя ирмяэя йакын» олдуьуну сюйляйир. Демяли, яэяр биз
мцяллифин ясяри тяръцмя едяркян, йяни милади 1426-ъы илдя 48-49 йашла-
рында олдуьуну гябул етсяк, онун 1376-1377-ъи иллярдя доьулдуьуну
сюйляйя билярик. Вяфат тарихи бялли дейил.
Вяли Ширази тякъя мцтяръим дейил. О щям дя шаир олмушдур. Буну
мцяллиф тяръцмясиндя дя эюстярир. Йяни юзцнц шаир адландырыр. Онун
мцстязад, гязял, рцбаи вя тякбейтляриндян дя бязи нцмуняляри (аз да
олса) гайнаглар щифз едиб бизя чатдырмышдыр. Мясялян, онун ашаьыдакы
шеири ахыъы вя садя поетик диля маликдир:
Бир гюнчейи севдим ки, бу эцн эцлляр ичиндя ъананялиь ейляр,
Баьланды кюнцл зцлфцня сцнбцлляр ичиндя, диванялиь ейляр.
В.Ширази шеирляр йазса да, ядябиййат тарихиндя даща чох «Эцлшяни-
раз»ын мцтяръими кими мяшщурлашмышдыр. Мцяллифин эиришдя вердийи
изащатдан бялли олур ки, тяръцмя Османлы султаны ЫЫ Мурада (1421-
1451) итщаф едилмишдир. Бурада тяръцмячи адыны чякмядийи щюрмятли бир
шейхи дя хатырладыб она ряьбятини ифадя едир.
328
Мялум олдуьу кими, М.Шябцстяринин «Эцлшяни-раз»ы 1317-ъи илдя

гялямя алынмышдыр. Мянзумдур, даща дягиги бядии-фялсяфи поемадыр.
Щцсейн Щярявинин суфизмя даир вердийи 15 суала верилян поетик-фялсяфи
ъавабдан ибарятдир. Мясняви формасындадыр, щязяъ бящриндядир. Щяъ-
ми 1000 бейтя гядярдир. Йахын вя Орта Шяргдя тясяввцфля баьлы ян
мяшщур ясярлярдян бири кими таныныр.
В.Ширази дини-фялсяфи мятляблярин, суфи бахышларын поетик тяъяссц-
мцндян ибарят, йяни тяръцмяйя чятин уйушан, бир дилдян башга диля
чеврилмяси мцряккяб олан бу ясяри фарсъадан Азярбайъан дилиня бю-
йцк мцвяффягиййятля тяръцмя етмишдир. Тяръцмянин эениш шющрят тап-
масынын сябяби будур. Мцтяръим М.Шябцстяринин ясяринин бящрини
(щязяъ) вя бядии формасыны (мясняви) ейниля сахламышдыр. Бунунла беля
о, сярбяст щярякят етмишдир.
Мялум олдуьу кими орта ясрляр шяргиндя тяръцмя сянятиндя мц-
тяръимляр ики ъцр щярякят едирдиляр. Бязи ясярляр щярфян, йяни неъя варса,
бязи ясярляр ися сярбяст шякилдя бир дилдян башга диля чеврилирди.
Ширазинин тяръцмясиндя дя там сярбястлик мцшащидя едилир. Щяр
шейдян яввял, орижиналла тяръцмянин щяъми арасында ъидди фярг вардыр. Беля
ки, «Эцлшяни-раз»ын орижиналынын щяъми йухарыда дедийимиз кими 1000 бейтя
гядярдирся, тяръцмядя 3000 бейтя йахындыр. Демяли, Ширази ону
Азярбайъан тцркъясиня чевиряркян щяъми 3 дяфя артырмышды. Бу артырмалар
ики шякилдя юзцнц эюстярир: 1.Ширази тяръцмяйя орижиналда олмайан хейли
сайда ялавя мятлябляр, кянар фикирляр, щятта гясидяляр артырмышдыр; 2.Ширази
М.Шябцстяринин йыьъам, конкрет шякилдя ифадя етдийи фикирлярин чохуну
даща эениш юлчцдя, даща ящатяли щяъмдя охуъуйа чатдырмышдыр. Мясялян,
бцтцн суаллар М.Шябцстяридя 1 бейт олдуьу щалда Ширазидя бунлар 5-18
бейт арасындадыр. Суаллара верилян ъаваблар, «Гайда» вя «Тямсилляр» дя бу
гябилдяндир. Нцмуня кими 4-ъц суала нязяр салаг. Орижиналда 1 бейт олан
суалы ХХ йцзиллийин сонларында, йяни мцасир дюврцмцздя Х.Йусифли бу
шякилдя ана дилиня чевирмишдир:
Мцсафир неъядир? Кимдир йол эедян?
Бяс она ня цчцн камил дейим мян?
Ширазидя ися щямин бейт ашаьыдакы шякилдя тяръцмя едилмишдир:
Неъя бцлбцл киби эцлсиз ютясин,
Бярц эял ки, эцлцстандан ютясин.
Сяраьаз ет бу баьун мцшкилиндян,
Ъавабын вер суалын ъан дилиндян.
Мцсафир неъя олур Щяг йолунда?
Ня рясмя сейр ейляр мянзилиндя?
Дяхи бу йолда кимдцр рящряв олан,
Мурадиня иришцб мянзил алан?
Дяхи кимя тамам ярдцр дейялцм,
Суал етдцн ъавабын динляйялцм.
329
Вердийимиз парчада диггяти ъялб едян бир ъящят дя дилин садялийи,

анлашыглылыьыдыр. Бу тяръцмя дили мцасир охуъу цчцн дя асанлыгла баша
дцшцляндир. Анъаг мятнин дил-цслуб бахымындан нисбятян гялиз, яряб-
фарс сюзляри чох олан щиссяляри дя вардыр. Бунунла беля тяръцмя бцтюв-
лцкдя садя, мцкяммял вя сярраст тясир баьышлайыр.
Мятнин структуру иля баьлы ваъиб бир мясяляйя дя тохунмаг
лазым эялир. Орижиналдан фяргли олараг Ширази бцтцн суаллара, ъаваблара,
«Гайда» вя «Тямсилляр»я нясрля 1 вя йа бир нечя ъцмлядян ибарят сяр-
лювщя-изащатлар вермишдир. Бу сярлювщя-изащатларда о, щямин парча-
дакы мятлябин, фикрин ясас мяьзини, мащиййятини вермяйя чалышмышдыр.
Бу эцн щямин парчаларын бизим цчцн хцсуси дяйяри вардыр. Беля ки,
онлар ХВ яср йазылы няср дилимиз барядя мцяййян тясяввцр газанмаьа
имкан верир. Нцмуня кими ашаьыдакы парчайа нязяр салаг:
«Бу гаидя эюэлярин щярякятин вя сябейи-сяййарянин адларын вя
мяскянлярин тягрир едяр вя щям сябейи-сяййарянин щяр бири бир бцръя неъя
щюкм ейляр вя дяхи он ики бцръляр адын бяйан едяр ким, бунларун
мяъмуи ясбабдур Щяггцн щюкми алтында щейран вя аъиздцр. Вя дяхи щяр
ясяр ким, бунлардан садир олур, щягигятдя Щягдяндцр, кявакибдян
деэилдцр».
ХВ ясрин диэяр бир поетик тяръцмя нцмуняси Ящмяди цнванлы
шаирин «Ясрарнамя»сидир. Тяръцмя мцяллифи адынын Камал олдуьуну
сюйляйир. Ясяри Тябриздя битирдийиня (буну мцтяръим ясярин сонунда
гейд едир) эюря сон дювр тядгигатчылары бязян ону «Ящмяди Тябризи»
ад-нисбяси иля хатырладырлар. Онун щяйаты барядя ня мяхязлярдя, ня дя
етдийи тяръцмядя щеч бир сораг йохдур.
«Ясрарнамя» ХЫЫ-ХЫЫЫ ясрлярдя йашамыш, тяригят поезийасынын
мяшщур ядяби шяхсиййятляриндян Шейх Фяридяддин Яттардан (1120-
1230) тяръцмядир. Ф.Яттарын суфизм идейаларынын бядии-фялсяфи вя ди-
дактик тяъяссцмцндян ибарят бир нечя ясяри вардыр. Фарс дилиндя йазыл-
мыш бу ясярляр Йахын вя Орта Шярг ядябиййатында эениш популйарлыг
газанмышдыр. Онун «Ясрарнамя» адлы мянзумяси дя мювъуддур.
Анъаг Ящмяди юз тяръцмя ясярини Яттарын йалныз «Ясрарнамя»синдян
дейил, онун бир нечя ясяриндян сечилиб Азярбайъан тцркъясиня чеврилмиш
щекайятляр топлусу шяклиндя тяртиб етмишдир. Даща доьрусу, Азяр-
байъан шаир-мцтяръими, цмумиййятля, Яттарын йарадыъылыьына мцраъият
етмиш, онун бир нечя ясяриндян мцхтялиф щекайятляри сечяряк ана дилиня
чевирмиш, китаб щалында тяртиб етмишдир вя юз китабына «Ясрарнамя»
адыны вермишдир. Эюрцнцр, мцтяръими Яттарын ейни адлы ясяринин ады
даща чох гане етмишдир.
Ящмядинин тяръцмя китабында 40-а гядяр мянзум щекайят вар-
дыр. Тядгигатчы М.Наьысойлу мцяййянляшдирмишдир ки, щямин щекайят-
лярдян 26-сы Ф.Яттарын «Мцсибятнамя», 3-ц «Ясрарнамя», 1-и «Илащи-
330
намя» мяснявиляриндян, 1-и ися «Тязкирятцл-ювлийа» адлы няср ясяриндян

эютцрцлмцшдцр. Лакин мцтяръим щекайятляри тяръцмя едяркян онлара
сярбяст шякилдя йанашмыш, бязи мягамларда артырыб-азалтмалара,
ихтисар вя ялавяляря йол вермишдир. М.Наьысойлу эцман едир ки, мян-
бяйи щялялик мцяййян едилмямиш галан щекайятляр дя ещтимал ки, Ятта-
рын бизя эялиб чатмайан ясярляриндян эютцрцлмцшдцр. Мцтяръим бу
ясяри Яттар хярмяниндян эютцрцб йадиэар олмаг цчцн фарсидян тцркя
тяръцмя гылдыьыны нязяря чатдырыр:
Хушячини-хярмяни-Яттар олуб,
Йола дцшмиш назими-ясрар олуб.
Фарсидян чцн тцркя гылдым тяръцмя,
Йадиэар олмаг ичцн щяр янъцмя.
Шаир-тяръцмячи ясярин тяръцмя едилдийи тарихи, щятта онун щарада
тамамландыьыны да ясярин сонунда верир:
Он икидяйди мяэяр мащи-сяфяр,
Эялди хятмя бу китаби-мютябяр.
Шящри-Тябриз ичря дяр-вягти-бящар,
Мювсцми-эцл ирмиш иди лалязар.
Тарих ирмишди сякиз йцз сяксяня,
Дяхи дюрт йыл щиъри-Ящмяддян йеня.
Пянъшянбя эцни олды бу тамам,
Тарих иля ихтитамы, вяссялам.
Эюрцндцйц кими, мцяллиф ясяри щиъри тарихля 884-ъц илдя, йяни
милади иля 1479-ъу илдя сяфяр айынын 12-дя ъцмя эцнц Тябриз шящяриндя
битирдийини йазыр. Тяръцмя Аьгойунлу щюкмдары Султан Йагубун
(1478-1490) баш ямири, суфилийя мейл едян Хялилуллаща щяср едилмишдир.
Дейилдийи кими, Ящмядинин «Ясрарнамя»синдяки щекайятляр
тясяввцф рущлудур. Бу мянзум ящвалатларда дцшцндцрцъц, тярбийя-
едиъи яхлаги-дидактик идейа-мязмун чалары апарыъы хятт тяшкил едир.
Щекайятляр айры-айры эюркямли суфи шейхлярин, бязи тарихи шяхсиййятлярин,
дярвишлярин вя с.-нин щяйатынын мцяййян мягамлары иля баьлы ящвалат-
лардан ибарятдир. Бунлар инсаны мяняви камиллийя, батини сафлыьа, цлвий-
йятя, Аллащын щикмятлярини дярк етмяйя, «няфси-яммаря»дян гур-
тулмаьа чаьырыр.
Ящмяди «Ясрарнамя»ни ана дилиня щярфян дейил, сярбяст тяръцмя
етмишдир. Ящвалатларын бир чохунда мязмуна, сцжетя мцдахиляляр
етмиш, бязи епизодлары ихтисар етмиш, бязилярини ися артырмышдыр.
Тяръцмя мятнинин дил вя цслуб системиндя фолклор рущу айдын се-
зилир. Мятнин поетик тящкийя ащянэи, лингивистик овгаты ъанлы данышыг
дилиня йахындыр. Тящкийядя наьыл, рявайят тярзи кифайят гядяр бариз шя-
килдя юзцнц бцрузя верир. Мясялян:
331
Щягг-таала йеня: Йа Муса, - деди,

Бир гулум вар Бцрхи-Ясвяддцр ады.
Бу ишин мян’иня ол олды сядяд,
Йеня щям андан олур сизя мядяд.
Вар, анын кюнлцни хошнуд ейляэил,
Бу дуаны йеня андан диляэил.
Деди: Ня йердя олур, йа Ряб, ол?
Ханъарудан вардыр ана шимди йол?
Дер: Филан виранядя йатмышдурур,
Варлыьындан алямин ютмишдцрцр.
Варды Муса, эюрди ки, бир тцрфя яр
Архасы цстя йатыпдыр бихябяр.
Ирди ол Муса, ряван верди салам,
Деди: Йа Муса, нядир сюйля кялам?
Деди: Билдин чцнки Муса олдуьум,
Щям билцрсян дяхи няйя эялдцэцм.
Деди: Сяндян кцсмцшям мян, ей кялим,
Гоймадым сана йаьыш веря рящим.
Нишя ким, бир гатла эялмядин мана,
Эялмядинся эюр ки, нейлядим сана.
Чцнки эялдин, эял отурэил бунда сян,
Эюр неъя сюляшцрям анынла мян?
Сян утанырсан ола хош саз иля,
Сюляшцрсян ола йцз мин раз иля.
Ону да дейяк ки, мятнин бцтцн щиссяляриндя дил бу ъцр садя,
анлашыглы дейил. Нисбятян гялиз, миллиляшмямиш, алынмаларын гисмян бол
олдуьу парчалар да вардыр. Мясялян:
Чцн Секяндяр ба-щякими-пцрхиряд
Галдылар зцлцмат ичиндя бимядяд.
Чок тяляб гылды булар, дапмады ращ,
Габлады зцлмяти-сийащ яндяр сийащ.
Деди Искяндяр щякимя: Ей улу,
Ягл ичиндя гамумуздан билэилц.
Фикрц тядбир едя эюр бу ращ иля,
Йохса галлуг мунда салц мащ иля.
Ол щяким айдур: Яйа шащи-бцлянд,
Дювлятцня ирмясцн щярэиз эязянд.
Ясярдя еля парчалар да вардыр ки, онларда ъанлы данышыг дилинин,
мяишят цслубунун, орфоепик норманын хцсусиййятляри, бу эцн цчцн
архаикляшмиш, анъаг о заман цчцн ишляк милли лексик ващидляр, фонетик
габыьыны дяйишмиш сюзляр цстцнлцк тяшкил едир:
332
Яв яйяси йемяэя тяклиф едяр,

Йеня горхудур ирагдан йемя дяр,
Ол йемяк щярэиз боьазамы варур?
Оны кимся йемяз, ирагдан дурур.
Олмасайды ол щцдщцдя ол пяйам,
Йейяр идим шимди бу шящри тамам.
Ол йеэ ола ки, бу явдян эедявцз,
Горхулу явдя дурубан недявцз?
Чцнки немят онда болдур, горху йох,
Бунда худ немят булунмаз, горху чох.
Ня дурарыз, бары мундан эедялцм,
Бу харабада дурубан недялцм?
Ял эютцрди, айдыр: Ей данайи-раз,
Бясдир имди мана бу юмри-дираз.
ХВЫ ясрдя бядии тяръцмянин инкишаф темпи даща да интенсивляшир,
милли диля чеврилян ясярлярин сайы артыр. Бу дюврцн профессионал тяръц-
мячиляриндян бири Мящяммяд Нишатидир. О, «Шцщяданамя», «Шейх Сяфи
тязкиряси» кими нисбятян ири щяъмли, мяшщур бядии няср тяръцмяляринин
мцяллифидир.
Бу дюврдя мцтяръимлярин мцраъият етдикляри ясярлярдян бири дя
«Щядиси-ярбяин»дир. Щямин мювзулу ясяря ана дилиня тяръцмя мягся-
диля ики мцяллифин – М.Фцзулинин вя Щязни адлы шаирин мцраъият етдикляри
мялумдур. Сяфявиляр дюврцндя Шейх Сяфи иля ялагядар ясярляря мараг
артмышды. М.Нишатинин «Шейх Сяфи тязкиряси»ни ана дилимизя чевирдийини
дедик. Тарихин адыны эизлятдийи намялум бир мцяллиф дя Шейх Сяфи мян-
гябялярини «Мянагиби-Шейх Сяфи» ады иля азярбайъанъайа тяръцмя ет-
мишди. Яслиндя бу, Ибн Бяззазын «Сяффятцс-Сяфа» ясяринин тяръцмясидир.
Нишати дя, щямин намялум мцтяръим дя ейни ясяри азъа фяргли адла
тцркъяйя чевирмишдиляр.
ХВЫ йцзиллийя аид ясярлярин ичярисиндя щям нязмля, щям дя нясрля
едилян тяръцмяляр вардыр. Мясялян, Мягсудинин «Мюъцзянамя»си бу
дюврцн мянзум, Мащмуд Ширванинин «Хяридятцл-яъаиб вя фяридятцл-
гяраиб» («Мюъцзяляр мирвариси вя гярибяликляр инъиси»), йахуд Ябдцл-
щади Бявазиъинин «Кявамилцт-тябир» («Ян камил йухуйозма») ясярляри
ися мянсур тяръцмяляр сырасына дахилдир.
Орта ясрляр тяръцмя ядябиййатымызын ики гиймятли юрняйи Мювлана
Мящяммяд бин Щцсейн Катиб Нишатийя мяхсусдур. Бунларын щяр икиси
фарс дилиндян Азярбайъан тцркъясиня чеврилмишдир. Щямин ясярлярдян
биринъиси «Шцщяданамя», диэяри ися «Шейх Сяфи тязкиряси»дир. Мятнин
ясас щиссяси мянсур шякилдя олан бу тяръцмяляр щяъмъя орта йцзилликляря
мяхсус тяръцмя ясярляримизин ян бюйцк абидяляриндян сайыла биляр.
333
Тяръцмячи Катиб Нишати Шираз тцркцдцр. Йохсул, садя щяйат тярзи

кечирян, ибадяткар бир шяхс олмушдур. Щяр ики ясяри о, Ы Шащ Тящма-
сибин (1524-1576) буйруьу иля фарсъадан милли диля чевирмишди. Яэяр
щюкмдарын буйруьу Нишатийя сифариш едилир, она етибар олунурдуса, бу,
о демякдир ки, о, дюврцнцн нцфузлу, танынмыш мцтяръимляриндян, би-
лик, истедад сащибляриндян иди.
«Шцщяданамя» Щцсейн Ваиз Кашифинин (?-1404) «Рювзятцш-шц-
щяда» («Шящидляр баьчасы» - 1502) ясяриндян тяръцмя едилмишди. Мц-
тяръим ясяри Шащ Тящмасибин сифариши вя Шираз щакими Гази хан Сары
Шейх оьлунун эюстяриши иля тцркъяйя чевирдийини айрыъа вурьулайыр: «Шащ
Тящмасиб яс-Сяфяви ял-Щцсейнин ямрц ишараты вя Шираз щакими Гази хан
Сару Шейх оьлунун эюстяриши иля «Рювзятцш-шцщяда»ны фарси дилиндян
тцркийя дюндярдийини» сюйляйир. О, ясярдяки нязм парчасында:
Мящяммяд Мустафанын щиърятиндян
Доггуз йцз гырх беш йыл кечмиш иди.
Ки Гази хан Сару Шейхин оьлу
Буну дюндяря эюр тцркийя деди. –
дейя тяръцмянин тамамландыьы тарихи дя нязяря чатдырыр. Демяли, ясяр
щиъри 945-ъи илдя, йяни милади тарихля 1539-ъу илдя тяръцмя олунмушдур.
«Рювзятцш-шцщяда» даща чох имам Щцсейнин щяйаты, Кярбяла
щадисяляри вя фаъияси иля ялагяли бир ясяр кими таныныр. Анъаг дибачя вя
он фясилдян ибарят ясярдя Адямдян башлайараг бязи мяшщур пейьям-
бярлярин, о ъцмлядян Мящяммяд (я.с.) пейьямбярин, онун гызы Фа-
тимянин, Яли ибн Ябуталибин, онун оьлу 2-ъи имам Щясянин вя с. щяйаты
иля баьлы фясилляр дя вардыр.
Мящяммяд Нишати «Рювзятцш-шцщяда»ны «Шцщяданамя» ады иля
ана дилиня чевирмишди. Лакин онун структуруну сахламышды. Йяни
Нишатинин тяръцмяси дя дибачя вя он фясилдян ибарятдир. «Шцщяданамя»
орта ясрлярин щярфян едилян тяръцмя юрнякляри ъярэясиня дахилдир. Доь-
рудур, тяръцмядя бязян сярбястлийя йол верилмишдир. Хырда ихтисарлар,
артырмалар вардыр. Амма бунлар ъцзидир. Нишати тяръцмя заманы
максимум дяряъядя орижинала садиг галмаьа, мятнин ясас щяъмини,
композисийасыны, ящвалат архитектурасыны, гайясини щифз етмяйя тяшяб-
бцс эюстярмишдир. Лакин мцщцм бир мясялядя охуъу кцтлясинин сявий-
йясини, анлам тярзини нязяря алмышдыр. Щямин мясяля тяръцмянин дил-
цслуб хцсусиййятляри, ифадя тярзи иля баьлыдыр. Беля ки, яэяр Ваиз Каши-
финин ясяри орижиналда дябдябяли, зинятли бир дилдядирся, Нишати ону мцм-
кцн гядяр садя, анлашыглы, щамынын баша дцшяъяйи бир дилдя Азяр-
байъан тцркъясиня чевирмишди. Тяръцмянин мятниндян ашаьыдакы пар-
чайа диггят йетиряк:
«Яли Якбяр ялейщиссялам илярц эялцб деди: Ей улуь ата, вей
бярэцзидейи-али-яба. Бу ня фаллардур ки, юзцнизя вя бизя урурсан? Имам
334
Щцсейн ялейщиссялам деди: Ей оьул, мян ъяддцн илян, йяни

ямирялмюминин Яли Ялейщиссялам Сиффин гязасындан ки, дюнярдцк,
бурайа йетцбям. Вя Ямирялмюминин мунда атындан енцб башыны
гардашум имам Щясян ялейщиссялам ятяэиня гойду вя уйуду. Мян анун
йанунда отурмуш идим. Наэащ ойануб аьлар иди. Гардашум деди: Йа
ябятащ, сана ня олду? Деди: Душда эюрдцм ки, бу йабан допталу гандан
бир дяниз иди вя мянцм Щцсейнцм ол дянизя дцшцб ял-айаь урар иди вя
щеч кимся анун ьуриня вя фярйадиня йетмяз иди. Андан мцбаряк йцзини
мана еляйцб деди: Йа Яба Абдулла, бу сящрада сана бир бюйцк вагия ял
веряъякдир. Дедим: Нейлим? Деди: Сябр еля».
Эюрцндцйц кими, дил садя вя ъанлыдыр. «Рювзятцш-шцщяда»нын
мятни, ясасян, нясрля олса да, бурада нязм парчалары да вардыр. Нишати
орижинала садиг галараг ясяр бойу щямин шеир парчаларыны да мцмкцн
гядяр садя тярздя ана дилиня чевирмишдир:
Оьул, эялэил, видаум гыл ки, галдум щалума щейран,
Сцмцкдян ютти тиьи-кин, башумдан су, эюзцмдян ган.
Эял андан илярц, ъана, ки, ахсун ган боьазумдан,
Бу Кярби-пцрбяла оттан ола кюнлцм гушу бирйан.
Мяни гуъаьла ким, бир дям щязин ъанум ола хцррям,
Деэил сюз ким, чцчцк сюзцн гямин кюнлцм гылур шадан.
«Шцщяданамя» халг дилиня уйьун, ъанлы данышыг тярзиня мцвафиг
бир дилля тяръцмя едилмишдир. Бурада щятта Тябриз диалектиня аид лящъя
хцсусиййятляри дя юзцнц эюстярир. Бу, тяръцмянин дил вя ифадя тярзинин
ъанлы данышыг дилиня йахынлыьынын мцщцм бир эюстяриъисидир.
«Шцщяданамя»нин дилинин садялийи М.Фцзулинин ейни мювзуда
гялямя алынмыш «Щядигятцс-сцяда» ясяринин дили иля мцгайисядя даща
айдын нязяря чарпыр. Мялумдур ки, М.Фцзулинин ады чякилян ясяри дя
«Рювзятцш-шцщяда» мювзусундадыр. Фцзули юзц дя ясярини щямин мян-
бядян яхз етдийини эюстярир. Еля буна эюря дя тядгигатчыларын бязиляри
«Щядигятцс-сцяда»ны тяръцмя нцмуняси сайырлар. Диэяр тядгигатчылар
ися бу фикирля разылашмыр. Онлар беля щесаб едирляр ки, мювзу Щцсейн
Ваиз Кашифидян яхз олунса да, Фцзули юз ясяриня орижиналлыг мязиййяти
газандыра билмишдир. Вя о, сяняткарын орижинал няср ясяри сайылмалыдыр.
Биз дя икинъи фикрин тяряфдарлары иля разылашырыг. Анъаг бурасыны дейяк
ки, «Щядигятцс-сцяда» сон дяряъя дябдябяли, щям дя гялиз бир дилдядир.
Бурада «Шцщяданамя»дян фяргли олараг яряб-фарс сюзляри, изафятляр,
тяркибляр, мцряккяб ъцмля конструксийасы бол-болдур. Йяни дил-цслуб
дюврцн классик йазылы ядяби цслубунда, китаб цслубундадыр.
Мящяммяд Нишатинин икинъи тяръцмя ясяри «Шейх Сяфи тязки-
ряси»дир. Мцтяръимин «Тязкиря» адландырдыьы бу ясяр 1542-ъи илдя Ы Шащ
Тящмасибин буйруьу ясасында ана дилиня чеврилмишдир. Бу, орта ясрляр
335
ана дилли ядяби абидяляримиз ичярисиндя (истяр орижинал, истярся дя тяръцмя

нцмуняляри) щяъмъя ян бюйцйцдцр.
«Шейх Сяфи тязкиряси» ХЫВ йцзилликдя йашамыш Тявяккцл ибн Бяз-
зазын фарсъа гялямя алынмыш ири щяъмли «Сяфвятцс-сяфа» ясяринин тяръц-
мясидир. Ибн Бяззазын бу ясяри Сяфявиляр сцлалясинин баниси Шейх
Сяфияддиня (1252-1334) щяср олунмушдур. Ясяр Сяфияддин Ярдябилинин
юлцмцндян бир аз сонра, шейхин оьлу, рущани вариси Ибн Бяззазын йахын
мцнасибятдя олдуьу Шейх Сядряддинин мяслящяти иля гялямя алынмыш,
1357-ъи илдя тамамланмышдыр.
«Сяфвятцс-сяфа» нясрлядир. Анъаг ясярдя чохлу сайда кичик шеир
парчалары да вардыр. Бурада Шейх Сяфияддинин ушаглыьындан юляня гя-
дярки щяйатынын мцхтялиф мягамларына аид чохлу ящвалатлар, Шейхин
мцхтялиф адамларла мцнасибятлярини якс етдирян щадисяляр, онун щик-
мят вя нясищятамиз сюзляри, шяфаятляри, няъиб ямялляри, ибрятамиз ряфтары,
Аллаща вя инсанлара мцнасибяти, мюъцзяляри вя с.-ля ялагяли щекайятляр
топланмышдыр.
Нишати ибн Бяззазын бу мяшщур ясярини щярфи тяръцмяйя цстцнлцк
вермишдир. Сярбястлийя аз мейл етмишдир. Доьрудур, тяръцмя заманы
мятндя мцяййян ихтисарлара йол вермишдир, лакин мятнин ясас щисся-
синин тяръцмясиндя дягиглийя чалышмыш, орижиналы мцмкцн гядяр сярраст,
яслиндя олдуьу кими охуъуйа чатдырмаьа сяй эюстярмиш вя буна,
ясасян, наил олмушдур.
Нишатинин «Шцщяданамя»си иля «Шейх Сяфи тязкиряси»нин дил-цслуб
хцсусиййятляри арасында ъидди охшарлыг вардыр. «Тязкиря» дя садя, ай-
дын, фолклор рущуна йахын бир дилля Азярбайъан тцркъясиня чеврил-
мишдир. Вердийимиз бу щекайят тяръцмянин дил-тящкийя ащянэини тясяв-
вцр етмякдян ютрц типик бир нцмуня кими гябул едиля биляр: «Щекайят.
Ягимунлу Пиря Щаъы деди: «Ягимунлу Пиря Мящяммяд шащ рявайят етди
ким, бир гатла Шейхцн щязрятиндя идцк. Яхи Ялийя буйурды: «Вар, Ряис
Сядцн дярвазясиня филан йердя бир тазя гябир вар ким, анун ичиндя йатан
бир базярэанун гулы иди вя гоншылары анун гоншылыьындан язабдадурлар. Ол
гулы ол эордан чыхаруб юзэя йеря апарт. Мян ол эцн Яхи Яли илян биля
вардум ким ол юлцнцн ящвалы мялум едяйим. Яхи Яли отуруб ол эцн ишя
вармады. Данласы Шейх буйурды: «Яли, сана демядцм, вар, ол гулы эор-
дан чыхаруб апар, юзэя йеря эюмдцр ким, юлцляр андан язабдадурлар».
Яхи Яли илян вардук вя аны чыхаруб эюрдцк ким, гулун архасы яэилцб,
айаьларынун дырнаьлары бурунларына кечцрмишляр. Бир горху андан бизя
дцшди ким, эювдямиз титряди. Аны эютцрцб, эористандан ираьа апаруб бир
йердя эюмдцрдцк».
Эюрцндцйц кими, дил ъанлыдыр, тящкийянин овгатында фолклор рущу
щакимдир, цмумхалг данышыг дилиня йахындыр, ярябизм-фарсизмлярдян,
ясасян, халидир. Щамы цчцн баша дцшцляндир. «Шцщяданамя»дя олдуьу
336
кими «Тязкиря»дя дя дилимизин Тябриз диалектиня мяхсус лящъя хцсусий-

йятляри юзцнц айдын эюстярир.
Филолог-мятншцнас алим М.Наьысойлу «Шейх Сяфи тязкиряси»ни
Бакыда тяртиб вя няшр етдирмишдир (Бакы, «Нурлан», 2006)
Йухарыда дейилдийи кими ХВЫ йцзиллийин Ы рцбцндя «Сяффятцс-сяфа»
ясярини башга бир мцтяръим дя Азярбайъан дилиня чевирмишди. Бу на-
мялум мцяллиф тяръцмясини «Мянагиби-Шейх Сяфи» адландырмышдыр.
Тяръцмячи Ибн Бяззазын ясярини бцтюв шякилдя дейил, ондан мцяййян
сечмя нцмуняляри милли диля чевирмякля кифайятлянмишди. Онун тяр-
ъцмя китабынын щяъми орижинала нязярян чох кичикдир. Бурада да дил
анлашыглы, халг дилиня йахындыр.
ХВЫ йцзиллийин диэяр бир тяръцмя нцмуняси Мягсуди адлы шаир-тяр-
ъцмячинин «Мюъцзнамя» ясяридир. 1515-ъи илдя тамамланмыш бу
тяръцмянин щяъми 6100 бейтдян артыгдыр. Нязмлядир, мясняви шяк-
линдядир. Поетик тяръцмя фарс дилиндян едился дя, онун конкрет олараг
щансы ясярдян чеврилдийи билинмир. Буну мцяллиф-тяръцмячи юзц дя гейд
етмир. «Мюъцзнамя» ири щяъмли олса да, бурада ващид сцжет хятти
йохдур. Чохлу сайда йыьъам сцжетли, кичик щяъмли биткин ящвалатлар
вардыр. Даща доьрусу, ясярдя рянэарянэ мювзулу мцстягил мянзум
щекайяляр топланмышдыр. Щямин щекайятляр Мящяммяд (я.с.) пей-
ьямбяр, Яли ибн Ябуталиб вя башга бир сыра мцгяддяс шяхсиййятлярин
щяйаты, ямялляри иля ялагяли гейри-ади, мюъцзяли щадисялярдян ибарятдир.
Тяръцмя дил бахымындан садядир. Халг дилинин рущу, елементляри,
овгаты айдын сезилир.
Ябдцлщади Бявазиъинин 1547-ъи илдя битирдийи «Кявамилцт-тябир»
ясяри ХЫЫ ясрдя йашамыш Щцбейш Тифлисинин «Кявамилцт-тябир» ясяринин
тяръцмясидир. Лакин мцтяръим нясрля тяръцмяйя башга мянбялярдян
ялавяляр дя етдийини сюйляйир. Щ.Тифлисинин ясяри фарсъадыр. Бу, йуху
йозумларына аид мянсур китабдыр.
ХВ-ХВЫ йцзилликлярдя мейдана эялян бядии тяръцмя нцмуняляри
йалныз тяръцмя сянятимизин инкишафыны эюстярян фактлар дейил. Бунлар
ядяби дил тарихимизи юйрянмяк цчцн дя гиймятли гайнаглардыр.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Араслы Щ. Азярбайъан ядябиййаты: тарихи вя проблемляри. Бакы, 1998

3. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 6 ъилддя, ЫЫЫ ъ., Бакы, Елм, 2009
4. Азярбайъан классик ядябиййаты китабханасы. 20 ъилддя, ЫЫЫ ъ., (ХЫЫЫ-ХВЫ
ясрляр Азярбайъан шеири). Бакы, 1984
5. Азярбайъан тарихи. 7 ъилддя, ЫЫЫ ъ., Бакы, 1999
6. Щикмят хязиняси (гядим вя орта ясрляр Азярбайъан ядябиййаты мцнтяхябаты.
Тяртибчиляр: Сяфярли Я., Йусифли Х.). Бакы, 1992
7. Щикмят И. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 2 ъилддя, ЫЫ ъ., Бакы, 1928
337
8. Мящяррямов Т. Яшряф Мараьайи. Бакы, 2000

9. Мусайева А. ХВ-ХВЫ ясрляр Азярбайъан мцщаъирят ядябиййаты вя Хялили
«Фиргятнамя»си. Бакы, 2007
10. Наьысойлу М. Орта ясрлярдя Азярбайъанда тяръцмя сяняти. Бакы, 2000
11. Наьысойлу М. ХВЫ яср Азярбайъан тяръцмя абидяси «Шцщяданамя». Бакы,
2003
12. Наьысойлу М. Ширазинин «Эцлшяни-раз» тяръцмяси (филоложи-текстоложи
арашдырма вя тяръцмянин мятни). Бакы, 2004
13. Наьысойлу М. Ящмядинин «Ясрарнамя» тяръцмяси (филоложи-текстоложи
арашдырма вя тяръцмянин мятни). Бакы, 2005
14. Наьысойлу М. ХВ-ХВЫ ясрлярдя Азярбайъан тяръцмя ядябиййаты.
«Азярбайъан» жур., 2010, №9
15. Рящимов Я., Садыгова Ъ. Бядр Ширвани щаггында. Азярб. ССР ЕА-нын
хябярл. (ядяб., дил вя инъ. сер.), 1972, №1
16. Рящимов Я. Бядр Ширванинин Гябяляйя щяср етдийи шеир. Азярб. ССР ЕА-
нын хябярл. (тарих, фялсяфя вя щцгуг сер.), 1973, №2
17. Рящимов Я. Бядр Ширвани. «Китаблар аляминдя», 1981, №1
18. Рущи Баьдади. Диван. 3 ъилддя, Ы ъ. (тяртиб едяни: Мусайева А.), Бакы,
2004
19. Садиг бяй Яфшар. Мяъмяцл-хявас (Мцгайисяли мятнин тяртиби, тяръцмя вя
юн сюзцн мцяллифи: Баьыров Я.). Бакы, 2008
Бакы, 2008
21. Шейх Мащмуд Шябцстяри. Эцлшяни-раз (Фарс дилиндян нясрля тяръцмя вя юн
сюзцн мцяллифи: Наьысойлу М.). Бакы, 2005
22. Шейх Сяфи тязкиряси (Мящяммяд Нишатинин «Шейх Сяфи» тязкиряси адлы ХВЫ
ясря аид тцркъя тяръцмя ясяринин мятни. Тяртибчи вя юн сюзцн мцяллифи: Наьысойлу М.).
Бакы, 2006
§ 17. Шащ Гасым Январ

(1356 – 1433)
Шащ Гасым Январ орта ясрляр ядябиййатымызын мцтяфяккир шях-

сиййятляриндяндир. Лакин ону йалныз бир шаир, бядии тяфяккцр сащиби кими
тягдим етмяк йанлышлыг оларды. Шащ Гасым истедадлы сюз сяняти хадими
олмагла йанашы щям дя эюркямли тяригят шейхи, бюйцк иман адамы,
етигад йийяси, тясяввцф идеологу, мцтяфяккир философ кими танынмышдыр.
Црфани-фялсяфи поезийамызын, дини-тясяввцфи фикир тарихимизин зянэин-
ляшмясиндя онун данылмаз хидмятляри вардыр. О щям шаир, щям философ,
щям дя етигад сащиби кими орта ясрляр ислам мцщитиндя лайигли из вя ирс
гойуб эетмишдир.
Мциняддин Яли ибн Нясир ибн Щарун ибн Ябцлгасым Шащ Гасым
Январ 1356-ъы илдя Ъянуби Азярбайъанын гядим Сяраб шящяриндя дцн-
йайа эюз ачмышдыр. Онун ясл ады Мциняддин Яли, атасынын ады ися Ня-
сирдир. «Нур бюлян, нур пайлайан» мянасыны верян «Гасым Январ»
338
шаирин тяхяллцсцдцр. Гайнаглар щямин тяхяллцсцн она мцршиди Шейх

Сядряддин тяряфиндян верилдийини нязяря чатдырыр.
Орта ясрляря аид мяхязлярдя, бир гайда олараг, бу нцфузлу шейх
вя шаирдян аьыз долусу данышылыр. Мцяллифляр ону бялаьят долу ифадялярля
вясф вя тягдим едирляр. Мясялян, ХВ яср тязкирячиси Дювлятшащ Сямяр-
гянди «Тязкирятцш-шцяра» (1487) ясяриндя Мциняддин Ялини «щягигят
дярйасынын дцррц вя тяригят сящраларынын сяййащы», «мяняви алям
фязасынын шащбазы, мялякляр аляминин арифи» адландырыр. Д.Сямяргянди
эцнцмцзя сяняткарын щям шяхсиййяти, щям дя щяйаты иля ялагяли эярякли
мялуматлар да чатдырыр: «Сеййид мягамлы, маариф сярвятли щязрятин
(Гасым Январын) ясли Азярбайъандандыр. Мяншяъя Тябризин Сяраб
вилайятиндя анадан олмушдур… Илк эянълийиндя шейхляр шейхи Сяд-
ряддин Ярдябили гцддцся сиррищцнин мцриди олмушдур. Бир мцддят дя
о, бюйцк Шейхин йанында мцридлик етмиш, тясяввцф вя фягр мясяля-
ляриндя щяртяряфли рийазят чякмиш вя йцксяк мяняви тярбийя алмышдыр.
Сонралар Шейхин тапшырыьы вя разылыьы иля Эилана эетмиш, бир мцддят о
юлкядя йашамыш, тяляб сящрасынын сусузларыны црфанын шяффаф суйу иля
сираб етмишдир. О, сюз сянятинин шющряти вя камалынын тярифи алямя
йайылана гядяр дя бурада галмышдыр. Сонра ися Хорасана эетмишдир».
(1, 6)
Истяр Дювлятшащ, истярся дя бязи башга тязкирячиляр Г.Январы
«Сеййид» дини-етник титулу иля тягдим едирляр. Бу ися сяняткарын яслинин
мяншяъя пейьямбяр няслиня эедиб чыхдыьына дялалят едир.
Мциняддин Яли еркян эянълийиндя елм вя тящсил архасынъа
Ярдябиля эялир. Бурада мяшщур тяригят шейхи, Шейх Сяфияддинин оьлу
Шейх Сядряддин Ярдябилинин мцриди олур вя бу оъаьа ирадят йетирир. Еля
ки, саликлик (тяригятдя мцридлик мярщяляси) мярщяляси баша чатыр,
Мциняддин Яли гайдайа эюря мцридлик мярщялясини неъя баша вурдуьу
иля баьлы имтащан вермяли, йяни чилля кечиртмяли олур. О, рущани
рящбяринин нязаряти вя мяслящяти иля инзивайя чякилиб рийазят мярщя-
лясиня дахил олур. Ня заман ки, рийазят баша чатыр. Мциняддин Яли
юзцнцн кечиртдийи батини щиссляри мцршидиня данышыр. Шейх Сядряддин
ону динлядикдян сонра дейир: «Мяня дя бундан артыг бир мягам
чатмамышдыр. Артыг иршад етмяк щцгугуна наил олмусан… Сянин шя-
миндян башга шямляр дя алышаъагдыр». (1, 5) Бу щадисядян сонра Шейх
Сядряддин она «Гасым Январ» лягябини верир вя сяняткар да, ясасян,
бу лягябля таныныр.
Иршад мягамына йцксялян вя юз мцршидинин иъазяси иля рущани
рящбяр кими мцстягил фяалиййятя башлайан Г.Январ Шейх Сядряддинин
тапшырыьы иля Эилан вилайятиня эедир. Мягсяд бурада «Сяфявиййя»
тяригятинин идейаларыны йаймаг иди. Шаир тяхминян цч-дюрд ил бурада
галыр вя верилян тапшырыьы мцвяффягиййятля йериня йетирир. О, бурада
339
Эилан-Киляк лящъясини дя йахшы мянимсяйир. Онун поезийасында бу

лящъянин елементляри юзцнц бариз шякилдя тязащцр елятдирир. Ещтимал
олунур ки, Г.Январ Эиланда олдуьу иллярдя мцяййян вахтлар Ярдябиля
дя эялмишдир. Анъаг тягрибян цч-дюрд илдян сонра онун щяйатынын
Эилан дюврц, цмумиййятля, баша чатыр. Бу дяфя о, иршад пири Шейх
Сядряддинин мяслящяти иля бу тяригятя мяхсус идейалары йаймаг цчцн
Хорасана вя Тцркцстана йола дцшцр. Башга сюзля, Ярдябили вя Азяр-
байъаны юмцрлцк тярк едир.
«Щябибцс-сийяр» ясяриня ясасланан М.Тярбийят мцтяфяккир
сяняткарын юмрцнцн иршад вя йеткинлик чаьына аид беля бир билэи верир:
«Ямир Гасым Январ юз защири вя дахили фязилятлярини тякмилляшдирдикдян
сонра Азярбайъандан Эилана, Хорасана вя даща сонра Щерата
эетмиш вя орада йашамышдыр. О, йцксяк мяняви гцрура малик олараг
Шащрух Мирзядян вя онун ювладындан асылы олмадыьына вя онлара
етинасызлыг эюстярдийиня эюря щцруфиляр щадисясиндян сонра щиъри гямяри
830-ъу илдя (1426) тягсирляндирилир вя Сямяргяндя говулур». (12, 62)
Хорасана йола дцшян Шащ Гасым Нишапур шящяриня эялир вя
бурада юзцня хейли тяряфдарлар топлайыр. Д.Сямяргяндинин йаздыьына
эюря Нишапурда вя Хорасанда онун нцфузунун артдыьыны эюрян вя
бундан наразы галан защирпяряст алимляр етираз галдырырлар. Бу сябябя
Мциняддин Яли Хорасаны тярк етмяли олур вя Щерата эялир. Беляликля,
философ шаирин юмрцнцн Щерат дюврц башлайыр. О, узун илляр бойунъа бу
шящярдя йашайыр вя дини-тясяввцфи бахышларыны, црфани-фялсяфи идейаларыны
тяблиь етмякля мяшьул олур.
Щерат о заман Шащрух Мирзянин щюкмранлыг етдийи теймуриляр
дювлятинин пайтахты иди. Сийаси-инзибати мяркяз олан бу шящяр шяргдя
елми, мядяни, игтисади щяйатда ящямиййятли рол ойнадыьы кими дини-
фялсяфи вя мяняви-яхлаги идейаларын интишарында да юн мювгедя
дайанан иътимаи мяканлар сырасында иди. Б.М.Нягшибянди (1328-1391)
вя Немятуллащ Вяли (1331-1431) кими шющрятли тяригят шейхляринин дя
Щератда вя Тцркцстанда йцксяк нцфузу вар иди. Гасым Январ Ще-
ратда оларкян онларла да ялагя сахламыш вя эюрцшмцшдцр. М.Аббаслы
гейд едир ки: «О, Щератда икян бюйцк нцфуза малик олдуьу бир вахтда
пири Шейх Сядряддинин юлцм хябярини ешитдикдя дя (794 щиъри – 1396/7
милади) она матям сахламыш, йаныглы мярсийя йазмышды: Хаъянин –
Шейх Сядряддинин айрылыьындан Гасыми од тутуб йанды; беля бир фярагда
сябирли ол, Аллащ сяня сябр версин!» (1, 4)
Шащ Гасым бир тяригят рящбяри, мяняви-црфани башчы кими Щератда
чошгун фяалиййят эюстярир. Бу истигамятдя щям тяблиьи-тялгини, щям дя
тяшкилати ишлярля мяшьул олур. Истяр Щератда, истярся дя ятраф йерлярдя
бюйцк шющрят газаныр. Онун ятрафына чохлу мцридляр топлашыр. О, бу-
рада мющтяшям бир иман оъаьы – ханяэащ йарадыр. Эюрцнцр, баш-
340
галарындан вя яввялкилярдян сечилмяк цчцн Гасым Январ юз етигади

тяшкилатына «Йени ханяэащ» адыны верир. Беля бир цнванла танынан
тясяввцф оъаьынын йалныз Щератда дейил, башга йерлярдя дя чохлу
дайаглары вар иди. Мяхязляр «Йени ханяэащ»ын щятта Щиндистанда да
дайаг нюгтяляринин, башга сюзля, шюбяляринин олдуьу барядя сораг
верир. Ялбяття, бу, щаггында данышдыьымыз тяфяккцр бащадырынын ня гя-
дяр ерудисийалы, баъарыглы, тяшкилатчы вя нцфузлу бир шяхс олдуьуну
айдын эюстярир.
Бядии сюз, етигади фикир мцняввяри Шащ Гасымын щяйат вя
фяалиййятинин 1426-ъы иля гядярки сцрякли бир дюврц Щератла баьлыдыр.
Щямин илдя баш верян мцщцм бир щадися ону теймуриляр пайтахтыны
тярк етмяк мяъбуриййяти иля цзляшдирир. Щямин илдя Щератда ъцмя
мясъидиндя щюкмдар Шащруха гаршы щцруфи мцридляринин суи-гясди баш
верир. Ящмяд Лур адлы щцруфи теймури щюкмдарыны бычагла аьыр йара-
лайыр. Ящмяд Лур дярщал юлдцрцлся дя, бу фаъия иля ялагяли ахтарышлар
апарылыр вя башга мцгяссирляр дя мцяййянляшдирилир. Щцруфи шейхи
Ф.Няиминин гыз нявяси Хоъа Иззяддин (Яздцддин) дя дахил олмагла
бир нечя щцруфи фядаиси дя бу ишдя тягсирляндирилир вя одда йандырылыр.
Щакимиййят даиряляри суи-гясддя Гасым Январын да яли ола биляъяйин-
дян шцбщялянирляр. С.Няфиси сяняткарын Тещранда чап етдирдийи (1958)
кцллийатына йаздыьы мцгяддимядя мцхтялиф мянбяляря ясасланараг
эюстярир ки, Ящмяд Лурун гярар тутдуьу мянзилдя ахтарыш заманы
Гасым Январын диваны тапылыр. Онун щцруфилярля йахын ялагяси вармыш
вя щцруфи мцридляри тез-тез сяняткарын евиня эедиб эялирлярмиш. Щям-
чинин о, йахын вахтларда Щератда бюйцк бир фитня баш веряъяйи барядя
йахынларына хябярдарлыг да едибмиш. Бцтцн бунлар Шащ Гасымын бу
суи-гясддя яли ола биляъяйиндян шцбщя йарадыр вя о, Щератдан чыхарылыр.
Тязкирячи Хондямир Мциняддин Ялинин Щератдан сцрэцн едилмя-
синин сябябини онун бурада бюйцк нуфуз газанмасы, чохлу тяряфдарлар
топламасы, щятта Хорасанын кцбар тябягяси вя задяэанларынын бир
чохунун онун мцридляри сырасына кечмяси вя беляликля, щакимиййят
цчцн тящлцкя тюрятмяк эцъцня малик олмасы иля ялагяляндирир.
Шащ Гасым Щераты тярк едиб Сямяргяндя эялир. Шащрухун оьлу вя
онун юлцмцндян сонра щюкмдар олмуш (1447-1449) Улуьбяй ону
бюйцк ещтирамла гаршылайыр вя щятта бир мцддят сонра онун мцридляри
сырасына кечир. Тягрибян ики ил Сямяргянддя йашайан сяняткар йенидян
Щерата гайыдыб аз бир вахтдан сонра ораны бирдяфялик тярк едир вя бязи
гайнагларын вердийи билэийя эюря вятяня йола дцшцр. Мцрид вя
хялифяляриндян бир нечяси дя онунла иди. Онлар Ъам вилайятинин Хяръцрд
адланан кяндиня эялиб чыхырлар. Гасым Январ бу йери чох хошлайыр.
Тяряфдарлары бурада она мцлк алыр, баь салыр вя ев тикирляр. Шаир
341
юмрцнцн сонуна гядяр бурада йашайыр. 1433-ъц илдя Хяръцрддя вяфат

едир вя бурада да дяфн олунур.
Султан Щцсейн Байгаранын вязири, эюркямли шаир, бюйцк елм вя
сянят щимайячиси Я.Няваи 1488-ъи илдя онун гябри цзяриндя эюзял,
мемарлыг ъящятдян бянзярсиз бир тцрбя тикдирир. Ону да дейяк ки,
Я.Няваи азярбайъанлы мцтяфяккиря ъидди мящяббят вя ещтирам
бяслямишдир. «Мяълис-цн няфаис» ясяриндя юзбяк шаири йазыр ки, щяля 3-4
йашларында икян о, Г.Январын шеирлярини ешидиб язбярляйярмиш. Демяли,
Няваинин ешидиб язбярлядийи илк бядии кяламлар сырасында Шащ Гасымын
да поезийа юрнякляри вар имиш. Тябии ки, бу шеирляр дащи юзбяк
сяняткарынын мяняви-фикри аляминя дя юз мцсбят тясирини эюстярмишдир.
***
Шащ Гасым орта ясрляр, щабеля сонракы дювр тязкирячиляринин вя
мцяллифляринин диггят мяркязиндя дайанан ядяби-рущани сималардан
олмушдур. Бир сыра тязкирялярдя, щабеля фяргли сяпкидя гялямя алынмыш
ясярлярдя онун щаггында мялуматлара раст эялирик. Анъаг щямин
мцяллифлярин яксяриййяти шаир Гасым Январдан даща чох суфи шейхи,
иман адамы, рущани башчы Гасымдан сющбят ачмышлар. Д.Сямяргянди,
Я.Няваи, Я.Ъами, Дара Шцкущ Гадири, Мир Щцсейн Дуст Сцнбцщли,
Ямир Ширялихан Луди, Щясян бяй Румлу, Рзагулухан Щидайят,
Хондямир, М.Тярбийят вя с. кими алим, тязкирячи вя тарихчилярин ясяр-
ляриндя барясиндя данышдыьымыз иршад сащиби вя шаирдян бу вя йа диэяр
дяряъядя сющбят ачылыр. Онун щяйат вя йарадыъылыьынын бязи нцанслары,
шяхсиййяти, фяалиййяти, нцфузу, тясири вя с.-ля ялагяли дяйярли билэиляр юз
яксини тапыр.
Бир гайда олараг, щямин мцяллифляр бу философ шаиримиздян
щейранлыгла данышырлар. Онун ариф, ъялбедиъи, гцрурлу, тялгинедиъи бир
зийалы олдуьуну, щятта она мцхалиф олан, инкарчы шяхсляри беля дярин
елми, фясащятли нитги, инандырыъы габилиййяти иля юз тяряфиня чякя билдийини
йазырлар. Авропа вя рус алимляриндян Е.Браун, Ш.Рио, И.П.Петрушесвки
вя б.-ы Авропа вя рус охуъуларыны Шащ Гасымын щяйат вя фяалиййяти иля
аз-чох таныш етмяйя чалышмышлар.
Сяняткарын истяр щяйатынын, истярся дя ясярляринин юйрянилмяси вя
няшри сащясиндя ясас ъяфакешлик ися танынмыш Иран филологу Сяид Няфисийя
мяхсусдур. С.Няфиси 1958-ъи илдя Тещранда Гасым Январын «Кцлли-
йат»ыны тяртиб вя няшр етдирмишдир. «Кцллийат» мцтяфяккирин ясярляринин
бир нечя ялйазмасы ясасында тяртиб олунмушдур. Бурайа сяняткарын
щям диваны, щям дя башга бядии вя дини-фялсяфи ясярляри дахилдир. «Кцл-
лийат»а Иран алими тяряфиндян Шащ Гасымын щяйат вя фяалиййятини ящатя
едян эениш юн сюз дя ялавя олунмушдур. Юн сюз зянэин вя ясаслы мя-
хязляр ясасында йазылдыьындан хцсуси дяйяря маликдир.
342
Азярбайъан фялсяфя елминдя вя ядябиййатшцнаслыьында бящс

етдийимиз философ шаирин зянэин ирсинин, щяйат вя фяалиййятинин тядгиги вя
няшри истигамятиндя там бир бошлуг мювъуддур. Доьрудур, бу ас-
пектдя бязи ишляр эюрцлмцшдцр. З.Гулузадя рус дилиндя «Гасым Ян-
варын дцнйаэюрцшц» (Б., 1976) адлы монографийа йазыб чап
етдирмишдир. Монографийа сяняткарын ясярляринин фялсяфи ъящятдян араш-
дырылмасы вя бу сяпкидя онун дцнйаэюрцшцнцн мцяййянляшдирилмяси
мягсядини изляйир. АМЕА Ядябиййат Институтунун няшр етдирдийи
«Азярбайъан ядябиййаты тарихи», щямчинин Я.Сяфярли вя Х.Йусифли
тяряфиндян йазылмыш «Азярбайъан ядябиййаты тарихи» (Б., 2008)
китабларына да сяняткарла ялагяли йыьъам очеркляр дахил едилмишдир.
Онунла баьлы М.Аббаслы, В.Салещов вя с. кими ядябиййатшцнасларын
мятбу мягаляляри дя мювъуддур. М.Аббаслынын мягаляси Гасым
Январын «Сяфявиййя» тяригяти иля ялагяси проблеминя щяср олунмушдур.
Зянэин елми гайнаглара истинадян гялямя алынмыш мягалянин саnбалы
даща чох диггяти ъялб едир. Сяняткарын азярбайъанъа шеирляриндян бязи
юрнякляр, фарсъа гязял вя рцбаиляриндян ися бир нечяси милли диля тяръцмя
вя няшр едилмишдир. Лакин бунлар онун зянэин, кямиййятъя кифайят
гядяр ящатяли ирси мцгабилиндя ъцзи бир ишдир. Онун ясярляри щяля дя юз
тяръцмячисини вя тядгигатчысыны эюзляйир.
***
Шащ Гасым Январын йарадыъылыг ирси мигдаръа тутумлу олдуьу
кими мащиййятъя дя саnбаллыдыр. Щям юз заманы, щям дя сонракы
сцрякли иътимаи-тарихи, бядии-елми эерчяклик цчцн ящямиййятлидир. Бядии
вя фялсяфи мирасынын ясас гисмини ашаьыдакы ясярляр тяшкил едир: лирик
шеирляр диваны; «Янисцл-арифин» («Арифлярин досту») вя «Мягамятцл-
арифейн» («Арифлярин мягамы») поемалары; «Сяд мягам дяр истилащате-
суфиййя» («Суфилик истилащларында йцз мягам»), «Дяр бяйане-елм»
(«Билик щаггында трактат»), «Суал вя Ъаваб», «Бяйане вагиейи-дидане
ямир Теймур» («Теймурун йуху эюрмяйинин бяйаны») рисаляляри вя с.
Бунлардан ялавя сяняткара истинад едилян бязи башга ясярляр дя мюв-
ъуддур.
Эюрцндцйц кими, Гасым щям бядии, щям дя сырф дини-фялсяфи
ясярляр йазмышдыр. Онун гяляминя мяхсус поетик юрняклярин дя чоху
фялсяфи фикирля йцклянмишдир, йяни бядии-фялсяфи мащиййятдядир. Буна
эюря дя ону ъясарятля фялсяфи поезийамызын мцгтядир сималарындан сайа
билярик.
Философ сяняткарымызын йарадыъылыг нцмуняляри, ясасян, фарс
дилиндядир. Лакин о, ана дилиндя, йяни Азярбайъан тцркъясиндя дя шеирляр
ярсяйя эятирмишдир. Щямин шеирлярдян бир нечяси ялимиздядир вя бу
нцмуняляр шаирин ана дилиндя дя эюзял сюз сяняти юрнякляри йарада
343
билдийини айдын шякилдя тясбит едир. Мясялян, онун ашаьыдакы мцряббеси

санки бу эцнкц садя вя анлашыглы дилдя йазылмышдыр. Дюрдлцк фор-
масында йазылмыш шеир айдынлыьы, дил шяффафлыьы вя поетик структуру
етибары иля ряван бир халг шеирини – эярайлыны хатырладыр. Яслиндя ися о,
яруз вязнинин тялябляри ясасында гялямя алынмышдыр:
Сабащын олсун мцбаряк,
Чяляби, бизи унутма.
Салам иля ъан вердик,
Ашиг олдуьум билирсян,

Ъаныма ъяфа гылурсан,
Щали-зарими севцрсян,
Ода йахасан, ханым сян,

Йеря тюкясян, ганым сян,
Чяляби, дилим, ъанымсян
Сяняткарын Азярбайъан тцркъясиндяки ашаьыдакы туйуьунда гафи-
йядар сюзлярдя мцкяммял ъинас йарадылмышдыр. Бу, сяняткарын дили-
мизин инъя чаларларыны, лексик-семантик лятафятини инъя дуйумла щязм
етдийини эюстярян типик бядии фактдыр:
Ол йари-язиз иля ки, ъан адинядир,
Мясъид сару бардум ки, бу эцн адинядир.
Мяндян ъамаат сорду ки, шейха, ди нядир?
Дедим: — Ня сорарсыз ки, щич ади нядир.
Йахуд ашаьыдакы рцбаийя нязяр салаг:
Бир баьчайа йетдим ки, берирди оьул алма,
Баьча ийяси айытды: бу алмадан алма.
Бир эювчяк иэид оьлан барды гара эюзлц,
Бир йемиш эятирди… айытды мяня, алма.
Мцяллиф шеирдя ъанлы халг дилиня мяхсус ифадялярдян мящарятля
файдаланмыш вя онлары поетик мизанла, кюнцл охшайан бир ащянэля
нязмин тялябляриня уйьунлашдырмышдыр.
Г.Январын «Бейа, ей сагийе-ъанща бейар ан биде дяр голшян»
(«Эял, ей ъана олан саги, эятир мей, эцл ачыб эцлшян») мисрасы иля
башлайан мцляммяси ики дилдя (фарс вя Азярбайъан дилляриндя) ярсяйя
эятирилмишдир. Мящяббят мювзулу мцляммя сцжетли лирикамызын
мцкяммял нцмуняляриндяндир. Йедди бейтдян ибарят шеирдя ъанлы бир
мянзяря – ящвалат верилмишдир. Щадися – мянзяря лирик гящряманын дили
иля тясвир олунур. Ашиг вя мяшугдан ибарят ики образ – иштиракчы нязяри
344
ъялб едир. Анъаг ня бу мяшуг шярг поезийасындакы яняняви вяфасыз,

севяня гаршы лагейд, ъяфавериъи дилбяр, ня дя мяшуг щиъран язабларына
дцчар олмуш гям вя изтираб ящли дейил. Бурадакы эюзял щялим вя севяня
йовушандыр. Мцляммядя ашигля мяшугун вцсал мягамы тясвир
олундуьундан цмуми овгат никбиндир. Гящряманларын ящвали-
рущиййясиндяки шянлик, шухлуг мцяллиф тяряфиндян мящарятля шеирин
мисраларына, сюз вя ифадяляриня вя цмуми мятниня тялгин едилмиш,
щопдурулмушдур. Севянля севилян арасындакы эюрцш мягамы исти вя
мящряманядир. Мяшуг ашигин кимлийини сорушур, она щялим мцнасибят
эюстярир. Буна эюря дя ашиг севинир вя сагидян шяраб истяйир. Онун
кюнлцнцн гямдян хараб олдуьу да дилбяря бяллидир. Мяшуг ону
севяня мин «ящсян» лцтф едир, салам ейляйир, ъам верир, щятта дизийля
вуруб шяраб ичмяйя дявят едир. Беля бир мянзяря ися ашигдян ютрц фейз
мягамыдыр. Мцяллиф мцляммядя азярбайъан вя фарс дилляриня мяхсус
сюз, ифадя вя ъцмлялярин гцввятли, емосионал вя тараз поетик
щармонийасыны йаратмышдыр:
Мяра мигуйяд ан ъанан че щейранийо сярэярдан,
Сяфа гылсян, вяфа гылсян, яэяр сян ашиги гылсян.
Мийане-голшяне-щоснят щезаран гол бебар амяд
Виран булмастур ол бустан яэяр бир чичяэин сунсян.
Бейа ей рювшянийе ъан ке щям ъанийо щям ъанан,
Йцзцн эцлшян, сюзцн рювшян рявишмолду ки, султансян.
Зе фейзят хатере-Гасем щямишя шад ми башяд
Ке ин фейз яз то мийабяд яэяр тогуз, яэяр тогсян.
Шащ Гасым философ шаирдир. Онун дини-фялсяфи трактатларында
олдуьу кими бядии ясярляриндя дя Йарадан, йарадылыш, варлыг, инсан,
заман, щяйат, онун мянасы вя с. барядя фялсяфи дцшцнъяляри, дцнйа-
эюрцшц юз тяъяссцмцнц тапыр. Тябии ки, суфимясляк рущани рящбярин
шаирлик истедады да тясяввцф идейаларындан гайнагланыр. Майасыны вя
ришясини орадан эютцрцр. Она эюря дя онун поетик дцнйасындакы бахыш
тярзи, гайя вя мятлябляр суфи-пантеист инанъына сюйкянир. Башга сюзля,
сяняткарын бядии ясярляриндя тяблиь вя тялгин етдийи идейаларын, поетик
тялгинлярин, фикри диктялярин чоху тяригят мцстявисиндя гярарлашыр.
Бядии йарадыъылыьында Гасымын шаир «мян»и црфани «мян»и иля
говушур. Чцнки поетик истедад йийяси Гасым мяна вя бясирят эюзц иля
алямя бахыб онун фялсяфи-црфани щикмятини анлайа билмишдир:
Гасими ачыг эюз иля бахыб алямя ня эюрдц:
Щяр тяряф ъямали-мя’ни, щяр тяряф кямали-ирфан.
Мцяллифин кюнлц алям дянизинин щягигятини анламыш, ъащанын пяр-
дясини йыртыб ясрара йол ачмыш, бясирятля бахыб тяглидин (Щагга тяглиди
йолла защири вя сахта ибадят нязярдя тутулур. Суфиляря эюря бу ъцр
ибадят гябул едилмяздир. Танрыйа ясл ситайиш гялб йолу иля ибадятдир.)
345
яфсаня олдуьуну, Кябя, кился вя бцтханянин мащиййятъя ейнилийини

анламыш, батини эюзля бахыб Йарын – Щаггын щцснц ъамалыны мцшащидя
етмишдир. Щям дя бу йолда нечя гынаг даьларындан кечмиш, бцтцн
щягиги ашигляри мярд вя фярзаня эюрмцшдцр:
Дянизляр дярк едяр кюнлцм эюряндя биръя дцрданя,
Ъясамятли аьаъ эюррям тутанда ялдя бир даня.
Ъащанын пярдясин йыртдым, бцтцн ясраря йол ачдым,
Бясарятля бахыб эюрдцм бцтцн тяглиди яфсаня.
Йарын щцснц ъямалыны эцняш тяк ашикар эюрдцм,
Мянимчин олмады фярги бу Кябя, дейрц бцтханя.
Бу дцнйада кечян дямдя мяламят даьларындан мян,
Бцтцн ашигляри эюрдцм мяним тяк мярд, фярзаня.
Олуб мейханяляр кцнъц мягамы шурц сeвданын,
Онунчун мянзилим олду мяним дя кцнъи-мейханя.
Баханда алямя Гасым ачыг эюзля, йягин етди,
Нязярдя биръя шам вардыр, щамы бу шамя пярваня.
Гязялдя шаир мянзилинин «кцнъи-мейханя» олдуьуну дедикдя
илащи щикмят мяканыны (завийя, тяккя) нязярдя тутур. Сон бейтдя ися
пантеист нятиъяйя, «вящдяти-вцъуд» фялсяфясиня эялиб чыхыр. Чцнки щара
бахырса, алямдя Эюзялин – Щаггын валещ едиъи нурундан вя нишаня-
синдян гейри щеч ня эюрмцр.
Ей эюзял, ешгиндян олмушам рцсва,
Нуринля эюзлярим тапыбдыр зийа,
Щара бахырамса, сяни эюрцрям,
Олмушам йолунда валещц шейда.
Щагга олан севэи вя баьлылыг Гасымы ондан айрылыьын щиъран
атяшийля йандырыр вя о, ниэарын (Щаггын) вцсалыны тямянна едир.
Ниэарын вяслидир Гасым дуасы,
Нолайды, каш битейди тез бу щиъран.
Г.Январын поезийасында инсан бир хилгят, онун камалы вя
эюзяллийи ися бир ягли-щцсни фцсункарлыг атрибуту кими даим диггят
мяркязиндядир. Шаиря эюря Адям ювлады дцнйаны эюстярян Ъами-ъям,
алямя нур, ишыг веряндир. О, рцтбядя гарынъа олса да, чох ишдя щюкм-
рандыр. Бир лящзя эяда олса да, щям дя шащдыр. Бу гярибя вя язямятли
щалят ися бцтцнлцкля щейранлыг доьурур. Дилбярин ъамал эюзяллийи дя
щямин щейранлыьын щядяфиндя дайаныр. Бир сюзля, инсанын щцснц вя
язямяти мцгабилиндя поетик рущлу тясяввцф мцтяфяккиринин «Кюнцл
ашцфтядир бил, ягл щейран» - демяси бяшяри хилгятя мцнасибятдя бир фялсяфи
манифест кими сяслянир. Рцбаиляриндян бириндя сяняткар инсана вердийи
гиймяти беля ифадя едир:
Бу ъанла бу ъащан, бу алям бизик,
Дцнйанын рювняги о адям бизик.
346
Дирилян заманда няфясимизля

Билярсян дирилдян няфяс дям бизик.
Гасым Январ лирикасынын мювзу галарейасында йарын вя мящяб-
бятин тяряннцмц башлыъа йер тутур. Црфан шаиринин етигад фялсяфясиндя
йар, йяни ващид олан Халиг субстансийасы вя онун вцсалы ясас мяг-
сяддир. Йарын вясфиндян кянар щяр шей ондан ютрц гейри-реал, яфсаня
тимсалындадыр:
Йары мядщ ейля, ей кюнцл, даим
Башга щяр шей рявайят, яфсаня.
Мягсядя, йяни йара вяслин васитяси ися мящяббятдир. Чцнки: «Чат-
дырыр ешг бизи щяггя бу эцн». Сяняткара эюря бизя даим щягигят йолуну
эюстярян ешгдир.
Сяняткарын мящяббят шеирляриндя бир сямимиййят вя лиризм вардыр.
Охуъуну ъялб едир, юзцня чякир. Ашаьыдакы гязяля нязяр салаг:
Мяст идик, няьмяляринля беля щцшйар олдуг,
Йатмыш идик сясиня, севэили, бидар олдуг.
Ешгинин мейкядясиндян ъана мин шур дцшцб,
Атараг зцннары, сяъъадяни пяркар олдуг.
Дедиляр ки, о эедиб дямсаз олуб риндляриля,
Ял чалыб рягс едяряк няшяли хуммар олдуг.
Анлайан дямдя ки, олмур бизя вяслин гисмят,
Гям, кядяр басды бизи, щяр шейя бизар олдуг.
Щяр заман ки, сяри-куйиндян ясир бади-сяба,
Тикан олсаг да, о дям ятирли эцлзар олдуг.
Цзцнцн нуру дцшян дямдя саралмыш цзцмя,
Бу сяфадян эюзялим, Гасими-Январ олдуг.
Орижиналы фарс дилиндя йазылмыш бу гязял сон дяряъя ахарлы вя
поетик сяслянир. Онун тяръцмя нцмуняси олдуьу бир о гядяр дя щисс
едилмир. Мятляб, мяна юз гцввя вя мащиййятини щифз етдийи кими поетик
овгат, ащянэ дя тясирлидир. Бурада мцяллифин фярди сяняткарлыьы иля
мцтяръим пешякарлыьы мцнасиб тярздя уйушмушдур.
Шаирин гянаятиня эюря камил бяндя саькян юз ъисмани варлыьынын
мцвяггяти реаллыьыны, щямчинин батини «мян»ини анлайыб ябяди реаллыьы
дярк ется, мадди алямин виранялийини, рязалятли бир мякан олдуьуну да
дуйар. Бу мяканын рязалятляриндян гуртулуб щаггын нуруна
йахынлашсан, айдын эюряъяксян ки, юлмяз, ябяди бир варлыг вардыр. Деди-
йимиз анламда шаирин диванындакы иътимаи-фялсяфи мязмунлу шеирляр
хцсуси мараг доьурур. Цмумиййятля, сяняткарын поезийасында иъти-
маи-фялсяфи мювзулу лирик юрнякляр айрыъа бир хятт тяшкил едир. Беля
шеирляриндя насещ шаир охуъуну дцнйанын фанилийиня, юмрцн азлыьына,
бядян мцлкцнцн бизарлыьына инандырмаьа чалышыр:
347
Бу фани алямдя варыйдыг, эетдик,

Бурдан о ябяди мцлкя йол етдик.
Бу бядян мцлкцндян лап бизар олдуг,
Ордан ъан мцлкцня йолланыб йетдик.
Башга бир рцбаисиндя мцяллиф гязавц-гядяри беш бармаглы адама
бянзядир. Бу адам кимя аъыгланса, ики бармагла эюзцнц тюкяр, ики
бармагла гулаьыны йумар, бир бармагла да аьзыны баьлайыб «сус»
дейяр. Йяни инсан ня гядяр тякяббцрлц, иддиалы, мадди парылтылара баьлы
олса да, талейин вя юлцмцн ясиридир.
***
«Янисцл-арифин» поемасы Шащ Гасым Январын йарадыъылыьында
хцсуси йер тутур. Ясяр М.Шябцстяринин «Эцлшяни-раз» поемасы кими
тяригят эюрцшляри иля баьлы олуб суфи-пантеист идейаларын бядии-фялсяфи
иникасына хидмят эюстярир. Башга сюзля, поема «Эцлшяни-раз» кими
суфи-фялсяфи мяфкуряли поезийамызын гиймятли юрнякляриндян биридир.
Црфан вя етигад шеиримизин дяйярли инъиляриндяндир.
Поема фарс дилиндя мясняви формасында гялямя алынмышдыр. Щяъми
тяхминян 600 бейтя йахындыр. Мцяллифин ясярин яввялиня доьру йаздыьы
«Китабын йазылма сябяби» щаггында кичик бюлмядян айдын олур ки, о,
поеманы йарадыъылыьынын еркян дюврляриндя тяхминян 20 йашынын
щяндявяриндя икян гялямя алмышдыр. Шаир мяснявини гцрбятдя, йашынын
20-дян бир гядяр аз вя йа чох оларкян инша етдийини хцсуси шякилдя
вурьулайыр.
«Янисцл-арифин» кичик няср щисся, сонра ися йыьъам тювщид вя нятля
башлайыр. Даща сонра верилян «Нясищят» бюлцмцндя ися яхлаги-тярбийяви
вя црфани-дидактик фикирляр юз тяъяссцмцнц тапыр. Цмумиййятля,
поемада сяняткарын суфи-пантеист бахышлары яхлаги-тярбийяви, ибрятли-
нясищятамиз тялгинлярля говушур. Бу мянада Г.Январ щям дя Сянаи
Гязняви, Низами Эянъяви, Сяди Ширази вя с. кими мцяллифлярин янянясини
давам етдирмиш олур.
Ясяр, ясасян, лирик характер дашыса да, бурада иряли сцрцлян, шярщ
вя тяблиь олунан гайяйя мцвафиг бир нечя щекайят дя верилир. Буна
эюря дя ону лирик-епик поема да адландырмаг мцмкцндцр.
Мясняви бюлмяляря, бюлмяляр ися юз нювбясиндя йарымбюлмяляря
айрылыр. Бюлмялярдян бири «Няфсин щягигяти щаггында щекайят» адланыр.
Мювъуд бюлмядя «Няфсин мащиййятинин дярки», «Яммаря няфсин
сифятляри» вя с. кими йарымбюлмяляр вардыр.
Няфсин мащиййятини вя инсаны ъящалятя йюнялдян яммаря няфсин
(«няфси-яммаря») атрибутларыны бир тясяввцф идеологу мювгейиндян
шярщ едян мцтяфяккир инсаны щягиги щяйатын сиглятини анламаьа чаьырыр.
Бцтцн гейри-инсани, нагис ямяллярин сябябини ъящалятдя, дцнйяви
348
ещтирасларда эюрцр. Инсаны мцлк аляминя баьлайан яммаря няфся уйан

кяс юзц вя юз «мян»и цзяриндя нязаряти итирир. Сяняткар бяшяр ювладыны
эцнащлардан, ъащилликдян, дцнйяви щявяс вя истяклярдян имтина етмяйя
чаьырыр. Чцнки бунлар онун Щагга эедян йолуну баьлайыр, илащи
севэидян мящрум едир. Бяшяр ювлады йа Ъанан, йа да ъащан
севэисиндян кечмялидир. Ъаныны истяйян ъащаны, ъащана мящяббят
йетирян Ъананы севя билмяз.
Шаир алдадыъы няфси щяр шейи йандырыб мящв едян ода бянзядир.
Шющрятпярястлийи, мяьрурлуьу, ловьалыьы, тякяббцрц, гцруру, тамащ-
карлыьы, аъэюзлцйц, икицзлцлцйц, рийакарлыьы, пахыллыьы, щясяди вя с. гейри-
инсани сифятляри писляйир. Щягигят йолчусунун ясас вязифясини бу ъцр
нагис щиссляри тярк едиб мяняви тякамцл йолу иля юзцнц камилляш-
дирмякдя эюрцр.
Поемада щяъмъя нисбятян ири бюлмялярдян бири дя «Варлыьын,
ешгин, аьылын, рущун вя гялбин щягигяти» щаггындадыр. Бу бюлмя юзц дя
«Гялбин сифятляри», «Аьылын дярки щаггында щекайят», «Ешгин вя аьылын
дярки вя онларын фялакятляри», «Мцгяддяс рущун сифятляринин дярки»,
«Аьылын рящбярлийи (иршады) щаггында», «Ешгин дярки щаггында щекайят»,
«Ешгин камалы вя тювщид щаггында щекайят» вя с. йарымбюлмяляря
айрылыр.
Философ шаир варлыьа мцнасибятдя сырф пантеист мювгедян чыхыш
едир. Онун нязяриндя мювъудиййятдя илащинин реаллыьындан башга щеч
ня йохдур. Бу истяр мадди, истярся дя мяняви алямя аиддир. Халиг дя,
мяхлуг да, йарадан да, йаранан да ейни затдыр. Щягигятдя бизим
затымыз еля Щаггын затыдыр («Дяр щягегят зате-ма яз зате Уст»). Бу
затын варлыьындан башга щеч ня мювъуд дейил вя ола да билмяз. Тябии
ки, беля бир стихийа, мювге «вящдяти-вцъуд» фялсяфясиндян гайнагланыр.
Сярлювщялярдян дя эюрцндцйц кими ясярин щаггында данышдыьымыз
даща ящатяли бюлмясиндя Аллащын йеэанялийи (тювщид), Халигин хялг
етдийи мювъудиййят, щямчинин инсани хилгятя ята едилмиш али немят олан
рущ, гялб, аьыл, ешг вя с. барядя тялими изащат вя диктяляр яксини тапыр.
Шаиря эюря яэяр сян щягигят ахтарырсанса, ону илк нювбядя юзцндя тапа
билярсян. Бу мянада гялбин вцъуд евиндя мяхсуси дяйяри вардыр.
Онун тязащцрц дя язямятли бир нур вя илащи щикмятя баьлыдыр. Йяни ешг
эцняши илащи нявазишля говушуб юз зийасыны руща салмыш вя гялб бир
балыг кими щямин ъювщярдян айрылмышдыр. Няфсин щасиля эялмяси ися
бундан сонра баш вермишдир.
Гялб илащи эизлинлярин хязиняси, рущани нурларын мяскянидир.
Црякдя оланлар рущун вязиййятинин эюстяриъисидир. О ки эеъя-эцндцз
чалышыр, Дилдарын (Щаггын) дидарынын вяслиня тялясир. Башлыъа шярт ися ону
Дивин, йяни няфсин ихтийарына бурахмамагдыр. Бу мянада шаирин:
349
«Гялби дивин ялиня вермя» – хябярдарлыьы ъидди бир етигад щюкмц кими
сяслянир.
Мцяллифин рущ щаггында дцшцнъяляри дя мараглыдыр. О тябии рущ,
щейвани рущ, мцгяддяс рущ вя йа инсани рущ ады алтында тягдим етдийи
вя мцяййян яламятляри иля фяргляндирдийи рущи категорийалардан да
сющбят ачыр. Вцъуд мцлкцнц мцщцм бир илащи сифятин атрибуту олан
инсани рущун мяскяни щесаб едир. Рущун аьылла мцнасибятиня дя
хцсуси диггят йетирир.
Шаир лирик шеирляриндя олдуьу кими «Янисцл-арифин» поемасында да
ешги мярифят газанмаьын, мцтлягя, вящдятя йетишмяйин йеэаня вясл
васитяси сайыр.
Поемада бир нечя мараглы щекайят дя верилир. Низаминин «Сирляр
хязиняси»ндя олдуьу кими бурада да щекайятляр иряли сцрцлян, бяйан
едилян мятляби тямсилат йолу иля гцввятляндирмяйя, яйаниляшдирмяйя
хидмят эюстярир. Ясярин мятни бойунъа айры-айры мягамларда верилмиш
«Шейх Сяди иля Сяфи», «Шам вя пярваня», «Шамын ода хитабы», «Зянъинин
щекайяти», «Кирпи вя аъ тцлкц», «Хястянин щекайяти», «Устад иля
шаэирд» вя с. ящвалатлар бу гябилдяндир.
«Шейх Сяди иля Сяфи» щекайясиндя мяшщур фарс шаири С.Ширази иля
сяфявиляр сцлалясинин баниси, эюркямли тяригят шейхи Сяфияддин Ярдябили
арасындакы ибрятамиз бир ящвалат хатырланыр. Гялби илащи ешг вя щикмятля
долмуш Ярдябил шейхинин цряйиндя бу дейилянлярин мигйасы о гядяр
эенишдир ки, артыг щеч бир дцнйяви щикмяти орайа сыьышдырмаг мцмкцн
дейил. Ящвалат лаконик вя дцшцндцрцъцдцр:
Дцнйанын Шейхи, ювлийалар эцняши,
Динин рящбяри, пак адамларын башы.
Ярдябил онун адиля мяшщур олду,
Шян ъямалындан Ярдябил нурла долду.
Йанар кюнцллц талибляри охшайан,
Диляк Кя’бяси, она сирлярдир яйан.
Йоллары кясиб Шираза гядям гойду,
Бюйцк Шейх Сяди онунла щямдям олду.
Сорушду ондан бу дцшцнъяли инсан,
Ей ъамалындан ъисим, ъан ишыгланан.
Ирфан чюлцня дцшмякдян истяк нядир?
Бу гядяр гцсся, мющнятдян диляк нядир?
Мяна эюйцндя учан о гызыл тярлан,
Шаир Сядийя фаш етди сирри о ан.
Ешидиб Сяди бу ящвалаты ондан,
Онун бу йцксяк фикриня галды щейран.
Деди, сащибсян мяна хязинясиня,
Фикир аляминдя галхмысан зирвясиня.
350
Дедийин йцксяк о мяна йувасына,

Аъиздир Ся’ди гушу, чатмаз щеч она.
Цряйим дярдля долу дедикляриндян,
Аъизям ону дярин дярк етмяйиндян.
Лакин истярсян, мян юз шеир диванымдан,
Бир нечя инъи верярям юз варымдан.
Деди: ъанандыр тякъя бизим ъанымыз,
Гейриня ондан йохдур ещтийаъымыз.
Щагг диваниля долудур бу цряйим,
Башга дивана мяним йохдур диляйим.
Онун дярдиля вилайятя чатмышыг,
Щям бу ъаны, щям дя дцнйаны атмышыг.
«Шам вя пярваня» щекайясиндя дя щягиги мящяббят вя онун
уьрунда фядакарлыг проблеми гойулур. Йар айрылыьы уъбатындан ширин
ъаныны эиля-эиля яритдийини сюйляйян шамын тясирли сюзляри пярваняни о
дяряъядя ешг мястлийиня дцчар едир ки, юзцнц ода вуруб йандырыр. Бу
йолда ъаныны вермяйин классик тимсалына чеврилир.
«Зянъинин щекайяти»ндя етигадсыз бир зянъинин дцнйа малына
алданышы тясвир олунур. Зянъинин дошаб кцпцня сичан дцшцб орада юлцр.
Зянъи кцпц газинин йанына апарыб дошабын щалал, йохса щарам олду-
ьуну хябяр алыр. Гази онун щарам олдуьуну сюйляйир. Зянъи ися буну
гябул етмяйиб билдирир ки, о, дошабдан дадмыш вя онун ширин олдуьуну
йохламышдыр. Ширин бир шей щарам ола билмяз. Демяли, зянъинин идрак
эюзц баьланмышдыр. Няфсин, аъэюзлцйцн сяфсятясиня дцчар олдуьу сябя-
биндян о, щарамы щалал сайыр. Идейа белядир: дцнйа немятляринин ширин-
лийиня уйуб йахшыны писдян, щалалы щарамдан сечя билмирсянся, тамащын
кюлясисян. Бу ъцр кюлялик ися наданлыгдан вя имансызлыгдан тюряйир.
«Устад иля шаэирд» щекайясиндя щийляэярлийин агибяти ибрятамиз
бир ящвалатын фонунда охуъуйа чатдырылыр. Кялякля шаэирдини евя
эюндяряряк эизлятдийи балы йемяк истяйян уста юзц кялякля гаршылашыр.
Дуйуг дцшян шаэирд бир бящаня иля йолдан гайыдыр вя ишин ня йердя
олдуьуну анлайыр. Балы йемяйя маъал тапмайан уста чарясизликдян
евя эетмяли олур вя балын зящярли олдуьуну сюйляйир. Щийляэяр шаэирд о,
эедяндян сонра устанын гайчысыны чюряйя дяйишиб балы йейир. Уста
гайыданда ися йаландан дейир: гайчыны итирдийимя эюря зящярли балы
йедим ки, юлцб хяъалятдян ъанымы гуртарым. Бурада тяряфлярин щийля вя
тамащынын тоггушмасында даща фяндэир тяряф галиб эялир.
Шащ Гасым Январын бядии-фялсяфи ирси бу эцн дя юз тяравятини вя
ящямиййятини итирмямишдир.
351
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Аббаслы М. Шащ Гасым Январын Сяфявиляр вя «Сяфявиййя» иля ялагяси

мясялясиня даир. Азярбайъан ССР ЕА-нын хябярл. (ядяб., дил вя инъ. сер.), 1969, №4
1960
4. Азярбайъан классик ядябиййаты китабханасы (ХЫЫЫ-ХЫВ ясрляр Азярбайъан
шеири). 20 ъилддя, ЫЫЫ ъ., Бакы, Елм, 1984
5. Азярбайъан классик ядябиййатындан сечмяляр (ХЫЫЫ-ХВЫ ясрляр
Азярбайъан шеири). 3 ъилддя, ЫЫ ъ., Бакы, Шярг-Гярб, 2005
6. Азярбайъан гязялляри (тяртиб едяни: Нуру оьлу М.). Бакы, Азярняшр, 1991
8. Кулизаде З. Мировоззрение Касими Анвара. Баку, Элм, 1976
9. Гасым Январ. «Рцбаиляр аляминдя» кит. (тяръцмя вя тяртиб едяни: Султа-
нов М.), Бакы, Азярняшр, 1989
10. Салещов Б. Шащ Гасым Январын «Янисцл-арифин» мяснявиси. «Гобустан»
жур., 1991, №1
§ 18. Мирзя Ъащаншащ Щягиги

(1405 – 1467)
М.Ъ.Щягиги орта ясрляр классик поезийамызын цнлц сяняткар-

ларындан биридир. О, эюркямли шаир олмагла йанашы, щям дя гцдрятли
щюкмдар, баъарыглы сяркярдя, узагэюрян дипломат, истедадлы дювлят
хадими, иътимаи-сийаси щяйатда фяал рол ойнайан тарихи бир шяхсиййят
кими танынмышдыр.
Мирзя Ъащаншащ Гарагойунлулар дювлятинин (1410-1467) ян
узун юмцрлц дювлят башчычы олмушдур. Цмумиййятля, шаирин мянсуб
олдуьу Гарагойунлулар сцлаляси Азярбайъан халгынын иътимаи-сийаси
тарихиндя мцщцм рол ойнамышдыр. Бу сцлалянин баниси Байрам Хоъа
щесаб едилир. Мцщяммяд ибн Мцщяммядин «Нцхбят-цт-тяварих» яся-
риндя вердийи мялумата ясасян Байрам Хоъа Ъялаири султаны Султан
Цвейсин Баьдад ямирляриндян бири иди.
Гарагойунлуларын иътимаи-сийаси щяйат сящнясиндя эюрцнмяси вя
танынмасы ися Байрам Хоъанын нявяси Гара Мящяммядин ады иля
баьлыдыр. Ъялаири щюкмдары Султан Ящмядля (щак. фасилялярля: 1382-
1410) гощумлуг ялагяси йарадан Гара Мящяммяд пяракяндя вязий-
йятдя олан Гарагойунлу гябилялярини бирляшдирир вя Ван шящяри ятра-
фында кичик бир дювлят йарада билир: «Гара Мящяммяд Султан Ящмяд
Елханын ямирляриндян иди, гызыны Султан Ящмядя вермишди. Султан
352
Ящмяд Гара Мящяммяди Гарагойунлу улусуна сярдар тяйин ет-

мишди». (22, 30)
Мяркязи Ван шящяри олан бу кичик дювлят сонрадан бюйцк
Гарагойунлулар дювлятинин йаранмасы йолунда илкин стимул ролуну
ойнайыр. Щямин дювлятин йарадыъысы ися Гара Мящяммядин оьлу Гара
Йусифдир. Теймурун щакимиййяти дюврцндя Гара Йусифля Султан
Ящмяд Ъялаири арасында мцнасибятляр йахшы иди. Онларын щяр икиси
Теймурун тящдид вя тягибиндян гуртармагдан ютрц яввялъя Мисир
мямлцк щюкмдары Бяргуга, сонра ися Османлы султаны Илдырым Бя-
йазидя сыьынырлар. Лакин Теймурун юлцмцндян сонра онларын арасында
щакимиййят уьрунда ихтилаф йараныр. Бу ихтилаф 1410-ъу илдя мцщарибя
иля нятиъялянир. Султан Ящмяд мяьлуб олур. Щяля вахтиля Мисир султаны
тяряфиндян Дямяшг щябсханасына салынаркян Султан Ящмяд Гара
Йусифин оьлу Пирбудаьы оьуллуьа эютцрмцшдц. Бундан истифадя едян
Гара Йусиф Гарагойунлуларын щакимиййятини гануниляшдирмяк цчцн
Ъялаири щюкмдарыны мяъбур едир ки, Пирбудаьын хейриня фярман вер-
мякля щакимиййятдян имтина етсин. Беля бир фярман алындыгдан сонра
Султан Ящмяд Гара Йусифин ямирляри тяряфиндян юлдцрцлцр. Беляликля,
1410-ъу илдян етибарян Гарагойунлуларын рясми щакимиййяти башланыр.
Рясмян дювлят башчысы Пирбудаг олса да, яслиндя щакимиййяти Гара
Йусиф юзц идаря едир. 1420-ъи илдя о, теймури Шащрухла дюйцшя йолла-
наркян вяфат едир вя щакимиййяти онун оьлу Искяндяр (1420-1429;
1431-1436) яля кечирир.
Гара Йусифин бир нечя оьлу вар иди вя онлар щакимиййят уьрунда
бир-бирляри иля рягабят апарырдылар. Бу ися ъидди ихтилафлара вя мцща-
рибяляря сябяб олурду. Онлардан бязиляри османлы дювлятиня, бязиляри ися
теймуриляря мейл едирдиляр. Мирзя Ъащаншащын ушаглыг вя эянълик илляри
беля бир кешмякешли вя шяшяяли дювря тясадцф едир. О, юзц дя баш верян
ъидди ихтилаф, мцбаризя вя мцщарибялярин иштиракчысы иди. Бу щадисялярин
ичярисиндя бишиб бяркимиш вя тяърцбя газанмышды.
Ябу Мцзяффяряддин Мирзя Ъащаншащ Щягиги 1405-ъи илдя индики
Тцркийянин гярбиндя йерляшян Мардин шящяриндя дцнйайа эюз ач-
мышдыр. Бу тарих Гара Йусифин Дямяшг щябсханасындан чыхыб Дийар-
бякря доьру щярякят етдийи вахта тясадцф едир. Анъаг сяняткарын 1397-
ъи илдя Хой шящяри йахынлыьындакы бир кянддя доьулдуьуну эюстярянляр
дя вардыр ки, бу, щягигятя о гядяр дя уйьун дейил. Дейилянляря эюря
ушаьа доьулдуьу шящярин адына мцвафиг олараг Мардин ады гойурлар.
Лакин атасы буну ешидиб шящяр адларынын оьланлара дейил, гызлара
верилдийини сюйляйяряк оьлуна Ъащаншащ адыны гойур.
Тябии ки, щюкмдар ювлады олан Ъащаншащ йцксяк тящсил эюрмцш,
щярб сяняти иля йанашы Гураны, мцяййян дини вя дцнйяви елмляри,
щямчинин тцрк, фарс вя яряб диллярини мцкяммял мянимсямишди. О,
353
эянъ йашларындан дювлят ишляриня ъялб едилир, Гарагойунлулар дювлятинин

табечилийиндя олан мцхтялиф вилайятлярин идарячилийи она тапшырылыр.
1434-ъц илдя Гарагойунлу щюкмдары Искяндяр Ширван цзяриня
щцъум етди. Шащрухла мцттяфиг олан Ширваншащ Ы Хялилуллащ (1417-
1462) Шащруха мцраъият едяряк ондан кюмяк истяди. Юз мцттяфигиня
кюмяйя эялян Шащрух Искяндяри мяьлубиййятя уьратды. Ъащаншащын
гардашы Искяндяря мцнасибятинин о гядяр дя сямими олмадыьыны,
юзцнцн щакимиййятя эялмяк мараьында олдуьуну билян Шащрух
Ванда олан Ъащаншащы йанына чаьырыб ону Гарагойунлу сялтянятинин
щюкмдары кими таныды. Башга сюзля, теймурилярдян асылы олмаг шяртиля
тахт-таъы она верди. Бу щадися 1436-ъы илдя баш верди. Беляликля, щямин
илдян Мирзя Ъащаншащ 31 ил Азярбайъан вя хейли ятраф яйалятлярин
щюкмдары кими танынды.
1447-ъи иля, йяни Шащрухун юлцмцня гядяр, о, теймурилярдян асылы
вязиййятдя иди. Анъаг Шащрухун юлцмцндян сонра Ъащаншащ «хаган»
вя «султан» титуллары алараг юлкяни мцстягил идаря етмяйя башлады.
Щятта юлкянин сярщядлярини хейли эенишляндирди. Иранын бюйцк бир
щиссясини юзцня табе етди. Шякийя, Эцръцстана, Баьдада, Дийарбякря,
Ирага, Исфащана мцвяффягиййятли йцрцшляр щяйата кечирди. Щятта 1458-ъи
илдя теймурилярин пайтахты Щераты яля кечирди. Амма орада чох гала
билмяди. Теймури щюкмдары Ябу Сяидин сцлщ тяклифини гябул етди.
Гарагойунлулар дювлятинин пайтахты Тябриз шящяри иди. Бу
дювлятин яразиси Кцр чайындан ъянуба доьру бцтцн Азярбайъаны,
Ермянистаны, Ираги-яряб вя Ираги-яъями, Фарс вя Кирман яйалятлярини
ящатя едирди. Ъащаншащын оьланлары Щясяняли вя Пирбудагла да мцна-
гишяляри олмушдур. 60-ъы иллярин яввялляриндя щяр ики оьул айры-айрылыгда
аталарына гаршы чыхмыш вя щюкмдар ата эцъ йолу иля онларын гийамыны
йатырмалы олмушдур. Ъащаншащын цсйанчы оьлу Пирбудаьа фарс дилиндя
йаздыьы 12 бейтлик юйцд-нясищят характерли мянзум бир мяктубу да
вардыр. Шаир бурада оьлуна юз тутдуьу сящв йолдан ял чякмяйи тювсийя
едир. Щямин мяктуб бу мисраларла башлайыр:
Ей хяляф яз ращ мцхалиф ботаб
Тиь мяйяфкян ки мяням афитаб
Гясб мякон мянсяб-пишин ма
Гясб рява нист дяр айин ма.
Йяни
Ей оьул, мцхалиф йолдан ял чяк.
Мян эцняшям, мяня гылынъ чякмя.
Бизим кечмиш мянсябимизи гясб етмя,
Гясбкарлыг бизим ганунда йохдур (19, 134).
Гарагойунлулар илляр бойунъа диэяр оьуз тайфасы олан
Аьгойунлуларла мцнагишядя олмушлар. Щямин мцнагишя сон нятиъядя
354
Мирзя Ъащаншащын юлцмцня эятириб чыхармышдыр. Дийарбякр мяркяз

олмагла онун ятрафында мющкямлянян Аьгойунлу щюкмдары Узун
Щясян (1453-1478) Гарагойунлуларын шимал-гярб торпагларыны тящдид
едир, вахташыры бу торпаглара таланчы басгынлар тяшкил едирди. Буна эюря
дя М.Ъ.Щягиги, нящайят, Узун Щясянля дюйцшмяли олур. Беля бир
дюйцш 1467-ъи илдя Муш чюлцндя баш верир. Дюйцш Гарагойунлу
щюкмдарынын мяьлубиййяти иля нятиъялянир. Удузмуш Мирзя Ъащаншащ
ясас щярби гцввялярини бурахыб истиращятя мяшьул икян Узун Щясян
гяфил щцъумла ону йахалайыр. Атына миниб гачан Щягиги Узун
Щясянин щярбчиляриндян Искяндяр адлы бир яскяр тяряфиндян юлдцрцлцр.
Онун башы Аьгойунлу падшащы тяряфиндян теймури Ябу Сяидя
эюндярилир. Ъяназяси ися Тябриздяки Эюй мясъиддя (Мцзяффяриййя
бинасында) дяфн едилир. Бир шеирдя «Щясян беэ боэюшт» ифадясиндя
Ъащаншащын юлцмц маддейи тарихля верилир. Бу тарих щиъри иля 872-ъи иля
(милади - 1667) бярабярдир. Шеир Щягигийя ряьбят бяслямиш вя онун
заманында йашамыш бир шаир тяряфиндян гялямя алынмышдыр.
Отуз илдян артыг щакимиййятдя олмуш М.Ъ.Щягиги Азярбай-
ъанда елм вя мядяниййятин йцксялишиндя мцяййян хидмятляр эюстяр-
мишдир. Тябриздя Эюй мясъид ады иля танынмыш Мцзяффяриййя бинасы
онун ямри иля инша едилмишдир. Мясъид орта яср шярг мемарлыьынын ян
эюзял абидяляриндян бири олмушдур.
Азярбайъан ядябиййатынын инкишафында да Щягигинин хидмятляри
данылмаздыр. О, Азярбайъан вя фарс дилляриндя диван йаратмышдыр. Шаир
фарс дилиндяки диваныны Я.Ъамийя (1414-1492) эюндярмиш вя онун
фикрини билмяк истямишдир. Я.Ъами ися диван щаггында юз мцсбят ряйини
26 бейтлик бир мянзумядя дольун шякилдя ифадя етмиш, бу поетик
топлуну «гызыл хязиняси»ня бянзятмишдир:
Алдым китабыны гызыл хязиняси тяк сярвятли,
Долу сандыгдыр о, щяр ъцр ъяващирдян гиймятли.
Онда боллу гязялляр вар, щям дя рущ верян мясняви,
Юйрядир о, щям защири сирляри, щям дя мяняви.
Щяр гязялиндя башланьыъ бейтдир щикмят хябярчиси,
Санки илкин сящярдядир нур сачан эцняш елчиси.
Щиъазын юлкясиндя гой билсин о сурятпярястляр,
Щягиги вермишдир щягигят султанлыьындан хябяр (28, 384).
М.Ъ.Щягиги диванынын щал-щазырда ики ялйазмасы ялимиздядир.
Бунлардан бири Лондонда Британийа музейиндя сахланылыр. Бурада
фарсъа 116 гязял, 1 мцстязад, азярбайъанъа ися 91 гязял, 33 рцбаи
вардыр. Щямин ялйазма нцсхяси барядя илк дяфя рус шяргшцнасы
В.Минорски мялумат вермиш вя шаирин поезийасындан бязи нцмуняляри
чап етдирмишдир.
355
Сяняткарын диванынын икинъи ялйазма нцсхяси Ермянистанын

Матенадаран китабханасындадыр. Щямин нцсхяни Азярбайъан алими
Л.Щцсейнзадя Америкадан Ермянистана эюндярилмиш шярг
ялйазмалары ичярисиндян тапыб цзя чыхармыш вя 1966-ъы илдя Йереванда
китаб щалында чап етдирмишдир. Тядгигатчы китаба нисбятян эениш юн сюз
дя йазмышдыр. Бурадакы шеирлярин сайы Британийа музейи нцсхясиня
нисбятян аздыр. Шаирин азярбайъанъа шеирляринин даща тякмил няшри
1986-ъы иля аиддир. Бу няшр щяр ики ялйазма нцсхяси ясасында тяртиб едил-
мишдир. Щягигинин фарсъа поезийасы ися щяля дя юз няшрини эюзля-
мякдядир.
Сяняткарын бядии ирси барядя мцяййян мцлащизяляр сюйлянся, мя-
галяляр йазылса да, онун йарадыъылыьы ящатяли шякилдя тядгиг олунма-
мышдыр.
***
М.Ъ.Щягиги ХВ яср ядябиййатымызын тямсилчисидир. О, ясасян,
лирик шаир кими танынмыш, Азярбайъан тцркъясиндя вя фарс дилиндя лирик
шеирляр йазмышдыр. Ана дилли поезийамызын тяряггисиндя диггятялайиг
хидмятляр эюстярмишдир. Сяняткарын гязял, рцбаи вя мцстязад
жанрларында поетик юрнякляри эялиб бизя чатмышдыр. Бунунла беля
Я.Ъаминин Щягигинин диванына йаздыьы мянзум ряйдян бялли олур ки,
Азярбайъан шаири мясняви формасында шеирляр дя йаратмышдыр. Тяяссцф
ки, щямин формада ярсяйя эялян бядии мящсуллардан щеч бир нцмуня
ялимиздя йохдур.
Мирзя Ъащаншащ ядябиййатымызда даща чох Нясими янянялярини
давам етдирян бир сяняткар кими таныныр. Щягигятян дя, онун
йарадыъылыьына Нясиминин мцяййян тясири олмушдур. Бу тясир шеирлярин
мювзу сечиминдян тутмуш идейа-мязмун вя щятта дил вя ифадя тярзиня
гядяр эениш поетик мигйасда юзцнц бцрузя верир. Тясадцфи дейил ки,
мянбялярдя Щягигинин бир нечя гязял вя рцбаиси сящв олараг Нясиминин
адына верилмишдир. Щюкмдар шаирин юз сяляфиня нязиряляри дя вардыр.
Мясялян, Ъащаншащын «Няфхейи-ля’лин, ей сяням, рущц ряваня тя’н едяр»
мисрасы иля башлайан гязяли хяляфин юз сяляфинин ейни рядифли гязялиня
йазмыш олдуьу сявиййяли нязирядир.
Цмумиййятля, Щягиги йарадыъылыьында щцруфилик идейаларынын бядии
иникасы диггятяшайан дяряъядя габарыгдыр. Амма бурада бир ъящяти
гейд етмяк йериня дцшяр. Беля ки, бядии йарадыъылыьында, фялсяфи-поетик
мяфкурясиндя щцруфилийя мейл едян сяняткар иътимаи-сийаси щяйатда
щямин идейа вя етигадын йолчуларына о гядяр дя ряьбятля йанашма-
мышдыр. Щятта онун 500-я гядяр щцруфини едам етдирдийи барядя мялу-
матлар да мювъуддур. Йягин ки, бу, мцяййян сийаси мотивлярля баьлы
олмушдур. Мцяллифин поетик ирсиндя ися щцруфилик бахышларынын тязащцрц
356
давамлы шякилдядир. Щцруфийаня дейим тярзи шаирин ясярляринин щям

мювзу-мязмун вя идейа ахарында, щям дя ифадя тярзиндя, поетик
системиндя юзцнц эюстярир. Типик бир юрняк кими сяняткарын ашаьыдакы
гязялиня нязяр салаг:
Елми-товщид ол лябин нитги-дцряфшанындадыр,
Вящдятин ъами-мейи ля’ли-диряхшанындадыр.
Лювщи-мящфузиндядир йовмцл-щесабы ашигин,
Щялгейи-дами-бяла зцлфи-пяришанындадыр.
Эюрцндцйц кими, товщид елми (тяк олан илащи варлыьы вя онун
щикмятлярини юйрянян елм) эюзялин, йяни инсанын дцрр сачан нитгиндя
тапылыр. Башга сюзля, варлыьын бцтцн илащи щикмяти, йарадылыш сирри вя
сябяби нитгя (сюзя, кялама) баьланыр. Йеэаня олан кцллцн – вящдятин
мей ъамы да йеня эюзялин парлаг, нурлу додаьында кяшф едилир. Чцнки
додаг нитгин (сюз вя щярфин) ифадя едиъисидир. Варлыг ися щямин нитгин
ифадяси олан кялмядян няшят тапмышдыр. Бурадакы ъами-мей ися Щаг-
гын илкин йарадылыш заманы инсана тялгин етдийи севэи шярабыдыр. Ашигин
йювмцл-щесабы (гийамят эцнц, щесаб эцнц) да ъананын (инсанын)
лювщи-мящфуз адландырылан (щцруфилярдя!) сурятиндя, ъамалында эюрцлцр.
Йяни бу лирик гящряманын дини-фялсяфи дцшцнъясиня эюря лювщи-мящфуз
(илащи варлыгда бцтцн щикмятлярин йазылдыьы гейби лювщя) еля эюзял хялг
олунмуш инсан ъамалыдыр вя ашигин щесаб эцнц дя орададыр. Мяшугун
пяришан сачлары ися бяла торунун щялгяляридир ки, ашиги юзцня ясир
етмишдир.
Щягигинин лирик гящряманы гейби вя мадди эерчяклийин щяр бир
эюзяллийини, мцгяддяс щесаб олунан щягигятлярини, Гуранын айя вя
сурялярини, щятта Щаггын мцяййян атрибутларыны да ниэарын варлыьында,
хцсусиля дя онун сурятиндя, ъамалындакы бядян цзвляриндя эюрцр.
Ялбяття, бу юлчц вя йозумлар анъаг щцруфи ягидяли гящряманын идраки
гянаяти кими тясбит вя тясдиг олуна биляр.
Суряти «инна фятящна»дыр, хяти «цммул-китаб»,
«Айяти-фятщян мцбин» ол сурятин шанындадыр.
…Суряти «вяшшямс», «вяллейл» янбяр яфшан зцлфцдцр,
Ашигин дини мяэяр ким, кцфрц иманындадыр?
Ляблярин ъамындадыр «ейнян тясямма сялсябил»
Габи-гювсейн ол ъямалын ярши-рящманындадыр.
Бу бейтлярдя ниэарын ъамал вя эюзяллик елементляриня мцнъяр
едилян «инна фятящна» («биз сяня гялябя газандырдыг»), «айяти-фятщян
мцбин» («ашкар гялябя айяси»), «вяллейл» («эеъя»), «ейнян тясямма
сялсябил» («Бир чешмя дя вар, сялсябил адланыр») Гуранын хош мцждяли
айя вя ифадяляри, «Цммул-китаб» («китабын анасы – Гуранын Ы-ъи
«Фатищя» суряси), «вяшшямс» («анд олсун эцняшя» - 91-ъи суря) ися
Гуранын суряляридир. Дини шярщя эюря Мящяммяд пейьямбяр (я.с.)
357
мераъ заманы Аллащ-таалайа о гядяр йахын олмушдур ки, онлар

арасындакы мясафя йайын бир йарымдаиряси гядяр кичик щяддя эялиб
чатмышды. «Габи-гювсейн» кялмяси иля символлашан бу ифадя Гуранда
да зикр олунур. Эюзялин гашларыны бу ифадяйля щцруфи-метафорик ан-
ламда ишлядян Щягиги мяшугун ъамалыны Танрынын гярар тутдуьу ярш,
онун гашларыны ися «габи-гювсейн» кими мяналандырыр.
Бу лирик ашигин дини-фялсяфи етигадына вя инанъына эюря онун ябяди
ешг мястлийиня сябяб дя Щаггын кичик нцсхяси олан ниэарын «аби-
щейван»ыдыр. Щямин дирилик суйу ашиг цчцн кювсяр тимсалындадыр ки,
ону «лайязяли мясти-ешг» («ябяди ешг мясти») етмишдир.
Щягигинин дини-фялсяфи дцнйасында вящдяти-вцъуд фялсяфясинин дя
мцщцм йери вардыр. Онун поетик шярщиндя беля бир фялсяфи инам юз
яксини тапыр ки, язяли вя ябяди олан, замана вя мякана сыьмайан
ващид бир вцъуд вардыр. Щяр шей щямин вцъуди-кцлля баьлыдыр, ондан
няшят тапмышдыр. Инсан юзц дя бу вящдят эцняшинин бир зяррясидир.
Онун рущу вя ъисмани варлыьынын, щямчинин ъамалынын тцлуу «афитаби-
вящдятя» баьлыдыр. Ябяди олан Танры мяняви анламда юз цзцндян
пярдяни эютцрдц, зярряляр, о ъцмлядян инсан шяклиндя тяъялла етди.
Сярвят вя мадди дцнйа ящли («ящли-тила») цчцн бунлар гаранлыг, пярдя
архасында олан щикмятлярдир. Щяр бир зярря вящдятдян айрылыб кясрятдя
ешгин мцщитиня дцшдц. Инсан вя онун кюнлц дя мцтлягдян айрылыьын
гям дянизиндя гярарлашан бир вящдят щцбабыдыр:
Тцлуи-мещри-рцхцн афтаби-вящдятмиш,
Ъямалын айяти-цммул-китаби-вящдятмиш.
Щяйати-чешмейи-щейванмыш лябин Хызра,
Мяшами-зцлфц хятин мишки-наби-вящдятмиш.
Айаьына башыны ким ки, салды яз сяри-сидг,
Фяраьят яз гями-йовмцл-щесаби-вящдятмиш.
Эютцрдц пярдя рцхцндян ъямали-лямйязяли,
Щянуз ящли-тилайя щиъаби-вящдятмиш.
Кянаря гылмады ешгин мцщитиня дцшяли,
Кюнцл ки, бящри-гяминдя щцбаби-вящдятмиш.
Сачын ки, сайяси зилли-илащ имиш ябяди,
Онун шябиндя йцзцн мащтаби-вящдятмиш.
Щягиги Кя’бейи-щяг билди вяъщин ол йарын,
Чц ямри-цсъуду щягдян хитаби-вящдятмиш.
Шаиря эюря бу ъцр щягигятляри йалныз Щяггин затыны дярк едянляр
анлайа биляр. «Арифи-вящдят» олмайанлар ися эизли хязиня олан Халигин
щикмятли сирляриндян бихябярдир. Бурадакы газилик шяряфи дя няфсани
ещтираслары юзцндян дяф етмяйя вя ону юлдцрмяк баъарыьына баьлыдыр.
Ашаьыдакы рцбаийя нязяр салаг:
Сирри щикмят кцнти кянзин разыдыр,
Арифи-вящдят онун дямсазыдыр.
358
Ешгбази бещ зе шятрянъбазыдыр,

Няфсини гят ейляйянляр газыдыр.
Еля буна эюря дя шаир юз кюнлцня «вящдятин куйиндя пяндар»
(«вящдят мянзилиндя, мящяллясиндя нясищят верян») олмаьы мяслящят
эюрцр.
Доьрудур, Щягиги шяхси щяйатында тяригят йолчусу олмамышдыр.
Онун щяр щансы тяригят оъаьы иля фярди ялагяси бялли дейил. Бядии
йарадыъылыьында ися шаирин тяригят идейаларына, суфизмин, хцсусиля дя
щцруфилийин мцяййян мяфкуряви эюрцшляриня, фикир вя мясляк аляминя
мейл етдийи юзцнц эюстярир. Еля буна эюря дя сяняткарын поезийасында
тясвир заманы щяйати, дцнйяви ифадя тярзи иля тяригятин «гуш дили»ня
мяхсус рямзи-метафорик, фялсяфи-терминоложи анлайышлар, мяфщумлар,
ифадя вя ибаряляр гошалашыр. Даща доьрусу, онун йарадыъылыьында
дцнйяви мотивля тяригят рущу говушур, синтез олунур.
Мящяббятин, эюзялин вя эюзяллийин тяряннцмц заманы Щягигинин
тясвир вя идейалар системи, терминолоэийасы, поетик бяйан тярзи даща
чох Нясимийя йахынлашыр, щцруфийаня чалар газаныр. Ъащаншащдакы
инсана мцнасибят вя инсан образы щцруфи байрагдарынын инсан консеп-
сийасы иля сясляшир, хейли дяряъядя ону хатырладыр. Щягигидя дя сяляфиндя
олдуьу кими эюзял, мяшуг гадын ъинсиня мянсуб интим обйект кими
эютцрцлмцр. О, вящдят аляминдян айрылмыш вя ъисмани эерчяклийя
дцшмцш зярря – бяшяр ювлады кими гиймятляндирилир. Эюзяля, дилбяря,
цмумиййятля, инсан, бяшяри хилгят кими бахылыр. Щям дя бу хилгят илащи
кейфиййятляря, гцдси хассяйя малик бир реаллыг кими дярк едилир. Онун
тякъя рущи-мяняви аляминдя дейил, вцъуди варлыьында, хцсусиля дя
ъамалында да Халигя мяхсус атрибутлар тапылыр. Сурят баьышлайанын
инсан ъамалында тяъялли гылдыьы, онун илащинин мязщяри олдуьу гябул
едилир:
Тяъялли гылды ъямалында ващиби-сурят,
Бу мя‘нидян сяня мян мязщяри-илащ дедим.
Бу истинад нюгтясиндян чыхыш едян шаир эюзяли тясвир вя
тяряннцмцн деталларында да мювгейини давам етдирир. Инсан цзцнц
лювщи-мящфуз вя Гуранла, онун суря вя айяляри, ифадяляри бещишт вя
онун щуриси иля ейниляшдирир вя йа онлара бянзядир:
Фитряти рцхсарыны щяг суряти-рящман деди,
Лювщи-мящфузун щцруфин айяти-Гуран деди.
…Айяти-инна фятящнадян ачылды ешгя баб,
Цстцвайи-ярши-рящмандан буну сцбщан деди.
Чцн Щягиги эюрдц ол мя’шугянин рцхсарыны,
Щурийи-ризванмыдыр, йа суряти-инсан деди.
359
Шаирин фикринъя, Йарадан мяшугу (инсаны) ян эюзял эюркямдя

хялг етмишдир. Ъанана щейранлыг да бурадан йараныр. Щямин щцсни
лятафяти дярк етмяйянляр ися мцшрик вя кордур:
Ким ки, щейран олмаз ол мя’шугянин рцхсарына,
Ящли-дил ол мцшрики мя’нидя я‘ма эюрсядир.
Нясимидя олдуьу кими, Щягигидя дя инсан вцъудунда, хцсусиля
дя онун ъамалында вя ъамалындакы вцъуд цзвляриндя Щаггын ниша-
няляри, лювщи-мящфуз, Гуран (Мцсщяф), онун мцхтялиф суря, айя вя
ифадяляри тапылыр. Цз, хятт, хал, додаг, сач, бой вя с. кими ъамал еле-
ментляри ади бядян цзвц олмагдан ялавя илащинин инсан вцъудундакы
атрибутлары кими поетик-рямзи анламда ишлядилир, Гурана, онун суря,
айя вя ифадяляриня, щабеля мцлк вя мялякут аляминин чешидли мцгяддяс
варлыгларына тяшбещ едилир вя йа онларла ейниляшдирилир. Ашаьыдакы
рцбаидя эюзялин цзц барядя тяряннцм мягамында дейилян бу поетик-
фялсяфи ряй шаирин цмуми гянаяти кими сяслянир:
Вящдятин мещтабы табыдыр йцзцн,
Зцлмятин кяшфи-щиъабыдыр йцзцн,
Ящли-тювщидин китабыдыр йцзцн,
Арифин йювмцл-щесабыдыр йцзцн
Бу етигад гайнаьындан чыхыш едян, Щаггын ъялал, ъамал вя
язямятинин яламятлярини бяшяр ювладында (дар мянада мяшугда) эюрян
Щягигийя эюря ниэарын цзц: сяб’цл-мясани (2 дяфя йедди) вя «цммцл-
китаб»дыр. Щяр ики анлайышла «Фатищя» суряси нязярдя тутулур,
«Вяшшямс»дир (Гуранда суря), «айяти-Гуран»дыр, «мцсщяфц-рябб»дир,
«суряти-рящман»дыр (Рящманын суряти), «вящдятин нуру»дур, «ясмаи-
мягсудати-гейб»дир (гейби мягсядлярин адлары), «зати-мювъудати-
гейб»дир (гейби мювъудатын заты), «ъяннятцл-мява»дыр, «бейтцл-
щярам»дыр (Кябя) вя с. Ейни заманда ъананын суряти ъащанын эцняши,
«ясмаи-щцсн» (Аллащын эюзял адлары), «арифин йювмцл-щесабы», «гиблявц
мещраб»дыр. Ешг ящли эюзял цздя зцлмятин нуруну эюря билир («Вяъщиндя
нурц зцлмяти та эюрдц ящли-ешг»). Шаирин айрыъа «Йцзцн» рядифли гязяли
дя вар вя бу гязял дольун тяшбещат вя башга чешидли мяъазларла
бязянмишдир.
Бундан ялавя Щягигинин поетик шярщиндя эюзялин додаьы:
«чешмейи-щейван»дыр (дирилик суйу), «кювсяри-йощил изам»дыр (сцмцкляри
дирилдян кювсяр), «маи-тящур»дур (тямизлик суйу), «аби-зцлал»дыр,
«сялсябил»дир, Хызыр пейьямбяря ябяди щяйат нясиб едяндир, «кювсяри-
хумханейи-щягигят»дир (щягигят мейханясинин кювсяри); бойу:
«сидрейи-ризван»дыр (ъяннятдяки сидр аьаъы), тубадыр; сачы: «лейлятцл-
ясра»дыр (мераъ эеъяси). Дилбярин сачынын торунун бянди ъяннят ящлинин
зинданыдыр. Ариф вя щягигят ящли ашиг мяшугун сачынын торунун сябяб
олдуьу бяладан юзэя бир бяланы гябул етмир. Язяли ашигляр дя онун
360
сачынын «дами-зцлфцндя» эирифтар олмушлар; халы: «щцббятцс-севда»дыр

(мящяббят севдасы, ешг ъазибяси), ешг бяласынын торундакы дяндир;
хятти: «кяламцллащ»дыр, «цммул-китаб»дыр, «мяъмуейи-хейрцл-кя-
лам»дыр (хейирли сюзлярин ъями), «яллямцл-ясма»дыр (бцтцн адлары юй-
рядян). Ряббани елмин ачары да эюзялин хяттиндядир. «Хятцн цммцл-
китабындан ачылды елми-ряббани» – мисрасындакы гайя дя бу фикри тясдиг
едир.
Сяняткарын инсанын щисни-ъисмани деталларынын тясвир вя вясфи иля
ялагяли типик бир гязялиня нязяр салаг:
Бойуну щяр ким ки, эюрдц сидрятцл-я’ла деди,
Вяъщиня щяр ким ки, бахды, ъяннятцл-мя’ва деди.
Дами-зцлфцндя эирифтар олду цшшаги-язял,
Сцнбцлцн щяр тарясин сярмайейи-севда деди.
Хызра ля’линдян нясиб олду щяйати-ъавидан,
Чешмейи-щейванына сярчешмейи-ящйа деди.
Та шяби-ме’раъа ясрада ряфиг олду сачын,
Габи-говсейнин бяйанын шярщ о ядна деди.
Калиби-гцдрят гялям чякди ъамалын лювщиня
Ол хятц халын щцруфин яллямцл-ясма деди.
Мцрьи-дил дцшдц эирифтар олду зцлфцн дамына,
Данейи-хали-сийащын щцббятцс-севда деди.
Сурятин шя’ниндя изщар олду ятрафцн-нящар,
Аризин дюврцндя зцлфцн лейлятцл ясра деди.
Чцн Щягиги эюрдц рцхсарын щцруфи-айятин,
Афярин, сяд афярин бар сцн’и ма оща деди.
Беля язямятли вя илащи ъящятляря эюря бяшяри хилгят сяъдяйя
лайигдир. Мяшугун ъамалына сяъдя Ряббя сяъдя кимидир. Бир философ
тябири иля шаир мящз бу ъцр дцшцнцр.
Орта ясрляр шярг классикляринин яксяриййятинин йарадыъылыьында
олдуьу кими Ъащаншащын лирикасында да мящяббят мювзусу мцщцм
йер тутур. Ешг, эюзял вя эюзяллийин тяряннцмц сяняткарын бядии йара-
дыъылыьынын ясас мювзу вя идейа гайнаьыдыр. Онун лирик гящряманынын
виран кюнлцнцн мемары ешгдир. Чцнки: «Ешгя мцгяййяд олмайан
талиби-ламякан дейил». Бу лирик гящряман юз ъанына ешгдян юзэя бир
тясир, мящяббят йолчусуна ися ешг йолунда щеч бир тягсир билмир. Ешг
щягигятинин зяриф щикмятиня бяляд олан (шаирин дейиминдя «мцрид»
олан) бу ашиг щямин цлви щиссдян гейри бир пир вя рящбяр танымыр. Йарын
вяслиня васил олмагдан башга бир чаря вя тядбир дцшцнмцр. Ону язял-
дян шювгя эятирян, она щидайят йолуну эюстярян вя сяадятин ня олду-
ьуну анладан да щямин гцдси дуйьудур:
Язялдя шювгя эятирди мяни щидайяти-ешг,
Сяадяти мяня кяшф ейляди сирайяти-ешг.
361
…Мцняввяр ейляди вираня кюнлцмц ешгин,

Щямин будур нязяр, ей шащи мян, рявайяти ешг.
Ъяфавц ъюврц вяфадыр Щягигийя йарын,
Бир олду мяшряби-товщид илян щекайяти-ешг.
Шаир беля щесаб едир ки, севэи мцщиббя (севяня) «нцктейи-тювщиди»
(тювщид аляминин инъя щикмятини) кяшф едяр, сирли пярдяни онун эюзляри
гаршысындан галдырар, вираня кюнлц нурландырар. Чцнки ешг мащиййятъя
товщид шярабынын вя щявясинин няшяси иля бирдир вя она баьлыдыр. Ашигин
кюнлц ниэарын эюзяллийинин «бяйани-шярщиня» далдыгда анлайыр ки, севяни
дя, севиляни дя мцщит хязинясиня салан ешгдир.
Мирзя Ъащаншащын мящяббят шеирляриндя башлыъа инсан образлары
ашиг вя мяшугдур. Ялбяття, бу, ейни мювзулу ясярляр цчцн тябии ъя-
щятдир. Щям дя щямин образлар характер вя сяъиййяъя орта ясрляр ислам
шяргиндя мящяббят лирикасында тясвир олунан ашиг вя мяшуг образлары
иля охшардыр.
Сяняткарын йарадыъылыьынын бир гисмини дя мяшугун защири эюзял-
лийини, щцсн вя ъамалыны тясвир вя тяряннцм едян поетик юрнякляр тяшкил
едир. Беля нцмунялярдя мцяллиф дольун бялаьят васитяляриня ял атыр.
Парлаг, ъазибядар бойалар ишлядир. Шеирин дил, цслуб эюзяллийиня, образлы
чаларына хцсуси фикир верир. Бцтюв шякилдя вердийимиз ашаьыдакы гязялдя
ниэарын защири лятафяти мяняви-рущи хилгят дяйяри иля баъарыгла узлаш-
дырылмышдыр:
Аьзыны гюнчейи-хяндан дедиляр, эерчякмиш,
Хяти-рцхсарыны рейщан дедиляр, эерчякмиш.
Лювщи-мящфузини та эюрдц кялам ящли сянин,
Айяти-вяъщини Гур’ан дедиляр, эерчякмиш.
Зювги-ешгин ки, гями дцнйявц цгбайя дяйяр,
Бу кюнцл тяхтиня султан дедиляр, эерчякмиш.
Янбяр яфшан сачыны кцфря мцнасиб гылыбан,
Дцръи-йагутуна мяръан дедиляр, эерчякмиш.
Ящли-тягва ки, сцъуд ейляди вяъщиндя сянин,
Саъиди-суряти-рящман дедиляр, эерчякмиш.
Ей Щягиги, чц сяня нягли-кялам олду мцин,
Няфсинин шярщини бцрщан дедиляр, эерчякмиш.
ХВ ясрдя йашайыб йаратмыш М.Ъ.Щягиги классик шеиримизин, о
ъцмлядян милли дилдя йаранан поезийамызын рювняглянмясиндя
ящямиййятли рол ойнайан сяняткарларымыздан биридир. Ону да нязяря
чатдырмаг лазым эялир ки, юз чаьдашлары кими Ъащаншащын шеир дили дя
хейли дяряъядя аьыр, нисбятян гялиз фарсизмляр вя ярябизмлярля
йцклянмиш бир дилдир. Гуранын айя вя ифадяляринин, мцхтялиф дини анла-
йышларын шаирин поетик дцнйасына нцфуз етмяси, дини-фялсяфи мятляблярин
тяъяссцмцня мейл етмяк тяърцбяси дя мцяллифин поезийа дилини юзцнцн
362
бядии тяфяккцр щяммяслякляри кими бир гядяр аьырлашдырыр. Бунунла беля

шаир щям мювзу вя идейа, щям фялсяфи фикирлярин ифадяси, щям дя сянят-
карлыг бахымындан ядябиййатымызы хейли дяряъядя зянэинляшдирмишдир.
Ону да дейяк ки, сяняткарын лирикасында нисбятян садя, айдын диля
вя ифадя тярзиня малик юрнякляр дя йох дейил. Ашаьыдакы рцбаидя
олдуьу кими:
Баьрымы дялдин, эял, ей ъан паряси,
Сяндядир бу зяхмц дярдин чаряси,
Чцн ясди ъани-щясрят паряси,
Тагятим йохдур дяхи йалваряси.
Сяняткарын лирикасы классик шярг поезийасына мянсуб рянэарянэ
бялаьят вя бядииййат васитяляри иля бязянмишдир. Буна эюря дя онун дили
бойалы, образлы вя ятирлидир. Мясялян, сянямин сачынын эюзяллийини тясвир
едяркян шаир беля бир йаддагалан мцбалиьядян истифадя едир:
Сящярдя сцнбцли-зцлфцндян ясди бади-нясим,
Щяйати лямйязяли тапды цстцхани-рямим.
Йяни: сянин сачынын сцнбцлцндян сящярин нясим кцляйи ясди вя
чцрцмцш сцмцкляр бундан ябяди щяйат тапды.
Йахуд:
Кцфрц иманын сявады зцлфц рцхсарындадыр,
Зцлфц рцхсарын сявады кцфрц имандыр йеня.
Бейтин мянасы белядир: Кцфрцн гаралыьы сянин сачында, иманын
йазысы ися цзцндядир; Сачынын гаралыьы кцфр, цзцнцн йазысы ися имандыр
йеня.
Бурада ъями бир бейтдя мцяллиф бир нечя мяъаз нювцнц мя-
щарятля говушдурмушдур:
тязад: кцфр – иман.
ъинас: «сявад» сюзц щям «гаралыг», щям дя «йазы» мянасында
ишлядилмишдир.
ляффц няшр (йыьма вя йайма): йанашы эялян «зцлф» вя «рцхсар»
сюзляри поетизм кими йанашы эялян «кцфр» вя «иман» анлайышларынын
тяшбещатла мцгабили мягамындадыр.
ряддцл-яъцз яляс сядр: мисранын сядриндя (башында) эялян «кцфрц
иман» ифадяси 2-ъи мисранын сонуна йахын, «зцлфц рцхсар» ифадяси ися
сонракы мисранын яввялиндя тякрар едилир.
Бундан ялавя, цзцн хятляри йазы-позу кими истиаряляшир вя иманын
яламяти кими тягдим едилир. «Зцлф» ися щям мцсбят чаларда (эюзяллик
атрибуту), щям дя мянфи йозумда (тяригят истилащы олараг, кясрят
алями, мадди дцнйа вя онун гаранлыг ишляри, ъананын цзцнц ашигдян
эизлядян щиъаб) метафорик мянада дярк едиля биляр.
Йахуд шаирин сяняткарлыг баъарыьынын кичик бир деталы кими
ашаьыдакы рцбаийя нязяр салаг:
363
Ей вцсалын рювзейи-ризванымыз,
Вей додаьын чешмейи-щейванымыз,
Чцн ики алямдя сянсян ъанымыз,
Кцфрц-зцлфцн шярщидир иманымыз.
Рцбаинин дили ряван вя експрессивдир, мелодик овгата маликдир.
Гафийя системи: а+а+а+а. Щяр 4 мисра щямгафийядир. Мцгяффа
сюзлярдя гафийя компоненти 3 цнсцрцн (а+н+ымыз; ымыз – грамматик
шякилчи олдуьундан бцтцн сясляр бцтювлцкдя йалныз бир гафийя
компоненти сайылыр) бирляшмясиндян ямяля эялдийиндян гафийя
гурулушу мцкяммялдир. Яввялки 2 мисрада мцкяммял тяшбещ вардыр.
Щям дя щямин мисралар шярг поезийасында тярси‘ дейилян (алт-алта
мисраларда ейни щяъмли сюзляр мцтянасиб олараг щямгафийя олур)
бялаьят нювц иля мцшайият олунур: ей – вей, вцсалын – додаьын, рювзейи –
чешмейи, ризванымыз – щейванымыз.
Беляликля, М.Ъ.Щягиги ядябиййатымыз тарихиндя юз няфяси, орижинал
дясти-хятти олан бядии тяфяккцр вя гялям сащибляримиздян биридир. Орта
ясрляр классик поезийамызын йцксялишиндя онун хидмятляри бюйцкдцр.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 3 ъилддя, Ы ъ., Бакы, Азярняшр, 1960

2. Азярбайъан тарихи. 7 ъилддя, ЫЫЫ ъ., Бакы, Елм, 1999
3. Азярбайъан классик ядябиййаты китабханасы. 20 ъилддя (ХЫЫЫ-ХВЫ яср
Азярбайъан шеири). ЫЫЫ ъ., Бакы, Елм, 1984
4. Азярбайъан классик ядябиййатындан сечмяляр. 3 ъилддя, ЫЫ ъ. (ХЫЫЫ-ХВЫ
ясрляр Азярбайъан шеири), Бакы, Шярг-Гярб, 2005
5. Азярбайъан гязялляри (тяртиб едяни: Нуруоьлу М.). Бакы, Азярняшр, 1991
6. Аббасгулийев Т., Рящимов Я. Азярбайъан шаиринин диваны Британийа
музейиндя. «Бакы» гяз., 1961, 9 сентйабр
7. Баьыров Я. Ъащаншащ Щягиги (шаирин диваны щаггында). «Азярбайъан
эянъляри» гяз., 1987, 4 ийун
8. Бякташи И. Гиймятли щядиййя. «Азярбайъан эянъляри» гяз., 1965, 19
сентйабр
9. Бякташи И. Щягигинин ясярляри. «Ядябиййат вя инъясянят» гяз., 1987, 26
ийун
10. Ъащаншащ Щягигинин тцркъя диваны. «Халг гязети», 1998, 17 ийун
11. Фярзялийев Ш. Азярбайъан ХВ-ХВЫ ясрлярдя. Бакы, Елм, 1983
12. Фярзялибяйли Ш. Азярбайъан вя Османлы империйасы. Бакы, Азярняшр, 1995
13. Щаъы Азяр. Щягигят султанлыьынын хябярчиси. «Йени Азярбайъан» гяз.,
14. Щягиги М.Ъ. Шеирляр (тяртиб едяни: Щцсейнзадя Л.). Йереван, Щайастан,
1966
15. Щягиги М.Ъ. Сечилмиш ясярляри (тяртиб едянляри: Рящимов Я., Щцсейнзадя
Л., Ялийев М.). а) Бакы, Йазычы, 1986; б) Бакы, Шярг-Гярб, 2006
16. Щягиги М.Ъ. Гязялляр вя рцбаиляр (тяртиб едянляри: Рящимов Я., Ялийев
М.) – яряб ялифбасы иля – Бакы, Йазычы, 1988
364
17. Щягиги Ъащаншащ. «Кечмишимиздян эялян сясляр» (мяъмуя). Азярб. ССР

ЕА РЯФ. ЫЫ бурахылыш. Бакы, Елм, 1982
19. Щцсейнзадя Л. Щягиги вя онун «Диван»ы щаггында. «Ядяби Ермянистан»
(мяъмуя), ВЫ китаб. Йереван, 1964
20. Щцсейнзадя Л. Щягиги «Диван»ы неъя тапылды. «Китаблар аляминдя», 1979,
№3
21. Щунтцрк Мобил Асланлы. Ким ки билмир юз щяггинин затыны…
22. Ибращимов Ъ. Гарагойунлу дювляти. Бакы, Азярняшр, 1948
23. Ибращимов И. Щягиги вя онун шеирляри. «Ядябиййат вя инъясянят» гяз.,
1967, 26 август
24. Рящимов Я. Ъащаншащ Щягиги диванынын ики ялйазма нцсхяси щаггында.
Азярб. ССР ЕА-нын хябярл. (ядяб., дил вя инъ. сер.), 1978, №1
25. Рящимов Я. Ъащаншащ Щягиги вя онун «Диван»ы щаггында щягигят.
«Китаблар аляминдя», 1981, №4
Бакы, 2008
27. Сяфийев Я. Матенадаран вя Азярбайъан ядябиййаты. «Азярбайъан» жур.,
1972, №9
§ 19. Хялили
(1407 – 1485)
Хялили Амиди ХВ йцзилликдя йашайыб йаратмышдыр. О, ана дилли

поезийамызын танынмыш бядии тяфяккцр сащибляриндяндир. Щям ана дилли
лирик, щям дя епик шеиримизин йцксялишиндя мцяййян хидмятляри вардыр.
Мялум олдуьу кими, ХВ-ХВЫ ясрлярдя бир чох Азярбайъан шаир-
ляри юз вятянляриндян мцщаъирят едяряк Османлы дювлятинин яразисиня
эетмиш вя орада йашайыб йаратмышдылар. Бясири, Арифи, Щ.Сящаби, Ма-
тями, Сцрури, Хязани, Щамиди, Щашими, Щябиби, Шащи вя с. кими гялям
сащибляри бу дювр мцщаъирят ядябиййатымызын нцмайяндяляридир. Щя-
мин бядии сюз устадларындан бири дя Щамиди олмушдур. Амидли (Дийар-
бякирли) олдуьу цчцн мяхязляр бязян ону «Амиди» нисбяси иля йад едир.
Сяняткарымызын щяйаты барядя гайнагларын бизя ютцрдцйц билэи о
гядяр дя зянэин дейил. Бахмайараг ки, ХВЫ ясрин Ы йарысындан
Ц.М.Ташкюпрцлцзадядян башлайараг о, бир чох тязкирячилярин вя алим-
лярин диггятини ъялб етмиш, мараг обйектиня чеврилмишдир, анъаг
верилян мялуматлар, ясасян, бир-бирини тякрарла мящдудлашмышдыр. ХВЫ
ясрин мяшщур османлы тязкирячиси Гястимонлу Лятифи Хялилидян сющбят
ачаркян бунлары сюйляйир: «Дийарбякирлидир. Султан Мящяммяд дюв-
рцндя ъаванлыьы заманында Изниг нам гясябяйя эялцб, тящсили-елмя
мяшьул икян бир мящбубяйя тяяшшцг едцб, китаби-ешгдян сябяг алды вя
дярсин-дяфтярин девирцб, огумагдан-йазмагдан галды. Вя дярди-ешгя
365
мцбтяла вя шцрцри-севда иля валещ (валещ – щейрятя галан, шаша галан)

вя шейда олуб щясби-щалини вя дяр мафицл-балини (мяфацл-бали – гялбдя
эизли (мцзмяр) олан) бир дастан едцб, алямя дастан етди. Бейнцл-янам
«Фярагнамяйи-Хялили» дейц тясмийя олунур. Садя вя эцшадя нязм-
дир…». (5, 226)
ХЫХ-ХХ ясрлярин щцдудларында йашамыш османлы зийалысы Али
Емири Яфянди шаир щаггында даща дольун билэи верир. Цмумиййятля,
Али Емири Яфяндинин «Тязкиряйи-шцярайи-Амид» ясяриндя сяняткарын
щяйат вя йарадыъылыьы барядя бизя чатдырдыьы сораг вя нцмуняляр Хялили
щаггында верилян мялуматларын ян ящатяли вя зянэин оланыдыр. Адыны
чякдийимиз тязкиря мцяллифи шаирин щяйатындан данышаркян йазыр: «Хялили
шящримизин шцярайи-гядиминдяндир. Тарихи-виладати пяк дя кясдирилмяз
ися дя тягрибян 810 (м.1707 – Й.Б.) щцдудунда тявяллцд ейлядийини
ъяряйани-вцгуати-щяйатиййясинин бязи анляри арайя едир…
Фатещ Султан Мящмяд хан щязрятляринин явайили-дюври-шяща-
няляриндя Изниг шящяриня эяляряк ихтийари-игамят ейлямишдир. Оранын
цряфа вя шцярасийля мцсащибя вя мцшаиря ейлядийи киби 870 (м. 1465 –
Й.Б.) щцдудунда Дярсяадяти (Истанбулу – Й.Б.) зийарят вя бир сяня
игамят ейлядийини «Фиргятнамя»синдя щекайя ейляйир. Тякрар Изнигя
ювдят ейляди. 880 (м. 1475 – Й.Б.) шейхи-ханяэащ бир мцршид, сащиби
интибащ олараг имрари-овгат ейлямякдя олдуьу щалдя 890 (м. 1485 –
Й.Б.) щцдудунда вяфат ейлямишдир.» (9, 61-62)
Хялили эянълийиндян сонракы бцтцн юмрцнц Тцркийядя йашадыьын-
дан, тябии олараг, ондан сющбят ачан ясас мцяллифляр тцрк тязкирячиляри
вя алимляри олмушлар. Фаиг Ряшад, Бурсалы Мящяммяд Тащир вя с.
кими алимляр дя шаирин Дийарбякирли (Амидли) олдуьуну, Фатещ Султан
Мящяммядин щакимиййяти заманы, эянъ йашларында икян тящсил арха-
сынъа Изнигя эялдийини, «Фиргятнамя» адлы поема йаздыьыны, «мцтя-
сяввцф бир зат» кими танындыьыны, тяригятя мейл етдийини, 880-ъы илдя (м.
1475) артыг бир завийя шейхи олараг фяалиййят эюстярдийини, 890-ъы илдя
(м. 1485) Изнигдя сяксян йашларында икян вяфат етдийини хябяр верирляр.
Бир мясяляни дя диггятя чатдырмаг зярури эюрцнцр. Беля ки, Хялили-
дян данышан яксяр мцяллифляр онун «Фиргятнамя» адлы поемасынын
варлыьыны вя бу поемадакы мцяййян щадисялярин сяняткарын авто-
биографийасы иля ялагяли олдуьуну гейд вя гябул етмишляр. Мясялян,
шаирин яъям мцлкцндя доьулуб бюйцмяси, эянълик илляриндя елм вя
тящсилля мяшьул олмасы, бир достунун тяшвиги вя тящрики иля онунла
бярабяр тящсил архасынъа Изнигя эялмяси, бурада бир гыза вурулмасы,
ону сарсыдан бу севэидян арам тапмаг мягсядиля Истанбула эедиб бир
мцддят орада галмасы, йенидян Изнигя гайытмасы вя с. щадисяляр
поемада тяфсилатлы шякилдя тясвир едилир. Яксяр мцяллифляр бу щадисялярин
Хялилинин шяхси тяръцмейи-щалында юзцня йер тапдыьы гянаятиндядир.
366
Тязкирячилярин чоху шаирин Дийарбякирдя доьулдуьуну гейд едир-

ляр. Анъаг Ящди Баьдади ня цчцнся онун Гязвинли олдуьуну сюйляйир.
Тарихдя башга Хялилилярин олдуьу да мялумдур. ХВ яср
Азярбайъан сяняткары Хялили Амиди бязян щямин Хялилилярля, хцсусиля
дя Сары Хялили (Хялилийи-Зярд) иля гарышдырылмышдыр. Сары Хялилинин шеирляри
бир сыра гайнагларда Азярбайъан шаиринин адына, бязян дя яксиня
тягдим едилмишдир.
Щаггында данышдыьымыз гялям мцняввяринин щяйаты барядя бялли
оланлары цмумиляшдирсяк, беля бир мцхтясяр автобиографийа алынар:
Хялили тяхяллцсц (вя йа ады, чцнки бунун тяхяллцсмц, йа шаирин ясл адымы
олдуьу бялли дейил) иля таныдыьымыз вя Азярбайъан тцркъясиндя шеирляр
йазан сяняткар ХВ ясрдя йашайыб фяалиййят эюстярмишдир. О, тяхминян
1407-ъи илдя Дийарбякирдя (Амиддя) доьулмуш, эянъ йашларына гядяр
бурада йашамышдыр. Эянълийиндя о, юз дийарында тящсил алмаьа мяшьул
олмушдур. Мцяййян мцддят сонра Хялили йахын достунун мяслящяти вя
тяшвиги иля даща йцксяк тящсил вя елм алмаг мягсядиля Изнигя
эетмишдир. Бурада тясадцфян базарда эюрдцйц бир гыза ашиг олмуш,
узун мцддят бу уьурсуз ешгин тясири иля йашамышдыр. Тягрибян 1465-
66-ъы иллярдя Истанбула эялмиш вя бир иля гядяр орада йашамышдыр. Сонра
йенидян Изнигя гайыдан шаир тяригятя мейл етмиш, бир тясяввцф ящли кими
танынмышдыр. Бир етигад йолчусу, дярвиш олдуьуну сяняткар шеирляриндя
дя хатырладыр:
Мян ки дярвишям, эядайам, падишащи-алямям
Рущи-бирянэям яэярчи рянэя эялдим адямям.
Юмрцнцн ихтийар чаьларында 1475-ъи илдя артыг иршад сащиби кими
мцстягил ханяэащы олдуьу мялумдур. Бу заман артыг о, азад
фяалиййят эюстярян завийя шейхи, пири-иршад кими танынмышды. Сяняткар
1485-ъи илдя, сяксян йашынын щяндявяриндя Изнигдя вяфат етмишдир.
Эюрцндцйц кими, онун щяйатынын мцщцм бир дюврц османлы султаны
Фатещ Мящяммядин щакимиййяти дюврцня (1451-1481) тясадцф едир.
Мцасири Шейх Зярифи онун бир тяригят пири олдуьуну вя шаиримизя
мящяббятини беля ифадя едир:
Биз Хялилидян дям урсяг ноля, олдур пиримиз,
Ъцр’яйи-бязми-язялдян сунду ол сящба бизя.
Дедийимиз кими, тцрк тязкирячи вя алимляри Хялилидян даща чох
сющбят ачмышлар. Азярбайъан ядябиййатшцнаслыьында ондан бящс едян
илк тядгигатчы И.Щикмятдир. Щ.Араслы, А.Рамазанова вя с. арашдыры-
ъылар да Хялилинин щяйатынын вя ирсинин юйрянилмяси, онун таныдылмасы
истигамятиндя файдалы тяшяббцс эюстярмишляр. Бу аспектдя даща мютя-
бяр вя сямяряли ишин мцяллифи ъяфакеш алим А.Мусайевадыр. Классик
ядябиййатымызын эюзял билиъиси олан тядгигатчы, мятншцнас алим Хялили
ирсинин юйрянилмяси вя няшри йюнцмцндя интенсив фяалиййят эюстяр-
367
мишдир. О, ядябиййатшцнаслыьымызда шаирин «Фиргятнамя» поемасыны

арашдырмаг вя няшр етдирмяк мянасында тяшяббцс эюстярян илк фило-
логдур. Вахтиля онун бу мясяля иля ялагяли айрыъа мягаляси ишыг цзц
эюрмцшдцр. Онун «ХВ-ХВЫ ясрляр Азярбайъан мцщаъирят ядябиййаты
вя Хялили «Фиргятнамя»си» (Б., 2007) адлы фундаментал монографийасы
да мювъуддур. Бурада яввялъя ХВ-ХВЫ йцзилликляр мцщаъирят ядябий-
йатымыз барядя файдалы мялумат верилир. Сонра ися ХВЫ ясрдян индии-
йядяк елм аляминя бялли тязкирячи вя ядябиййат тарихчиляринин, айры-айры
филологларын Хялили иля баьлы мялуматлары, онун щяйаты вя ясярляри барядя
фикирляри саф-чцрцк едилир. Йахшы ъящятдир ки, бурада бцтцн бу тязкирячи
вя алимлярин сяняткар щаггында йаздыгларынын ясас мятни дя китаба
дахил едилир. Бу ися шаирля ялагяли мцлащизяляри, арашдырмалары системли
шякилдя тясяввцр етмяйя, даща дольун билэи алмаьа имкан йарадыр.
Мятншцнас алим Хялилинин «Фиргятнамя» поемасыны щям филоложи,
щям дя текстоложи бахымдан тящлиля ъялб едир. Бир нечя ялйазмасы
ясасында поеманын елми-тянгиди мятнини щазырлайыб монографийайа
артырыр. Бу, поеманын Азярбайъанда щялялик илк вя йеэаня няшридир.
Ясярин чап олунмасы, шцбщясиз ки, поема цзяриндя тядгиг вя тящлиллярин
интенсивляшмясиня йол ачаъагдыр.
***
Хялилинин бядии йарадыъылыг ирсиндян бизя бир нечя лирик поезийа
нцмуняси вя «Фиргятнамя» поемасы эялиб чатмышдыр. Щямин юрнякляр
милли дилдя гялямя алынмышдыр. Шаирин ялимиздя олан лирик шеирляри гязял,
гясидя, мцряббе, мцхяммяс, мцстязад, тяръибянд вя мцляммя жанрла-
рындадыр. Онун диваны бцтюв шякилдя ялимиздя йохдур вя бу, сянят-
карын бядии мирасы, йарадыъылыг сирляри, ясярляринин мювзц даиряси вя с.
барядя там вя щяртяряфли данышмаьа имкан вермир. Сюйлянян мцла-
щизяляр мцяллифин мяхязлярин щифз едиб эцнцмцзя чатдырдыьы ясярляри
ясасында сюйлянилир.
Хялили щаггында данышан мцяллифляр шаирин мцкяммял диван
йаратдыьыны ещтимал едирляр. Бу барядя, йяни онун диван ярсяйя
эятирдийи иля ялагяли ясярляриндя мцяййян ишаряляр дя мювъуддур:
Рящи-ешгиндя Хялили ня бяла чякдиэини
Нязяр етсян, билясян дяфтяри-диванимизя -
бейтини дя бу ишарянин тящазцрц кими гиймятляндирмяк мцмкцндцр.
Османлы тязкирячиси Щаъы Камалын «Ъамецн-нязаир» (1512) адлы
нязиряляр мяъмуясиндя щям Хялилинин сяляфляриня вя мцасирляриня, щям
дя чаьдашларынын вя хяляфляринин Хялилийя йаздыьы нязирялярдян хейли
юрнякляр верилмишдир. Али Емири Яфянди дя «Тязкирейи-шцярайи-
Амиди»дя щямин нязирялярдян нцмуняляр тягдим етмишдир. Бу
нцмуняляр ичярисиндя щям Хялилинин И.Нясимийя, щям дя М.Фцзулинин
368
Хялили шеирляриня йаздыьы нязиряляр дя йер алмышдыр. Ялбяття, Фцзули кими

истедадлы шяхсиййятин Хялилийя нязиря йазмасы онун устад сяняткар
олдуьунун мцяййян бир эюстяриъисидир. Хялилинин Нясими ясярляриндян
тясирляняряк гялямя алдыьы шеирляр диггяти ъялб едяъяк гядяр чохдур.
Бу, онун Нясими яняняляриня баьлы, щцруфи шаиримизин тясир даирясиня
йахын бир бядии сюз сащиби олдуьуну сюйлямяйя ясас верир. Мясялян,
Хялилинин:
Ким ки, сян шащын ъямали ейдиня гурбан олур,
Сиглятиндян гуртулур ъисмин, сярасяр ъан олур. –
мятляли гязяли Нясиминин:
Ейди-якбярдир ъямалын, ейдя ъан гурбан олур,
Аби-щейвандыр додаьын щяр ким ичяр ъан олур. –
бейти иля башлайан гязялиня мцкяммял бир нязирядир ки, гайнагларда
тез-тез хатырладылыр.
Щцруфи шаирин щям Азярбайъан, щям дя фарс дилляриндя инша
едилмиш мяшщур «Нядир?» рядифли фялсяфи гязялиня дя Хялилинин ейни
мювзу, рядиф вя жанрда ъаваб шеири мювъуддур. Бялли олдуьу кими,
Нясими щямин поетик нцмуняни М.Явщядинин фарсъа «Чист?» рядифли
гязялиня нязиря кими гялямя алмышдыр. Дийарбякирли сяняткары да
сяляфляри кими варлыг вя онун щикмятляри марагландырмыш, щяйат вя
онун гярибялийи, сирли эедишат, дярколунмаз дцнйа низамы вя с. шаирдя
поетик-фялсяфи суаллар доьурмушдур. Истяр бяшяри эерчяклик, онун
эюзяллийинин вя чох чаларлылыьынын, чешидли мащиййятинин, истярся дя
макрокосмос реаллыьынын мцкяммял, лакин анлашылмаз щягигятляри
сяняткарда щейрят, дцшцндцрцъц вя яслиндя ъавабы тапылмайан
сорьулар йарадыр. Яэяр йарадан ващиддирся, ясл етигадын мянасы да,
ващидя – Щагга хидмятдирся, ъисмани алямдяки, бу гядяр чох
рянэлилийин, мцхтялифлийин сябяби нядир?
Ей, билян Щяггин сифатин, сирри-ясмаси нядир?
Йа бу ясмадян мурад олан мцсяммаси нядир?
Чцн ибадят Щяггядир, мя’буд бир Щягдир щяман,
Мцслиманын мясъиди, эябрин кялисаси нядир?
Защирц батиндя чцн мювъуди-Щягдян юзэя йог,
Йа бу мювъудатын ара йердя говьаси нядир?
Чцнки Щяггин затин исбат едямяз ярбаби-ягл,
Ашиги-Щягбин иля щяр дямдя дя’васи нядир?
Йазылыркян суряти-яшхас щяр дям мцхтялиф,
Мцттяфиг олдуьи янванын щяйуласи нядир?
Ашаьыдакы гязял тяригят шейхи Хялилинин суфи-фялсяфи дцнйаэюрцшцнц
бариз шякилдя юзцндя ещтива едян поетик фактдыр:
Мян ки дярвишям, эядайам, падишащи-алямям,
Рущи-бирянэям яэярчи, рянэя эялдим адямям.
369
Шеш ъящятля чар цнсцрцдцр мяни фаш ейляйян,

Йохса мян эянъиняйи-вящдятдя ма’и-мцбщямям.
Цммящат иля ъящар абайя дутдумся хяляф,
Алями-тящгигя багсан ъцмлясиндян ягдямям.
Сюйляйян щягдир мяним дилимдя щяр дям, йохся мян
Чар цнсцрдян мцряккяб билисанц, ябкямям.
Ей Хялили, чцн щяр иш тягдир ялиндян ишлянцр,
Фариьям дцнйавц цгбанын ьяминдян, биьямям.
Дярвиш, йохсул олан лирик гящряман али щягигятляри дярк етдийи,
Щагга баьландыьы, мяняви уъалыгда дайандыьы цчцн юзцнц алямин
падишащы сайыр. Онун инсани рущ, дюрд цнсцр, заманла вя мяканла
щцдудланан ъисмани дцнйа барядя тясяввцрляри дя тясяввцф инан-
ъындан ришялянир. Чцнки мювъудатын щяр зярряси «эянъинейи-вящдятя»
(«вящдят хязиняси») баьлыдыр. Лирик гящряман – шаир ися ня кясрят
аляминин няшя вя парылтысына алданмадыьына, ня дя ахирят хофу иля
йашамадыьына, йяни саь икян юз «мян»ини вцъуди-мцтлягдя яридя
билдийиня эюря щям дцнйанын, щям дя ахирятин гямини чякмир,
гямсизлик няшясиня далыр. Ону бу мягама, фариьлик мяртябясиня
йцксялдян ися ешг султанлыьыдыр. Тяндян вя фани дцнйадан кечян щягиги
ашиг нящайятдя бинишана (Щагга) говуша биляр:
Бян ки, дярвиш олмушам, шащи-ъящандан фариьям.
Бяндяйи-султани-ешгям инц андан фариьям.
Шящри-тяндян кечмишям, дцнйайи-фанидян тямам,
Бинишани булмушам, намц нишандан фариьям.
Хялилидя севэи дярдиндян талиби-дярд олан лирик гящряман дярманы
еля севэинин юзцндя тапыр. Чцнки о, анъаг севэи йолу иля «мягами-
ясля», «ашийани-вящдятя» йетишмяйин мцмкцнлцйц гянятиндядир. Фани
дцнйанын алдадыъы кейфиййяти дя она бяллидир. О, вясля васил олмагдан
ютрц ъанына гыймаьын зярурятини дя анлайыр. Она эюря дя дилдара мяна
эюзц иля бахмаьы баъарыр.
Ей Хялили, дидяйи-мя’на иля дилдаря баг,
Агибят бу дидяйи-сурят тураб иля толяр.
Елмцл-йягин, ейнцл-йягин йолу иля Худаны билян, «Эюрмцшцз щяр
шейдя защир халигцл-яшйамизи» фялсяфи-идраки щюкмцнц вермяйя гядяр
йцксялян ариф гящряман бир ирфан сащиби кими ону да баша дцшцр ки:
Арифи-няфс олмайинъя кимся булмаз Щяггя йол,
Дя’вийи-ирфан едярсян, эюстяр исбатын нядир?
Шаиря эюря мадди дцнйа юзцня йаланчы зинят верян бязякли эялин
кими мякрлидир. Няфси истяклярин уъбатындан сяни щийля торуна эирифтар
едяр.
Хялилинин поезийасы сяняткарлыг, шеириййят, форма-структур мц-
кяммяллийи етибары иля дя диггяти ъялб едир. Онун ашаьыдакы шеири тяк-
370
рарланан ъинас (тяънисе-мцкярряр) вя ряддцл-яъцз-яляс-сядр кими шярг

бялаьят васитяляри ясасында гялямя алынмыш эюзял поетик нцмунядир:
Та мяним кюнлцмдя йагдын, ей рцхи-эцлнар, нар,
Нари-шювгцнля ъящанда, ей яййар, йар,
Йаряли гылдын мяни рящм ейлямязсян, ей дириь,
Аьладырсан щяр эеъя та сцбщя дянлц зар-зар.
Зарилыьымдя мяним щямсайялярдир бищцзур:
Етмяди ащым сана бир зярря, ей мяккар, кар.
Шаир мцхтялиф жанрларда лирик шеирляр йаратмышдыр. Тяяссцф ки,
онлардан ъями бир нечя нцмуня ялимиздядир. Онун тяръибяндиндян бир
парчайа вя бурадакы поетик елементлярин зянэинлийиня диггят йетиряк:
Ей мязщяри каинатя мязщяр,
Ей мямлякяти-ъямаля сярвяр,
Гцтлц гядямц хцъястя тале,
Иса няфясц фириштя пейкяр,
Нитгиндян иряр щяйатя мцрдя,
Шярмяндялиэиндян аби-кювсяр.
Ешгин ламя’ани, ей гямярвяш,
Ъан лювщиня оляли мцщярряр.
Щиъран эеъясиндя бцлбцли-дил,
Бу няьмя иля тяряннцм ейляр.
Ким вяъщя щябиби-дастандыр,
Сярмайяйи-ямри ъавидандыр.
Сяняткарын кюнцля мцраъиятля дейилмиш ашаьыдакы мцряббесиндя
мягама, шеири сюйляйян ашиг гящряманын ящвали-рущиййясиня мцвафиг
гцввятли лиризм вардыр. О, ешгя дцшмцш дярд ящлинин щисс, дуйьу вя
дцшцнъялярини, шикайятлярини, мязяммятлярини ня гядяр кювряк, зяриф,
щям дя инандырыъы шякилдя, поетик овгатла ифадя едир:
Хярмяни-эцлдя эюрцб зцлфи сямянсай, кюнцл,
Ейлядинми шикянин бичини бипай, кюнцл?
Севмя дедим неъя ким, истямядин щай кюнцл,
Кюнцл, ей вай кюнцл, вай кюнцл, ей вай кюнцл.
…Ащ ким ярзи-ъамал етмяди цшшагя щябиб,

Бянзяр ол лцтфц кярям канини мян’ етди рягиб,
Эяр юлярся бу фяраг ися Хялилийи-ьяриб,
Кюнцл, ей вай кюнцл, вай кюнцл, ей вай кюнцл.
Ейниля бу мювзуда, бу рядифдя тцрк дилли поезийада хейли поезийа
нцмуняляри йарадылмышдыр. Бунларын яксяриййяти нязиря сяпкисиндядир.
Хялилинин мцряббеси бу мювзу вя янянядя гялямя алынмыш ян йахшы
шеирлярдян биридир. Мцряббенин сон бяндиндя сяняткарын юзцнц
«Хялилийи-ьяриб» адландырдыьыны эюрцрцк. Цмумиййятля, шаирин поези-
371
йасында гярибликдян шикайят мотивляри апарыъы хятт тяшкил едир. Бу, тябии
ки, онун доьма вятяниндян кянарда йашамасы иля ялагядардыр.
Хялилинин «Эял, ей дцнйа ичцн щяр дям вар истя» мисрасы иля
башлайан яхлаги-дидактик мювзулу бир мцряббеси дя вардыр. Бурада
биз вязнля баьлы мараглы бир ъящяти мцшащидя едирик. Беш бянддян
ибарят мцряббе яруз вязниндя олса да, онун яввялдян ахыра гядяр бц-
тцн мисраларында щеъаларын сайы 11-дир. Бу, форма-структур бахы-
мындан щеъа вязнли фолклор жанрыны, гошманы хатырладыр. Ярузун щеъа
иля цзляшмяси, ващид ядяби мятндя уьурла синтези, щеъа вязнинин яруза
юз хассясини диктяси бу шеирдя айдын шякилдя юзцнц тязащцр етдирир:
Уъа бцръцн гушидир ъан гяфясдя,
Гяфясдян ъыгя билмяз щяр няфясдя,
Чыгяр ъанын, гяфяс галур шикястя,
Фикир гыл бу ня йердир, сян ня иштя.
Хялили, сяъдяйя даим яэил сян,

Йетяр хялгя нясищятин деэил сян,
Дурмаьыл, юзцн ичцн аьлаэил сян,
Фикир гыл бу ня йердир, сян ня иштя.
Хялилинин бядии-фялсяфи йарадыъылыг мяфкурясиня эюря мцтясяв-
вцфмц, йохса дцнйяви рущлу шаирми олмасы барядя фяргли фикирляр
мювъуддур. Бу мянада Али Емири Яфяндинин мцлащизяляри даща доь-
ру вя инандырыъы эюрцнцр. Тцрк алими йазыр: «Хялилинин шеирдя мясляэи
пяк яъайибдир. Бязи гязялиндя бир мцтясяввифи-бинязир кясилир, бязисиндя
бир щякими-зцфунун гийафятиня эирир. Диэяриндя бир ашиги-шювгии-ьярам
олур вя даща ютякиндя бир мцштаги-илащи няшвяси зцщур ейляр ки, кясряти-
елми щясб иля бу вадилярин ъцмлясиндя сащиби-вцгуф бир мярди-сярбаз
олдуьуни эюстярир. Шайани-диггятдир ки, бязян бир гязяли ичиндя беля бу
мясляэинин игсами-мютадяси тяъялли ейляр». (9, 60)
***
Хялилинин йарадыъылыьында «Фиргятнамя» поемасы мцщцм йер
тутур. Ясяр ана дилли епик поезийамызын дяйярли юрнякляриндян биридир.
Онун ады бязи мянбялярдя йанлыш олараг «Фярагнамя» кими гейд
олунур. Щалбуки поемада мцяллиф онун адынын «Фиргятнамя»
олдуьуну ачыг шякилдя эюстярир:
Огунсун, ади «Фиргятнамя» денсцн
Гялям ким йазды, мишкин хамя денсцн.
«Фиргятнамя» жанръа епик-лирик поемадыр. Чцнки бурада сцжет,
ящвалат олмагла бярабяр хейли лирик шеир нцмуняляри дя вардыр. Бу
нцмуняляр даща чох гязял, гисмян дя гясидя, мцряббе, мцхяммяс,
мцстязад вя тяръибянд жанрларындадыр.
372
Поема яруз вязнинин щязяъ бящриндя – мяфА’Илцн мяфА’Илцн

фя’Улцн юлчцсцндя (щязяъ, ЫЫ нюв), мясняви формасындадыр. Азярбайъан
тцркъясиндя гялямя алынмыш ясярдя сярлювщяляр фарс дилиндя верилмишдир.
Йазылдыьы тарих ясярин адында юз яксини тапмышдыр. Буна ишаря едян
мцяллиф мяснявинин сонунда йазыр:
Чц бищярф ейлийя ящли-тяварих
Китаб исмин билцр кяндуйя тарих.
Поеманын адыны, йяни «Фиргятнамя» сюзцнцн яряб ялифбасы иля
йазылышында щярфлярин ифадя етдийи рягямляри ябъяд щесабы иля топладыгда
щиъри иля 876-ъы ил алыныр. Бу, поеманын гялямя алындыьы тарихдир ки,
милади иля 1471-ъи иля уйьун эвялир.
«Фиргятнамя» мящяббят мювзусундадыр. Ясас идейа мящяббят,
онун уьрунда ъяфакешлик, щяр язаба гатлашмаьы баъармаг габилиййяти,
ешгин дяруни бир щисс кими инсан варлыьына сирайяти вя дяйяри, талейин,
щяйат йолунун мцяййянляшмясиндя гейри-иради севэи щиссинин бяндяйя
тясири вя с. проблемлярля баьлыдыр. Фярд, мящяббят вя онун талейи,
шяхсин мяняви-рущи аляминин дяйишмясиндя, фярящин кядяря, гямин
севинъя, ращатлыьын язаба, дахили мяшяггятин эюзяллийя чеврилмясиндя
севэинин ролу вя с. поеманын башлыъа идейа лейтмотивини тяшкил едир.
Пак севэидя щиъранын зиллятини, вцсалын ширинлийини дя бурайа ялавя едя
билярик.
Хялили эюзял, мцкяммял бир севэи дастаны йарада билмишдир.
Яввялъя дедийимиз кими, бурада сяняткарын юзцнцн шяхси щяйаты иля
ялагяли ешг маъярасынын олдуьу, щям дя бу ящвалатын сцжетин ана
хяттини тяшкил етдийи гайнагларда дюня-дюня гейд едилир. Демяли, фярди-
автобиографик щягигятдян доьан бир севэи маъярасына бядии сюзцн
гцдрятини, сяняткарлыг щцнярини гатмагла мцяллиф ону мцкяммял,
бяшяри (вя гисмян дя суфийаня) сяъиййяли ясяр сявиййясиня галдырмышдыр.
Поема тювщид, минаъат, нят кими рясми-яняняви эиришля башлайыр.
Сонра сяняткар кюнцл гушуна мцраъият едир. Сцжетин бцнювряси
«Китабын йазылмасы сябяби» («Сябяби-нязми-китаб») сярлювщяли
бюлмядян башлайыр. Щадисяляр Ы шяхсин – ашигин дилиндян данышылыр.
Тящкийячи ашиг наьыл едир ки, мян Яъям мцлкцндя елмя вя тящсиля
мяшьул идим. Мянимля бирэя бир севимли достум да вар иди. Бир дяфя о,
тящсилимизи вя «елм зювгцнц» артырмагдан ютрц Рума сяфяр етмяйи
мяслящят эюрдц вя мяни бу барядя диля тутду. Мян онун сюзцня уйуб
разылашдым. Беляликля, щяр ики эянъ Изниг шящяриня эялирляр вя тящсиллярини
давам етдирирляр. Анъаг бир дяфя бядии гящряман базара эялир вя
бурада бянзярсиз бир эюзял эюрцб она ашиг олур. Бурайа гядярки
щадисяляр ясярин експозисийасыны тяшкил едирся, бу епизодла щадисялярин
сонракы инкишафына дцйцн вурулур. Йяни щямин епизод сцжетин
завйазкасы мащиййятиндя чыхыш едир.
373
Мцзтяриб щаллар кечирян мяфтун Ашиг щатифя мцраъият едиб

дцшдцйц чарясиз ешг дярдинин сябябини сорушур. Щатифдян онун
гулаьына беля бир сяс эялир:
Ки, ей бичарявц дилдадя мискин,
Кюнцлля эюздцр едян сяни эямэин.
Бу ъавабы ешидян Ашиг эюзя вя кюнцля (диля, цряйя) хитаб едир.
Эюз вя кюнцл ися бу ишдя бир-бирини эцнащландырыр. Нящайят, эюзцн
дялилляри гаршысында цряк мяьлуб олуб юз эцнащыны етираф едир. Сучлу
олдуьуну сюйляйир. Ашиг цряйи тющмятляндирир:
Яйа дил, налявц фярйад ялиндян!
Ялиндян ъаня эялдим, дад ялиндян!
Бяни алямдя сярэярдан едян дил,
Ъящани башимя зиндан едян дил.
Ашигля онун гялби арасында мараглы мцкалимя баш верир. Бу
суал-ъавабда ашиг гялбин ихтийарсыз олараг мящяббят бяласына эирифтар
олдуьуну, талейин гяза торуна дцшдцйцнц анлайыр:
Чц эюрдцм дил гяза даминя дцшмцш,
Бяла аруляри башимя ушмуш.
Дярдли Ашиг мющнят ичярисиндя чарясиз галыр, ня едяъяйини билмир.
Еля бу заман онун ъаванмярд бир щябиби ашигин йанына эялир. Онун
щалындан хябяр тутур вя мяслящят эюрцр ки, бир намя эюндяриб
мящяббятини мяшугяйя ярз етсин. Юзцнц «гяриби-хястядил» адландыран
Ашиг досту иля разылашыр вя ону елчи эюндярир. Щябиби ниэарын йанына
эялир. Нязакят вя ядяб-ярканла заваллы Ашигин щалыны ниэара чатдырыр.
Бу мяктуб-ярзнамя дольун бир мцхяммясля ифадя едилир. Лакин
мящбуб бу хябярдян гязяблянир. Юзцнц «шащи-ъящан», Ашиги ися
«эяда» адландырыр. Билдирир ки, эяда шаща лайиг ола билмяз. Елчини, йяни
ашигин достуну ися дустаг едир. Ашиг бундан даща да мцтяяссир олур,
гями артыр. Фялякдян, зяманядян шикайятлянир. Зяманяни «залимц
гяддар», «ъяфа гылыъы мяккар» адландырыр. Талейин нящс эедишиндян
цмидсизлийя гапылыр. Щяр шейдян ял цзцр. Буну эюрян ешг Ашиги гынайыр.
Севэилини яьйар иля гойдуьу цчцн ону мязяммят едир. «Нечцн
ойнамадым йолунда башы? Нядян годун йцряр йар иля нашы?» – дейя
Ашиги йар йолунда башындан кечмяйя, гейрят эюстярмяйя чаьырыр. Бу
сюзляр Ашигя тясир едир вя цмид верир. Бу дяфя о, Сябаны елчилийя
эюндярир. Сяба дустаг едилшмиш ъаванмярди (Ашигин достуну) азад
елятдиря билир. Анъаг цмидвериъи бир хябяр дя эятирмир. Ашиг йеня
талейиндян, зяманядян шикайятлянир. Достунун мяслящятиля йеня
мяктуб йазыр. Дярдини намяйя кючцрцр вя онунла сющбятляшир. Бу дяфя
дя Мяктуб елчи эедир. Амма йари-гямярвяшдян щям юзцня, щям дя
«ашиги-дил хястя»йя гаршы тяняли сюзляр ешидиб эери дюнцр. Маъяраны
374
ешидян Ашиг фярйада башлайыр вя яндишядян узаглашмаг цчцн сяфяря

чыхмаьы гярара алыр:
Чц намя сюзлярини ейлядим эуш,
Йеня диваня олдум, галмады щуш.
Йеня ащ иля яфьан пешя гылдым,
Сяфяр гылмяглуья яндишя гылдым.
Беляликля, эирйан Ашиг хяйалян йары иля видалашыб Изнигдян айрылыр,
Истанбула эялир. Онун юз мискин цряйиня ъябр етмякдян, йаныб щиъран
одуна сябр етмякдян башга чаряси галмыр. Инди дя йени изтираб баш
галдырыр. Ашигин гялбиндяки ешг гярибликдян сыхынтыйа дцчар олур. Юз
дярдини лирик тярздя ифадя едян шеирляр сюйляйир (мцряббе жанрында).
Ашиг йухуда севэилисини эюрцр вя онунла гайибаня суал-ъаваб апарыр.
Севэилиси она ъащан гайьыларыны унутмагдан ютрц ъам верир ки, ичсин.
Ашиг ися эюзяля сяъдя едиб гялбинин дярдлярини сюйляйир. Ону
рящмсизликдя гынайыр. Айрылдыгда ися бунун анъаг бир йуху олдуьуну
анлайыр. Эюз йашы тюкцр. Гайибаня олараг йарына мцраъият едиб онун
щарда олдуьуну сорушур. Айрылыг вя гцрбят мотивли гязялляр охуйур.
Сцбщана (Аллаща) йалварыб ондан инайят диляйир. Дцрлц-дцрлц
мцгяддяс варлыглара анд вериб онларын хатириня Щаггын она йардымчы
олмасыны тямянна едир.
Нящайят, Ашиг Эюз йашыны елчилийя эюндярир. Узун-узады Мяшугу
юйян Эюз йашы севянин дярд вя дуйьуларыны даща тяфяррцатлы шякилдя
Мящбуба чатдырыр. Мящбуб бу сюзлярдян тясирляниб йумшалыр. Эюз
йашына хош мцнасибят эюстярир. Ону разылыг мцждяси иля Ашигин йанына
эюндярир вя билдирир ки, йахын вахтларда она юз мятлябини ифадя едян
намя эюндяряъякдир. Бу хябяр Ашиги щядсиз дяряъядя севиндирир.
Доьрудан да, чох кечмямиш ъананын елчиси эялир вя мяктуб эятирир.
Мяктубда севянин ешгини сынадыьыны вя артыг она инанмадыьыны йазан
ъанан Ашиги юз щцзуруна чаьырыр. Бунун хяйалмы, йохса щягигятми
олдуьуну анламайан Ашигин, нящайят, «ягли дирилир». Йарын олдуьу
дийара, онун йанына эялир. Амма йени уьурсузлугла цзляшир. Йары
яьйара уймуш эюрцр:
Рягиби ейлямиш кяндуйя мящрям,
Едцнмиш бир гара йцзлийи щямдям.
Беля олдугда заваллы Ашиг щяйатдан цмидини цзцр. Щисслярини лирик
шеирлярля ифадя едир. Йенидян мяктуб йазыр вя цряйин мяслящяти иля бу
дяфя юзц Мяшугун йанына елчи эедир. Онун щцзурунда байылыр. Су
сяпиб ону юзцня эятирирляр. О, дярдини лятиф вя мискин бир дилля ъанана
сюйляйир. Мяшуг она инаныр, рящмя эялир, сящяри эцня сящрайа эюрцш
вяд едир. Вядя вахты онлар сящрада эюрцшцрляр. Сцжетин инкишаф хятти
бурада зирвя нюгтясиня чатыр. Башга сюзля, щямин эюрцш епизоду ясярин
сцжет хяттинин кулминасийасыны тяшкил едир. Эюзял бир чямяндя, тябиятин
375
хош чаьында баш верян эюрцш лятафятли вя яйляндириъи кечир. Ашигля

Мяшуг арасында сынаг характерли мараглы суал-ъаваб да баш верир.
Лакин бир мцддят давам едян бу эюрцш фяраг иля баша чатыр. Беля ки,
эюрцшдцкдян бир мцддят сонра ъанан Мяшугу тярк едир вя гейб олур.
Вя бу ябяди айрылыьа чеврилир. Поемада айрылыг щиссини ифадя едян
сонунъу лирик шеир дя «Гязяли-фяраг» адланыр. Бундан сонра «Хцласейи-
сцхян» вя «Хатимятцл-китаб» бюлмяляри эялир вя бунунла да ясяр битир.
Мязмунундан эюрцндцйц кими поема тякхятли, тякпланлы сцжетя
маликдир. Щадисяляр чохшахяли олмайыб ващид мяърада давам едир вя
йекунлашыр. Сцжетин бядии мянтигиня уйьун олараг мяснявидяки
образларын кямиййяти дя чох дейил. Бунлар щям сосиал, щям дя
аллегорик сферадан олмагла ики йеря айрылыр. Инсан образларынын
тямсилчиляри Ашиг, Мяшуг, Ашигин досту, аллегорик сурятляр ися Эюз,
Гялб, Мяктуб, Сяба, Рузиэар вя Эюз йашыдыр. Бундан ялавя ясярдя
абстракт-аллегорик гайибаня Щатиф образы иля дя растлашырыг. Яслиндя
Ашиг вя Мяшуг «Фиргятнамя»дя ясас гящряманлар, галан сурятляр ися
персонаж сявиййясиндя иштирак едирляр.
Поемадакы Ашиг образынын прототипи шаир юзцдцр. Бу барядя биз
яввялъя сющбят ачдыг. Щадисяляр Ы шяхсин – Ашигин дилиндян
данышылдыьындан онун севэи щиссляри, истякляри, ешг ящли кими дцшцнъяляри
вя мяняви дцнйасы дягиг, тяфяррцатлы, кичик деталларына гядяр тяъяссцм
етдирилир. Севдийи дилбярдян эилейляняркян гящряман юз кечмиш щяйаты,
мискин эцзяраны, дцнйа сяфасынын эюзцндя галдыьы барядя шикайятлярини
дя бурайа гатыр:
Анамдян тоьяли шад олмядцм бян,
Бялавц ьямдян азад олмядцм бян.
Бядян тяркиб олалы абц эилдян,
Фяраьят булимядцм дярди-дилдян.
Мяэяр ким, талеимиздир нящси-якбяр
Ки, бир дям ся’для олмаз бярабяр.
Ашигин юз щалыны, дцшдцйц вязиййяти, кечирдийи щиссляри неъя
тяфяррцатлы, ялван рянэ вя штрихляриня гядяр динляйиъийя чатдырмаг
истяйини, юз дярдини онунла бюлцшмяк тямяннасыны тясяввцр етмякдян
ютрц ашаьыдакы типик бир парчайа нязяр йетиряк:
Мяэяр ким, бир эеъя зар аьлар идцм,
Ъиэяр щиъран одиня даьлар идцм.
Эюзцм йаши ряван иди эюзцмдян,
Мялякляр сузнак иди сюзцмдян.
Отурмушдум ьярибц дилшикястя,
Бялавц дярдц щиъран иля хястя.
Щябибим фиргятиндян зарц ьямэин,
Ьярибц ашигц дилдадя мискин.
376
Агарди эюзляримдян ганлу йашум,

Шикястяхатирц севдалу башум.
Щярам олмуш иди эюзцмя уйху,
Йашумдян дамянцм толмушди лулу.
Поемадакы ящвалатлар, тясвирляр Ашигин дилиндян, онун анлам
тярзиня, дцшцнъя вя марагларына мцвафиг тярздя верилдийиндян биз
Мяшуг образынын анъаг мцсбят, идеал, эюзял ъящятлярини эюрцрцк.
Инсана вя инсанлыьа мяхсус кейфиййятлярин диэяр яламятляри иля таныш ола
билмирик. Чцнки бу Ашигя лазым дейил. Даща дягиги о, щямин гызы –
дилбяри эюзял, гейри-ади дяряъядя фцсункар, гцсурлардан хали, щям
ъисмани, щям дя рущани мянада идеал язямятя малик бир варлыг кими
дярк етдийи цчцн севир. Щям дя бу севэидя ирадясиз вя ихтийарсыздыр.
Ясярин сонуна доьру Ашигля Мяшугун эюрцш сящнясиндя онларын
дейишмяси щяр ики гящряманын ешгя вя бир-бириня мцнасибятини, мящяббятдя
сябат вя сядагятинин дяряъясини парлаг бойаларла якс етдирир:
- «Фярагимдян нядцр щалин?», - деди, дуст,
- «Бещямдуллащ», - дерям яр сювкянц пуст.
Деди: - «Ким иди йолдашын бу йолдя?»
Дедцм ким: - «Мющнятц гям саьц солдя».
Деди: - «Умярмидцн бяндян вяфайи?»
Дедцм: - «Оляйди чякдирян ъяфайи».
Деди ким: - «Йейцб-ичдиэцн няйиди?»
Дедцм ким: - «Зиърц щиърц гцссяйди».
Деди: - «Вармыйды уйхуйа чешмцн?»
Дедцм: - «Уймаья гойармыйди чешмцн?!»
Деди: - Олурмуийди щцснцн хийали?»
Дедцм: - «Андан деэцлдим щич хали?»
Деди: - «Эяр ейляр исям йеня мярдуд?»
Дедцм: - «Щазыр дцрцр цстцмдя мябуд.»
Деди: - «Хювф ейлямя, ей йари-садиг,
Бу эцн таятдцр айяти-мцвафиг.
Булунар демя ким, бу рясмя сющбят.
Бу эцнки сющбяти эюрэил гянимят.
Поемада мянфи сяъиййяли образ йохдур. Бурадакы персонажларын
яксяриййятинин ямяли миссийасы Ашигя йардым эюстярмяйя йюнялир. Щатиф
дцшдцйц вя анламадыьы мискин, гямэин вязиййятин сябябини она изащ
едир. Ашигин ешг дярдиня мцбтяла олдуьуну, бу ишдя Эюзцн вя Цряйин
эцнащкарлыьыны анладыр. Мяктуб, Эянъ, Сяба, Эюз йашы кими
персонажлар гасид – елчи ролуну ойнайырлар. Онлар Ашигин щалына йаныр,
дярдиня шярик олмаьа чалышыр, ондан севэилисиня хябяр апарыб эятирир,
елчилик едирляр. Онларын ъаныйананлыьы, данышыг, ямял вя ряфтарындакы
сямимиййят, нязакят Ы шяхсин дилиндян ещтирамла бяйан едилир.
377
Бир мясяляйя дя тохунмаьы ваъиб сайырыг. Хялилинин

«Фиргятнамя»си иля Ш.И.Хятаинин хейли сонра ана дилиндя йаздыьы
«Дящнамя» поемасы арасында ъидди йахынлыг мцшащидя едилмякдядир.
Щямин йахынлыгдан илк дяфя «Фиргятнамя»ни тяртиб едян вя няшр
етдирян ядябиййатшцнас алим А.Мусайева данышмышдыр. Азадя ханым
йазыр: «Бцтцн йухарыда дейилянляря сон олараг ясас бир мясяляни дя
ялавя етмяк истяйирик. Бу да Хялилинин «Фиргятнамя»си иля Шащ Исмайыл
Хятаи «Дящнамя»си арасындакы мювзу, форма, сцжет, мязмун,
композисийа, еляъя дя дил, цслуб вя идейа бахымындан индийядяк
ашкарланмамыш, тядгигатлардан кянарда галмыш гейри-ади дяряъядя
йахынлыьын варлыьыдыр… Шащ Исмайыл Хятаинин «Дящнамя»си Азяр-
байъан ядябиййаты тарихиндя бу бахымдан мараг доьурмагдадыр.
Ясярин композисийа цслубундакы фярглилик эцнцмцзядяк йалныз
юзцнямяхсус сайыла билярди, яэяр «Дящнамя»дян 35 ил юнъя йазылмыш
Хялили «Фиргятнамя»си олмасайды.» (9,157) Тядгигатчы-мятншцнас алим
щяр ики поеманын охшар ъящятлярини мцгайися едян мараглы бир ъядвял
дя вермишдир. Бурада щяр ики ясяр арасындакы паралелляр инандырыъы
фактларла сцбут олунур. Доьрудан да, «Дящнамя» мювзу, мязмун,
идейа, сцжет, композисийа, бядии форма, вязн, образлар алями, дил,
цслуб вя с. бахымындан «Фиргятнамя»нин хяляфидир вя бу ядяби
янянядя гялямя алынмышдыр. Финал ися фярглидир. Хялилидя гящряманлар
говуша билмир, щадисяляр бядбин нотла йекунлашыр. Хятаидя ися сонлуг
никбиндир, севяни вя севиляни вцсал цмиди мцшайият едир.
«Фиргятнамя»нин поетикасы, сяняткарлыг елементляри мцкям-
мялдир. Мювзу сечиминдян тутмуш композисийа-структур тярзиня,
бядии форма, дил вя цслцб хцсусиййятляриня гядяр бцтцн поетика детал-
лары юлчцлц-бичилидир. Мятня сяпялянмиш лирик шеирляр щям бцтювлцкдя
ясярин тясир эцъцнц артырыр, щям дя образларын характерини, щисси-
психоложи дурумуну даща ялверишли шякилдя гаврамаьа йардым эюстярир.
Тящкийя ащянэиня лиризм тялгин едир.
Поеманын тящкийя системи низамлы, еффектли вя тясирлидир. Тящки-
йячи баш гящряман юзцдцр. Йяни щадисяляр Ы шяхсин – Ашигин дилиндян
данышылыр. О, башына эялян ешг щекайятини щцзцнлц бир дилля наьыл едир.
Поетик тящкийянин ритм вя ащянэи гящряманын ящвали-рущиййяси иля
мящарятля узлашдырылыр. Тящкийячи юз нитгиня садя бир ритмля башлайыр:
Мяни-бичарявц дярвиши-дилриш,
Ьярибц мискинц бийарц бихиш.
Вцъуди чяпх ялиндян йарялянмиш,
Йуряэи щиър одиндян парялянмиш.
Яъям мцлкиндя идим елмя мяшьул,
Огурдум эящ фигщц эящ мягул.
Тяриги-зющди мухтар ейлямишдим,
378
Щцзур ящлин бана йар ейлямишдим.

Йерим эащ мядряся, эащ ъаме иди,
Дилимдя нури-щикмят ламе иди.
Мяэяр ким, ейлямишдим тярки-ляззят,
Эящи шцьл ейляр идим, эащ таят.
Дцнц эцн елм огумаг пишям иди,
Ямял гылмаг мцдам яндишям иди.
Бу нюв иля эцзяр гылурди яййам,
Билямяздим ноля ахыр сярянъам.
Лакин чох кечмир ки, гящряман ясас мятлябя, Изнигдяки эюзяля
ашиг олмасы епизодуна эялир. Яслиндя онун мягсяди дя бу мяфтун-
лугдан башлайан щяйатыны динляйиъийя тягдим етмякдир. Бу епизоддан
сонра тящкийянин ритми дяйишир. Ашигин гярарсыз, сябирсиз, щяйяъанлы
ящвали-рущиййясиня уйарлы олараг наьылетмянин интонасийасында тяляс-
кянлик, щяйяъан нотлары артыр вя щябибля мящбубун фярагына мцвафиг
шякилдя нисэилли бир манера иля йекунлашыр.
Хялили поемада форма эюзяллийиня, мятни чешидли мяъазлар вя
поетик фигурларла бязямяйя, гафийя зянэинлийиня, поетик ащянэин защири
тямтяраьына хцсуси диггят йетирир. Мясялян:
Деэил, бир ашиги-ашцфтя вардыр,
Эюзцн тяк бяхти дайим хцфтя вардыр.
Гара зцлфцн кибидир бигярар ол,
Бяласиля шящири-рцзэар ол.
Дящанын кибидир дилтянэ дайим,
Турубдур ешгинин йолунда гайим.
Гашын гювси киби олмуш ики гат,
Кечцб алямдян етмиш тярки-ляззят.
Лябин киби шякяр йаьар сюзцндян,
Дишин киби дцрляр дюкяр сюзцндян.
Ъямалын кибидир кюнли мцняввяр,
Гяра халын киби щали мцкяддяр.
Ашигин Мяктуба сюйлядийи вя онун васитясиля Мяшуга чатдырмаг
истядийи бу поетик ярзнамя – сифаришин бцтцн бейтляри мярамын даща
дольун, образлы, сирайятедиъи ифадясиня хидмят эюстярян тяшбещлярля
сцсляндирилмиш, сярраст вя зянэин гафийяляр сечилмиш, мятляб ахарлы бир
цслуби чаларда тяъяссцм етдирилмишдир.
«Фиргятнамя»нин дили гисмян аьырдыр. Орта ясрляр классик поези-
йамызын чохсайлы нцмуняляриндя олдуьу кими алынма лексик вя синтак-
тик ващидлярдян, ярябизм-фарсизимлярдян хали дейил. Бунунла беля, пое-
мада садя, анлашыглы диля малик парчаларла да растлашырыг. Беля парча-
лардакы алынмалар миллиляшмиш, кцтлянин анлайа биляъяйи, вятяндашлыг
статусу газанмыш лингвистик ващидляр олдуьундан, дейилян мятлябин
379
там шякилдя анлашылмасында щеч бир проблем йаранмыр. Сябанын елчи-

лийя эюндярилмяси иля ялагяли ашаьыдакы парчайа нязяр салаг:
Тур имди, ей сяба, яс йаря тоьру,
Деэил ящвалими дилдаря тоьру.
Ялцндян эялдцэинъя ейля чаря,
Мяэяр сцрдцрясян яьйари йаря.
Диляк будур, сящяр йели, сяфяр гыл,
Шящимцзя гулундан бир хябяр гыл.
Ириш наэащ ана бир сцбщдямдя
Ки, кюнли шад ола, олмайа ьямдя.
Ирагдан йцз сцрцб йеря дуа гыл,
Айаьын тур дяхи мядщц сяна гыл.
Рягибдян чцнки мяълис ола хали,
Пяс ондан сонра ярз ейля бу щали.
Гылуб бу бяндядян яввял сялами,
Дяхи бин лцтф иля ейля кялами.
«Фиргятнамя» епик поезийамызын йцксялиш тарихиндя гиймятли
бядии абидя кими бу эцн дя юз дяйярини сахлайыр.
ЯДЯБИЙЙАТ

2. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 3 ъилддя, Ы ъ., Бакы, Азярб. ССР ЕА няшри, 1960
3. Азярбайъан классик ядябиййаты китабханасы. ХЫЫЫ-ХВЫ яср Азярбайъан шеири.
20 ъилддя, ЫЫЫ ъ., Бакы, Елм, 1984
4. Азярбайъан классик ядябиййатындан сечмяляр. 3 ъилддя, ЫЫ ъ., Бакы, Шярг-Гярб, 2005
5. Щикмят И. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 2 ъилддя, Ы ъ., Бакы, Азярняшр, 1928
7. Щцсейни М. Нясими мяктябинин давамчысы Хялили. «Ядябиййат гязети», 1997,
10 октйабр
8. Мусайева А. «Фиргятнамя» («Айрылыг китабы») ялйазмасы цзяриндя илкин
арашдырма. Азярбайъан ЕА-нын хябярл. (ядяб., дил вя инъ. сер.), 1990, №4
«Фиргятнамя»си. Бакы, Елм, 2007
10. Рамазанова А. Ъцнэлярдя Хялили шеирляри. Филолоэийа мясяляляри. Бакы, 2002, №4
11. Рамазанова А. Елиас Йон Вилкинсон Эибб «Фиргятнамя» вя онун
мцяллифи щаггында. Филолоэийа мясяляляри. Бакы, 2003, №1
12. Рамазанова А. Классик жанр юрнякляри «Фиргятнамя»дя. АМЕА ак. З.Бцнйадов
ад. Шяргшцнаслыг Инст.-нун «Тарих вя мцасирлик» конф. матер., Бакы, 2003
13. Рамазанова А. Ики гядим мянбядя азярбайъанлы устад. Филолоэийа
мясяляляри. Бакы, 2003, №2
15. Тцрк Ислам Ансиклопедиси. Ъилт 5. Истанбул, 1964
16. Тцрк Ислам Ансиклопедиси. Ъилт 15. Истанбул, 1997
380
§ 20. Щамиди Исфащани
Орта ясрляр мцщаъирят ядябиййатымызын шющрятли гялям сащиб-

ляриндян бири дя Мювлана Щамиди Исфащанидир. Цч дилдя (тцрк, фарс,
яряб) ясярляр йазан шаир классик поезийамызын вя орта ясрляр бядии фикри-
мизин йцксялишиндя мцяййян хидмятляри олан сяняткарларымыздандыр.
О, диггятялайиг бядии тяфяккцр сащиби кими танынмагла бярабяр щям дя
йцксяк елм вя фязилят адамы, нящайят шейх, йяни дин хадими, рущани бир
шяхсиййят олмушдур. Буна эюря дя мянбялярдя бязян «Мювлана Ща-
миди», йахуд «Молла Щамиди» дейя хатырланыр.
Сяняткарын щяйаты щаггында о гядяр зянэин мялумат йохдур.
Гястимонлу Лятифи, Ашыг Чяляби вя с. османлы тязкирячиляринин онун
барясиндя вердийи билэиляр кифайят гядяр йыьъам вя ютяридир. Бу мялу-
матлар шаирин щяйаты барядя лазыми тясяввцр йаратмаьа имкан вермир.
Тцрк алими И.Щикмят онун фарс вя Азярбайъан тцркъясиндя
олан лирик ясярлярини 1949-ъу илдя Истанбулда «Кцллийати Дивани Мевлана
Щамди» ады алтында няшр етдирмишдир. Шаирин ясярляриндя онун тяръц-
мейи-щалы иля баьлы мцяййян фактлар мювъуддур. Башга сюзля, Щами-
динин автобиографийасына аид мцяййян билэиляр верян мютябяр мяхяз-
лярдян бири шаирин юз йарадыъылыг нцмуняляри, хцсусиля И.Щикмятин
«Щясбщалнамя» сярлювщяси алтында топладыьы шеирляридир. Бунларын ичяри-
синдя фарсъа мясняви формасында йазылмыш «Щясбщалнамя» бу
мянада даща чох диггяти ъялб едир.
ХХ йцзиллик бойунъа Щамидидян бящс едян бир чох тядгигатчылар
онун тяхминян 1407-ъи илдя доьулдуьуну, 1456-57-ъи иллярдя Рума
(Тцркийяйя) эедиб Истанбулда Фатещ Султан Мящяммядин сарайында
йашадыьыны вя 1485-86-ъы иллярдя вя йа Султан ЫЫ Бяйазидин (1481-1512)
щакимиййятинин илк илляриндя вяфат етдийини мцлащизя едирляр. Анъаг
даща сонракы арашдырмаларын мцяллифи, тцрк алими Исмаил Цнвер «Тцрк
Ислам Енсиклопедийасы»нда вермиш олдуьу «Щамиди» мягалясиндя
эюстярилян бу тарихлярин щеч бири иля разылашмыр. Тцрк алими сяняткарын
1439-ъу илдя доьулдуьуну, 1461-ъи илдя Рума (Тцркийяйя) эетдийини
вя ХВЫ ясрин яввялляриндя вяфат етдийини сюйляйир.
Иш бурасындадыр ки, И.Цнвер шаирин 22 йашында Тцркийяйя (илк дяфя
Гястимон шящяриня) эетмяси, щямчинин вяфаты иля ялагяли мцлащизя-
ляриндя мцяййян факта ясасланырса, онун тявяллцд тарихинин 1439-ъу ил
олдуьуну сюйляйяркян щеч бир дялиля иснад етмир. Яслиндя бу тарих о
гядяр дя инандырыъы эюрцнмцр. Чцнки Щамиди «Щясбщалнамя»
ясяриндя юзцнцн мцхтялиф йерляри эяздийиндян, узун илляр сяйащят
етдийиндян, нящайят отуз иллик эязинтидян сонра Рума эялдийиндян
данышыр: «Дцрр кими дярйанын дибиндян сяфяр етдим. Эцняш кими сящра
вя даьлара цз тутдум. Эюйлярин пейки кими тялясяряк эяздим, эащ
381
дяниздя олдум, эащ чюлдя. Щяр ил бир йеря чатдым, юмрцмдя чох сяфа
эюрдцм. Бир ил мцддятиндя олдуьум щяр шящярдя бир камал сащибинин
хидмятиндя олдум. Аллащын ямри иля отуз иллик эязинтидян сонра Рума
дцшдцм» (10, 366).
Яэяр щаггында данышдыьымыз сяняткарын ян эеъи 20-22 йашларында
сяйащятя чыхдыьыны вя 30 ил мцхтялиф йерляри эяздийини гябул етсяк, 1461-
ъи илдя Рума эялян мцяллифин ян азы 50-52 йашы олмалы иди. Демяли,
онун 1439-ъу илдя анадан олмасы фикри щягигятя уйьун эюрцнмцр.
Цмумиййятля, Щамидинин щяйаты барядя бялли мялуматлары
ъямлясяк, тяхминян ашаьыдакы гянаятляри сюйляйя билярик:
Щамиди ХВ ясрдя йашайыб йаратмышдыр. Щямин ясрин 10-ъу
илляриндян эеъ олмайараг Исфащанда доьулмушдур. Милли мянсубий-
йятиня эюря Азярбайъан тцркц иди. Илк тящсил вя тярбийясини доьулдуьу
йердя алмышдыр. Бу барядя шаир юзц мялумат верир. Даща доьрусу, еля
доьулдуьу йердя дя «елм, фязилят вя ядяб юйряндийини» йазыр. Эянъ
йашларында икян сяйащятя чыхмыш, 30 иля гядяр мцхтялиф йерляри эязиб
долашмышдыр. Шаир гейд едир ки, о, эяздийи йерлярин щяр бириндя бир илдян
артыг галмамышдыр. Онун Бакыйа эялиб Ширваншащлар сарайында йаша-
дыьы да бяллидир. Нящайят, тяхминян 1461-ъи илдя Тцркийяйя эедиб Фатещ
Султан Мящяммядин сарайына йол тапмыш, узун мцддят орада
йашамыш, сарайда йцксяк нцфуз сащиби олмуш, бюйцк щюрмят-иззят эюр-
мцшдцр. Шаир юзц бу барядя «Щясбщалнамя»дя гейдляр дя верир,
султандан явязсиз илтифат эюрдцйцнц йазыр: «20 иля йахын щюрмятля
сахлады, мяни башдан айаьа дювлятя гярг етди. Гызыл вя динар сащиби
олдум. О мяляк тябиятли шащ мяня щямишя бядря-бядря гызыл баьышлады.
Щяр ил беш гулам верди, шадлыг гапысыны цзцмя ачды». (10, 366)
1477-ъи илдя Щамиди щюкмдарын вердийи бяхшишин мцгабилиндя
дедийи ещтийатсыз бир сюзя эюря онун гязябиня туш эялир вя сарайдан
узаглашдырылыр. Беля ки, султан ону мцкафатландыраркян шаир бу ъцр нашы
сюзляр ишлядир: «Бир тарла вя ики юкцз баьышласайдыныз, мян дя эушянишин
олардым». Бу сюздян наразы галан султан ону Бурсайа Ы Султан
Мурад тцрбясиня шейх вязифясиня эюндярир. Бир ил сонра Щамиди
Истанбула гайыдыб щюкмдардан баьышланмасыны хащиш едир. Лакин
Фатещ Султан Мящяммяд онун цзрхащлыьыны гябул етмир вя сяняткар
йенидян Бурсайа дюнмяли олур. Бир гязялиндя шаир онун цчцн
пешманчылыьа эятириб чыхаран бу щадисяйя ишаря едяряк йазыр:
Кяндц куйиндян яэяр Щамидийи-сцхтейи
Эюндяря Бурсайа ханкар ялимдян ня эялцр?
Аиля цзвляри она Яъямя вя йа Мисиря кючмяйи мяслящят билирляр.
Анъаг юмрцнцн ащыл чаьларында олан сяняткар гоъалыьы сябябиндян бу
тяклифи гябул етмир. Шаир ХВ-ХВЫ ясрлярин щцдудларында вяфат етмишдир.
382
Щамидинин Мащмуд вя Ъялили адлы ики оьлунун олдуьу да

бяллидир. Шаирин кичик оьлу Ъялили дюврцнцн танынмыш шаирляриндян иди.
Лятифи вя Ашиг Чяляби кими тязкирячиляр мцхтясяр шякилдя ондан сющбят
ачмышлар. Ъялили Низами янянялярини давам етдирян бир истедад сащиби
олмуш, «Пянъ-эянъ» («Беш хязиня») адлы хямся йазмышдыр. Онун
«Диван» йаратдыьы, щямчинин османлы султаны Сялим Йавузун адына
«Шащнамя» ясярини тяръцмя етдийи дя хябяр верилир.
Щамидинин щяйат вя йарадыъылыьы иля ялагяли арашдырмалар, щямчи-
нин шаирин ясярляринин няшри йюнцмцндя эюрцлян ишляр ящатяли вя интенсив
характер дашымыр. Бу аспектдя едилян тяшяббцсляри кафи саймаг олмаз.
Бязи орта яср тязкирячиляри, о ъцмлядян Г.Лятифи вя Ашиг Чяляби
онунла баьлы гыса билэи вермишляр. Яндярунлу Ята, Бурсалы Мящяммяд
Тащир, М.Ф.Кюпрцлц, И.Цнвер вя с. тцрк алимляринин сяняткар барядя
арашдырмалары ня гядяр дяйярли олса да, йыьъамлыьы иля фярглянир. Бу
сащядя бир гядяр ящатяли фяалиййят И.Щикмятя мяхсусдур. О, Щами-
динин «Диван»ыны няшр етдиряркян она нисбятян мцфяссял елми эириш дя
йазмышдыр.
Азярбайъан ядябиййатшцнаслыьында да щаггында данышдыьымыз
сяняткарла ялагяли елми тядгигатларын бцнюврясини гойан И.Щикмятдир.
О, «Азярбайъан ядябиййаты тарихи» (1928, Ы ъ.) китабында шаиря щяср
олунмуш айрыъа очерк верир. Щ.Араслы, Х.Йусифли, А.Мусайева,
В.Фейзуллайева вя б. Азярбайъан алимляри Щамидини елми иътимаиййятя
тягдим етмяк мянасында файдалы тяшяббцсляр эюстярмишляр. Тяяссцф ки,
бу тяшяббцсляр гыса мялумат сяпкисиндян о йана эетмир вя сяняткарын
щяйат вя йарадыъылыьынын фундаментал шякилдя юйрянилмяси бир проблем
кими щяля дя юз тядгигатчысыны эюзляйир.
Щамидинин йарадыъылыг ирси тяхмини олараг ашаьыдакы ясярляри
ящатя едир: 1.«Диван»; 2.«Ъами-сухянгуй». Бу, фарсъа бир фалнамядир
вя 1951-ъи илдя И.ЩИкмят тяряфиндян няшр едилмишдир; 3.«Тарихи-Али-
Осман». Мянзум шякилдя гялямя алынмыш тарихя даир ясярдир. Шаир
ясяри йарадыъылыьынын сонракы дюврляриндя йазмыш вя Султан ЫЫ Бяйазидя
тягдим етмишдир. Бу, онун щям дя эюзял тарихчи олдуьуну эюстярир;
4.«Вясиййятнамя». Сяняткарын юмрцнцн сон чаьларында оьлу Ъялил
цчцн йаздыьы бу ясяр щал-щазырда ялдя йохдур.
Щамиди ясярлярини цч дилдя – тцркъя, фарсъа вя ярябъя йазмышдыр.
Онун тцркъя шеирляри шярги оьуз, йяни Азярбайъан тцркъясиндядир.
Сяняткар Османлы дювляти яразисиндя йашадыьы иллярдя дя йарады-
ъылыьында дил бахымындан азяри тцркъясиня мяхсус яламятляри горуйуб
сахламышдыр.
И.Щикмят 1949-ъу илдя Истанбулда Щамидинин диван кцллийатыны
чап етдиряркян бурайа мцяллифин азярбайъанъа вя фарсъа шеирлярини
дахил етмишди. Поетик юрнякляр ичярисиндя фаръса нцмуняляр чохлуг
383
тяшкил едир. Диванда сяняткарын Азярбайъан тцркъясиндя 28 гязяли, 4

гясидяси вя 2 мятляси вардыр.
Нисбятян ири щяъмли шеирлярдян бири фарсъа йазылмыш «Щясб-
щалнамя»дир. Мясняви формасында олан бу ясярдя мцяллифин тяръцмейи-
щалы иля баьлы дяйярли фикирляр мювъуддур. Цмумиййятля, Щамидинин
автобиографик сяпкили хейли шеири вардыр. И.Щикмят диванын тяртиб вя
няшри заманы щямин лирик нцмуняляри «Щясбщалнамя» ады алтында
топламышдыр. Дивандакы шеирляр гязял, гясидя, гитя, рцбаи вя мцямма
жанрындадыр.
Гясидялярин ясас гисми мядщиййялярдян ибарятдир. Лакин бурада
иътимаи-сийаси вя тарихи щадисяляря, мцщарибяляря, дюйцш сящняляринин вя
силащларын тясвириня дя йер верилмишдир. Бу ясярлярин бязиляри мцяййян
иътимаи-сийаси вя тарихи щадисяляри, айры-айры шяхсиййят вя мювъуд
щягигятлярля баьлы мясяляляри юзцндя йашадан сцбутлу бядии сяняд
ролуну ойнайыр. Мядщнамяляр Фатещ Султан Мящяммядя, бир сыра
йцксяк чинли дювлят мямурларына, нцфузлу шяхсляря щяср олунмушдур.
Тябии ки, бунларда мядщиййя жанрынын тялябляриня уйьун олан пафослу
тясвир, тянтяняли цслуб, тямтяраглы тяшбещ, мцбалиья вя с. бялаьят
васитяляри щаким мювгедядир.
Шаирин Фатещ Султан Мящяммядя итщаф едилмиш мядщий-
йяляриндян бири Азярбайъан дилиндя йазылмыш «Ейляр» рядифли гясидядир.
Гясидя ядяби яняняйя уйьун тянтяняли нясибля (гясидянин эириш щиссяси)
башлайыр. Сонракы эирзэащ (ясас мятлябя кечид) бейтляриндя вясф
обйектиня йюнялян мяртябяли, ъащ-ъялаллы мяъазлар ишя дцшцр вя фикрин
ахары бу мяърада давам едир:
Рящм ет бана, ей шух ки, кюнлцм эеъя-эцндцз
Вясфи-хятц хядди-шящи-Ъямшид фяр ейляр,
Хуршиди-заман, шащи-ъащан, Хосрови-гази,
К-ялгабыны эярдун шящи-али эющяр ейляр.
Султани-сялатини-заман шащ Мящяммяд
Ким сялтяняти-мямлякяти-бящрц бяр ейляр.
Ол лцтфц кярям каны ки, бу дюври-заманда
Хуршид фялякдя гязябиндян щязяр ейляр.
Алямдя кимя ким нязяри-мещр иля багса,
Йцзцнц шяряф мясняди яз рящ гямяр ейляр.
Эцн мющтяряг олур нязяри-гящри дилярся,
Эярдунда ону хишм иля зирц зябяр ейляр.
Бяхтц хирядц дювлят иля ганда варарса,
Юнцндя гылавузлуьу фятщц зяфяр ейляр.
Чцн ляшкяри-мянсури диляр кясри-яади,
Ганда ки варур фятщля бир мцлкц ъяр ейляр.
384
Мцбалиьялярин сайы артыр, мигйасы бюйцйцр. Мцяллифин образлы

йозумунда тяряннцм щядяфи еля язямятли шяхсиййятдир ки, гящр ня-
зярини эцняшя салса, фялякдя ону «хишм иля зирц зябяр ейляр». Асиманда
улдузлара нур верян онун бяхт улдузунун шащыдыр. Яэяр о, айла йанашы
дайанса, ай онун зийасындан утаныб юз мягамыны тярк едяр.
Гясидя мцяллифи щюкмдарын фятщ вя зяфярини дя унутмур. Онун
гялябя язмини вя фатещлик фяалиййятини дя образлы дилля тярифляйир вя
юзцнц онун «вяфадар гулу» адландырыр. Щисс олунур ки, гясидя Щамиди
сарайдан узаглашдырылдыгдан сонра гялямя алынмышдыр.
Бцлбцл кими мядщин дер икян бу фяляк аны
Щиъриндя нечцн эцл киби хунин ъиэяр ейляр. –
мисраларындан айдын сезилир ки, султанын мядщини сюйляйян сяняткар
инди щиъранда, йяни султанын ящатясиндян кянардадыр. Шаир «фяляки-
сцфля»нин (алчаг фяляйин) «ящли-щцняр щяггиня» гясд етдийи цчцн ону
лянятляйир. Билдирир ки, бяхт инсандан цз чевирся, щцняр файда вермяз.
Онун сарайа, шащын йанына гайытмаг арзусу ачыг шякилдя ифадя
олунур. Мягсядинин щюкмдарын цзцнц эюрмяк олдуьуну эизлятмир.
Султанын гапысындан эютцрцлян бир овуъ торпаьы сцрмя кими эюзцня
чякмякдян шювг алаъаьыны сюйляйир.
Щамидинин лирикасында тяригят идейаларынын тязащцрц иля дя
растлашырыг. Бу мювзуда йазылмыш ясярляриндя онун суфи-пантеист бахыш
вя тясяввцрляри юз бядии-фялсяфи иникасыны тапыр. Шаирин ешг фялсяфясинин
бир ганадыны кцллдян айрылмыш ъцзцн – бяндянин щямин кцлля севэиси,
бу севэинин поетик бяйаны тяшкил едир. Вцъуди-мцтлягдян айрылмыш
зярря – мяхлуг юз илкин вя щягиги мяканындан гопуб мцлк аляминдя
«шяби-щиърана» дцшдцйцнц дярк едир. Она ещсан олунмуш мящяббятин
язабларыны йашайыр. «Дярди-ешгин ъан ичиндя» сахлайан салик ашыг
айрылдыьы пярирунун фиргятиндян сябирсиз, гярарсыз щала дцшмцшдцр.
Щиъран дярди ону дювран ичиндя гямя, налявц яфьана дцчар етмишдир.
Онун охудуьу щиъран няьмясинин мяна вя щикмяти бундадыр:
Неъя дил сябр едя щиъран ичиндя,
Неъя ъан гям чякя дювран ичиндя,
Неъя ага эюзцмдян ганлу йашлар,
Неъя бир йцзя кюнлцм ган ичиндя.
Неъя бир шю’лялянсин бярги-ащим,
Эеъяляр эцнбяди-эярдан ичиндя.
Неъя бир ол пяриру фиргятиндя
Бяни гор налявц яфьан ичиндя.
Сяняткар варлыьа вя инсана мцнасибятдя «вящдяти-вцъуд»
инамына сюйкянир. Онун дини-фялсяфи бахышлары ислами тясяввцрля йанашы,
суфи-пантеист идейалар мцстявисиндян дя гайнагланыр. Кцллцн ъцзвдя
тязащцрцня инанан шаир Щаггын инсан ъамалында тяъяллисиня дя шцбщя
385
етмир. Онда Дилдар цзцнцн нягшлярини вя нуруну эюрцр. Бу нуру нязяр

ящлинин, арифлярин мятляби вя мягсяди сайыр. Вящдятин кясрятдяки щяр бир
зяррянин мащиййятиндя эизляндийини гябул едир.
Ай йцзцн аинейи-суряти-ъандыр билирям.
Анда нягши-рцхи-дилдар яйандыр билирям.
Ол яйан нур ки, мятлубидир ящли-нязярин
Дили-щяр зяррянин ичиндя нищандыр билирям.
Бу ки арам едямяз сейрц сцлукиндя фяляк
Гярязи тярбийяти-щцсни-бцтандыр билирям.
Ол ким алур дилц сябрц хиряди гарят едяр,
Мязщяри-суряти-зибайи-филандыр билирям.
Ол шякярляб эятцряр Щамидийи мейкядяйя,
Эюстярян йол бана Мещдийи-замандыр билирям.
Инсан бир бядии образ кими Щамиди поезийасынын мяркязиндя
дайаныр. Тясвир вя тяряннцмцн ясас поетик-фялсяфи елементляри, мя-
ъазлар системи, вясф интонасийасы онун цзяриндя гурулур. Чцнки онун
дяйяри вя мягамы ъями мяхлугатдан цстцндцр. Хилгят аляминдяки щяр
шейдян эюзялдир вя севэийя лайигдир. О, щям дя ашиг вя мяшугдур,
севян вя севиляндир, щябиб вя мящбубдур. Бу лятафят, алинясяблик вя
цлвиййят ися щягиги ешг сащибинин – Щаггын она кярям вя илтифатынын
тязащцрцдцр. Она эюря дя Щамидинин реал мязмунлу, дцнйяви
мящяббят шеирляриндяки ашиг дя йер цзцндяки эюзяля майил вя баьлыдыр.
Онун эюзяллийинин вурьуну, мящяббятинин ясиридир. Ашигин севдийи
ниэара эюря ращатсызлыьы, гярарсызлыьы, интизар вя шикайятляри Щамиди
лирикасында о гядяр садя, тябии вя сямими верилир ки, охуъуну инандырыр.
Ифадя тярзинин, поетик бяйанын ащянэи вя бядии деталлар фикрин сон
дяряъя ади, садя, лакин сирайятедиъи, йягинедиъи сцбутуна чеврилир.
Ашаьыдакы гязялдя олдуьу кими:
Ращят олмады дил, ей ращяти-ъан, сян эедяли,
Гюнчявяш кюнлцмя дар олду ъащан, сян эедяли.
Сцнбцли-зцлфцн иля эцл йцзцнц йад едярям
Эеъя-эцндцз гыларам ащц фяьан, сян эедяли.
Эюряли ля’л кими ляблярини мярдуми чешм,
Ахыдыр дярдиля су йериня ган, сян эедяли.
Аби-чешмимдя хяйали-гядри-симинбярини,
Истярям дямбядям, ей сярвц ряван, сян эедяли.
Дящянин шювги иля Щамидийи-сцхтянин,
Эетди сябрц-дилц ъан олду ряван, сян эедяли.
Щамиди шеирин щям защири еффектиня, форма эюзяллийиня, щям дя
мяна-мязмун сиглятиня хцсуси диггят йетирир. Тябиилийя вя сямимилийя
даща чох мейл эюстярир. Тяфяррцаты мцмкцн гядяр садя деталларла
386
охуъуйа чатдырмаьа чалышыр. Ашаьыдакы гязялдя о, мяшугун йанында

етибарыны итирмиш лирик гящряманын дахили щисслярини, шикайятлярини, ешги
йолундакы дюнмязлийини, Щяллаъ Мянсур кими гятиййятини чох ади,
лакин тясирли бойаларла ъанландырыр. Бяхти йар олмадыьы цчцн дилбяр
тяряфиндян унудулмуш ашиг бурада дилбярин щцсн деталларыны, защири
эюзяллийини тясвир етмир. Анъаг садя дейимлярля онун эюзяллийиня вя
ляйагятиня еля инам йарадыр ки, поетик яндазя бцтцнлцкля охуъуну
инандырыр. Башга сюзля, бядии эюзяллийи поетик садяликдя вермяйин
мцмкцнлцйцнц сцбут едир:
Нейчцн, ей мящ, ъянняти-куйиндя бар олмаз бана?
Нейчцн яввялки кими щич етибар олмаз бана?
Дярди-щиъриндя бана йар олмады сябрцгярар,
Сян бана йар олмайынъа кимся йар олмаз бана.
Бян гачан эюрсям сяни, кяндими ясла билмязям,
Бяхт йар олмадыьычцн ихтийар олмаз бана.
Ешгинин йолунда Мянсурям вяли напайдар,
Ей дриьа, ким бу дювлят пайдар олмаз бана.
Цмумиййятля, шаирин поезийасында дцнйяви мотивли шеирляр апарыъы
мювгедядир. Мящяббят вя эюзяллийин тяряннцмцндя дя о, щяйати ешгин,
дцнйяви эюзяллийин бядии ифадясиня даща чох мейл эюстярир.
Щамидинин тябият мювзулу шеирляри дя вардыр. Онун «Лаля эялди
чямяня ля’л киби саьярля» мисрасы иля башлайан гязяли пейзаж лирикасынын
мцкяммял нцмуняляриндян сайыла биляр. Йедди бейтлик гязялдя
фцсункар бир тябият мянзяряси йарадылмышдыр:
Лаля эялди чямяня ля’л киби саьярля,
Эцл ичяр бадейи нярэис кими ъами-зярля.
Бязми баьын тяряби вягтидцр имди ким олур,
Лаля янвайи-чыраьилявц эцл мяъмярля.
Та ряйащин ичиляр зювгля сящбайи мцдам,
Дяпрядцр эцл дяфц бцлбцл хош огур мцзмярля.
Биз дяхи сящни-чямяндя гуралым хеймейи-ейш,
Шимди ким гонду шцкуфя чямяня чадярля
Эцл гулаг тутурц бцлбцл эцля гаршу щяр сцбщ
Бу вяфасуз чямянин вясфин огур дяфтярля.
Канъа йаз ола бу дцнйадя ки биз олмайалым,
Щалийа ейш едялим лаля киби саэярля.
Щамиди, шащи-ъящанэир гязайя варъаг,
Неъя галур киши бу шящрдя накяслярля.
Гязял бойу тясвирляри дольун истиаряляр мцшайият едир. Аллегорик
образлар – лаля, эцл, рейщан, бцлбцл вя с. шяхсляндирилир вя «тяшхис»
дейилян бялаьят васитяси йарадылыр. Инсана мяхсус яламятляр, ряфтар
нювляри онларын цзяриня кючцрцлцр вя бунлара мцнасиб бянзятмяляр
387
ялавя едилир. Беляликля, мянзяря даща тяравятли, ъязбедиъи рянэляря

бойаныр. Бурада щяр шей санки динамик щярякятдядир. Низамлы вя
эюзял бир тярпяниш, ъанлы вя дяйишян ситуасийа – лювщя вардыр. Сюз вя
ифадялярин сечиминдя вя дцзцмцндя дя мцяллифин сяриштяси вя мящаряти
габарыг шякилдя юзцнц эюстярир. Гязялдя форма вя мязмун эюзяллийи
бир-бирини изляйир. Йазын тяравятли бир чаьыдыр. Лаля лял кими пийаля иля
чямяня эялир. Эцл нярэиз кими гызыл ъамла бадя ичир. Баьдакы мяълисин
шян вя фярящли бир мягамыдыр. Лаля ялван чырагларла, эцл ися атяш шюляляри
иля мяълиси бязяйир. Рейщан зювг иля шяраб нуш едир. Бу мяълисин
юзцнямяхсус мусигиси вя мцьянниси дя вардыр. Эцл дяфи тярпядиб
мусиги сядалары йайыр, бцлбцл ися ащянэя уйьун няьмяляр ифа едир.
Санки бу вяфасыз чямянин вясфини охуйур. Шцкуфя чямяндя яйлянмяк
цчцн чадыр гурур. Бу мянзяряни эюрцб шювгя эялян мцшащидячи – лирик
тящкийячи дя беля бир эюзял сящнядя ейш-ишрят чадыры гурмаг, яйлянъяйя
далмаг щявясиня дцшцр.
Мянзяря парлаг, тяяссцрат тясирлидир.
Щамиди шярг поезийасынын сяняткарлыг сирляриня бяляд бир ядяби
шяхсиййятдир. О, бядии сюзцн форма эюзяллийи иля мязмун дяринлийи
арасында мцнасиб вящдят йаратмаьы баъарыр. Образлы ифадя тярзи иля
мянаны симметрик щармонийада говушдура билир. Шаирин ашаьыдакы
гязялиндя мятля вя мягтя бейтлярдян башга бцтцн бейтляр мцкяммял
тяшбещляр ясасында гурулмушдур. Щям дя щямин тяшбещляр идейа-
мащиййят бахымындан ясас мятлябин йцкцнц дашыйан (1-ъи вя сонунъу
бейтляр, яслиндя щцснцл-мятля вя щцснцл-мягтя сяъиййяси дашыйыр) мятля
вя мягтя бейтлярля мящарятля узлашдырылмышдыр:
Зящи мещрин дили-виран ичиндя,
Мягамы дярди-ешгин ъан ичиндя.
Ня мутлудур ъащанда щали халын,
Ки йатур лалявц рейщан ичиндя.
Дилин йагути кцн балыьа бянзяр,
Ким ойнар чешмейи-щейван ичиндя.
Эюзцмдя мащ рцхсарын хяйалы
Чц нури-щягдцрцр инсан ичиндя.
Тянцмдя дил хяйали-сцнбцлцнля
Йатур зянъир иля зиндан ичиндя.
Мящи эюрдцм эеъя йулдузлар ичря,
Бяним йарым киби хубан ичиндя.
Фяда гылды йолунда Щамиди ъан,
Неъя бир сябр едя щиъран ичиндя.
Сяняткарын поезийасында раст эялдийимиз «зцлфцня кюнлцм
долашды», «гямдян долду кюнлцм», «газан чцн долду дашды», «яллярин
гана булашды», «ъан гям чякя», «йцзя кюнлцм ган ичиндя», «ага
388
эюзцмдян ганлу йашлар», «ялимдян ня эялцр?» вя с. кими ифадя вя

дейимляр онун халг дилиня, цмумхалг дилинин чохгатлы лайларына
йахындан бяляд олдуьуну эюстярир. Демяли, шаир она лазым олан щяр
ъцр дил ващидини сечиб мцнасиб юлчц-бичидя поетизмя, поезийа ма-
териалына чевиря билир. Буна эюря дя онун лирик ясярляри йцксяк шеириййяти
иля сечилир.
ЯДЯБИЙЙАТ

1960
3. Азярбайъан классик ядябиййаты китабханасы. 20 ъилддя, ЫЫЫ ъ., (ХЫЫЫ-ХВЫ
ясрляр Азярбайъан шеири). Бакы, Елм, 1984
4. Азярбайъан классик ядябиййатындан сечмяляр (ХЫЫЫ-ХВЫ ясрляр
Азярбайъан шеири). 3 ъилддя, ЫЫ ъ., Бакы, Шярг-Гярб, 2005
5. Фейзуллайева В. ХВ яср шаирляриндян Щамиди вя онун Азярбайъан
дилиндяки шеирляри. Азярб. ССР ЕА-нын хябярл. (дил, ядяб. вя инъ. сер.), 1985, №2
1928
8. Кцллийат-и Диван-и Мевлана Щамиди (тяртиб вя няшр: Исмаил Щикмет
Ертайлан). Истанбул, 1949
«Фиргятнамя»си. Бакы, Елм, 2007.
§ 21. Кишвяри
Немятулла Кишвяри орта ясрляр классик поезийамызын парлаг ядяби

сималарындан биридир. Ана дилли бядии фикир тарихимиздя онун
ящямиййятли йери вардыр. Ики дилдя йазыб йарадан бу сяняткар щям ана
дилиндя, щям дя фарсъа ярсяйя эялян Азярбайъан шеирини зянэин-
ляшдирмиш, она йени чаларлар ялавя етмишдир.
Кишвяри ХВ ясрдя йашайыб фяалиййят эюстярмишдир. Ола билсин ки,
онун юмрцнцн бир гисми ХВЫ йцзиллийин пайына дцшсцн. Анъаг бу фикри
йалныз ещтимал шяклиндя сюйлямяк мцмкцндцр. Чцнки щямин гянаяти
ясасландырмагдан ютрц ялдя тутарлы факт йохдур.
Ня цчцнся орта ясрляря аид мяхязляр бу истедадлы шаиря мцна-
сибятдя унутганлыг эюстярмишдир. Онун щяйаты вя шяхсиййяти барядя
мялумат сон дяряъя аздыр. Сам Мирзя «Тющфейи-Сами» тязкирясиндя
сяняткардан данышаркян ашаьыдакы билэи иля кифайятлянир: «Мювлана
Кишвяри Гязвин чайбасары ятрафындандыр. Нястялиг хятти иля йазылмыш
389
чохлу шеири вар. Сечилмиш шеирляринин йахшыларындан биринин мятляи

белядир:
Йени бащарын цзцня пайыз хязан бяласы эялир,
Гям тозу ъаван сярв аьаъынын цзяриня тюкцлцр».
Тязкирясини фарсъа йазыб щямин дилдя шеирляр ясасында тяртиб едян
Сам Мирзя Кишвяринин дя фарсъа бейтини мисал верир. Тязкирячинин
сяняткары «Мювлана» адландырмасы Кишвяринин зийалылыьына, йцксяк
щюрмят, елм вя фязилят сащиби олдуьуна дялалят едир. Ейни заманда
тязкирячи ону гязвинли сайыр. Лакин М.Тярбийят «Данишмяндани-Азяр-
байъан» адлы ясяриндя ону гязвинли йох, дилманлы (дилмяганлы) кими
тягдим едир. М.Тярбийятин шаир щаггында вердийи мялумат йалныз
бундан ибарятдир: «Кишвяри Немятулла Дилмани – фарс вя тцрк дилляриндя
шеирлярдян ибарят диваны вардыр».
Ядябиййат тарихчиляри Кишвяринин гязвинли дейил, дилманлы (дил-
мяганлы) олмасы фикрини даща чох гябул едирляр. Доьрудан да, Азяр-
байъан тцркъясиндя диван йарадан бир сяняткарын Азярбайъан
шящяриндя доьулмасы даща инандырыъы эюрцнцр. Дилмяган (Дилман)
Ъянуби Азярбайъанда Урмийа эюлц йахынлыьында шящярдир. Сонралар
Сялмас адландырылмышдыр. Индики ады ися Шащпурдур.
М.Тярбийятин мялуматында диггяти чякян бир ъящят дя шаирин
адынын Немятулла олмасыны, тцрк вя фарс дилляриндя диванлар йаратма-
сыны хябяр вермясидир.
Кишвяринин Азярбайъан тцркъясиндя бизя эялиб чатан диванындакы
лирик юрняклярдя онун автобиографийасына вя шяхсиййятиня аид аз да
олса, гиймятли нцанслар мювъуддур. Мясялян, «Мядяд щай!» рядифли
мцхяммясиндя юз щалындан шикайят едян сяняткар йазыр:
Гяляндяр Кишвяридцр бир сцхяндан,
Сухянэуйадур цштя эуйц мейдан,
Анун щяр бейтидцр бир дцрри-ьялтан,
Гулаь асмаз ана Йягуби-Султан,
Мяни бу гайьу юлдцрдц, мядяд щай!
Бу мисралардан айдын эюрцнцр ки, сяняткар Аьгойунлу
щюкмдары Султан Йагубун (1478-1490) заманында йашайыр, онун
диггятини ъялб етмяк, ондан гайьы эюрмяк истяйир. Анъаг буна наил
ола билмир. Султан Йагубун она гаршы лагейдлийиндян шикайятлянир.
Юзцнцн «бир сцхяндан», щяр бейтинин «бир дцри-ьялтан» олдуьундан
данышыр. Бу, о демякдир ки, Кишвяри Султан Йагубун щакимиййяти дюв-
рцндя артыг танынмыш, мцяййян йаш щяддиня чатмыш, гялями йеткин-
ляшмиш бир шаир иди. Ялбяття, бу факт сяняткарын ян эеъи ХВ ясрин
орталарында анадан олдуьуну сюйлямяйя ясас верир. Щяр щалда беля бир
фикир щягигятя даща чох уйьун эюрцнцр: «Буну нязяря алыб Кишвяринин
390
ХВ ясрин орталарында дцнйайа эялдийини иддиа етмяк олар. 1430-1440-

ъы иллярдя доьулдуьуну дцшцнмяк даща доьру оларды».
«Бир дяхи» мцхяммясиндяки:
Вящ ки, дюнсяйди мана рузи-ъавани бир дяхи,
Йцз веряйди Хызря аби-зиндяэани бир дяхи,
Йарлыг гылсайды фейзи-асимани бир дяхи
Ким, эюрейдим шол мящи-намещрибани бир дяхи,
Кювкяби-бяхтим чыхайды наэящани бир дяхи. –
мисраларында бяхт улдузунун сюндцйцндян эилейлянян мцяллифин артыг
гоъа йашларында олдуьу да сезилир. Чцнки о, ъаван эцнляринин («рузи-
ъавани») дюнмясини арзулайыр. Щямин мцхяммяс Султан Йагубун
юлцмцндян сонра гялямя алынмышдыр. Шаир бурада юзцнцн ады чякилян
Аьгойунлу щюкмдарынын заманында ляззят тапдыьындан, рузиэарынын
хош кечдийиндян сющбят ачыр, Султан Йагубун дюврцнцн щясрятини
чякир. Щисс олунур ки, зикр олунан щюкмдар артыг щяйатда йохдур:
Тале’и-бярэяштя бир дяхи гылайды сярвяри,
Ким ъила тапсайды шол айинейи-Искяндяри.
Шю’ля чяксяйди чираьы тудейи-Байяндури,
Вящ ня ляззят тапьай ол саят гяляндяр Кишвяри
Ким, эюрцнся райяти-Йягуби-ханы бир дяхи.
Йягин ки, мцхяммяс Султан Йагубун юлцмцндян сонра ХВ
ясрин 90-ъы илляриндяки ихтишашлар, Аьгойунлу шащзадяляринин щакимий-
йят уьрунда мцбаризя апардыьы, феодал чякишмяляринин баш алыб эетдийи
дюврдя йазылмышдыр. Шеирин мязмуну буну айдын шякилдя сцбут едир.
Демяли, щямин вахтлар шаир гоъа йашларында имиш.
Сяняткарын ясярляриндяки бязи штрихляря ясасланан тядгигатчылар
онун мцяййян мцддят Султан Йагуб сарайында йашадыьыны ещтимал
едирляр:
Сяфщейи-дювлят дюшянся йцз туман зивяр биля,
Мяълиси-ишрят гурулса ля’лэун саьяр биля,
Пярдейи-иззят асылся тцрлц симц зяр биля,
Щиълейи-щяшмят щяман баьланса зийнятляр биля,
Ъилвяэяр бульай яруси-камираны бир дяхи.
Эюрцндцйц кими бурада мцяллиф «сяфщейи-дювлят»дя дюшянян
зивярдян, орада гурулан «мяълиси-ишрят»дян, ачылан дцрлц симц зярдян,
баьланан зийнятлярдян, ъилвяэар щяйат тярзиндян данышыр. Санки о, юзц
дя бу щяйатын шащиди вя иштиракчысыдыр. Щям дя щямин эцнлярин бир дя
эери гайытмасыны тямянна едир. О эцнлярин щясрятини чякир. Ялбяття,
беля бир мянзяря мцтляг щягигят олмаса да, сяняткарын бир мцддят
сарайа йахын олдуьуну эцман етмяйя стимул верир. Амма бу мцла-
щизя дягиг факта сюйкянмядийиндян эцман олараг галыр.
391
Кишвяри Дилмяганда доьулса да, сонралар Тябриздя йашамышдыр.

Онун тез-тез гярибликдян сюз ачмасы, гцрбят дярдинин ону цздцйцнц
сюйлямяси дя, доьмаларындан, доьулдуьу йердян кянарда йашадыьыны
эюстярир. Ашаьыдакы бейт ися мцяллифин Тябриздя олдуьуну демяйя ясас
верир:
Тябриздя чох сярвгяд, лалярцх, ямма
Мян севдцэцм ол сябзхят, ал гябадур.
Анъаг Тябриздя йашайан сяняткар буранын щюкмдарындан
умдуьуну, лайиг олдуьуну ала билмядийиндян, дилядийини эюрмя-
дийиндян Сямяргяндя мейл едир, орадакы тцрклярин йанына эетмяк
истядийини билдирир:
Хосрови-Тябриздян чцн болмады камым рява,
Ейб имас эяр мейли-тцркани-Сямяргянд ейляйим.
Гяляминин гцдрятиндян данышан Кишвяри юз шеирлярини щеч дя
Няваи ясярляриндян яскик щесаб етмир. Йалныз она тяяссцфлянир ки, тале
ону Султан Щцсейн Байгара кими бир щимайячи иля растлашдырмамышдыр:
Кишвяри шеири Няваи шеириндян яксцк имяс,
Бяхтиня дцшсяйди бир Султан Щцсейн Байгара.
Ону да гейд етмяк лазым эялир ки, Кишвяринин Я.Няваийя хцсуси
ряьбяти олмушдур. Цмумиййятля, ХВ ясрдя йашамыш юзбяк шаири
Я.Няваинин тцрк дилли ядябиййатда ролу вя тясири данылмаздыр. Онун
Азярбайъан поетик фикриня, хцсусиля дя Кишвяри йарадыъылыьына тясири дя
айдын щисс олунур. Кишвяри лирикасында юзбяк-ъыьатай тцркъясинин дил-
цслуб елементляринин ъидди тязащцрц дя щямин тясирин нятиъясидир. О,
юзц дя «чашнейи-шеир»ини (шеир чешнисини) Няваидян алдыьыны, «ширейи-
шеири-Няваи»дян файдаландыьыны ифтихарла билдирир. Щятта бядии
немятляринин Няваи щцзуруна чатаъаьы тягдирдя имдад, хошбяхтлик
гапыларынын онун цзцня ачылаъаьына цмид едир. Няваи щиммятиля «ящли-
нязяр», щюрмят-иззят сащиби олмаг инамыны сюйляйир:
Няваи щиммятиндян Кишвяри ящли-нязяр болды,
Ъащан мцлкин дутар шеири нязяр болса Няваинин.
Сяняткарын диванындакы «Щябиби, ва щябиби, ва щябиби!» рядифли бир
мцряббедя мцраъият олунан шяхсин бизим мяшщур шаиримиз Щябиби
олдуьуна инансаг (Бу шяхс Щябиби олмайа да биляр), Кишвяринин
онунла йахын дост олдуьуну да сюйлямяк мцмкцндцр. Мцряббе
Кишвяринин сямими мцнасибятдя олдуьу, яркйана шякилдя инъидийи, бир
ряфиг кими умдуьуну эюрмядийи, лакин дярин ряьбят бяслядийи бир
шяхсдян поетик эилей-эцзарыдыр:
Ня мян наланя щямдямдир щябиби,
Ня мян бимаря мцштаг бир тябиби,
Ня мян мящъури-вяслидян нясиби,
Щябиби, ва щябиби, ва щябиби!
392
Доггуз бянддян ибарят мцряббенин яввялинъи 7 бянди азяр-

байъанъа, сонунъу 2 бянди ися фарсъадыр. Бурада мцяллиф ъцда дцш-
дцйц вя ряфиги, щямдями щесаб етдийи Щябибини унутганлыгда, вяфа-
сызлыгда гынайыр, ондан инъидийини зяриф дилля нязяря чатдырыр:
Яэяр эюрсян, сяба, ол бивяфаны,
О шол биэанейи-наашинаны,
Деэил, унутмяэил мян биняваны,
Щябиби, ва щябиби, ва щябиби!
Сяняткар поезийасында юзцнц тез-тез охуъуйа «Гул Кишвяри»,
«Гяляндяр Кишвяри» цнванлары иля тягдим едир. Ялбяття, бу бяндянин
Танры гаршысында гул вя гяляндярлик миссийасына инам етикасы иля
ялагядар ишлянян епитетлярдир. Шаир щямчинин юзцнцн Щцсейни мязщяб
олдуьуну да эизлятмир:
Кури чешми-хявариъ мян Щцсейни мязщябям,
Щяр ялифи-ше’рим ара бир мых чешми-хариъи.
***
Азярбайъан ядябиййатшцнаслыьында Кишвяри ирсинин юйрянилмяси
йюнцмцндя илк тяшяббцсцн мцяллифи И.Щикмятдир. О, «Азярбайъан
ядябиййаты тарихи» (Ы ъ., Б., 1928) китабына сяняткарла баьлы йыьъам вя
дяйярли очерк дахил етмишдир. Тядгигатчы гейд едир ки; «Османлы
тязкирячиляринин щеч бир мялумат вермямяляриня бахылырса, Тцркийяйя
кечмямиш олдуьу анлашылыр». (13, 286) Кишвяринин диваны о заман елм
аляминя бялли дейилди. Буна эюря дя И.Щикмят сяняткарын йарадыъылыьы
барядя ялдя олан бир нечя поетик нцмуня ясасында билэи верир вя беля
бир доьру гянаятя эялир: «Кялмялярин сечилмя вя ишлядилмясиндян
ъцмлялярин гурулушуна, вязнин ащянэиндян фикир вя щисслярин ащянэиня
гядяр Фцзулийаня бир яда эюстярян Кишвяри яски схоластик ядябиййат
ичиндя бясляниб бюйцйян шаирлярин ян сямими вя ян щиссиляриндяндир».
(13, 286)
1946-ъы илдя Бакыда Республика Ялйазмалары Фондунда Кишвяри
диванынын цзя чыхарылмасы шаирин щяйатынын бязи нотлары, хцсусиля дя
йарадыъылыьы барядя даща мцфяссял данышмаьа имкан йаратды. Щямин ил
Щ.Араслы «Фцзули сяляфляриндян – Кишвяри» адлы мятбу елми мягалясини
йазды вя сяняткарын шеирляриндян хейли нцмуняни щямин мянбядя няшр
етдирди. «Азярбайъан ядябиййаты тарихи» (Ы ъ., Б., 1960), Я.Сяфярли вя
Х.Йусифлинин «Гядим вя орта ясрляр Азярбайъан ядябиййаты» (1982;
1998; 2007) китабларына да Кишвяри иля баьлы очеркляр дахил едилмишдир.
Сяняткарын тяръцмейи-щалы, лирикасы, диваны вя онун няшри иля ялагяли бир
нечя мягаля дя ишыг цзц эюрмцшдцр. Р.Ейвазова Кишвяри «Диван»ынын
дили иля баьлы монографийа йазмышдыр. Шаирин диваны Ъ.Гящрямановун
тяртибаты иля айрыъа китаб шяклиндя няшр едилмишдир (1984; 2004).
393
***
Кишвяри мцтярягги йарадыъылыг мяфкурясиня малик бир ядяби
шяхсиййятдир. О, ики дилдя – Азярбайъан вя фарс дилляриндя диван
йаратмышдыр. Шаирин Азярбайъан тцркъясиндя диваны эцнцмцзя эялиб
чыхмышдыр. Диванын цч нцсхяси (Бакы, Дашкянд вя Сямяргянд
нцсхяляри) мялумдур. Бурайа гязял, гясидя, мцхяммяс, тяхмис,
мцстязад, мцряббе, рцбаи вя с. кими яруз жанрларында йарадылмыш лирик
поезийа нцмуняляри дахилдир.
Сяняткарын йарадыъылыг хяритяси мювзуъа чохрянэли олса да,
бурада ясас йери мящяббят вя эюзяллийин тяряннцмц иля ялагядар
ясярляр тутур. Онун ешг фялсяфясиндя цч башлыъа мотив мящарятля синтез
едилмишдир. Бунлар мящяббят вя эюзяллийя мцнасибятдя цмумбяшяри
юлчцляр, орта ясрляр ислам шяргиня мяхсус мейарлар вя индивидуал
бахышлар системидир.
Кишвяринин мящяббят гящряманы ешг вадисиня дцшмцш сечилмиш,
символлашмыш, ябядиляшмиш фядакарларын мягамында вя мяканындадыр:
Бир мяним, бир кущкян Мяънун иля йекдил ряфиг,
Вадийи-ешг ичря дцшмиш бир нечя эцмращлар.
Щям дя ешг бу лирик гящряман цчцн ютяри щисс, яйлянъя дуйьусу
дейил. Ашиг-мяшуг мцнасибятляринин фялсяфи-идраки шярщиндя о, юз
мювгейини, севэийя вя севэи обйектиня мцнасибятини образлы бядии
тяфяккцрцн дили иля бу ъцр орталыьа гойур:
Сизни йад етэяъ эюзцм гандан лябаляб йаш олур,
Савух ащимдян йашын щяр даняси бир даш олур.
Кимсяйя демяк бяладин юзэя кюнлцм шярбяти
Ким, бялапярвяр кишина щям бяла сирдаш олур.
Вар икян яглим мяня сябрц хиряд йолдаш иди,
Инди ким, диваня болдум, ким мана йолдаш олур.
Эюз йашым эяр сахласам допдолу гандыр йцряэим,
Аьласам кюнлцмдяки рази-нищаным фаш олур.
Ешгара рцсвалыьым тя’н етмяэил, ей Кишвяри,
Ешг илян рцсвалыг ики туман гардаш олур.
Демяли, лирик гящряман мящяббят йолунда дцчар олдуьу бяланын
йеэаня сирдашлыьыны мямнунлугла гябул едир. Сябр вя аьыл она йолдаш
икян ешг диванялийи уъбатындан бунлары тярк едян ашиг йолдашсызлыг,
тянщалыг, рцсвалыг ъяфасына дюзмяйи дя ейиб саймыр. Она эюря ки,
няинки бу дейилянляр, щятта дилдарын бу мяфтун ашигин табутуна ади
нязярля бахмасы беля ондан ютрц бир сяадят эюстяриъисидир. Щягиги ашиг
одур ки, ъаныны ъананына тапшырмыш олсун.
Бундан ялавя:
Ашиг олдур ким, яэяр дцшся фяна дярйасына,
Кишвяри тяк билмяйя мейли-кянар етмяк нолур.
394
Яслиндя ашиг гисмят эцнцндян бяри ешгя эирифтардыр. Бу йолда яъял

онун айрылмаз йолдашы, бяднамлыг ися щямдямидир. Башга ъцр дя ола
билмяз. Чцнки севян цчцн бяднамлыг йахшы аддан даща цстцндцр. О,
ниэарын вцсалы цчцн ики ъащан нягдини вермяйя щазырдыр.
Мящяббят фялсяфясиндя беля бир мярам Кишвярини щям орта
ясрлярин башга классикляри, щям дя хяляфи Фцзули иля бирляшдирир: ешг
дярдинин дярманы йохдур, бу дярдя ялаъ етмяйин юзц эяряксиз вя
арзуолунмаз бир тяшяббцсдцр. Щиъран йарасы тябибля, дярманла
саьалмаз. Чцнки бу, инсана ята олунмуш язяли бир гисмятдир:
Кюнлцмцн зяхминя мярщям гоймаьыл, ей Кишвяри,
Ким, саьалмаз тиьи-щиъран йаряси мярщям биля.
Кишвяринин ешг барядя дцшцнъяляри мцяййян мягамларда тяригят
идейалары иля говушур. Анъаг бу, давамлы вя системли характер дашымыр.
О, мящяббятя, щябиб-мящбуб цнсиййятинин бядии тяфсириня мцнасибятдя
даща чох дцнйяви бахышлар моделиндян чыхыш едир. Ашаьыдакы гязял
дейилян фикри айдын вя сямими шякилдя тяъяссцм етдирир:
Ачды йцзидян бцргя’ ол шол ей мана гаршу,
Мещраб гашы дарцш-шяфа, эюзляри сайру.
Дедим: Бу ня гямзя, бу ня гашдур, бу ня киприк?
Деди: Бири ганлу, бири худра, бири худру.
Дедим: Бу ня ьябьяб, бу ня лябдцр, бу ня дяндан?
Деди: Бири гуйу, бири ля’лц, бири лю’лц.
Дедим: Бу ня какил, бу ня тцрря, бу ня мудур?
Деди: Бири ьюнчя, бири инъя, бири ъаду.
Дедим: Бу ня зцлфц, бу ня халц, бу ня эюздцр?
Деди: Бири сцнбцл, бири нафя, бири ащу.
Дедим ки, нола Кишвяринин щалы ьямцндян,
Деди ки, ахир юлдцрясидцр аны гайьу.
Бурада поетик обйектин реал щяйат эюзяли олдуьу, бядии тясвирин,
ашиг-мяшуг мцнасибятляринин, цмуми мязмун вя сиглятин дцнйяви
зяминя сюйкяндийи ашкар шякилдя юзцнц эюстярир. Садяъя олараг
тяряннцмцн тягдим цсулу тянтяняли, дябдябяли, даща доьрусу, сон
дяряъя образлыдыр.
Гязял ана дилли поезийамызда сцжетли лириканын мцкяммял
инъиляриндяндир. Мязмун вя форма эюзяллийи бир-бирини тамамлайыр.
Алты бейтдян ибарят лирик нцмунядя дольун вя ящатяли бир мянзяря
йарадылыр, сирайятедиъи ящвалат данышылыр. Илк бейт поетик тящкийядя бир
нюв експозисийа ролуну ойнайыр. Мянзяряни (вя ящвалаты) данышан лирик
гящряман сюзя башлайараг цзц юртцклц ниэарын бцргяи ащястяъя
цзцндян эютцрдцйцнц тялашла сюйляйир. Чцнки ниэарын ъамалында сейр
етдийи щцсни алям онда гяфил щейранлыг вя ашиглик дуйьусу йаратмышдыр.
Эюзлянилмяз мяфтунлуг лирик гящряманы дилбярин щцсн атрибутлары иля
395
баьлы сорьу-суаллара тящрик едир. Буна бинаян гязялин сонракы бейтляри

мцкалимя, ашигин суаллары вя мяшугун она ъаваблары шяклиндя
гурулмушдур. Гязялин структуру орижинал вя ъазибядардыр. Мятля вя
мягтя бейтдян башга диалог формасында олан 4 орта бейт шярг
ядябиййатында мцряккяб бялаьят васитяляриндян сайылан ляффц няшр
ясасында гурулмушдур. Щямин ляффц няшр ися бцтцн бейтлярдя
симметрик олараг цчлцк (3 бянзяйян, 3 бянзядилян) принсипиня
ясасланыр. Бейтлярдя дейилян бялаьят нювцнцн тяшбещат тянасцбц бу
ъцрдцр: 2-ъи бейт: гямзя – ганлу, гаш – худра, кирпик – худру; 3-ъц
бейт: ьябьяб – гуйу, ляб – ля’л, дяндан – лю’лц; 4-ъц бейт: какил – ьюнчя,
тцрря – инъя, му – ъаду; 5-ъи бейт: зцлф – сцнбцл, хал – нафя, эюз – ащу.
Эюрцндцйц кими, щяр бейтин 1-ъи мисрасында ашигин ниэарда мцшащидя
етдийи вя ону щейрятя эятирян щцсн елементи барядя сорьусуна сярраст
мцгабил, паралел олараг даща мязмунлу тяшбещат мяфщуму иля ъаваб
верир. Бу ися шеиря хцсуси бир форма эюзяллийи ашылайыр. Мцкалимя –
ящвалатын сону да гярибя вя йаддагалан ъаваб-нятиъя иля йекунлашыр:
вурьунлуг вя севэидян йаранан бу гямин гайьысындан гуртулушун
йеэаня йолу юлцмдцр. Якс щалда о, ашигин мяняви-рущи дцнйасыны тярк
едяси дейил.
Кишвяри поезийасынын мяна-мязмун сиглятини, санбалыны артыран
цмдя ъящятлярдян бири дя одур ки, бурада бяшяри хилгятя хцсуси гиймят
верилир. Инсан еля бир али мягамда тясяввцр вя тясвир едилир ки, онун
бянзяри, паралели мювъуд дейил. Беля бир мятляби шаир бязян илк бахышда
гярибя эюрцнян, мяртябяли, яслиндя ися даща сярраст, образлы дейимля
цзя чыхарыр:
Адям ювлади биля йар олманыз, ей ящли-щуш,
Ким, мяни шейда гылан фярзянди-адямдцр йеня.
Илк бахышда мцяллифин щуш, аьыл ящлиня адям ювлады иля йар
олмамаьы мяслящят эюрмяси тяяъъцблц эюрцнцр. Щягигятдя ися бу
поетик тювсийя, идраки гянаят инсанын язямят, уъалыг вя эюзяллийинин
тясдигиня хидмят эюстярир. Сяняткарын лирик гящряманы демяк истяйир ки,
мяни шейда гылыб аьлымы башымдан алан, ешгя вя онун гяминя эирифтар
едян адям ювладыдыр. Онунла йар олмайын ки, бу агибят сизи дя эюзляйя
биляр. Демяли, эюзял пислянирся дя, мащиййятъя тяриф едилир (Шярг
поетикасында бу ъцр поетик фигура «Тякидцл-мядщ бима йушбиул-
зямм», йяни «пислямяйя охшайан тяриф» дейилир.). Бу лирик гящряман
ъан вериб ешг йетирдийи ъананы – адям ювладыны хош ниййят вя цмидля
севдийи щалда, щямин ъанан онун цчцн «бялайи-рузиэаря», «афяти-ъани-
фикаря» чеврилмишдир:
Ъан вериб севдцм сяни, ъана ки, йарим больасан,
Ня билцрдцм ким, бялайи-рузиэарым больасан.
396
Больасан дедим, щязин кюнлцмья йари-мещрибан,

Демядим ки, афяти-ъани-фикарим больасан.
Сяняткарын мящяббят лирикасында, тябии ки, инсан ики образла
тямсил олунур: Ашиг вя Мяшуг. Ашиг орта ясрляр шярг поезийасында
(ясасян дцнйяви, гисмян дя тяригят ядябиййатында) юзцнц эюстярян
яняняви мцсбят, али кейфиййятляря малик олдуьу кими мяшуг да бир сыра
щям щяйати, щям дя фювгялинсани яламятлярин дашыйыъысыдыр. Онун
ъамалынын нуру ашиг цчцн кярамят сцбщцдцр. Биръя ан бу ъамалын
сейриндян мящрум галмаг ися гийамят эеъясидир. О, еля бир бещишт
гушудур ки, йувасы кюнцллярдир, олдуьу ев бейтуллащдыр. Гями вя дярди
мящяббят ящлинин сярмайясидир. Севянин натяван кюнлц онун
додаьындан зякат алыр. Тябии ки, беля бир эюзяли, нятиъя етибары иля бяшяр
ювладыны севмямяк ъящалят нишанясидир.
Кишвярийя эюря сахта севэи, йаланчы ашиглик юзц дя мяняви
нагислийя, ъящалятя дялалят едир. Щягиги мящяббятин, доьру ашиглийин
мянасы, йолу, язабы вя мягамы фяргли бир мащиййятя маликдир. Ешгдя
сахтакарлыгла фядакарлыг, нашылыгла сябат башга-башга барышмаз
мяфщумлардыр:
Ей кюнцл, щяр кимсяйя йар олмаэил, йар юзэядцр,
Йар олур щяр ким, вяли йари-вяфадар юзэядцр.
Сцрмя гапундан мяни-биханимани ким, сана,
Булунур ашиг, вялейкин ашиги-зар юзэядцр.
Кишвяринин мящяббят мцстявисиндя ешг вя онун ялаъы, ешг вя ягл,
ешгдя идраксызлыг вя защири эюзяллийя алданыш, ешг вя гям, ешг вя
рцсвалыг, ешг вя гынаг, ешг вя фяраг вя с. кими щисси-мяняви категорийа
вя анлайышларын бядии-фялсяфи йозуму иля дя растлашырыг. Бу йозум
заманы шаирин бахышлары орта ясрляр ислам шяргиндя онун сяляфи вя хяляфи
олан бир сыра бядии тяфяккцр сащибляринин бахышлары иля узлашыр.
Сяняткара эюря ешг дярдинин юлмякдян юзэя дярманы вя ялаъы
йохдур («Мана юлмякдян юзэя дярман галмады»).
Ешг аьылла да мцвафиг дейил. Щягиги ешг гярар тутан йердя аьыл
йох олуб эедяр. Ешг башын, йяни дцшцнъянин дейил, гялбин, щиссин
тядбиридир. Она эюря дя ону идаря етмяйя аьылын эцъц чатмаз. Ешг
олан йердян аьыл кянардыр.
Ешг щям дя идраксызлыьа сябяб олур. Бу гайянин изащына
Кишвяринин «Йаря кюп ъан вердим, ямма бивяфадур билмядим, Ашиналыг
рясмидян наашинадыр билмядим» бейти илшя башлайан гязялиндя дольун
шякилдя ъаваб верилир. Ешгдян вя йарын характериндян хябярсиз лирик
гящряман о заман ки, йара кюнцл вериб мящяббятин эирдабына дцшцр,
эюзялин вяфасызлыьы, севэинин язаблары иля гаршылашыр. Бу вурьунлуьун
неъя йарандыьыны, бу мейдана неъя эялдийини юзц дя дярк етмир.
«Сурятин эюэчяклиэиня алданыб» кюнцл вердийи «Ящди сцстц баьры даш,
397
кюнлц гара» ниэарын сурят эюзяллийиня неъя алдандыьыны анламыр. Анъаг

эерийя гайыдыш да мцмкцн дейил.
Ейни заманда дяруни ешг гям вя рцсвалыг доьурур. Гям ешг
йолчусунун мцтляг нясиби вя газанъыдыр. «Мян бялавц дярдц мющнят
даьынын гапланыйам» – дейя гямя дцчарлыьындан гцрур дуйан
Кишвяринин юз кюнлцня мцраъиятля «Гями тярк етмя ким, ьямдцр бу
йолда яски йолдашын» кими мяслящят вя гянаяти дя дейилян мянтигдян
иряли эялир. Доьру ешги гялб пярдяляриндя пцнщан сахламаг да мцшкцл
мясялядир. Чцнки «Ешг илян рцсвалыг ики туман гардаш олур». Мящяббят
вадисиндя ары, намусу итирян рцсвай ашиг цчцн («Арц намус истямя
ким, ашиг олур арсыз.») мязяммят, данлаг щядяфиня чеврилмяк дя
мцмкцн вя тябии бир щалдыр. О сябябя ки, тилбялик (дялилик, ъцнунлуг)
эерчяк севэи фядаисинин ъанындадыр. Бу йолда о, ихтийарсыз, ирадясиздир.
Насеща, эюрсян мяни рцсва, мяламят гылма ким,
Тилбялик ъанымдадыр, биихтийарям доьрусу.
Кишвяри ашигинин «Мян мяламят мцлкцнцн овбашийям» («мян
мязяммят мцлкцнцн сяфилийям»), «Дясти-фянадыр хялвятим, куйи-
мяламят мяскяним» («Фяна чюлц хялвятим, гынаг мяканы ися
мяскянимдир») кими мцщакимя вя дцшцнъяляри дейилян мярамын фялсяфи-
поетик йекунудур.
Мящяббят каинатында ашигин чякдийи зиллятин башлыъа сябяби фяраг
одудур. Фяраг онун кюнцл шящяриндя тикдийи сябр евини «сейлаби-яшк»
иля хараб, эювщяр гядяр гиймятли мягсядини «биабц таб», «ъаниня йцз
дцрлц язаб» етмишдир. «Фяраг» рядифли гязялдя сяняткарын бу гайя иля
баьлы дцшцнъяляри сярраст шякилдя ифадя олунмушдур.
Барясиндя конкрет бядии фактлар ясасында йыьъам шякилдя
данышдыьымыз щисси-фялсяфи категорийалар дцнйяви мяфкуряли поезийада
да реаллаша, юзцня йер тапа билир. Анъаг ващид бир мягсяд вя тялимин
шахяляри, рянэляри кими бунлар, ясасян, тяригят ядябиййатында йеткинлик
газаныб орадан даща камил формада дцнйяви поезийайа гайыдыр.
Кишвяридя ися бунлар говушуг шякилдядир. Шаир тясвирляриндя, поетик
обйект барядя дцшцнъяляриндя эюзяллийя, севэийя, эерчяклийя вя с.
мцнасибятиндя, ясасян, дцнйа ящли, проблемя щяйати линзадан бахан
бир мцтяфяккир тясири баьышлайырса, тясяввцф идейалары иля дя ялагясини
цзмцр. Физики алямдяки мястлийинин, кюнцл виранлыьынын вя дярдинин
сябябини «сцбщи-язял»дяки гисмятля ялагяляндирир:
Защида, мян’ етмяэил эюрсян мяни мяштц хяраб
Ким, мана сцбщи язялдян эялди дярд шамлыг.
Щятта бязян сяняткар щцруфисайаьы мювгедя дайаныр. Эюзялин
цзцнц «Вяш-шямс» суряси, сачыны мераъ, «хяти-сябзи»ни бярат эеъяси вя
с.ля ейниляшдирир.
398
Кишвяринин мцяййян шеирляри онун щяйата баьлы бир шяхсиййят

олдуьуну сюйлямяйя ясас верир. Цмумиййятля, сяняткарын
йарадыъылыьында гям, кядяр мотивляри сезился дя, тяркидцнйалыг, ифрат
бядбинлик щисси нязяря чарпмыр. Щяйаты мцвяггяти, юмрц фани бир
мяфщум кими гиймятляндирян шаир мадди дцнйада зювг алмаг, няшя
дуймаг, яйлянмяк щявясини дя эизлятмир. Ашаьыдакы рцбаи дейилян
фикрин бариз бядии ифадясиня хидмят эюстярир:
Бир сагийц бир сцращийц сящни-чямян,
Бир сих кябабц бир бцти-сим, зягян,
Бир мцтрцбц бир китабц бир шамли-кцщян,
Артур дилясям, баьрыма биъаг урасян.
Шаирин «Йцзцм бир наристан щиъриндян саралды щейва тяк», «Ей
мяни ашцфтя гыльан янбяряфшан какилцн», «Ками дил тяркин гылыб,
накамлыгдур истяэим», «Бу ъащанда бир эцли-баьи-ъащандыр севдиэим»,
«Ашиьи ким, эирди щиърцндян фяна топраьиня» вя с. мисраларла башлайан
гязялляри сырф дцнйяви яйлянъя рущунун тяъяссцмц иля баьлыдыр. Беля
лирик юрняклярдя щятта мцяййян парнографик штрихляр дя йох дейил.
Сяняткарын йарадыъылыьынын мювзу даирясини тяшкил едян
щялгялярдян бири дя дцнйа вя иътимаи варлыьа мцнасибят проблемидир.
Дцнйа вя онун ишляри, щяйат вя онун эедишаты, ъямиййят вя она
мцнасибят, йашайыш вя онун мянасы вя с. кими дцшцндцрцъц мясяляляр
бир истедад вя тяфяккцр сащиби кими шаири мяшьул едян мясяляляр
сырасындадыр. Мцяллифин дейилян мясяляйя мцнасибяти беля бир дуйум вя
инанъдан башлайыр:
Ей кюнцл, дцнйа евиндя истямя абадлыь
Ким, анун бцнйадыдур яслиндя бибцнйадлыь.
Иътимаи-фялсяфи мязмунлу бу гязялин сонракы бейтляриндя шаир илк
бейтдя дцнйанын бибцнйадлыьы барядя сюйлядийи мцлащизяни мцяййян
щяйат щадисяляри вя просеслярини образлы шякилдя хатырлатмагла
тяшбещляр, суаллар йолу иля садаламагла давам етдирир: мейвя йетирян
хурма аьаъыны щадисялярин дашы сындырыр. Сямянбяр сярвиля азадлыг ня
гядяр хошдур. Ей фяляк, эюзялляр вя ашигляр цчцн гылынъ чякиб бу гядяр
бидадлыг етмяк нядяндир. Ашина мяня йад, дост ися дцшмян олду.
Наашиналарын бу гядяр йада чеврилмяси нядяндир. Гяза Кишвяринин
шадлыьыны нашадлыьа, нашадлыьыны ися шадлыьа чевирди (Йяни фяляйин ишляри
щяр шейи тярсиня дюндярир).
Ялбяття, щяйатын уьурсузлуглары, сыхынтылары, ъямиййятдяки ядалят-
сизликляр, инсанларын етибарсызлыьы сяняткарда мяйуслуг, зяманядян
шикайят, иътимаи эерчяклийин щагсызлыгларындан эилей щисси йарадыр.
«Мяни бу гайьу юлдцрдц, мядяд щай!» рядифли мцхяммясдяки шикайят
вя наразылыг тамамиля фярди уьурсузлуьун иникасыдыр. «Кечяр» рядифли
399
мцхяммясдя ися ашиглик дярди иътимаи дярдля, ъямиййятин сябяб

олдуьу аьры иля говушуг шякилдя цзя чыхыр:
Сябру щушум щяр бири, бир йанц мян бир йан галыб,
Суряти-дивар тяк юз щалыма щейран галыб,
Сакини-бейтцл-щязян тяк эюзлярим эирйан галыб,
Эюзлярим эирйанц дил бцрйанц тян црйан галыб,
Дирлиэим дирлик деэил, тяк бир гара эцндцр кечяр.
Шаирин «Бир дяхи», «Хансы бирин сюйляйим, ащ, анъя дярдим вар
мяним» рядифли мцхяммясляри дя иътимаи мювзудадыр. Бу лирик
нцмуняляр идейа-мязмун бахымындан мцяллифин шяхси щяйаты, эцзяран,
истяк вя гайьылары иля ялагядардыр. «Бир дяхи» мцхяммяси барядя
йухарыда гысаъа сющбят ачдыг. Султан Йагубун юлцмцндян сонра
гялямя алынмыш шеирдя сяняткар щямин щюкмдарын яййамыны арзулайыр,
о заман кечирдийи хош эцнлярини, шад эцзяраныны йада салыр. Щямин
эцнлярин щясрятини чякир. Икинъи мцхяммясдя ися иътимаи мцщитдян
наразы, фярди йашайыш вя талейиндян безэин бир дярд ящлинин фярйад вя
сызылтылары вардыр. Талейин зябун етдийи, щеч кясдя мещр эюрмяйян бу
инсан сайы-щесабы билинмяйян дярдлярин ясиридир:
Эюзлярим ганлувц баьрым даьлывц бяхтим ниэун,
Асиман дунпярвярц яхтяр хясисц дящр дун,
Йар бимещрц фяляк намещрибан, тале зябун,
Ня дилц ня динц ня даниш ня сябрц ня сцкун,
Хансы бирин сюйляйим, ащ анъя дярдим вар мяним.
Бурада шаир эцзяранынын, мадди йашайышынын аьырлыьындан,
йохсуллугдан, щятта ев-ешик шяраитинин чятинлийиндян дя аъы-аъы
шикайятлянир. Шеирдяки «Гылды тиьи-щиър иля мян пири-бикясни щялак»
мисрасы («пири-бикясни» - бикяс гоъаны) мцхяммясляри шаирин гоъа
йашларында олдуьуну, «Ня гонар кюнлцм гушувц, ня учар Тябриздян»
мисрасы ися Тябриздя йазылдыьыны эюстярир. Мцхяммяс мцяллифин
щяйатынын мцяййян автобиографик нотларыны юзцндя якс етдирир.
Кишвяри лирикасынын авазы ичярисиндя сосиал мцщитин сыхынтыларындан
вя фярди гямкешлийин аъыларындан няшят тапан наляляр айдын ешидил-
мякдядир. Щямин наляляр сырасында гцрбят йашантыларынын фярйадлары,
шикайятляри дя вардыр. Беля бядии бяйанлардан айдын шякилдя щисс олунур
ки, щямин шеирлярин йарандыьы заман сяняткар юз доьма йер,
йурдундан, она мящрям инсанларын ящатясиндян узаг олмушдур.
Типик бир юрняк кими ашаьыдакы рцбаийя нязяр йетиряк:
Гцрбят мяни зарц натяван гылды йеня,
Сейлаби-сиришкимни ряван гылды йеня,
Гям бцлбцлц ким, овъи-фярящ бцръцндян
Кюнлцм гяфясини ашийан гылды йеня.
400
Шаир гцрбятдя гяриб, йарсыз, гямхарсыз щалятдядир. Ня дярдиня

тябиб, ня саьалмаьына эцман вардыр. Ня щиърана дюзмяйя сябри, ня
вцсала йетмяйя цмиди галмышдыр. Кишвяри классик поезийамызда гяриб-
лик щиссини тябии вя тясирли шякилдя ифадя едян гялям сащибляримиздяндир.
Дедийимиз кими, Кишвяри йарадыъылыьына Я.Няваинин, ъыьатай
тцркъясинин мцяййян тясири олмушдур. Бу тясир шаирин дил вя цслуб
хцсусиййятляриндя дя юзцнц айдын эюстярир. Мцяллифин тяхмисляриндян
бир нечяси юзбяк шаиринин шеирляри ясасында ярсяйя эятирилмишдир. Кишвяри
тцрк дилли шаирлярдян Низами (Бу ХВ ясрдя йашамыш тцрк шаири
Низамидир), Ящмяд вя Лцтфинин гязялляри ясасында да тяхмисляр
йазмышдыр.
Сяняткарын поезийасына Нясиминин дя тясири сезилмякдядир. Онун
«Эял ахы, ей мяним ъисми-зяифим иъря сян ъаным», «Эялэил ахыр, ей
мяним ъанц ъящаным хандасан?», «Ябирим, янбярим, мцшким, ьязалим,
Чинц Мачиним» вя с. мисраларла башлайан шеирляриндя, щямчинин
«Юзэядир» рядифли гязялиндя щям идейа-мязмун, щям дя форма, поетик
структур ъящятдян щцруфи Нясимидян бящрялянмя факты айдын шякилдя
щисс олунур.
Сяняткарлыг нормативляринин сяъиййясиня эюря дя Кишвяринин
ясярляри йцксяк сявиййядя дайаныр. Бу мянада о, сяляфляриня лайигли
хяляф, хяляфляриня ися нцмуняви сяляфдир. Дейилян фикрин фактла тясбити
мянасында шаирин бир гязялиня нязяр салаг вя ону сяняткарлыг
бахымындан йыьъам шякилдя тящлил едяк:
Сяламят ящлини хунхаря чешмин наэящан эюрэяъ,
Ирцр хошбяхт онун тяк ким, щярами кариван эюрэяъ.
Хураман гяддини эюрэяъ мяни-диваня ъан вердим,
Уш андаг ким, верцр ъан тилбя ит аби-ряван эюрэяъ.
Сачун фикридцрцр кюнлцмдя, йох тяскини анунчцн,
Неъя уйсун бир ав гойнунда тульанмыш йилан эюрэяъ.
Бязятмиш зярвяряг бирля йцзц тярк аздурду кюнлцмни
Ки, тифлин мейи чохрагдур вяряги-зярфишан эюрэяъ.
Нишани-хаки-пайини юпярмян ханда ким, эюрсям,
Анун тяк ким, юпярляр хялг султандан нишан эюрэяъ.
Сары дон ичря та эюрсяни лалям тящяййцрдян
Ки, чыхмаз цни бцлбцлнин эцлцстани хязан эюрэяъ.
Сяри-куйиндя анмаз Кишвяри фирдовси-эцлзари,
Мцщяггяр баьы унутду бещишти-ъавидан эюрэяъ.
Йедди бейтдян ибарят гязялин бцтцн бейтляри айры-айрылыгда шярг
бялаьят (мяъаз) нювляриндян олан ирсалцл-мясял вя мязщябцл-кялам
цзяриндя гурулмушдур. Ирсалцл-мясял сюз сянятиндя ишлянян аталар сюзц,
щикмятли, тярбийяви дейимлярдир. Мязщябцл-кялам ися еля мяъаз
нювцдцр ки, поезийада яввялъя дейилян фикир онун ардынъа еля
401
бянзятмяляр, аталар сюзц, щикмятли ифадяляр вя йа щяйати дялилляр

васитясиля, мцгайися йолу иля тясдиг едилир ки, дейилян фикрин инкары
мцмкцн олмур. Бурада мягсяд мцяллифин иряли сцрдцйц поетик мятляби
она бянзяйя билян башга бир щикмятли вя йа щяйати фактла тясдиг
етмякдир. Гязялин бцтцн бейтляриндя бу поетик категорийайа
мящарятля ямял едилмишдир. Бязи бейтляря нязяр салаг: Ы бейт: 1-ъи мисра
– Эюзялин ганичян эюзляри саламат (саьлам) бир кяси эюрдцкдя хошбяхт
олур, севинир. 2-ъи мисра – Щярами дя карван эюрдцкдя хошбяхт олур,
севинир. Бурада эюзялин эюзляри щярамийя, бу эюзляри эюрян саламат
(саьлам) шяхсин вязиййяти карвана бянзядилир. Эюзялин ону эюрян
шяхсин щалыны, саьламлыьыны позмасы, щяраминин карваны гарят етмяси
иля мцгайися едилир. Бу мцгайися вя бянзяйиш ися 1-ъи мисрада иряли
сцрцлян мярамын тясдиги цчцндцр. 2-ъи мисрада тясдигя хидмят
эюстярян халг дейими бу мязмундадыр: карван эюрдцкдя щярами
севиняр. ЫЫ бейт: 1-ъи мисра (Ей сяням), сянин хураман гяддини
эюрдцкдя мян диваня ъан вердим. 2-ъи мисрада бу щадисянин бянзяри
вя тясбити: Тилбя (гудурмуш) ит ахар су эюрдцкдя ъан верир (Бу ифадя
щикмятли дейим кими ишляня билир). ЫЫЫ бейт: 1-ъи мисра – сачынын фикри
кюнлцмдя олдуьуна эюря тяскинлийим (вя йухум) йохдур. 2-ъи мисрада
бу фикир беля бир щяйати дялилля мцгайися вя тясдиг олунур: Гойнунда
гыврылмыш илан эюрян ов йата билмяз вя с.
Бцтцн бейтлярдя мянзяря бу ъцрдцр. Ирсалцл-мясялляря ял атан
мцяллиф мязщябцл-кяламларын юзцнц дя тяшбещляр цзяриндя гурмушдур.
Щяр бир бейтин 1-ъи мисрасында бяйан олунан мятлябдя бянзяйян,
бянзядилян вя бянзятмя яламяти олдуьу кими 2-ъи мисрадакы щикмятли
дейимдя дя буна мцгабил тяшбещат обйекти вя яламятляри вардыр.
Мясялян: В бейтдя: 1-ъи мисрадакы ашиг халга, эюзял ися султана, ашигин
эюзялин айаглары дяйян йери юпмяк истяйи ися халгын султандан нишан
эюрдцкдя ону юпмяк мараьына бянзядилир. 1-ъи мисрадакы фикир 2-ъи
мисрада беля бир дялил вя дейимля мющкямляндирилир: халг султандан
нишан эюрдцкдя ону юпмяк истяйяр.
Шеирдя образлылыг, мяъазлар системи зянэин олдуьу кими онун
йаратдыьы естетик резонанс, сяс вя мусиги еффекти дя ъазибядардыр. Тоузи
(ассонанс вя аллитерасийа) кими форма эюзяллийиня хидмят эюстярян
бядиийат васитясиндян бящрялянмя гязялин ащянэдарлыьыны артырмышдыр.
Мясялян: 4-ъц бейтдя «я», 5-ъи бейтдя «я» вя «а» саитляри ассонанс, 4-
ъц бейтдя «р», 5-ъи бейтдя ися «н» самити иля аллитерасийа йарадылмышдыр.
Гязялдя лексик (ирцр, уш, тилбя, тульанмыш, бирля вя с.) вя фонетик
(эюрэяъ, андаг, ав, йилан, тярк, ханда, анун вя с.) архаизмляр дя хейли
боллуг тяшкил едир. Шеирин ифадя тярзи вя образлары ъанлы халг дилиндян
гидаланыб.
402
Кишвяри юз цслуби «мян»ини тясдиг етмиш истедад сащибидир. Онун

юзцнямяхсус дясти-хятти, дили, цслубу, ифадя тярзи, щятта поетик
лексикасы, мяъазлардан файдаланма цсулу вардыр. Классик поезийада
бу хцсусиййятляр сяняткары йарадыъы бир фярд кими башгаларындан хейли
дяряъядя фяргляндирир. Беляликля, классик шеирдя «Кишвяри цслубу» дейилян
бир цслуб юз тясдигини тапыр.
Кишвяри цслубунун диггятялайиг ъящятляриндян бири поезийа дилини
ъанлы данышыг дили иля, ядяби цслубу халг данышыг цслубу иля мящарятля
говушдурмасы, ади сюзляри, садя нитг ващидлярини вя ифадялярини
баъарыгла поетизмя чевирмясидир:
Дадц фярйад ялиниздян, ей ъащан эюэчякляри,
Бир дюэцл, ики дюэцл ким, бивяфасыз варыныз.
Та ки, мяндян юзэя щеч ким севмяйя сиз хублары,
Щяр ким олур йарыныз даш иля башын йарыныз.
Ей брящмянляр ки, кафир болдунуз ол зцлф ичцн,
Риштейи-тясбищдин йеэ щялгейи-зцннарыныз.
Ьябьябцн ялмасына Мяънунц мян гылдуг тямял,
Гопду ьовьа йаь вяслиндян ки, бары йарыныз.
Щятта шаир бязян халг дилинин даща ашаьы гатларына енир, лору
мяъаз вя ифадяляр ишлятмякдян дя чякинмир:
Мяни диваняни эюрэяъ гачарлар хялг, нейчцн ким,
Вцъудим хирмяни щиър одундан пар-пар йаняр щяр йан.
...Йардан щяр йаря ким, эялся бу хаки-ъисмцмя,
Йаля-йаля ит кими саьалдурам ол йаряни.
Онун поезийасында чохлу сайда халг ифадяляриня, аталар
сюзляриня, щикмятли дейимляря дя раст эялирик. Мясялян: устадыня
рящмят; цзц гара кюнлцм; яманят ел эюзцндян хялг пцнщан тапшурур;
аьрымаз бармаьа яски саря билмян, нейляйим; сянцн йанында бир эцн
кечмяди сюзим; бу мясялдцр ъани-мян ким, «доьру сюз диванядян»,
ъялладя муздур олмасун кимся; бюркцн гойуб яэри; щяр енишя бир
йохушдур, щяр йохушя бир ениш вя с.
Кишвяри поезийа мейданында сюзц исраф етмяйя хясислик эюстярян
гялям ящлидир. О, минимум кямиййятдя сюзля максимум мяна
тутумуна малик бядии сюз йарадыр. Аз сюзля инъя вя эениш мятляб ифадя
етмяйя хцсуси диггят йетирир:
Доьрады баьрымны ьямзян кирпиэиня шишлийцб,
Сан ки, бир гяссабдыр сых кябаб алмуш эялцр.
Ниэарын гямзяси ашигин баьрыны доьрайыб (тяшхис, истиаря),
кирпийини ися шишя чевиряряк (тяшбещ) ашигин баьрыны кабаб кими шишя
чякмишдир (мцбалиья). Онун бу ямяли гяссабын ятдян кабаб
чякмясиня бянзядилир. Ъями бир бейтдя ящатяли бир мянзяря – ящвалат
тясвир едилир. Йахуд:
403
Аьзыма сцд ямздирян эюз мярдцмидцр дямбядям,

Шярмсяр етди мяни бу чешми-эирйаным мяним.
Бейтин мянасы: ушаг кими аьлайан ашигин йеэаня щямдями вя
щимайядары эюз мярдцмцдцр. Сцдямяр ушаг аъдыьына эюря, ашиг ися
ешги уъбатындан аьлайыр. Ушаг тимсалында ашигя сцд верян (ону
щимайя едян) анъаг эюз мярдцмляридир. Аьлар эюзляри ону щям елдя,
щям дя бу йеэаня щимайядарынын йанында хяъалятли етмишдир.
Ясярляриндя ящямиййятли, мязмунлу, сямяряли форманын
вящдятини йаратмаьа ъящд едян Кишвяри ваъиб шеириййят компоненти
кими гафийя эюзяллийиня дя хцсуси диггят йетирир. Онун лирик нцмуняляри
ичярисиндя бязян классик шярг поезийасында аз тясадцф едилян поетик
формаларла да растлашырыг. Онун «Ей ьяминдян дямбядям хунаб дил,
бимар эюз» мисрасы иля башлайан гязяли бу мянада хцсуси мараг
доьурур. Гязял ики фяргли рядиф («дил», «эюз») вя щяр рядифя аид мяхсуси
гафийя цзяриндя гурулмушдур. Бу ъцр рядиф вя гафийя системиня малик
шеир ана дилли сюз сянятимиздя кифайят гядяр аздыр:
Ей ьяминдян дямбядям хунаб дил, бимар эюз,
Натяван чешмин тяки битаб дил, биар эюз.
…Зцлфц ьямзян щиъридян кящ тульайыб, кящ йыьлайыб
Эеъяляр ирцр мана пцртаб дил, пцрхар эюз.
Гылды мян лаьяршикари дами-зцлфиня ясир,
Ол ким, ол верди сана гяссаб дил, хунхар эюз.
Шям’и-руйиндян алур тян зиндяки, ъан рювшяни,
Хаки-пайиндян тапар ясбаб дил, январ эюз.
Кишвяринин эюзляриня нола бассан бир гядям,
Ей ьяминдян дямбядям хунаб дил, хунбар эюз.
Кишвяринин бядии ирси бу эцн дя юз бядии дяйярини вя тяравятини
сахламагдадыр.
ЯДЯБИЙЙАТ

1960
2. Азярбайъан классик ядябиййаты китабханасы. 20 ъилддя, ЫЫЫ ъ. (ХЫЫЫ-ХВЫ
яср Азярбайъан шеири), Бакы, Елм, 1984
3. Азярбайъан гязялляри. Бакы, 1991
4. Азярбайъан классик ядябиййатындан сечмяляр. 3 ъилддя, ЫЫ ъ., (ХЫЫЫ-ХВЫ
ясрляр Азярбайъан шеири). Бакы, Шярг-Гярб, 2005
5. Араслы Щ. Мцхтясяр Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 2 ъилддя, Ы ъ., Бакы,
1943
6. Араслы Щ. Фцзули сяляфляриндян Кишвяри. Азярб. ССР ЕА Низами ад. Дил
вя Ядябиййат Институтунун ясярляри. ЫЫ ъ., Бакы, 1946; «Ядябиййат гязети», 1946, 4
феврал
7. Араслы Щ. Бюйцк Азярбайъан шаири Фцзули. Бакы, 1958
404
8. Ъяфярли Я., Щилали И. Кишвяри диваны щаггында гейдляр. «Улдуз» жур., 1974,
№9
9. Ъяфяров Н. Ашиг олдур ким… «Ядябиййат вя инъясянят» гяз., 1989, 1
сентйабр
10. Ейвазова Р. Кишвяринин йени «Диван»ы. «Улдуз» жур., 1977, №9
11. Ейвазова Р. Шаирин шеирляри. «Ядябиййат вя инъясянят» гяз., 1980, 5
сентйабр
12. Ейвазова Р. Кишвяри «Диван»ынын дили. Бакы, 1983
1928
14. Щилали И. Нясими вя Кишвяри. «Ядябиййат вя инъясянят» гяз., 1983, 11 март
16. Ибращимов И. Кишвяри щарада анадан олмушдур. «Улдуз» жур., 1970, №8
17. Ибращимов И. Кишвяринин анадан олдуьу йер. «Ядябиййат вя инъясянят»
гяз., 1980, 5 сентйабр
18. Ибращим Щ. Кишвяринин диваны. «Елм вя щяйат» жур., 1975, №9
19. Кишвяринин гейри-мятбу шеирляриндян. Азярб ССР ЕА Низами ад. Дил вя
Ядябиййат Институнун ясярляри, ЫЫ ъ., Бакы, 1946
20. Кишвяри «Диван»ынындан нцмуняляр. – «Кечмишимиздян эялян сясляр»
(мяъмуя). Азярб. ССР ЕА РЯФ, Ы бурахылыш, Бакы, Елм, 1983
21. Кишвяри. Ясярляри (тяртиб едяни: Гящряманов Ъ.) Бакы, 1984; 2004
22. Гящряманов Ъ. Кишвяринин бир ялйазма «Диван»ы щаггында. Азярб. ССР
ЕА Ялйазмалар хязинясиндя. ЫВ ъ., Бакы, 1976
23. Гящряманов Ъ. Немятуллащ Кишвяри. «Китаблар аляминдя», 1982, №4
Бакы, 2008
26. Вялийев И. Кишвяри диванынын тядгиги. «Ядябиййат вя инъясянят» гяз.,
1983, 8 ийул
§ 22. Щябиби
Щябиби классик ядяби ирсимизин зянэин хязинясиня лайигли тющфяляр

верян сюз бащадырларындан биридир. Ана дилли ядябиййатымызын
йцксялишиндя шаирин явязсиз хидмятляри вардыр. ХВ ясрин сону вя ХВЫ
йцзиллийин яввялляриндя йашамыш бу мцгтядир гялям сащиби Нясиминин
ян гцдрятли хяляфляриндян, Фцзулинин ися ян ляйагятли сяляфляриндян бири
сайыла биляр. Башга сюзля, о, ана дилли поезийамызда ядяби яняня вя
тяряггинин Нясимидян Фцзулийя доьру узанан йолунда етибарлы естафет
дашыйыъысы, ядяби кюрпцдцр. М.Ф.Кюпрцлцзадянин сюзляри иля десяк, о:
«Нясиминин даща мцтякамцл бир маьиби, даща вазещ бир тябир иля
Нясими иля Фцзули арасында бир хятти-вясл ядд олуна билир» (15, 18).
Тяяссцф ки, шаирин щяйаты барядя мялуматымыз о гядяр дя зянэин
дейил. Мяхязлярин бу сяпкидя вердийи билэи йетяринъя олмамышдыр.
Онунла баьлы Сам Мирзя, Гястимонлу Лятифи, Ашыг Чяляби, Щясян
Чяляби вя с. кими тязкирячиляр, щямчинин тцрк сяййащы Ювлийа Чяляби
йыьъам, ъями бир нечя ъцмлядян ибарят мялумат верирляр. Сонракы
405
дюврлярдя Шямсяддин Сами, Фаиг Ряшад вя с. кими тцрк алимляриндян

тутмуш сон тядгигатчылара гядяр щамы Щябибинин тяръцмейи-щалындан
вя шяхсиййятиндян данышаркян ады чякилян щямин тязкирячиляря истинад
етмишляр.
Сяняткарын ушаглыьы вя сарайа эялмяси иля ялагядар Шащ Исмайылын
оьлу Сам Мирзя юзцнцн «Тющфейи-Сами» (1550) адлы тязкирясиндя
мараглы бир ящвалат верир. Сон дювр мянбяляриндя Щябибидян данышан
мцяллифлярин чоху щямин ящвалаты тякрар едирляр. Сам Мирзянин вердийи
мялумат вя ящвалат белядир:
Щябиби Эюйчайын Бярэцшад кяндиндяндир. Бир дяфя Аьгойунлу
щюкмдары Султан Йагуб (1478-1490) юз адамлары иля бярабяр ова
чыхыбмыш. О, йолда икян гузу отаран ушаг эюрцр. Гузуларын кимин
олмасы иля марагланыр. Она эюря дя мцлазимляриндян бирини эюндярир
ки, эедиб гузуларын кимя мяхсус олдуьуну юйрянсин. Мцлазим гузу
отаран оьлан ушаьынын йанына эялир вя онларын арасында беля бир
мараглы мцкалимя баш верир:
Мцлазим: – Бу гузулар киминдир?
Щябиби: – Гойунларын.
Мцлазим: – Кяндинизин бюйцкляри кимлярдир?
Щябиби: – Юкцзляр щамыдан бюйцкдцр.
Мцлазим: – Мян ону сорушмурам. Инсанлары гаршылайан
кимлярдир, – дейирям.
Щябиби: – Сянин кими бир язиз кяндимизя эялинъя гаршылайан
кюпяклярдир.
Бу ъавабдан гязябя эялян мцлазим тцркъя:
– Ай ня чапайдым сяни! – дейинъя Щябиби ъаваб верир.
– Чапа эюр ки, йолдашларын эетди. (11, 240)
Ъавабдан гязяблянян вя наразы галан мцлазим бу мцкалимяни
эялиб ейниля Султан Йагуба данышыр. Зарафаты, щазыръаваблыьы хошлайан,
шеири, сяняти севян Аьгойунлу щюкмдары ушаьын аьыллы, ъясарятли вя
истедадлы бир шяхс олдуьуну анлайыр. Ону сарайа эютцрмяйи тапшырыр.
Беляликля, Щябиби ушаг йашларындан аьгойунлулар сарайына эятирилир.
Бурада тярбийя олунуб бюйцйцр.
Г.Лятифи Щябибидян данышаркян йазыр: «Яъям сярщяддиня гяриб
йердяндир. Султан Сялим таби-сяращ дюврцндя нягл етди. Тцрки нязм
назимляриндяндир. Бир тярз хасу цслуби-мяхсуси вардыр. Бу фяндя
фярзаня вя тярзиндя йеэанядир». Лятифи ону да гейд едир ки, «Султан
Сялими-яввял заманында Истанбула эялмиш вя йеня о ясрдя вяфат етмиш
бир шаирдир». (11, 240)
Гыналызадя Щясян Чялябинин сяняткар барядя вердийи мялумат,
ясасян, бунлардан ибарятдир: «Дийари-Яъямдян Султан Байязид
заманында Рума эялмиш, пярэарвар нюгтейи-ъащани айаь алтына алмыш,
406
алями сяйащят етмиш ящли-елм вя мярифят кимсяня иди. Яэярчи ядаси

яъяманя, лакин шеири ашиганя вя кяндунин бир тярзи-мяхсуси вардыр ки,
анда йеэаня иди. Султан Сялимхан дюврцндя видаи ъащан етмишди». (15,
39) Ону да дейяк ки, Щ.Чяляби бу мялуматлары веряркян даща чох
А.Чялябинин «Мяшащирцш-шцяра» (1566) тязкирясиня ясасланыр вя бир
чох щалларда орада дейилянляри тякрар едир. Ашыг Чяляби ися Азяр-
байъан шаиринин Султан ЫЫ Бяйазидин (1481-1512) щакимиййятинин сон
илляриндя османлы дювлятинин щимайясиня, йяни Тцркийяйя эялдийини
хябяр вермякля онун «ящли-елм шивя вя сябащят пишя кимсяня», «ядаляри
яъяманя вя хилафи-цслуби-шцярайи-зяманя» (15, 39) олдуьуну да гейд
едир. Османлы тязкирячиси ону да вурьулайыр ки, Щябибинин «тябиндя
тясяввцф буйи, шеириндя ешг чашниси вардыр».
Мяшщур тцрк сяййащы Ювлийа Чяляби ися шаиримизи «султанц-цш
шцара» цнваны иля тягдим едир. Онун яъям олуб Султан Сялим нцдя-
масындан вя «пакизя яшары» олдуьуну сюйляйир. Тцрк сяййащынын
вердийи гыса билэинин гиймятли ъящятляриндян бири дя одур ки, биз шаирин
щарада дяфн олундуьуну мящз бу мянбядян юйрянирик. Беля ки,
Ю.Чяляби Азярбайъан шаиринин юз вясиййятиня ясасян Судлуъя адланан
йердя, Ъяфярабад тякйясиндя дяфн едилдийини хябяр верир.
Тязкирячилярдян Лятифи вя А.Чялябинин вердийи мялуматларда
фяргли бир фикир диггяти ъялб едир. Лятифи Щябибинин Султан ЫЫ Бяйазид
заманында дийари-яъямдян Рума эялдийини сюйляйир. А.Чяляби ися бу
сяфярин Султан Сялим Йавузун (1512-1520) щакимиййятинин илк илляриндя
баш вердийини йазыр. М.Ф.Кюпрцлцзадя Лятифинин фикри иля разылашмыр вя
эюстярир ки, Щаъы Кямалын «Ъамицннязаир» адлы нязиряляр мяъмуяси
1512-ъи илдя тяртиб олунмушдур. Османлы дювлятинин яразисиндя йаша-
йан шаирлярин нязиряляриндян ибарят бу мяъмуяйя Щябибинин дя бир не-
чя шеири дахил едилмишдир. Мяъмуяйя йалныз османлы дювлятинин щима-
йясиндя йашайан шаирлярин шеирляри дахил едилдийиндян эцман етмяк олар
ки, Щябибинин Тцркийяйя сяфяри дя эюстярилян тарихдян яввял баш
вермишдир.
Щябибинин османлы дювлятиня 1514-ъц илдя Чалдыран дюйцшцндя
Хятаинин мяьлубиййятиндян сонра эетдийини мцлащизя едянляр дя
вардыр.
Дейилянляри йекунлашдырараг сяняткарын щяйаты иля баьлы ашаьы-
дакылары сюйлямяк мцмкцндцр: Щябиби Эюйчайын Бярэцшад кяндиндя
доьулмушдур. Онун тявяллцд тарихи М.Ф.Кюпрцлцзадядян башлайараг
1470-1475-ъи илляр кими эютцрцлцр. Тяхмини дя олса, яксяр тядгигатчылар
щямин тарихи гябул едирляр. Доьрудур, эюстярилян тарих щеч бир мютябяр
гайнагда дягиг шякилдя гейд олунмамышдыр. Анъаг Султан Йагубун
щакимиййяти заманы Щябибинин гузу отара биляъяк ушаг йашларында
олдуьуну дцшцнсяк, дейилян тарихи гябул етмяк мцмкцндцр. Бялкя
407
дя, ону 5-3 ил яввяля дя чякмяк олар. Ушаьын чобанлыг етмяси онун
йохсул бир аилядян олдуьуна дялалят едир. Лакин о, аьыллы, зякалы вя
щазыръаваб бир шяхс олмушдур. Щюкмдар Султан Йагубун диггятини
ъялб едяряк ушаг йашларында икян аьгойунлулар сарайына эятирилмиш,
бурада тящсил вя тярбийя алмышдыр. Аьгойунлуларын сцгутундан сонра
биз ону сяфявиляр сарайында эюрцрцк. Мяхязлярин вердийи билэийя эюря
шаир мцяййян мцддят Хятаинин сарайында йашамыш, сяфяви щюкмдары
она йахшы мцнасибят эюстярмиш, щятта сяняткара зарафатла «Эцрзяддин
бяй» 1 лягябини вермишдир. Шащ Исмайылын сарайында онун «мялик-цш-
шцяра» рцтбясиня йцксялдийи дя бяллидир. Сонралар бизя бялли олмайан
сябябя эюря Щябиби сяфявиляр сарайыны тярк етмишдир. Онун мцхтялиф
йерляри сяйащят етдийи барядя дя сораглар вар. Султан ЫЫ Бяйазидин
щакимиййятинин сон илляриндя о, османлы дювлятинин щимайясиня эялмиш,
тяхминян 1518-1520-ъи иллярдя вяфат етмиш, Сцдлцъя адланан йердя
Ъяфярабад тякйясиндя дяфн олунмушдур. Ону да дейяк ки, шаирин ясл
ады бизя мялум дейил. Доьрудур, С.Мцмтаз онун адынын Эцрзяддин,
тяхяллцсцнцн ися Щябиби олдуьуну сюйляйир вя ону «Эцрзяддин бяй
Щябиби» кими тягдим едир. Щалбуки йухарыда дедийимиз кими,
«Эцрзяддин» Хятаинин шаиря зарафат тяригийля вердийи лягябдир.
«Щябиби» ися, доьрудан да, сяняткарын тяхяллцсцдцр.
Тцрк алими Фаиг Ряшада иснад едян И.Щикмят беля эцман едир
ки, ола билсин, Шащ Исмайыл Баьдады зябт едяркян Щябиби дя онун
йанында олмуш, щятта мцяййян мцддят Баьдадда галыб Фцзулийя
мцяллимлик етмишдир. Тябии ки, бу мцлащизя ещтимал олараг галыр вя щеч
бир фактла тясдиг олунмур. Щямчинин И.Щикмят Щябибинин Чалдыран
дюйцшцндя галиб эялян Султан Сялимин щимайясиня кечдийини вя мящз
бу щадися иля ялагядар Истанбула эялдийини мцлащизя едир. Щятта бир
гядяр ифрата варараг Хятаинин шия мязщябиндян олмайанлара гаршы
мянфи мцнасибятинин дя Щябибинин онун сарайындан эетмясинин
сябябляриндян бири олдуьуну сюйляйир. Ялбяття, бу фикир о гядяр дя
инандырыъы эюрцнмцр.
Щябибинин щяйат вя йарадыъылыьынын юйрянилмяси истигамятиндя
эюрцлян ишляр о гядяр дя чох дейил. Тцрк алимляриндян Ш.Сами,
М.Ф.Кюпрцлцзадя, И.Щикмят вя с. бу сащядя уьурлу аддым атмышлар.
Азярбайъан филологларындан Щябиби щаггында мялумат верян илк
тядгигатчы С.Мцмтаздыр. Щ.Араслы, М.Гулузадя, Я.Мяммядов вя с.
ядябиййатшцнасларын да ямяйи тягдирялайигдир. Я.Мяммядов Щябиби-
нин ялдя олан шеирлярини китаб шяклиндя чап етдирмиш вя щямин китаба
дяйярли юн сюзц дя йазмышдыр.
1 С.Мцмтаз бу сюзцн ики мяна вердийини билдирир: 1.ики йашына эирмиш доьан гызылгуш; 2.щазиг,
йяни мащир, мящарятли, дярин мялуматлы.
408
***
Щябиби гцдрятли бир гялям сащиби олса да, тяяссцф ки, онун бядии
ирсиндян ъцзи бир гисми эялиб эцнцмцзя чатмышдыр. Вахтиля
М.Ф.Кюпрцлц Истанбулда шаирин ялдя едя билдийи 42 шеирини чап
етдирмишди («Дарцлфцнунун ядябиййат факцлтяси мяъмуяси», ВЫЫЫ ъ.,
сайы 5, Истанбул, 1932). Азярбайъан алими Я.Мяммядов сяняткарын
«Шеирляр» (Бакы, 1980) китабыны няшр етдиряркян онлара мцхтялиф
мянбялярдян топладыьы 5 поетик нцмуняни дя ялавя етмишдир. Беляликля,
щал-щазырда Щябибинин 47 шеири ялимиздядир. Бу поезийа юрнякляринин
щамысы Азярбайъан тцркъясиндя олуб ана дилли бядии ирсимизин гиймятли
нцмуняляриндяндир.
Ялбяття, Щябиби кими истедадлы, мяшщур, эениш ядяби тясиря, сцрякли
йарадыъылыг йолуна малик бир сяняткарын зянэин, кямиййятъя
диггятялайиг щяддя ядяби мирас, щятта диван йаратдыьы шцбщясиздир.
Яфсус ки, бу мирасын чохуну тарих биздян эизлятмишдир.
Щяр шейдян яввял, щаггында сющбят ачдыьымыз бу бюйцк ядяби
сима узун илляр сарайларда йашамыш вя щятта Хятаи она «мялик-цш
шцяра» рцтбяси вермишди. Демяли, о, сарай ядябиййатынын да устад бир
нцмайяндяси олмалы, щям дя хейли мигдарда мядщиййяляр йазмалы иди.
Анъаг щямин мядщиййялярдян бир нцмуня дя ялимиздя олмадыьындан
бу барядя мцяййян фикир сюйлямяк имкан хариъиндядир.
Цмумиййятля, мцяллифин ялдя олан бядии ирсинин азлыьы вя
натамамлыьы онун йарадыъылыг сигляти, ясярляринин мювзу даиряси, идейа-
бядии хцсусиййятляри, дцнйаэюрцшц, етигады, бядии-фялсяфи бахышлары вя с.
щаггында мцкяммял, кафи дяряъядя мялумат вермяк имканыны
мцмкцнсцз едир.
Щябибинин щал-щазырда ялдя олан шеирляри гязял, гясидя, мцсяддяс
вя гитя жанрларындадыр. О, ейни заманда эениш даирядя, даща доьрусу,
щям Азярбайъан, щям дя османлы ядябиййатында мцяййян ядяби тясиря
малик нцфузлу бир йарадыъы шяхсиййятдир. И.Щикмят щаглы олараг йазыр:
«Щябиби щяр хцсусиййят вя мяхсусиййятля классик ядябиййатын ъанлы бир
симасыдыр. Онун бир кяря Фцзули цзяриндя мцщцм бир тясири олдуьу
кими башга азяри вя османлы шаирляри цзяриндя дя бюйцк вя сцрякли бир
тясири олмушдур». (11, 248) Бир чох Азярбайъан вя османлы шаирляринин
Щябибинин шеирляриня нязиряляр йаздыьы да бяллидир.
Щябиби лирик шаирдир. Онун лирикасынын мювзу хятляри гисмян
чешидлидир. Щямин хятлярдян бирини тяригят вя дини мювзулу шеирляр тяшкил
едир. Цмумиййятля, мцяллифин йарадыъылыьында щям тяригят, щям дя
дцнйяви мювзулу ясярляря раст эялмяк мцмкцндцр. Бязи поетик
нцмунялярин мятниндя ися тясяввцфи-фялсяфи бахышларла, дцнйяви мотив
синтез шяклиндядир. Сяняткарын «Тювщид» вя «Хярабат» гясидяляри онун
суфи-пантеист идейаларыны бариз шякилдя тяъяссцм етдирир. «Тювщид»
409
гясидяси Аллаща мцраъиятля йазылмышдыр. Танры варлыьынын тяклийи

щаггындадыр. Мцяллиф эюстярир ки, Щаггын мисли вя бянзяри йохдур. О,
бцтцн алями ядямдян (йохлугдан) пейда етмишдир. Онун ъамалынын
нуру ашикар оландан ъащанда бир зярря зцлмят галмамышдыр. Аллащ-
тааланын инсаны да эюзял бир сурятдя йаратдыьыны играр едян шаир сон
нятиъядя суфи-пантеист гянаятя эялир. Бир вящдяти-вцъудчу кими бцтцн
физики-ъисмани эерчяклийин йеэаня вя ябяди олан Щагг затынын тяъяллиси,
ъцмля яшйанын вцъуди-кцлля мязщяр олдуьуна инаныр:
Вцъуди каинатын ъцмля сянсян,
А ъуди бинищайят, фязли-мювла.
Щягигят сянсян, ол мязщяр щягигят
Ки мязщярдир сяня сяр ъцмля яшйа.
Шаиря эюря севян ашиг дя, севилян мяшуг да, сурят дя, мяна да,
бцтцн ъисмляр дя, онларын адлары да, бир сюзля, ики алямдя ъцмля ня
варса, Щаггын тяъяллисидир. Кясрят аляминдяки бцтцн зярряляр вящдятя
баьлыдыр. Бу щягигяти ися кoрлар йох, йалныз бясирят ящли эюря биляр.
Яэяр ашиг вя эяр мя’шуг сянсян
Эащ Адям горсан адын, эащ Щявва.
…Эящи сурят олурсан, эящ мя’ни,
Эящи ясма олурсан, эящ мцсямма.
…Дц алямдя ня ким вар ъцмля сянсян,
Яэяр ясфял олавц, йахуд я’ла.
Эюрцнцрсян бу кясрят аляминдя,
Бясирят ящлиня пинщанц пейда.
Щябибинин суфи-пантеист дцшцнъяляри «Хярабат» гясидясиндя дя юз
фялсяфи-поетик ахарыны давам етдирир. Гясидядя хярабят реал мянада
йох, тясяввцф истилащы кими, йяни рямзи-метафорик анламда ишлядилир.
Даща доьрусу, хярабат Щагг дярэащына эедян йолун башландыьы пак
мякан, илащи щягигятлярин юйрянилдийи йер, щямчинин Танрынын
ясрарянэиз, ъцрбяъцр, ясрарлы тязащцрляр силсиляси иля ялагяли анлайыш кими
дярк едилир. Хярабятдя ашиг (бяндя, гул) ъами-мейля (илащи щикмят
шярабы иля) мяст олур. Щаггы дярк етмяк йолуну анлайыр вя бу йолу
тутур. Еля буна эюря дя лирик гящряман хярабятдян бадя (илащи щикмят
вя Щагг елми) истяйир. Ону дюрд цнсцр, доггуз фяляк, кялам, елмц-
лядцнни (Танры щягигятлярини юйрянян елм), бяйан, мянтиг вя с., бир
сюзля, сурят аляминин мцхтялиф ъисмани, елми, мцъярряд варлыглары щесаб
едир. Щяр шейдя хярабятин щикмятини эюрцр:
Яэяр суфи вцъуди нур олурса,
Щядисц няглц яхбарым, хярабат.
Кяламц щикмятц елми-лядцнни –
Мяним мещримдир, январым хярабат.
…Дяли диваня олдум мяст эюзцндян
410
Бил, ей данайи-щушйарым, хярабат.

Щябиби нийъ едя истиьфарц тювбя
Ки, язялдян олдун ящрарым, хярабат.
Хярабяти она ъан верян няфяс, хош ятир дуйуран яттар, гара
сачыйла сещр тялгин едян сещрбаз кими гиймятляндирян тяригят дцшцнъяли
лирик гящряман бу суфи-символик варлыгдан (мцгяддяс оланын бир
зярряси вя она эедян йолун чыхыш нюгтяси сайдыьы хярабатдан) илтимас
едир ки, ону бу икилик дцнйасындан хилас едиб ващид олана говуш-
дурсун.
Суфизм идейалары иля йанашы щцруфилик тяригятиня мяхсус тясяввцр
вя бахышларын мцяййян ишартылары да Щябиби йарадыъылыьында юзцнц
бцрузя вермякдядир. Доьрудур, Г.Лятифидян башлайараг бир чох
Тцркийя тязкирячиляри вя тядгигатчылары онун «щцруфил-мязщяб» шаир
олдуьуну сюйлямишляр. Анъаг щямин мцяллифлярин бязиляри бу фикри исрар,
бязиляри ися эцман вя рявайят шяклиндя гябул едирляр. Мясяля
бурасындадыр ки, Щябибинин сырф щцруфи мцтяфяккир олмасы, щцруфилийи
бир етигад кими гябул етмяси барядя ялимиздя еля бир дялил йохдур.
Бунунла беля шаирин цздя олан йарадыъылыг юрнякляриндяки мцяййян
нцанслар онун щцруфилийя вя бу етигад системинин мцяссиси Ф.Няимийя
ряьбятини айдын шякилдя бцрузя верир.
Кюнцл чиркин йу эетсин Фязл ялийля,
А тащир, пак ябщарым хярабат.–
бейтиндя кюнцл чиркини Фязлин ялийля тямизлямяйин мцмкцнлцйцндян
сющбят ачылырса:
Щяр кимя щямращ Фязлуллащ ола,
Ана фязли-фейз ол Аллащ ола. –
мисраларында да щцруфи шейхинин илащи язямятиня инам щисси ачыг шякилдя
бяйан едилир.
Ъямалин Мцсщяфин ейним эюзялдян,
Кюнцля рювшян олду сирри-ясма.
Йцзцндцр айяти-сяб’цл-мясани,
Сюзцндцр худ ясящ-ясмаи-щцсна.
Хятц халиндцрцр ябъяд щцруфи,
Охудун Ламц Бадир, Каф иля Ща.
Бу мисраларда да мятлябин щцруфийаня тяъяссцмц эюз габаьын-
дадыр. Бурада инсан ъамалы Мцсщяфя (Гурана) бянзядилир. Щямин
Мцсщяфи эюрян бясирятли эюз сащибиня ъисмлярин (мадди алямин) сирри
яйан олур. Бяндянин цзцнцн айятляри сяб’цл-мясани (2 дяфя 7; 2 дяфя
назил олдуьу сюйлянян «Фатищя» сурясиня ишарядир) тимсалында гябул
едилир вя эюзял исмлярин щягигяти онда тапылыр. Адям ювладынын хятт вя
халында щцруфилярдя олдуьу кими 28 вя 32 рягямляринин олдуьу
сюйлянилир. (Сон мисрадакы «лам» - 30 + «бе» - 2=32; «каф» - 20 +
411
«ще» (гафийя наминя «ща» йазылан бу щярф яслиндя «ще» олмалыдыр) – 8

= 28) охунур. Ялбяття, бу ъцр рямзи-фялсяфи шярщляр щцруфиликля баьлыдыр.
Шаирин дини мювзулу ясярляриндян дя бир-ики нцмуня эялиб бизя
чатмышдыр. Бунлардан бири «Йа няби» рядифли гязялдир. Бу, ислам
пейьямбяриня щяср олунмуш лаконик, лакин мязмунлу мядщиййядир:
Шол мцбаряк затына ишим сянадыр, йа няби,
Асилик бимарына адын шяфадыр, йа няби.
Айаьын топраьынын гядрин ня билсин щяр киши,
Кун-фякан ол топраья кямтяр бящадыр, йа няби.
Гязялдя Мящяммяд пейьямбяр (я.с.) сидги-гялб иля вясф олунур.
Щяр ики алямин онун хатириня йарадылдыьы, онун бюйцклцйцнц дярк
етмяйянлярин мящшярдя цзц гара олаъаьы вурьуланыр. Сонда шаир Аллащ
рясулундан кюмяк вя шяфаят диляйир.
Мялумдур ки, классик шярг поезийасынын ясас мювзу рцкнцнц
мящяббят вя эюзяллийи тяряннцм едян бядии ясярляр тяшкил едир.
Щябибинин лирикасында да бу хятт апарыъы мювгедядир. Щям дя шаирин
ешгя мцнасибятиндя икили чалар юзцнц эюстярмякдядир. Беля ки, бязян о,
тяригят идеологларынын щягиги ешг дейя мяналандырдыглары илащи ешги,
бязян дя мяъази, йяни мадди ешги щядяф кими эютцрцр. Лакин бунларын
арасында барышмаз, говушмаз сярщяд дя гоймур. Яксиня щягиги вя
мяъази ешг арасында Танры лцтфцня, бяхшишиня баьлы бир ялагя эюрцр.
Сяняткарын фикринъя «дярди-ешгя» дямсаз олан кяс, даща дягиги
«ашиги-садиг» лабцд мянада «ящли-раз» (сирр ящли) олуб мяшугун севэиси
йолунда ъаныны тярк етмяйи баъармалыдыр. Анъаг бу ъцр сядагятли ешг
гуллары «Дцнйавц цгба ичиндя шащ ола» биляр. Дилдарын вцсалына чатмаг
истяйян щягиги мящяббят йолчусу, гяфлят пярдясини атмалы, дярд иля
йаныб йахылмаьы, дярди вя язабы юзцня дярман билмяйи баъармалыдыр.
Йалныз ъанан цчцн ъан верянляр масивадан (Щагдан башга ня варса
масивадыр) азад олуб «вясли-дилдар»а йетишя билярляр:
Хаби-гяфлятдян ойансун ешги-дилдар истяйян,
Бцлбцли-шуридя олсун вясли-эцлзар истяйян.
Ней кими баьрын дялиб, щяр дямдя налан ейлясцн,
Дярдиля йансын, йахылсын вясляти-йар истяйян.
Ашигин йанмагдан юзэя дярдиня дярманы йох,
Йанмаьа пярваня болсун шям’и-рцхсар истяйян.
Ашиг олдур ъанц дилдян дярд гылды ихтийар,
Дярдиня дярман булду дярди тякрар истяйян.
Ъан вериб бир ъан цчцн йанса Щябиби, гям дейил,
Масявадан фариь олду вясли-дилдар истяйян.
Щябиби мяшугун, дилбярин защири эюзяллийини илщамла тяряннцм
едир, онун йарашыьа хидмят эюстярян хариъи ъизэилярини, щцсн елемент-
лярини усталыгла поетик сюзцн обйектиня чевирир. Бу еля бир эюзялдир ки,
412
онун лябляри ашигдян ютрц тирйаки-ъан, сачлары аьу ичирян яфи, эюзляри
ъащана афят салан ъаду, гашы сяадят пайыдыр. Дишинин вя додаьынын
зювгц лалянин вя люлюнцн (шащаня лял) зювгцндян даща цстцндцр.
Анъаг о ъанан бивяфадыр, онун эюзяллийи ися щяр шейи йахыб йандыран
атяш кимидир.
Эюзялин защири яламятлярини тясвир заманы Щябибинин бядии сюз,
мяъаз вя ифадяляри бязян кялмя, ади дил ващиди олмаг функсийасындан
чох-чох йцксяйя галхыр. Рянэя, бойайа чеврилир. Сюз вя ифадялярин,
тяшбещатын дцзцмц санки рянэлярин дцзцмц иля явяз олунур. Сяняткар
ися сюз устасы Щябибидян фырча устасы Щябибийя чеврилир.
Ня кювкябдир бу, йа рябб ким, эцняшдян нури рювшяндир,
Ня гябгябдир ки, ятрафи эцлц рейщанц эцлшяндир.
Ня хяддц аризц хят ким, мцщяггяг нягши-Чин олмуш,
Ня ширин нюгтядир аьзы ки, елми-гейб цчцн фяндир.
Ня мцшкцл угдядир зцлфи ки, ягл аны едямяз щял,
………………………………………………….
Ня Ширин лябдир ол Хосров ки, ъан Фярщадидир анын,
Ня Лейлидир ки, Мяънуну щязаран щямчу мян сяндир.
Ниэарын эюзяллийи бязян лирик гящряманы о щяддя щейран едир ки,
щурини дя онун эюзцндян салыр. Дцнйада вя ахирятдя щямин эюзялдян
башга щеч кяся, щеч няйя ещтийаъ щисс етмир (Бу Щябиби дцнйявц
цгбадя бяс Щязрятиндян гейря етмяз ещтийаъ). Ваизя, защдя мяслящят
эюрцр ки, ону ъяннятя, щури-ейня дявят етмясин. Чцнки онун эюрдцйц
вя мещр йетирдийи ниэар лирик гящряманын нязяриндя «бцти-зиба» кими
бещиштин щцрисиндян цстцндцр:
Сана, ей защид, бещиштц щурц ризваны, мяня
Ол бцти-зиба ниэарымын лигасы хош эялцр.
Щябибинин йарадыъылыьында нискил, дцнйадан кцскцнлцк, бяд-
бинлик мейлляри иля растлашмырыг. Яксиня онун лирикасы шянлик, никбинлик,
шухлуг, щяйата чаьырыш мотивляри цзяриндя кюклянмишдир. Шаир бяндяни
бир тяряфдян мяняви зянэинлийя, али щягигятляри, ешги, эюзяли вя эюзяллийи,
йяни Халигин хялг етдиклярини анламаьа чаьырырса, о бириси тяряфдян дя
щяйатдан зювг алмаьа, сяфа дуймаьа, мясуд йашайыша дявят едир:
Ачылды чцн эцлшяндя эцл, саги яля ал ъами-мцл,
Чцнки бизя галур деэцл бу дюврц яййам, ичялцм.
Лакин Щябибидя шяраб щеч дя мцтляг вя ардыъыл олараг мадди
дцнйа няшясинин бир васитяси, цнсцрц кими йох, щям дя црфани билик
дяйярини дя кясб едир. Мясялян:
Гой мядрясяйля мясъиди суфивц шейхц ваизя
Пири-муьанын ъамыны дейр ичря биз нуш едялим. –
бейтиндяки «пири-муьан» мцршиди-камилдир. Мясъид вя мядрясянин
елмини Танры щягигятлярини, илащи варлыьы юйрянмякдян ютрц кафи
413
саймайан ариф лирик гящряман суфинин, шейхин вя ваизин юйрятдиклярини,

иъра вя тялгин етдикляри ямялляри дя бунун цчцн йетярли саймыр. Йалныз
мцршиди-камилин илащи щикмят ъамындан мянфяятдар олмаьы мцмкцн
сайыр.
Щябибидян данышан мцяллифляр, бир гайда олараг сяняткарын ики
шеири цзяриндя даща чох дайанмышлар. Щяр ики поетик нцмуня дцнйяви
мотивли, щяйати мязмун, гайя вя мцндяриъяйя малик ясярдир.
Бунлардан биринъиси «Эяр сянинчцн гылмайам чак, ей бцти-назик бядян»
мисрасы иля башлайан гязял, диэяри ися мяшщур «Дедим, деди»
мцсяддясидир. Щяр ики шеиря хейли нязиря йазылдыьы да бяллидир. Бюйцк
шаиримиз М.Фцзули дя бу бядии юрняклярдян бящрялянмишдир. Ялбяття,
Фцзули йцксяк зювг сащиби иди. О, щяр шеири бяйянмяз, щяр бир бядии
ясярдян файдаланмазды. Иш бурасындадыр ки, Фцзули юз сяляфинин адыны
чякдийимиз гязяли ясасында тяхмис, онун мцсяддясиня ися «Дцн сайя
салды башыма бир сярви-сярбцлянд» мисрасы иля башлайан нязиря –
мцсяддяс йазмышдыр.
«Мялик-цш шцяра» шаиримизин тез-тез хатырланан, сямими, лирик,
ахарлы вя ойнаг бир ащянэя малик, мяъазлар силсиляси иля бязянмиш
щямин гязяли бцтюв шякилдя белядир:
Эяр сянинчцн гылмайам чак, ей бцти-назик бядян,
Эорум олсун бу гяба, яэнимдя пиращян-кяфян.
Чыхмайа севдайи-зцлфин башдан, ей мящ, эяр йцз ил,
Цстихани-кяллям ичря дутса ягрябляр вятян.
Эярчи шад олман дяхи, ей дил, бундан бюйля ким,
Чцн мяня щямдям олан сянсян, ня сян олэил, ня мян.
Дцшди шябням баья, эял, та эцл нисар етсцн сана,
Сябзянин щяр бярэиня бир дцр ки, тапшурмуш чямян.
Ей кюнцл, ешг ящлиня щяр дям эцлярдин шям’тяк,
Мян демязмийдим ки, бир эцн аьлыйасыдыр эцлян?
Неъя динлянсцн Щябибин сянсиз, ей яндамы эцл,
Чцн батар ъисминя тяндя щяр тцк олмуш бир тикян.
Гязял рямял (Ы нюв) бящриндя, фаилАтцн, фаилАтцн, фаилАтцн, фАитцн
юлчцсцндядир. «Бцти-назикбядян» епитети иля тягдим олунан севэилийя
мцраъиятля йазылмыш бу гязял садя вя дольундур. Щяр бир бейтдя, щяр
бир дейимдя саф мящяббятля севян дцнйявц ашигин сядагяти, етибары юз
тясдигини тапыр. Охуъу бу ешгин цлвиййятиня вя юмцрлцук олдуьуна
инаныр. Щяр бейт санки ашиг гялбинин бир анды, бир вяди кими сяслянир.
Щяр бейтдя мянзяря дяйишир. Щяр бейтин гайяси бцтювлцкдя айрыъа бир
шеирин мятлябини ифадя едир. Гязялин мятни вя идейасы айры-айры
мяъралардан ахыб сонда бир нящря тюкцлян шяффаф вя эур чайа бянзяйир.
Мязмун вя гайя инъя бир мусиги тону иля говушур. Мисраларын
чохунда юзцнц эюстярян ассонанс вя аллитерасийа (тоузи) шеиря защири
414
бязяк, ащянэдарлыг ашылайыр. Щям дя бурада гаранлыг, сятиралты мяна

дашыйан щеч ня йохдур. Щяр шей бцтцн эюзяллийи вя ъазибядарлыьы иля
орталыгдадыр.
Сяняткарын йарадыъылыьындакы сяфа вя ишрятя чаьырыш, никбинлик вя
лаъивярд дуйьу онун ялимиздя олан йеэаня гитясиндя дя юз бядии
иникасыны тапыр:
Сяфа щянэамыдыр, ишрят дямидир, ей эцли-ря’на,
Ачыл баьи-лятафятдя эюрцнсцн пярчямин, ъана,
Мцняввяр ейлясцн руйун дили-цшшаги-гямхари,
Дили-нашади шад ейля, будур хасиййяти-мя’на.
Никбин вя мясуд бир тяяссцратын бядии ифадяси олан «Дедим, деди»
мцсяддяси Щябиби лирикасынын шащ ясяри вя ана дилли шеиримизин гиймятли
поетик инъиляриндяндир. Мцсяддяс яруз вязниндя, мцзаре бящринин Ы
нювцндя, мяф’Улц фаилАтц мяфаИлц фАилцн юлчцсцндя гялямя
Мцсяддясдя изщар олунан мятляб Ы шяхсин – лирик гящряманын дили
иля шащидлик йолуйла верилир. Мцяллифин юзц эюрцнмцр. О, тясвир вя
тяряннцмц мянзяряйя шащид олан Ы шяхсин – ашигин ющдясиня бурахыр.
Онун дуйьуларыны, щисс вя тясяввцрлярини, эюрдцйц поетик обйект
барядя яйани олараг сездиклярини лирик гящряманын нитгиня кючцрцр.
Щям дя бу гящряманын субйектив тясвир вя тяяссцраты о гядяр дольун,
ъанлы, яйани, тясирли сяъиййя дашыйыр ки, там цмумиляшмиш, лакин орижинал
бир мязиййят кясб едир.
Бурада мювзу вя мятлябин бяйаны ящвалат-лювщя цзяриндя
гурулмушдур. Санки щейрятдян доьан мцяййян щадися-мянзяря лирик
тящкийячинин дахили щисс вя дуйьуларынын сцзэяъиндян кечяряк нягл
олунур. Башга сюзля, ящвалатла лиризм, тящкийя иля тяряннцм, щадися иля
образлылыг уьурла синтез едилмишдир. Йедди бянддян ибарят мцсяддясин
бцтцн мятни лирик гящряман – ниэар мцнасибятляринин цзяриндя
гурулмушдур. Анъаг бу ашиг ниэары эюрцб илляр узуну онун ешг одуна
йанан, сцрякли шякилдя мяшяггят, щиъран язабы йашайан инсан дейил.
Щаггында данышдыьы дилбярин рущи-мяняви аляминдян дя хябярсиздир.
Чцнки бу барядя щеч ня демир. Даща дягиги щямин ниэар ашигин
гяфилдян, эюзлянилмяз олараг эюрдцйц, вцъуди эюзяллийиня, защири
эюркяминя бирдян-биря щейран вя вурьун олдуьу мяшугдур. Бу, хариъи
эюркямя гяфил мяфтунлугдур. Инди лирик гящряман щямин поетик
щядяфин защири-ъисмани эюзяллийини, онун щцсн яламятлярини, ряфтарыны
кичик деталларына, штрихляринядяк о гядяр шаираня, образлы, ъанлы вя
бялаьятли бир дилля тясвир едир ки, охуъуну да бу эюзялликдян щейрятя
салыр.
Шеирдя поетик нитг лирик вя епик ащянэин мцвази чарпазлашмасы иля
башлайыр, бу шякилдя дя давам едир. Шад, шян эюрцнян ниэар сон дяряъя
415
лайигли бир эюркямдядир. О, кафур кими аь вя ятирли яллярийля янбяр ятирли

сачларыны дястяляйиб кямянд етмишдир. Бу эюзялликдян хястя вя зяиф
дцшмцш ашиг ися чарясиз щалда онун гыврым сачларына, бойнуна бянд
етдийи зяиф (яслиндя зяриф) шяхся («шяхси-натяван») бахыр. Онун ким
олдуьуну сорушур вя гярибя ъаваб алыр. Сян демя, ниэарын эярдяниндя
бянд едиб зцлфцнцн кямяндиндя дустаг етдийи «шяхси-натяван» еля
ашигин ъаны имиш. Бурада мцяллиф усталыгла тязад йарадыр: мяшугун
эюзяллийи ашиги о щяддя мяфтун етмишдир ки, о, юз ъанындан беля
хябярсиздир, ъисми иля ъанынын айры-айры мяканларда гярар тутдуьуну
анламайаъаг гядяр щейранлыьа вармышдыр.
Мцсяддясин икинъи бяндиндя образлылыг даща да тцндляшир,
бойаларын чалары артыр, фикир даща мяртябяли, тямтяраглы бядииййат
васитяляри иля ашкар едилир:
Чякмиш ъямаля фяррц дямц иззц ъащыны,
Янбярля долдуруб, баша яймиш кцлащыны,
Ябрин йцзцндян алды вя ярз етди мащыны,
Эюрдцм йцзцндя данейи-хали-сийащыны,
— Шол мцшк лаля цзря нядяндир? — дедим, деди:
— Ъанында якси-даьи-нищанындцрцр сянин.
3-ъц мисрада «ябр» (булуд) демякля «сач»а, «мащ» (ай) демякля
«цз»я ишаря олунур, лакин «сач» вя «цз»цн ады чякилмир. Беляликля, шаир
мараглы мяъаз нювц олан тоуриййя (ейщам) йаратмыш олур. 4-5-ъи
бейтлярдя «цз – лаля», «хали-сийащ –мцшк» сюзляри гарышыг ляффц-няшря
йахшы нцмунядир. Гара халын ашигин ъанындакы эизли даьын якси олмасы
ися мцбалиьядир. Бу ъцр бялаьят васитяляри иля поетик лятафят вя зяриф
щекайятин говушдуьу 4-ъц бянддя дя растлашырыг:
Эяшт иля чыхды эцлшяня ол сярви-эцл-цзар,
Ялваны мейвя дамяниня тюкдц шахсар.
Мян эюрдцм анда пцстявц бадамц сибу нар,
Бир мцрь охурду аризи баьында зар-зар,
— Ол мцрь ня мцрь, бу ня чямяндир? — дедим, деди:
— Баьи-чямяндя мцрьи-ряванындцрцр сянин.
Будур сярви-эцлцзар адландырылан эюзял эцлшяня сейря чыхмышдыр.
О, ъцрбяъцр мейвяляр йетирян голлу-будаглы, бящряли аьаъа, онун
ъамалы ися ялван, гушларын няьмя охудуьу чямяня бянзяйир. Лирик
гящряман бу тяшбещи бядии щюкмя чевирдикдян сонра ону дялилля
тясдигя эиришир. 3-ъц мисрада аьаъа мяхсус мейвяляри (бу мейвяляр
классик поезийада тяшбещат вя истиаря васитяляри кими сых-сых образлы
функсийа кясб едир. Щям дя йахын мяналы пцстя, бадам, алма, нар
сюзлярини бир йеря ъям етмякля мцяллиф «тянасцб» дейилян поетик фигур
йарадыр) садалайыр. Яслиндя ися бурада «пцстя» дедикдя эюзялин аьзы,
«бадам» дедикдя эюзц, «сиб» (алма) дедикдя чяняси, «нар» дедикдя
416
йанаьы нязярдя тутулур. Амма бу бядян цзвляринин ады чякилмир вя

ейщам вя истиаря йарадылыр. Ниэарын ал-ялван чямяня бянзяр йанаьында
«мцрьи-ряван» (яслиндя ашигин рущу, рущ гушу) тапылыр. Бу ися тяшхисдир.
Шеирдя дилбярин эюзяллийи, давранышы вя ящвалы нахыш-нахыш, рянэ-
рянэ тясвир олундуьу кими ашигин овгаты, щиссляри, тяяъъцбц, ряфтары да
сярраст образларла изщар едилир. Онун щямин сярв бойлу эюзяля тяряф
ахан эюз йашлары, онун сачына, хяттиня, цзцня вя тцкцня щясрятля бахан
эюзляри, бойуна вурулан кюнлц, ушаг кими рянэиня алданан цряйи шярг
классикасына мяхсус мяртябяли вя ъазибядар мяъаз нювляри иля бязя-
няряк охуъуйа тягдим едилир:
Йашым йцрцдц су кими ол сярв суйиня, (тяшхис, истиаря, тяшбещ)
Эюз баха галды зцлфц хятц руйц муйиня, (тянасцб)
Пиранясяр кюнцл ахуб ол гядди-ъуйиня, ( истиаря, тяшбещ)
Алданды тифлтяк дил анын рянэи-руйиня, (истиаря, тяшбещ, тяшхис)
— Бу ня хюъястя сярви-сямяндир? — дедим, деди: (тяшбещ)
— Бяхти-сяидц юмри-ъяванындцрцр сянин.
Мцсяддясин бцтцн бяндляринин сон бейти мцкалимя цзяриндя
гурулмушдур. Ашигин билмязликдян вя щейранлыгдан доьулан суалы вя
мяшугун она орижинал, эюзлянилмяз ъавабы шеиря хцсуси бир тяравят,
дольунлуг вя бядии структур мцкяммяллийи ашылайыр. Мясялян, 6-ъы
бянддя ашигин: Бу ня хюъястя сярви-сямяндир? – суалына ниэар: Бяхти-
сяидц юмри-ъяванындцрцр сянин. – ъавабыны верир. Йяни эюзялин бойу вя
цзц, ону севян инсанын хошбяхт, мцбаряк бяхти вя ъаван юмрцдцр. 7-
ъи бянддя эюзялин зярряйя бянзяр аьзы барядя верилян сорьуда ъаваб
заманы бу щцсн елементинин эцмана бянзядилмяси иля мцкяммял
литота (тяфрит) йарадылыр.
Щябибинин мцсяддяси гафийя системинин зянэинлийи, експрессив дил
ахары, ъазибядар мцсиги тону иля дя диггяти ъялб едир. Шеир щям дя ана
дилимизин поетик зянэинлийи, образлылыьы, онда щяр ъцр бядии фикир
сюйлямяйин мцмкцнлцйц, дил гатларынын чохлайлылыьы вя с. барядя дя
тясяввцр йарадыр. Мцяллиф бу мцсяддясдя санки фцсункар бир табло,
ъанлы рясм ясяри йаратмышдыр. «Дедим, деди» мцсяддяси портрет лирика-
мызын дяйярли вя йаддагалан инъиляриндян биридир.
Щябибинин сяняткарлыг баъарыьы онун башга шеирляриндя дя юзцнц
эюстярир. Доьрудур, онун поезийа дили орта ясрляр классикляримизн
яксяриййятиндя олдуьу кими алынма поетизмлярдян, лексик ващидлярдян,
сюз вя ифадялярдян хали дейил. Йухарыдакы бядии нцмунялярдя буну
айдын эюрдцк. Анъаг бир чох мягамларда сяняткарын дили айдын вя
анлашыглы сяъиййя дашыйыр. Цмумиййятля, мцяллифин поезийа дили садя,
сямими, ъанлы вя халг дилиня хейли дяряъядя йахындыр. Цслуби кей-
фиййятляри ися мцкяммял, ширяли вя дольундур. Мяъазлар системи иля сцс-
лянмишдир. Ашаьыдакы нцмуняйя нязяр салаг:
417
Биллащ, ей сярви-ряван, дурэил сящяр, эцл шян деэцл,

Эцн йцзцн шям’и юнцндя та эцля эцлшяндя эцл.
Ъцмля алям эцлшян олса, эцлся щяр дям йцзцмя,
Чцн эцляр йцзцн мяня эялмийя, ол эцлшян деэцл.
Рювзейи-щцснц ъямалын ярз едялдян, ей сяням,
Эцлдц баьц лаля, нясрин, сцсяни эцлшяндя эцл.
Битирялдян эцлситаны, баьбани-каинат,
Битмяди бир эцл йцзцн мисли дяхи эцлшян деэцл.
Лаля йцзцн щясрятиндян ода йахар ичини,
Гюнчя ля’лцн гейрятиндян су олур эцл шян деэцл.
Сцнбцлцн вясфин сябадян ешидибдцрцр мяэяр,
Анын ичин йеля верцр хирмянин эцлшяндя эцл.
Эюрцндцйц кими, гязялин дили садя, баша дцшцлян вя ъанлы данышыг
тярзиня йахындыр. Шярг поетикасына мяхсус бялаьят васитяляри она
образлылыг вя шеириййят ашыламыш, ондакы поетизмя, мяъази эюзяллийя
хцсуси тяравят тялгин етмишдир. Буну даща йахшы анламагдан ютрц бязи
бядии тясвир вя ифадя васитяляриня вя онларын ишлянмя мягамына гысаъа
нязяр йетиряк:
Ы бейт: бядии хитаб (ей сярви-ряван); тязад (сящярин эюзяллийи, лакин
эцлцн шян олмамасы); епитет (эцн йцз); тяшбещ (йцзцн шями – цзцн
парлаглыьы, зийасы мцкяммял тяшбещ йолу иля шамын ишыьына бянзядилир);
истиаря (эцлшяндя эцлцн эцлмяси); ассонанс вя аллитерасийа – шярг
поетикасында тоузи («ц» саити, «э» вя «л» самитляри иля); ъинас («эцл шян
деэцл» вя «эцлшяндя эцл» ифадяляри яряб графикасы иля ейни ъцр йазылыр вя
«эюз ъинасы» ямяля эятирир. Бу хцсусиййят тякъя Ы бейтдя йох, бцтцн
бейтлярдя ишлянян щямин ифадяйя шамил едиля биляр) вя с.
ЫЫЫ бейт: Тялил-сябяб (сяням эюзял ъамалыны эюстяряндян сонра
(бу сябябя) баьда лаля, нясрин, сцсян вя эцл шянляниб эцлмяйя
башламышдыр); бядии хитаб (ей сяням); ъинас («эцл» сюзц яввялъя фел
(эцлдц), сонра ися исим кими ишлядилмишдир); тянасцб (лаля, нясрин, сцсян,
эцл кими мянаъа йахын (бунлар щамысы эюзяллик анлайышы ифадя едян
биткилярдир) сюз дятяси ейни бейтдя ишлядилмишдир); истиаря (баьда лаля,
нясрин, сцсян вя эцлцн эцлмяси); ассонанс вя аллитерасийа («н» самити вя
«ц» саитинин тякрары иля) вя с.
ЫВ бейт: тоуриййя вя йа ейщам («баьибани-каинат» дедикдя Аллащ
нязярдя тутулур); мцбалиья (сяняткар демяк истяйир ки, Аллащ эцлцстаны
йарадандан сонра орада сянин эцл цзцня бянзяр бир эцл битмямишдир);
епитет (эцл цз); тоузи («и» саити иля) вя с.
Гязялин бцтцн бейтляриндя мяна бу ъцр мяртябяли, дольун
мяъазлар тцлцня бцрцнмцш шякилдя верилир. Бу ися шеиря хцсуси бир йа-
рашыг эятирир. Бу щям дя бядии нцмунянин йарандыьы дилин эюзяллийин-
дян, поезийа цчцн ачдыьы эениш имканлардан хябяр верир.
418
Щябибинин йарадыъылыг ирси бу эцн дя юз тяравятини вя дяйярини

сахламагдадыр.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Араслы Щ. Мцхтясяр Азярбайъан ядябиййаты тарихи, 2 ъилддя, Ы ъ., Бакы,

ЕА АзФ, 1943
1960
2а. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 6 ъилддя, ЫЫЫ ъ., Бакы, Елм, 2009
3. Азярбайъан классик ядябиййаты китабханасы. 20 ъилддя, ЫЫЫ ъ. (ХЫЫЫ-ХВЫ
яср Азярбайъан шеири), Бакы, Елм, 1984
4. Азярбайъан классик ядябиййатындан сечмяляр. 3 ъилддя, ЫЫ ъ. (ХЫЫЫ-ХВЫ
ясрляр Азярбайъан шеири). Бакы, Шярг-Гярб, 2005
5. Азярбайъан гязялляри. Бакы, Азярняшр, 1991
6. Щабиби. Тцрк Ислам Ансиклопедиси. Ъилт 14, Истанбул, 1996
7. Щябиби. Шеирляр (тяртиб едяни: Мяммядов Я.). Бакы, Йазычы, 1980; Бакы,
Шярг-Гярб, 2006
8. Щябиби. Гязял. «Ядябиййат гязети», 1939, 12 октйабр
9. Щябиби. Гязялляр. Мцсяддяс. «Азярбайъан» жур., 2006, №6
10. Щикмят И. Бюйцк азяри шаири Щябибинин чох гиймятли бир шеири вя нязиряляри.
«Маариф вя мядяниййят» жур., 1926, №8
1928
13. Щцсейнов С. Йени сящифяляр (Щябибинин «Шеирляр» китабы щагда ресензийа).
«Ядябиййат вя инъясянят» гяз., 1982, 8 йанвар
14. Щцсейнов Р. Устадын устады (Щябиби вя Фцзули). «Цлфят» гяз., 1994, 4
октйабр
15. Кюпрцлцзадя М.Ф. Азяри ядябиййатына даир тядгигляр. Бакы, 1926; 1996
16. Мцмтаз С. Султанцш-шцяра Щябиби – «Азярбайъан ядябиййатынын
гайнаглары» китабы. Бакы, Йазычы, 1986
«Фиргятнамяси». Бакы, Елм, 2007
Бакы, 1982; 1998; 2008
§ 23. Шащ Исмайыл Хятаи

(1487 – 1524)
Щяйаты. Шащ Исмайыл Хятаинин ады бяшяр тарихинин йетишдирдийи ян

гцдрятли шяхсиййятлярля бир ъярэядя дайаныр. О, Азярбайъан халгынын
иътимаи-сийаси тарихиндя, ядяби-мядяни щяйатында мисилсиз мцсбят рол
ойнамыш нурлу бир зяка, гылынъ вя гялям сащибидир. Бу язямятли инсан
гцдрятли щюкмдар, бюйцк сяркярдя, эюркямли шаир, елм вя сянят щамиси,
ягидяъя бцтюв мяняви-рущани шяхсиййят кими танынмышдыр. Ана дилли
ядябиййатымызын йцксялишиндя дя онун хидмятляри явязсиздир.
419
Ш.И.Хятаи 1487-ъи илдя гядим Ярдябил шящяриндя дцнйайа эюз

ачмышдыр. О, истяр ата, истярся дя ана тяряфдян шющрятли нясиллярин
варисидир. (Буну да хатырладаг ки, шаир ана няслинин бязи щюкмдар
нцмайяндяляри тяряфиндян анасы вя гардашлары иля бирликдя ъидди
ишэянъяйя вя тягибя мяруз галмышдыр.) Йцксяк етигад вя иман сащиби
кими шющрят тапмыш Шейх Сяфияддин Ярдябили (1252-1334) Хятаинин
бешинъи бабасыдыр. Ады мцгяддяс рущани шяхсиййятляр, ювлийалар
ъярэясиндя чякилян Сяфияддин Ярдябилдя йашамыш, бурада дини щаким
олмушдур. Хятаинин мянсуб олдуьу Сяфявиляр сцлаляси дя онун ады иля
таныныр. Шейх Сяфияддинин варисляри, йяни Сяфявиляр сцлалясинин ардыъыллары
Хятаийя гядяр Ярдябилин яввялъя дини-рущани, сонра ися щям дя
дцнйяви щакими олмушлар. Сяфияддинин нявяси Хаъя Яли сяфявиййя
тяригятиня шия дону эейиндирмиш, башга сюзля, ону шияликля баьламышдыр.
Етигадын беля бир истигамят алмасы сонралар даща да тцндляшмиш вя
Хятаинин щакимиййятя эялмяси йолунда идеоложи-мяфкуряви стимул
ролуну ойнамышдыр.
Шащ Исмайылын бабасы Шейх Ъцнейддян башлайараг сяфявиляр
щярякаты юз дини-суфи мязмунуна йени иътимаи-сийаси чалар да ялавя
етмишдир. Бу, о демякдир ки, Шейх Ъцнейддян башлайараг Сяфявилярин
щакимиййят уьрунда мцбаризяляринин ишартылары эюрцнмяйя башлайыр.
Гарагойунлу щюкмдары М.Ъ.Щягигидян (1436-1467) наразы галан вя
онун тягибиня туш эялян Шейх Ъцнейд Аьгойунлу Узун Щясяня
сыьыныр. Дийарбякiр щакими олан Узун Щясян Гарагойунлулара гаршы
мцбаризядя Ярдябил шейхляринин нцфузундан истифадя мягсядиля ону
ряьбятля гаршылайыр вя щятта баъысы Хядиъябяйими она яря верир. Лакин
Шейх Ъцнейд Даьыстана йцрцш заманы чяркязлярля дюйцшдя юлдцрцлцр.
Сонрадан М.Ъ.Щягигини мяьлуб едян Узун Щясян Гара-
гойунлулар дювлятинин варлыьына сон гойур вя йени гцдрятли бир дювлят –
Аьгойунлу дювляти йарадыр вя онун щюкмдары олур (1468-1478). Узун
Щясян юз гызы Алямшащбяйими Шейх Ъцнейдин оьлу Шейх Щейдяря
верир. Исмайыл бу издиваъдан доьулур. Демяли, о, ана тяряфдян дя
Аьгойунлулар сцлалясиня баьлыдыр.
Шейх Щейдяр атасынын сийаси мотивли фяалиййятини давам етдирир.
Щям дя сяфявиййя тяригятинин тясяввцфи мащиййятиня говушдурулан шия
эюрцшляриня йени чалар ялавя едир. Ону шия-гызылбаш щярякаты мяърасына
йюнялдир. О, башына 12 гырмызы золаьы олан папаг гойур. Бу 12 имама
ишаря иди. Щямин папаг шия-гызылбашларын рямзи таъы щесаб едилирди. Шейх
Щейдяр 1488-ъи илдя Даьыстана йцрцшя башлайыр. Бу, Ширваншащ Фяррух
Йассары вя Узун Щясянин юлцмцндян сонра тахт-таъа йийялянмиш
Султан Йагубу (1478-1490) тяшвишя салыр. Онлар Ярдябил шейхинин
артан нцфузундан, эенишлянян иътимаи-сийаси фяалиййятиндян горхуйа
дцшцб эяляъякдя баш веря биляъяк тящлцкянин гаршысыны алмагдан ютрц
420
тядбир эюрцрляр. Щяр ики щюкмдарын бирляшмиш щярби гцввяляри Шейх

Щейдярин дюйцшчцлярини мяьлуб едир вя беляликля, 1488-ъи илин йайында
Исмайылын бир йашы оларкян атасы юлдцрцлцр. Мясяля бунунла битмир.
Султан Йагуб баъысы Алямшащбяйими вя онун цч оьлуну Истяхри-фарс
галасына мящбяся салдырыр. Онларын щябсхана щяйаты тяхминян дюрд ил
давам едир (1489-1493).
Султан Йагубун гяфил юлцмцндян сонра Аьгойунлу шащзадяляри
арасында сялтянят уьрунда юлцм-дирим мцбаризяси башлайыр. Нящайят,
тахт-таъы яля кечирян Рцстям Мирзя (1492-1497) юз дцшмянляриня гаршы
сяфяви оъаьынын шющрят вя нцфузундан бящрялянмяйя чалышыр. Бу
ниййятля дя Алямшащбяйими вя оьланларыны щябсдян азад едир. Варис
кими Ярдябил шейхи титулуна сащиб олан, Султан Шейх Щейдярин бюйцк
оьлу Султанялини щярби гцввя иля тяъщиз едяряк лазыми дюйцшляря
эюндярир. Ейни заманда ону Ярдябил щакими тяйин едир. Онун
щакимиййятинин мющкямлянмясиндя Султаняли ящямиййятли фяалиййят
эюстярир. Юз мювгейинин эцъляндийини зянн едян Рцстям Мирзя
сонрадан фикрини дяйишир. Инди дя шия-гызылбашлары вя Сяфяви шейхини
сялтянят цчцн реал тящлцкя сайыр. Она эюря дя Ейбя Султанынын
команданлыьы иля Ярдябиля гошун эюндярир. Султаняли тяригят шейхи
мянсябини 7 йашлы Исмайыла вясиййят едиб мцридляри иля бирликдя дюйцшя
йолланыр. 1494-ъц илдя Ярдябил йахынлыьындакы Шямаси адланан йердя
дюйцшя эирир. Аьгойунлуларын сай вя щярби тяъщизат етибары иля цстцн
гцввяляри галиб эялир. Султаняли юлдцрцлцр. Эюндярилян гошун Рцстям
Мирзянин ямри иля Ярдябиля дахил олур вя Исмайылы ахтарыр. Лакин
етибарлы сяфяви мцридляри ону хялвяти гачыра билирляр. Онлар яввял Ряштя,
сонра ися Эилан вилайятинин Лащиъан гясябясиня эялирляр. Лащиъан
щакими Мирзя Яли Каркийа Исмайылы ряьбятля гаршылайыр. Онун
щяйатынын тящлцкясизлийи наминя лазым эялян щяр ъцр тядбиря ял атыр.
Лащиъанда Исмайылын тящсил, тялим вя тярбийяси иля ъидди шякилдя
мяшьул олурлар. Онун тящсили иля даща чох дюврцнцн танынмыш
алимляриндян Шямсяддин Лащыъи, тярбийяси иля Щцсейн бяй Ляля мяшьул
олур. О, тцрк, яряб вя фарс диллярини, Гураны, дини елмляри вя с.
мцкяммял шякилдя мянимсяйир. Ону да гейд етмяк лазымдыр ки,
балаъа Исмайыл бурада йалныз бир мцршид, тяригят шейхи, рущани рящбяр
кими дейил, щям дя эяляъяк щюкмдар, дюйцшчц вя сяркярдя кими
йетишдирилир. Онун сонракы фяалиййяти буну айдын шякилдя сцбут едир.
Исмайылын Эилан щяйаты 5 иля гядяр давам едир. 1499-ъу илдя Аь-
гойунлу шащзадяляри арасында ихтилафларын дяринляшдийини, дахили чякиш-
мя вя сялтянят говьаларынын онлары зяиф салдыьыны, щярякятя кечмяк
цчцн мцнасиб вахт олдуьуну йахшы дярк едян гызылбаш мцридляри
мцбаризяйя башлайырлар. Исмайыл башда олмагла онлар мцхтялиф йерляр-
дян кечяряк яввял Ярдябиля, сонра ися Ярзинъана эялирляр. Йол бойунъа
421
вя Ярзинъанда онлара гошулан гызылбаш дюйцшчцляринин сайы тяхминян 7

миня чатыр.
Ярзинъанда бундан сонракы фяалиййят вя щцъум барядя мяшвярят
вя мяслящятляшмядян сонра онлар Ширвана йцрцш етмяйи гярара алырлар.
1500-ъц илдя гызылбашлар Ширван цзяриня йерийир вя Ширваншащ Фяррух
Йассарын 20 минлик ордусуну дармадаьын едирляр. Фяррух Йассар ися
юлдцрцлцр. Аз сонра Бакы галасы да яля кечирилир.
Мялум олдуьу кими, щакимиййят уьрунда мцбаризядя Аьго-
йунлулар дювляти ики щиссяйя бюлцнмцшдц. Дювлятин бир щиссясиня Тябриз
пайтахт олмагла Ялвянд Мирзя, диэяр щисяссиня ися Исфащан пайтахт
олмагла Султан Мурад шащлыг едирди.
Гызылбашларын гялябясиндян хябяр тутан Ялвянд Мирзя эцълц бир
орду иля шимала – гызылбашлар цзяриня йерийир. Нахчыванын Шярур дц-
зцндя баш верян тарихи вурушма заманы гызылбашлар Ялвянд Мирзянин
30 минлик ордусуну мяьлубиййятя уьрадырлар. Ялвянд Мирзя Ярзин-
ъана гачыр. Исмайыл башда олмагла гызылбашлар 1501-ъи илдя манеясиз
шякилдя Тябризя дахил олурлар. Хятаи юзцнц щюкмдар елан едир. Азяр-
байъан халгынын тарихиндя шяряфли бир дювлят вя империйа кими ящямий-
йятли рол ойнайан Сяфявиляр дювляти беля йараныр.
1503-ъц илдя Хятаи Султан Мурады мяьлубиййятя уьрадыр.
Бунунла Аьгойунлуларын икинъи ганады цзяриндя гялябя дя тямин
едилир вя беляликля, щямин дювлят юз юмрцнц баша вурмуш олур. Онун
бцтцн яразиляри Азярбайъан сяфявиляр дювлятинин тяркибиня дахил едилир.
Анъаг Шащ Исмайылын гялябяляри бунунла битмир. О, гцдрятли вя
баъарыглы бир фатещ кими йени фятщляря башлайыр. 1503-1508-ъи илляр
арасында Мазандараны, Иран Ирагыны, Йязди, Фарсистаны, Кирманы,
Мяряш вя Дийарбякр вилайятлярини зябт едир. Нящайят, Баьдады вя
бцтцн Яряб Ирагыны яля кечирир.
1510-ъу илдя Хятаи юзбяк щюкмдары Шейбани хан цзяриндя тарихи
зяфяр газаныр. Шейбани хан юлдцрцлцр. Хорасан вилайяти, Щерат, Бялх вя
с. шящярляр Сяфявиляр империйасынын тяркибиня гатылыр.
Беляликля, чох эянъ олан шия-гызылбаш шейхи зякасынын вя гылынъынын
эцъц иля парлаг галибиййят нцмуняляри эюстяриб бюйцк вя гцдрятли бир
империйа йарадыр. Бу империйанын сярщядляри шималда Дярбянддян
тутмуш ъянубда Fарс кюрфязиня гядяр, гярбдя Шярги Анадолудан
шяргдя Щерата вя Бялхя гядяр узаныб эедирди.
Бу шанлы гялябялярдян бир аз сонра Хятаинин гярбдя Османлы
султаны Сялим Йавузла (1512-1520) мцнасибятляри эярэинляшир. Эетдикъя
кяскинляшян ихтилаф, нящайят, мцщарибяйя чеврилир. 1514-ъц илин
августунда баш верян Чалдыран савашында Шащ Исмайыл удузур. Даща
цстцн гцввя иля чыхыш едян Султан Сялим топларын кюмяйи иля галиб эялир.
422
Ялбяття, Чалдыран фаъияси эянъ сяфяви щюкмдарына мяняви ъящят-

дян дя сарсыдыъы зярбя вурур. Бундан сонра онун еля ъидди мцщари-
бяляр апардыьыны, щярби йцрцшляр кечирдийини эюрмцрцк. Нисбятян, сакит
вя динъ щяйат кечирир, ясасян, юлкянин дахили ишляриня, гуруъулуг
мясяляляриня диггят йетирир. Елмин, мядяниййятин, сянятин, ядябиййатын,
щямчинин тясяррцфат вя игтисадиййатын инкишафына чалышыр, бядии йара-
дыъылыгла мяшьул олур.
Ш.И.Хятаи 1524-ъц илдя, ъями 37 йашы оларкян, юмрцнцн ъаван вя
мящсулдар бир дюврцндя хястяляняряк вяфат едир. Мязары Ярдябилдя,
Шейх Сяфи мягбярясиндя яъдадлары иля бир йердядир.
Хятаи щям физики эцъ, щям аьыл вя зяка, щям бядии истедад, щям
дя ядалят вя инсанлыг, мяняви-рущани характер бахымындан надир шях-
сиййятлярдян иди. Щясян бяй Румлу гейд едир ки: «Шащ Исмайыл мц-
щарибя мейданында шир кими вурушарды. Зийафят мяълисиндя ися аь-
зындан дцрр йаьдырарды». (14, 56)
Сяфяви шащынын сарайында олан вя ону шяхсян эюрян Авропа сяй-
йащлары вя дипломатик нцмайяндяляри дя онун тягдирялайиг ъящят-
ляриндян аьыздолусу данышырлар. Мясялян, эянъ щюкмдарла эюрцшцб
данышыглар апармыш италйан дипломаты Ъ.Морози юз щюкумятиня вердийи
рясми щесабатында Хятаинин фярди кейфиййятлярини вя она мцнасибяти
беля характеризя едирди: «Софийя пярястиш едирляр вя ону ади щюкмдар,
шащзадя дейил, мцгяддяс вя пейьямбяр сайырлар. О, чох эюзял
адамдыр; мцстясна дяряъядя елмли вя мялуматлы шяхсиййятдир. Олдугъа
ядалятли вя сяхавятлидир; Искяндяря нисбятян даща адил щюкмдардыр.
Искяндярдян фяргли олараг о, чох сяхавятлидир. Пулу оланда ону адам-
лар арасында еля ядалятля бюлцшдцрцр ки, санки йер цзцнцн Аллащыдыр. О,
халгы инандырмаг истяйир ки, Аллащын ирадяси иля щярякят едир. Шащ диня
чох баьлыдыр вя ади адамлар кими садя эцзяран кечирир. Шяраб ичмир.
Мцгяддяс олан кяс щяр бир ишдя юз илащилийини сахламаьа борълу
олдуьу цчцн о щеч заман щеч кясля мяслящятляшмир. Щамы инаныр ки,
онун бцтцн щярякятляри илащидян эялир». (14, 155)
Инэилис философу Бекон инсанлыг тарихинин йетишдирмиш олдуьу ян
гцдрятли, камил, рущян эюзял щесаб етдийи бир нечя язямятли шяхсиййятин
адыны чякир. Щямин шяхсиййятляр ъярэясиндя Хятаинин дя адыны
хатырладыр.
Бу мцдрик инсан елм вя сянят адамларына, шаирляря ещтирамла
йанашыр, онлары щимайя едирди. «Фарснамя» ясяриндя Щаъы Мирзя бу
мцнасибятин тяфяррцатыны беля ифадя едирди: «Алимляр Шащ Исмайылы габил
вя камил бир щюкмдар щесаб едирдиляр. Падшащ алимлярля, камил шяхсляр
вя шаирлярля бярк дост иди. О, юзц дя Хятаи тяхяллцсц иля азярбайъанъа
шеир дейирди». (14, 56) Тарихи мянбяляр Хятаинин Чалдыран дюйцшцндян
яввял дцшмян ялиня дцшмямяси цчцн мисилсиз истедада малик ряссам
423
Кямаляддин Бещзады вя танынмыш сарай хяттаты Мащмуд Нишаpурини

бир маьарада эизлятдийини хябяр верир. Кямаляддин Бещзад щюкмдар
шаир тяряфиндян сарай китабханасынын мцдири вязифясиня тяйин едилмишди.
Онун сарайында дюврцнцн бир сыра эюркямли ряссамларынын вя
мусигичиляринин топландыьы мялумдур. Щямин ряссамлар ичярисиндя
Тябриз миниатцр мяктябинин бязи устад нцмайяндяляри дя вар иди.
Сянят вя ядябиййатын тяряггисиня хцсуси диггят йетирян Шащ
Исмайыл зяманясинин бир чох истедадлы шаирлярини сарайа ъялб етмишди.
Мялик-цш шцяра Щябиби, щямчинин Шащи, Фяхри, Сцсяни бяй, Пиргулу бяй,
Шащгулу бяй вя б.-ы щямин шаирлярин ъярэясиндя иди. Сцрури, Тцфейли
кими щцруфи мясляк сяняткарлар да онун тяряфиндян щимайя олунурду.
Сарай шаирляриндян Фяхри щюкмдар шаирин дюйцш вя фятщляриндян бящс
едян «Шащнамя» адлы ясяр йазмышды. Бу эцн цчцн дя дяйярли ола билян
щямин ясяр, тяяссцф ки, ялимиздя йохдур.
Халг ичярисиндян чыхмыш Мискин Абдал, Гурбани кими устад
ашыгларын да шащ сарайына йахын олдуьу барядя рявайятляр мювъуддур.
Тясадцфи дейил ки, халг ашыглары онун шяряф вя хатирясиня щюрмят вя
мящяббятин ифадяси кими «Шащ Исмайыл – Таълы бяйим» дастаныны
йаратмышлар.
Ана дилимизин истяр бядии, истярся дя рясми-ишэцзар сявиййядя
инкишафында Хятаинин явязсиз ролу вардыр. Онун фяалиййяти нятиъясиндя
ядяби дилимизин мигйасы вя тутуму эенишлянди, цмумхалг дилимизин
йцксялиш темпи интенсивляшди. Азярбайъан тцркъяси орду вя сарайын ясас
цнсиййят васитяси статусу газанды. В.В.Бартолд щаглы олараг нязяря
чатдырырды ки: «Ханяданын тяшяккцл етдийи йердя Азярбайъан ящалиси
щяля о заман тцркъя данышырды вя нятиъя етибары иля тцрк дили Сяфявиляр
дювлятиндя сарай вя орду дили олараг галырды». (19, 18-19)
Хятаи дюврцндя Сяфявиляр сарайында ямрляр, фярманлар вя башга
рясми дювлят сянядляри ики дилдя (Азярбайъан тцркъясиндя вя фарс
дилиндя) верилирди. Дипломатик йазышмалар да ики дилдя апарылырды. Бу
дюврдя Азярбайъан дилинин мювгейи даща да мющкямлянди.
Сяфяви шащы шеирлярини «Хятаи» тяхяллцсц иля гялямя алмышдыр. Беля
бир тяхяллцс дашыдыьыны о, ясярляриндя дя нязяря чатдырыр:
Мяним адым vяли Шащ Исмайылдыр,
Тяхяллцси Хятаидир Хятаи.
Тяхяллцсцн мянасы барядя йекдил фикир йохдур. Хятаи юзц дя
тяхяллцсцнцн щансы мянаны дашыдыьы барядя ачыглама вермир. Анъаг
бязи шеирляриндя хята тюрятдийиндян данышыр. Буна эюря Аллащдан
баьышланмасыны диляйир. Тядгигатчылар бу «хятанын» онун Щцррцн
гябрини ачмасы иля ялагядар олдуьуну сюйляйирляр. Лакин тяхяллцсцн
йозумуну башга ъцр изащ едянляр дя вар (Мясялян, «хатай» адланан
424
тцрк тайфаларынын ады иля; йахуд Аллащ сюзцнцн яряб ялифбасы иля
йазылышыны гядим ябъядля щесабладыгда алынан «1001» рягями иля вя с.).
Хятаи юз няслинин шяъярясини имамятя, йяни 1-ъи имам Яли ибн
Ябуталибя баьлайыр. Затынын орайа эедиб чыхдыьыны играр едир:
Хятаийям ал атлыйам,
Сюзц шякярдян датлыйам,
Мцртяза Яли затлыйам,
Газиляр, дейин шащ мяням.
Сяняткар фикир вя гайясинин шеир-сянятля баьлы олдуьуну гцрурла
хатырладыр. Щятта диван йаратдыьына, ясярляринин црфан мяълисляриндя
охундуьуна да ишаря едир:
Ей Хятаи, фикри-бикрин ейлядин яш’аря сярф,
Дутду црфан мяълисин дяфтярля диван шимдидян.
***
Мяхяз вя мянбялярдя Ш.И.Хятаидян, тябии олараг, даща чох бир
щюкмдар, ханядан сащиби, иътимаи-сийаси хадим, дювлят рящбяри вя
фатещ кими сющбят ачылмышдыр. Бунунла беля онун ядяби шяхсиййяти вя
йарадыъылыьы да унудулмамышдыр. Айры-айры салнамялярдя, тарих
китабларында, тязкирялярдя, ХЫХ-ХХ йцзилликлярдя ися мцхтялиф филоложи
арашдырмаларда ондан бир шаир, гялям ящли кими бящс олунмушдур.
Цмумиййятля, Хятаи ирсинин юйрянилмяси вя няшри сащясиндя хейли ишляр
эюрцлмцш, файдалы тяшяббцсляр эюстярилмишдир.
Тязкирячилярин шаиримиз барядя вердийи билэи онун юз оьлу Сам
Мирзядян башлайыр. Фарспяряст мювгейи иля фярглянян Сам Мирзя фарс
дилиндя йаздыьы «Тющфейи-Сами» (1550) тязкирясиндя сяняткар щаггында
бир-ики ъцмля щяъминдя мялумат вя онун фарс дилиндя 1 бейтини
нцмуня верир. Сонракы дюврлярдя Л.Азяр, Р.Щидайят, К.Чяляби вя с.
тязкирячилярин сюйлядикляри йыьъамлыьы вя хясислийи иля фярглянир.
С.Я.Ширвани, М.Тярбийят кими мцяллифлярин тязкиряляриндяки мялуматлар
ися нисбятян эенишлийи иля диггяти ъялб едир.
Авропа вя рус ядябиййатшцнасларынын эюрдцйц ишляр Хятаинин
ядяби ирси иля Гярб охуъусуну таныш етмяк мянасында ящямиййятли
тяшяббцс тясири баьышлайыр. Авропа шяргшцнасларындан И.Щаммер-
Пургштал, Ш.Рийо, Е.Эибб, Е.Браун вя с., рус филологларындан
А.Крымски, В.Б.Минорски вя б. Азярбайъан сяняткарынын щяйат вя
йарадыъылыьынын бязи ъящятляри, мягамлары иля баьлы мялуматлар вермиш,
мцяййян мцлащизяляр сюйлямиш, ясярляриндян бязи юрнякляри рус вя
Авропа дилляриня тяръцмя етмиш, бир сюзля, шаир Хятаинин Гярбдя
танынмасы истигамятиндя файдалы фяалиййят эюстярмишляр.
425
Тцрк алимляриндян М.Ф.Кюпрцлцзадя, И.Щикмят, Б.Аталай,

Я.Кюлпынарлы, С.Нцзщят вя б. Азярбайъан шаиринин йарадыъылыьындан
сющбят ачмышлар. С.Нцзщят онун диваныны Истанбулда няшр етдирмишдир.
Тябии ки, Азярбайъанда сяняткарымызын бядии йарадыъылыьынын
тядгиги вя няшри даща интенсив характер дашымышдыр. Тядгигатчылардан
Й.В.Чямянзяминлинин, С.Мцмтазын, Щ.Араслынын, М.Гулузадянин,
М.Аббаслынын, М.Гасымлынын вя с.-ин арашдырмалары хцсусиля диггяти
ъялб едир. Хятаишцнаслыгда Я.Мяммядовун эюрдцйц ишляр даща чох
тягдирялaйигдир. Ядябиййатшцнас алим щям сяняткар Хятаи иля баьлы
монографийа йазмыш, щям дя шаирин ясярляринин ики ъилдлик елми-тянгиди
мятнини тяртиб вя няшр етдирмишдир. Классикимизин поезийасынын дилчилик
аспектиндя тядгигиндя Я.Дямирчизадя, Т.Щаъыйев, М.Ъавадов кими
дилчиляримизин ямяйи айрыъа гейд едилмялидир.
Лирикасы. Хятаи классик ядябиййатымызын мящсулдар вя цнлц
сяняткарларындан биридир. Ядябиййат тарихимиздя онун айрыъа йери
вардыр. Сяняткарын йарадыъылыг ирсинин мцщцм бир гисми бу эцн
ялимиздядир. Щямин бядии ирс шеирляр «Диван»ындан (щеъа вязнли шеирляр
дя дахил олмагла), «Нясищятнамя» вя «Дящнамя» поемаларындан,
фарсъа бир нечя шеирдян ибарятдир. Шаирин щям диваны, щям щеъа вязнли
шеирляри, щям дя щяр ики поемасы ана дилиндядир. Гайнаглар онун
«Мянагибцл-ясрар вя бющъятцл-ящрар» адлы ясяринин дя олдуьуну хябяр
верир. Хятаишцнас алим Я.Мяммядов щямин ясярин гошмалар
мяъмуяси, йяни щеъа вязнли поезийа юрнякляриндян ибарят топлу
олдуьуну гейд едир. Мянбяляр Хятаинин ярябъя шеирляр йаздыьыны да
сюйляйир. Беляликля, шаирин цч дилдя – Азярбайъан, фарс вя яряб дилляриндя
ясярляр гялямя алдыьы бялли олур.
О щям лирик, щям дя епик нювдя гялямини сынамышдыр. Йяни щям
поемалар, щям дя лирик шеирляр ярсяйя эятирмишдир. Диггятялайиг
ъящятдир ки, лирик нювцн рянэарянэ жанрларындан файдаланмышдыр. Биз
онун лирикасында яруз вязнинин гязял, гясидя, мцряббе, тяръибянд,
туйуь, рцбаи, гитя вя с., щеъа вязнинин ися эярайлы, гошма, варсаьы,
байаты кими жанрларына раст эялирик. Бащадыр сяняткар щеъа вязнли шеири
диван ядябиййатына эятирмиш, башга сюзля, ядябиййатымызын бизя бялли
тарихиндя халг поезийасы жанрларына мцраъият едян илк диван шаири кими
танынмышдыр.
Хятаинин лирикасы мювзу-мязмун етибары иля чохшахяли, чохисти-
гамятлидир. Онун лирикасыны тяхмини олараг ашаьыдакы мювзу групларына
айырмаг мцмкцндцр: мящяббят вя эюзяллийин тяряннцмц, тяригят
поезийасы; дини мязмунлу поетик нцмуняляр; газилик вя ярянлийин тяблиьи,
тялими-дидактик шеирляр; пейзаж лирикасы вя с. Ялбяття, бу бюлэцдя шяртилик
вардыр. Чцнки сяняткарын бир сыра шеирляринин мювзу даирясини дягиг
сярщядля айырмаг мцмкцн дейил. Мясялян, бязи мящяббят, йахуд
426
яхлаги-дидактик шеирлярдя щям дя тяригят идейалары мювъуддур. Мя-

лумдур ки, илащи мящяббяти тяряннцм вя тяблиь едян бядии ясярлярдя,
адятян, бу вя йа диэяр дяряъядя тяригят эюрцшляри дя юзцня йер тапыр.
Шаирин ясярляри мювзу, мязмун, идейа етибары иля классик
ядябиййатымызын ясас вя мющтяшям сцтунуна ня гядяр баьлы олса да,
онун орижинал ъящятляри, юзцнямяхсус кейфиййятляри дя чохдур. Бу
орижиналлыьын вя юзцнямяхсуслуьун илк вя ян башлыъа ъящяти бура-
сындадыр ки, классик поезийамызын чохясрлик тарихиндя щеч бир гялям
сащибинин ясярляри Хятаидя олдуьу гядяр сийаси-идеоложи мащиййят кясб
етмямишдир. Мцршид, щюкмдар вя башчы шаиримизин поезийасы бядии
абидя олмагла йанашы щям дя сийаси-идеоложи тяблиьат механизми, шия-
гызылбаш эюрцшляринин тяблиьат васитяси, сийаси щакимиййятин нцфузуну
артырмаьын вя идеоложи йюнцмдя тялгини инанълары йаймаьын тясир цсулу
ролуну ойнамышдыр. Бу бахымдан йанашдыгда илк Сяфяви щюкмдарынын
диваны бир нюв сяфявиййя тяригятинин шия-гызылбаш мярщялясинин бядии-
сийаси-идеоложи топлусудур. Тядгигатчылар етираф едирляр ки, бу эцн
щямин идейа вя бахышлар системинин мащиййятини юйрянмяк цчцн ян
йахшы мянбя еля Хятаинин диваныдыр.
Шия-гызылбаш идеолоэийасынын Хятаи мярщяляси айрыъа бир мярщя-
лядир вя бу етапын ясас контурлары, мащиййяти, мяьзи онун поези-
йасында айдын шякилдя юз иникасыны тапмышдыр. Шащ Исмайылын бядии
йарадыъылыьынын анализиня дя мящз бурадан башламаг лазым эялир. Бу,
мцршид сяняткарын кимлийини, шяхсиййятинин язямятини, эянъ йашда, аз
бир гцввя иля мцбаризяйя башлайыб гцдрятли бир дювлят йаратмаьынын
мцмкцнлцйцнцн сябябини айдынлашдырмаг, цзя чыхармаг цчцн дя
лазымдыр.
Биз шаирин лирикасында онун шяхсиййятиня мцнасибятин айдын ифа-
дясини эюрцрцк. Ашаьыдакы гязяля нязяр салаг:
Йер йох икян, эюэ йох икян, та язялдян вар идим,
Эювщярин йекданясиндян иляри пярэар идим.
Эювщяри аб ейлядим, тутду ъащаны сярбясяр,
Йери, эюэи, ярши кцрси йарядян сяттар идим.
Эащ Щцсейнилян беля пустими сойду гадиляр,
Эащ о Мянсур донуна, эирдим «янялщяг» дар идим.
Эирдим Адям ъисминя, кимсяня билмяз сиррими,
Мян бу Бейтуллащ ичиндя та язялдян вар идим.
Он сяккиз мин алямя, мян эярдиш иля эялмишям,
Ол сябябдян щягг иля сирдар идим, сярдар идим.
Дцнйасындан мян онун сиррин билирдим, ол мяним,
Дярйанын алтындакы саъ гыздыран яннар идим.
Мян Хятаийям, щяги щяг танымышам биэцман,
Онун цчцн ол йаратды, мян она дяркар идим.
427
Гязял мцяллифи бурада дахили «мян»инин дили иля данышыр. Юз

рущани-вцъуди варлыьынын мащиййяти, башга сюзля, илащилийи вя шяхсий-
йятинин гцдсиййяти барядя дцшцнъялярини, батини инамыны ифадя едир.
Щямин дини-фялсяфи, пантеист-етигади дцшцнъялярин нцвясиндя мцтляг бир
инанъ вя йягинлик дуйулур. Бу лирик гящряманын «мян»и (рущи щягигяти)
щяля йер, эюй йох икян язялдян мювъуд имиш. Йери, эюйц, яршц кцрси
йарадан сяттар да одур. Бяллидир ки, дини-етигади мянада беля бир
хцсусиййят йалныз Мцтлягя аид ола биляр. Хятаи ися щямин илащи хассяляри
щям дя юзцня мцнъяр едир. Демяли о, инсан олмагла щям дя
Йарадана мяхсус кейфиййятляря маликдир. Щаггын йер цзцндяки
тяъяссцмцдцр. Аллащын инсан гийафясиндяки зярряси вя тямсилчисидир,
тязащцр нишанясидир. Садяъя олараг дондан-дона эирмиш, шякилдян-
шякля дцшмцшдцр. Эащ Щцсейн, эащ Мянсур, эащ Адям донунда
ъисмани дяйишмяляря уьрамышдыр. Мадди алямя «эярдиш иля эялмиш»,
формадан формайа дцшмцш, мащиййят ися дяйишмямиш, юз илащи мяьзини
сахламышдыр. Башга сюзля, минлярля либас вя эюркямя дцшян ващид
субстансийа, нящайят, Хятаи шяклиндя тяъялли тапмышдыр:
Щязаран дона эирдим, мян доландым,
Бу эцн хясм иля мян мейданя эялдим.
Мцршиди-камил шаирин йолунда йцзлярля мцриди, сяфяви-гызылбаш
фядаисини ъищада, говьайа чаьырыш да юз шяхсиййятинин гüдсиййятиня
инамдан няшят тапырды. Яэяр о, йер цзцндя Щаггын тяъяссцмцдцрся,
онун ягидяси, чаьырышы уьрунда мцбаризя Щагг вя щягигят йолунда
мцбаризя демякдир:
Мяним йолумда йекталар эярякдир,
Дини, иманы йяьмалар эярякдир.
Мянимтяк эювщяри надан ня билсин,
Мяни билмяйя даналар эярякдир.
…Мяням султан Хятаи Щейдяр оьлу,
Мяним йолумда говьалар эярякдир.
Минлярля гызылбаш газисинин Шащ Исмайыл йолунда фядакарлыгла
дюйцшя (бязян щятта силащсыз) вя юлцмя атылмасынын, Щагг уьрунда
вурушурмуш кими мцбаризяйя гатылмасынын сябяби дя бунда иди.
Юзцнц «бир мцршиди-тяригяти-пирц-ъаван» адландыран эянъ етигад
рящбяри юз варлыьында Вцъуди-мцтлягин сифятлярини эюрцр. Микровц-
ъудда макроварлыьын яламятляринин олдуьуну йягин сайан шаир щямин
микровцъуду (Юзцнц) Танрынын физики алямдяки зяррядя тязащцрц кими
дяйярляндирир:
Мяндядир йер иля эюйин щикмяти, щям гцдряти,
Абц атяш, хакц бадц ъцмля яркан мяндядир.
Азярбайъан Сяфявиляр дювлятинин эюркямли тядгигатчысы О.Яфян-
дийев шия-гызылбаш мяфкурясинин Хятаи мярщялясинин елми сяъиййясини
428
доьру-дцрцст шякилдя беля ифадя едир: «Хятаинин «Диван»ында юз яксини

тапмыш гызылбаш нязяриййясиня эюря, Хялифя Яли Aллащдыр вя ким буну
гябул етмирся о, кафирдир. Мящяммяд йалныз пейьямбярдирся, Яли «Ал-
лащ щягигятинин тязащцрцдцр» («мязщяр-и щягг»дир). Исмайыл юзцнцн
Яли вя Фатимядян башланан «мяншяйи» иля фяхр едир. О Ялидя илащи ма-
щиййятин башга шякля дцшдцйцня инаныр. Яввялъя о, (Исмайыл) Аллащла
(Яли иля) бир олмуш, инди ися йенидян зцщур етмишдир. Пейьямбярин вя
имамын кейфиййятляри онун симасында тяъяссцм етмишдир. Инсан
Аллащын тяъяссцмц ола биляр. Исмайыл – инсан гийафясиндя олан Аллащдыр
(инсан сурятиня эирмиш Танры). О, бу дцнйайа «Аллащын нуру» (нури
хода), «пейьямбярлярин мющцрц» (янбийа хятми), «камил рящбяр»
(мцршид-и камил), «апарыъы имам» (имам-и ращнемя), мцтляг щягигят –
Аллащ (щягг-и мцтляг) кими эялмишдир. О, юзцнцн «гази», «суфи», «яхи»
адландырдыьы тяряфдарларындан тякидля пярястиш, тя’зим, кор-кораня итаят
(сяъдя, соъуд) тяляб едирди». (6, 47)
Мящяббят мювзусу Хятаи лирикасында апарыъы мювгедядир. Онун
диванындакы шеирлярин мцщцм бир гисмини мящяббят вя эюзяллийин
тяряннцмцня щяср олунмуш поетик юрнякляр тяшкил едир. Ялбяття, бу,
сябябсиз дейил. Шаиря эюря мящяббят инсанлыьын башлыъа шярти, адям
ювладына мяхсус щисс вя дуйьуларын ян алиси, щягигят йолунун мцтляг
вя етибарлы бялядчисидир. Мящяббятсиз йашамаг щаггы унутмаг
демякдир. Истяр мадди дцнйа, истярся дя ахирят аляминин щягиги шяряф,
ляйагят вя уъалыг щисси йалныз севэи ола биляр. Бир гошмасында сяняткар
щямин щисси беля мяналандырыр:
Мящяббят алями щагга йардыр,
Мящяббят етмяйян ъан мурдарыдыр,
Дцнйавц ахирят йцзц гарадыр,
Мящяббятдян кечян щагдан да кечяр.
Цлви щягигяти дярк етдийиндян сяняткарын лирик гящряманы ешгсиз
йашамаг истямир. Ону даим явязсиз бир немят, илащи лцтф кими юз
варлыьында эяздирмяк истяйир, ъананын ешгиля щямдярд, щямсирр олмаг
арзусу иля йашамаьы тямянна едир:
Йа илащи, сян мяни биешги-ъанан ейлямя
Ешг иля шадям, кюнцл, дярдимя дярман ейлямя.
Шаиря эюря щягиги ешг щисси иля зарафат етмяк («лаф етмя») олмаз,
чцнки «бу мянзилдя сялатинляр эяда нисбялидир».
Бу лирик гящряман ешг вадисиндя валещ, сярмяст вя щейрандыр:
Ешг ичиндя валещц-сярмястц щейраням вяли,
Эюр неъя Мянсур тяки мян даря мющтаъ олмушам.
Ешг сирриндян хябярдар ариф ашигя о да бяллидир ки, «дярд дярди-
ешгися мцмкцн деэил сящщят сана».
Хятаинин мящяббят мцстявисиндя щягиги ешгля мяъази ешг
гошалашыр, паралел шякилдя бир-бирини явяз едир. Эащ илащи ешг габарыр,
429
эащ мяъази ешг тясвир щядяфиня чеврилир. Эащ бяндянин Аллаща, гулун
мистик варлыьа, эащ да бяндянин бяндяйя, реал, йер цзцндя эюрдц-
йцмцз ашигин мяшугяйя мящяббяти тяряннцм олунур. Анъаг
унутмайаг ки, бу поезийада ня гядяр дцнйяви эюзялдян, мадди
алямдяки бяндяйя бяслянилян ешгдян сющбят эется дя, алт гатда щямишя
щямин эюзялин, бяндянин Халигин хялг етдийи хилгят, кцллцн бир зярряси
олдуьу унудулмур.
Шаирин «Хаки-пайин, дилбяра, бир таъ дювлятдир мана», «Дилбяра,
дярдимя дярман сяндян юзэя кимся йох», «Ол пяри ким бу ъащанда
щцснинин щямтасы йох», «Гамятиндян мцнфяилдир сайейи-сярви бцлянд»,
«Та ки дярдиндян олубдур йцряэим сядпаряляр», «Дилбяра, сянъиляйин
биллащ ки, йарым йох дурур», «Яйа, эцл йцзлц, чющрян айя бянзяр!», «Ей
ки, сярхошдур ду чешмин, ляблярин пейманядир», «Йары эюрдцм бу эцн
хяндан отурмуш» вя с. мисраларла башлайан гязялляриндя дцнйяви
эюзялин, щяйати ешгин образлы, ъанлы вя лятиф тясвирини эюрцрцк. Санки
бунлар гаршымызда дайанан, эерчяк алямдя растлашдыьымыз ниэарлар,
дилбярлярдир. Бурадакы мящяббят дя реал ашигин эерчяк дилбяря йетирдийи
севэидир.
Ашаьыда истифщям (бядии суаллар) вя бядии хитаб цзяриндя гурулан
вя рянэарянэ бялаьят (мяъаз) васитяляри иля бязядилян гязял бцтцнлцкля
щяйати мотивя маликдир. Дцнйяви ашигин сямими дуйьуларыны ифадя едян
поетик нцмунядя дил ъанлы, щиссляр дольун, ащянэ мусигили, рущ
тябиидир. Бу, севянин юз севдийиндян алмаг истядийи ъавабын вя бунун
цчцн она вермяли олдуьу суалларын лаконик бядии лювщясидир:
Гызылэцл, баьц бцстаным, ня дерсян?
Фяда олсун сана ъаным, ня дерсян?
Гярарц сябрц арамым тцкянди,
Кясилди, кцлли фярманым, ня дерсян?
Яриди илиэим, галды сцмцэцм,
Бу тяни тярк едяр ъаным, ня дерсян?
Хаму дярдлиляря дярман булунду,
Дявасыз дярдя дярманым, ня дерсян?
Хамунун кцфр иля иманы вардыр,
Мяним кцфр иля иманым, ня дерсян?
Сянин мягсудун олдур ким, мян юлцм,
Щалал олсун сана ганым, ня дерсян?
Яэяр йатсам мин ил топраь ичиндя,
Дцрцстдцр ящдц пейманым, ня дерсян?
Хятаи чцн сяни ъан иля севди,
Севян юлсцнмц, султаным, ня дерсян?
Инсанын ъамал эюзяллийинин тясвириндя ряссам шаиримизин поетик
фырчасы икили бойаларла юзцнц тязащцр етдирир: 1.Мяшуг (инсан) ади бяшяри
430
хилгят, йер ювлады кими, дцнйяви тяшбещатларла рясм едилир; 2.Рянэляр

адиликдян чыхыб мцгяддяс, гейри-ади, илащи мащиййят кясб едир. Йарын
щцснцндя гцдси, щятта Халигя мяхсус эюзяллик нишаняляри тапылыр.
Мясялян, «Яйа эцл йцзлц, чющрян айя бянзяр!» мисрасы иля башлайан
гязялдя эюзяллийин бцтцн деталлары, мяъаз обйектляри адидир, щяйатидир:
ниэарын цзц эцлдцр; чющряси айа, бойу сярвя, гашы гурулмуш йайа,
йанаьы эцли-щямрайя бянзяйир; сифяти мцтрцбцн охудуьу эцлшян
тимсалындадыр; щцснц мяляк вя щуридян даща эюйчякдир; ашигин ъаны
онун гямзясиня фядадыр; щцснцнцн эцлшяни ону (ашиги) бцлбцля
чевирмишдир. Яэяр сон бейтдя дилбяр ризванын щурисиня, онун гярар
тутдуьу отаг ъяннятцл-мявайя бянзядилирся, бу тясвир вя мцгайися
бянзятмя сявиййясиндян о йана эетмир. Мяъаз олараг галыр.
Анъаг бязи башга поезийа нцмуняляриндя (мясялян: «Бу алям
щцснцня щейрандыр, ей дуст!»; «Ня инсансан, сян ей ъан ким, ъямалын
щяггя мязщярдир» вя с. гязялляриндя) инсанын вцъуди эюркями, онун
щцсн елементляри адиликдян чыхыр, «кцнфякан»ын валещ вя щейран олдуьу
илащи яламятлярля рясм вя тягдим едилир. Даща доьрусу, шаир «щцснц-
защирдя» «ъамали-мцтляги» эюрцр. Танры ещсаны кими инсана ята олунан
ъамал эюзяллийини Щаггын хилгятдяки мязщяри щесаб едир:
Ня инсансан, сян ей ъан ким, ъямалын щяггя мязщярдир,
Гашынлан гамятин шякли мяня мещрабу мянбярдир.
Сян ей тцрки-пяри, дилбяр, яъайиб сцн’и-йяздансан,
Эюряндян бярлц рцхсарын сюзцм Аллащц якбярдир.
Шаирин фикринъя, «январи-зати-кибрийа» (бюйцклцк затынын нурлары)
эюзял сурятдя пейдадыр.
Бир шия-гызылбаш идеологу кими Хятаинин етигад фялсяфясиндя Яли
образынын хцсуси йери вя чякиси вардыр. Мялум олдуьу цзря гызылбаш
идеолоэийасы суфизмин сяфявиййя голунун мяфкуря системи иля радикал
шиялийин синтезиндян няшят тапмышдыр. Бурада 1-ъи имам Яли ибн
Ябуталибя вя 12 имама ъидди бейят вя ряьбят апарыъы мясляк вя
мязщяб хятти кими нязяря чарпыр. Сяфяви шащынын, идеологунун вя
шаиринин йарадыъылыьында дейилян мяфкуря вя гайянин ъошгун бядии
тяблиьатыны, дини-тяшвиги чаларыны эюрцрцк. Сяняткар юз эенетик кодуну
да 12 имама вя Яли няслиня баьлайыр, йени дюврдя юзцнц онун рущани
вариси сайыр. «Шащи-Мярданын-Ялинин алийям ювладийям» дейими дя
бурадан иряли эялир. Дедийимиз бу мярам вя мятлябляр Хятаинин поези-
йасындан гырмызы хятт кими кечир, апарыъы мювзу истигамятляриндян
бириня чеврилир. Онун 12 имама, хцсусиля дя Ялийя щяср олунмуш чохлу
шеирляри вардыр. О, 4-ъц хялифя вя илк имам Ялини гейри-ади, илащи бир
варлыг, Аллащын тяъяллиси, бюйцклцйцн илкин тямсилчиси сайыр. Юзцнц ися
онун хидмятчиси щесаб едир вя бундан гцрур дуйур. Ашаьыдакы туйуьа
нязяр салаг:
431
Затын Аллащ мязщяридир, йа Яли,

Кибрц кин сяндян бяридир, йа Яли,
Бу Хятайи гейсярц хаганц Ъям
Гянбяринин Гянбяридир, йа Яли.
Хятаинин шеирляриндя Яли тез-тез «шащ» дейя хатырланыр вя «шащ»
образы шаирин поезийасында ян севимли, щцсн-ряьбятя лайиг, парлаг
хилгят кими нязяри ъялб едир, вясф олунур.
Сяняткарын ягидясиня эюря Яли Аллащын эизли сирляриндян («сирри-
пцнщан») хябярдардыр (инди ися онун явязляйиъиси Хятаидир: «ла фята илла
Яли, бу сирри-пцнщан мяндядир»); Адям ювладынын сярвяридир; шящяншащи-
ъащандыр; аби-кювсярин йагут ъамына сащиб «сагийи-мцтлягдир»; истяр
мцлк, истярся дя мялякцт аляминин, бу дцнйанын вя ябядиййят
мяканынын шащыдыр; щятта нябилярдян беля уъа мягамдадыр:
Ол кимся ким, бу дцнйавц цгбадя шащдир,
Щям янбийалар цстя улу падишащдир.
Шаир мявалимязщяб, Яли йолунун садиг, фядакар газиси олмасыны
бунунла ясасландырыр. Шия-гызылбаш шейхи юз мязщяби йолуну ашаьыдакы
туйуьунда бу ъцр елан едир:
Мян мявали-мязщябям, ращым Яли
Щаъятим, зикрим, нязярэащым Яли,
Олду янга тяк Хятайи бивцъуд,
Гафи-гцдрят, сирри Аллащым Яли.
Кярбяла мцсибятини тез-тез хатырладан сяняткар йени дюврдя
имамятя бейят етмяйянляри, онлара пис мцнасибят эюстярянляри
йезидляр, кафирляр, мярванлар адландырыр. Нишаны газилик, шящидлик олан
Щцсейниляри (гызылбаш мцридлярини) ягидя дцшмянляриня гаршы гязайа,
гисаса, ъищада чаьырыр:
Йезидц кафирц Мярваня щяр дям,
Газилярдян гяза истяр Хятаи.
Шаирин Кярбяла шящидляриндян Щцррцн гябрини ачмасы, анъаг
сонрадан бу ишдян пешманчылыг щисси кечирмяси, буну хяталы ямял сайыб
Йарын (Аллащын) гаршысында хяъалятли галмасыны анладан бир гязяли дя
вардыр. Ашаьыда вердийимиз щямин гязяли С.Я.Ширвани юз тязкирясиня
дахил етмишдир:
Ей мцсялманлар, ясири-зцлфи йарям доьруси,
Бу сийащкарын ялиндя бигярарям доьруси.
Дердим, ол дилбяр йанында етибарым вар мяним,
Йохладым, етдим йягин, биетибарям доьруси.
Бир гуру ъандан нолур, гурбан едим ъананимя,
Ол пярирухсаридян, чох шярмисарям доьруси.
Шащ Хятаи сейря чыхды, ачды Щцррцн гябрини,
Бар-илащи, яфв гыл ким, тювбякарям доьруси.
432
Беляликля, имамларла ялагяли поетик нцмуняляр Хятаинин дини

мювзулу шеирляринин ясас гисмини тяшкил едир. Бунунла беля онун Аллащ
вя Мящяммяд пейьямбяря щяср олунмуш дини шеирляри дя вардыр. Беля
лирик юрняклярдя Халиг вя ислам пейьямбяри вясф олунур. Мясялян,
«Пярвярдиэар» рядифли гясидядя Йараданын гцдрят вя язямятиндян,
ъялал вя бюйцклцйцндян данышылыр вя ондан лцтф, кюмяк умулур. Шаир
Щаггын дидарына васил олмаьы тямянна едир:
Ей ки, йохдан бу ъащаны вар едян пярвярдиэар,
Йери гаим, эюэляри дяввар едян пярвярдиэар.
«Кцнтц кянз»ин айяти вясфиндя олмушдур нцзул,
Варлыьына кцн фякан играр едян пярвярдиэар.
Ъцмлейи-алямдя сян эцндян дяхи защир, вяли
Дилдя даим адыны сяттар едян пярвярдиэар.
…лцтф иля ящвалиня гылэил Хятаинин нязяр,
Ешг ичиндя валещц-дидар едян пярвярдиэар.
«Йа няби» рядифли гясидядя ислам пейьямбяринин «мцбаряк
заты»нын щикмяти, шяфаят вя мягамы тяряннцм обйектиня чеврилир,
гийамят эцнц ондан йардым истянилир.
Хятаи лирикасынын мювзу истигамятляриндян бири дя тяригят хяттидир.
Онун йарадыъылыьында тясяввцф идейаларынын бядии тяъяссцмцнц,
«вящдяти-вцъуд» дини-фялсяфи тялиминин мцяййян тясирини эюрцрцк.
Тясадцфи дейил ки, шаир юзцнц «Вящдят эцлцзарынын бцлбцлц» адландырыр.
Вя вящдят няьмякары кими Йар (Аллащ) иля язяли вя ябяди цлфятдян,
Онун ешги иля даими мястликдян, Она олан вурьунлугдан вя ма-
щиййятъя Ъананла ващид зата баьлылыгдан данышыр. Бу лирик гящряман
мейханя (тясяввцф символикасында илащи щикмят вя фязилятлярин, мярифят
елминин юйрянилдийи мяктяб, мякан, завийя) арзусундадыр. Чцнки о,
«рузи-язялдя Йар иля пейман» етмишдир. Буна эюря дя о, даими мястдир
вя щцшйарлыьы мцшкцл вя гейри-мцмкцндцр. Илащи мястлик вя бундан
дуйулан фейзля ялагяли сяняткарын ясярляриня сяпялянян фикирлярдян ялавя
онун айрыъа «Мяст» рядифли гязяли дя вардыр. Бурада онун рущани
«мян»иня яляст аляминдя верилян ъамын сярхошлуьундан, буна эюря дя
ягли тярк етдийиндян, Щаггын дидарына мцштаг оланларын гиблясинин
«дилбярц дилдарын» юзцнцн дя, шащ (Щагг) ъамалын эюрмяйя талиб олан
эяда вя алищцммят щяр кясин дя мяст олдуьундан сющбят эедир.
Бяллидир ки, классик поезийада бу мювзуда чохлу шеирляр йазылмышдыр.
М.Явщяди вя И.Нясиминин дя ейни рядифдя гязялляри вардыр. Хятаинин
гязяли дя щямин силсилянин йахшы бядии нцмуняляриндян биридир вя йягин
ки, бу сяняткарлара нязиря кими гялямя алынмышдыр.
Бязми-язялдя ичдийи «ъами-мцсяффа»дан сяфа дуйан Хятаи
гящряманы ейнцлйягинин (илащи елм вя щикмятлярин) щягг сирриня вагиф
олан камил инсан, мярифят сащибидир. О, ирадяли щягигят йолчусу кими
433
тясяввцфцн бцтцн мярщялялярини кечиб црфана йетмишдир вя «мя’нидя

эярчи ашигц мя’шуг бир дурур» щягигятини анламышдыр. Мяна вя сурят
аляминдя мювъуд олан бцтцн хилгятин, истяр ъисмани, истярся дя щисси-
мяняви мащиййят кясб едян ъцмля варлыгларын кцллдян йарандыьы ъцзляр
олдуьуна инанан бу гящряман яслиндя «вящдяти-вцъуд»чудур. Онун
фялсяфи гянаятиня эюря эерчякликдя ващиддян юзэя щеч бир реаллыг
мювъуд дейил:
Ящли-ешгин мя’нийи-затц сцфати бир дурур,
Адямя гыл сяъдя защид, гылмаэил инкар бир.
…Олмады бу сирря мящрям щяр хясиси-кяъсцхян,
Дярдимин дярманы доьру, йар бир, яттар бир.
Пир бирдир, сирр бир, играр бир, эюфтар бир.
Икилик сыьмаз бу йолда, сирр иля сирдар бир.
…Атяши-ешгин тутушдурду вцъудим шящрини
Бахырам ки, щур бирдир, нур бирдир, нар бир.
Сяняткар Щяллаъ Мянсурун «янялщяг» шцарыны гябул едир. Камил
инсанын, али мярифят сащиби бяшяр ювладынын илащи мягама йцксяля
билдийиня инаныр. Онун ягидясиня эюря дивара сяъдя, йяни намаз
Щагга етигадын садя вя бясит формасыдыр. Вцъуди-мцтлягин вцсалыны
истяйян кимся щягиги ешг иля ону севиб, пак гялб вя камил идракла
Онун щцзуруна вя мягамына уъала биляр. Онда Халигля мяхлуг
арасындакы фярг ортадан галхмыш олар. «Янялщяг» идейасы реаллыьа
чевриляр. Шаирин «дивара сяъдя»ни бясит бир ибадят васитяси кими гябул
етмямяси бурадан иряли эялир:
Дцнйавц цгбадя сянтяк йари-гямхар истярям,
Хялг едяр дивара сяъдя, бян дя дидар истярям.
Хятаинин тяригят шеирляриндя щцруфийаня мотивляр дя юзцнц
эюстярир. Тцрк алими М.Ф.Кюпрцлцзадя йазыр: «Ясрлярдян бяри мювъуд
тцркмян гызылбашлыьы ъяряйанындан язями сурятдя истифадя иля о
ъяряйанын башына кечян вя бир аралыг Анатолидяки Османлы щакимий-
йятинин тямялляриня сарсан Шащ Исмайыл Нясими вя Щябиби кими щцруфи
иди» (16, 19).
Цмумиййятля, Нясими иля Хятаи арасында щям мяняви, щям дя бир
йарадыъылыг кюрпцсц нязяря чарпыр. Бу баьлылыг мцяййян сябяблярля
ялагялидир. Беля ки, истяр щцруфилийин, истярся дя гызылбашлыьын ясас идейа
гайнагларындан бири шияликдир. Имамят щяр ики ъяряйанын етигади
эюрцшляриндя ясас йер тутур. Диэяр тяряфдян щцруфиляр Аллащын
Ф.Няимидя (онлар Няимини ъанлы Аллащ кими гябул едирдиляр),
гызылбашлар ися 1-ъи имам Ялидя вя онун рущани вариси кими Хятаидя
тяъялли тапдыьына инанырдылар.
Сяфяви шащынын вя шаиринин поезийасында Фязлуллащ вя Нясими
ещтирамла, бир мясляк фядаиси кими йад едилирляр. Онун щцруфи сянят-
434
кара нязиряляри дя вардыр. Хятаинин «Айрылыр» рядифли гязяли Нясиминин

ейни рядифли гязялиня ъавабдыр. Шащ Исмайылда да гибля бязян Кябядян
дяйишиб инсанын цзцня доьру чеврилир. «Щцсни-вяъщ» («эюзял сурят»)
гибля, щямчинин Гуран вя онун айяляри кими мяналандырылыр:
Ей сянин йцзиня бахдыг, гутлу олду мащимиз,
Ня яъяб сурят йаратды сцн’иля Аллащымыз.
вясфинин архасынъа йарын ъамалынын вя онун щцсн деталларынын Гуран
вя онун айяляри иля ейниляшдирилмяси эялир:
Суряйи-Вяллейл зцлфцн, эюзлярин «ня’мцлбясяр»,
Лейк «сцбщаняллязи-ясра» дурур ясрарыныз.
Сурейи-Тя’виз охурмян, дямбядям Ихлас илян,
Та ки, щцснини бяладан сахласун ъяббарыныз.
Цмумиййятля, Хятаидя бяшяри хилгятин бюйцклцйц, ъялалы, язямяти
вя дяйяри щцруфилярдя олдуьу нисбятдядир. Йяни инсан ъисми яслиндя
Аллащын евидир. Онда Танрынын яршини эюрмяк мцмкцндцр. О, ящли-
мянадыр, Аллащын достудур. Илащи нитг юзц дя адямин шяниня кя-
рамятляр сюйляйир. О, сяъдяйя лайиг мяхлугдур. Демяли, инсан хилгятин
ян али вя шяряфли мяхлугудур. Буну ися див олмайанлар, йяни мярифят
сащибляри, али щягигятляри дярк едянляр анлайа биляр. Фязлуллащ щяги-
гятинин дярки дя буна хидмят едир:
Ей щяг ящли, сян сянин ъисминдя бейтуллащи эюр,
Ханъарц язм ейлясян лювщиндя яршцллащи эюр.
Адямин шя’ниндя, кяррямна, деди нитги-илащ,
Ящли-мянасан, щягигят сцммя вяъщцллащи эюр.
Закирям, зикр ейлярям кюнлцмдя юзэя кимся йох,
Натигям, нитги-щидайят эял щябибуллащи эюр.
Щазищи-ъяннятияднин дяфтярин шярщ ейляйян,
Иблис олма, эял сцъуд ейля, бу бабцллащи эюр.
Лювщи-мяфщузин Хятаи ябъядин гылды бяйан,
Див дейилсян, хатямин хятминдя Фязлуллащы эюр.
Хятаи истяр физики эцъц, гцввяти, истярся дя дахили тябияти етибары иля
ъянэавяр, йенилмяз бир инсан иди. Онун бащадырлыьы, ъясаряти, шцъаяти вя
гящряманлыьы бядии йарадыъылыьына да щопмушдур. «Газиляр сярдары»
адыны алмасы тясадцфи дейилди. Газилик вя ярянлик сяняткарын лирикасыны
тяшкил едян мювзулар силсилясиндя мцщцм бир щялгя тяшкил едир.
Мцяллифин «Бу шащи-пцркярям, сащибнязярдир», «Язялдян шащ бизим
султанымыздыр», «Ким ки сярмяст олубан ашиги-дидар дейил», «Олу ким,
лаф едяр мейданя эялсцн», «Яэилдим, сяъдя гылдым ханяданя»
гязялляриндя, «Ярянляр» гошмасында, «Газиляр дейян шащ мяням»,
«Галсын кюнцл, йол галмасын» варсаьыларында вя с. лирик ясярляриндя
газилик, иэидлик вя ярянлик идейаларынын бу вя йа диэяр дяряъядя
тяряннцм вя тяблиьини эюрцрцк. Щям дя бу бащадырлыг кейфиййятляри
435
Хятаидя йалныз физики эцъ мянасында дейил, ейни заманда мяняви

ярянлик, фядакарлыг анламында да эютцрцлцр. Рущун газиъясиня тярби-
йяси иля ъисмани шцъаят говушур. «Ярянляр» гошмасында ъомярд шаир
ярянлик ярканыны вя юзцнцн шцъаят йолуну бу ъцр поетик дилля сяъий-
йяляндирир:
Ярянлярин ярканына, йолуна,
Та язялдян талиб олдум, ярянляр.
Ъан иля кюнцлдян дурдум, дцшцндцм,
Бу эцн мцршцдцмц булдум, ярянляр.
Ъан иля кюнцлдян эяздим, арадым,

Щяггин дидарыны эюрмяк мурадым,
Дидар иля мящяббятдир тялябим,
Йа бу эцн, йа йарын юлдцм, ярянляр.
Кечмишям сяримдян, горхмам юлцмдян,

Мцнкир билмяз ювлийанын щалиндян,
Йязид оьлу бир хариъи ялиндян
Чох дямдир дидардан галдым, ярянляр.
Сян щаггы йабанда арама, саьын,

Уйдуйсан гялбиня, щяг сана йахын,
Адямя хор бахма, кяндини сагын,
Ъцмлясин адямдя булдум, ярянляр.
Шащ Хятайийям, ярз едяйим щалими,

Хяръ едяйим ялдя олан варими,
Сцря-сцря шаща эедям йцзими,
Мцрвят гябул ейля, эялдим, ярянляр.
Мцяллифин дедийимиз мювзуда йаздыьы шеирляриндян данышаркян бир
мясяляни хатырлатмаг лазым эялир. Беля ки, шаирин газилик вя ярянликля
баьлы тясяввцрляриня, бахышларына йеня дя шия-гызылбаш идейалары чилянир.
Мотивляшмянин истигамяти йеня дя бу мяърайа йюнялир. Йяни онун
нязяриндя иэид, мцъащид одур ки, Ъяфяри мязщяби (яслиндя шия-гызылбаш
идейалары) уьрунда мцбаризя апармыш олсун:
Ляшкярим, ьазилярим, суфилярим, пирлярим,
Ъан иля баш бу йолда мяня инкар деэил.
Гыр Йезид иля хявариъи, тцкят, галмайа щеч,
Нечя ким Ъя’фяри мязщябйя тялябкар деэил.
Щаггында данышдыьымыз мцяллифин лирик ясярляринин мцяййян гисми
яхлаги-дидактик шеирлярдян ибарятдир. Щямин шеирляр даща чох щеъа
вязниндя йазылмышдыр. Доьрудур, шаирин яруз вязнли ясярляриндя дя
436
яхлаги-тярбийяви фикирляр йох дейил. Анъаг щеъа вязнли поезийа нцму-

няляриндя дейилян мотив даща габарыг вя апарыъыдыр. Ялбяття, бу,
сябябсиз дейил. Хятаи бир мяняви-рущани рящбяр кими халг арасында
бюйцк нуфуза малик иди. О, щеъа вязниндя халг шеири жанрларында
поетик юрнякляр йазыр вя юз идейаларыны щям дя бу ясярляр васитясиля
кцтля арасында йайырды. Беля ки, онун шеирлярини щям ашыглар мяълислярдя
саз щавасына уйьун чалыб охуйур, щям дя дярвишляр, мцридляр эязяри
шякилдя сюйляйир, тяблиь едир вя йайырдылар. Бу ъцр лирик ясярлярдя мятляб
вя гайянин мцмкцн гядяр садя, дилин анлашыглы олмасы да ясас шярт иди.
Хятаи щямин шяртя дя эюзял, мягсядяуйьун шякилдя ямял едирди. Бу ися
онун шеирляринин кцтля ичярисиндя эениш йайылмасына вя тясир эцъцнцн
артмасына сябяб олурду.
Хятаинин яхлаги-дидактик поезийасы даща чох тялими-тяшвиги
сяъиййя дашыйыр. Мцяййян идейа вя мятлябин эениш аудиторийада
тяблиьиня хидмят едир. Бу, шеирлярин рущунда вя бядии формасында айдын
шякилдя сезилир. Онлар мювзу вя идейаъа ня гядяр дидактик, яхлаги-
тярбийяви рущда олса да, бу поетик юрнякляря тяригят вя шия-гызылбаш
эюрцшляри дя чилянир. «Янялщяг сиррини Мянсурдан», «дярсими мяктяби-
црфандан алдым» – дейя играр едян бир сяняткарын йарадыъылыьында
дейилян мятлябин бядии иникасы тябии иди.
Классик сяняткарымызын тялими-дидактик шеирляринин бязиляри ашыг
ядябиййатындакы устаднамяляри хатырладыр. Бунлар мязмун, идейа вя
форма бахымындан устаднамя янянясинин мцкяммял нцмуняляри
кими гиймятляндириля биляр. Мясялян, ашаьыдакы гошмада олдуьу кими:
Бу эцн яля алмаз олдум мян сазым,
Яршя диряк-диряк чыхар авазым,
Дюрд шей вардыр бир гарындаша лазым,
Бир елим, бир кялам, бир няфяс, бир саз.
Эюзял ялим чыхса, чыхса салынса,

Бядир айлар кими доьса, долунса,
Дюрд шей вардыр бир гарындаша лазым:
Бир хейир, бир шяр, бир ибадят, бир нийаз.
…Ъащил олан сюйляр, сюзцнц билмяз,

Мейдана эялинъя юзцнц билмяз,
Дюрд шей вардыр ъяннят йцзцнц билмяз:
Бир мцнкир, мцнафиг, бир Йезид, ганмаз.
Хятаинин щикмят вя нясищятляриндя инсан «мян»инин тярбийяси
цчцн биринъи шярт кими адям ювладынын щяйатда доьру йол тутмасы,
щалалла щарамы айыра билмяси, яйри йолдан имтина баъарыьы эютцрцлцр.
Мяняви паклыьа вя камиллийя бурадан башланылыр:
437
Суфи исян, алыб сатма,

Щалалына щарам гатма,
Йолун яйрисиня эетмя,
Доьру йола нязяр ейля.
Бунун цчцн инсан илк нювбядя батининдяки Язазили – шейтани няфси
юлдцрмяйи, гялбини шярдян, нагис дцнйяви ещтираслардан тямизлямяйи
баъармалыдыр. Бу, щягигят йолчусуна илкин вя зярури бир тювсийядир:
Сил-сцпцр гялбини, сцддян бяйаз ет,
Юлдцр няфсини, шейтандан арыт,
Дохсан доггуз йеря чыхды Бяйазид,
Щалына мцнасиб йери булунъа.
Мцдрик гялям сащибинин «Сюз» рядифли эярайлысы поезийамызда сюз
вя онун дяйяри иля ялагяли ян щикмятамиз, афористик вя тясирли бядии
кяламлардан биридир:
Сюзцнц бир сюйляйянин
Сюзцнц едяр саь бир сюз.
Пир няфясин динляйянин
Йцзцнц едяр аь бир сюз.
Сюз вардыр, кясдиряр башы,

Сюз вардыр, кясяр савашы,
Сюз вардыр аьулу ашы,
Бал илян едяр йаь бир сюз.
Хятаинин дидактик тялиминин ясас фялсяфи консепсийасы мянян
зянэин вя камил шяхсиййят йетишдирмяйя щесабланыб (Бурайа шия-
гызылбаш мяфкуряси иля баьлы мцяййян нотлары да ялавя етмялийик).
Инсанын сюзц дцрцст, гялби саф, ямяли ишыглы олмалыдыр. Няъиблик,
щуманизм, эюзцтохлуг, йахшылыг, гцрур вя ляйагятини эюзлямяк, юзцнц
дярк етмяк, сяхавят, ядалят, етибар, сядагят, Аллащы вя онун
йаратдыгларыны севмяк вя с. инсани кейфиййятляр тярбийячи шаиримизин
охуъуйа вя динляйиъийя ашыламаг истядийи мятлябляр силсилясиня дахилдир.
Онун юйцд-нясищятляри садя, айдын, сирайятедиъи вя йаддагаландыр.
Санки халг тяфяккцрцндян сцзцлцб эялир:
Эювщярин кечмяйян йердя,
Сатма, гардаш, кярям ейля.
Ля’л дашыны чай дашына
Гатма, гардаш, кярям ейля.
Эюрдцн бир йердя ашина,

Щяр ня дерсян юз башына,
Йол дашыны йол гушуна
Атма, гардаш, кярям ейля.
438
Эюрдцнся бир йердя рягиб,

Нейлярсян йцзцня бахыб,
Мцнкири гатара чякиб
Эетмя, гардаш, кярям ейля.
Хятайим чаьырыр, яря,

Дцнйа беля эялмиш зира,
Ариф охун ябяс йеря,
Атма, гардаш, кярям ейля.
***
Поемалары вя сяняткарлыьы. Хятаи юз гялями иля епик поезийамызы
да зянэинляшдирмишдир. Онун ики поемасы вардыр: «Нясищятнамя»;
«Дящнамя». Щяр ики поема ана дилиндя мясняви формасындадыр.
«Нясищятнамя» щяъмъя йыьъам лирик поемадыр. Бурада сцжет
хятти йохдур. Дини-фялсяфи мювзудадыр, даща дягиги дини-тясяввцфи
мащиййят кясб едир. Ясяри яслиндя суфи-гызылбаш идейаларынын мцхтясяр
поетик рисаляси щесаб етмяк мцмкцндцр. Чцнки бурадакы гайя вя
мятлябляр, иряли сцрцлян фикирляр суфи-гызылбаш мяфкурясинин мювъуд
бахышлар системинин йыьъам мяъмусудур. Ясас тезис вя мцддяаларыдыр.
Щямин тезис вя мцддяалар тялими вя тялгини сяпкидя бяйан едилмишдир.
Бу, сяняткарын суфи-гызылбаш мцридляриня, газиляриня вя цмумиййятля,
бейятчиляриня тювсийяляри, мяслящятляри вя нясищятляридир. Ясяр санки
онлара (щям дя охуъулара) мцраъият тярзиндя йазылмышдыр. Цмуми
структур вя ащянэдя хитабят рущу айдын сезилир.
Ясярин ясас мязмун вя идейасыны конкрет шякилдя бу ъцр хцлася
етмяк олар:
Ей щягигят йолчусу («талиби-ращ»), щаггын фязилятиня сыьын, дост
ешгини юзцня йолдаш еля. Кярям сащибинин, гядим затын (Аллащын) нурлу
ъамалына ряьбят бясля. Ешг йолуну тут. Икилийи унут (Щяр шейин Ващидя
баьландыьыны анла). Ящли-нийаз ол. Ъисмини мярифят (илащи щикмят) суйу
иля тямизля. Батининдяки тякяббцрц, гцруру йох еля. Та ки Фязли-щягдян
сяня янам йетишя. Гялбиня рящмят фейзи дцшя. Дилиндя Аллащ («йащу»),
кюнлцндя Аллащын щикмяти ола. Тяглиди тярк едиб ящли-тювщид оласан:
Дилиндя фятщц дювлят ола йащу,
Кюнцлдя щикмяти-йащу йамянщу.
Дилярсян ким оласан ящли-тювщид,
Ки, сяндя галмийя шяммя тяглид.
Зати-мцтлягин мисалы (бянзяри) вя шярики йохдур. Щамыдан
эизлидир. Анъаг мюъцзаты щяр шейдя защирдир. Ъащанын абадлыьы вя
виранлыьы Онун ялиндядир. Эащ ъамала, эащ да ъялала мязщярдир.
439
Йол вя щал ящли цчцн Щагдан башга ня варса, гейлц-галдыр. Яэяр

йарадылышын низамыны вя сиррини анлайырсанса:
Мягами-щейрят ичря ейля сейран,
Диваня, ясрцкц сярмястц щейран.
Бил ки, сян гяфясдясян (ъисм вя мадди алям гяфясиндя). О (Танры)
бир дярйа, ъащан ися гятрядир. Анъаг бу гятря дярйадан айры дейил.
Дцнйа айнасында няйя бахсан Ону эюрярсян. Эцняш зярря, зярря дя
Эцняшдир. Ейни заманда:
Йахын бах ким, сана сяндян йахындыр,
Ирах бахма, сана сяндян саьындыр.
Юзцнц биляня (дярк едяня) бу, бир дярсдир. Щагга шцкр едиб
башга фикри унут. Ъащана нийя эялдийини, ня эютцрдцйцнц вя ахирятя ня
апардыьыны дцшцн. Вящдят аляминдя ня идин вя кясрятя неъя дцшдцн?
Ялиндя ихтийар вар икян (имканын вар икян) Щаггын достлары иля йар ол.
Бу дцнйа мцлкцня алданма. «Хяйали-ешг юзцня щямдям ейля». Чцнки:
Олур бу ешг иля ъан Щяггя васил
Ки, ешг олмайан ъандан ня щасил.
Ъамали-Мустафайа салават вер ки, ъащан онун ешгиня йарадылды.
Она ихлас иля цммят ол. Она (пейьямбяря) мцнкир оланларын эюзляри
кордур. Щаггын достуну дост бил. Нябинин мераъыны вя бу заман баш
верянляри унутма. Мящяммяд пейьямбярин тярифини вердикдян, она
сядагятля хидмят эюстярмяйи тювсийя етдикдян сонра шаир Имам Ялинин
(«шащ» ады иля) мядщиня кечир. Архасынъа сонракы имамлар хатырланыр
вя онлара бейят тяблиь олунур. 12-ъи имамын зцщуруна инам ифадя
едилир:
Зцщур олмаз ъящан гарышмайынъа,
Бу алям ъцмля кцфря дцшмяйинъя.
Йеня ойнайя шащин зцлфцгари,
Мцти ола онун ямриня вари.
Сонра мцршид шаирин йени юйцдляри эялир: эцнащлар ишлядиб
дцнйанын зцлм йцкцнц эютцрмя. Ъащан мющнятини вящдятя дяйишдириб
юзцнц сидг иля шаща (Яли ибн Ябуталибя) тапшыр (Онун йолу иля эет). Шаир
Ялийя баьлылыьы эениш тярифляйир вя кцфрдян гуртулуш йолу щесаб едир.
Сяфяви шейхи мцрид барядя дцшцнъялярини дя бядии мятня артырыр:
Мцрид олдур, ола ящли-ирадят,
Щяр ишдя вар, ала пирдян иъазят.
Щарам едя йухусун дост адына,
Йана пярваня тяк ешгин одуна.
Ъящалят вя наданлыьы писляйян шаир иман ящлиня бу дейилянляря
ямял етмяйи дя рява билир:
Будур сюзцм сана, мяндян яманят,
Кюнцл йыхма, вяли ейля имарят,
440
Дяхи йолдаш иля гоншуну эюзля,

Ки, хялгин ейбини сян ачма эизля
Йолдаш олдур, рящм едя йолдашиня,
Йолдашын уьратмайа йол дашиня.
Сяняткар ясярин сонуна доьру узун-узады йалварыш, анд-гясямля
Аллащдан эцнащларынын баьышланмасыны илтимас едир. Ъащанда бир
нишаня гоймаг мягсядиля «Нясищятнамя» йаздыьыны сюйляйир. Язяли
оланын дидарыны тямянна етмяк арзусу иля ясяри йекунлашдырыр.
Хятаинин ян ири щяъмли ясяри «Дящнамя» поемасыдыр. Ясяр яруз
вязнинин щязяъ бящриндядир. Бяшяр ядябиййатынын щямишяйашар
мювзуларындан бириндя – мящяббят мювзусунда, мясняви форма-
сындадыр. Епик-лирик поемадыр. Сцжет хятти олмасына бахмайараг бядии
мятня 1 мцряббе вя хейли гязял дя ялавя едилмишдир. Мцряббе имам
Ялинин мядщиня щяср олунмушдур. Гязялляр ися лазыми мягамларда
гящряманларын дахили щисслярини, емосионал дуйьуларыны вя истяклярини
ифадяйя хидмят едир. Мяснявийя лирик чалар ашылайан бу гязялляр ясярин
сцжет вя композисийасыны даща да ялванлашдырыр, эюзялляшдирир, онун
идейа-бядии самбалыны артырыр.
«Дящнамя»нин гялямя алындыьы тарихи мцяллиф ясярдя мад-
дейи-тарихля вермишдир:
Щиъриндя çц «зад»ц «нун» кечди,
«Син»дян дяхи бир фцзун кечди.
Бурадакы «зад» (800), «нун» (50) вя «син» (60) щярфляринин ябъяд
щесабы иля ифадя етдийи рягямляри топлайыб цстцня 1 ялавя етдикдя 911
алыныр. Бу ясярин щиъри иля йазылдыьы тарихдир ки, милади иля 1506-ъы иля
бярабярдир. Эюрцндцйц кими, поема шаирин эянълик илляринин, онун
йарадыъылыьынын чичякляндийи дюврцн мящсулудур. Буна бахмайараг
мясняви пцхтя, бишмиш бир гялямин бядии немяти тясирини баьышлайыр.
Демяли, Шащ Исмайыл артыг еркян эянълийиндя йеткин бир бядии истедад
сащиби иди.
«Дящнамя»дя щягиги ешгля мяъази ешг говушуг шякилдядир.
Бурада халг наьыл вя дастанларынын тясири дя айдын шякилдя дуйулур.
Хцсусиля ясярдяки «бута верилмя» ящвалаты халг ядябиййатындан эялмя
мотивдир. Бундан ялавя ясярдя мифик-яфсаняви мотив дя вардыр. Бу,
ясасян, Мяшугя образынын мяншя вя мянсубиййятъя пяри олмасы иля
ялагядардыр. Анъаг бир щягигят вардыр ки, мцяллиф щадисяляри вя идейаны
даща чох реал мяърайа йюнялдир. Беля ки, мящяббятин тясвир вя
тягдиминдяки щягиги (илащи) ешг анлайышы арха плана кечир. Мятналты
гатда эизлянир. Бирбаша нязяря чарпмыр. Йеня ясярдяки мифик мотив –
Мяшугянин пяри гызы олмасы да сцжет бойунъа щисс олунмур.
Щадисялярин эедишатына вя мятня «щопмур». Цнван сявиййясиндя галыр,
фювгяладя чалар кясб етмир. Доьрудан да, биз Мяшугяни бцтцн сцжет
441
бойу ади, лакин сон дяряъя эюзял бир инсан кими эюрцб дярк едирик. О,
бцтцн фцсункарлыьы, ямяли, фяалиййяти, ядалары, ишвя-назы, тяня вя
тянгидляри иля мифик пяри йох, ади бяшяр ювлады сяъиййяси дашыйыр.
Беляликля, «Дящнамя» даща чох щяйати, дцнйяви мящяббяти
тяряннцм едян бир ясяр тясири баьышлайыр.
Поема мцкяммял сцжет гурулушуна вя композисийа елемент-
ляриня маликдир. О, товщид, нят, мераънамя, имам Яли вя сонракы
имамларын тярифи иля башлайыр. Сонра эениш щяъмли «Бащариййя» верилир.
Мцяллиф щямин бащариййяни билярякдян, беля демяк мцмкцнся, сцжетин
«фундаментиня» артырыб. Яввялян, щадисяляр бащарда баш верир.
Икинъиси, ясярдя ящвалатын сонракы эедишаты сона гядяр бцтцнлцкля бу
бащариййянин мотиви цзяриндя кюкляниб. Йяни неъя ки, бащарын
эюзяллийи эениш шякилдя тясвир вя рясм едилир, бу ися шян, никбин бир
овгатдан хябяр верир, еляъя дя поеманын цмуми ащянэи, сцжетин ахары,
хцсусиля дя финал щямин тямтяраьа, оптимист руща мцвафигдир. Демяли,
бащариййя сцжет, мязмун вя идейа цчцн мотивляшдириъи амил ролуну
ойнайыр.
Щадисяляр Ы шяхсин – Ашигин дили иля данышылыр. Ешг гиссясинин
гцссясиндян хябярсиз Ашиг мящяббят ящлиня эцлцр, тяня едир, онлары
яблящ адландырыр. Анъаг бир дяфя бир чямяндя сярв аьаъынын кюлэясиндя
йатыр вя йухуда танымадыьы бир эюзяля вурулур. Онун бу ешгя дцшмя
епизоду иля щадисяляр дцйцнлянир (завйазка). Чаря цчцн Аллаща
йалварыр вя беляликля, сцжетин инкишаф хятти башлайыр. Щатиф щямин эюзялин
пяриляр баьында йашадыьыны вя щямин мяканын йерини нишан верир. Ашиг
баьа эедиб Мяшугу эюрцр. Онун фцсункарлыьы вя ятрафындакыларын она
хидмят, ряьбят вя гуллуьу Ашиги щейрятляндирир. Анъаг баьбан ону
эюрцб гязяблянир, щятта дюйцр. Бурайа неъя дцшдцйцнц сорушур. Ашиг
дярдини она данышыр. Баьбанын она йазыьы эялир. Баьбанын мяслящяти иля
Сябаны Мяшугяйя елчи эюндярир. Бундан гязяблянян Мяшугя Сябаны
щябс едир. Ашиг инди дя мяктяб достундан мяслящят алыр. Яввял Щушу,
сонра Ащы, нящайят Эюз йашыны Дилдарын йанына эюндярир. Анъаг щяр
дяфя сярт, тянгиди ъаваб алыр. Нящайят, Эюз йашы иля эюндярилян
сяккизинъи мяктубда Мяшугя цмидвериъи сюзляр сюйляйир. Доггузунъу
мяктубда ися о, Ашигин сядагятиня, фядакарлыьына инаныб эюрцш цчцн
вядя верир. Бу епизод ясярин зирвя нюгтясини тяшкил едир (кулминасийа).
Бундан сонракы ачылыш (развйазка) вя финал щиссядя Ашигля Мяшугун
эюрцшц, исти давранышы, сющбяти вя хош овгатла, вцсал севинъи иля айрылыьы
тясвир олунур. Беляликля, сцжет баша чатыр. «Китабын битмяси вя
йазылмасынын сябяби» барядя кичик парча иля ясяр йекунлашыр. Мцяллиф
поеманын йазылма сябябини ашаьыдакы цч мясяля иля ясасландырыр:
Цч нястядцрцр сябяб бу намя
Ким, болду зярури гыламь ани.
442
Яввял сябяб олду нязми-тювщид

Ким, бяндялиэин одур нишани.
Икинъи бу ким, оланда ьямэин
Бу кюнлцнцн ола мещрибани.
Цчцнъц бу ким, галурса хошдур
Бу дцнйадя щяр кимин нишани.
Мяснявидяки щадисяляр ващид хятт цзря ъяряйан едир. Сцжет
бирхятлидир. Епизодларла баьлы тясвир олунан лювщяляр ялван, тутумлу,
бяр-бязякли олса да, сцжет йыьъамдыр. Образларын сайы да чох дейил.
Персонажлар ики група айрылыр. Инсан сурятляри: Ашиг, Мяшуг, баьбан,
Ашигин ряфиги (мяктяб досту); Аллегорик образлар: Сяба, Щуш, Ащ, Эюз
йашы. Персонажлардан щяр биринин мяхсуси функсийасы вардыр. Ясас
сурятляр Ашиг вя Мяшугдур. Юз вязифясини сядагятля йериня йетирян
баьбан яввял танымадыьы Ашиги иъазясиз баьа эирдийи цчцн кютякляся дя,
щягигяти юйряндикдян сонра тамамиля хейирхащлыг миссийасына башлайыр
вя буну сона гядяр давам етдирир. О, Ашигин дярд вя изтирабларыны
баша дцшцр, она щяр вяъщля кюмяклик эюстярмяйя чалышыр.
Ашигин досту мяслящятчи, сирдаш вязифясини иъра едир. Юз ряфигиня
тясялли вя мяслящятляр верир, она мягсяди уьрунда мцбаризя апармаьы,
Йара йенидян елчи вя хябярляр эюндярмяйи тювсийя едир. Елчи-гасид
ролунда чыхыш едян Сяба, Щуш, Ащ вя ясярдя эюз бябяйинин ювлады кими
тягдим олунан Эюз йашы да дярд ящли Ашигин йардымчысы, васитячи кими
ишыглы, позитив фяалиййят вя мягсядляри иля йадда галырлар. Бунлар классик
ядябиййатымызда усталыгла йарадылмыш аллегорик образлар кими диггяти
ъялб едирляр.
Тябии ки, ясярдя Ашиг вя Мяшугун мювгейи даща эенишдир.
Щадисялярин мяркязиндя онлар дайанырлар. Щадисяляр Ашигин дилиндян
данышылдыьындан о, юз ящвали-рущиййясини, дцшдцйц вязиййяти, кечирдийи
щиссляри, мяняви сарсынты вя язаблары юз дили иля данышыр. Онун данышыьы,
тящкийя тярзи гуру вя сойуг дейил. Яксиня образлы дилля, мяъазларла
бязядилмишдир. Шиrяли вя ъанлыдыр. Еля буна эюря дя тясирли, сирайятедиъи,
ъялбедиъи овгата маликдир. Мясялян, Ашиг ону шад икян гямэин едян,
ещтийатсыз икян аъизя чевирян, гямц мялала салан гялбиня нифрят етдийини
сюйляйяркян бу ъцр ширяли, образлы, поетик дилдян йарарланыр:
Эюэлярдя сядайи-ябр цнцм тяк,
Алям эюзцмя гара эцнцм тяк.
Баьларда нясим янбяряфшан,
Сцнбцл тяки мян кюнцл пяришан.
…Йар зцлфц тяки эцнцм гарарды.
Йар аьзы кими йерим дарарды.
Ганлар йудурам йцзцндян айру,
Бимар тяням эюзцндян айру.
443
Ъями 8 мисрада тяшбещ (1, 2, 4, 5, 6-ъы мисраларда), тязад (2-ъи

бейтдя), мцбалиья (1, 7-ci мисраларда), епифора (1, 4-ъц бейтлярдя),
анафора (3-ъц бейтдя), тоузи (ассонанс, аллитерасийа – мцхтялиф мисра вя
бейтлярдя) вя с. кими поетик фигурлардан, фраземлярдян (алям эюзцмя
гара, йерим дарарды, ганлар йудурам), щабеля зянэин вя мцкяммял
гафийялярдян истифадя, поетизмлярин сечиминдяки дягиглик, сяррастлыг
бядии мятня хцсуси ъанлылыг, тяравят, ойнаглыг вя мусиги ащянэи
ашылайыр. Бу ися гящряманын демяк истядийи мятлябин дяркини асанлаш-
дырыр, онун мяняви-психоложи вязиййятинин мянзярясини там тяфяррцаты
иля охуъуйа чатдырыр. Ашиг сабитгядям, ешгиндя фядакар, йолунда
дюнмяз, мющнят йцкцнц чякмякдя ъяфакешдир.
Мцяллиф Ашигин защири эюрцнцшцнц йох, мяняви алямини, рущи-
психоложи характерини тясвиря даща чох мейл едир. Мяшугун тягди-
матында ися яксиня онун хариъи эюзяллийинин тясвириня цстцнлцк верилир.
Доьрудур, бу ниэар охуъунун тясяввцр вя тяяссцратында мяня-
виййатъа да зянэин, ляйагятлидир. Анъаг шаирин «тцрки-тянназ» кими вясф
етдийи бу эюзялин защири портретини йаратмаг тяшяббцсцнцн даща чох
диггят мяркязиндя олдуьу дярщал сезилир. Ашаьыдакы парчада сяняткар
пцхтя бир гялямля щям Мяшугун портретини йарадыр, онун ъисмани
эюзяллийини рясм едир, щям дя ятрафындакыларын она бяслядийи ещтирамы,
хидмяти, мцнасибяти нязяря чатдырыр. Ейни заманда «тцрки-вяфаэцзар»
эюзялин башгаларындан цстцнлцйцнцн инандырыъы поетик лювщясини
йарадыр. Бурадакы поетик ясасландырмалар, мяъазларын боллуьу вя
тутары, сюз сечиминдяки дягиглик, мцгайисялярдяки яйанилик о гядяр
мягсядяуйьундур ки, портрет – мянзяря, щягигятян, фцсункар бир
бядии лювщяни хатырладыр:
Эцн кими ъямалы таб салмыш,
Зцлфи йцзиня нигаб салмыш.
Йцз щурц пяри, щезар гылман
Гуллугда дурур мцтии-фярман.
Сярв анын ичцн яйаья дурмуш,
Хублар гаму солц саья дурмуш.
Эцл йцзи гызармыш инфиалдан,
Бянювшя йеря бахыр мялалдан.
Нярэисляр юнцндя ъам дутмуш,
Бцлбцлляр охур, низам дутмуш.
Яфлак йцзцндя кахц ейван,
Бир тяхти-сярадя бцръи-Кейван.
Эцл йастанубан ниэар отурмуш.
Ганлардан яли ниэар отурмуш.
Яз бярэи-сямян сярирц тяхти,
Эцл кими эцшадя руйи-бяхти.
444
Мящляр гамусу яйаья дурмуш,

Ким солавц кими саья дурмуш.
Чакярляр ичиндя шащ нисбят,
Кювкябляр ичиндя мащ нисбят.
Шящляр гамусу йанында нюкяр,
Йусиф йцзиня ьулами-кямтяр.
«Дящнамя» йцксяк вя эярякли идейа тутумуна маликдир. Сябр,
ирадя йолуйла мягсядя чатмаьын мцмкцнлцйц, ешг уьрунда фяда-
карлыг, дюзцм вя дяйанятин инсана эятирдийи файда, мяслящят вя тяд-
бирин хейри, пак ниййятля апарылан мцбаризянин сямяряси вя с. мцяллифин
охуъуйа ашыламаг истядийи башлыъа гайя вя мятлябляр сырасындадыр. Шаир
ясярин ясас идейасыны ифадя едян сябрин тяряннцмц цзяриндя айрыъа
дайаныр:
Сябр иля киши мярамя йетди,
Щям сябр иля тяшня ъамя йетди.
Мяънун бе сябр булду Лейла,
Сябр иля чыхар зи сяр бу севда.
Сябр иля дутар ъащан низамы,
Сябр иля йетяр кюнцл мярамы.
Сябр иля тапар ъащан вцгары,
Гул сябр иля булду кирдиэары.
Сябр иля зямин верцр нябатат,
Сябр иля йетяр эюэя мцнаъат.
«Дящнамя» он мяктуб демякдир. Бу мювзу Шярг ядябиййатында
яняняви, ишляк мювзулар сырасындадыр. Азярбайъан шаири Мараьалы
Явщяди (1274-1338) дя Хятаидян дцз ики йцз ил яввял, 1306-ъы илдя ейни
мювзуда поема йазмышдыр. Анъаг Явщядинин поемасы фарс, Хя-
таининки ися доьма ана дилиндядир. Икинъиси ися, Хятаинин ясяри башга
«Дящнамя»ляря, о ъцмлядян мараьалы шаирин мяснявисиня нисбятян да-
ща эениш, ялван, форма-структур бахымындан зянэиндир. Яняняви мюв-
зуда йазылса да, щюкмдар шаиримизин ясяри орижинал вя даща мцкяммял
тясир баьышлайыр. Башга сюзля, «дцща кющняни йени етмяйи баъарыр»
(В.Г.Белински).
Бир мясяляйя дя тохунмаг лазым эялир. Яввялляр ХВ яср Азяр-
байъан сяняткары Хялилинин Азярбайъан тцркъясиндя йаздыьы «Фиргят-
намя» поемасы чап олунмадыьындан онун Хятаи «Дящнамя»синя
тясириндян сющбят ачылмамышдыр. Лакин щямин ясярин сон иллярдя
тядгигатчы алим А.Мусайева тяряфиндян няшри бязи мятлябляри айдын-
лашдырмаьа имкан верир. Беля ки, щяр ики ясярля танышлыг ону сюйлямяйя
ясас верир ки, Шащ Исмайыл юз мяснявисини гялямя аларкян Хялили
поемасындан мцяййян дяряъядя йарарланмышдыр. Чцнки щяр ики ясяр
мювзу, мязмун, идейа, образ вя характерляр алями, форма-структур вя
445
с. бахымындан ъидди охшарлыг тяшкил едир. Ясаслы фярг орасындадыр ки,

Хялилидя щадисяляр бядбин (щиъранла), Хятаидя ися никбин (вцсалла)
сонлугла битир. А.Мусайева бу мясяляйя хцсуси диггят йетирмиш, мц-
гайися вя паралелляр йолу иля Хятаинин Хялилидян бящряляндийини сцбута
йетирмишдир. Она эюря дя биз бу проблем цзяриндя ящатяли дайанмаьа
ещтийаъ дуймуруг. Анъаг ядалят наминя сюйлямяк йериня дцшяр ки,
щюкмдар шаирин ясяри сяняткарлыг сявиййясиня эюря даща цстцн тясир
баьышлайыр. Доьрудан да, «Дящнамя» сяняткарлыг манерасына эюря
классик поезийамызын шащ ясярляриндян сайыла биляр. Эянъ гялям сащиби
санки бурада бядии истедадынын бцтцн енержисини, рянэлярини, сяняткарлыг
баъарыьыны нцмайиш етдирмишдир. Ясяр дил (вя дил материалларындан
истифадя, сюз, ифадя сечими, ади дил ващидинин поетизмя чеврилмяси, дилин
ъанлылыьы), цслуб, тящкийя манерасы, гафийя системи, бялаьят васитяляринин
зянэинлийи вя дцрцстлцйц, вязнин гцсурсузлуьу, шеириййят естетикасы,
сцжет вя композисийа вя с. бахымындан, щягигятян, камил бир сянят
нцмунясидир.
Бу барядя тяфсилатлы данышмаг имканы олмаса да, эятиряъяйимиз
мисаллар дейилян фикри айдын сурятдя исбата йетирир. Мясялян, яввялъя
дедийимиз кими, ясярин цмуми овгаты никбин, тяравятли лад цзяриндя
гурулуб. Мцяллиф ящвалатын ащянэиня (ешгин мющтяшям вя эюзял бир
дуйьу олмасына, финалын никбинлийиня) уйьун заман интервалы сечир:
бащар фясли. Финалын тянтянясини лап яввялдян, сцжетя кечмяздян габаг
бащарын тяравяти, шухлуьу иля узлашдырыр. Мягсядли олараг эениш шякилдя
верилян бу бащариййя поезийамыздакы ян эюзял пейзаж лювщяляриндян
биридир. Ону охудугда мянзярянин неъя уста бир гялямин мящсулу
олдуьу барядя ялавя шярщя ещтийаъ галмыр:
Гыш эетди, йеня бащар эялди,
Эцл битдивц лалязар эялди.
Гушлар гамусу фяьаня дцшдц,
Ешг оду йеня бу ъаня дцшдц.
Йер эейди гябайи-хизрпушан,
Ъцмля диля эялди лябхямушан.
Сярвин йеня тутду дамянин су,
Су цстя охуду фахтя эу-эу.
Ьюнчя дящяни чямяндя хяндан,
Эцлмахдан янар ачылды дяндан.
Бцлбцл охуду сифати-щиъран,
Дярйадя дцр олду ябри-нейсан.
Дурна учубан щявайя дцшдц,
Лачын олубан овайя дцшдц.
Алма аьаъы дибиндя сайя
Тя’н ейляр иди булут да айя.
446
Йашин йеря тюкдц ябри-нейсан,

Бцлбцлляр охуду сяд щезаран.
Мей бясляди жаля щяр вярягдя,
Тцрраъ китаб охур тябягдя.
Мцяллиф поемада дилин эюзяллийиня хцсуси диггят йетирмишдир.
Доьрудур, дил садя дейил, сырф милли, хялги елементлярля йанашы алынма
лексик-грамматик ващидляр дя болдур. Бу, ясярин анлашылмасыны бир
гядяр чятинляшдирир. Амма яруз вязниндя ярсяйя эятирилян ясярдя башга
чыхыш йолу йох иди. Бунунла беля бядии мятндя алынма дил елементляри
иля милли лексик-грамматик ващидляр о гядяр мцнасиб шякилдя уйуш-
дурулмушдур ки, поетика, бядии тяртибат, шеириййятин естетик мцкям-
мяллийи бахымындан щеч бир йадлыг щисс олунмур. Йадлыг аз-чох
мятнин баша дцшцлмяси ъящятдян юзцнц бцрузя верир. Поетик тящкийя,
наьылетмя иля шеириййятин уьурлу синтези, лингивистик материалын сечими вя
поетизмя чеврилмясиндяки усталыг ися йериндядир. Щятта бязян дил
мцмкцн гядяр садяляшир, милли вя йа миллиляшмиш лингивистик цнсцр-
лярдян тяшкил едилир:
Чцн йола дцзялди, Йаш эетди,
Ягл иля ряванц баш эетди.
…Эюрэяъ аны чякди аты башин,
Сянъидя гылурду ичц дашин.
Щейрят эюзц бирля бахар иди,
Йар суйиня кюнлц ахар иди.
Гылмагда тамаша эцлцстаня
Олду эюзц туш баьбаня.
Чцн эялди йанына баьбанын,
Сорду хябярин нядир нишанын.
Дер: - Гасидям ол шикястя заря
Ким, ашиг олубдур ол ниэаря.
Лцтф ейля йери, бу бяндядян вар,
Ярз ейля ана дилимдян ясрар,
Деэил йеня эялди юзэя гасид.
Тящгиг эялибдир ол ня гасид.
Бир тющфя ялиндя эювщяри вар,
Ариздир юзцвц ъювщяри вар.
Бурада гафийя системиня диггят йетирсяк, эюрярик ки, мцгяффа
сюзлярдя 1 щярфля йаранан гафийя (ряви гафийя) тяк-тякдир. Гафийяляр,
ясасян, 2-3, бязян дя даща чох щярфля (зянэин вя мцкяммял гафийяляр)
йарадылыр. Беля бир поетик яламят поеманын бцтюв мятниня шамил едиля
биляр. Тябии ки, шеирин ясас елементляриндян олан гафийя низамынын бу
ъцр мцкяммяллийи ясярин бядии мязиййятини, сяняткарлыг кейфиййятини
йцксялдир.
447
Истяр йухарыда вердийимиз парчада, истярся дя ясяр бойу вязнин

(цчбюлцмлц сыныг гыса нагис щязяъ) мизаны вя тяляби дя низамлы сурятдя
эюзлянилмишдир.
Сяняткарлыг сигляти, демяк олар ки, ясярин щяр мисрасында, щяр
дейиминдя дуйулур. Мясялян, Ашиг Сяба иля вядяляшир ки, сабащ эялиб
онун (Ашигин) мяктубуну Мяшугяйя апарсын. Сяба: «Сабащ тездян
эялиб мяктубу апарарам. Орада щяр шейи йаз» – фикрини чатдырмаг
истяйир. Анъаг беля демир. Мятлябин бу ъцр гуру вя сойуг ифадяси
поетизмдян, шеириййятдян узаг оларды. Естетик эцъя, бядии «нцфуза»
малик олмазды, кюнцлц охшамазды. Она эюря дя мцяллиф дилин образлы
гатына баш вурур. Гялямини мцнбит, тамлы, зювгяйатан, халг
дейиминдян гидаланан ифадяляря узадыр. Онлары гянаятля тапыб
ъилалайыр. Мятлябин йыьъам поетик ифадясиня чевирир. Ашиг Сябанын
щямин мярамы она бу ъцр ифадя етдийини сюйляйир:
Гювл етди мяня ки, дан атан чаь,
Бцлбцл будаьа гонуб ютян чаь,
Олмуш ола намя ъцмля тящрир,
Щяр ярзя ки, вар ичиндя тягрир.
Бурада артыг вя «йцксцз» бир сюз беля йохдур.
Йахуд: «Гялямля йаздым» явязиня «лювщ цстя сцрцб бу башын
анын, Тюкдцм вяряг цстя йашын анын», «Мяктубу каьыза гойдум»
явязиня «Кясдим гулаьын тцрабя тюкдцм, Эятириб йцзцня донуну
бцкдцм», «Дайанды» явязиня «Ъиловуну чякди», «Мяктуб исланмышды»
явязиня «Йаш илян анын дону ням олмуш», «Мяктубу ъырыб мящв едяр»
явязиня «Аь йцзцни дяхи гаря гылур», «Бу хяталы йолу нийя эялдин»
явязиня «Миндин нийя, нейчцн атяшин ат», «Сящяр ачылды» явязиня «Хавяр
шащы йахя чак гылды, Эюйляр тябягини пак гылды», «Эцняш чыхды» явязиня
«Эюэ гцббясиндян асылды гяндил, Йцзцндян алыб нигаби мяндил» вя с. сон
дяряъя уьурла тапылмыш образлы дейимлярдян, истиарялярдян, гайнар
ифадялярдян истифадя едир вя бунларын чохунда бялаьят васитяси олан
ейщамын (тоуриййя) эюзял нцмунялярини йарадыр (Бу метонимийайа
уйьун эялян мяъаз нювцдцр).
Ясярдя бялаьят васитяляри бол-бол ишлядилмишдир вя онлара истянилян
гядяр нцмуня эюстярмяк олар. Биз бир нечя мисалла кифайятлянирик:
ъинас:
Ей йцзц гара, фцзул, ядябсиз,
Щеч билмядиниз нядир ядяб сиз.
мцбалиья:
Эяр мещр гылурса сярви-дилъу,
Баьына щямишя баьлайым су.
448
Бу, Эюз йашынын дилиндян баьбана дейилир. Эюз йашы баьбана

билдирир ки, эет, Мяшугяйя чатдыр ки, истяся, мян щямишя су ахыдыб онун
баьыны юз йашымла суварарам.
тязад:
Эяр эцндцзя хялг мцштярийди,
Амма мана эеъя хоштярийди.
…Щязл ейлядим ол дям афитабы
Ким, нишя эютцрдц бу нигабы.
Бу сюзляри Ашиг Йарла эюрцшдцйц эеъя сцбщ ачылан вахт сюйляйир.
Сящяр ачылыб эцняш чыхдыьы цчцн о, эюзялдян айрылмалы, вцсал сона
йетмялидир. Она эюря дя Ашиг эцняшин чыхмасыны вя сящярин ачылмасыны
истямир. Эеъя, гаранлыг онун цчцн хош, эцндцз ися язаблы, уьурсуздур.
Чцнки о, фярага сябяб олур.
тоузи (ассонанс, аллитерасийа):
Сян билмямисян ки, мян ня назям,
Сюз ящлийямц ня ящли-сазям.
Сян билмямисян эюзцм ня эюзляр,
Кюнлцм диляр ешидим ня сюзляр.
Бурада «н», «м» самитляринин вя «я», «ю» саитляринин тякрары иля
форма эюзяллийиня хидмят едян поетик фигур йарадылмышдыр. Ясярдя бу
типли нцмуняляр чохдур.
Лцтф: Лцтф еля поетик фигурдур ки, бядии мятндя ишлянян щяр щансы
сюз вя йа ифадяни ики вя даща артыг мянада баша дцшмяк (изащ етмяк)
олар:
Мцшк ийлямяням, йцзц гарадыр,
Эцлдястялямян, йцзц парадыр.
Бу бейт Мяшугя юз эюзяллийини юйяркян онун дилиндян дейилир.
Бурада 1-ъи мисрадакы «йцзц гарадыр» ифадясини ики мянада анламаг
олар: 1.Мишкин, рянэи гара олдуьу цчцн мян ону ийлямярям; 2.Мян о
гядяр эюзял вя ятирлийям ки, мишкин ятри мянимля мцгайисядя
йарарсыздыр. Йяни мяним ятримин мцгабилиндя мишк ятир вермякдя цзц
гарадыр. Она эюря дя мян ону ийлямярям.
Бейтин 2-ъи мисрасында ися эюзял бир истиаря йарадылмышдыр.
Лцзум (инат): Бу еля поетик категорийадыр ки, шеир бцтювлцкдя
мцяййян сюз вя йа ифадя цзяриндя гурулур. Йяни мцяллиф мягсядли
олараг шеирин бцтцн бейт вя йа мисраларында сечдийи мцяййян сюз,
йахуд ифадяни ишлядир. Мянаны ися щямин сюз (ифадя) иля баьлайыр. Башга
сюзля, мянаны щямин сюзцн (ифадянин) цзяриндя гурур.
Хятаинин ашаьыдакы гязялинин бцтцн бейтляриндя «йайлыг» сюзц
ишлядилмиш вя шеир бцтцнлцкля щямин сюз цзяриндя гурулмушдур:
Риштядир ъисмим мяним, кирпиклярин сузян мисал,
Йайлыьын йанына дутур, натяван кюнлцм мисал.
449
Эцл-эцл олду аризин, шювгин эюрцбян шям’и-дил,

Дцшся зцлфцн якси шол эцл йайлыг цстя дал-дал.
Дямбядям йайлыг арасында, щябибим, гашларын,
Санасян ким эюрцнцр ел эюзцня эюэдян щилал.
Натяван кюнлцм дцшяр, йайлыг мисал ялдян-яля,
Та мяэяр ля’ли-лябиндян тапыла бир ан висал.
Рящм гылэил, йайлыьын эютцр йцзцндян, ей сяням,
Гцссядян булмуш Хятаи хястядил ашцфтящал.
«Йайлыг» сюзцнц мягсядли олараг бейт-бейт ишлядян вя мянанын
мяркязи фигуруна чевирян мцяллиф бурада зяриф бир мянзяря йарат-
мышдыр: Ашигин ъисми сап, эюзялин кирпикляри ися ийня тимсалындадыр.
Щямин ийня-сапла йайлыг (тикмя) цзяриня эюзялин рясмини щякк едирляр
(тикирляр, тохуйурлар). Ашигин гялб шамы ниэарын эцл кими тохунмуш
(тикмя цзяриндя) йанаьыны эюрцб шювгя эялир. Онун сачлары да дал-дал
йайлыг цзяриня щякк олунуб эцл йанаьы цзяриня тюкцлцр. Онун гашлары
йайлыг цзяриндя эюйдяки щилал кими ялдян-яля эязир. Бу цмидля ки,
эюзялин «ляли-ляби»нин вцсалына йетишя. Сонунъу бейтдя «йайлыг»,
«нигаб» мянасында ишлядилир. Ашиг эюзяля риъа едир ки, нигабы цзцндян
эютцрсцн ки, онун цзцнц эюря билсин.
Ряддцл-яъцз яляс-сядр. Шеирдя форма эюзяллийи йарадан бу поетик
фигурун бир нечя нювц вардыр. Ашаьыдакы гязялиндя Хятаи онун мараглы
бир нювцндян истифадя етмишдир. Бу нювдя яввялъя эялян мисранын
сонунда («яруз»унда) ишлянян сюз вя йа ифадя ондан сонра эялян
мисранын яввялиндя («ибтида»сында) ишлядилмяли, шеир яввялдян сона
гядяр бу принсип ясасында гурулмалыдыр. Ейни заманда шеирин мяна
тутуму эюзлянилмялидир:
Хар олду йцряэим щиъриндя, ей эцл цзлц йар,
Йар баьрым арасын, эюр ким нечя хар онда вар.
Варма йанымдан мяним, ей щиър-дилсузани дуст!
Дустц дцшмян хамусу аьлар мянимчцн зар-зар.
Зар-зар аьлар чц бцлбцл эцл йцзцнчцн мцрьи-ъан,
Ъандан етмишдир мяни ъювр иля дюври-рузиэар!
Рузиэарым тирядир сянсиз, яйа арами-дил,
Дил нечцн арам тутсун щяддян ютдц интизар.
Интизарям, вя’дейи-вяслин йолунда щяр заман,
Щяр заман диваня тяк даьлара дцшдцм бигярар.
Бигярар олдум сачынтяк рцхляриндян айры мян,
Мян нечцн арам едим сянсиз ки, олдум дилфикар.
Дилфикар олду Хятаи фиргятиндян рузц шяб,
Рузц шяб вяслин хяйали ъанда галды йадиэар.
Ляффц няшр. Тяшбещляр ясасында гурулур. Ян азы ики бянзяйян вя
ики бянзядилян олмалыдыр. Бянзяйянляр бир дястядя, бянзядилянляр ися
450
башга дястядя верилир. Хятаинин ашаьыдакы бейтиндя щяр ики мисра ляффц
няшр ясасында гурулмушдур:
Киприйин (1), гашын (2) эюрцб, тирц (1) кяманым (2) сюйлярям,
Зцлф (3) иля вяъщин (4) эюрцб, шям’и (4) -шябистаным (3) дерям.
1-ъи мисрада киприк – тир (ох), гаш – каман; 2-ъи мисрада зцлф
(сач) – шябистан (йатаъаг, отаг, мякан), вяъщ (цз) – шям тяшбещляри
ляффц няшря йахшы нцмунядир.
Хятаи щям яруз, щям дя щеъа вязнинин имканларындан йарар-
ландыьы, щяр ики вязнин ритм, ащянэ вя цслуби поетикасына йахшы бяляд
олдуьу цчцн онун ясярляриндя гязял поетикасы иля гошма поетикасы
чарпазлашыр. Лазыми мягамларда бири диэяриня тясир эюстярир. Мясялян,
шаирин щеъа вязниндя бир нечя гязяли вардыр. Йахуд щеъа вязнли
шеирляриндя бязян ярузун тялябиня мцвафиг яряб-фарс тяркибляри, изафят-
ляр ишлядилир вя с. Амма бцтювлцкдя эютцрдцкдя онун щеъа вязнли
шеирляринин дили даща садя вя ъанлы, халг дилиня йахындыр. Щятта бязян
данышыг дили гядяр садядир. Ашаьыдакы байатыларда олдуьу кими:
Кюнцл вермя надана,
Щаггы инкар едяня,
Мцридям, щагг демишям
Мящяббят ханадана.
Хятаи ишин дцшяр,

Эялиб-эедишин дцшяр,
Дишлямя чий люгмяни,
Йериня дишин дцшяр.
Ш.И.Хятаи классик поезийамызын, хцсусиля дя ана дилли шеиримизин
тяряггисиндя явязсиз рол ойнамыш гцдрятли бир сяняткардыр.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Араслы Щ. Мцхтясяр Азярбайъан ядябиййаты. Ы ъ., Бакы, 1943

1960
4. Азярбайъан тарихи цзря гайнаглар. Бакы, АДУ няшри, 1989
5. Ъавадова М. ХВЫ-ХВЫЫ ясрлярдя Сяфявиляр дювлятиндя вя Хятаинин
дилиндя ишлядилмиш бир сыра терминляр щаггында. АР ЕА-нын хябярл., №1-4, 1994
6. Яфяндийев О. Азярбайъан Сяфявиляр дювляти. Бакы, 1993
7. Щикмят И. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 2 ъилддя, ЫЫ ъ., Бакы, Азярняшр,
1928
8. Хавяри С. Хятаи поезийасында тясяввцф идейасы. «Ядябиййат мяъмуяси».
АМЕА Низами ад. Ядяб. Инст. ясярляри. ХВЫЫ ъ., Бакы, 1999
9. Хятаи Ш.И. Ясярляри (тяртиб едяни: Мяммядов Я.), 2 ъилддя, Ы ъ., Бакы,
451
10. Хятаи Ш.И. Ясярляри (тяртиб едяни: Мяммядов Я.), 2 ъилддя, ЫЫ ъ., Бакы,
11. Хятаи Ш.И. Ясярляри (тяртиб едянляр: Сяфярли Я., Йусифли Х.). Бакы, Шярг-
Гярб, 2005
12. Хятаи Ш.И. Сазым (шеирляр). Бакы, 1973
13. Хятаи Шащ Исмайыл (елми, ядяби-бядии, топлу – тяртиб едяни: А.Щцсейн-
гулу оьлу). Бакы, Озан, 1997
14. Хятаишцнаслыьа щядиййя. (елми, ядяби-бядии, топлу – тяртиб едяни: А.Щц-
сейнгулу оьлу), ЫЫ китаб. Бакы, Озан, 1998
15. Хятаи Шащ Исмайыл (мягаляляр топлусу). Бакы, Елм, 1988
16. Кюпрцлцзадя М.Ф. Азяри ядябиййатына даир тядгигляр. Бакы, Сабащ, 1996
17. Гасымлы М. Шащ Исмайыл Хятайинин поезийасы. Бакы, Елм, 2002
18. Гулийева М. Классик шярг поетикасы. Бакы, Йазычы, 1991
19. Мяммядов Я. Шащ Исмайыл Хятаи. Бакы, 1961; 1988
20. Мцмтаз С. Азярбайъан ядябиййатынын гайнаглары. Бакы, Елм, 1986;
2006
«Фиргятнамя»си. Бакы, Елм, 2007
22. Сяфярли Я., Йусифли Х. Азярбайъан ядябиййаты тарихи (гядим вя орта ясрляр
). Бакы, Озан, 2008
23. Тярбийят М. Данишмяндани-Азярбайъан. Бакы, Елм, 1987
24. Вилайяти Яли Якбяр. Шащ Исмайыл Сяфяви дюврцндя Иранын хариъи ялагяляр
тарихи. Бакы, Ялщуда, 1998
25. Вахид Табризи. Джами-мухтасар (трактат о поэтике). М., Изд. Восточ.
Лит., 1959
26. Ибн ал-Му’тазз. «Китаб ал бади». См. Крачковский И.Ю. Избр.
сочин., т.ЫВ, М.-Л., Изд. Ак.Наук СССР, 1960
§ 24. Мящяммяд Фцзули

(1494 – 1556)
Щяйаты. М.Фцзули тякъя Азярбайъанын дейил, цмумиййятля, шярг

ядябиййатынын ян мяшщур сюз устадларындан биридир. Цмумдцнйа
поетик фикринин инкишаф тарихиндя онун айрыъа мювгейи вардыр. Шаирин
ады Щомер, Я.Фирдовси, Н.Эянъяви, Щафиз, Сяди, В.Шекспир,
М.Сервантес, В.Щцго, Шиллер, Л.Толстой вя с. кими гцдрятли бядии
тяфяккцр бащадырлары иля йанашы чякилир. О, дцнйа сюз сянятиндя бянзяри
олмайан лирик шаирдир. Онун ясярляри бяшяр ядябиййатынын гызыл фондуна
дахилдир.
Мювлана Молла Мящяммяд Сцлейман оьлу Фцзули тяхминян
1494-ъц илдя Баьдад йахынлыьындакы Кярбяла гясябясиндя доьул-
мушдур.
Юзцнцн дедийи кими «бцтцн цлум вя фцнуну юзцндя топламыш бир
инсан олмаг цчцн чалышан» вя буна наил олан, истяр ягли, истярся дя нягли
елмляри мянимсямякдя йцксяк мяртябяйя чатан шаир беля бир фязилятиня
эюря «Мювлана» лягяби алмышдыр. «Молла» титулу ися онун дин хадими
452
олмасы, узун мцддят дини оъагларда рущани кими фяалиййят эюстярмяси

иля баьлыдыр. Шаир юзц дя шеирляриндя буна ишаряляр едир. Даща доьрусу,
дини идарядя чалышдыьыны, бурадан мааш алыб доландыьыны хатырладыр:
Яймиш гядини чярхи-фяляк хидмятимиздя,
Дцнйаны бизим шющрятимиз тутду сярасяр.
Рузи йейяник али-рясулун гапысында,
Бир юмрдцр олмыш бизя бу рузи мцгярряр.
Бу рузи йолу бизляря баьланмамыш ясла,
Лайиг бизик алямдя беля рузийя йексяр.
Дцнйада гянаятля бизик ким, бяйянилдик,
Аьэцн гоъалар, щям цряйи варлы фягирляр.
Орижиналы фарс дилиндя гялямя алынан гитядян верилмиш бу парчадан
бялли олур ки, шаир узун мцддят дини тясисатларда, мцгяддяс оъагда
ишлямиш, ювгаф идарясиндян мааш алмыш вя щямин рузи гапысынын эялири
щесабына эцзяран сцрмцшдцр. Бу мисралардан сяняткарын ащыл
йашларына гядяр йашадыьы, гянаят вя фягирликля юмцр сцрдцйц дя бялли
олур.
Шаир атасынын адынын Сцлейман, лягябинин Фцзули, адынын ися
Мящяммяд олдуьуну «Мятляцл-етигад» ясяринин эиришиндя айдын
шякилдя гейд едир.
Фцзулинин эюстярилян тявяллцд тарихи тяхминидир. Беля ки, бу тарих
дягиг олараг мялум дейил вя мцхтялиф тядгигатчылар тяряфиндян 1480-ъi
илля 1508-ъи ил арасында ашаьы-йухары сцрцшдцрцлцр. Сон тядгигатларда
бу рягям тягриби шякилдя 1494-ъц ил кими эютцрцлцр.
Щаггында данышдыьымыз мцяллифин доьулдуьу йер барядя дя фяргли
фикирляр мювъуддур. Анъаг яксяриййят Кярбяла гясябяси цзяриндя
дайаныр. Шаир юзц дя бир гитясиндя мяскянинин Кярбяла олдуьуну
сюйляйир:
Ей Фцзули, мяскяним чцн Кярбяладыр, шеримин
Щюрмяти щяр йердя вардыр, хялг онун мцштагыдыр.
Ня гызылдыр, ня эцмцш, ня ля’лц, ня мирваридир,
Садя торпагдырса, лакин Кярбяла торпаьыдыр.
«Фарс диваны»нын мцгяддимясиндя шаир «доьулдуьум вя
йашадыьым йер Ираги-ярябдир» – дейя яряб Ирагында доьулуб йашадыьыны
бирмяналы шякилдя гейд едир. Тцркъя диванынын дибачясиндя о, йеня бу
мясяляйя тохунур: «…мяншя вя мявалидим Ираги-яряб олуб, тямами
юмрдя ьейр мямлякятляря сийащят гылмадыьымдан вагиф олдугда, бу илляти
муъиби-сцгути-етибар билмяйяляр». Бурадан о да бялли олур ки, дащи
сяняткар юмрц бойу Ираги-ярябдя йашамыш, башга йерляри эязмямиш вя
сяйащятдя олмамышдыр. Анъаг шеирляриндяки бязи нцанслардан мялум
олур ки, Фцзули гейри мямлякятляри дя эязмяк, хцсусиля дя Тябриздя вя
453
Румда (Тцркийядя) олмаг истяйи иля йашамышдыр. Бир гязялиндя о,

«рцтбейи-фязл» цчцн «дийари-Рума» эетмяк арзусуну беля ифадя едир:
Фцзули, истяр исян издийади-рцтбейи-фязл,
Дийари-Рум эюзят, тярки-хаки-Баьдад ет!
Бязи тядгигатчылар тамамиля йанлыш олараг Фцзулинин милли
мянсубиййятиня эюря тцрк олмадыьыны иддиа едирляр. Беля бир сящв вя
субйектив мцлащизяни шаирин юз сюзляри иля асанлыгла тякзиб етмяк
мцмкцндцр. Беля ки, «Щядигятцс-сцяда» ясяринин дибачясиндяки бир
гитясиндя шаир «Бян тцркзябандан илтифат ейлямя кям» – дейя юзцнц
«тцркзябан» («тцркдилли») адландырыр. «Фарс диваны»нын
мцгяддимясиндя ися йазыр: «Бязян тцркъя шеир мейданында ат чапдым
вя тцрк зярифляриня тцркъя шеирин эюзялликляриля зювг вердим. Бу да мяни о
гядяр тяшвишя салмады, чцнки тцркъя шеир мяним яслимин сялигясиня
уйьундур». Эюрцндцйц кими, сяняткар бурада эенетик
мянсубиййятинин тцрк олдуьуну хцсуси ифадя иля исрар едир вя
мцбащисяйя йер гоймур. О, оьуз тцркляринин Байат бойундандыр.
Фцзулинин бир гыза ашиг олдуьу, ону цлви бир мящяббятля севдийи,
лакин гызын она верилмядийи, мящяббят шеирлярини дя бу уьурсуз ешгин
язаб вя йаньысынын ифадяси кими йаздыьы барядя рявайятляр дя
мювъуддур. Йекдил олмайан фикря эюря щямин гыз шаир Щябибинин,
йахуд сяняткарын мцяллими Рящмятуллащын вя йа Ибращим Кярщинин
гызы олмушдур. Ялбяття, бу мцбащися елми-тарихи сянядлярля сцбут
олунмур вя рявайят олараг галыр.
Фцзули 1556-ъы илдя (щ. 963) таун хястялийиндян вяфат етмиш вя
Кярбялада дяфн едилмишдир. Онун вяфат тарихи маддейи-тарихля «Кючдц
Фцзули» сюзляри иля ифадя олунмушдур. Щямин сюзлярдяки щярфлярин яряб
ялифбасы иля йазылышыны ябъяд щесабы иля топладыгда 963 (щ.) алыныр ки, бу,
милади тарихля 1556-йа бярабяр олур. Шаирин щямин тарихдя таун
хястялийиндян дцнйасыны дяйишдийини илк дяфя онун щямйерлиси вя
мцасири Ящди Баьдади «Эцлшяни-шцяра» тязкирясиндя хябяр верир.
Я.Баьдади сяняткары «пири-никухисал» (хош хасиййятли гоъа) дейя
хатырладыр. Бу, Фцзулинин гоъа йашларында вяфат етдийини эюстярир. Беля
бир фикри шаирин юз шеирляриндяки бязи мягамлар да тясдиг едир. Беля ки,
о, шеирляриндя гоъалдыьындан, гяддинин бцкцлдцйцндян данышыр. Буну
йухарыда бир парчасыны нцмуня кими вердийимиз гитянин бу бейтиндян
дя айдын сезмяк мцмкцндцр:
Ей Фцзули, гядимиз гылды фяляк хям йя’ни
Вягтдир чыхмаьа дцнйа гапысындан яйилин.
Мяхязляр Фцзулинин Фязли адлы бир оьлунун олдуьуну да сюйляйир.
Фязли дюврцнцн танынмыш шаирляриндян иди. Онун йарадыъылыьындан бязи
поетик нцмуняляр эцнцмцзя гядяр эялиб чыхмышдыр.
454
Барясиндя сющбят ачдыьымыз сюз устадымыз «Фцзули» тяхяллцсц иля

йазыб йаратмыш вя мяшщурлашмышдыр. «Фарс диваны»нын дибачясиндя
мцяллиф ня цчцн беля бир тяхяллцс сечдийини вя сюзцн мянасыны айдын
сурятдя изащ едир.
***
Тядгиги вя няшри. Елми иътимаиййятдя М.Фцзули ирсиня мараг щяля
онун саьлыьында башламышдыр. Гястимонлу Лятифи, Сам Мирзя кими
мцяллифлярин тязкиряляри дащи сяняткарымыз щяйатда икян гялямя
алынмышдыр. Щямин тязкирячиляр юз топлуларында Азярбайъан шаириня дя
йер айырмыш, барясиндя гыса мялумат вя ясярляриндян мцяййян
нцмуняляр вермишляр.
Сонракы тарихи дюврдя орта ясрляр шярг шаирляриня щяср олунмуш
тязкирялярин чохунда Фцзулийя дя диггят йетирилмишдир. Бу тязкиряляр
ичярисиндя Ящди Баьдадинин, Садиг бяй Яфшарын, Рийазинин вя с.-ин
ясярляри хцсусиля диггяти ъялб едир. Фцзулинин щяйат вя шяхсиййятиня аид
бязи фактларын дягигляшдирилмясиндя ады чякилян мцяллифлярин вердийи
билэилярин ъидди елми дяйяри вардыр.
Фцзули ирсинин елми шякилдя юйрянилмяси вя няшри сащясиндя тцрк
алим вя наширляринин эюрдцйц ишляр даща интенсив вя мящсулдар
олмушдур. Беля бир тяшяббцся Тцркийядя ХЫХ ясрин икинъи йарысындан
етибарян башланылмышдыр. Щямин йцзилликдя М.Я.Реъаизадя,
Мящяммяд Ъялал, Ябузийа Тофиг вя с. кими арашдырыъылар файдалы
тяшяббцсляр эюстярмишляр.
ХХ ясрдя ися М.Ф.Кюпрцлцзадя, Я.Кюлпинарлы, Я.Гарахан,
Щ.Мазыоьлу вя б.-нын Фцзули йарадыъылыьынын юйрянилмясиндя хцсуси
ямяйи олмушдур. М.Ф.Кюпрцлцзадяйя гядяр тцрк алимляри, бир гайда
олараг, щаггында данышдыьымыз сяняткардан цмумтцрк ядябиййатынын
нцмайяндяси кими сющbят ачырдылар. Лакин Кюпрцлцзадя илк дяфя
олараг ондан бир Азярбайъан шаири кими бящс етмишдир. Сонракы
дюврцн тцркийяли филолог алимляри дя, ясасян, онун йолу иля эетмишляр.
Фцзулинин тяръцмейи-щалына, мцщитиня вя шяхсиййятиня аид бир сыра
мясялялярин айдынлашдырылмасында, дягигляшдирилмясиндя Я.Гараханын
«Фцзули. Мцщити, щяйаты вя шяхсиййяти» (1949) адлы монографийасынын
бюйцк ящямиййяти олмушдур.
Сяняткарын Авропа охуъуларына таныдылмасында Щаммер,
Щартман, Эибб, Щцар вя с. Авропа ядябиййатшцнасларынын ямяйи бю-
йцкдцр. Эибб ону «гялб шаири» адландырыр вя тцркдилли поезийада гязял
жанрынын ян бюйцк устады олдуьуну сюйляйир. Украйна шяргшцнасы
А.Крымскинин Азярбайъан шаири иля баьлы тядгигатлары ися рус дилин-
дядир. Цмумиййятля, рус ядябиййатшцнаслыьында Фцзули ирсинин тядги-
гиндя вя тяблиьиндя А.Крымскинин эюрдцйц файдалы ишляр данылмаздыр.
455
Лакин адыны чякдийимиз алимлярин фикир вя мцлащизяляри мцяййян нюг-

санлардан да хали дейил.
Рус филолоэийа елминдя Фцзулинин йарадыъылыьы иля ялагяли Й.Е.Бер-
телсин арашдырмалары даща дяйярли вя фундаментал тясир баьышлайыр.
Низами вя Фцзули ирсинин юйрянилмясиндя адыны чякдийимиз мцяллифин
хцсуси ямяйи вардыр.
Азярбайъан ядябиййатшцнаслыьында Фцзули ирсинин елми йюнцмдя
юйрянилмясиня ХХ ясрин яввялляриндян башланылмышдыр. Бу дюврдя
мцхтялиф мятбуат органларында вя мяктяб дярсликляриндя щям сянят-
карын ясярляриндян нцмуняляр дяръ едилир, щям дя онун щяйат вя
йарадыъылыьы барядя мялуматлар верилир. А.Сурун «Фцзuлийя бир нязяр»
адлы мятбу мягалясиндя шаирин йарадыъылыьынын ясас мащиййяти вя
ядябиййат тарихимиздяки йери барядя мараглы фикирляр сюйлянилир.
Ф.Кючярлинин «Азярбайъан ядябиййаты» китабында ися сяняткара айрыъа
очерк щяср олунур. Эюркямли ядябиййатшцнас ону «тцрк шаирляринин
бабасы» адландырыр, шеирляриндян бязи нцмуняляр верир, дяйярли тящлилляр
апарыр. И.Щикмят дя «Азярбайъан ядябиййаты тарихи» китабында бу
йолла эедир. Щ.Араслы, Мир Ъялал, М.Гулузадя, С.Ялийев, В.Фейзул-
лайева, Э.Ялийева, А.Мирзяйев вя с. ядябиййатшцнаслар Фцзули йара-
дыъылыьынын айры-айры проблемляри иля баьлы дяйярли монографийалар йазыб
чап етдирирляр. Цмумиййятля, Фцзули ирсинин тядгигиня онларла ясяр щяср
едилмишдир. О, ян чох арашдырылан, тядгигат обйектиня чеврилян сянят-
карларымыздандыр. Она эюря дя бу барядя эениш шякилдя данышмаьа
ещтийаъ эюрмцрцк.
Азярбайъанда шаирин ядяби ирсинин няшри сащясиндя Щ.Араслынын
ямяйи хцсусиля диггяти ъялб едир. 50-ъи иллярин сонуна доьру мящз онун
тяртибаты вя редакторлуьу иля сяняткарын кцллийаты 5 ъилддя няшря
щазырланыр вя мцяййян фасилялярля чап едилир. Сонракы бир сыра няшрлярдя
дя бу вариантлар бир юрняк вя ясас мянбя кими эютцрцлцр.
ЙАРАДЫЪЫЛЫЬЫ
Лирикасы
Бядии сюзцн сещркары олан М.Фцзули кцряви масштабда лирик
поезийанын ян истедадлы нцмайяндяляриндян бири кими таныныр. О,
юзцнцн дедийи кими «шаири-Мусейи-кялам» («Муса кялам шаир») кими
сюздян мюъцзя йаратмыш, бянзярсиз лирик (щям дя епик) ясярляр мцяллифи
олараг дцнйа поезийасынын ифтихарына чеврилян сяняткарлар сырасында юн
мювгедя гярар тутмушдур. Бядии сюз истяр мяна-мязмун, истяр форма,
истяр дил-цслуб эюзяллийи, истяр мусиги ащянэи вя чалары, истяр естетикасы,
истяр «сюз ойуну» вя мяъазлар системи, истяр мянтиги рабитя вя мятн-
дахили вящдят вя с. бахымындан юзцнцн ян уъа, шяряфли вя инанылмаз
сявиййясиня мящз бу Азярбайъан сяняткарынын гялями иля йцксялмишдир.
456
Фцзули ящли-алямя сюздян бянзярсиз бир сцфря ачмыш, цч дилдя –

тцрк (Азярбайъан тцркъяси), фарс вя яряб дилляриндя мисилсиз ясярляр
ярсяйя эятирмишдир. «Фарс диван»ындакы бир гитясиндя дедийи кими:
Мян эюзял бир сцфря ачдым сюздян ящли-алямя,
Онда мин зювг артыран щяр дцрлц немят дцзмцшям.
Сцфрямя щяр бир гонаг эялся, хяъалят чякмярям,
Фярги йох, йа тцрк эялсин, йа яряб, йахуд яъям.
Ким эялир эялсин, апарсын щяр ня истяр хатири,
Гуртаран немят дейил, сцфрямдян олмаз щеч ня кям.
Дащи мцтяфяккир дедийимиз кими, цч дилдя ясярляр йазмышдыр.
Онун йарадыъылыг ирси бцтювлцкдя ашаьыдакылардан ибарятдир: 1.Тцркъя
(Азярбайъан тцркъяси иля) диван; 2.Фарсъа диван; 3.Гясидяляр диваны
(Бурайа дахил олан гясидяляр цч дилдядир: тцрк, фарс, яряб). Поемаларı:
«Лейли вя Мяънун» (тцркъя); «Бянэц Бадя» (тцркъя); «Сющбятцл-
ясмар» (тцркъя); «Щяфт ъам» (фарсъа). Няср ясярляри: «Риндц Защид»
(фарсъа); «Сящщят вя Мяряз» (фарсъа); «Няср мяктублары» (тцркъя);
«Щядигятцс-сцяда» (тцркъя). Тяръцмяси: «Щядиси-ярбяин». Елми-фялсяфи
трактатı: «Мятляцл-етигад» (ярябъя).
Дейилдийи кими, Фцзули лирик шеирин бюйцк устадыдыр. О, классик
шярг поезийасында яруз вязниня мянсуб популйар жанр вя бядии
формаларын, демяк олар ки, яксяриййятиндя гялямини сынамышдыр. Гязял,
гясидя, мцряббе, мцхяммяс, мцсяддяс, тяхмис, мцямма, тяркиббянд,
тяръибянд, гитя, рцбаи, мясняви вя с. шаирин мцраъият етдийи жанр вя бядии
формалар сырасындадыр.
Гязялляри. Фцзули классик шярг лирикасынын рянэарянэ жанрларыны
сынагдан кечирся дя, ясасян, гязял шаири кими таныныр. Гязялин Фцзули
нюгтяси онун сон уъа нюгтяси, зирвясидир. Ня бу мцгтядир устада
гядяр, ня дя ондан сонра щеч кяс жанрын бу йцксяк сявиййясини фятщ
едя билмямишдир.
Гязяля даща чох мцраъият етмясинин сябябини шаир щям тцркъя,
щям дя фарсъа диванларынын мцгяддимясиндя изащ едир. Яввялян,
йарадыъылыг амалы вя мяфкуряси, ясасян, мящяббят цстцндя кюклянмиш
сяняткары жанрын мящз бу щиссин ифадяси цчцн гярарлашмыш вя
сабитляшмиш бядии дейим формасы олмасы, йяни идейа-мязмун
мцнасиблийи ъялб едирди. Чцнки шаирин юз дили иля десяк, «гязял ашигин
кюнцл дярдини мярщямятли севэилисиня ачмасы вя йа мяшугун юз щалыны
садиг ашигиня билдирмясидир». Диэяр тяряфдян жанрын башга ъящятляри дя
шаир цчцн мцнасиб эюрцнцрдц вя о, буну беля мяналандырырды:
Гязялдир сяфабяхши-ящли-нязяр,
Гязялдир эцли-бустани-щцняр.
Гязали-гязял сейди асан деэил,
Гязял мцнкири ящли-ирфан деэил.
457
Гязял билдирир шаирин гцдрятин,

Гязял артырыр назимин шющрятин.
Кюнцл, эярчи яшаря чох рясм вар,
Гязял рясмин ет ъцмлядян ихтийар
Ки, щяр мящфилин зийнятидир ьязял,
Хирядмяндляр сянятидир ьязял.
Гязял де ки, мяшщури-дювран ола,
Охумаг да, йазмаг да асан ола.
Фцзули гязялляринин мювзу даирясини тяхминян бу ъцр мцяй-
йянляшдирмяк мцмкцндцр: ешг, мящяббят шеирляри; эюзялин вя эюзяллийин
тяряннцмц; дини гязялляр; тясвири гязялляр; иътимаи мювзулу гязялляр вя с.
Сяняткарын гязялляринин мювзу галeрейасында ясас рянэ вя
чаларлар мящяббятля баьлыдыр. Мящяббят Фцзули лирикасынын рцкнцнц,
майасыны тяшкил едир. О, щяр шейдян яввял бир ешг шаири кими таныныр.
Бунун сябябини дя щамыдан йахшы дащи мцтяфяккир юзц изащ едир. Лирик
«мян»иня мцраъиятля бяйан едир ки, ондан мядщ вя мязяммят шеирляри
уммаьа дяймяз. Ашиг олан камал ящлинин сюзц дя ашиганя олмалыдыр:
Мяндян, Фцзули, истямя яш’ари-мядщц зямм,
Мян ашигям, щямишя сюзцм ашиганядир.
Фцзулинин Азярбайъан тцркъясиндя диванынын илк шеири «Гяд
янарял…» гязяли дя мящяббят мювзусундадыр.
Гяд янарял-ешгя-лил-цшшаги минщаъял щцда!
Салики-ращи-щягигят ешгя ейляр игтида.
Ешгдир ол няш’ейи-камил ким, ондандыр мцдам
Мейдя тяшвири-щярарят, нейдя тя’сири-сяда.
Вадийи-вящдят щягигятдя мягами-ешгдир
Ким, мцшяххяс олмаз ол вадидя султандан эяда.
Ейлямяз хялвятсярайи-сирри-вящдят мящрями,
Ашиги мя’шугдян, мя’шуги ашигдян ъцда.
Ей ки, ящли-ешгя сюйлярсян: мяламят тяркин ет!
Сюйля ким, мцмкцнмцдцр тяьйири-тягдири-худа?
Ешг килки чякди хятт щярфи-вцъуди-ашигя
Ким, ола сабит щяг исбатында няфйи-маяда.
Ей Фцзули, интищасыз зювг булдун ешгдян;
Бюйлядир щяр иш ки, щягг адиля гылсан ибтида.
Ешг ашигляр цчцн щидайят йолуну ишыгландырды. Щягигят йолунун
саликляри (суфизмдя: щягигят йолчулары) анъаг ешг йолуну тутарлар (бу
йолла эедярляр). Ешг о камил няшядир ки, мейин щярарятли йаньысы, нейин
тясирли сядасы ондандыр. Вящдят вадиси (суфизмдя: Щагга говушмаг
вадиси) щягигятдя ешг мягамыдыр ки, о вадидя султанла эяда (йохсул)
фярглянмяз. Вящдят сирринин хялвят сярайына мящрям олан кяс
(тясяввцфдя: илащи щикмятляря бяляд олан шяхс) ашигля мяшугу бир-бирин-
458
дяn айырмаз. Ей ешг ящлиня ирад тутан (ешг йолуну тутдуьу сябябиндян
ону гынайан), данлаьы гуртар, сюйля ки, Худанын вердийи гисмяти (мцяй-
йянляшдирдийи талейи) дяйишдирмяк мцмкцндцрмц? Ешг гялями ашиг
вцъудунун щярфляри цзяриндян хятт чякди ки, галан шейлярин (Аллащдан
гейри ня варса, щяр шейин, масиванын) инкары Щаггын исбатында сабит ол-
сун. Ей Фцзули, ешгдян интящасыз зювг алдын, Адил Щаггы башланьыъ кими
гябул етсяк, щяр иш белядир.
Бу гязял бир нюв Фцзули диванынын бисмиллащыдыр. Йяни шаирин
лирикасынын ясас идейа йцкцнц вя мювзу истигамятини юзцндя ещтива
едир. Щям дя бурада суфийаня ешгдян сющбят эедир. Шаир мящяббятин
мцтясяввцф чаларыны, йяни щягиги ешги ясас эютцрцр. Щягигят йолунун
салики олмаьы, вящдят сирринин хялвятсарайына бялядлийи, варлыгда
масиваны (Аллащдан башга гейри шейляр) дейил, йалныз Щаггын юзцнцн
реаллыьыны гябул етмяйи вя бу идракла да ешг зювгц иля йашамаьы камал
ящли цчцн ясас шярт сайыр. Чцнки шаир фязилят вя арифлик йолунда ешгдян
юзэя бир йолун олдуьуну тясяввцр етмир:
Ей Фцзули, гылмазам тярки-тяриги-ешг ким,
Бу фязилят дахили-ящли-кямал ейляр мяни.
Дащи мцтяфяккиримизин лирик гящряманы ешгя ютяри дцнйяви щявяс
кими бахмыр. Философ тябиятли бу гящряман мясяляйя ирфани эюзля, даща
эениш юлчцдя йанашыр. О, ешг гяминя эирифтар олалы дцнйанын азадясидир
(«Эирифтари-гями-ешг олалы азадейи-дящрям»), йяни мцлк аляминин башга
бцтцн гайьыларындан азаддыр. Ешг дярйасына дцшдцйц цчцн дцнйа зюв-
гцнц унутмушдур («Бящри-ешгя дцшдцн, ей дил, зювги-дцнйаны унут»).
Еля буна эюря дя «ешг зювгиля хош»дур. Онун фикринъя ъящянням атя-
шиня йананларын иши ешг атяшиня йананлардан даща асандыр. Чцнки
ъящяннямдя йананлар атяшя бир дяфя йаныб ъаныны гуртарыр. Ешг атяши
ися даими язабдыр. Анъаг ъяфасы няшялидир. Бу, лирик гящрямана тялгин
олунан ешг сяфасы («сяфайи-ешг») ибтидасы сцбщи-язялдя, онун рущунун
йараныш чаьында ещсан едилмиш язяли бир гисмятдир. Ешг дярди бу
ашигдян ютрц о гядяр цлви бир щиссдир ки, она дярман етмяк
тяшяббцсцндя булунан кяс щямин ашигин дцшмяни тимсалындадыр:
Ешг дярдиля олур ашиг мизаъы мцстягим,
Дцшмянимдир, дустлар, бу дярдя дярман ейляйян.
«Мяни ъандан усандырды…» гязяли Фцзулинин мящяббят мювзулу
лирик ясярляри ичярисиндя хцсуси йер тутур. Шеир тясирли мязмуна, айдын
идейайа, ахыъы диля, эюзял цслуба, мцкяммял бядии формайа маликдир.
Мцяллиф бурада мязмун вя защири еффектин мцтянасиб щармонийасыны
йарада билмишдир.
Гязял Ы шяхсин – лирик гящряманын дилиндян дейилир. Бу ашиг
гящряманын дахили щисс вя ъанандан шикайятлярини садя вя инандырыъы
шякилдя ифадя едир. Шеирин мятлядян мягтяйя гядяр бцтцнлцкля бядии
459
суаллар вя дахили гафийя, йяни сяъ` цзяриндя гурулмасы онун поетик

аурасыны даща да эюзялляшдирир. Ашигин шикайят вя дахили тяяссцратынын
бяйаны о гядяр садя, сямими, щям дя образлы шякилдя верилир ки,
охуъуну инандырыр. Онун дуйьуларына тясир едир, естетик ъящятдян
зювгцнц охшайыр:
Мяни ъандан усандырды, ъяфадян йар усанмазмы?
Фялякляр йанды ащимдян, мурадым шям’и йанмазмы?
Гаму бимариня ъанан дявайи-дярд едяр ещсан,
Нечцн гылмаз мяня дярман, мяни бимар санмазмы?
Мяшуг ешг язабынын сцрякли изтирабыны чякян ашиги ъанындан
бездирмишдир. Онун ащы фялякляри йандырыр (мцбалиья), арзуларынын шамы
ися йанмыр. Анъаг мяшуг вердийи ъяфадан усанмыр. Тянщалашмыш
ашигин шикайяти щям дя ондандыр ки, ъанан ону севян бцтцн
дярдлиляринин (ешг хястяляринин) дярдиня дява ещсан едир. Йалныз бу
ашигя биэаня йанашыр. Щалбуки онун севэи йцкц башгаларындан даща
аьырдыр. Тябии ки, бурада ъанан дедикдя Аллащ нязярдя тутулур.
Ешг гямини пцнщан сахлайан ашиг башгаларынын мяслящяти иля ону
севэилисиня ачыр. Анъаг ондан бир вяфа вя кярамят эюрмцр. «Шяби-
щиъран»а («айрылыг эеъяси») дцшдцйц, йяни йардан айрылдыьы цчцн онун
иши ащц-фяьан, бу щиъран мющнятинин ъяфасыны йашамагдыр. Бурада шаир
«шяби-щиъран» дедикдя юз илкин затындан – илащи алямдян айрылыб кясрятя
дцшмцш зяррянин ящвалыны нязярдя тутур. Чцнки вящдятдян айрылыб
мадди алямя дцшмцш зярря бу айрылыг сябябиндян фярйад едир. Юз
яслиня – Йара говушмаьа ъан атыр. Вердийимиз бу изащат суфизмдяки
ешг вя «шяби-щиъран» фялсяфяси иля баьлыдыр. Беля ки, тясяввцф дцшцнъясиня
эюря юз яслиндян айрылыб физики бядянля говушмуш инсан рущу (илащи
«мян») мадди дцнйада «шяби-щиъран»а дцшцр, язаба эирифтар олур вя
бунун фярйадыны едир. Шаир дя гязялдя мящз буну нязярдя тутур:
Гямим пцнщан тутардым мян, дедиляр йаря гыл рювшян,
Десям ол бивяфа, билмян, инанармы, инанмазмы?
Шяби-щиъран йанар ъаным, тюкяр ган чешми-эирйаным,
Ойадар хялги яфьаным, гара бяхтим ойанмазмы?
Гязялдя Фцзули гяляминя мяхсус образлылыг, мяъазларын боллуьу
вя дольунлуьу диггяти ъялб едир. Ялбяття, бу, гязялин бядии кейфиййятини
зянэинляшдирир, шеириййятини артырыр. Нювбяти бейтя нязяр салаг:
Эцли-рцхсариня гаршу эюзцмдян ганлы ахар су
Щябибим, фясли-эцлдцр бу, ахар сулар буланмазмы?
Бейтдя бир нечя бялаьят васитяси ишлядилмишдир. Бядии суал –
буланмазмы?; сяъ` (дахили-гафийя) – гаршу, су, бу; бядии хитаб – щябибим;
епитет – эцли-рцхсар (эцл цз); мцбалиья – эюзцмдян ганлы ахар су; тялил
вя йа иллят: (Бу еля бир поетик фигурдур ки, щяр щансы бир щадися,
мяфщум, просес башга бир щадися, мяфщум, просес, вя с-нин
460
йаранмасына сябяб олур. Йяни бир мяфщум вя щадисянин варлыьы,

йаранмасы башга бир мяфщум вя щадисянин, ишин сябяб-нятиъяси кими
мейдана чыхыр.) Бейтин 1-ъи мисрасында мяшугун эцл цзцня гаршы (цзц
эцля бянзядийиндян вя эцлцн рянэи гырмызы олдуьу сябябиндян) ашигин
эюзцндян су ганлы (йяни гырмызы рянэдя) ахыр; ейщам (метонимийа) –
фясли-эцл. Бащар фяслинин ады чякилмир, лакин щямин ифадя иля бащарын
нязярдя тутулдуьу айдындыр; бянзятмя – Ашигин эюзцндян ахан ганлы
су бащарда суларын буланараг ахмасына бянзядилир.
Шаир гязялдя дилбярин защири эюзяллийини тясвиря о гядяр дя мейл
етмир. Анъаг беля бир инандырма методуна ял атыр ки, ашигя щямин
ъананы севдийи, онун «риндц шейдасы» олдуьу цчцн тяня ейляйян гафил
ъананы эюрдцкдя етдийи гынаьа эюря утаныр.
Деэилдим мян сяня маил, сян етдин яглими заил,
Мяня тя`н ейляйян ьафил сяни эюръяк утанмазмы?
Шеирдя тясяввцф анламындакы ешг вя рцсвалыг фялсяфясиня дя
тохунулур. Бу фялсяфи бахышын ясас мащиййяти ондан ибарятдир ки, ешги
кюнцлдя эизлятмяк мцмкцн дейил. О, истяр-истямяз алямя фаш олур.
Буна эюря дя ешг ящли щямишя рцсвай олмалы, халг ичярисиндя мящяббят
шейдасы кими танынмалыдыр:
Фцзули риндц шейдадыр, щямишя хялгя рцсвадыр,
Сорун ким, бу ня сювдадыр, бу сювдадян усанмазмы?
М.Фцзулинин лирик гящряманы философ ашигдир. Бу лирик гящряманын
мящяббят мцстявисиндя ъисм, ъан вя ъанана мцнасибяти дини вя суфи-
ирфани гайнаьа сюйкянир. Даща доьрусу, севян юз ъисмани варлыьыны
унудур, йох саныр. Ону бцтцнлцкля ъанана гурбан етмяйя дя
щазырдыр. Чцнки няинки ъисм, еля ъан юзц дя ъанана мяхсусдур.
Мярифят мяртябясиня йцксялмиш ашиг дя ъаныны йалныз ъанана эюря
севир. Юз ъисми вя ъаны да дахил олмагла шящадят аляминдя (вя
цмумиййятля, варлыгда) ъанандан юзэя бир щягигятин олдуьуну
дцшцнмцр.
Алт гатда, мянанын дахили анламында зикр олунан ъанан яслиндя
илащи субстансийанын – Щаггын юзцдцр ки, щяр шей она мяхсусдур.
Щябибин ъанына севэиси дя яслиндя мящбуба олан вурьунлуьундан иряли
эялир. Арифляр ъаныны ъананы цчцн, ъащилляр ися ъананыны ъаны цчцн севяр:
Ъаны ким ъананы цчцн севся, ъананын севяр,
Ъаны цчцн ким ки, ъананын севяр, ъанын севяр.
Икинъи бейтиндя йухарыда дедийимиз мятлябин ифадя олундуьу
мяшщур «Пянбейи-даьи-ъцнун ичря…» гязяли дя ашиг «мян»инин поетик-
фялсяфи щисслярини, дяруни дуйьу вя гянаятлярини образлы шякилдя тяъяссцм
етдирян сяъиййяви бир нцмунядир:
461
Пянбейи-даьи ъцнун ичря нищандыр бядяним,

Дири олдугъа либасым будур, юлсям кяфяним.
Ъаны ъанан дилямиш, вермямяк олмаз, ей дил!
Ня низа ейляйялим, ол ня сяниндир, ня мяним.
Даш дяляр ащим оху шящди-лябин шювгиндян,
Нола зянбур евиня бянзяся бейтцл-щязяним.
Тювги-зянъири-ъцнун даирейи-дювлятдир,
Ня рява ким, мяни ондан чыхара зя’фи-тяним.
Ешг сярэяштясийям, сейли-сиришк ичря йерим
Бир щцбабям ки, щявадян долудур пирящяним.
Бцлбцли-ьямзядяйям, баьц бящарым сянсян,
Дящянц гяддц рцхун ьюнчявц сярвц сямяним.
Едямян тярк, Фцзули, сяри-куйин йарын,
Вятянимдир, вятянимдир, вятянимдир, вятяним.
Ъцнунлуг (дялилик) даьынын памбыьы ичярисиндя бядяним эизлидир
(Ешг дялиси олан бу ашигин мцхтялиф нюгтяляриня даь басмыш вя цстцня
памбыг гоймушлар. Бунларын сайы о гядяр чохдур ки, ашигин бядяни
бцтцнлцкля памбыьын ичярисиндя галмышдыр вя онун либасына чеврилмишдир).
Ня гядяр дирийям, бу, мяним либасым, юляндян сонра ися кяфянимдир.
Ей цряк, ъаны ъанан (яслиндя Аллащ) истямишдир. Ня говьа (дава)
еляйяк, о (йяни ъан), ня сянин, ня дя мянимдир (ону вермялийик).
Бал додагларынын шювгцндян ащымын охлары дашы (ашигин гярар
тутдуьу мянзилин диварлары дашдандыр) дялир. Щцзн евим (ашигин фярйад
етдийи щямин мякан щцзн евидир вя ашигин ащынын охлары диварлары дешик-
дешик етдийиндян о, ары пятяйиня бянзяйир) ары пятяйиня бянзяся, ня олар
(Ары пятяйиндян дя щязин сяс ешидилир. Бу ашигин щцзн евиндян эялян сяся
бянзядилир).
Ъцнунлуг зянъиринин щялгяляри мяним дювлят даирямдир (Ашигин бу
зянъирдян башга дювляти йохдур). Зяиф бядяним мяни ондан (ешг
дялисинин ял-айаьына вурулмуш зянъирдян) неъя гуртара биляр?
Ешг щейраныйам (аварасыйам), йерим эюз йашы селинин ичярисидир
(Аьламагдан ашигин чевряси эюз йашынын селиня гярг олмуш вя о, бу селин
ичярисиндя галмышдыр). Бир су габаръыьыйам (кюпцйцйям) ки, кюйняйим
щава иля долудур (Йяни ешг йолунда ъисмими итирмишям вя кюйняйим щава
иля долу галмышдыр).
Гямзяли бцлбцлям, баьым, бащарым сянсян. Аьзын гюнчям, гяддин
сярвим, цзцн ися сямянимдир (Бу бейтдя шаир «ляффц-няшр» дейилян мяъаз
нювцндян истифадя етмишдир, йяни цч бянзяйяни бир тяряфя, цч бянзядиляни
ися о бириси тяряфя ъямлямишдир).
Фцзули, йарын мящяллясини (гярар тутдуьу мяканы) тярк етмярям.
Чцнки о, мяним вятянимдир (Мисрада «вятянимдир» сюзц дюрд дяфя
тякрар олунур. Буну тядгигатчылар бязян беля мяналандырырлар ки, инсанын
462
дюрд вятяни олдуьу цчцн Фцзули сюзц щямин сайда тякрар едир. Щямин
вятянляр бунлардыр: 1.рущлар алями; 2.ана бятни; 3.доьуландан юляня
гядяр йашадыьымыз мадди дцнйа; 4.ахирят щяйаты).
Ешгя мцнасибятдя философ шаиримиз бязян бир мцтясяввцф кими
дцшцнся дя, бязян дя она реал, дцнйяви мювгедян йанашыр. Башга
сюзля, Фцзули щягиги ешги гябул етдийи кими мяъази мящяббяти дя
мягбул сайыр. Сяняткар буну беля бир фялсяфи-поетик мянтигля
ясасландырыр ки, мяъаз щягигятя баьлыдыр. Даща дягиги, мяъаз щягигят
эцняшинин (вцъуди-мцтлягин) нурларынын парылтысы, шяфягидир вя демяли,
ондан кянарда дейил. Мювъудлуьу Она баьлыдыр:
Хубсурятлярдян, ей насещ, мяни мян` етмя ким,
Пяртюви-январи-хуршиди-щягигятдир мяъаз.
Фцзулинин мящяббят вя мярифят (ирфан) дцнйасында сых-сых ешг вя
щиъран, ешг вя вцсал, ешг дярдинин чарясизлийи, ешг вя диванялик, ешг вя
щейранлыг, ешг вя мястлик, ешг вя рцсвалыг, ешг вя мяламят (гынаг), ешг
вя бяла, ешг вя гям, фярйад вя с.ля ялагяли бядии-фялсяфи нцанслара, поетик
бяйанлара, фикри тялгинляря раст эялирик. Яслиндя бунлар суфизм тяри-
гятинин бахышлар системиндя гярарлашмыш мяхсуси хятлярдир. Ирфан дц-
шцнъясиндя онларын щяр биринин ешгля баьлы юзцнямяхсус шярщи, мянасы
вардыр. Фцзулидяки бядии дейим вя гəнaəтляр дя гидасыны бурадан алыр.
Мцтяфяккир сяняткарымызда вя цмумиййятля, тясяввцфдя щямин
фялсяфи категорийаларын мащиййяти чох йыьъам шякилдя бу ъцр шярщ
олуна биляр:
Ешг вя щиъран: Илащи алямдян, юз илкин затындан (вящдятдян)
айрылан ашиг (зярря) мадди дцнйайа енир вя фярага дцчар олур. Бу,
онун цчцн «шяби-щиъран»дыр («айрылыг эеъяси»). Шящадят аляминдя
йашадыьы мцддят ашигдян ютрц ъящянням ялями, «рузи-гийамят»
нисбятиндядир:
Щиъран эеъясин эюрэяъ дузях ялямин билдим
Ким, рузи-гийамятдир йарын шяби-щиъраны.
Ешг вя вцсал: Щиърандан гуртулушун вя Щагга (юз яслиня)
говушмаьын йеэаня чыхыш йолу ешгдир. Мящяббят бяндя иля Танры
арасында васитячилярсиз (башга бирисинин йардымы, кюмяйи олмадан)
кюрпц, бирбаша цнсиййят васитясидир. Амма вцсал тямяннасында
булунан эяряк щям юз ъисмани щягигятини, дцнйаны вя дцнйа
немятлярини, щям дя цмумиййятля, масиваны (Аллащдан башга бцтцн
хилгяти) унуда. Сабитгядям ешг йолчусу Дилдарын эюрцш зювгц иля юз
физики мювъудлуьуну йох етмялидир ки, ябяди дювлят олан «дювляти-
дидар»а, вцъуди-мцтлягин даими вяслиня йетсин:
Зювги-дидар иля дилдарын йох етдим варими,
Дювляти-баги ки, дерляр, дювляти-дидар имиш.
463
Фцзулинин лирик гящряманы «Мяскян ей бцлбцл…» гязялиндя беля

бир фикир сюйляйир ки, ей мцсялманлар, яэяр мяним йерим «йар куйи»
(йарын мяскяни) олсайды, рювзейи-ризваня мейл етсям, кафяр олардым.
Йяни суфизмин инанъ мцстявисиндя ариф, камил мящяббят ящли цчцн
йарын вцсалына бирбаша чатмаг бещишт сяадятиня наил олмагдан да
цстцндцр.
Ешг дярдинин чарясизлийи: Яэяр ешг щягигятдирся, башга сюзля,
бяшяри вцъудун рущуна, «мян»иня тялгин олунмуш юлмяз Танры
лцтфцдцрся, онун дярманы, чаряси йохдур. Ону инсанын гялбиндян
силмяк, йох етмяк мцмкцн дейил:
Ня мцшкцл дярд олурса булунур алямдя дярманы,
Ня мцшкцл дярд имиш ешгин ки, дярман ейлямяк олмаз.
Ешг, аьыл вя диванялик: Руща баьлы, язяли гисмят олан (яэяр ешг
щягигидирся, о, язяли тале гисмятидир) эерчяк ешг аьылла мцвафиг дейил вя
аьылы йоха чыхарыр. Ешг аьылла уйушмаз. Аьыл щцдудлу, ешг ися сяр-
щядсиздир. Ъанана да аьылла йох, йалныз ешг иля говушмаг мцм-
кцндцр. Аьыл олмайан инсан вцъудунда тябии ки, диванялик башлайыр.
Бу просесдя ися инсан ихтийарсыз, йяни чарясиздир. Ихтийар язяли гисмятя
баьлыдыр. Дейилян рущи-психоложи тябяддцлата мящяббят сябяб олду-
ьундан она ешг мяънунлуьу демяк даща дцзэцндцр.
Ейля диванялийя дцшдц кюнцл ким, дилдар
Салса эяр бойнуна щям зцлфи-кямяндин йенмяз.
Йахуд:
Ягл йар олсайды, тярки-ешги-йар етмязмидим?
Ихтийар олсайды, ращят ихтийар етмязмидим?
Фцзули поезийасында тез-тез раст эялдийимиз бу типли фикирляр
эюстярилян мятлябин бядии ифадясиня хидмят едир.
Ешг вя щейранлыг: Ариф бяндя Халигин хялг етдийи хилгятин эюзяллик
вя низамынын гцсурсузлуьундан щейрятя дцшцр. Бу бянзярсиз
йарадылышын (варлыьын) эюзяллийиня, дярколунмаз камиллийиня щейран
(щям дя чашгын) галан бяшяр ювлады щямин варлыьын сащибини севмяйя
башлайыр. Реаллыгдакы фцсункарлыгдан доьан щейранлыг онда йарадана
бяслянилян нящайятсиз ешг цчцн стимул ролуну ойнайыр. Фцзулинин ирфани
дцшцнъяли лирик гящряманы да бу дювр едян фяляк (эюй гцббяси) эярдишя
(щярякятя) эялмядян ешг вадисиндя сювда иля щейран вя чашгын имиш.
Илащинин хялг етдийи хилгятин лятафяти вя щармонийасы ону дейилян щала
салмышдыр:
Вадийи-ешгдя сювда иля сярэяштя идим
Эялмядян эярдишя бу эцнбяди-дяввар щянуз.
Ешг вя мястлик: Щягиги ашигдян ютрц ешг фейз мянбяйидир. Бу
няшянин зювгцндян о, мяст олмалыдыр. Мяънундан тутмуш Фцзулинин
шеирляриндяки лирик гящрямана гядяр ашиг цнваны дашыйанлар бир гайда
464
олараг ешг сярхошудур. Шаирин ясярляриндян буна аид истянилян гядяр

нцмуня эятирмяк олар. О, тез-тез мей (илащи щикмят вя фязилят шярабы)
вя мейханядян дя (Танры щягигятляринин юйрянилдийи мякан, ханяэащ)
данышыр. Бунлар, тябии ки, тясяввцф символикасы иля баьлы фялсяфи-
метафорик анлайыш вя бядии дейимлярдир.
Ешг вя рцсвалыг: Ешг сиррини гялбдя пцнщан сахламаг мцмкцн
дейил. Чцнки ясл мящяббятин шиддяти, дяряъяси, мигйасы вя хассяси елядир
ки, о, кюнцл аляминдян ашыб-дашмалы, фаш вя елдя ъар олмалыдыр. Ясл
ашигин нясиби рцсвалыгдыр. Фцзули:
Рази-ешгин хялгдян гылмаг нищан мцмкцн дейил
Ашигин ол вяъщдян алямдя рцсвадыр сянин. –
бейтиндя ифадя етдийи фикирдя мящз буну нязярдя тутур. Орта ясрляр
ирфан поезийасында бу ъцр гянаятя тез-тез раст эялирик. Щягиги ашиг
цчцн рцсвалыг бир еталон, сяъиййяви щяйати-яхлаги вя рущи-психоложи
эюстяриъидир. Бир сюзля, «Ешг иля рийа дейил мцвафиг, Рисвай эяряк щямишя
ашиг».
Ешг вя мяламят: Эерчяк севэи йолчусу щям дя даим мяламят,
йяни данлаг, гынаг обйектиня чеврилмялидир. Ашиг щягигяти (ешгин мА-
щиййятини) дярк етмякдя ону ящатя едянлярdən фяргляндийи (йцксякдя
дайандыьы) сябябиндян ятрафдакылар ону анламыр. Севянин идраки уъалы-
ьы иля чеврядякилярин ъящаляти, идраксызлыьы арасында мцхалифят олдуьун-
дан онлар ашиги баша дцшмцр вя ону мязяммят, гынаг щядяфиня чеви-
рирляр. Щаггында сющбят ачдыьымыз мцтяфяккир шаиримиз няинки гынаг
предмети, щятта «мяламят мцлкцнцн султаны»дыр:
Ей Фцзули, мян мяламят мцлкцнцн султанийям,
Бярэи-ащим таъи-зяр, сими-сиришким тяхти-аъ.
Ей Фцзули, мян гынаг (мязяммят) мцлкцнцн султаныйам, Ащымын
шимшяйи гызыл таъ, эцмцш эюз йашым ися ширмайы (фил сцмцйцндян)
тахтдыр.
Бейтин 2-ъи мисрасында шаир шярг поетикасына мяхсус мяъаз
нювляриндян олан ъям’дян (Бу еля мяъаз нювцдцр ки, ики вя даща артыг
яламят, хцсусиййят, мяфщум ейни бир предметя аид едилир, ейни бир
предметдя бирляшдирилир), тяшбещ вя мцбалиьядян мящарятля йарарланыр.
Ешг вя бяла (язаб): Ешг зювгцнцн няшяси ня гядяр мцдщишдирся,
зилляти дя о гядяр бюйцкдцр. Ашиг юз ешги йолунда язаб чякмирся, (вя
буну истямирся) о, ня щягиги ашиг сайыла биляр, ня дя она вцсал севинъи
нясиб олар. Севян бяндя севэи мейданында ня гядяр чох бяла,
мяшяггят чякся, юз ешгинин эерчяклийини вя язямятини о гядяр чох сцбут
етмиш олар. Буна эюря дя ясл ашиг мцлк аляминдя (щиъран дцнйасында)
щямишя «бялайи-ешг иля ашина» олмаг тямяннасындадыр. Бир сюзля, ирфан
гящряманы беля дцшцнцр ки, щиъран аляминин бяласыны чякмядян вцсалын
465
гядри билинмяз. Йардан (ашигин мянсуб олдуьу илкин субстансийадан)

айрылыьын зцлмяти, ъяфасы чох мцбщям сирляри ариф ашигя рювшян етмишдир:
Вясл гядрин билмядим щиъран бяласы чякмядян,
Зцлмяти-щиър етди чох мцбщям иши рювшян мана.
Мювъуд алям щям дя ашигдян ютрц имтащан вя сынаг дцнйасыдыр,
онун юлчцсц ъяфа вя гям йцкцдцр.
Ешг вя гям (фярйад): Юз илкин затындан – Йардан айрылыб «шяби-
щиъран»а дцшмцш ашиг (зярря) мцлк аляминдя гям вя фярйада
мящкумдур. Чцнки мювъуд алямдя мцтляг, даими севинъ, ращатлыг вя
фярящ ола билмяз (олса да, бу ютяридир). Щиъран язабы вя вцсал арзусу
севяни гямя, мющнятя, мялала, зарлыьа дцчар едир. Фцзулинин ашиги дя
шярщ олунан ягидя вя етигадын йийясидир. О, ешг базарында мющнят
яйарынын (юлчцсцнцн) тярязисидир, «Гафилясалары-каривани-гям»дир:
Тяразуйи-яйари-мющнятям базари-ешг ичря,
Эюзцм щярдям долуб, мин дашя щяр саят дяэяр башым.
Мялумдур ки, орта ясрляр ислам реэионунда бядии ядябиййаты бир
тярбийя вя мяняви-яхлаги тяшвигат васитяси кими мяшьул едян башлыъа
проблемлярдян бири инсан вя она мцнасибят мясяляси иди. Бядии фикрин
иътимаи-естетик, фялсяфи-мяфкуряви амалында бяшяр ювлады идеал бир
мяхлуг сайылырды. Инсана бу али ниййятля йанашан, ону хилгятдя ъями
йарадылмышлардан цстцн тутан сюз сяняти щуманизми, инсансевярлийи
ваъиб миссийа кими ардыъыл олараг изляйир вя тяблиь едирди. Эюстярилян
мязиййят Фцзули поезийасында да бариз шякилдя юзцнц эюстярир. Щям дя
мцтяфяккир шаиримиз даща профессионал вя гцдрятли гялям сащиби
олдуьундан дейилян ъящят онун йарадыъылыьында сяляфляриндян вя
хяляфляриндян юз сянятинин сявиййяси гядяр уъада дайаныр.
Щуманист сяняткарын йарадыъылыьында инсан варлыьын ян гиймятли
мяхлугудур. Онун шяряфи, язямяти вя эюзяллийи щяр ъцр тярифя лайигдир.
Цмумиййятля, шярг ядябиййатында олдуьу кими Фцзулидя дя реаллыгда
Танрыдан сонракы ən уъа мягам бяшяри хилгятя мяхсусдур. Шаирин
лирикасында Танры ъялалынын вя эюзяллийинин тярифи дя инсанын микро-
мигйасда ъялал вя эюзяллийинин тярифиндян башланыр. Анъаг ону да гейд
етмяк йериня дцшяр ки, мцтясяввцф поезийада олдуьу кими, Фцзулидя
дя кямалат вя ъящалят бахымындан адям ювлады ики група айрылыр:
камил инсан вя ъащил инсан. Тябии ки, бядии-фялсяфи дяйярляндирмядя бу
инсанларын йери, мювгейи вя мяртябяси бир-бириндян кяскин сурятдя
фяргляндирилир. Биринъинин уъалыьы мцгабилиндя икинъинин уъузлуьу
нязяря чатдырылыр. Инсан мяняви-яхлаги камиллийя, юз эюзяллик, ляйагят вя
шяряфини дярк етмяйя чаьырылыр. Фцзули поезийасынын излядийи башлыъа
гайялярдян бири будур. Шаирин фикринъя ъящалятля «щасили-овгати-шяриф»
(шяряфли овгат щасил етмяк) мцмкцн дейил. Бунун цчцн ирфани рцтбяйя
чатмаг лазымдыр:
466
Ей Фцзули, тяляби-рцтбейи-ирфан ейля,

Ъящл иля щасили-овгати-шяриф етмя тяляф.
Шаир беля щесаб едир ки, «алями-гейдя», йяни мадди дцнйанын
ясарятиня дцшцб онун мящбясиндя ясир оланлар (мадди дцнйайа, онун
щявавц-щявясиня уйанлар) щягиги ешг ящли, камил бяндя ола билмязляр.
Ирфан мягамынын йолу ися кямалатдан кечир:
Фцзули, алями-гейд ичрясян, дям урма ешгиндян,
Кямали-ъящл иля дя’вайи-ирфан ейлямяк олмаз.
Фцзули ряссам шаирдир. О, инсанын камал эюзяллийини диггят
мяркязиндя сахладыьы кими, онун ъамал эюзяллийинин тясвир вя тярифиня
дя ъидди мейл эюстярир. Сяняткарын гязялляриндя ясас мювзу истигамят-
ляриндян бири дя мяшугун хариъи эюркяминин, фцсункарлыьынын тясвиридир.
Артыг бу мягамда мяшуг гейби субстансийа йох, конкрет инсан, реал
щяйат адамыдыр.
Дащи сяняткарын ниэарын защири портретинин тясвириня мейл вя
мараьы онун инсанын щцснц лятафятиня щейрятиндян доьур:
Щейрят, ей бцт, сурятин эюрдцкдя лал ейляр мяни,
Суряти-щалым эюрян сурят хяйал ейляр мяни.
Бейтдя мцяллиф «сурят» сюзцнц цч мянада (1.защири эюрцнцш,
шякил; 2.вязиййят; 3.цз, сифят, бяниз вя с.) ишлядяряк мцкяммял ъинас
йаратмышдыр. Щям дя «инсан эюзяллийи щейрятя лайигдир» идейасыны
лаконик вя мцстягим дейимля сярраст шякилдя ифадя етмишдир.
Фцзулинин дилбярин хариъи эюзяллийинин тясвир вя тяряннцмц иля
ялагяли портрет сяпкили лирик шеирляриндян бири «Нищали сярвидир гяддин…»
гязялидир:
Нищали-сярвдир гяддин, гашын нун ол нищал цзря,
Мисали-нюгтейи-нун халын ол мишэин щилал цзря.
Олуб щейран эютцрмян хяттц халындан нязяр эуйа,
Эюзцм мярдцмляридир нюгтяляр ол хяттц хал цзря.
Хям етдин гамятим, эяр тярки-сяр` гылдымса мя‘зурям,
Ня цзрцм вар яэяр дерлярся олмаз нюгтя дал цзря.
Зцлали-хуни-дилдяндир эюзцм пейманяси мямлу,
Щцбаб алтындадыр ол нцгтя ким, горлар зцлал цзря.
Йазар эюз пярдясиня яшк шярщи-щал, билмяз ким,
Охунмаз ган иля йазылса хят овраги-ал цзря.
Дямадям килки-мцжэаниля тифли-мярдцми-чешмим,
Хяти-сювдайи-халын мяшг едяр ловщи-хяйал цзря.
Фцзулинин тяриги-нязмя тяб’ин мцстягим етмиш,
Хяйали-гамятин ким, бир ялифдир е’тидал цзря.
Ы.Бойун ъаван сярв аьаъы, гашын о аьаъ цзяриндяки «нун» ( ‫) ن‬
щярфидир. Халын ися щямин мишкин щилал (тязяъя доьмуш ай) цзяриндяки
«нун» щярфинин нюгтяси тимсалындадыр (Бурада мцяллиф тяшбещляр силсиляси
467
йарадыр. Эюзялин бойу сярв аьаъына, гашы «нун» щярфинин яйрисиня, щилала,
халы «нун» щярфинин нюгтясиня, халын гярар тутдуьу цз (эюзялин цзц)
щилалын парлаглыьына (бирбаша ады чякилмяся дя, мятндя халын цздя гярар
тутдуьу айдын шякилдя анлашылыр) бянзядилир. Бундан ялавя «нищал»
сюзцндя дя «нун» щярфи иштирак едир).
ЫЫ. Щейран олуб хятт вя халындан эюзцмц эютцрмцрям. Еля бил ки
эюзцмцн бябякляри щямин хятт вя хал цзяриндяки нюгтялярдир (Бурада
цздя олан вя илкин анлашылан мянадан ялавя мцяллиф щям дя мцкяммял
тяшбещ йарадыр. Беля ки, «хятт» ( ‫ )خط‬вя «хал» (‫ )خال‬сюзляри яряб
ялифбасы иля йазылдыгда «хе» ( ‫ ) خ‬щярфи цзяриндя нюгтя гойулур. Ашигин
ики эюзцнцн бябякляри щямин ики сюздяки «хе» щярфинин нюгтяляриня
бянзядилир. Нюгтяляр йазылмадыгда (олмадыгда) бу сюзляр мянасыны
итирир. Ашиг дя щейран олдуьу ниэара демяк истяйир ки, сянин хяттинин вя
халынын эюзяллийинин дяйяри мяним она бахмаьымдадыр. Мян эюзлярими
чяксям, онун гиймятини анлайан олмаз. Йяни о, дяйярини итирмиш олар).
ЫЫЫ. Гамятими яйдин, яэяр (сянин ешгин йолунда) башымы тярк
етдимся, цзрлцйям. Яэяр «дал» ( ‫ ) د‬цзяриндя нюгтя олмаз дейирлярся,
ня цзрцм вар? (Тяшбещ: ешги йолунда башыны итирмиш ашигин гядди «дал»а
дюнмцшдцр. «Дал» щярфи цстцндя ися нюгтя олмаз).
ЫВ. Эюзцмцн пейманяси (эюзцн йерляшдийи чухур) цряк ганынын
зцлалы иля долудур. Зцлал цстцндя гойулан нюгтя щцбаб (кюпцк)
алтындадыр (1-ъи мисра: аьлар ашигин эюз йашларынын суйу тцкянмиш вя инди
эюзляриндян ган эялир. Буна эюря дя эюзляриnин пейманяси цряк ганынын
зцлалы иля долмушдур. 2-ъи мисра: шаир йеня «щцбаб» (‫ )ھڊاب‬вя зцлал –
(‫ ) ڒٲلل‬сюзляринин яряб ялифбасы иля йазылышында нюгтялярин ишлянмя йериня
мцвафиг олараг эюзял тяшбещ йаратмышдыр. Беля ки, ашиг аьлайаркян ган
эюз чухуруна долмуш, онун цзцндя (майенин цстцндя) кюпцкляр
(щцбаб) ямяля эялмишдир. Йяни щцбаб цстя чыхмыш, ган (зцлал) алтда
галмышдыр. Яряб ялифбасы иля щямин сюзляр йазылдыгда «щцбаб» (‫)ھڊاب‬
сюзцндя нюгтяляр алтда, «зцлал» сюзцндя ися цстдя (‫ ) ڒٲلل‬гойулур.
В. Эюз йашы эюз пярдясиня (ашигин) щалынын шярщини йазыр, билмир ки,
гырмызы вярягляр цзяриндя ган иля хятт йазылса, охунмаз (истиаря,
мцбалиья, тяшхис).
ВЫ. Эюз бябяйимин ушаьы (мяшугун ашигин эюз бябяйиня дцшян
якси, кичик суряти) щяр дям кирпик гялями иля хяйал лювщяси цзяриндя
(сянин) халынын севдасынын хяттини мяшг едир, йазыр, рясм едир (истиаря,
тяшбещ, тяфрит (литота), тяшхис).
ВЫЫ. Фцзулинин тябини нязм йолуна йюнялтмишдир. Гамятинин хяйалы
ки, етидал (‫ )اعڌډال‬сюзцндяки «ялиф» (‫ )ا‬кимидир (тяшбещ).
Эюрцндцйц кими, гязялдя мяшугун защири ъизэиляринин тясвириня
мцстягим мянада аз йер верилир. Цстцнлцк мцгабил тяряфин – ашигин
468
эюркяминин тягдиминя йюнялир. Демяли, бу дилбяр еля еъазкар щцсни

лятафятя маликдир ки, севяни мцзтяриб щала салмышдыр. Шеирин цмуми
мязмунунда ики образын – севянля севилянин портрети арасында мц-
кяммял тязад йарадылмышдыр. Гязялин щяр бейтиндя йени бир детал, йени
бир мянзяря, рянэ вя чалар цзя чыхыр. Ашигин щям яйани, щям хяйали
тяяссцраты, щямчинин ящвали-рущиййяси сон дяряъя мящарятля бядии сюзцн
рясм обйектиня чеврилир. Бейтлярдя дахили динамика мцшащидя олунур.
Лювщя санки щярякятдядир вя рянэдян-рянэя дцшцр. Бурадакы хятт, хал,
эюз йашы, кирpик, эюз бябяйи вя с. кими вцъуди деталлар адиликдян чыхыб
поетик-метафорик сявиййяйя галдырылыр, сюз сянятинин йаддагалан
образлары кими ъанландырылыр.
Фцзули мядрясянин тядрис етдийи вя юйрятдийи елми щягиги ешгин
мащиййятини дярк етмяк, арзу олунанын (Щаггын) дидарына чатмаг
цчцн кафи саймыр. Бу тябии ки, тясяввцф тялиминин елми «гал елми» (дцн-
йяви елмляр) вя «щал елми» (елми-лядцнни, илащи щягигятляри юйрянмяк вя
анламагдан ютрц лазым эялян елм) олмагла ики йеря айырмаг
тяшяббцсцндян иряли эялян бахышлар системиндян гидаланыр. Щямин
инанъа эюря аьыла вя мянтигя ясасланан мядрясянин тялим етдийи елм
анъаг ъисмани алями, ъащан щягигятлярини анламаг дяряъясиндя билик
вермяк имканына маликдир. Щягиги вя ябяди оланын дярки ися ешг,
интуисийа вя «елми-лядунни» васитяси иля мцмкцндцр. Шаирин фикринъя:
Мядряся ичря мцдяррис вердийи мин дярсдян,
Йейдцрцр мейханядя бир ъам вермяк бир эюзял.
Бурада «мейханя» дедикдя тяккя, завийя, «ъам» дедикдя ися
ирфан елми нязярдя тутулур.
Сяняткарын гянаятиня эюря мядрясядя тящсил вя тялим верян фягищ
ешги инкар ется, цзрлцдцр. Чцнки о, анъаг ъящалят елминя, йяни дцнйяви
елмляря гаилдир:
Фягищи-мядряся мя′зурдур инкари ешг ется,
Йох юзэя елминя инкарымыз, бу елмя ъащилдир.
Мювзу етибары иля Фцзули гязялляри, ясасян, мящяббят вя эюзяллийин
вясф вя тягдиминя йюнялся дя, шаирин бу жанрда иътимаи мотивли ясярляри
дя вардыр. Сяняткар гязялляриндя юз шяхси щяйатына, талейиня, щямчинин
зяманяйя, йашадыьы иътимаи мцщитя, онун инсанларына да мцнасибят
билдирир. Ъямиййят цзвляриня сянятинин дили иля мягсядини баша салмаьа
чалышыр.
Фярди талейиня мцнасибятдя мцтяфяккир шаир тягдирин она беля бир
заваллы, кимсясиз, тянща юмцр гисмяти нясиб етдийиндян шикайятлянир:
Дуст бипярва, фяляк бирящм, дювран бисцкун,
Дярд чох, щямдярд йох, дцшмян гяви, тале зябун.
Сайейи-цммид зайил, афитаби-шювг эярм,
Рцтбейи-идбар али, пайейи-тядбир дун.
469
Бу ъцр фярйад вя шикайятляри сяняткарын зяманяйя, ону ящатя

едян сосиал мцщитя мцнасибятиндя дя эюрцрцк. О, юз щяйатынын нящс
эедишатындан наразы олдуьу кими йашадыьы иътимаи мцщитдян дя
шикайятчидир:
Тюкдцкъя ганымы охун, ол аситан ичяр,
Бир йердяйям ясир ки, торпаьы ган ичяр.
Ящли-зяманя ганына чох тяшнядир зямин,
Ганын кимин тюкярся фяляк, ол зяман ичяр.
Мадди дцнйа гайьыларындан, мал-мцлк гяминдян, «бцсати-
сялтянят» арзусундан узаг дурмаг, «нягши-заил» олан «цмури-дящр»я
(дцнйа ямрляри, йяни дцнйанын инсаны тящрик етдийи няфси истякляр)
уймамаг Фцзули гязялляриндя тялгин едилян ясас идейа хятляриндяндир.
Шаир беля щесаб едир ки, торпаьы эащ лял, эащ кясяк парчасына чевирян,
щяр эюрцнцшдя мин рянэ верян мцлк аляминя инанмаг олмаз. Чцнки
«Сян бир аваря мцсафирсян, бу бир виран рибат». Кяркяс кими «ъифейи-
дцнйайя» алданмаг ъащилликдир.
Дцнйа вя иътимаи эерчяклийя мцнасибятдя философ сяняткарымызын
сон гянаяти белядир: Йары (Щаггы) истяйирсянся, Яьйардан (ъащан,
онун сярвят, немят вя няшяляри, дцнйяви истякляр, няфсани дилякляр),
Яьйар арзусундасанса, Йардан кечмялисян. Она эюря ки, Йар ешги иля
Яьйар севэиси бир гялбя сыьыша билмяз. Йа ону, йа да буну сечмялисян.
Мягсяди «бязмэащи-вящдят» оланлар ъащан гайьыларыны атыб Йар
гайьысыны тутмалыдыр:
Ей кюнцл, йары истя, ъандан кеч,
Сяри-куйин эюзят, ъящандан кеч!
Йа тямя кяс щяйат зювгиндян,
Йа ляби-ля‘ли-дилситандан кеч!
Мцлки-тяъриддир фяраьят еви,
Тярки-мал ейля, ханимандан кеч!
Ламякан сейринин язимятин ет,
Бу хяраб олаъаг мякандан кеч!
Е’тибар етмя мцлки-дцнйайя,
Е’тибари-цлцвви-шандан кеч!
Ящли-дцнйанын олмаз ахиряти,
Эяр буну истяр исян, ондан кеч!
Мяскянин бязмэащи-вящдятдир,
Ей Фцзули, бу хакдандан кеч!
Гясидяляри. Фцзули шярг поезийасынын ишляк шеир шякилляриндян олан
гясидя жанрында да гялямини сынамышдыр. Щям дя бу лирик нцмуняляр цч
дилдя – тцрк (шярги оьуз тцркъясиндя), фарс вя яряб дилляриндя
йарадылмышдыр.
470
Шаирин гясидяляринин кямиййятъя чохлуьу онун бу жанра хцсуси

диггят йетирмяси иля ялагядардыр. Сяняткар гясидяляр диванынын
дибачясиндя дейилян мятляби бу шякилдя ясасландырыр:
Мясняви цсулу, гязял сяняти
Газанмыш олса да алямдя шющрят,
Лакин бир ейби вар: ифратла тяфрит
Ня онда дад гоймуш, ня бунда ляззят
Тякъя гясидядир щяр хейир ишдя,
Ъилвяляр сачараг сайылыр сянят.
Сяняткарын цч дилдя олан гясидяляринин сайы йцздян артыгдыр.
Ярябъя юрняклярин кямиййяти нисбятян аздыр. Эюрцндцйц кими,
мцяллифин щаггында данышылан поетик жанрда мейдана эятирдийи лирик
ясярлярин мигдары щеч дя аз дейил. Еля буна эюря дя шаир гясидялярини
тцркъя вя фарсъа диванларына дахил етмямиш, щяр цч дилдя бу жанрда
олан шеирлярини топлайараг айрыъа бир диван щалында тяртиб етмяйи лазым
билмишдир. Щямин мясяляни Фцзули «Гясидяляр диваны»на йаздыьы
дибачядя беля изащ едир: «…мцхтялиф иллярдя, щям дя мцхтялиф диллярдя
бир нечя гясидя: тювщид, нят, мянгябят вя падшащлара мядщ йазмышдым.
Аллащын кюмяйи иля бунларын чоху мяшщур олмушду. Бир чоху гайьысызлыг
нятиъясиндя ортадан чыхмыш вя бязиляри ися намцнасиб олдугларындан
эизлин пярдядя галмышды. Бу гяфлятдян ойаныб беля мяслящят эюрдцм ки,
пяришан олан бу дедикляримин галаныны бир йеря ъям едим. Бу дюврандан
ситям эюрмцшляри бир йеря топлайым ки, зайе олмаг тящлцкясиндян
гуртарыб мяшщур вя мцяййян олсунлар. Мадам ки, гясидя нязмин йахшы
нювцдцр, щейифдир ки, фювт олуб эяляъяк нясля зювг вермясинляр».
Фцзулинин гясидялярини тяхмини олараг ашаьыдакы мювзу
групларына айырмаг мцмкцндцр: тювщид вя мцнаъатлар, нятляр,
мянгябятляр (айры-айры дини шяхсиййятлярин тярифи), мядщиййяляр (мцхтялиф
дцнйяви шяхсиййятлярин мядщи), иътимаи-фялсяфи шеирляр вя с.
Шаирин тювщидляриндян бири вя гясидяляр диванындакы илк шеир «Щява
ярайи-си-эцлзаря олду чющряэуша» мисрасы иля башлайан гясидядир.
Щяъмъя бюйцк олан бу шеир мцкяммял бир бащариййя иля башлайыр.
Нясиб (гясидядя ясас мятлябя кечмяздян яввял верилян эириш щисся)
щиссяни тяшкил едян щямин парча гясидянин аз гала йарыйа гядярини
ящатя едир. Бурада бащарын фцсункарлыьы вя тяравяти Фцзулийаня
образларла тяряннцм олунур. Шаир Фцзули щям дя ряссам Фцзулийя
чеврилир:
Шягайиг ални зяминбусдян олуб мяърущ,
Бяняфшя гамяти олду тявазю иля дцта.
Мцряттяб ейляди бир бязм эцлшян ичря бащар
Ки, верди зювги-тамашасы няш’яйи-сящба.
Янадил етди бяйани-мяратиби-няьямат
471
Гямари олду тяанякяшц сцруд сяра.

Сядайи-мцрь бурахды бцзцрэц кучиэя шювг,
Сцруди-аб иля цшшагя щасил олду нява.
Билинди гюнчядя эцл бярэи защир олмаь иля
Ки, гюнчя башиня йаьдырды жаля сянэи-ъяфа.
Ъяращят олмаса язадя защир олмаз ган,
Тяряшшющ ейлямяз ялбяття сынмадан мина.
Щцмайвяш вяряги-йасяминц бярэи-сямян,
Учуб щявайя эцлцстаня дцшдц зилли-щцма.
Бащар таъири Мисри-чямян гяниляриня,
Бурахды Йусифи-эцл ярз ейляйиб говьа.
Лалялярин алны сяъдядян йараланды, Бянювшянин гамяти тявазюдян
икигат олду.
Бащар чямяндя бир мяълис дцзялтди ки, Онун тамашасы шяраб няшяси
верди.
Бцлбцлляр няьмялярин мяртябялярини бяйан етдиляр, Гумрулар
няьмя охуйан вя няьмя йарадан олдулар.
Гушларын сядасы бюйцк вя кичийя шювг бурахды, Суйун няьмяси иля
ашигляря бир пай йетишди.
Гюнчядя эцл йарпаьы ашкар олмагла билинди ки, Шещ гюнчянин
башына ъяфа дашы йаьдырды.
Бядяндя йара олмаса, ган эюрцнмяз, Мина сынмаса, ялбяття,
тярлямя олмаз.
Йасямянин вяряги вя сямянин йарпаьы щцма кими щавайа учду вя
эцлцстана щцма кюлэяси дцшдц.
Бащар таъири чямян Мисирин дювлятлиляриня Эцл Йусифи бурахыб дава
эюстярди.
Бу, тябии ки, ана дилли поезийамызда ян дольун бащариййялярдян
биридир. Защирян нясиб щисся узун эюрцнцр. Анъаг яслиндя гясидядя
артыг вя лцзумсуз щеч ня йохдур. Ири щяъмли бащариййянин юзц дя еля
бирбаша ясас мятлябин – Танрынын гцдрят вя язямятинин бядии-фялсяфи
ифадясиня хидмят эюстярир. Бащарын чешид-чешид эюзяллийинин тясвири
дярщал беля бир суал доьурур. Бу гядяр ялван вя инанылмаз эюзяллийин
сябяби вя щикмяти нядян, щарадандыр? Мцяллиф щямин еъазкар эюзяллийи
тягдим етдикдян сонра гясидянин сонракы ясас мятлябля баьлы
щиссясиндя щяйати мянтигля дейилян суала ъаваб верир. Беляликля, нясиб
щисся сяняткарлыгла ясас мятлябля ялагяляндирилир. Эюстярилир ки, бу
кархана (варлыг, хилгят) бир Устадын баъарыг вя билийинин нятиъясидир.
Щяр шей о гядим зата баьлыдыр. О затын ки, ал шяраба бянзяр додаьын,
ширин лящъянин мялащяти, юлчцлц бойун, эюзял чющрянин нязакяти
ондандыр. Эюрцнян щяр шей онун елминин камиллийинин шащидляридир.
Онун мярщямяти дя, лцтфц дя, мещрибанлыьы да, гязяби дя щеч ня иля
472
мцгайися олунмаз. Бцтцн бяшярин щалы, истяр йохсул, истяр варлы онун
щикмятинин рямзлярини мяртябялярля шярщ едир. Гапысы падшащла
дилянчинин бярабярлик мягамыдыр.
Сяняткар беля бир устада (Аллаща) ящсян сюйляйир вя бу нятиъяйя
эялир ки, ким ки, сяня говушур, ябяди немят ондадыр, ким ки сяндян
айры олар, ябяди язаб ичиндядир.
Гясидя идейа-мязмун бахымындан Танры ващидлийинин, ъялалынын
вя шянинин вясфини бяйан етмякля йанашы щям дя дивана эириш сяъиййяси
дашыйыр.
«Су», «Хянъяр» вя с. кими гясидяляр нятдир. Мящяммяд
пейьямбярин (я.с.) мядщи иля баьлыдыр. Бурада бир мясяляни нязяря
чатдырмаг лазым эялир. Фцзулинин бязи мядщиййяляри вар ки, тярифин
мязмун вя сигляти мцяййян яшйа вя йа тябият щадисяси цзяриндя
гурулур. Башга сюзля, щяр щансы предмет вя йа тябият мягсядли олараг
шеирин поетик нцвясини тяшкил едир, идейа цчцн вясиля ролуну ойнайыр.
Мцяллиф тяряннцм обйекти иля ялагяли фикирлярини, идейа, мязмун вя
сяняткарлыг манерасыны щямин яшйа вя щадисянин яламятляриндян,
хассяляриндян чыхыш едяряк охуъуйа чатдырыр. «Су», «Хянъяр», «Эцл»,
«Сяба», «Гялям» вя с. кими гясидялярдя шаир бу йолла щярякят едир.
Ислам пейьямбяринин вясфиня щяср олунмуш «Су» вя «Хянъяр»
шеирляриндя ады чякилян (вя щям дя рядиф ролуну ойнайан) предметляр
мятлябин ифадяси цчцн зярури мяфщумлар кими сечилир.
Онларын яламят вя хцсусиййятляри мцтяфяккир бир сяняткарын бахыш
призмасындан шеириййят либасына бцрцняряк, нахышлы, дащийаня бир
бязяк-дцзякля охуъуйа тягдим едилир. Буна эюря дя тясирли,
йаддагалан сяъиййя дашыйыр.
«Су» Фцзулинин ана дилиндя йазылмыш мяшщур гясидяляриндян
биридир. Суйун Мящяммяд пейьямбярин (я.с.) тярифиндян ютрц бир
вясиля кими гябул едилмяси вя поетик образа чеврилмяси тясадцфи дейил.
Беля ки, о, мадди варлыьы тяшкил едян дюрд цнсцрдян бири, тямизлик,
сафлыг васитяси вя рямзидир. Бир сюзля, физики эерчякликдя мцсбят ролу,
дяйяри сайсыз-щесабсыздыр. Сяняткар пейьямбярин тяряннцмц цчцн
суйун еля гярибя вя эюзлянилмяз хассяляриня ял атыр ки, бу, ади адамын
йадына эялмир. Щям дя онлары еля профессионал рянэлярля сцсляндирир ки,
вясф обйектиня лайиг бир поетик лювщя йараныр. Тябии ки, бядии ясярдя
форма вя мязмун эюзяллийи йарадан поетик фигурлардан да кафи
дяряъядя йарарланыр. Ашаьыдакы парчайа нязяр салаг:
Рювзейи-куйиня щярдям дурмайыб ейляр эцзар,
Ашиг олмуш, галиба, ол сярви-хошряфтара су.
Су йолун ол куйдян торпаг олуб тутсам эяряк,
Чцн рягибимдир, дяхи ол куйя гойман варя су.
Дястбуси аризусундан эяр юлсям, дустлар,
473
Кузя ейлин торпаьым, сунун онунла йаря су.

Сярв сяркяшлик гылыр гцмри нийазындан, мяэяр,
Дамянин тута, яйаьиня дцшя, йалваря су.
Ичмяк истяр бцлбцлцн ганын, мяэяр бир рянэ иля
Эцл будаьынын мизаъына эиря, гуртаря су.
Тиняти-пакини рювшян гылмыш ящли-алямя,
Игтида гылмыш тяриги-Ящмяди-Мухтаря су.
Су даим эюзялин гярар тутдуьу баьчайа цз тутур. Дейясян, о, хош
йеришли сярвя ашиг олмушдур (Бурада тяшхис (суйун инсан кими ягли
кейфиййятя малик варлыг олараг тягдим едилмяси, ашиглийи), истиаря
(инсана мяхсус яламятин суйун цзяриня кючцрцлмяси) вя тяшбещ (эюзялин
олдуьу йер ъяннят баьчасына бянзядилир) йарадылмышдыр).
Эяряк торпаг олуб суйун о мящялляйя йолуну кясям. Рягибим
олдуьу сябябдян гоймарам ки, су о йеря эедя (Бурада мцбалиья, тяшхис
вя тоуриййядян, йяни ейщамдан (лирик гящряман «торпаг олуп дутсам»
ифадяси иля юлцб торпаьа чеврилмяйи нязярдя тутур) истифадя едилмишдир.
Достлар, онун ялини юпмяк арзусундан юлсям, торпаьымы кузя
ейляйин, онунла йара су верин (щеч олмаса йарын додаглары мяним
торпаьымдан олан кузяйя дяйсин).
Гумрунун йалварышларындан сярв юзцнц чякир, истяйир ки, су ятяйини
тута, айаьына дцшя йалвара. Бейтдя тяшхис, истиаря вя тоузи («р» самити –
Ы бейтдя, «я» вя «а» саитляри иля) кими поетик фигурлардан истифадя
Су бир щийля иля бцлбцлцн ганыны ичмяк истяйир, эцл будаьынын
дамарына эириб гуртармаьа чалышыр. Бейтдя тяшхис, тялмищ («Бцлбцл вя
эцл» щекайятиня ишаря мянасында) вардыр.
Су дцнйа ящлиня тямиз тябиятини ачыгламыш вя Ящмяди Мухтарын
(Мящяммяд пейьямбярин) йолуну тяглид етмишдир (о йолу тутмушдур).
Бейтдя тяшхис вардыр.
Вердийимиз нцмунядяки сон бейт эирз (гясидядя нясибдян ясас
мятлябя кечид бейти) мягамындадыр. Бурада суйун тямизлик яламяти
иля ислам дининин бир сафлыг, батини тямизлик дини олмасы арасында
бянзяйиш йарадылмышдыр.
Гясидядя Аллащын рясулу бяшяри хилгятин аьасы, паклыг инъисинин
дярйасы, мюъузяляри йаманлыг оъаьы цзяриня су сяпян «хейрцл-бяшяр»,
«щябибуллащ» (Аллащын досту), етигад суйу иля атяшханаларын одуну
сюндцрян, кафяри мцсялман едян шяхсиййят кими тягдим едилир. Суйу
ади щяйат предметиндян рямзи-аллегорик сявиййяйя галдыран, ону
тяшхис йолу иля етигады статуса малик бир образ кими сяъиййяляндирян шаир
суйун да тяшня бир щясрятля пейьямбярин дидарына тялясдийини сюйляйир.
Тяшнялийин мялщями олан су юзц дя рясулун эюрцш ешгинин тяшнясидир.
474
Буна эюря дя даим онун айаьы дяйян торпаьа йетишмяйя, бу торпаьа

зярря-зярря нур салмаьа ъан атыр:
Хаки-пайиня йетям дер, юмрлярдир мцттясил,
Башыны дашдан-даша вуруб эязяр аваря су.
Зярря-зярря хаки-дярэащиня истяр сала нур,
Дюнмяз ол дярэащдан, эяр олса паря-паря су.
Дивандакы мянгябятляр ичярисиндя бир нечяси 1-ъи имам Яли ибн
Ябуталибя щяср олунмушдур. Азярбайъан дилиндяки «Олур», фарс
дилиндя гялямя алынмыш «Гышын эцнцндя сящяр башлайыб сойуг рузэар» вя
с. гясидяляр бу гябилдяндир. Бу типли шеирлярдя Имам Яли мцгяддяс бир
шяхсиййят кими тяряннцм едилир. Фцзулинин бу мювзуйа хцсуси диггят
йетирмяси тябии иди. Чцнки мязщяби инанъына эюря шия олан шаир щям дя
узун илляр Няъяфдя Имам Ялинин тцрбясиндя рущани олараг фяалиййят
эюстярмишди.
Адыны чякдийимиз икинъи гясидянин нясиб щиссяси гыш фяслинин
дольун тясвириня щяср едилмишдир. Бу, «Хязаниййя» шеир нювцнцн
мцкяммял юрнякляриндян биридир.
Гышын эцнцндя сящяр башлайыб сойуг рцзэар,
Аьаъларын ъанына санки горху, лярзя салар.
Демя ки, йер чякиб аьушя шювгили эцняши,
Демя, аь юрпяйини даь башына сярмиш гар.
…Узатма бящмян айында ялини арх суйуна
Ки, онларын бириси зящрдир, бири шащмар.
Йаьыш щавада сойугдан еля дцймялянди
Ки, олду гятрялярин щяр бири дцри-шящвар.
Мювзу етибары иля Фцзули гясидяляринин мцщцм бир гисми
мядщиййялярдян ибарятдир. Даща чох дцнйяви мотивля «йцклянмиш» бу
ясярлярдя шаирин мцасири олан айры-айры вязифяли шяхсляр, ихтийар сащибляри
тяриф едилир. Османлы щюкмдары Султан Сцлейман Гануни, Ялвянд бяй,
Ибращим Паша, Мустафа Чяляби, Айас Паша вя б. эюркямли шяхсиййятляр
Фцзули мядщиййяляринин цнванында дайаныр.
Шаирин «Эцл», «Сяба» рядифли, щямчинин «Ня хошдур ялдя эцлэун
ъам, башда ешг севдаси» мисрасы иля башлайан гясидяляри Султан
Сцлеймана щяср едилмишдир. Сонунъу шеир форма-структур ъящятдян
яняняви гясидялярдян фяргли, орижинал шякли хцсусиййятя маликдир. Беля
ки, гясидянин мятни айры-айры бяндляря бюлцнцр. Даща доьрусу, гафийя
системи бир-бири иля баьлы олмайан мцстягил бяндляр шяклиндя тяртиб
едилмишдир. Йяни щяр бянд мцстягил гафийя гурулушуна маликдир.
Сяккиз бянддян ибарят гясидянин 1-ъи бянди 2, 2-ъi бянди 3, 3-ъц бянди 4, 4-
ъü бянди 5, 5-ъi бянди 6, 6-ъı бянди 7, 7-ъи бянди 8, 8-ci bəndi ися 9 бейтдян
ибарятдир. Форма бахымындан фяргли олса да, ясярдя жанрын тялябляриня
475
мцвафиг тямтяраглы цслуб, мцбалиья, мцгайися вя тяшбещатлар, пафослу

дил яняняви гайдададыр. Şeir quruluşca həm də tərkibbəndi xatırladır.
Сяняткарын мараглы гялямиййяляри дя вардыр. Мустафа Чялябинин
мядщиня щяср олунмуш «Гялям» рядифли, щабеля фарс дилиндя йазылмыш
«Мярщяба, ей гялям, ей шям’и-шябцстани-мягал» мисрасы иля башлайан
шеирляр орта ясрляр поезийамызда мейдана эялян сявиййяли гялямий-
йялярдян сайыла биляр. «Гялям» рядифли азярбайъанъа гясидядя мцяллиф
Мустафа Чялябини бир предмет-вясиля кими гябул етдийи гялямин атри-
бутлары фонунда тярифляйир.
Фцзулинин зикр етдийимиз мювзуда гялямя алынмыш бязи гясидя-
ляриндя дюврцн мцяййян сосиал-сийаси вя тарихи щадисяляриня дя тоху-
нулур. Бу мянада щямин ясярляри йалныз мядщиййя ядябиййатымызын
нцмуняляри кими йох, щям дя бядии-тарихи сяняд статусунда гябул
етмяк мцмкцндцр. Мясялян, шаирин Баьдад валиси Айас Пашайа итщаф
олунмуш бир нечя гясидяси мюvъуддур. Щямин шеирлярдя о заман
Баьдад вя онун ятрафында баш верян иътимаи-тарихи щадисялярдян, Бясря
вя Ъязаир шящярляриндя баш верян цсйанларын йатырылмасындан, дцшмя-
нин нязарятиндя олан Баьдад-Бясря тиъарят йолунун ачылмасындан вя
с.-дян дя данышылыр. Щямчинин Баьдад вя чеврясиндя баш верян мцяй-
йян мядяни вя игтисади-тясяррцфат йениликляри, бу йюнцмдя инкишафа
тякан веря билян ирили-хырдалы бязи уьурлар хатырланыр. Бу ися дейилян
яразилярдя мювъуд олан иътимаи-мядяни, игтисади-тарихи щягигятляри
анламагдан ютрц файдалы информасийанын бядии мятндя щифз олунмасы,
эяляъяк нясля ютцрцлмяси демякдир.
Сяняткарын гясидяляриндя щуманизм, халгсевярлик, инсана гайьы-
кеш мцнасибят, гануна щюрмят, зцлм вя ядалят, эюзцтохлуг, инсаф,
мярщямят вя с. kimi иътимаи проблемляря дя тохунулур. Мцяллиф дейилян
мятлябляри охуъуйа, хцсусиля дя щюкмдарлара, щакимляря, рцтбя вя
ихтийар сащибляриня хатырладыр. Ябяди олмайан дцнйада анъаг хейир
ямяллярин йашайаъаьыны сюйляйир. Онлары хейирли ямялляря тяшвиг едир.
Баьдад щакими Мящяммяд Пашайа щяср едилмиш бир шеириндя шаир
щюкм вя щакимлярин ряфтары барядя ряйини, тювсийялярини беля ифадя едир:
Щюкмдцр щюкм ки, дцнйайя веряр зийби-низам,
Щюкмдцр щюкм ки, дин рясмини ейляр ящйа.
Щюкм эяр олмаса дцнйайя салыр зцлм фясад,
Щюкм эяр олмаса булмаз нясяги-мцлк бяга.
Щаким олдур ки, мцвафиг ола щюкмцня гядяр,
Щаким олдур ки, мцтабиг ола ямриня гяза.
Щаким олдур ки, онун олмайа затында тямя’,
Щаким олдур ки, онун олмайа фелиндя рийа.
Шям’дян эюрся ки, пярваняйя бир зцлм йетяр
Кяся башын, демяйя зайе олур няфи-зийа.
476
Фарсъа гялямя алынмыш «Янисцл-гялб» («Цряк досту») Фцзулинин

ирищяъмли вя мяшщур гясидяляриндян биридир. Ясяр мювзу етибары иля
иътимаи-фялсяфи, яхлаги-дидактик рущлудур. ХЫЫ яср Азярбайъан шаири
Хагани Ширванинин «Гясидейи-шиниййя»синя ъаваб кими йазылмышдыр.
Ширванлы сяняткарын щямин мяшщур шеириня Я.Х.Дящляви вя Я.Ъами дя
нязиря йаратмышлар. М.Фцзули юз сюз абидясинин сонунда бу мясяляни
хатырладараг эюстярир ки, цч камал сащиби, йяни Хагани, Дящляви вя
Ъами бядии сюздян йарадылмыш бу гясри уъалтдылар. Анъаг гяср цч
кцнълц иди. Мян онун дюрдцнъц кцнъцнц щюрцб тамамладым вя она
«Янисцл-гялб» адыны гойдум.
Гясидядя гойулан ясас проблем каинатын мцшярряф хилгяти олан
инсан, онун ъямиййятдя, щяйатда ролу, амалы, йашайышынын мянасы,
ямяли фяалиййятинин истигамяти иля баьлы дцшцнъялярдир. Бурада бяндянин
йарадыъы гцввя, ъямиййят вя юз дахили «мян»и иля мцнасибятляри, бир
фярд кими онларын гаршысындакы боръу, фяалиййят йолунун цмуми ахары
мцяллiфин бахыш буъаьындан шярщ едилир. Шеирдя поетик-фялсяфи интонаси-
йа, дидактик тялгин, инсани ляйагятя чаьырыш рущу эцълцдцр. Мцтяфяккир
шаир эюстярир ки, Аллащын бязяк вуруб йаратдыьы бу дцнйада инсанын
мювгейи щяр шейдян цстцндцр. Илащи бу цстцнлцйцн сцбуту кими ону
тяшхис едяряк дил вя сюз ята етмишдир. Щалбуки чоху юз дилинин гядир-
гиймятини билмир. Сюзцн шяни чох бюйцкдцр. Дуа, вящй вя Гуран да
сюздян ибарятдир. Мярифят палтарыны анъаг сюз васитяси иля газанмаг
олар. Чалыш, сюзля кифайятлянмя, онун васитяси иля црфан кясб ет ки, ягл
сянин щюкмцня табе олсун. Биликсиз, мяьрур вя щягигятлярдян хябярсиз
алим яслиндя надандыр. Рийакарлыг вя тякяббцр онун бясирят эюзцнц
баьламышдыр. Яслиндя щягигят сирри эюзлярдян еля эизлянмишдир ки,
щикмят ящли бу мцямманы аьылла дейил, йалныз бясирятля, илащи фязилят
кясб етмякля анлайа биляр.
Шаир щярислийи, тамащкарлыьы, мал-мцлк вурьунлуьуну, ъащанда
няфси ниййятляр уъбатындан баш верян ъащанэирлик ямяллярини лянятляйир:
Эюзц доймаз щярисин дящрдя, чцнки щярис инсан
Оларса шащи-Иран тутмаг истяр мцлки-Турани.
Тамащла одланан бир гялбин щеч вахт атяши сюнмяз
Гызылдан ютрц шиддят кясб едяр щяр лящзя бющрани.
Сяняткар щюкмдар вя халг проблеминя хцсуси диггят айырыр.
Шащлары ядалятя, ряиййятля инсафлы давраныша дявят едир:
Оларса шащ залым, хялг хош эцн эюрмяз алямдя,
Хилас олмаз бяладян бир гойун, гурд олса чобани.
Сянин хейрин цчцн кяндли аьаъ якмишдир, ей щаким,
Кясиб тяхт гурма ондан, ейлямя мяйус дещгани.
Насещ шаирин нязяриндя сяхавят ящли рийадан, аъэюзлцкдян узаг
олмалыдыр. Кярям ящли няинки достун, щятта дцшмянин дя йарасына
477
мялщям едян кимсядир. Фягиря рузи верян яслиндя «тя’йиди-сцбщан»дыр.

Она эюря дя бяндя гялбиндя щяр шейин сябябкары вя ихтийар сащиби олан
Худадан гейрисиня йер вермямялидир. Ариф кимсяляр мадди алям
щявясляриня нифрятля йанашар, алчаг рузиэара баьланмаз, бунун цчцн
дя дцнйа гяминдян гийамят горхусундан азад оларлар. Ъащан гя-
миня, истякляриня уймаг гяфлят вя ъящалятин бящрясидир:
Ясаси гяфлят олмушдур щяйатын, йохса ким истяр –
Бина тиксин, фяляк йыхсын, апарсын селляр ейвани?
Мцяллиф мал-пул, сярвят сащибляриня мяслящят эюрцр ки:
Малын варса, ону сярф ет, яэяр сян камил инсансан,
Чатарсан бил кямаля сярвятин тапдыгда нюгсани.
Гязялляриндя олдуьу кими шаир бурада да бяндяйя ъананын гями,
кямали-ешг иля йашамаьы тювсийя едир. Гуранын бир нясищят китабы кими
назил олдуьуну, ондакы буйруг вя эюстяришляря ямял етмяйин зярурятини
йада салыр. Ону да играр едир ки:
Яэяр бир кяс Худанын варлыьыны истяйир исбат,
Бцтцн варлыгдыр Аллащ варлыьынын ясл бцрщани.
Мцяллиф залымлара, имтийаз, эцъ-гцввят, сярвят сащибляриня, кеч-
миши, щяйат вя юлцмц, щяр бир шан-шющрятин мцвяггяти олдуьуну хатыр-
ладыр. Рцстями-зал, Фирон, Нямруд, Сцлейман кими гцдрят, ъащ-ъялал
йийяляринин талейиндян ибрят эютцрмяйя чаьырыр. Эюстярир ки, зяманя
шащлары дцнйанын ялван шякиллярини эюрцб алданан ушаьа бянзяйярляр.
Анламазлар ки, чох кечмяйяъяк фяляк онларын башына тядриъля торпаг
сяпяъяк. Шаир йахшылыг вя пислик, юлцм вя щяйат мясяляляри иля баьлы беля
бир йекунлашдырыъы тярбийяви-ибрятамиз фикря эялиб чыхыр ки:
Чалыш хялгя хейир вер, хош сифятлярля газан щюрмят,
Ары бал вермяк иля ялдя етмиш шющряти, шани.
Бязярсян ъисмини биъа йеря ялван либас иля,
Эялибсян лцт ъящаня, лцт едярсян тярк дцнйани.
Истяр идейа-мязмун, истярся дя бядии кейфиййятиня эюря «Янисцл-
гялб» гясидя жанрынын инъиляриндян бири кими диггяти ъялб едир. Ясярдя
иряли сцрцлян мятляб вя гайя бу эцн дя юз актуаллыьыны сахлайыр.
Сяняткарын «Фязлийя нясищят» гясидяси иътимаи-тярбийяви, нясищя-
тамиз мювзудадыр вя мцяллифин юз оьлуна мцраъияти тярзиндя йазыл-
мышдыр. Шаир фярди олараг бирбаша оьлуна хитаб едяряк она эярякли ще-
саб етдийи мцяййян мясяля барядя юйцд вя мяслящят верир. Шеирдя ясас
мягсяд тямсилат-мцгайися йолу иля верилир. Йяни Фцзули Фязлини (онун
ХВЫ ясрин шаирляриндян олдуьуну йухарыда дедик) баша салмагдан
ютрц она сюйлямяк истядийи мятлябля аналожи охшарлыг тяшкил едян аьаъ
вя онун мейвяси иля ялагяли щяйати щадисяни хатырладыр. Эюстярир ки, аьа-
ъын башында няшвц нцма тапыб гидаланан мейвя тядриъян аьаъын сайя-
синдя бюйцйцр. Анъаг еля ки, мейвя йетишди артыг онларын бир-бириня
478
ещтийаълары галмыр. Демяли, бу заман мейвя аьаъдан айрылмалыдыр.

Яэяр айрылмазларса, онларын бир-бириня хятяри дяйяр:
Мейвя дярилмяз ися аьаъдан бир гайдадыр,
Дювран ялиля щяр икисиня йетяр зийан.
Щям мейвяни язиб, чцрцдцб мящв едяр щава,
Щям дяйяр аьаъ башына даш заман-заман.
Шаир оьлуна дейир ки, щягигятдя мян аьаъ, сян ися мейвясян. Ня
заман ки, доьулдун мяня мющтаъ олдун, мяним сайямдя бюйцйцб
эянълийя йетишдин. Инди вахтдыр ки, мяндян айрылыб мцстягил йашайасан:
Мянсиз йаша, газан юзцня щюрмят, етибар,
Мян манейям, йохунса бу эцн нам иля нишан.
Гясидянин цмуми мязмунундан айдын олур ки, о, мцяллифин
бядии тяфяккцрцнцн ащыл йашларынын мящсулудур. О, гоъалмыш, ъисми
зяифлямишдир. Инди оьлуна юйцд вя нясищят вериб билдирир ки, даща мяня
йцк олмаьын, мяним сайямдя доланмаьын рява дейил. Эянъсян, юзцня
мцстягил щяйат гур, сярбяст шякилдя рузи газан, юз мяишятини,
эцзяраныны юзцн тямин ет. Бу мцраъият вя нясищятлярин ащянэиндя бир
мязяммят, шаирин ювладындан инъиклийи дя сезилмякдядир.
«Фязлийя нясищят»дяки идейа-мятляб яслиндя бир шяхся дейил,
цмумиййятля, эянълийя хитабдыр. Щяйати тяърцбя газанмыш аьыллы бир
валидейнин эянъляря тювсийяси, юйцдц, щяйат эюстяришляридир.
Лирик нювцн башга жанрларында шеирляри. Дейилдийи кими Фцзулинин
лирикасы жанр бахымындан йалныз гязял вя гясидялярля мящдудлашмыр. О,
орта ясрляр шярг поезийасынын гитя, рцбаи, мцряббе, мцхяммяс, мц-
сяддяс, тяръибянд, тяркиббянд, тяхмис вя с. кими жанрларына да мцраъият
етмишдир.
Шаирин гитяляри мювзуъа чешидлидир. Бунлардан бязилярини мязмун-
мащиййят етибари иля фяхриййя-гитя щесаб етмяк мцмкцндцр.
Щяр шейдян юнъя Фцзули милли дилимизин, тцркчцлцйцн, тцрк милли
варлыьынын гейдини чякян тяяссцбкеш бир истедад сащибидир. Фарс дилли
поезийанын газандыьы уьурлар бир халг вя милли дил, ядябиййат гайьыкеши
кими сяняткары дцшцндцрмцш, наращат етмишдир. Бу сябябя эюря дя юз
бядии тяфяккцр вя истедадынын эцъцнц мягсядли олараг тцркъя ядяби
мящсуллар щасиля эятирмяйя йюнялтмиш, ана дилиндя «нязми-назик» (зяриф
шеир) йаратмаьа, бу дилин поетик зянэинлийини, лятафятини нцмайиш
етдирмяйя чалышмыш вя буна инанылмаз бир баъарыгла наил олмушдур.
Ашаьыдакы гитя шаирин бу барядя билярякдян юз цзяриня ющдялик
эютцрдцйцнц бариз шякилдя сцбут едир:
Ол сябябдян фарси ляфзиля чохдур нязм ким,
Нязми-назик тцрк ляфзиля икян дцшвар олур.
Лящъейи-тцрки гябули-нязми-тяркиб етмяйиб
Яксярян ялфази намярбутц нащямвар олур.
479
Мяндя товфиг олса, бу дцшвары асан ейлярям,

Нювбащар ольаъ тикяндян бярэи-эцл изщар олур.
Гитядя тяяссцбкешлик рущу ашкардыр: фарс дилиндя о сябябя нязм
чохдур ки, зяриф шеир («нязми-назик») тцрк дилиндя чятин щасиля эялир.
Чцнки яруз вязни иля йаранан шеирдя тцрк дилиндяки сюз вя ибаряляр
нязмя чятин уйушур. Ифадялярин чоху рабитясиз олуб поезийайа
йовушмур. Анъаг бюйцк шаир бу чятинлийи асан елямяйи шяряфли бир
мягсяд кими гаршысына гойур вя онун ющдясиндян мцвяффягиййятля
эялир. Азярбайъан дилиндя сюзля еъазкар сянят ясярляри мейдана
эятирмяйин мцмкцнлцйцнц тясбит етмиш олур.
Бир фяхриййясиндя мцяллиф нязм вя нясрдя бюйцк сянят уьурлары
газандыьыны, бязи иддиачыларын ону тяглид едяряк мцвяффягиййятя наил
олмаьа чалышдыьыны, анъаг бир шей кясб едя билмядиклярини йыьъам вя
дольун тярздя изщар едир:
Мцддяи ейляр мяни тяглид нязмц нясрдя,
Лейк намярбут ялфазц мцкяддяр заты вар.
Пящляванлар бадпалар сяэирдяндя щяр йана,
Тифл щям ъювлан едяр, ямма аьаъдан аты вар.
Эюрцндцйц кими, сяняткар ону тяглид етмяйя сяй эюстярян
иддиачылары аьаъдан йаланчы ат миниб юзцнц щяр йана кющлян ат
чапмаьы баъаран пящляванлара бянзядян ушагларла мцгайися едир.
«Падишащи-мцлк…» гитясиндя фяхриййя рущу иътимаи-сийаси мотивля
бирляшир. Ики фатещ – мадди алям фатещи иля сюз мцлкцнцн фатещи мцга-
йися олунур. Икинъинин язямяти вя ябядилийи биринъинин мискинлийини,
фяналыьыны иътимаи-щяйати щадися вя епизодлары ибрятамиз чаларларда
хатырлатма йолу иля тясбит едилир.
Гитяни шярти олараг ики щиссяйя айырмаг мцмкцндцр. Биринъи
щиссядя бир юлкя падшащынын аъэюз, истилачы вя ъащанэир образыны
эюрцрцк. О, юз истилачылыг ниййятини щяйата кечирмякдян ютрц пул, сярвят
сярф едиб гошун топлайыр. Йцз фитня-фясад, ган-гырьынла ясрляръя ям-
ниййятдя олан торпаглары зябт едир. Анъаг фяляйин дювраны бир чеврилиш
едян кими бу истилачынын юзц мящв, гошуну пуч олур, юлкяси ялдян чыхыр:
Падишащи-мцлк динарц дирям ришвят вериб,
Фятщи-кишвяр гылмаьа ейляр мцщяййа ляшкяри.
Йцз фясадц фитня тящрикиля бир кишвяр алыр,
Ол дяхи асари-ямнц истигамятдян бяри.
Эюстярян сяатдя дюврани-фяляк бир ингилаб,
Щям юзц фани олур, щям ляшкяри, щям кишвяри.
Икинъи щиссядя шаир юзцнц бу ъцр тамащкар, ганичян вя уьурсуз
агибят йашайан фатещ щюкмдарла мцгайися едир. О да, йяни сяняткар
да султан вя фятщ сащибидир. Анъаг мякани торпагларын, юлкялярин
дейил, сюз мцлкцнцн султаныдыр. Зябт етдийи дя кюнцлляр мцлкцдцр.
480
Ясэярляри вя пящляванлары ися сюзляридир. Щям дя яэяр дцнйа падшащлары

яля кечирдикляри йерлярдя йцз фитня-фясад тюрядир, ган тюкцр, абад
оланлары бярбад едир, фаъия вя фялакятя сябяб олур, газанъ умурса,
шаирин сюзляри яксиня фятщ етдийи кюнцлляри охшайыр, онлара зювг бяхш
едир, щеч бир эялир, мянфяят уммур. Султанларын вары, ихтийары вя мцлкц
ябяди дейил. Бир ингилаб нятиъясиндя юзляри дя, мцлкляри дя пуч олуб
эедир. Шаирин йаратдыьы бядии кяламлар, сюз сярвяти ися ябядидир. Дювр
едян рузиэарын бяла вя мцсибятляри, чярхин эедишаты она тясир едя
билмяз, гиймятдян сала билмяз. Еля буна эюря дя мяьрур сяняткар
султанлардан сяхавят уммур. Башындакы сюзя гянаят етмякля, йяни
сюзц уъалтмагла газандыьы бядии кялам таъыны щяр шейдян цстцн тутур:
Пайимал етмяз ону асиби-дюври-рузиэар,
Ейлямяз тясир она дюврани-чярхи-чянбяри.
Гылмасын дцнйадя султанлар мяня тяклифи-ъуд,
Бясдцрцр башымда товфиги-гянаят яфсяри.
«Ей мцяллим, аляти-тязвирдир яшраря елм» мисрасы иля башлайан
гитясиндя мцяллиф мцщцм бир сосиал мясяляйя тохунур. Мцяллимя хита-
бян хябярдаредиъи тярздя сюйляйир ки, ей мцяллим, пис, мцртяъе адам-
лардан ютрц елм щийля алятидир. Щийля ящлиня елм, маариф юйрятмякдян
чякин. Чцнки фясад сащибляриня елм тялим етмяк ъяллада башгаларыны юл-
дцрмяк цчцн ити гылынъ вермяк кимидир. Ъящалят ящлинин ямялиндя са-
битлик, ямин-аманлыг ола билмяз. Зяманянин фясадлары елм сащибляринин
мякриндян тюряйир. Беляликля, сяняткар надана, ряйасятпярястя, иртиъачы-
йа елм юйрятмяйин ялейщиня чыхыр. Буну ъямиййят цчцн няинки файдалы,
щятта фитня-фясада, шяря ряваъ вермяк васитяси сайыр.
Фцзулинин гитяляри жанрын тялябиня уйьун олараг щяъмъя кичикдир,
лакин бунларда ъидди проблемляря тохунулур. Бунлар бязян хябяр-
дарлыг, бязян ибрят, бязян мяслящят, бязян шярщ, бязян щяйати-бядии
дялил вя с. сяъиййяси дашыйыр. Ъями дюрд мисрадан ибарят бир гитядя беля
бир мцдрик нясищят диктя едилир: ей хаъя, яэяр гулундан оьуллуг
умурсанса, она оьул кими şяфгят эюзиля бах. Яэяр оьлуну ядяб сащиби
эюрмяк истяйирсянся, ону гул кими зиллятя, чятинлийя юйрят.
Защири эюркямя вуруланлары, сурят гейди чякянляри шаир идрак
айнасыны пас тутмуш бяндяляр адландырыр. Бу ъцр садялювщ инсанлары
защирпярястликдян узаг олмаьа, мязмун вя мащиййяти анлайыб щяр бир
шейя, щяр бир кяся онун ясасында гиймят вермяйя сясляйир.
Фцзулинин щям Азярбайъан, щям дя фарс дилиндя хейли рцбаиси
вардыр. Ялван идейа-мязмун сиглятиня малик бу рцбаилярдя ясас мювзу
йюнцмляриндян бири мящяббятдир. Бу шеирлярдя сяняткарын ешг барядя
гайя вя дцшцнъяляри онун гязялляриндяки мятляблярля сясляшир. Бурадакы
фикирлярин давамы кими нязяря эялир. Йяни мцяллифин бир рцбаисиндя изщар
481
етдийи кими ешг «щяр мурадя рящбяр», «щяр кямаля мязщяр», каинат
хязинясиня «кювщяр», «щяр садир олан няш′яйя мясдярдир».
Фцзулинин ашиг «мян»инин ешгя бу гядяр маиллийинин сябябини шаир
садя диля малик бир рцбаисиндя «ъям» дейилян поетик фигур васитяси иля
бу ъцр изащ едир:
Мяънун ода йанды шю′лейи-ащ иля пак,
Вамиг суйа батды, ешгдян олду щялак.
Фярщад щявяс иля йеля верди юмрцн,
Хак олдулар онлар, мяням имди ол хак.
Демяли, бу ашигин – Фцзулинин ъисмани варлыьы яфсаняляшмиш,
символлашмыш ян фядакар севэи гящряманларынын торпаьынын мяъму-
судур. Тябии ки, щямин торпаг – ъисм яввялки ешг мцъащидляринин севэи
даирясиндяки рущи-мяняви щалларыны, дуйьуларыны, йашантыларыны да бир
вцъуда ъямлямишдир. Фцзули ешгинин даща язямятли вя ялчатмаз олмасы
бунунла баьлыдыр.
Сяняткарын рцбаиляриндя камил вя нагис инсан проблеми дя юнямли
бир мясяля кими диггят мяркязиндя сахланылыр. Ашаьыдакы рцбаийя нязяр
салаг:
Ей кясби-кямаля етигадын нагис,
Тящсили- кямаля е’тигадын нагис!
Ар етмя тялябдя, гыл щязяр ондан ким,
Камилляр ичиндя ола адын нагис.
Ей камал кясб етмяйя етигады нагис олан, камал газанмаьа ъящди
нагис олан, юйрянмяйя ар етмя, ондан чякин ки, камилляр ичиндя адын
нагис ола.
Рцбаидя тохунулан мятляб классик поезийада инсана мцна-
сибятдя ясас эютцрцлян ян ваъиб мейарлардан бири, даща дягиги биринъиси
иля ялагядардыр. Мялум олдуьу кими, бяшяр тарихиндя щеч йердя вя щеч
заман ядяби-фялсяфи дцшцнъядя, бядии тяфяккцр мящсулларында инсан
орта ясрляр ислам ъоьрафийасындакы гядяр мцшярряф мяхлуг щесаб едил-
мямиш, йцксяк дяйяр сащиби сайылмамышдыр. Бу ядябиййатда инсана
верилян гиймятин юлчцляри мигйас танымыр, онун уъалыьы ися илащи дяр-
эаща гядяр йцксялир. Анъаг щансы инсанын? Ялбяття, камил бяшяр ювла-
дынын. Нагис, гейри-камил инсан ися уъуз вя дяйярсиз сайылыр. Фцзулинин
йухарыдакы рцбаисиндяки идейанын мянтиги гянаяти мящз бу мясяля иля
баьлыдыр.
Фцзулинин шейх, ваиз, защид кими етигад сащибляриня мцраъиятля
гялямя алынмыш рцбаиляри дя вардыр. Щямин рцбаилярдя шаир бир сыра баш-
га жанрларда йаздыьы шеирляриндя олдуьу кими, формал ибадяти мягбул
саймыр. Гялбин щюкмцня, батини нурланмайа ясасланан етигады ясас
эютцрцр.
482
Мей шювгц олубдур мяня адят, ей шейх!

Эялдикъя бу шювг олур зийадят, ей шейх!
Хошдур мяня мей, сяня ибадят, ей шейх!
Ря’й иля деэил ешгц ирадят, ей шейх!
Бурада «мей» тяригят истилащыдыр, ирфани билик мянасындадыр.
Мяняви тякамцля уьрайыб камала чатан, илащи щикмят шярабы иля мяст
олуб онун няшясиня далан щягигят йолчусунун нязяриндя шейхин,
защидин, ваизин вяз етдийи ибадят гайдалары йениъя мяктябя эедиб
ябъяди юйрянян шаэирдя тялгин едилян билик мянзилясиндядир. Йяни али
ирфани щягигятляря йийялянмиш бяндя цчцн бунлар ади вя бясит эюрцнцр.
Фцзулинин тяхмисляри дя вардыр. Бу шеирлярдян бири ХВ-ХВЫ
йцзиллийин цнлц сяняткарларындан Щябибинин «Эяр сянинчцн гылмайам
чак, ей бцти-назик бядян» мисрасы иля башлайан гязяли ясасында йазылмыш
тяхмисдир. Цмумиййятля, Фцзули сяляфи вя щям дя йарыммцасири олан
«мяликцш-шцяра» шаиримизин йарадыъылыьына хцсуси ряьбят бяслямишдир.
Щябибинин сайъа аз сянят ясяри эялиб бизя чатса да, бу ясярлярля
танышлыгдан бялли олур ки, Фцзули онун бир гязялиня (адыны чякдийимиз
гязялиня) тяхмис, «Дедим, деди» ады иля танынан мяшщур мцсяддясиня
ися нязиря йазмышдыр. Бу фактлар гязял устадымызын «мяликцш-шцяра»
сяняткарымыздан бящряляндийини айдын сурятдя эюстярир.
Сяняткар «гялб шаири» олмагла йанашы щям дя кядяр шаиридир.
Гям, кядяр онун йарадыъылыьынын майасыны, ясас лейтмотивини тяшкил
едир. Онун поезийасы башдан-айаьа наля, сызылты, эюз йашы, щцзн вя
мющнят йаньысыдыр. Гям фялсяфяси бу поезийада мяхсуси бир катего-
рийадыр. Щям дя бу кядяр локал сяъиййядян чыхыр, фярди юлчцйя сыьмыр.
Кцрявиляшир, глобаллашыр, бцтцн бяшяриййятин, инсанлыьын кядяриня чев-
рилир. Башга сюзля, сяняткар санки юз фярди гямини йашамыр, бцтцн бяшя-
риййятин аьры-аъысыны, ялямини сянят даирясинин щцдудларына сыьышдырыр,
инсанлыьын фаъиясини бяйан едир. Ядябиййат тарихимизин ъяфакеш тяд-
гигатчысы Ф.Кючярли щаглы олараг йазыр: «Фцзули, демяк олар ки, мющнят
йцкцнцн бяркеши олуб, алями-инсаниййятдя тамами гямзадялярин вя
мющняткешлярин йцклярини эютцрмяк вя мязлумларын щалына йанмаг
цчцн хялг олунмушдур. Фцзулинин ащц наляляри гареляря дяхи сирайят
едиб, онлары да юзц иля атяши-щцзн вя ялямя йандырыр. Амма бу йан-
магда бир фейз, сяадят вя цлвиййят вардыр ки, о, атяшя йанан истяр ки,
бир дя йансын». (17, 98)
Шцбщясиз ки, Фцзули гяминин бюйцклцйц онун сянятинин бюйцк-
лцйц иля мцвафигдир. Даща доьрусу, истедад вя сянят юзц иля бярабяр
ичярисиня алдыьы кядяри дя бюйцдцр, юзц глобаллашдыьы, бяшяриляшдийи кими
юз юлчц вя щяъминя мцвафиг сурятдя щямин гями дя бюйцдцр. Сянят
бяшяри щягигятя чеврилдийи кими, гям дя кцрявиляшир, цмумбяшяри
мащиййят кясб едир. Демяли, Фцзули «ганда бир ьям ится, мяндян
483
истясинляр, мян зяман» (Щарада кимин бир гями ится, мяндян соруш-
сунлар, мян она зяманятчийям) – демякдя щаглыдыр.
Аьлар сяняткар дцнйайа гям пянъярясиндян бахыр вя ону
башдан-баша матям, ялям ичярисиндя эюрцр. Юзцнц ися гцсся аляминин
ъяфакеши, «гафилясалари-каривани-гям»и, дювран мющнятинин щцъумуна
мяруз галмыш мялул, ъащан гяминя эирифтар язабкеш щесаб едир:
«Щядигятцс-сцяда» ясяринин сонунда верилян мяснявидя шаир йазыр:
Щцъуми-мющняти-дювран мялули,
Эирифтари-гями-алям Фцзули.
Иш бурасындадыр ки, сяняткарын гями бцтцнлцкля онун поезийасына
щопмушдур. Образлы шякилдя ифадя етсяк: онун шеирлярини сыхсаг, эюз
йашы вя дярд тюкцляр.
Бяс Фцзули поезийасындакы кядяр мотивляринин вя цмумиййятля,
шаирин гям фялсяфясинин сябябини, мащиййятини ня иля изащ етмяк олар?
Ялбяття, бунун мцхтялиф сябябляри вардыр: Биринъиси, бу, бир шяхсиййят
кими онун фитрятиндян иряли эялир. Йяни бир инсан – шяхсиййят олараг
мцяллифин тябияти ялямля сцслянмишдир; Икинъиси, бу, дювранын, иътимаи
эерчяклийин фаъияляри, мцсибятляри, ядалятсизликляри вя шаир гялбинин буна
реаксийасы иля ялагядардыр; Цчцнъцсц, дейилян мясялянин сябябини
суфизм тялиминин гям фялсяфяси иля изащ етмяк мцмкцндцр. Беля ки,
шаирин йарадыъылыг мящсуллары айдын эюстярир ки, о, тясяввцф тялиминин
мцсбят чаларларыны, ирфани эюрцшлярини, о ъцмлядян ешг вя гям фялся-
фясини йахшы мянимсямишдир. Йухарыда йыьъам шякилдя изащ етдийимиз
кими, «вящдяти-вцъуд» фялсяфясиндян гайнагланан щямин бахыша эюря
кцллдян айрылыб мадди дцнйайа дцшмцш зярря – бяндя мювъуд алямдя
(«шяби-щиъран» аляминдя) гям вя язаба мящкумдур. Ъисмани щяйатда
онун нясиби севинъ, фярящ вя фираванлыг ола билмяз. Шаир юзц йазыр ки:
Фцзули дящрдян кам алмаг олмаз олмадан эирйан,
Сядяф су алмайынъа ябри-нисандан эювщяр вермяз.
Фарс диванынын дибачясиндя сяняткар юз тябиятиндяки вя поези-
йасындакы дярдин сябябини айдын тярздя изащ едир. Кюнцл иля дярд-
ляшмядя кюнлц она дейир: «Билирям ки, сян дярдли йаранмысан. Дярд ися
шаирлийин ясас сярмайясидир. Шаир олмаг цчцн демя ки, зювгц сяфа
лазымдыр. Дярддян даныш ки, шеир йарышында сюз топуну апара билясян:
Ъийярдя даьы, кюнцлдя мялалы олмайанын
Сюзцндя, санма, ола зювгц охшайан гцдрят.
Фярящля ейш сюзя зювг бяхш едя билмяз,
Сюзцн ъаны сайылыр гцсся, гям, кядяр, мющнят».
Бяшяр тарихиндя сюз сяняти Фцзули гядяр мющтяшям ялям шаири,
дярдя маил вя дярдин тяряннцмчцсц олан бядии тяфяккцр сащиби танымыр.
Сяняткарын дцнйа кядяриня эедян йолу ися шяхси талейиня, щяйатынын
нящс эедишиня мцнасибятдян башлайыр. Зяманя, иътимаи мцщит вя щя-
484
йатла цзляшмядя шаир юзцнц кимсясиз, бичаря, бяхтсиз, пяришан талели шяхс
сайыр. Щиъран, «сянсизлик» (йяни Йардан айрылыг – йухарыда эюстяр-
дийимиз кими Фцзули кядяринин цчцнъц сябяби) язабы ону «яляман»
фярйадына, «бялавц мющнятя» дцчар едир. Дейилян фикир ашаьыда бир
бяндини вердийимиз тяръибянддя айдын сурятдя бядии тясяъъцмцнц
тапмышдыр:
Мян кимям? – Бир бикясц бичарявц биханиман,
Талейим ашцфтя, игбалым ниэун, бяхтим йаман.
Нямли яшкимдян зямин мямлц, цнцмдян асиман,
Ащц налям навяки пейвястя, хям гяддим кяман.
Тири-ащим бихята, тя′сири-налям биэцман,
Мцттясил ьямханейи-синямдя йцз ьям мищман.
Ганда бир ьям ится, мяндян истясинляр, мян зяман,
Йох мяня гейдц-бялавц дами-мющнятдян аман.
Чыхмады кюнлцмдян яндущц ьямц мющнят щяман,
Ей мяним ъаным сянц кюнлцм сянинля шадиман.
Сянсиз олман айры мющнятдян, бяладан бир заман,
Ял’яман, щиъран бялавц мющнятиндян ял’яман!
Локал гайнагдан сызан бу булаг бюйцйцб нящря вя кцряви
мигйаслы кядяр океанына чеврилир. Она эюря дя Фцзулинин сяняти кими
гями дя язямятли эюрцнцр.
ПОЕМАЛАРЫ
М.Фцзулинин дюрд поемасы вардыр: «Лейли вя Мяънун», «Бянэц

Бадя», «Сющбятцл-ясмар», «Щяфт ъам». Яввялки цч ясяр Азярбайъан,
сонунъу поема «Щяфт ъам» ися фарс дилиндя гялямя алынмышдыр.
«Лейли вя Мяънун». «Лейли вя Мяънун» няинки Азярбайъан вя
цмумтцрк, цмумиййятля, дцнйа поезийасынын шащ ясярляриндян биридир.
Ана дилли сюз сянятимизин ян мющтяшям инъиляриндяндир. Тцрк дилли бядии
тяфяккцр сярвяти хязинясинин надир абидяляриндяндир. Шеир мейданы-
мызын бяр-бязякли вя ляйагятли, эюзял эялини тимсалындадыр. Фцзулийя
гядяр бу мювзу шярг поезийасында онларла сяняткар тяряфиндян ишлянся
дя, Азярбайъан шаири бу яняняви мювзуда (!) там орижинал, щеч кяся
бянзямяйян мющтяшям бир абидя йаратмышдыр. Образлы шякилдя десяк,
ейни мювзу ясасында баш верян сянят йарышында щамыны кюлэядя
гоймуш, мцтляг мянада биринъилик газанмышдыр. Тцрк ядябиййат-
шцнасы Мящяммяд Ъялал Азярбайъан сяняткарынын беля бир яняняви
мювзуда щеч кяси тяглид етмядян, тамамиля орижинал бир йолла эетдийини
нязярдя тутараг йазыр: «Щятта мярщумун (йяни Фцзулинин – Й.Б.)
рущи-лятифи нитгя эялиб бизя бу бабдя (йяни бу поеманын тяглиди бир ясяр
олмасы барядя – Й.Б.): «Бян дя мцгяллидям!» – демиш олса, инан-
485
майыз. Ещтимал ки, бу бюйцк шаирин зещниня фикри-тяглид эялмиш олсун.

Фягят «Лейли вя Мяънун» тяглид олмаг цзря йазылан асардан дейил»
(17, 86).
Поема мясняви формасында, яруз вязнинин щязяъ бящриндядир
(мяф’Улц мяфАилцн фяУлцн юлчцсцндя). Йазылдыьы тарих ясярин сонунда
верилян:
Тарихиня дцшдцляр мцвафиг,
Бир олмаг иля ики ашиг. –
бейтиндяки «ики ашиг» сюзляри иля ифадя едилмишдир. Беля ки, щямин
сюзлярдяки щярфлярин яряб ялифбасы иля ифадя етдийи рягямляри ябъяд щесабы
иля щесаблайыб цстцня «бир» эялдикдя 943 алыныр. Бунунла шаир ясярин
щиъри иля тамамландыьы тарихи билдирмяк истямишдир. Щямин тарих милади
иля 1537-ъи иля бярабярдир. Поема Османлы щюкмдары Султан Сцлейман
Ганунийя итщаф олунмушдур.
«Лейли вя Мяънун» яряб яфсанясидир. Мяншя етибары иля бу мювзу
яряб фолклору иля баьлыдыр. Щяля ВЫЫ-ВЫЫЫ йцзилликлярдя яряб равиляри бу
ики эянъин накам ешги барядя рявайятляр сюйляйярдиляр. Заман-заман
щямин рявайятляр шахялянди, йени епизод вя ящвалатларла зянэинляшди.
Сцжет тякамцля уьрайыб эенишлянди, даща ящатяли вя дольун характер
алды вя нящайят, мцкяммял дастан шяклиня дцшдц. Ону да хатырладаг
ки, сцжетин мяншяйи вя формалашма просеси шящярдя мяскунлашмыш оту-
раг шящяр ярябляринин йох, кючяри чюл ярябляринин щяйаты иля ялагядардыр.
Мяънунун тарихи шяхсиййят олдуьу барядя фикирляр дя мювъуддур.
Анъаг бу мцлащизя сцбут олунмамышдыр вя эцман олараг галыр.
Иш бурасындадыр ки, щаггында данышылан сцжет яряб мцщитиндя
йараныб интишар тапса да, сонрадан ислам шяргиндя эениш шякилдя йайыл-
мыш, эязяри сцжетляр сырасына дахил олмуш вя популйарлыг газанмышдыр.
ХЫЫ ясрдя йашамыш Азярбайъан шаири Низами сцжети йазылы ядябиййата
эятирмиш, она хцсуси бир бядии ъилвя вя статус вермиш, башга сюзля,
уьурлу бир янянянин бцнюврясини гоймушдур. Н.Эянъявидян сонра
онларла сяняткар бу мювзуйа мцраъият етмишдир. Чцнки бу, мцкям-
мял вя ъазибядар бир ешг дастаныдыр. Истяр дцнйяви, истярся дя илащи
мящяббятин аьры вя фаъиялярини, цлвиййят вя няшясини, язаб вя кядярини
ифадя етмякдян ютрц сцжет эениш имканлар верир. Йаддагалан, цряйя-
йатан вя ъялбедиъидир. Мязмун дярин вя ящатяли, идейа вцсятлидир.
Локал бир мцщитля йох, бцтювлцкдя инсанлыгла баьлыдыр, глобал мцндя-
риъяйя маликдир.
Доьрудур, бу гям, накам ешг дастаны Фцзулинин тябиятиня,
тябиня уйьун иди. Шаирин лирикасындакы щиъран, кядяр, фяраг, алямин
зювгцнц мадди дцнйанын няшясиндя дейил, севэи язабларында эюрмяк
фялсяфяси ейниля «Лейли вя Мяънун»да да идейа-мязмун реаллыьы, бядии-
фялсяфи щягигят кими юзцнц эюстярмякдядир. Анъаг мясяля бурасын-
486
дадыр ки, сяняткар бу ясяри юз арзусу иля йох, «Рум зярифляри»нин истяйи,
бир нюв тящрики иля гялямя алмышдыр. Бу барядя мцяллиф поеманын
яввялиндя ясярин йазылма сябяби барядя данышаркян мялумат верир.
Онун евиндя гонаг олан «Рум зярифляри» (Османлы дювлятиндян
эялмиш зийалылар Йящйа бяй вя Хяйали бяй) бу мювзунун фарсларда чох
ишляндийини сюйляйир вя Фцзулини тящрик едирляр ки, о, мювзуну тцрк
дилиндя гялямя алсын. Онлар шаири бу ишя беля бир дялилля сювг едирляр ки:
Лейли-Мяънун яъямдя чохдур,
Ятракдя ол фясаня йохдур.
Тягриря эятир бу дастаны,
Гыл тазя бу яски бустаны.
Сювдасы узун, бящри эюдяк (ясяр цчбюлцмлц гыса нагис щязяъдя
йазылыб. Фцзули «бящри кцтащ» ифадясиля буну нязярдя тутур), «мязмуну
фяганц налявц ащ», «яввяли гям, сону фяна» олан мювзудан сяняткар
имтина етмяк истяся дя, «Рум зярифляри» бу «йцкц» онун бойнуна
гойурлар. Беляликля, мцяллиф тцрк дилиндя (Азярбайъан тцркъясиндя)
бянзяри олмайан бир сюз сяняти абидяси уъалдыр. Ону да дейяк ки,
Зямири, Щягири кими шаирляр Фцзулидян яввял бу мювзуда Азярбайъан
дилиндя ясяр йазмышдылар. Эюрцнцр, бу ясярляр бир сянят абидяси кими
шаири гане етмядийиндян онлара биэаня йанашмышдыр.
«Лейли вя Мяънун» сцжет етибары иля динамик, мцтящяррик,
композисийа ъящятдян ялвандыр. Ясяр композисийа елементляринин
зянэинлийи вя юзцнямяхсуслуьу иля диггяти ъялб едир.
Поема дибачя, цч рцбаи, мцнаъат, нят, имам Ялинин тярифи вя
она щяср олунмуш гясидя, Султан Сцлейман Ганунинин мядщи вя она
щяср олунмуш гясидя вя сагинамя иля башлайыр. Сонра китабын йазылма
сябяби барядя щисся эялир. Композисийайа ялванлыг эятирян сайдыьымыз
парчалар бядии мятнин хейли щиссясини тяшкил едир. Бунлардан ялавя
ясярдя сцжет бойунъа лирик шеирлярдян дя истифадя едилмишдир.
Цмумиййятля, бядии мятндя мцяллиф гязял, гясидя, рцбаи, мцряббе кими
лирик шеир жанрларындан да бящрялянмишдир. Гязяллярин сайы хейли чохдур.
Истяр бядии мятнин, щадисялярин цмуми овгаты, истярся дя бурада йер
алан лирик шеирляр поемайа мцяййян лирик ащянэ ашылайыр. Буна эюря дя
ону жанр етибары иля епик-лирик поема щесаб етмяк мцмкцндцр.
Сцжетин башланьыъы бир сыра халг дастанларында олдуьу кимидир.
Яряблярдя варлы вя щюрмятли бир гябиля башчысынын ювлады олмур. Узун
дуа-сянадан, нязир-нийаздан сонра, нящайят, онун бир оьлу дцнйайа
эялир, ушаьа Гейс адыны гойурлар. Ушаг бюйцйцб мяктябя эедир.
Бурада Лейли адлы бир гыз да вар иди ки, о да дярс охуйурду. О да
башга бир гябиля ряисинин гызы иди. Бурайа гядярки щадисяляр сцжетин
бядии мцгяддимясини (експозисийа) тяшкил едир. Мяктябдя Гейсля
Лейлинин бир-бирини севмяси, бу маъяранын фаш олунмасы, Лейлийя
487
мяктябя эетмяйин йасаг едилмяси, бу гящряманларын бир-бирляриндян

айры дцшмяси иля щадисяляр дцйцнлянир (завйазка). Бундан сонра
сцжетин инкишаф хятти башлайыр. Ъамаатын адыны Мяънуна чевирдийи
Гейсин вя Лейлинин башларына эялян маъяралар, Ибн Сялам вя Нофял
ящвалатлары, атасы иля Мяънунун эюрцшц вя атасынын юлцмц вя с.
щадисялярин инкишаф хяттиня дахилдир. Бу хятт Лейли вя Мяънунун сон
эюрцш сящнясиня гядяр давам едир. Щямин эюрцш сящняси иля щадисяляр
зирвяйя (кулминасийа) чатыр. Артыг бялли олур ки, ъисмани алямдя бу ики
ашиг-мяшугун вцсалы гейри-мцмкцндцр. Бундан сонра ачылыш
(развйазка) эялир: Лейли евляриня гайыдыр, хястялянир, дярдини ачыб
анасына данышыр, нящайят, хязан вахты, пайызын сону, гышын яввялляриндя
вяфат едир. Бу хябяр Мяънуна йетишир. О, Лейлинин гябри цстя эялиб
фярйад едир вя орада ъаныны тапшырыр. Ону да Лейли иля бир йердя дяфн
едирляр. Сцжет щяр ики гящряманын юлцмц иля сона йетир (финал). Ясяр
китабын йазылма сябябинин бяйаны вя кичик хитамя иля баша чатыр.
«Лейли вя Мяънун» мцндяриъя, гайя вя ещтива етдийи
проблемлярин мигйасы, тутуму етибары иля чохлайлы бир ясярдир. Бурада,
яввялян, орта ясрляр иътимаи мцщити вя бу мцщитдя шяхсиййятя
мцнасибят, фярд вя ъямиййят мясяляси гойулур. Интибащ инсанынын сосиал
эерчякликдяки мювгейи, талейи вя фаъияси тяъяссцм етдирилир. Бу, ясярин
идейа-мязмун ахарындакы дцнйяви истигамяти тяшкил едир. Икинъиси,
ясярдя тяригят идейаларынын, Танрыйа вя Танрынын йаратдыгларына
севэинин, тясяввцф бахышларынын бядии-фялсяфи тязащцрцнц эюрцрцк.
Цчцнъцсц, сяняткар поемада юз сяняткарлыг мящарятини, сюздян
истифадя баъарыьынын мисилсиз гцдрятини орталыьа гойур. Дюрдцнъцсц,
милли дилимизин шеириййятини, поетик эюзяллийини нцмайиш етдирир вя с.
Мцяллиф дцнйяви мараг вя щявяслярля илащи истяк вя ниййятляри
ващид сцжетдя профессионаллыгла говушдурмушдур. Бу мянада о, щям
бцтювлцкдя сцжетин динамикасына, щям дя айры-айры епизодлара, сцжет-
дахили ящвалатлара, бядии ифадя тярзиня чохрянэли, чохгатлы идейа-
мязмун сигляти ашыламышдыр.
Дцнйяви мотив поемадакы щадисялярин цст гатында, защири эюрц-
нцшдядир. Бурада гойулан вя диггяти ъялб едян биринъи проблем
шяхсиййят азадлыьыдыр. Щямин проблем илк нювбядя ясярин баш гящря-
маны Мяънунун тимсалында реаллашыр. Беля ки, Мяънун эюз ачдыьы вя
йашадыьы орта ясрляр Шярг иътимаи мцщитинин ганунларына, стандарт-
ларына вя яхлаг нормаларына табе олмаг истямир. О, интибащ аляминин
инсаны кими дцшцнцр. Сярбяст йашамаг, азад фяалиййят эюстярмяк
истяйир. Азадлыг ися онун фитрятиндядир. Беля бир тябият ъямиййятля
цзляшмядя ону тянща бир гям шящидиня чевирир. О, ъямиййятин ъыздыьы
сярщядлярдян, онун мцяййянляшдирдийи нормалардан кянара чыхыр.
Даща доьрусу, сосиал мцщитин фювгцня галхыр, щамыдан фяргли
488
дцшцнцр, тяк галыр. Нятиъядя «Гейс» икян «Мяънун»а чеврилир. Идраки

мягамда ондан ашаьы сявиййядя дайанан ъямиййят ону «Мяънун»
титулу иля дамьалайыр. Демяли, бу мцщит азад дцшцнян интибащ гящ-
ряманына юз гойнунда бярабярщцгуглу фярд кими сыьынаъаг вермир,
она тяняли мцнасибят эюстярир.
Щяйати эерчяклийин бящряси кими юзцнц бцрузя верян, еля илк
бахышдаъа диггяти ъялб едян диэяр бир мцщцм мясяля гадын щцгуг-
сузлуьудур. Щямин идейа ясярдя Лейли образы иля тясбит олунур. Нофялля
ялагяли сярэцзяшт, Лейли вя Мяънунун ата-аналары иля баьлы ящвалатлар
да даща чох реал щяйат щадисяляри тясири баьышлайыр. Шярти мянада
десяк, идейа-мязмун гатынын цст лайында гярар тутур. Мащиййятъя
дцнйяви мотивли мясяляляр кими анлашылыр.
Тяригят эюрцшляринин иникасы ися алт гатда, икинъи мцстявидя
гярарлашыр. Дейилян гайя вя эюрцшлярин тязащцрц поеманын щям идейа-
мязмун ахарында, епизод вя щадисялярин сечиминдя, щям Мяънун,
Лейли вя Ибн Сялам кими образларын сяъиййясиндя, щям дя бядии мятн
бойунъа йери эялдикъя юзцнц эюстярян шярти-метафорик, рямзи-фялсяфи
дейимлярдя цзя чыхыр. Сяняткар илащи ешг иля мяъази ешги уьурла синтез
етмишдир. Мцяллиф ясяри йазаркян бурада вящдят рямзляринин изщара
эялдийини, йяни бядии сюзцн символик чалар вя йцкцндян бящряляндийини
хцсуси олараг нязяря чатдырыр:
Ол дям ки, бу нцсхя олду мявгум,
«Лейли-Мяънун» адыйла мювсум.
Изщаря эялиб рцмузи-вящдят,
Вящдятдя тамам олуб щекайят.
Поеманын дибачясиндя еля илк ъцмлялярдя дя шаирин бу мювзуну
тясяввцф либасына бцрцйяъяйи бялли олур: «Илащи! Щаггын сирли Лейлиси
вящдят пярдясиндян чыхыб ъамалыны эюстярмякля эюзяллик фязасыны
бязяйяндя вя Мяънунун рущу гяфлят сящрасында чашгын икян о ъамалын
парылтысыны эюрцб ихтийар ъиловуну итиряндя… Вя яэяр яфсаня бящаняси иля
щягиги ешгдян вя язяли щцсндян бялаьятли фазилляр вя фясащятли бялиьляр сирр
эювщярини нязм сапына дцзцб…»1 . Демяли, сяняткар мягсядли олараг
тясяввцф рямзляри иля данышмаг ниййяти излядийи бу ясярдя Лейлини Щаг
сирринин зяррядя тямсилчиси кими мяналандырыр. О, вящдят пярдясиндян
ъамалыны эюстяриб Халигин йаратдыьы эюзяллик алямини бязяйир. Бяндянин
тимсалы олан Мяънун ися гяфлят сящрасында – мцвяггяти олараг
дцшдцйц мадди алямдя, «шяби-щиъран» дцнйасында чашгындыр. Щансы
йолу тутаъаьыны мцяййянляшдиря билмир (шящадят аляминин парылтыларына,
ютяри сяфасына вя эюзялликляринями мейл етсин, йохса башга сямтя?).
1Бурада вя сонра ясярин мятниндян садяляшдирилмиш шякилдя верилян парчалар цчцн бах: 13-ъц
ядябиййата
489
Нящайят, Лейлинин мисалында Щаггын нуруна доьру сямт алыр, щягигят

йолунун башланьыъыны тапыр. Дащи мцтяфяккир яряб яфсанясини бящаня
едиб сирр ачдыьыны, щягиги ешгдян (мяъази ешгдян йох) вя язяли щцсндян
данышдыьыны да хцсуси олараг вурьулайыр. Дибачядян сонра верилян
рцбаилярдя дя ейни мятляб играр едилир. Йяни шаир мяъази йолла щягигяти
(щягиги ешги вя Щаггын юзцнц) арзулайыр, яфсаняни бящаня едиб сирр
ачыр. Лейлини сябяб кими эютцрцб илащи оланын тярифини сюйляйир.
Мяънунун дили иля она дуа едир.
Бу, Мяънунун ешг дастаныдыр. Ясярин баш гящряманы одур. Сцжет
бойу онун доьуландан юляня гядярки щяйат тарихчяси излянилир. О,
нязир-нийаз, дуа-сяна иля дцнйайа эялмишдир. Валидейнляринин илляр
бойу интизарла эюзлядийи бир ювладдыр. Атасы ъямиййятин мянсяб сащиби,
щюрмятли, шан-шющрятли вя варлы бир шяхси, башга сюзля, мадди дцнйа
призмасындан бахсаг, сечилмиш бир инсаныдыр.
Мяънун идраки сявиййяси, дцшцнъя тярзи, щяйата вя иътимаи мцщитя
бахышы етибари иля ятраф сосиал топлумун бцтцн цзвляриндян фяргляндийи
кими, доьумунун вя юлцмцнцн дашыдыьы мяна йцкц ъящятдян дя
башгаларындан сечилир. О, анадан оларкян аьлайыр:
Ол дям ки, бу хакданя дцшдц,
Щалыны билиб фяьаня дцшдц,
Ахыр эцнцнц яввял ейляйиб йад
Ахытды сиришкц гылду фярйад.
Йя’ни ки: «Вцъуд дами-гямдир;
Азадялярин йери ядямдир.
Щяр ким ки, ясир олду бу дамя,
Сябр ется эяряк гями-мцдамя».
Шаир гящряманын дцнйайа эялишиня тяригят рянэи верир: вцъуд
севэиси верилмиш илащи рущ (Мяънун) торпаьа (физики щягигят аляминя)
дцшян кими бу алямдя («шяби-щиъран»да) щалынын неъя мяшяггятля
кечяъяйини, рущи варлыьынын вцъуд торунда щябся дцшдцйцнц, щямин
вцъудун ися гям тору олдуьуну анлады. Буна эюря дя (юз ясл затындан
айрылдыьына эюря) аьлайыб фярйад етди. Бу дцнйада чякмяли олдуьу
даими гямя сябр етмякдян башга чаряси галмады.
Мяънун гям шящидидир. Онун дцнйадакы йеэаня газанъы, мя-
тащы гям вя ешгдир. Еля щяйата да мющнят чякмяк, дцнйанын гцссясини
юз чийинляриндя дашымаг, башга сюзля, дцнйа иля йарышда гямдян
имтащан вермяк цчцн эялмишдир:
Сюйлярди ки: «Ей, ъяфачы дцнйа!
Билдим гямини сянин ки, чохдур.
Гям чякмяйя бир щяриф йохдур.
Эялдим ки, олам гямин щярифи,
Эял, тяърцбя ейля мян зяифи.
490
Щяр ганда гям ола, гылма ещмал,

Ъям’ ейля дили-щязинимя сал!»
Йохлуг йувасында асудя, йер-эюй изтирабындан азад, щцсн вя ешг
хяйалындан узаг, билмязлик иля щалы хош олан Мяънун бирдян ъисмани
щяйатла цзляшир. Онун гцсся вя дярд йцкцнцн ня гядяр аьыр олдуьуну
эюрцр, бу йцкцн дашыйыъысы олмаг ниййятиня дцшцр. Щям дя бу гям
ону бездирмир, йормур. Яксиня щямин гямин зювгц ондан ютрц ябяди
ейш, даими няшя мянбяйиня чеврилир. Яслиндя ися дедийимиз гям
мащиййятъя вящдятдян мцлк аляминя дцшмцш, фяраг завалына уьрамыш
зяррянин кясрят гямидир.
Мяънунун чякдийи гям ъяфасы онун ешг бяласы иля тамамланыр.
Еля буна эюря дя Кябяни зийарят едяркян дуа мягамында о,
Аллащдан ешг бяласына даща чох мцбтяла олмасыны диляйир. Ъямиййятин
вя атасынын нязярдя тутдуьу ягл сащиби олмаьы вя ъисмян Лейлийя
говушмаьы ися хяйалына беля эятирмир:
Йа ряб, бялайи-ешг иля гыл ашина мяни!
Бир дям бялайи-ешгдян етмя ъцда мяни!
Аз ейлямя инайятини ящли-дярддян,
Йяни ки, чох бялаляря гыл мцбтяла мяни!
Бу епизод вя онун мяна тутуму суфизмин ешг вя бяла фялсяфяси иля
баьлыдыр: кясрятя дцшмцш зярря ешг йолунда ня гядяр чох зиллят вя бяла
чякся, мящяббятинин бюйцклцйцнц бир о гядяр исбат етмиш олур.
Мяънунун ешги вя давранышы ъямиййят тяряфиндян дярк вя гябул
едилмир. Чцнки о, тякдир вя бянзяри йохдур (Зейд кимиляри истиснадыр).
Бу мянада Лейлинин атасынын:
Гцрбцн, билирям, мяня шяряфдир,
Ямма хяляфин яъяб хяляфдир.
«Мяънун» – дейя тя’н едяр хялайиг,
Мяънуна мяним гызым ня лайиг? –
демяси вя Мяънунун йалныз «аьылланаъаьы» тягдирдя гызыны она
вермяйя разылашмасы тябиидир. Она эюря ки, иътимаи мцщитин адят, га-
нун, яхлаг вя бахышлары Лейлинин атасынын сюйлядийи гянаятин тяряфин-
дядир. Якс давраныш мянсяб сащиби олан гябиля ряисиня шяряфсизлик
эятирярди. Демяли, мювге бахымындан щяр ики тяряф щаглыдыр: Мяънун
щягиги ешгин, Лейлинин атасы ися топлумун дцшцнъя вя ганунларынын
тямсилчиси кими.
Ашиг гящряманын ешг зювгцнцн няшяси о щяддя чатыр ки, щисс вя
ягли памал олур. Алям ичря бцтцн гямлярин онун кюнлцня ъям олма-
сыны, мящяббят бяласынын даща да артмасыны арзу едян гящряман як-
синя аьыл гайьысындан азад вя узаг олмаг тямяннасындадыр. Кябядя
онун Аллаща йалварышларынын, Ондан диляйинин бир деталыны да щямин
истяк тяшкил едир:
491
Щяр ганда ки, алям ичря гям вар,

Гыл кюнлцмц ол гямя эирифтар!
Яндишейи-яглдян ъцда гыл,
Ешг иля щямишя ашина гыл!
Ялбяття, аьыла мцнасибятдя беля бир юлчц суфизмин ешг вя аьыл
барядя инанъ категорийасы иля ялагядардыр. Йяни яввялъя дедийимиз
кими, щягиги ешг аьылла дярк олунмаз, ешг аьылы йоха чыхарыр, чцнки аьыл
мадди реаллыьын щягигятлярини анламаг цчцндцр. Онун сярщядляри бу
реаллыьын юзцндя дя сона йетир вя илащи щикмятляря йол тапмагда
аъиздир.
Мяънун тярк вя тяърид мягамларыны да уьурла кечир. Лейли иля сон
эюрцшдя о, гаршысында дайанан Мяшугуна билдирир ки, сян «сюзцмдян
хябяр тут демя, чцнки мяним юзцмдян хябярим йохдур, батиними вя
защирими ешг алыб». Демяли, ашиг артыг юз ъисмани щягигятини тярк етмиш,
унутмуш вя рущи щягигяти иля галмышдыр. «Чохдур бяни-адям ичря
бидад» – ягидяси иля йашайан ашиг ъямиййятдян тяърид йолуну тутур. Тя-
биятин гойнуна, саф, бакир вя мякрдян узаг алямя чякилир, щейванларла
цнсиййят гурур. Бунунла о, инсан няслиндян олан фитнякарларын шярин-
дян узаглашыр. Мяънунун ъейран баласына мцраъиятля дедийи «Инсан
дейиб, мяндян ийрянмя!» – хитабында онун бяшярхилгят варлыьын мяк-
риня, шяриня мцнасибяти даща габарыг ифадя олунмушдур. Демяли,
мяняви дурулма йолуна дцшмцш ягидя мцсафири тяъридля, йяни даща
пак, шярдян узаг мякана чякилмякля юз батини «мян»ини даща
мцнасиб гайдада тямизлямиш олур. Ашиг бяшярдян бядхислят ямялиня
эюря о гядяр бизардыр ки, щятта юз яксини дя дцшмян саныр, юз кюлэяси иля
дя йолдаш олмаг истямир:
Олмушду бяшярдян юйля бизар
Ким, юз яксин санырды яьйар.
Дартыб эюйя дуди-шю’лейи-ащ,
Юз сайясин истямязди щямращ.
Севэи вя гям Мяънунун язяли гисмятидир. Мящяббят онун
затындадыр. Бу маъярада ихтийарсыз, тядбирдя чарясиздир. Чцнки бу,
тягдирин ишидир вя ону дяйишдирмяк мцшкцлдцр. Щямин эерчяйи анлама-
йан атасына Мяънун щягигяти бу ъцр баша салмаг истяйир:
Йохдур бу ишимдя ихтийарым,
Зябтимдя инани-игтидарым!
…Тягдир чу бюйлядир, ня тядбир,
Тягдири едярми кимся тяьйир?
Мащиййятъя Мяънунла Лейлинин щягигяти ейнидир. Онлар икиликдян
узагдырлар. Ики бядяндя бир рущдурлар. Фярг йалныз сурятдя,
эюркямдядир. Ейни мяна сурят шяклиня дцшмякля фярглянмишдир. Сурят
аляминдя шякилъя фярглянян бу гящряманлардан бириня зяманя Лейли,
492
диэяриня ися Мяънун ады гоймушдур. Зяманя ящлинин защирян ики

эюрцнян ашиг вя мяшугу тяня обйектиня чевирмясинин, Гейся «Мяъ-
нун» адынын гойулмасынын сябяби бяшярхилгят мяхлугларын дейилян
илащи щягигяти анлайа билмямясиндядир. Топлумун ъящаляти, гейри-
камиллийи буна имкан вермир. Чцнки ъямиййят ади, инсани норма вя
ряфтар гайдалары иля йашайыр. Буна эюря дя бясирятсиздир. Онларын
дцшцнъясиня эюря Мяънунун евляняъяйи гыз Лейли олмасын, бир башгасы
олсун. Еля бир фярг елямяз. Бир ъисми башга ъисiмля явяз етмяк олар вя
бу, гябащят дейил. Буна эюря дя ата-анасы она Лейлидян ял чякмяйи
мяслящят эюрцр, башга щансы гызы истяся, она алаъагларыны сюйляйирляр.
Мяънун ися:
Хосров дейилям ки, мяня дилбяр
Ширин ола эащ, эащ Шяккяр!
Мян йекъящятям тяригятимдя,
Тяьйир иши йох ъибиллятимдя. –
ъавабы иля онлара вя бüтювлцкдя ъямиййятин яхлаг гайдаларына,
бясирятсиз дцшцнъя тярзиня мянян цсйан едир.
Мяънунун Лейлийя вурьунлуьу «ящли-ешги камил едян» Мяшугун
хариъи эюркяминя, щцсни ъазибясиня мяфтунлугдан башлайыр. Яслиндя
ешг иля щцсн даим якиздир вя:
Щцсн олмаса, ешг защир олмаз,
Ешг олмаса, щцсн мащир олмаз.
Лакин ашигдя заман-заман вя зярря-зярря баш верян батини
нурланма иля тядриъян мяшугун защири эюзяллийиня олан щявяс
унудулур. Йяни ашигин камал эюзяллийи артдыгъа она бинаян Мяшугун
ъамал эюзяллийиня олан мейл арха плана кечир вя нящайят, тамамиля
гейб олур. Буну бу ики гящряманын сонунъу эюрцш сящнясиндяки
мянзяря вя ряфтар айдын сурятдя сцбут едир. Беля ки, яввялляр Лейлини
эюрмяйя ъан атан, щятта бунун цчцн мцхтялиф бящаняляря, сюзцн йахшы
мянасында мякрли тядбирляря ял атан Мяънун сон эюрцшдя Лейлинин
защири эюркяминя бахыб ондан зювг алмаг (яввялляр бу, беля иди),
цмумиййятля, онунла цнсиййят гурмаг щявясиндян узагдыр. Чцнки бир
ешг мцсафири вя сярмясти кими камала чатмыш, мярифят мяртябясинин али
мягамына йетмиш ариф щябиб мящбубун ъисмани варлыьыны бцсбцтцн
унутмушдур. Инди онун рущи щягигяти, хяйалы иля йашайыр. Онун Лейли
иля цнсиййяти, ъисмани вцсал мейлини рядд едяряк:
Хяйал иля тясяллидир, кюнцл мейли-вцсал етмяз,
Кюнцлдян дышра бир йар олдуьун ашиг хяйал етмяз. –
дейиминин сябяби дя бундадыр. Лейли юзц дя севэилисинин бу ъцр
давранышыны бяйянир. Ону имтащан етдийини, ашигинин бу имтащан вя
сынагдан ляйагятля чыхдыьыны сюйляйир, ону алгышлайыр. Беляликля,
Мяънун бир ешг вя ирфан йолчусу олараг фязилят мяртябясинин ян уъа
493
мягамына чатмыш олур. Бцтцн сынаглар архада галыр. Лейлинин юлцмц

иля ашиг гящряманы физики алямдя йашамаьа сювг едян сонунъу баь
гырылыр. Буна эюря дя о, Аллащдан юлцм арзулайыр. Фяна йолунун
йеэаня щягигят йолу олдуьуну юзцня шцар едян Мяънунун дуасы
гябул олунур. О, Лейлинин гябри цстцндя юлцр вя щяр ики севэили ейни
гябирдя дяфн едилир (Цмумиййятля, щяр ики гящряман пак олдуьундан
Аллащ онларын дуасыны бир гайда олараг гябул едир).
Ясярдяки сон епизод – Зейдин бу ики гящряманы йухуда эюрмяси
рямзи-метaфорик сяъиййя дашыйыр. Йяни илащи ешг мцъащидляри эерчяк
щяйатда, ъисмани мянада говуша билмязляр. Онларын вцсалы йалныз
ябядиййят аляминдя, илащи дярэащда мцмкцндцр. Лейли иля Мяънуну
да ейни агибят мцшайият едир.
Поемадакы Лейли образы дцнйяви мянада ъямиййятдяки гадын
щцгугсузлуьунун, гадынын мцстягил, азад фяалиййятиня вя севэисиня
гейри-инсани мцнасибятин (Лейлинин мянсуб олдуьу иътимаи топлумун
бахыш мцстявисиндя дейил, цмумбяшяри дяйярляр нюгтейи-нязяриндян)
ифадячисидир, тяригят анламында ися зати-мцтлягин кясрятдяки зяррядя
тяъялли нурудур.
Щяйати реаллыгдан йанашсаг, Лейли орта ясрляр феодал мцщитиндя
доьулмуш, гадынын щисс вя севэисиня биэаня йанашан, сярбяст йашайышы
топлумун бахыш вя дцшцнъя тярзи иля мцяййянляшмиш гадаьаларла,
йасагларла ялиндян алынмыш бир ъямиййятин ювладыдыр. Она «мяктябя
эет» десяляр, эетмяли, «эетмя» десяляр, эетмямялидир. Валидейнлярин
сюзц, сосиал эерчяклийин яхлаг нормалары (йахшы, йа пис олсун) онун
цчцн конкрет давраныш нормативляридир. Бу нормативлярдян кянара
чыхмаг гейри-мцмкцндцр. Шяряфсизлик, абыр-щяйа вя намусу итирмяк
демякдир. Бу мянада Лейли азад дцнйада дустаг, ар-намус
щиъабында мящбусдур. О, юзцнцн ешг сиррини ачыб кимсяйя, щятта
кюлэясиня дя сюйляйя билмяз. Чцнки елин тяня охуна щядяф олар.
Щяйасыз вя исмятсиз щесаб олунар. Мяънуна ъаваб мяктубунда о,
иътимаи базардакы, йяни мцщитдяки ихтийарсызлыьыны, щцгугсузлуьуну,
ямтяя дяйяриндя кюля олдуьуну сярраст шякилдя ифaдя едир:
Мян эювщярям, юзэяляр хиридар,
Мяндя деэил, ихтийари-базар.
Дювран ки, мяни мязадя салды,
Билмям ким иди сатан, ким алды?
Лейлинин анасы гызынын Гейсля олан ешг маъярасы барядя аьызларда
долашан сюз-сющбятляри ешитдикдя наращат олур, гызыны данлайыр:
Кей шух! Нядир бу эюфтцэуляр,
Гылмаг сяня тя’ня ейбъуляр?
Няйчцн юзцня зийан едирсян?
Йахшы адыны йаман едирсян?
494
Няйчцн сяня тя’ня едя бядэу?

Намусуна лайиг ишмидир бу?
Бу ирад вя данлаьа эюря биз ананы гынайа билмярик. О сябябя ки,
ана гызына юзцнцн шяхси ряйини йох, мювъуд ъямиййятин нюгтейи-
нязярини чатдырыр. Чцнки Лейлинин бу маъярасы щягигятдирся вя о, фаш
олса, няинки гызын юзцня, онун валидейнляриня, йахынларына да
шяряфсизлик, намуссузлуг лякяси эятиряр.
Мяънунун ешг вя гям ситямкары Лейли юз дярдини бяшярхилгят
бцтцн мяхлуглардан эизлятмяли олур (Щятта анасындан да. Йалныз юлцм
мягамында сиррини ачыб анасына дейя билир). Она эюря дя аллегорик
варлыгларла – чыраг, пярваня, ай, сяба, булуд вя с.-ля щямсющбят олур.
Дярдини ачыб онлара данышыр. Чцнки бу нитгсиз варлыглардан она завал
йохдур. Бяшяр ювладындан ися она зяряр тохуна биляр.
Анъаг Лейли тядбирлидир. О, истямядийи Ибн Сялама яря вериляндян
сонра мящарятля ъин, пяри ящвалатыны уйдурур вя беляликля, пак галыр.
Яслиндя мяъази ешг ящли олан Ибн Сяламла илащи мяшуг хислятиня малик,
щягиги ешгин дашыйыъысы, ещтива едиъиси олан Лейлинин вцсалы мцмкцн дя
дейил. Бу илащи ешгин фязилят вя фялсяфясиндян кянар бир мясялядир.
Ясярин сонуна йахын шаир фяляйя мцраъият фонунда илащи оланла
бяшяри оланын, сямави оланла йер цзцня (сцфли алямя) мяхсус оланын
фяргини, зиддиййятини, барышмазлыьыны мараглы поетик шярщля охуъуйа
чатдырыр. Нязяря алсаг ки, бурадакы хитаб обйекти, эцнащкар щесаб
едилян эярдун (фяляк) фялсяфи-символик мцстявидя еля бяшяри топлумдур,
мцяллифин ъямиййяти, инсан хилгятини нязярдя тутдуьу бялли олар. Демяли,
фязл ящли, камал сащиби олан бу гящряманлар мяняви дяйяръя уъа
олдугларындан ъямиййят онларын цлвиййятини дярк вя щязм етмир.
Онлара йер цзцндя илащи хислятин дашыйыъылары кими йох, адям ювлады
кими бахыр. Бу ъцр бахыш вя йанашмада ися, щягигятян, Лейли вя
Мяънунун ямялляри, севэиси, даща цмуми шякилдя десяк, гябул
едилмяз, нагис эюрцнцр. Щалбуки иътимаи мцщит идраксызлары, ъащилляри,
ляйагятсизляри, намуссузлары, щяйасызлары баша чыхарыр. Шан-шяряф,
щюрмят-иззят сащиби кими онлары таныйыр. Дедийимиз мянада поемада
ашаьыдакы детал сон дяряъя типик вя цмумиляшдириъи эюрцнцр:
Дцн дидейи-тяр гылыб эцщярбар,
Эярдуна дедим ки: «Ей ъяфакар!
Щярэиз рявишиндян олмадым шад,
Дами-гямц мющнятиндян азад.
Ящбаба нягиз дювр едярсян,
Ярбаби-кямала ъювр едярсян.
Мяънун яэяр олса иди ъащил,
Олмаздын итаятиндя кащил,
Фярманына ингийад едярдин,
495
Кюнлцнц мцдам шад едярдин.

Ящли-щцняр олдуьу сябябдян,
Сащибнязяр олдуьу сябябдян,
Яграны ичиндя хар гылдын,
Бииззятц етибар гылдын.
Лейли эяр олайды бир щяйасыз,
Йа, сян кими мещрсиз, вяфасыз,
Олмазды она щямишя ъюврцн,
Камынъа мцдам олурду дюврцн.
Фязл ящлиня майил олдуьундан,
Идрак иля камил олдуьундан,
Даим гям ялиндя зар гылдын,
Ашцфтейи-рузиэар гылдын.
Эеъя нямли эюзляримдян инъи сачараг фяляйя дедим ки: «Ей
ъяфакар! Щеч эедишиндян шад олмадым, мющнят вя гям торундан азад
олмадым. Достларын яксиня дювр едирсян, камал сащибляриня ъювр едирсян.
Яэяр Мяънун ъащил олсайды, она итаятдя тянбял олмаздын, фярманына баш
яйярдин, мцдам кюнлцнц шад едярдин. Щцнярли олдуьуна эюря, зякалы
олдуьуна эюря, тай-тушлары ичиндя ону хар елядин, зялил вя щюрмятсиз
елядин. Яэяр Лейли бир щяйасыз олсайды, йа сянин кими мещрсиз-вяфасыз
олсайды, щямишя она ъювр елямяздин, мцдам арзусунъа доланардын. Фязл
ящлиня маил олдуьундан, идрак иля камил олдуьундан ону даим гям
ялиндя аьлар гойдун, пяришанщал елядин».
Мювъуд ъямиййятин мцсяффа вя илащи олана вердийи дяйяр будур.
Поемада икинъи ашиг образы Ибн Сяламдыр. Щяйати мцстявидя
йанашсаг (вя тящлил етсяк), о, топлум нюгтейи-нязяриндян аьыллы,
камаллы, йарашыглы бир эянъдир. Мцяййян мянсяб, щюрмят-иззят, нцфуз
сащибидир, вар-дювлят сарыдан да тяминатлыдыр. Демяли, реал мянада
ъямиййятин сайылыб-сечилян ъаванларындандыр. Ъямиййятин мейарлары иля
юлчсяк, Мяънундан чох-чох цстцндцр. Бир сюзля, Лейлийя лайигдир. Еля
буна эюря дя Лейлинин ата-анасы гызларыны она яря вермяйя разыдырлар.
Анъаг гызын щийляси баш тутур. О, Ибн Сяламы пяри, ъин хофу иля
ващимяйя салыр вя беляликля, оьлан юз ъанынын горхусундан она йахын
эялмир. Лейлинин тядбири о дяряъядя тясирли олур ки, саьалмаз, сцрякли бир
хофа чеврилир. Бу дярд вя ващимянин ъяфасы Ибн Сяламы хястялийя вя
нящайят, юлцмя дцчар едир.
Тясяввцф призмасындан йанашсаг, Мяънун щягиги ешгин
тимсалыдырса, Ибн Сялам мяъази ешгин рямзидир. О, Лейлини тясадцфян
ова эедяркян эюрцр, еля илк бахышдаъа она вурулур. Амма онун
севэиси мяъази, мадди севэидир. Чцнки о, Лейлинин ич дцнйасындан,
рущани щягигятиндян хябярсиздир. Гызын хариъи эюзяллийиня майилдир.
Сурятя, шякля, формайа мяфтундур. Ъаныны ъананы цчцн севмир. Яксиня
496
ъаны цчцн ъананына мящяббят йетирир. Буна эюря дя мяшугун «ъан

цчцн горхулу» тядбири дярщал ону севэи йолундан дашындырыр. Ъананы
атыб ъаны барядя дцшцнцр:
Ол садязямир она инанды,
Ъинни хябярин сящищ санды.
Вящм етди ки, олса йара васил,
Нюгсан ола ъанц ъана щасил.
Ъананя йолунда юмрц ъаны
Ол нагисин олду сядди-ращи.
О, садядил она инанды, ъин хябярин доьру санды. Горхду ки, йара
говушса, ъанына вя мянсябиня хялял дяйя. Ъанан йолунда юз юмрц вя
мянсяби о нагисин йолуна сядд олду.
Беляликля, ъисми севян мяъази ашигля вящдят сирринин тяъялли
атрибуту олан, гцдсиййяти тямсил едян мяшугун вцсалы гейри-
мцмкцндцр. Ибн Сялам анъаг мадди ешгин дашыйыъысы ниэарла, ади бир
ъямиййят цзвц олан гызла издиваъа йетя билярди. Бир сюзля, Мяънунун
фаъияси юз илкин субстансийасындан айрылыб «шяби-щиъран» мющнятиня
эирифтар олан, мадди дцнйада щямъинсляри тяряфиндян дярк едилмяйян,
бу сябябя эюря дя рцсвайчылыг вя тяня щядяфиня чеврилян азад фикирли
зяррянин фаъиясидир. Ибн Сяламын фаъияси ися бу цлвиййятдян мящрумдур.
Даща доьрусу, Ибн Сяламын фаъияси сурятя вурулан, батини щягигятдян
хябярсиз, ъан севэисини ъанан севэисиндян цстцн тутан мадди ешг
йолчусунун фаъиясидир. Яслиндя о, микровцъудда бяшяри ъящалятин
фаъиясини йашайыр.
Поемада диггяти ъялб едян образлардан бири дя Нофялдир. Мцяллиф
ону яряб йох, «Рум мцбаризи», тцрк гошунунун башчысы, йяни тцрк
сяркярдяси кими тягдим едир. Бунунла шаир бир тяяссцбкеш кими тцркцн
щям шцъаятини, щям мящяббятя, мянявиййата гиймят вермясини, щям
дя хейирхащлыг миссийасыны габартмаг истямишдир. О, зяманя мяшщуру,
гылынъ гящряманы, йенилмяз бир сяркярдядир. Мяънунун башына
эялянляри ешитдикдя аъыйыр вя гызы она алмагла хейирхащлыг етмяк,
мярщямят эюстярмяк ниййятиня дцшцр. Анъаг ниййяти боша чыхыр. Бу ики
эянъи говушдура билмир. Ня цчцн? Она эюря ки, Нофял дя шящадят
аляминин дцшцнъяляри иля йашайыр, мадди дцнйа ящлидир. Лейли иля
Мяънунун гейби щикмятиндян, батини мяхсусиййят вя фязилятляриндян
хябярсиздир. Щягиги ешгя мцнасибятдя нашыдыр.
Нофял дцнйяви дцшцнъялярля йашайыр. Вя мясяляни бу мяърада да
щялл етмяк истяйир. Эюстярмяк истядийи хейирхащлыг щям дя шан-шющрят
щявяси иля баьлыдыр. О, юз ямял вя фяалиййятиндя сярвятя вя гылынъа
архаланыр. Лейлинин атасына гызы Мяънуна вермяси цчцн ики васитя тяклиф
едир: Биринъиси, сярвят; икинъиси, дюйцш. Тяклиф едир ки, ня гядяр мал-пул
истяйирсян, веря билярям. Бу шяртля ки, гызы верясян. Йох яэяр разы
497
олмасан, мцщарибяйя щазыр ол. Эюрцндцйц кими, щяр ики йол физики
алямин мягсядя чатма васитяляридир. Илащи, гейби оланы ися бу
васитялярля реаллашдырмаг, щядяфиня йетирмяк мцшкцлдцр.
Беляликля, Нофял суфи-фялсяфи вя символик анламда зору, эцъц вя
вар-дювляти тямсил едир. Бунлар ися йалныз мадди ешг сащиблярини, вцъуди
севэи иля йашайанлары (йяни ешг йох, щявяс ящлини) говушдурмагдан
ютрц йетярлидир.
Нофял сцжетя эеъ дахил олуб конкрет епизодларда иштирак едир вя
тез дя сящнядян чыхыр. Бунунла беля онун ясярдяки мювгейи вя
функсийасы тутумлу, ваъиб вя йаддагаландыр.
М.Фцзули «Лейли вя Мяънун»ундакы заман вя мякан
категорийаларынын цст вя алт гатдакы фялсяфи-естетик мащиййяти дя башга-
башгадыр. Цст гатдакы заман орта ясрляр, инсан азадлыьынын, сярбяст
фикир вя фяалиййятин буховландыьы бир дюврдцр. Мякан яряб мцщити,
феодал адят-яняняляринин щюкм сцрдцйц Йахын Шяргдир. Алт гатда ися
заман бяшяри хилгятин мювъуд олдуьу бцтцн тарихи дюврляр, ибтидадан
интящайа бяргярар олан тарихи ахардыр. Мякан инсанын топлум щалында
гярар тутдуьу йердир. Чцнки адям ювлады мювъуд олдуьу щяр заман,
щяр йердя дцнйяви щявяслярля (ясярдяки цст гат) мяняви истякляр (алт
гат), маддиййата (ъисмя вя ъисiмляря) олан мящяббятля (цст гат),
рущани щягигятя, гейби субстансийайа олан севэи (алт гат) инсан
варлыьында гярар тутмуш, йашамышдыр. Щяр ики естафетин дашыйыъылары
даим мювъуд олмушдур, мювъуддур вя мювъуд олаъагдыр. Фцзули
«Лейли вя Мяънун»унун идейа-мязмун язямяти дя бундадыр. Шаир
мцвяггяти, кечиъи бир инсан ямялини дейил, ябядийашар бяшяр щягигятини
бядии сюзцн обйектиня чевиря билмишдир.
Бир нечя кялмя дя Низами вя Фцзули поемаларынын фярги барядя.
Бу фяргляр хейли чохдур. Даща габарыг оланлары ашаьыдакы кими хцлася
етмяк мцмкцндцр: Биринъиси, Низами ясярини фарс, Фцзули ися ана
дилиндя гялямя алмышдыр (Бу мянада Фцзулинин поемасы биздян ютрц
даща гиймятлидир); Икинъиси, Фцзули сяляфиндя олан бир сыра щадися вя
образлары ихтисар етмиш, сцжети йыьъамлашдырмыш, анъаг юзцнцн вермяк
истядийи мятляб вя гайяйя уйьун ящвалатлары сахламышды. Она эюря дя
онун поемасы щяъмъя бир гядяр йыьъамдыр; Цчцнъцсц, бу ики ясярин
структур-композисийа елементляриндя мцяййян фяргляр мювъуддур.
Фцзули поемасынын яввялиндя дибачя, цч рцбаи верир. Мятн бойу хейли
лирик шеирляр артырыр. Бу ися онун ясяриня жанръа епик-лирик сяъиййя ашы-
лайыр. Низамидя ися бунлар йохдур вя онун ясяри жанр етибары иля сырф
епик мязиййят кясб едир; Дюрдцнъцсц, образлы шякилдя десяк, Низами
санки аьыл, Фцзули ися щисс шаиридир. Низами эюз йашларыны гялбиня ахыдыр.
Сакитъя, арамла мцдрик бир гоъа кими бу гям дастаныны сюйляйир. Фц-
зули ися еля бил ки, чыльын бир эянъдир. Юз дярдини, бу кядяр маъярасыны
498
фяьан едя-едя, ащ-наля иля данышыр. Фярйадыны эизлядя билмир; Бешинъиси,

Низамидя тяригят идейалары ютяридир, анъаг бязи мягамларда гисмян
юзцнц бцрузя верир. Фцзулидя ися мятн, сцжет яввялдян сона гядяр
мягсядли олараг тясяввцф тцлцня бцрцнмцшдцр вя с.
«Бянэц Бадя» («Тирйяк вя Шяраб»). М.Фцзулинин «Лейли вя Мяъ-
нун»ундан башга галан цч поемасы аллегорик сяъиййя дашыйыр. «Бянэц
Бадя» дя мцяллифин аллегорик поемалары ъярэясиня дахилдир. Ясяр яруз
вязнинин йцнэцл вя ойнаг хяфиф бящриндя (фя’илАтцн мяфА’илцн фя’илцн
юлчцсцндя) мясняви формасында гялямя алынмышдыр. «Лейли вя Мяъ-
нун»да олдуьу кими ясас мятн Азярбайъан тцркъясиндя, сярлювщяляр
ися фарсъадыр.
Поема шаирин нисбятян еркян йарадыъылыг дюврцнцн, даща доь-
русу, йарадыъылыьынын эянълик чаьларынын, илк мярщялясинин бядии мящ-
сулларындан сайыла биляр. Буну сцбут едян ясас аргумент илк нювбядя
мяснявинин Шащ Исмайыл Хятаийя (щакимиййяти: 1501-1524) щяср
едилмясидир. Сяняткар «Зяманя падшащынын мядщи» («Башяд ин мядщи-
падшащи-зяман») сярлювщяси алтында Хятаидян данышаркян ону нцфузлу
вя гцдрятли бир щюкмдар кими тярифляйир. Щисс олунур ки, Шащ Исмайылын
щакимиййятинин шющрятли вя парлаг илляридир. Ейни заманда тядгигат-
чылар поемадакы:
Ол ки, башлар заманда бязми-фяраь,
Падишащлар башындан ейляр яйаь. –
бейтиндя Фцзулинин 1510-ъу илдя баш верян тарихи бир щадисяйя ишаря
етдийини сюйляйирляр. Беля ки, щямин илдя Сяфяви шащы юзбяк щюкмдары
Шейбани ханы мяьлуб едяряк онун гафа тасындан гызыла тутулмуш
пийаля (яйаь) дцзялтдирмишди. Бу, о демякдир ки, ясяр 1510-ъу илдян
сонра йазылмышдыр.
Бязи арашдырыъы алимляр мцяллифин бу ясярдя Чалдыран дюйцшцня,
йяни Хятаи иля Османлы султаны Сялим Йавуз арасындакы мцщарибяйя
ишаря етдийи фикрини иряли сцрцр, мювзунун мящз щямин щадисядян
гайнагландыьыны сюйляйирляр. Доьрудур, ясярдя тясвир олунан епизод вя
ящвалатларла Чалдыран дюйцшц яряфясиндя вя мцщарибянин эедишиндя баш
верян щадисяляр арасында тарихи-сийаси бахымдан аналожи охшарлыглар
мювъуддур. Анъаг Фцзулинин мящз бу вурушмайа ишаря етдийиня,
Бянэ вя Бадя образлары иля Хятаи вя Султан Сялими нязярдя тутдуьуна
бир гядяр ещтийатла йанашмаг лазым эялир. Чцнки сяняткар ясярдя,
доьрудан да, Чалдыран фаъиясиндян тясирлянмишдися, бу ики ъащанэирин
аллегорик образыны ъанландырмаьы мягсяд кими изляйирдися, ону неъя
Ш.И.Хятаийя щяср едя билярди. Ахы щаггында сющбят эедян дюйцшдя
Хятаи удузмушду. Демяли, о, мяьлуб Бянэ образы иля тямсил едилирди.
Онда беля бир суал орталыьа чыхыр. Доьруданмы, поема мцяллифи Хятаи
цчцн тякъя щярби-сийаси ъящятдян дейил, рущи-мяняви бахымдан да
499
ъидди, ейни заманда юмцрлцк сарсынтыйа сябяб олан бир дюйцшц тясвиря
тяшяббцс эюстярмиш, Сяфяви шащынын мяьлуб образыны йаратмыш, онун
«щяр йердя горха-горха эяздийини» сюйлямиш (башга сюзля, мяьлу-
биййятини онун цзцня чякмиш), щям дя ясяри она итщаф етмишди? (Ейни
заманда ясярин эиришиндя ону зяманя щюкмдары, мцзяффяр бир гцдрят
сащиби кими тянтяняли епитетлярля вясф етмишди.) Бурада щям итщаф ядяб-
ярканындан, ясярин щяср олундуьу шяхся хитаб яхлагындан кянар нор-
ма, щям дя зиддиййят, парадоксал вязиййят олдуьу эюз гаршысындадыр.
Эцман ки, «Бянэц Бадя» Чалдыран дюйцшцндян яввял 1510-1514-ъц
илляр арасында гялямя алынмышдыр. Бу, ейни заманда Хятаинин щяртяряфли
мянада шан-шющрятли илляри иди.
«Бянэц-Бадя»дя структур-композисийа вя форма бахымындан
янянявиликля орижиналлыг вящдят тяшкил едир. Ясас сцжет хятти вя онун
ятрафында ъямляшян епизодлар силсиляси дя сяняткар фантазийасынын гейри-
ади дяряъядя ъазибядар эюрцнян тапынтылары, поетик тящкийя вя бядии
ифадя тярзи иля низамланмышдыр. Сцжетин динамикасында конфликтляр
дялилля ясасландырылмыш тябиилийи вя характерлярин щямин мянтигдян
доьан мцкяммяллийи иля диггяти ъялб едир. Поема мцнаъат, нят, Имам
Ялинин вя ясярин щяср олундуьу Ш.И.Хятаинин мядщи иля башлайыр. Анъаг
бу рясми-яняняви парчалар орта ясрляр классик шярг поемаларынын
чохунда эюрдцйцмцз кими мцфяссял дейил, йыьъам олуб ъями бир нечя
бейтдян ибарятдир. Бу парчаларда мцяллиф тяфсилата вармадан йалныз
мятлябин ясас рцкнцнц верир. Поема Азярбайъан дилиндя олса да,
сярлювщяляр фарсъадыр. Щям дя сярлювщялярин яксяриййяти «Лейли вя
Мяънун»да олдуьу шякилдя ъцт-ъцт гафийялянир.
Тящкийячи мцяллиф юзцдцр. Фцзулидя бол-бол растлашдыьымыз,
илщамла йарадылмыш бащариййялярля бурада да растлашырыг. О, бащарын
эюзял чаьында чямянзара сейря чыхдыьыны, тябиятин эюзял бир эушясиндя
Бадянин дцзялтдийи рювнягли, шян ейш-ишрят мяълисиня раст эялдийини
сюйляйир. Бунунла да сцжетин тямяли гойулур. Бадянин щямдямляри вя
нядимляри олан Яраг, Бузя (Пивя), Нябид (хурма шярабы) дя бу
мяълисдя иштирак едир. Бадя ичиб мяст олур. Юзцнц юймяйя башлайыр,
щамыдан цстцн олдуьуну сюйляйир. Лакин мяълисдя сагилик едян
Сябанын вердийи хябярля ситуасийа дяйишир. Яслиндя бу хябяр щадисялярин
дцйцнцнц (завйазка) тяшкил едир. Сцжетин инкишафынын мцмкцнлцйцнц
шяртляндирир вя онун сонракы эедишаты цчцн зямин йарадыр. Классик
ядябиййатда гасид образы кими тез-тез тясадцф етдийимиз Сяба Бадяйя
йалтагланараг дейир ки, мян дцнян ня вахт ки сизин эюзцнцздян узаг
идим, сейря чыхмышдым. Дикбаш йашылпалтар, суфихасиййят бирини эюрдцм.
Юзцнц тярифляйиб зяманянин йеэаняси адландырырды. Щамыдан цстцн
олдуьуну сюйляйирди. Бу хябяр Бадяни гязябляндирир, юзцндян чыхарыр.
О, ейни заманда Сябаны сатгынлыгда эцнащландырыр. Она ямр едир ки,
500
эедиб Бянэин башыны эятирсин, дост-йолдашыны ися дустаг елясин. Саги

тутдуьу ишя пешман олур. Бящаня иля бу ишдян бойун гачырыр. Бя-
щанядян пярт олан Бадя ону дустаг едир. Мцяллиф бу епизоддан
чыхардыьы ибрятамиз бир кяламы мягсядли олараг габардыр: сирри ачанын
агибяти беля олар:
Бадя тцнд олду тяяллцлдян,
Бир гяряз анлады тяьафцлдян,
Сагийи тутду Мей, йаман тутду,
Беля тутар кими ки, ган тутду.
Олду саги Мейин эирифтары,
Фаш едян бюйля олур ясрары.
Бадя нядимляри иля мяслящятляшир. Онлардан тядбир истяйир. Яраг
Бянэя баш гошмамаьы, мясяляни шиширтмямяйи, сябр етмяйи, Нябид
гыьылъым чохалмамыш эеъя басгыны иля дцшмяни щялак етмяйи, Бузя ися
ня гафиллийя йол вермямяйи, ня дя дава-далашла йаман ад чыхар-
мамаьы, дцшмяни щийля иля эизлинъя арадан эютцрмяйи мяслящят эюрцр.
Анъаг Бадя тяклиф олунан тядбирлярин щеч бирини бяйянмир. Бянэин
йанына елчи эюндярмяйи лазым билир. Итаят едярся, ону щимайясиня
алаъаьы, йох бойун яймязся, мцщарибя васитясиля итаятя мяъбур
едяъяйи иля щядяляйир. Бузяни елчи сифятиля Бянэин йанына эюндярир. Она
ики щекайят дя данышыр ки, Бадяйя чатдырсын: Исфащанлы шярабпяряст
риндин щекайяти вя Рейли шярабпяряст нювъаванын щекайяти. Биринъи
щекайятдя Бянэ пислянилир. Икинъидя ися Бадя тярифлянир. Бянэин йанына
эедян Бузя оланлары бир аз да шиширдиб Бянэя чатдырыр. Амма о,
Бадяйя дюнцк чыхыр. Бянэин мяълисиндя йахшы йемяк-ичмяк эюрцб
онун щимайясиндя галыр. Бянэин дя мяълиси шян вя ишрятлидир. Онун да
достлары вя хидмятчиляри вардыр. Бунлар Яфйун, Бярш вя Мяъундур
(Мцфяррищ). Бянэ тядбир барядя онларла мяслящятляшир. Яфйун дейир:
мян эеъяляр йухуму щарам едярям, Бадянин вя йолдашларынын цряйини
аьрыдыб чякдийи ямяйи пуч еляйярям. Бярш Бадяйя баш гошмамаьы,
саламаткян бу юлкядян гачыб эетмяйи мяслящят эюрцр. Мяъун ися
онун гылыьына эириб щийля вя кялякля арадан эютцрмяйи даща мцнасиб
йол щесаб едир. Амма Бянэ бу тядбирлярин щеч бири иля разылашмыр. О да
Бадя кими щярякят едир. Елчи эюндяриб мцгабил тяряфи итаятя чаьыра-
ъаьыны, якс тягдирдя дюйцш йолу иля мяьлуб вя итаятя тящрик едяъяйини
сюйляйир. Бянэ Мяъуну елчи эюндярир. О да ики щекайят данышыр: Мисирли
ибадяткар гоъанын щекайяти; Бясряли бянэя маил мцридин щекайяти.
Щекайятлярин биринъисинин мязмун вя идейасы шярабын пислянилмясиня
йюнялир. Икинъиси ися Бянэин тярифи истигамятиндядир. Мяъун онун
сифаришини Бадяйя чатдырыр. Бир аз да дейилянляри артырыр. Нящайят, Бадя
иля Бянэ дюйцшмяли олурлар. Ноьулун вя Мявизин (кишмиш) сцлщ
501
тяшяббцсляри баш тутмур. Мцщарибя мейданында Бадя иля Бянэ бир-

бириня щярбя-зорба эялир, щяр бири юзцнц юйцр:
Мей едир: — Мян нябирейи-такям!
Бянэ едир: — Сян пялидц мян пакям!
Мей едир: — Мян нядими-султаням!
Бянэ едир: — Мян бир ящли-туфаням!
Мей едир: — Щакими-щявасямц щуш!
Бянэ едир: — Суфийям мян язрягпуш!
Мей едир: — Мян шяфяг кими алям!
Бянэ едир: — Мян сипещр тимсалям!
Мей едир: — Хош мянимлядир алям!
Бянэ едир: — Гцтби-алямям мян щям!
Мей едир: — Гямли хялгя гямхарям!
Бянэ едир:— Сянъя мян дяхи варям!
Бу сящня сцжетин зирвя нюгтясини (кулминасийа) тяшкил едир.
Тяряфляр дюйцшцр. Бянэ мяьлуб олур. Аллащ гаршысында вяд верян Бадя
ясир эютцрдцйц Бянэи вя онун тяряфдарларыны азад едиб гуллуьа
эютцрцр. Анъаг Бянэ фцрсят тапыб гуллугдан гачыр. Инди о, щяр йердя
горха-горха эязир. Сцжет бунунла финала чатыр. Ясяр шаирин Аллащдан
цзрхащлыг барядя диляйи иля йекунлашыр.
Дащи сяняткар мятнин структурунда, лювщя, щадися вя образларын
тясвириндя симметрик бичимдян, мцтянасиб бядии юлчцдян мящарятля
истифадя етмишдир. Беля бир щармоник тянасцб ясярин истяр форма, истярся
дя идейа-мязмун эюзяллийини даща да артырмышдыр. Фцзулишцнас алим
С.Ялийев щаглы олараг йазыр: «Бянэц Бадя» тяпядян дырнаьа кими
классик Шярг шеиринин мцвазиня гануну ясасында йазылмышдыр. Одур ки,
бу ясярдяки сящня вя лювщяляр, образ вя тясвирляр хцсуси юлчц-бичийя,
тянасцб вя низама ясасланыр. Бу тясвирлярдя гошалыг вя мцтявазинлик,
«сяда» вя «якси-сяда» пrинсипляри щакимдир» (14, 14). Доьрудан да,
щям Бадя, щям дя Бянэ башчыдыр. Щяр икиси ейш-ишрят мяълиси дцзялдиб.
Щяр икисинин щяммяълиси вя хадими цчдцр. Щяр икиси ики щекайят
сюйляйир. Щекайятлярин бириндя наьылчы юзцнц юйцр, диэяриндя ися
мцгабил тяряфи йаманлайыб тющмятляндирир. Саваш мейданында илкин
олараг мяьлуб оланларын сайы да цчдцр (Ноьул, Мювиз, Кабаб). Щяр
ики тяряф мяшвярят кечирся дя, дейилян мяслящятляря гулаг асмыр, юзц
истядийи гярары верир. Щяр ики башчынын эюндярдийи елчи дюнцк чыхыр. Гида
нювц кими щяр ики маддя зярярлидир, аьылы башдан чыхарыр вя с.
«Бянэц Бадя» бцтцн заманлар цчцн актуаллыг кясб едян,
ъямиййятин саьламлыьы нюгтейи-нязяриндян ваъиб эюрцнян идейа-
мязмун сиглятиня маликдир. Ясяр, илк нювбядя истяр бир фярд олараг
инсанын, истярся дя ъямиййят ряисляринин, ихтийар сащибляринин тякяббцрц,
мянямлик иддиасы, ъащанэирлик ещтирасы уъбатындан баш верян фаъияляри,
502
ган-гырьынлары ачыб эюстярир. Гцрура гапылан топлум башчыларынын,

щюкмдарларын ловьалыьы, йекяханалыьы дцнйа абадлыьынын виранялийиня,
фялакятляря сябяб олур. Дейилян мятляби мцяллиф Бадя вя Бянэ
образларынын тимсалында дащийаня усталыгла цмумиляшдирмишдир.
Бадя тякяббцрлц, худбиндир. Щям дя ихтийар сащибидир. О, юзцнц
юйцб зяманянин йеэаняси адландыраркян Сябадан Бянэин юзцнц тярифи
барядя мялуматы ешидир. Бу онун гцруруна тохунур. Демяли, бир фярд
кими онун характери егоизмя, йерсиз гцрура, мянямлик иддиасына
табедир. Рящбяр, башгалары цзяриндя сюз сащиби олдуьу сябябиндян
онун характери фялакятлидир. Чцнки о, даща эениш мигйасда фаъия
тюрядя биляъяк эцъя маликдир. Бадя юзцнц юйяряк дейир:
Мяням ол шящрийари-щяфт иглим
Ки, мяня шащлар гылыр тя’зим.
Щяр ким олса, яйаьыма баш урар,
Мян эялинъя гаму яйаьа дурар.
Эювщяримдир мяним мцфяррищи-зат,
Мяням, ялгисся, мяншяи-щясянат.
Щясянатими ондан ейля гийас
Ки, демиш щяг мянафецн-линнас.
Бадянин егоист хисляти онун данышдыьы щекайятлярдя юзцнц бцрузя
верир. Мясялян, биринъи щекайятдя эюстярилир ки, шяраба алудя олан бир
Исфащанлы бир дяфя шяраб тапа билмядийиндян баш аьрысына ялаъ
етмякдян ютрц азаъыг бянэ атыр. Бянэ онун аьлыны башындан еля алыр ки,
эеъя отурдуьу гясрдян кянара бахаркян ай ишыьыны су зянн едир. Еля
билир ки, йер цзцнц су алыб. Фикирляшир ки, гясря су долмамыш юзцнц хилас
етсин. Гясрдян йеря атылыр ки, цзцб хилас олсун. Башы йеря дяйиб язилир.
Шярабы онун дярдиня дярман дейирляр. Эюрцндцйц кими, щекайят
Бянэин тянгидиня йюнялиб. Рейли нювъаванын ящвалатында ися (2-ъи
щекайят) защидляр мяълисиндя кювсяр вагиясини ешидян эянъ кювсяр
щявясиня дцшцр, ичдийи мейдян имтина етмяк истяйир. Анъаг гейбдян
эялян сяс мянтиг йолу иля шярабын кювсяря бярабяр олдуьуну сюйляйир.
Демяли, дялилля бу дцнйадакы мей еля ахирятдяки кювсяр суйу
тимсалындадыр. Ящвалатда Бадя юз цстцнлцйцнц вя эюзяллийини тясдиг
мягсяди эцдцр.
Бянэин мянфи сяъиййяси дя ейниля Бадяйя бянзяйир. Биринъидя
эюрдцйцмцз нагис, гейри-камил сифятлярля ейниля икинъидя дя растлашырыг:
гцрур, тякяббцр, ловьалыг, мянямлик ещтирасы, егоизм. Бянэин
данышдыьы ящвалатлар да онун гейри-камил хислят вя характериндян иряли
эялир. Мисирли гоъанын щекайятиндя тясвир олунур ки, узун илляр ибадятля
мяшьул олмуш мюмин гоъа шяраб ичдикдян сонра (о, хястялийинин
чаряси, дярманы кими щякимин мяслящяти иля шяраб ичмишди) аьлы
башындан чыхыр. Эюрдцйц мцтрцбя вурулур. Ещтирас уъбатындан динини
503
атыр, зцннар баьлайыр. Беляликля, мей онун юмрц бойу етдийи ибадятляри
пуча чыхарыр. Эюрцндцйц кими, бурада шяраб пислянилир. Бянэя мейл
едян Бясряли мцридин щекайятиндя (4-ъц щекайят) ися Бянэ инсаны илащи
елм вя камала чатдыран васитя кими тягдим едилир. Истяр Бадянин,
истярся дя Бянэин сюйлядикляри щекайятлярдя мягсяд онларын нязяри-
поетик шярщляринин тямсил йолу иля тясдигидир. Щекайяляр яслиндя онларын
характерини ачмаьа йардым эюстярир.
«Бянэц Бадя»нин ясас идейа хятляриндян бирини дя щуманизм,
инсан ляйагятиня щюрмят принсипи тяшкил едир. Бу хятт бирбаша, ачыг
эюрцнмяся дя, мятнархасы фазада мцщцм йер тутур. Йяни яэяр мягсяд
ишьалчылыг мцщарибяляринин тянгиди, гцрур вя ъащанэирлик иддиасындан
доьан савашлары тюрядянляря вя бу савашлара нифрят щисси ашыламагдырса,
демяли, мянтиг етибариля иля бунун мцгабилиндя инсанпярвярлик
принсипи дайаныр. Мцщарибяляр инсанлара фаъия вя гырьындан башга щеч
ня вермир. Ряйасятпярястлик вя йекяханалыгдан няшят тапан савашлар
ъямиййятя, инсанлара зяряр вурур, фаъия вя дящшятляря сябяб олур.
Бу идейанын давамы кими мцяллиф ясярдя щям дя ядалят принсипини
гойур. Дейилян гайя мцщарибя заманы Бадянин Аллаща йалварышында
бариз шякилдя юзцнц бцрузя верир. Беля ки, дюйцшдя удуздуьуну эюрян
Бадя Аллаща йалварыр вя вяд едир ки, галиб эялся, ядалят эюстяряъяк, ясир
эютцрдцкляринин щамысыны азад едяъяк. Йалныз беля бир вяддян сонра
Аллащ онун дуасыны ешидир вя о, галиб эялир. Демяли, сяняткар ядалятин,
рящм вя мярщямятин щяр кяся уьур эятиряъяйяни бир фикир, гайя олараг
тяблиь едир.
Щиддяти-Бянэ Мейдян иди фцзун,
Бянэ гцввят тапыб, Мей олду зябун.
Эюрдц чцн дювлятиндя бими-хялял,
Истяди цзри-сяййиати-ямял.
Нязр едиб ейляди Худайы эцващ
Ким, бу нювбят бу дцшмян олса тябащ,
Кими тутдийся ейляйя азад,
Етмяйя кимсянин фясадыны йад.
Поеманы гейри-инсани ещтираслардан, худбинлик вя аьалыг
ъящдиндян доьан савашларын ялейщиня йазылмыш аллегорик иттищамнамя,
бядии-сийаси ифшанамя дя щесаб етмяк олар. Ясярдя бядии-естетик идеалла
иътимаи-сийаси мотив дащийаня яда иля синтез едилмишдир.
«Бянэц Бадя»ни ейни заманда аьылы башдан алан, инсаны шяря,
бядхащлыьа тящрик едян Бадя вя Бянэ кими гида нювляриня гаршы
гялямя алынмыш бир поетик тянгиднамя олараг да дяйярляндирмяк
мцмкцндцр. Чцнки Бадянин дюйцш тяшяббцсц онун гцруру, тякяббцрц
иля йанашы щям дя сярхошлуьу иля ялагядардыр. О, беля бир гярары ичиб
сярхош олдуьу заман верир. Демяли, спиртли ичкиляр, онларын йаратдыьы
504
мястлик фаъияляря йол ачыр. Еля буна эюря дя шаир поеманын яввялиндя
Ряббя мцраъият едяряк ондан нагиси тамам, йяни нагис инсаны камил
едян, башга сюзля, мяняви мей истяйир. «Ягли заил», «кюнлц гафил» едян,
йяни тамы нагис, башга сюзля, камили нагися дюндярян мадди шярабдан
ися узаг дурмаьы рява билир.
Бязми-ешг ичря сун мяня бир ъам,
Лейк ъами ки, нягсим едя тямам.
Гыла асари’-мя’рифят изщар,
Ола мифтащи-мяхзянцл-ясрар.
Ня шяраби ки, ягли заил едя,
Таятиндян кюнлцнц гафил едя.
Ясярин сонунда сяняткарын мей вя тирйякя мцнасибяти габарыг
шякилдя ифадя олунур. О, бу ъцр щарам, Щаггын буйруьу иля йасаг
едилмиш шейлярдян данышдыьы цчцн Аллащдан цзр истяйир, баьышланмасыны
тямянна едир. Бу сайаг зярярли варлыглардан няинки истифадя етмяйи,
щятта сюз ачмаьы беля кцфр, нанкорлуг, Аллаща гаршы цсйан сайыр. Де-
мяли, бяшяр ювлады бу ъцр щарам, зийанлы немятлярдян узаг дурмалыдыр.
Персонажлардан Бузя вя Мяъун йалтаглыьын, сатгынлыьын, дюнцк-
лцйцн типик нцмуняляридир. Онлар щяр икиси юз башчыларына хяйанят едир,
етибарсызлыг эюстярирляр. Мцяллиф демяк истяйир ки, сялтянят кaндарында
вя ъямиййятдя беляляри аз дейил. Классик Шярг ядябиййатында гасид –
хябярчи ролунда тез-тез цзляшдийимиз Сяба хябярчилийин, лазым олмайан
сирри данышмаьын тямсилчисидир. Эяряксиз йеря хябярчилик етдийи, дцшц-
нцлмяз данышыьа йол вердийи цчцн башы бялайа дцшцр. Ясярдяки щямин
кичик епизод ибрятамиз мащиййят кясб етмякля сцжетин давамы цчцн дя
импулс ролуну ойнайыр.
«Бянэц Бадя» мювзу-мязмун вя идейа ъящятдян бянзярсиз бир
ясяр олдуьу кими поетика, сяняткарлыг мязиййятляри етибары иля дя юлчц-
лц-бичили, ъошгун шаираня тябин мящсулу олан бир сюз сяняти абидясидир.
Доьрудур, Фцзулинин ана дилиндя гялямя алынмыш башга ясярляри кими
бу поеманын да дили хейли аьырдыр. Анъаг поетика, шеириййят бахымын-
дан щяр шей фцзулийаня тярздя дягиг вя низамлыдыр. Ашаьыдакы нцму-
няйя нязяр йетиряк:
Гылмады Бянэ щич эювлц пясянд,
Эялмяди щич сюз она хцрсянд.
Деди: – Мян щям рясул эюндярярям
Сюзляриня ъяваб дюндярярям.
Гылса таят, рийайятим эюрсцн,
Гылмаз олса, сийасятим эюрсцн.
Ъями алты мисрадан ибарят кичик бир парчада Бянэин щеч бир
мяслящятя йовушмадыьы, егоизми, ряйасятпярястлийи, тядбири, ниййяти –
бир сюзля, характеринин мцщцм ъящятляри сярраст вя дягиг шякилдя бяйан
505
едилир. Ряван вя дольун тясир баьышлайан тящкийя системиндя йерсиз вя

«йцксцз» бир кялмя беля йохдур. Минимум йыьъам вя аз сюзля
максимум юлчцдя, йяни мцмкцн щяддя мятляб ифадя едилмишдир. Щяр
мисра айрыъа ъцмлядир. Щяр ъцмлянин дя конкрет фикир тутуму вардыр.
Ъцмлялярдя мятляб вя шеириййят бир-бирини уйарлы сурятдя тамамлайыр.
Бейтлярин гафийя гурулушуну инанылмаз зянэинлик мцшайият едир. 1-ъи
бейтдя сюз кюкцндя 4, 2-ъи бейтдя 5 (цстяэял грамматик шякилчи), 3-ъц
бейтдя 2 (цстяэял грамматик шякилчи) сясля гафийядарлыг йарадылмышдыр.
Мцгяффа сюзлярин бу ъцр зянэинлийи, тябии ки, мятнин шеириййятини вя
еластик тону артырыр.
«Сющбятцл-ясмар» («Мейвялярин сющбяти»). М.Фцзулинин аллегорик
поемаларындан икинъиси «Сющбятцл-ясмар»дыр. Ана дилиндя йазылмыш бу
ясяр яруз вязнинин щязяъ бящриндядир.
Поема Я.Абид тяряфиндян тапылыб цзя чыхарылмыш, илк дяфя 1926-ъы
илдя чап олунараг елми-кцтляви иътимаиййятя тягдим едилмишдир. Доьру-
дур, эюстярилян иля гядяр щеч бир мяхяз вя мянбядя Фцзули гяляминя
мяхсус ядяби абидяляр сырасында хатырланмайан бу аллегорик мясня-
вини бязи тядгигатчылар адыны зикр етдийимиз сяняткарын йарадыъылыг
мящсулу кими гябул етмирляр. Ялбяття, дейилян мясяля айрыъа бир ишдир
вя биз бу барядя мцбащися ачмаг фикриндя дейилик.
«Сющбятцл-ясмар» мювзу, образларын характери, мязмун вя
идейа бахымындан «Бянэц Бадя» иля сясляшир. Щяр ики ясяр арасында
охшар ъящятляр, уйарлы паралелляр тапмаг мцмкцндцр. Санки мцяллиф
бурада «Бянэц Бадя»дяки мювзу вя идейаны давам етдирир.
«Сющбятцл-ясмар»ын сцжетиндя, рущунда вя поетик тящкийясиндя
фолклорун инкаролунмаз тясири вардыр. Садяъя олараг ярябизм-фар-
сизимляр, йяни ясярин нисбятян гялиз дили дейилян мотивин цзяриня мцяй-
йян тцл чякир. Бир нюв халг йарадыъылыьы елементлярини «эизлядир». Анъаг
диггят йетирдикдя буну сезмяк чятин дейил.
Фолклор тярзиня мцвафиг олараг щадисяляр наьылчынын дили иля нягл
олунур. «Рявайят дянизинин гяввасы», «Щекайят вадисинин сяййащы» кими
тягдим едилян наьылчы данышыр ки, азад тяби, тамам идракы олан ариф вя
вагиф бир хцъястясима бащарын эюзял бир чаьында эязмяк щявясиня дц-
шцр. Эялиб бир баьа чыхыр. Бурада о, диггятялайиг вя мараглы бир мян-
зярянин шащиди олур: Баьдакы мцхтялиф мейвяляр бир-бирляри иля
мцбащися едирляр. Юзцнц юйян, юз фяхарятли ъящятлярини гцрурла сюйля-
йян мейвянин сюзцнц бир башгасы сярт шякилдя кясир. Ону ядябсизликдя,
щяддини ашмагда эцнащландырыр вя щямин мейвянин зярярли, нагис
ъящятлярини сайыр, ону сусдурмаьа чалышыр. Алча, Алу, Эилас, Ярик,
Алма, Армуд, Цзцм, Щейва, Нарынъ, Турунъ, Нар, Хурма, Бадам,
Пцстя вя с. мцбащися едян аллегорик образлар сырасындадыр.
506
Ясярдя диалоглар цстцнлцк тяшкил едир. Мцкалимяляр чевик,

динамик, фяхриййя – иттищам сяпэисиндядир. Образын юзц щаггында
сюйлядийи фикир онун егоизмини, худпясяндлийини бариз шякилдя ифадя
едир:
Шяфталу дейярди: - Падишащям,
Фыстыг ки: – Янъцм ичря мащям.
Щям Ъювз дейярди: – Хосровам мян.
Фындыг дейярди: – Сярвярям мян.
Лиму ки: – Мяням бу баьа мащмуд.
– Шащам ки, дейярди Шащпалуд.
Щям Ъювз дейярди: – Пящливанам,
Янъир ки: – Шющрейи-ъащанам.
Иннаб дейярди: – Мян вяъищям.
Зоьал ки: – Мян сяня шябищям.
Баьдакы бу мцбащисядян тянэя эялян, щеч бир зювгц-сяфа
дуймайан хцъястясима орадан узаглашыб бостана эялир. Амма
бурада да охшар мянзяря иля растлашыр. Инди дя бостан мейвяляринин
говьа, дава-далаш етдийинин шащиди олур. Хийар, Йемиш, Гарпыз,
Шамама вя б. мейвяляр мцбащися едяряк башгасындан цстцн
олдуьуну исбата чалышыр. Мцгабил тяряфин ися пис, зярярли яламятлярини
сайыр.
Щяъмъя йыьъам олан поеманы шярти олараг ики щиссяйя айырмаг
мцмкцндцр: баьдакы щадисяляр вя бостандакы ящвалатлар. Бир
мясяляни гейд етмяк лазым эялир. Баьдакы вя бостандакы щадисялярин
мащиййяти охшар олса да, нятиъя фярглидир. Мцяллиф санки баьдакы
мянзяря иля ряиййяти, кцтляни, бостандакы мянзяря иля сарайы нязярдя
тутмушдур. Баьда имтийаз сащиби, инзибати рящбяр йохдур. Щамы
щцгугъа бярабярдир. Она эюря дя бурадакы сюз-сющбят, мцбащися
сакит, гансыз-гырьынсыз ютцшцр. Анъаг сарайын аналогу олан бостанда
щюкм-фярмалыг, амиранялик атмосфери щюкм сцрцр. Бурада буйуран вя
буйругчу, ихтийарлы вя ихтийарсыз вардыр. Говун шащдыр. Ады чякилян
бостан мейвялярини дя вязифяляря о тяйин етмишдир. Вязифяъя щамыдан
цстцндцр, башгаларынын мянсяби дя онун сярянъамындадыр. Еля буна
эюря дя ясщабяляринин мцбащися вя ряфтарындан хябяр тутдугда
гязяблянир. Бостанчыйа ямр верир ки, онларын щамысыны ъязаландырсын.
Щюкмц забитяли шякилдя иъра етдирир. Гейзиндян, щиддятиндян юз башыны
да партладыб щялак олур. Беляликля, бостандакы щадисяляр щцгуглу-
щцгугсуз мцнасибятляриня, гязяб вя щиддятя ясасландыьындан ган-
гырьынла, фаъия иля нятиъялянир.
Ясярдя сяняткар илк нювбядя «Бянэц Бадя»дя олдуьу кими
худпясяндлийи, ловьалыьы, тякяббцрц, йерсиз егоизми, сямимиййятсизлийи
тянгид едир. Диэяр тяряфдян ися шаир эюстярмяк истяйир ки, ъисiмляр вя
507
щадисяляр аляминдя мцтляг йахшы вя мцтляг пис йохдур. Эюзял эюрцнян

щяр бир шейдя чиркинлик, хейирли нязяря эялян щяр бир ъисiм вя щадисядя
зярярли яламят тапмаг мцмкцндцр. Пис вя йахшы, хейир вя шяр мадди
дцнйайа мяхсус щяр бир шейин мащиййятиндя гошадыр. Бу мянада
поемадакы идейа «Риндц Защид»дяки мятляб вя гайя иля уйьунлуг
тяшкил едир. Бцтцн бу щадисялярин шащиди олан хцъястясима, нящайят,
йягин едир ки, фани олан ъисiм вя ящвалатлар аляминдя ъащан
ляззятиндян данышмаг мянасыздыр. Чцнки «бу кющня евин вяфасы йох»,
гцссяси, гями вя ъяфасы ися чохдур. Яслиндя ися мцяллифин эялдийи нятиъя
иля хцъястясиманын идраки гянаяти цст-цстя дцшцр:
Пяс етди йягин ол ъяфакеш,
Олмаз бу ъащанда кимся дилхош.
Билди ки, олуб бу дейр фани,
Тярк ейляди ляззяти-ъащани.
Дцнйа ишинин мядары йохдур,
Щеч кимсяйя е’тибары йохдур.
Ейляр бирисини сащиби-таъ,
Ол бирисин ейляр она мющтаъ.
«Щяфт ъам» («Йедди ъам»). «Йедди ъам» Фцзулинин фарс дилиндя
ярсяйя эятирдийи йеэаня поемадыр. Ясяр «Сагинамя» ады иля дя таныныр.
Мялум олдуьу кими, орта ясрляр ислам шяргиндя чохлу сагина-
мяляр йаранмышдыр. Даща доьрусу, сагинамяляр бязян мцстягил шеир,
бязян дя айры-айры ясярлярин тяркибиндя мцяййян парча – щисся кими
йазылараг ядябиййатын мяхсуси мцраъият тярзиня вя мязмун-идейа
хцсусиййятиня малик мцстягил голу кими диггяти ъялб едирди. М.Фц-
зулинин адыны чякдийимиз ясяри дя классик поезийада дольун вя мяшщур
сагинамялярдян биридир.
Мясняви формасында гялямя алынмыш ядяби абидя жанръа лирик-
фялсяфи поемадыр. Лакин лирик планда йазылса да, ясярдя бязи ящвалатлара,
епик цнсцрляря дя йол верилир. Яруз вязнинин мцтягариб бящриндядир.
Мцяллиф структур бахымындан Н.Эянъявинин «Йедди эюзял»
поемасындан да файдаланмышдыр. Беля ки, щяр ики сюз сяняти абидясинин
форма-структур хцсусиййятляриндя мцяййян охшарлыглар мювъуддур.
«Йедди ъам»да сяняткарын суфизмин мцяййян елемент вя
бахышлары, хцсусиля дя «вящдяти-вцъуд» фялсяфяси иля ялагяли эюрцшляри
юзцнцн бариз тяъяссцмцнц тапмышдыр. Ъисмляр вя щадисяляр алями,
бурада инсанын бир хилгят кими мяняви-рущи вязиййяти, кечирдийи щаллар,
йашадыьы щиссляр вя с. ясярдя тясяввцф эюрцшляри нюгтейи-нязяриндян
бядии-фялсяфи шярщини тапыр.
Щадисяляр шаирин дилиндян данышылыр. Гяфлят йухусундан ойаныб
сюз байраьыны эюйляря галдыран, елм вя щикмят сащиби шаир сябябини ан-
ламадыьы изтираб вя дярдя мящкумдур. О, бунун сябябини юйрянмяк
508
мягсядиля ряйи бяйянилмиш, аьыллы, фязилятли пири-муьана цз тутур.

Дюврцн она ъювр едяряк бу гядяр зцлм вермясинин сябябини сорушур.
Пири-муьан ися «арзу кяляфиня вурулан бу дцйцн»цн сябябинин яглдя
олдуьуну сюйляйир вя билдирир ки:
Ягл иля ялям, бил ки, якиздир бу ъащанда,
Яглин йохалырса, эедяъяк ащц фяьан да.
Мейдян тяляб ейля, мязядян истя дява сян,
Эяз, бадядя ахтар щямишя, дярдя шяфа сян.
Пири-муьан аьылы тярк етмяк цчцн мей ичмяйи тювсийя едир.
Мяслящят эюрцр ки, шаир йекшянбя эцнцндян башлайараг щяфтянин щяр
эцнц шяраб ичиб щяр эцн бир сяма ъисми иля цнсиййят гурсун. Онлардан
лазыми йардым, кюмяк истясин. Щямин сяма ъисiмляри Эцняш, Ай,
Мяррих (Марс), Цтарид, Бцръис, Зющря вя Зцщялдир.
Шаир дейилян мяслящятя ямял едир. Щяр эцн бир ъам мей ичиб бир
мусиги аляти иля щямсющбят, щямдям олур. Биринъи эцн о, Нейля
сющбятляшир. Шяраб ичиб башына фярящ, гялбиня мин сирр ъямляшдирдикдян
сонра Нейдян сорушур ки, «ей гям елинин таъи-гцрури» о гялбиндяки
шури, йаныг няляляринин, саралмыш рянэинин сябябини анлат. Ней эизли
сирлярини ачыб данышмаьа башлайыр. Билдирир ки, яввялляр йерим ядям
(щечлик) алями иди. Онда гям ня олдуьуну билмяздим, асудя щяйат
сцрярдим. Амма гязанын чярхи юз щясядиндян мяни бялайа гярг етди.
Илк вахтлар щалым йахшы иди. Йел, атяш, торпаг вя су щяр бири мяним
няшвц-няма тапмаьыма йардым етди. Зювгц-сяфа дуйуб бюйцдцм.
Шадлыглар ичиндя немят сащибиня чеврилдим. Дярдц-мялал мяндян
гачды. Бу ъащ-ъялал мяни мяьрура чевирди. Анъаг бирдян гязанын чярхи
дяйишди.
Достлар дяйишиб олду мяня ян гаты дцшман,
Нюврястя эюзялляр чякилиб эетди йанымдан.
Кцляк хаин чыхыб мяни йеря йыхды. Су ятяйини мяндян чякди. Атяш
йцзляръя зяряр верди. Торпаг арамымы цряйимдян алды. Беляъя бядяним
солуб саралды. Бу гцссяли щекайятля йанашы шащиди олдуьу бир ящвалат
она ибрят вя тясялли верир. О, бир кяндлинин мейняйя су вериб явязиндя
шяраб алдыьыны эюрцр вя бу гярара эялир ки:
Щяр кяс ня вериб, итмяйяъякдир, галаъагдыр,
Юз вердийинин бящрясини тез алаъагдыр.
Шаирин Нейин дили иля ифадя етдийи бу ряйя эюря беля бир ибрятамиз
эедишат щадисяляр аляминин тябии ганунудур. Щяйат, мадди реаллыглар
алями ися дяйишян, бир-бирини явяз едян интящасыз чеврилишляр силсилясинин
мяканыдыр. Щяр бир щадися кющнянин инкары, йенинин ися тясдиги
демякдир. Лакин йенинин юзц дя ябяди дейил.
Нейин кядярли вя ибрятли талейи ону тясяввцф инанъындан гида-
ланан беля бир нятиъяйя эятириб чыхарыр:
509
Вердиклярини сонра щамы гапды апарды,

Анъаг мяня о галды ки, яслимдя ня варды.
Демяли, тяригят ракрuсундан йанашсаг, кцллдян айрылыб диалекти-
ка ганунауйьунлугларынын нормативляшдийи ъащана дцшян ъцзв инги-
лаблар бурульанында ня гядяр чеврилишляря уьраса да, сон нятиъядя
онун варлыьында яслиндя, илкин затында олан мювъудиййятдян кянар щеч
ня гала билмир. Ъцзвя ята едилян фярящ вя хошбяхтликляр дя, нясиб едилян
мющнят вя рязалятляр дя мющлятли, заманъа щцдудлудур.
Икинъи эцн шаир мей ичдикдян сонра ону мяст едян икинъи ъамын
кейфиййятлярини сайыр. Цмумиййятля, мцяллиф щяфтянин щяр эцнц ардыъыл
олараг ичдийи ъамын кейфиййяти барядя мялумат вериб сонра ясас мят-
лябя, щямсющбятляри олан мусиги алятляри иля данышыьын ясас мащий-
йятинин поетик-фялсяфи шярщиня кечир. Икинъи эцн онун сирдашы Дяфдир.
Эюзял бир шадлыг мяълиси дцзялдян, мяълиси сюзля, кабабла бязяйян, шам
вя шярабла она нур верян шаир Дяфдян сорьусуну, ясасян, кечмиш ъа-
щанэирляр, вахтиля шан-шющряти, ъащ-ъялалы дцнйайа сыьмайан щюкм-
дарлар цзяриндя гурур. Фиридун, Ъямшид, Кейхосров кими шащларын сон
талейини онларын апардыглары говьаларын, эюстярдикляри щявясин, чякдик-
ляри ъащан гейдинин агибятини хябяр алыр. Шаирин Дяфля сющбяти бу
истигамятдя гурмасы сябябсиз дейил. Дяф кцтляви мяълислярдя олмагла
йанашы щямишя шащларын мцщарибя апардыглары мейданларда, кечир-
дикляри тянтянялярдя дя иштирак едир. Онун сирли суала вердийи ъаваб щик-
мятамиз вя дцшцндцрцъцдцр:
– Онлар, – деди – инди щамы асайишя йардыр,
Дцнйанын ишиндян чох узаг айры-кянардыр.
Ня мямлякят цстцндя чякиб дярд, олуб хар,
Ня щечлийя эетмякляриня аьлайыр онлар.
Ня бош, щавайы бир щявяся доьру эедирляр,
Инди сяни юз йанларына дявят едирляр.
Сонра Дяф юз башына эялян гязиййяни наьыл едир. Ону
дцзялтмякдян ютрц мейвя эятирян бир аьаъы кясдиклярини, ону ити
мишарла доьрайыб бойнуна щялгяляр дцздцклярини, дилсиз бир щейванын
башыны бядяниндян айырыб дярисини сойдугларыны вя ону дцзялтдиклярини
сюйляйир. Демяли, Дяф дя бу ъцр фяъи, щям дя дяйишян ишлярин
нятиъясиндя щасиля эялмишдир. Инди о да юз фаъиясинин фярйадыны гышгырыр.
Шаир цчцнъц эцн Ъянэ, дюрдцнъц эцн Уд, бешинъи эцн Сетар,
алтынъы эцн Ганун, нящайят, йеддинъи эцн Мцтриб (ханяндя) иля
щямсющбят олур. Онларын ящвалыны сорушур. Ъянэ данышыр ки, язялляр
ещсан дянизиндя «варлыг» сюзцндян хябярсиз щалда ешг иля йашайырдым.
Лцтф иля немят веряним варды. Амма вахт олду ки, щямин лцтф вя
немятдян узаг дцшцб щиъран аляминя говулдум, уъалыгдан ендим.
Вцсал эцндцзцм щиъран эеъясиня чеврилди. Дящр базарында авара
510
галдым. Инди фяраь одунун няьмясини изщар едирям. Уд вя Сетарын

данышдыглары сюзляр дя мащиййятъя Ъянэин сюйлядикляри эизлинляря
бянзяйир. Ясас идейа хятти Удун бяйан етдийи беля бир фялсяфи щикмятин
цзяриндя ъямляшир:
Бу карханада мян иля сян алятик, ей дост,
Сян’ятдян узаг айры, кянар хилгятик, ей дост.
Юз язяли субстансийасындан мящрум олуб фяраьа уьрайанлардан
ютрц каинат карханасы гяриб щцзн евидир.
Шаир алтынъы ъамы ичиб мяст олдугдан сонра Ганундан беля бир
сиррин сябябини ачмаьы хащиш едир: неъя олду ки, сянин мяскянин щямишя
йарын аьушу олду? Сян ъанана неъя говушдун? Щансы сябябя дилдар
щямишя сяни гуъаьында сахлайыр. Ганун бу шяряф вя иззятя йцксял-
мясинин щикмятини сирр сахламаьы, эюрдцклярини гялбиндя эизлятмяйи
баъармасы иля изащ едир. Мящз бу йолла ъананын ешгиня наил ола
билдийини сюйляйир.
Йеддинъи эцн шаир мцтрцбля щямдярд олур. «Рущани фейз»ля
йашадыьыны сюйляйян мцтрцб эюзял сюзляри, няъиб щярякятляри, ъялбедиъи
ядалары иля шаири тяяъъцбляндирир, щейрятя салыр. Мцтрцб она щямсющбят
олдуьу мусиги алятляриня инанмамаьы, онларын сирр сахламагда нашы
олдугларыны изщар едир. Мцтрцбцн вердийи мяслящят ибрят вя щикмят
дярси анламына эялир:
Гейри кяся бу дящрдя мейл етмя, ей инсан,
Дост сиррини достун цряйиндян ешит щяр ан.
Юз сиррини ачма нейя, сахла сян ону пцнщан,
Чцн аьзы ачыгдыр, данышар щярзявц-щядйан.
Дяфдян узаг ол ки, иши ащ иля фяьандыр,
Бир силля иля щяр шейи дцнйайя ачандыр.
Юз сиррин иля ъянэи дяхи ейлямя мящрям,
Чцн ким гулаьын бурса ачыб сюйляйяъяк, щям.
Юз сиррини тянбура да эял ачма ки, сяндян,
Эизли ишини юйряняъякдир сяня дцшмян.
Ганундан узаг эяз, она сирр ачма, кянар дур,
Изщар елямякчцн чцн онун йцз дили вардыр.
Сяняткар беля щесаб едир ки, инсан щямишя «щикмятляр ачан нитгя»
гулаг асмаьа ъан атмалыдыр. Бязиляри беля анлайыр ки, эуйа данышанлар
ъанлы, динмяз отуранлар ися юлцдцр. Яслиндя ися пис ямял сащибляри
ъисмян йашадыглары щалда юлц, йахшы ямял сащибляри ися юляндян сонра
да диридирляр.
Ясярдяки мей мяняви шярабдыр. Инсаны камала, дцнйанын
дяркиня тящрик едян рущани бадядир.
«Йедди ъам» аллегорийа сянятимизин вя бядии-фялсяфи мяфкуряли
ядябиййатымызын йеткин нцмуняляриндян биридир.
511
НЯСРИ
М.Фцзули сюздян мюъцзя йарадан бянзярсиз нязм устады

олмагла бярабяр мцгтядир насир кими дя танынмышдыр. О, ъошгун вя
парлаг илщамы иля Азярбайъан нясриня гиймятли тющфяляр вермишдир.
Сяняткарын няср ясярляри, ясасян, ашаьыдакылардан ибарятдир: «Риндц
Защид»; «Сящщят вя Мяряз»; «Беш няср мяктубу» («Шикайятнамя» дя
дахил олмагла); «Щядигятцс-сцяда». Яввялки ики ясяр фарс, няср мяк-
тублары вя «Щядигятцс-сцяда» ися Азярбайъан дилиндядир. Бунлардан
ялавя онун диванларына, «Лейли вя Мяънун»а, «Щядигятцс-сцяда»йа
йаздыьы дибачяляр, «Мятляцл-етигад» адлы ярябъя гялямя алынмыш елми-
фялсяфи рисаляси дя нясрлядир.
«Риндц Защид». Насир Фцзулинин новаторлуг баъарыьы бу ясярдя
бир даща юзцнц эюстярмишдир. Ядяби абидя истяр идейа-мязмун
кейфиййятляри, истярся дя форма-структур яламятляри иля там орижинал,
бянзярсиз бир сянят инъисидир. Бурада бядии йюнцмдя тохунулан
мясяляляр, гойулуб шярщ едилян проблемляр бцтцн заманлар цчцн
актуалдыр. Излянилян естетик идеал, иряли сцрцлян гайя дцшцндцрцъцдцр.
Заман етибары иля конкрет тарихи бир дюврля йох, мцяййян дцшцнъяйя,
етигада, елмя, ямяк вя пешяйя, сянят вярдишляриня, тярбийя системиня вя
с. йийялянмиш сосиал топлумун мювъуд олдуьу мин иллярля баьлыдыр.
Жанр етибары иля «Риндц Защид»и нисбятян ири щяъмли щекайя щесаб
етмяк олар. Яслиндя форма, защири бичим бцтцнлцкля щекайянин
стандартларына уйьун эялир. Йалныз мятня артырылмыш вя ону бязяйян
чохлу сайда шеир парчалары вя эириш щямин стандарты позур. Сцжет вя
мятнин диалоглар цзяриндя гурулмасы ися щекайянин орижинал мязиййяти
кими дяйярляндириля биляр. Бурада мясяляляря фялсяфи бахыш вя мцнасибят
дя эцълцдцр. Садяъя олараг мцяллиф бу фялсяфи мащиййяти бядии мятндя,
мцкалимялярин эюзял ифадя тярзиндя хейли дяряъядя асан анлашылан,
цряйяйатан бир овгата эятиря билмишдир.
Дейилдийи кими, «Риндц Защид» юзцнямяхсус форма-структур
яламятляри иля диггяти ъялб едир. Ясяр кичик эиришля башлайыр. Сонра
щадисялярин тясвириня кечилир. Эюстярилир ки, яъям дийарында бир защид
вар иди. Мцяллиф ону охуъуйа «олдугъа вцгарлы, чох тямиз вя пак» бир
шяхс кими тягдим едир. Йяни онун сяъиййяси барядя яввялдян мцсбят
ряй йарадыр. Защидин Ринд адлы оьлу вардыр. Сяняткар ону да позитив
цнван вя епитетлярля охуъуйа таныдыр: «Камалда мисли-бярабяри йох
иди», «камаллы симасында истедад эцняшинин парылтысы мцшащидя едилир»,
«фярасятли цзцндя эюзял габилиййятинин яламяти охунур».
Ринд щядди-бцлуьа чатса да, щеч бир пешя вя сянятя йийя-
лянмямишдир. Онун эяляъяк талейи атаны – Защиди наращат едир. О,
оьлуна йол эюстярмяк, мяслящят вермяк истяйир ки, бир ишин гулпундан
512
йапышсын. Юзцня бир сянят сечсин ки, эяляъякдя эцзяраныны тямин едя
билсин. Атасы юляндян сонра кимсяйя мющтаъ олмасын. Бу мягсядля
оьлу иля сющбят етмяйи лазым билир. Беляликля, ата иля оьул арасында
диалог башлайыр. Ясярдя ящвалатын бцтцн эедишаты бу гайда, йяни ата иля
оьулун мцкалимяси шяклиндядир. Мцкалимя яввялдян сона гядяр
давам едир. Изщар олунан фикирлярдян сонра бир гайда олараг фикрин
мянтигиня уйьун гитяляр верилир. Бу ъцр шеир парчалары ясяря хцсуси
форма эюзяллийи вермякля йанашы иряли сцрцлян мятлябляри, сюйлянилян
ряйляри даща да тутарлы, йаддагалан едир.
Ата оьлуна еля мяшьулиййят нювляри юйрянмяйи, еля пешя вя сянят-
лярдян йапышмаьы тяклиф едир ки, щям мадди ъящятдян онун эцзяраныны
тямин етсин, башгаларына мющтаъ олмасын, щям дя ъямиййятдя аз-чох
нцфуз газанмасына сябяб олсун, щюрмят-иззятсиз бир кяся чеврилмясин.
Защид эянъ Риндя яввялъя маариф кясб етмяйи, елм вя хятт (йазы)
юйрянмякля ъямиййятдя мцяййян мювге тутмаьы тювсийя едир. Оьлу
буну бяйянмядикдя падшащлара хидмят (дювлят гуллуьунда чалыш-
маг), якинчилик, тиъарят, айры-айры шящяр сянятляриндян бирини сечмяк,
ибадятля мяшьул олмаг (рущани кими фяалиййят эюстярмяк) вя с. кими
мяшьулиййят нювляриндян щансыны бяйянирся, она мейл етмяйи мяслящят
билир. Лакин Ринд бунлардан щеч бирини хошлайыб гябул етмир. Щяр
бириндя мцяййян нюгсан эюрцр.
Бир ата кими Защид тамамиля мцсбят, хейирхащ мювгедян чыхыш
едир. Мцдрик, аьыллы, ъаныйанан, ювладынын эяляъяк талейини дцшцнян
валидейн кими давраныр. Онун мяслящятляри файдалы, сямими, нясищятляри
доьрудур. Бунунла беля, оьул щяйати бахымдан, щягигятян файдалы,
мцдрик эюрцнян щямин мяслящят вя нясищятлярдян щеч бири иля
разылашмыр. Щям дя Ринд юзц дя сябатлы, дцзэцн тясир баьышлайыр.
Гярибядир ки, биз атаны ня гядяр щаглы щесаб едирикся, оьула да бир о
гядяр бяраят газандырырыг. Ялбяття, бу, сяняткарын сонсуз тяхяййцлц,
йцксяк идраки нятиъяляри, кяскин мянтиги, дярин мцшащидя вя дуйум
габилиййяти щесабына баш верир. Чцнки о, щяр ики тяряфи инкаролунмаз
дялил вя ити мянтигля силащландырыр. Ейни бир обйект, мяфщум, пешя,
щадися вя с. барядя щям Защидин, щям дя Риндин дедикляри доьрудур.
Истяр тясдиг, истярся дя тякзиб сцбута ясасланыр. Ады чякилян мяшьу-
лиййят нювляри барядя мцсбят мянада атанын дедикляри щягигятдир.
Лакин ейни шей щаггында оьулун мянфи анламда сюйлядикляри дя
доьрудур. Мясялян, ювладына якинчи олмаьы мяслящят эюрян вя бу
пешяни тярифляйян ата дейир: «Ей Ринд! Инди ки шащлара хидмятдя тянбял,
султанлара йахын олмаьын ляззятиндян гафилсян онда якинчилик кимйа-
сындан файдалан ки, якинчилик шяраб мянзилинин йолудур. Ким тарлайа бир
тохум салса, о, щяр ики дцнйа евини абад елямиш олар». Лакин Ринд
якинчилик сянятини бяйянмир вя буну якс дялилля ясасландырыр: «Ей
513
Защид! Якинчилик мянфяят цмидиля бир хясарятдир. Бу бир зящмятдири ки,

ращятлик арзусу иля чякилир. Эяряк щямишя тохум якясян, сонра мцнтязир
оласан ки, ня заман щасил олаъаг. Бу ися юмрцн азалмасыны тяляб етмяк,
юлцмцн йетмясиня тялясмяк демякдир. Бу мятлябин дя щягигяти мялум-
дур вя црфан ящли тяряфиндян пислянмишдир».
«Риндц Защид» Фцзулинин щяйат щягигятляри, щяйат вя ахирят,
мадди вя мяняви алям, етигад, инсанын йашайыш гайдалары, мяняви-
ямяли боръу, няфс, ъящалят, аьыл, Аллаща ибадят вя итаят, кцфр, иман,
мусиги вя няьмя, ешг, эюзяллик вя с. рянэарянэ мясяляляр барядя
дцшцнъялярини дольун шякилдя тяъяссцм етдирир.
Ата иля оьулун мцнагишяли диалогунун сонракы ахары ювлад,
тярбийя, ата-ювлад мцнасибятляри вя бунларын гаршылыглы мяняви боръу,
дцнйанын зювгц-сяфасы вя гям-гцссяси, сяфяря чыхмаьын, сяйащятин
файдалары, инсанын щяйаты бойу ян бюйцк хяталары вя бунлардан
гуртулушун йолу, эюзяллик, онун пис вя йахшы ъящятляри вя с. дцнйяви
проблемлярля баьлы давам едир. Тябии ки, бцтцн бу мясялялярдя йеня
щяр ики тяряфин мювгейи, фикирляри фяргли, бир-биринин зиддинядир.
Ясярдя мараглы мягамлардан бири мцдрик гоъа иля чыльын эянъин
сяйащятляри заманы мясъид вя мейханя иля ялагяли сярэцзяшт, етигад
нюгтейи-нязяриндян бу ики фяргли мякан барядя онларын апардыглары
мцзакиря, мцгайися вя фикир мцнагишясидир.
Риндин тяклифи вя тящрикиля Защид эюр-эютцр мягсядиля оьлуну
шящяря эяздирмяйя чыхарыр. Онлар яввял мясъидя, сонра ися мейханяйя
раст эялирляр. Ринд бунларын ня олдуьуну сорушур. Ата мясъиди
Аллащын, мейханяни ися шейтанын еви кими тягдим едир. Ъящалят
гаранлыьындан гуртулмаг, Танры фейзини газанмагдан ютрц оьлуна
мясъиддя гярар тутуб ибадят йолуну сечмяйи рява эюрцр. Лакин
Риндин щямин тяклифдян имтина барядя эятирдийи дялил вя нязяри фактлар
гаршысында аъиз галыр. Ринд дейир: «Ей Защид! Бура камиллярин йеридир.
Кялам юйрянмяк мяктяби дейил. Бу, вясля чатмышларын мянзилидир, вцсал
йолу дейил». Яксиня атасынын фясад йувасы, «дцнйадан ял чякмиш вя
ахирятдян ял цзмцшлярин йери» кими пислядийи мейханя ися Риндин
хошуна эялир. Атасынын кцфр барядя иттищамларыны оьул данылмаз
исбатларла тякзиб едир. Ясярдя мцщцм йер тутан бу епизод башга идейа
ишартылары иля йанашы щям дя йашлы нясилля эянъ няслин зювг вя щяйата
бахышларынын, дцнйяви вя дини марагларынын тоггушмасы, ихтилафы кими
дя дяйярляндириля биляр.
Мцхалиф тяряфлярин мадди дцнйа гайьысы вя ахирят горхусу барядя
ряйляри дя башга-башгадыр. Чцнки дцнйа язабына вя ахирят щесабына
щяр ики тяряф айры-айры мювгедян йанашырлар. Анъаг о да вар ки, щяр ики
мювге наращатлыгдан, гайьыдан хали дейил. Яэяр «ахирят ишляринин фикри
ъана бир дярддир»ся, «дцнйанын ишляри цряйя бир йцкдцр». Дцнйайа
514
баьлылыг няфся уймаг демякдирся, ахирят горхусу иля ибадят вя тяглид

(дини ещкамлары, шярият гайдаларыны гялбин истяйи иля дейил, Аллащ хофу вя
ахирят горхусу наминя кор-кораня тяглид етмяк) дя рийакарлыгдыр.
Няьмя вя мусигийя мцнасибятдя Защид радикал, мцщафизякар
рущанилярин мювгейиндя дайаныр. Бунлары щарам, «гафиллик бадяси»
сайыр. Ринд ися дцнйяви ъябщядя гярар тутур. Яксиня мусиги вя
няьмяни «сяма ейванынын сямянди», «гафилляри ешг дярдинин няшясиндян
хябярдар едян» васитя кими тярифляйир.
Ешгя вя эюзяллийя мцнасибятдя платформа дяйишир. Защид мяся-
ляйя дцнйяви, Ринд ися суфизм бахышлары призмасындан бахыр.
Йухарыда дейилдийи кими, «Риндц Защид»дя ата иля оьул ялван,
чохсайлы мятлябляр, дини вя дцнйяви мясяляляр, мяфщумлар, фяалиййят
нювляри, щисси-мяняви анлайышлар, мадди немятляр вя с. барядя
сющбятляшир, мцлащизя йцрцдцрляр. Бунунла беля мцяллиф мцкалимянин
эедишатына еля бир тябиилик, мянтиги ахар вермишдир ки, мясялядян-
мясяляйя, анлайышдан-анлайыша кечиддя зянъирвари баьлылыг, дахили
низам мцтляг мянада щисс олунур. Щям дя бу низам сон дяряъя
дягиг, уйарлы вя ъазибядар эюрцнцр. Щяр шей ващид бир хяттин ятрафында
ъямляшир.
Защидля Ринд арасындакы зидд, мцхалиф данышыг узун-узады олуб,
ясярин ахырына йахына гядяр давам едир. Фикир вя мцлащизялярдя
барышыг, йахынлашма сезилмир. Беля бир вязиййятдян тянэя эялян ата эянъ
оьлундан барышыг вя разылашма цчцн чыхыш йолунун нядян ибарят
олдуьуну сорушур: «Ей Ринд! Вахтымыз мцнагишя иля кечди.
Рузиэарымыз мцъадилядя тяляф олду. Ня мяним нясищятлярим сяня файда
верди, ня дя сянин дялиллярин мяни гане етди. Яэяр арамызда олан бу
зиддиййятя эюря сяндян айрылсам, сяня олан аталыг ялагяси ихтилат
ятяйиндян тутар. Яэяр мцхалифяти эютцрмяк цчцн сяня нясищят етсям,
сянин кюнцл вярягин бу йазыны гябул етмяз. Мян буна чаря билмирям.
Юзцн де эюрцм, бунун чаряси нядир?».
Риндин истяр онлар арасындакы мцнагишянин сябяби, истярся дя
бундан чыхыш йолунун тапылмасы иля ялагяли изащаты, мяфкуряви ряйи
суфизмин дини-фялсяфи етигад вя инанъ тялиминдян гидаланыр. Оьул атасыны
рийакарлыгда вя тяглиддя, юзцнц ися мцмкцн алямин (физики эерчяклийин)
щявавц щявясиня, фисгц фцъуруна уймагда эцнащландырыр. Билдирир ки,
сян Аллаща щягиги севэи иля дейил, ъяннят арзусу иля, йяни тямянналы
ибадят едирсян. Бу, рийакарлыгдыр. Мян ися мадди алямин щявавц
щявясиня, фасиг ишляриня мейл едирям. Бу ися пис ямял вя ъящалятдир.
Риндин вящдяти-вцъуд фялсяфясиндян гайнагланан ирфани шярщиня эюря
зиддиййятляр, яксликляр, мцбащисяляр мадди эерчяклийя аид мцтляг вя
даими ганунауйьунлугдур:
515
Сян вя мян вцъуд мцлкцндя галдыгъа

Щагг иля батил арасында мцбащися олаъагдыр.
Биз арадан галхмалыйыг ки, батил дя галхсын,
О заман данышыгларын щамысы бцсбцтцн щягигят олар.
Гитядяки мятляб ясярин мцщцм идейа хятляриндян бирини тяшкил
едир: Ъисм вя щадисяляр алями ябяди ихтилафын мяскянидир; Мяна алями
ися бу зиддиййятлярдян халидир.
Ясяр ата иля оьулун барышыьы, ващид ряйя эялиб мящяббят ящли кими
мянян ейниляшмя ситуасийасы иля йекунлашыр. Щятта онлар йцксяк
мягама – «вящдят дяряъясиня» чатырлар вя «мящяббят йолу» тутурлар.
Бяс буна неъя наил олурлар? Защид рийаны атыр, Ринд ися щявавц щявяс
вя дцнйа истякляриндян имтина цчцн тювбя йолуну тутур. Бу ися онлары
– мадди дцнйа ящлини мцхалифят вя зиддиййятлярдян хилас едир.
«Риндц Защид»дя идейа хятляри чохшахялидир. Яввялян, бурадакы
мцбащисяни гоъалыгла эянълик арасындакы фикир айрылыьы кими баша
дцшмяк олар. Доьрудан да, инсанлыьын мялум тарихи бойунъа йашлы
нясилля эянълик арасында щямишя бахышлар фяргляниб, бязян дя бу, фикир
тоггушмасына гядяр кяскинляшиб. Икинъиси, щяйатда мцтляг йахшы вя
мцтляг пис йохдур. Мювъуд алямдя эюзял эюрцнян щяр шейдя чиркинлик,
файдалы эюрцняндя сямярясизлик, хейирли эюрцняндя шяр яламятляр
тапмаг мцмкцндцр. Цчцнъцсц, мясяляйя тяригят призмасындан йа-
нашсаг, зиддиййятляр сурят аляминя хасдыр. Якслик, диалектика ъисiм вя
щадисяляр дцнйасынын дяйишмяз, ябяди вя мцтляг хассясидир. Мяна
алями ися бу ъцр мцхалифятдян кянардадыр вя с.
«Rindü Zahid»ин идейа-мязмун модели, композисийа системи
яввялдян сона гядяр таразлашдырылмыш «дялил – якс-дялил», «тясдиг –
тякзиб», «играр – инкар» принсипи цзяриндя гурулмушдур. Беля бир
орижинал модел дцнйа ядябиййаты цчцн надир ядяби фяндлярдяндир. Бу
мянада ясяр дцнйа ядябиййатынын надир инъиляриндяндир.
«Сящщят вя Мяряз» («Саьламлыг вя Хястялик»). «Рущнамя» ады иля
дя танынан «Сящщят вя Мяряз» Фцзулинин аллегорик няср юрняйидир.
Фарс дилиндя гялямя алынан бу эюзял ясяр шярг ядябиййатында аллегорик
сюз сяняти абидяляри ичярисиндя лайигли йер тутур. О, тяригят идейаларыны
инсан вцъуду вя варлыьы иля бядии йюнцмдя мящарятля узлашдыран, ону
тибби-биоложи просеслярля елми шякилдя ялагяляндирян, дольун бир дини-
фялсяфи нцмунядир. Биз бурада елми, дини-фялсяфи, суфи-пантеист вя бядии
фикрин сяняткар тяхяййцлцнцн эцъц иля дащийаня тярздя синтез едилдийини
эюрцрцк. Бурайа конкрет вя абстракт аллегорик персонажлара аид
яламятлярин, хцсусиййятлярин сон дяряъя инандырыъы деталларла охуъуйа
тягдим олунмасы фактыны да ялавя едя билярик.
Ясярдя щцсн вя ешг мясяляляриня дя хейли йер верилдийиндян бязян
ону «Щцсн вя ешг» дя адландырырлар. Яслиндя ися бурада ясас мягсяд
516
инсан рущунун сярэцзяштини сяняткарын бядии фантазийасы, дцнйаэюрцшц,

елми-фялсяфи дцшцнъя тярзи чярчивясиндя охуъуйа чатдырмагдыр. Онун
«Рущнамя», башга сюзля десяк, рущ щаггында ясяр адландырылмасы да
бунунла ялагядардыр.
Тясяввцф тялиминя эюря инсанын ъисмани щягигятиндян чох-чох
яввял йаранмыш руща вцъуд севэиси верилмишдир. Она эюря дя алями-
лащутда (илащи алямдя) гярар тутмуш рущ Халиг тяряфиндян щюкм
олундуьу мягамда «гювсц-нцзул»а (енмя гювсц) эирир. Мцлк
аляминя ениб дюрд цнсцрдян ибарят ъисмя дахил олур. Мцяййян мцддят
инсан бядяни иля йашайыб (щям дя бядяни ъанлы варлыг олараг йашадыб)
сонра ону тярк едяряк йенидян яслиня, эялдийи алямя гайыдыр. «Сящщят
вя Мяряз»дя дя бу маъяра наьыл едилир. Бир инсан юмрцнцн йашайыш
щцдудлары чярчивясиндя рущун башына эялянляр щекайят шяклиндя
сюйлянилир. Мцяллиф щадисяляри фолклорвари эиришля башлайыр. Йяни ону
равинин дили иля нягл едир. Эюстярир ки, Ъябярут аляминдя (ъялал вя
язямят алями) доьулмуш, лащут фязасында (илащи алям) мяскунлашмыш
Рущ адлы заты тямизин башына сяфяр щавасы дцшцр. О, алями-насута
(инсанлар аляминя) ениб бядян мцлкцнц эюрцр вя хошлайыр. Бу мцлкдя
гярар тутур.
Сяняткар инсан бядянини айрыъа бир сялтянят кими тясвир едир. Рущ
бурада мцхалифятдя олан, лакин бир-бириндян айры йашамалары мцмкцн
олмайан Ган, Сяфра, Бяльям вя Севда кими варлыглар эюрцр. Онлар бир-
бирляри иля зиддиййят тяшкил етсяляр дя, бирликдя бядянин йашамасынын
сябябкарларыдыр вя яхлат щесаб олунурлар. Она эюря дя рцкнляр
адланырлар. Цмумиййятля, дюрд цнсцрдян ибарят бядян зидд варлыгларын
бирляшмясинин мяскянидир. Мясялян, аъы – ширин; гурулуг – рцтубят;
щярарят – сойуглуг; гям – фярящ; горху – цмид; ядавят – мящяббят вя
с. Мцяллиф бу ъцр щям конкрет, щям дя абстракт варлыгларын инсан
ъисминдяки ролуну, вязифясини мящарятля ачыб эюстярир.
Рущ Бядян дийарында Мязаъла евлянир вя онларын Сящщят адлы
ювладлары дцнйайа эялир. Демяли, сяняткарын гянаятиня эюря Сящщят
Рущ иля Бядянин говушмасындан няшят тапыр.
Ядиб инсан вцъудуна аид истяр конкрет, истярся дя мцъярряд
мювъудаты дягигликля тясвир обйектиня чевирир. Бядян мямлякятиндя
Димаь, Ъийяр вя Црякдян ибарят цч абад шящяр эюрян Рущ онлары
сяйащятя чыхыр. Щяр бир органын хцсуси хидмятчиляри, бу хидмятчилярин
дя мяхсуси вязифяляри вардыр. Вцъуд дийарынын абадлыьыны, ъащ-ъялалыны
тямин етмякдя щямин хидмятчилярин мцщцм ролу вардыр. Рущ яввял
Димаь гялясини эязир. Бурада он муздур чалышыр; ешитмя, эюрмя,
ийбилмя, дадбилмя, сцртцнмя щисси, хяйал, ващимя вя с. Даща сонра
Ъийяр шящяриня сяйащят едян Рущ бурда да ъисмин вя саьламлыьын
кешийиндя дайанан гуллугчулар эюрцр. Нящайят, Цряк шящяриня эялян
517
Рущ ораны хошлайыр вя орада гярар тутур. Анъаг бурада бир-бириня якс
варлыгларла цзляшир: Цмид – Горху, Мящяббят – Ядавят; Фярящ – Гям.
Биринъиляр хейиря, икинъиляр шяря хидмят едирляр. Она эюря дя Сящщят шяфа
ящли олан Цмид, Фярящ вя Мящяббяти сахлайыб, ъяфа ящли сайылан
Ядавят, Горху вя Гями Цряк шящяриндян говур. Бу щадися ясярин
дцйцн нюгтяси (завйазка) сайыла биляр. Чцнки бурайа гядяр конфликтсиз
давам едян сцжет хяттиндя щадисяляр мящз бурада дцйцнлянир.
Конфликт, ики тяряф – мцсбят вя мянфи тяряфляр арасында мцбаризя
башланыр. Даща доьрусу, гцтбляшмя, ъябщяляшмя баш верир.
Ясярдя рущун ъисiмдяки маъяралары вя организмдя баш верян
тибби-биоложи просесляр ъямиййятя мяхсус иътимаи-сийаси щадисялярля,
ядавят вя мянямликдян тюряйян саваш ещтираслары иля узлашдырылыр.
Црякдян говулмуш Гям, Горху вя Ядавят дцшмянчилийя башлайыр.
Тяряфдарларыны топлайыр, гошун дцзялдир вя Цряк шящяриня щцъум
едирляр. Рущ эярэин, драматик ситуасийа иля цзляшир.
«Сящщят вя Мяряз»дя инсаны идаря вя мцщазифя етмякдя аьылын
ролуна ъидди юням верилир. Чыхыш йолу тапмагда аъиз галан Рущ
Цмидин мяслящяти иля Ягли кюмяйя чаьырыр. Яглин йардымы вя тядбири иля
биринъи щцъум дяф едилир. Анъаг фцрсят тапыб гачмаьы баъаран Ядавят
Мярязля бирляшиб Цряйя йени щцъум тяшкил едир.
Сяняткар хястялийин баш вермя сябябляри вя мцалиъя цсуллары ба-
рядя мараглы елми мцщакимя вя мцлащизяляр иряли сцрцр. Бу мцщакимя
вя мцлащизяляр орта ясрлярдя шярг тябабят елминин наилиййятляриня
ясасланыр. Мцяллифин фикринъя бир чох хястяликлярин сябябляри организмдя
баш верян маддяляр мцбадилясиндяки таразлыьын позулмасы иля баьлыдыр.
Щямин таразлыг вя низамын бярпа едилмяси хястялийин мцалиъясиндя
мцщцм васитялярдяндир. Пящриз дейилян васитяляр ичярисиндя хцсуси
ящямиййят кясб едир.
Нювбяти щцъум заманы Мяряз гуру вя сойуг гида васитяси иля
Бядяня дахил олур. Ган, Бяльям, Сяфра вя Севда кими яхлатын щяр
бириня айрылыгда йанашыб онларын васитяси иля Бядяня ряхня салмаг,
онун нювраьыны позмаг истяйир. Лакин йеня Ягл кюмяйя эялир. Пящриз
васитясиля тящлцкяни арадан галдырыр. Бунунла беля Ягл щцдудлудур. О,
бцтцн ишлярин ющдясиндян эялмяк гцдрятиня малик дейил. Беля ки,
Мярязин йени щцъуму заманы Ягл аъиз галыр. Мязаъ кющня достлары
Яхлаты мязяммят етмякля мясяляни гайдайа салыр, тящлцкяни совуш-
дурур.
Беляликля, низама дцшян, ъащ-ъялал газанан Бядян мцлкцндя
Рущун фярящли, язямятли дювраны башлайыр. О, Щцсня вурулур вя Ешгя
мейл едир. Щцсня вурьунлуг ону гафиля, юзцндян хябярсизя чевирир.
Башга сюзля, Щцсн вя Ешгин ъилвяси, фцсункарлыьы вя бундан доьан
518
«щейрят ону бир дяряъяйя йетирди ки, ихтийар ъиловуну ялиндян верди вя
юзцндян хябярсизлик вадисиня дцшдц».
Ясярдя Рущун Щцсн вя Ешгля щекайяти дольун образларла, сира-
йятедиъи бир пафосла тясвир едилир. Яслиндя бу, Рущун вцъуд мям-
лякятиндя ян фярящли, мясуд вя кянар гайьылардан азад йашайыш за-
маныдыр: «Рущ кямали-язямятля йцксяк бир дяряъяйя чатды. Онун
кейфиййяти ъювщяря, ъювщяри ъисмя вя ъисми ярязя там бир лятафят верди.
Эюзяллийи, ишвяси, севимлилийи щяддян ашды. Кющня достларын да онунла
мцсащиб (щямсющбят, йолдаш) олмаг ляйагяти галмады».
Бу мясуд йашайыш дюврцндя Рущун гайьылары анъаг Щцсн вя
Ешгля баьланыр. Щцсня вурьун вя шейдалыг йолу тутмуш гафил Рущ
Ешгин мяслящяти иля вцъуда мяхсус Щцснцн сурятини чякдирир вя ону
идрак хязинясиндя яманят кими сахлатдырыр. Лакин мцлк аляминдя ябяди
щеч ня олмадыьы кими Рущун мясуд йашайышы, фярящли шейдалыьы да узун
сцрмцр. О, Ешгин мяслящяти вя щямдямлийи иля Бядян юлкясини сяйащятя
чыхыр. Мцяллиф бу сяйащят заманы Бядянин айагдан баша гядяр чешидли
цзвлярини, щцсн елементлярини йаддагалан, ъазибядар лювщялярля тясвир
едир. Нящайят, юз мяскяниня гайыдан Рущ тамамиля фяргли бир
мянзяря иля цзляшир. Кюнцл шящяриня ряхня дцшмцш, онун нювраьы
позулмушдур. Бядян юлкяси вираняйя чеврилмиш, Щцсндян ясяр-яламят
галмамышдыр. Ешг бцтцн бунларын сябябини Руща айдынлашдырыр.
Гяфлятдян ойанан, щягигятляри анлайан Рущ артыг Бядян сялтянятиндя
галмаьын мцмкцн олмадыьыны эюрцр. О, мцвяггяти олараг
мяскунлашдыьы бу дийарла видалашмалы вя ялагяни кясмяли олур. Бцтцн
мяъарялар, гейлц-галлар, гайьылар архада галыр. Рущ вцъуду тярк едир:
«Рущ бу мягама йетишяндя «Ъябярут» вя «Лащут» алямлярини эюрдц.
Ясл мянзилиня чатды вя йолкясянлярин гейдиндян гуртарды. Ишин сонунда
юзцнц юзцня чатдырды. Мяшуглуг вя Ашиглик о хялвятдян хариъдя
галдылар».
«Сящщят вя Мяряз»дяки ясас идейа истигамятляриндян бири беля бир
гайянин ифадясиня йюнялир ки, рущ ябяди, ъисiм ися мцвяггятидир. Даими
олан Рущ она тялгин едилян вцъуд севэисиня эюря инсанларын йашадыьы
физики варлыьа енир, мцяййян заман чярчивясиндя вцъудла говушуб
онунла бирликдя юмцр сцрцр. Мадди алямин заман, мякан вя щярякят
(диалектика) ащянэиня табе олур. Лазыми мягамда ися ону тярк едиб юз
яслиня гайытмалы олур. Демяли, Рущ ябяди, бядян ися ютяридир. Йалныз
мцяййян заман интервалында мювъуд ола биляр. Бу, ъисiм вя щадисяляр
аляминин дяйишмяз хассясидир.
«Шикайятнамя» («Нишанчы Пашайа мяктуб»). М.Фцзулинин
Азярбайъан дилиндя нясрля йаздыьы беш мяктубу эялиб бизя чатмышдыр:
Нишанчы Пашайа мяктуб; Баьдад газиси Ялаяддиня мяктуб; Мосул
519
мирлявиси Ящмяд бяйя мяктуб; Бяйазид Чялябийя мяктуб; Айаз

Пашайа мяктуб.
Бу няср юрнякляри ичярисиндя Нишанчы Пашайа цнванланмыш вя
ясасян, «Шикайятнамя» ады иля танынан мяктуб даща чох мяшщурдур.
Яслиндя бядии нюв вя жанр истигамяти етибары иля щямин нцмуня
бядии ясярин тялябляри чярчивясиндян фяргли мягсяд цчцн гялямя
алынмышдыр. Беля демяк мцмкцнся, о, шикайят мяктубудур. Епистолйар
жанрда, ишэцзар цслубдадыр. Бунунла беля мцяллифин бядии зякасы бу
шикайят мяктубуна да юз сыьалыны чякмиш, ону сюз сянятинин ялван
рянэляри иля бязямиш, тяравятли либас эейиндирмиш, бядии ясяр сявиййясиня
йцксялтмиш вя бядии няср тарихимизин йаддашына щякк етмишдир.
Жанрын тялябиня мцвафиг олараг щяъмъя кичик юлчцйя малик бу
мяктуб кяскин рущу, сатирик мязмуну, ифшаедиъи идейа кясяри етибары
иля диггяти ъялб едир. Яслиндя «Шикайятнамя» дювлят сявиййясиндя баш
верян юзбашыналыьа вя ъинайяткарлыьа гаршы йюнялян кяскин иттищам вя
ифша актыдыр. Бурада биз цч тяряф эюрцрцк: шаир, султан вя ашаьыдан
йухарыйа гядяр онун (султанын, башга сюзля дювлятин) мямурлары. Шаир
юз башына эялян ящвалат, сосиал факт ясасында султаны вя онун мя-
мурларыны истещза вя тянгид щядяфиня чеврир. Микромцщитдяки ейбя-
ъярлийи макромцщитдяки ейбяъярлийин деталы, сцбуту кими типикляшдирир.
Кичик бир мяктубда дярин цмумиляшдирмя миссийасыны йериня йетирир вя
щятта тамащ торуна дцшдцйц цчцн юзцнц дя мязяммят едир.
«Шикайятнамя» автобиографик ясярдир вя сяняткарын шяхси щяйа-
тынын мцяййян епизоду иля баьлыдыр. Мцяллиф ясярдя кичик мцгяд-
димядян сонра ярз едир ки, о, цзлят мягамында гярар тутуб гянаят
эушясиндя сакит юмцр сцряркян бирдян башына гярибя сювда дцшцр.
Тамащ ящлинин тямянна вя бяднамлыг йолуну тутур. Азы атыб ад-сан,
бюйцклцк, уъалыг щявясиня дцшцр. Падшащ лцтфцндян мадди файда ялдя
етмяк зювгцня уйур:
Ки, мцгими-мягами-цзлят икян,
Сакини-эушейи-гянаят икян,
Башыма дцшдц ъащ севдасы
Зювги-ящли-тямя тямяннасы.
Щявяси-кясби-нянэц нам етдим,
Тяляби-рифяти-мягам етдим.
Тянтяняли цслубла дейилян бу вя бундан сонракы мисраларда
яслиндя кяскин ришхянд вардыр. Чцнки «мязщяри-лцтфи-падишащ» олмаг
щявясиня дцшян шаири агибятдя ня эюзляйир? Ону бу сювдайа салан
падшащын илтифаты, йяни она вердийи барат, ихтийарнамядир. Анъаг няти-
ъядя щямин ихтийарнамя ади каьыз парчасындан фярглянмир. Щюкмсцз
вя сяняткара хейир явязиня язиййят эятирян, ону пис адамларын тящгир
обйектиня чевирян бир яшйайа чеврилир. Она эюря дя шаир йазыр:
520
Билмядим ким, шикястящал олурам,

Щясяд ящлиня пайимал олурам.
Тямя’ яшрара хадим олмаг имиш,
Сцфящайа мцлазим олмаг имиш.
Цмумиййятля, «Шикайятнамя» тарихи щягигятля баьлы гялямя
алынмыш ясярдир. Беля ки, Османлы щюкмдары Султан Сцлейман Гануни
шаиря Баьдадын овгаф идарясиндян айда доггуз аьча тягацд тяйин
едилмяси барядя барат верир. Фцзули щямин тягацдц алмагдан ютрц
овгаф идарясиня мцраъият ется дя, ъящди боша чыхыр. Мягсядиня наил ола
билмяйян сяняткар бу мяктубла Нишанчы Пашайа юз шикайятини изщар
едир. Мяктубун мязмун вя идейасы дейилян тарихи щягигятин тяъяссцмц
иля ялагядардыр.
Фцзули султаны вя онун баратыны да мяртябяли ибарялярля тярифляйир.
Сцлейман Ганунини ядалятин, вилайятпярвярлийин, гайьыкешлийин щамиси
адландырыр. Онун шаиря цнванладыьы бараты ися «яркани-дювлятдян» она
йетишян «сяадяти-имдад», «бярати-щумайун» щесаб едир. Баратын аь
каьызыны кафура, гара мцряккябля йазылмыш йазыларыны янбяря, нюгтя-
лярини парлаг улдуза охшадыр. Онун маариф нуру, ирфан бязяйи иля сцс-
ляндийини нязяря чатдырыр. Тяриф цчцн Гуран айяляриндян дя истифадяйя ял
атыр. Яслиндя ися дейилян тяриф вя тяряннцмцн ичярисиндя ъидди иронийа,
сятиралты истещза вардыр. Чцнки шаир щяля гаршыдакы щадисядян, овгаф
идарясиндян вя ондан йухарыдакы дювлят тясисатларындан, рцтбя сащиб-
ляринин ямялляриндян хябярсиздир.
Мяктубда биринъи щиссядяки бу ъцр фярящли, никбин овгатдан
сонра икинъи щиссядя гейри-инсани бир мянзяря иля растлашырыг. Шаир бараты
эютцрцб овгаф идарясиня эедир. Ясл мащиййят вя мясялянин ич цзц дя бу
заман ачылыр. Фцзули бурадакы адамларын бир мямур кими защири сима
вя давраныш тярзинин негатив чаларыны цч ъцмля иля еля сярраст ифадя едир
ки, ялавя шярщя ещтийаъ галмыр. О, щекайятляри пяришан, сяфадан мящ-
рум, сядагятдян узаг бир инсан йыьнаьы эюрцр. Ъямиййятляри щийля
торуну хатырладыр. Мяълисляри гарамал йыьнаьына бянзяйир. Щятта гара-
малдан да алчаг мяхлуг тясири баьышлайырлар: «Бир ъям’ эюрдцм,
щекайятляри пяришан. Ня сяфадан онда ясяр, ня сидгдян онда нишан вар.
Ъямиййятляри дами-щийял, щцззари-мяълисляри «цлаикя-кял-ян’ами бялщум
язяллц», щярякати-нащямварлары мясабейи-сцщани-рущ вя кялимати-
пцразарлары мцшабейи-ямваъи-туфани Нущ» .
Онларын идаряйя иши дцшян вятяндаша мцнасибятляриндя дя тямян-
на вя етинасызлыг вардыр: «Салам вердим – рцшвят дейилдир дейц алма-
дылар. Щюкм эюстярдим – фаидясиздир дейц мцлтяфит олмадылар» – сюзляри
бу мцнасибятин бариз ифадясидир.
Офгаф идарясинин ишчиляри иля шаир арасындакы лаконик мцкалимя
дювлят мямурларынын ямял вя характерини айдын шякилдя орталыьа гойур:
521
Дедим: — Бяратымын мязмуну ня цчцн сурят булмаз?

Дедиляр: — Зяваиддир, щцсули мцмкцн олмаз.
Дедим: — Бюйля ювгаф зяваидсиз олурму?
Дедиляр:— Зяруриййати-аситанядян зийадя галырса, биздян галырмы?
Дедим: — Вягф малын зийадя тясяррцф етмяк вябалдыр.
Дедиляр: — Аьчамыз иля сатын алмышыз, бизя щялалдыр.
Дедим: — Щесаб алсалар, бу сцлукунузун фясады булунур.
Дедиляр: — Бу щесаб гийамятдя алыныр.
Дедим: — Дцнйада дяхи щесаб алыныр хябярин ешитмишиз.
Дедиляр: — Ондан дяхи бакимиз йох, катибляри разы етмишиз.
Гыса мцкалимядяки ъаваблар ону эюстярир ки, рцшвятхорлуьа
гуршанан тякъя бурадакы ишчиляр дейил. Ашаьыдан йухарыйа дювлят
тясисатынын мцхтялиф пилляляриндя дайанан мямур эцрущунун
яксяриййяти бу ъинайятдя ялбир вя шярикдирляр. Ъинайят вя юзбашыналыг о
щяддя чатмышдыр ки, щятта султанын вердийи щюкмя мящял гойулмур.
Султан баратынын дяйяри вя гцввяси ися ондан ибарятдир ки, вятяндаш
«мцдам фаидясиз ъидал ет»син, «намцбаряк цзляр эюрцб, намцлайим
сюзляр ешит»син.
Мямурларын шаиря вердийи ъаваблар щамыйа верилян стандарт,
яввялъядян щазыр, шаблонлашмыш ъаваблары хатырладыр.
Нящайят, суалларына ъавабдан гейри бир шей верилмядийини эюрян
сяняткар мцъадиляни тярк едиб мяйус вя пяришан щалда эери гайытмалы
олур.
Цчцнъц щиссядя мцяллиф йенидян баратын тясвирини верир. Анъаг
башга сяпкидя вя башга тярздя. Эюстярир ки, мян баратдан тящгир вя
язиййят эюрдцйцм цчцн утаныр, она нифрят едирдим. О ися бяла вя
язиййят вердийи сябябиндян мяндян хяъалят чякирди:
Мян она фитня, ол мяня афят,
Мцтяняффир мян ондан, ол мяндян.
Мян она гцсся, ол мяня мющнят,
Мцтяняккир мян ондан, ол мяндян.
Фцзулини наразы салан вя онун истещзасына сябяб олан башга бир
мясяля дя вардыр. Бу да султанын она «зяваиддян» тягацд айырмасыдыр.
О, мяктубун сонуна доьру щямин мясяляйя тохунур. «Зяваид»
дювлят хязинясинин кюнцллц верэиляр ясасында формалашан икинъи дяряъяли
щиссясидир. Бу вясаит юлкя дахилиндя икинъи дяряъяли ишляря хярълянир. Шаир
бир истедад сащиби кими бу гядяр уъуз тутулмасыны юзцндян ютрц тящгир
сайыр. Мятлябини, инъиклийини кинайяли тяшбещлярля бяйан едир. Щамыдан
вя щяр шейдян, щятта щейванлардан да ашаьы мяртябядя тутулдуьуну
сюйляйир. Кяскин сарказмла эюстярир ки, йягин султан бунунла мяня юз
мяртябями баша салмаг, «онун йанында щятта даш вя торпаг гядяр»
дяйярим олмадыьыны билдирмяк истяйир.
522
«Шикайятнамя» сатирик нясримизин мцкяммял нцмуняляриндян-

дир. Бурада сяняткар ъямиййятдя вя дювлят тясисатларындакы ганун-
сузлуьу, юзбашыналыьы, бцрократийаны, рцшвятхорлуьу бирбаша ифша едир.
Ясяр реал щадисялярдян данышыр вя реалист ядяби методун тялябляри, га-
нунлары фазасында гялямя алынмышдыр. Мцяллиф истещса вя ришхянд долу
бядии-ишэцзар фяндля охуъуйа йашадыьы юлкядя йухарыда садаладыьымыз
негатив щалларын баш алыб эетдийини чатдырмаг истяйир. Эюр ганун-
сузлуг вя юзбашыналыг щансы щяддя чатыб ки, юлкя башчысынын щюкмц
ишлямир, кясярдян дцшцб. Бу ися нятиъядя дювлятин хястялянмясиня вя
чцрцмясиня эятириб чыхаран яламятлярдир.
«Шикайятнамя» бядии ъящятдян дя Фцзулийаня бир цслуб вя яда иля
йазылмышдыр. Гафийяли няср – сяъ’ шяклиндядир. Мцяллиф мяктуба
сюйлядийи мятляблярин тясир эцъцнц артыран бир нечя шеир парчасы да ялавя
етмишдир.
«Щядигятцс-сцяда» («Хошбяхтляр баьчасы»). «Щядигятцс-сцяда»
М.Фцзулинин истяр няср юрнякляри, истярся дя цмумиййятля, йарадыъылыг
мящсуллары ичярисиндя щяъмъя ян бюйцк оланыдыр. Бу мющтяшям абидя
ислам реэионунда ярсяйя эятирилмиш мягтялляр (айры-айры танынмыш вя
мцгяддяс шяхсиййятлярин, о ъцмлядян Имам Щцсейнин фаъияли юлцмц иля
баьлы ясярляр) силсилясиндя юз идейа-мязмун мцкяммяллийи вя йцксяк
бядии сигляти иля дя фяхри йер тутур.
Абидянин орижинал ясяр вя йа тяръцмя нцмуняси олмасы барядя
тядгигатчылар арасында фяргли фикирляр мювъуддур. Бязи филологлар ону
сярбяст тяръцмя вя йа игтибас щесаб едир, бязиляри ися орижинал няср
юрняйи кими дяйярляндирир. «Щядигятцс-сцяда»нын сярбяст тяръцмя вя
йа игтибас нцмуняси кими гиймятляндирилмяси мцяййян конкрет
мцлащизя иля ясасландырылыр. Беля ки, ясярин мязмуну мцяййян дяряъядя
Щцсейн Ваиз Кашифинин 1502-ъи илдя фарс дилиндя тамамладыьы
«Рювзятцш-шцщяда» («Шящидляр баьчасы») мягтялиндян яхз едилмишдир.
М.Фцзули ясярин мцгяддимясиндя бу барядя йазыр: «Вя яфващи-яъямдя
мяшщур олан китаби - «Рювзятцш-шцщяда»дыр ки, Щязряти-яфсящцл-
мцтякяллимин Мювлана Щцсейн Ваиз тятяббю’и-тяварих вя тявасир едиб
диггятля йазмаьын рявайятляри дяряъейи-сищщятя йетмиш вя мян хаксарын
ниййяти олдур ки, ясли-тя’лифдя «Рювзятцш-шцщяда»йа игтида гылыб сайир
кцтубда олан нцкати-гярибяляри мцмкцн олдугъа она ялавя гылам вя
«Щядигятцс-сцяда» иля мювсцм едиб он баб вя бир хатимядя суряти-
тялифиня итмам верям». Эюрцндцйц кими, азярбайъанлы мцтяфяккир юз
мягтялини йазаркян даща чох Щцсейн Ваиздян файдаланса да, йяни
ону «игтида гыл»са да, башга мянбяляря дя мцраъият етмишдир. Башга
сюзля, чохсайлы гайнаглардан бящрялянмишдир. Икинъиси, о, «Рювзятцш-
шцщяда»ны тяръцмя етмяйи дейил, онун мязмунундан йарарланмаьы
гаршысына мягсяд гоймуш, бу ъцр дя щярякят йолу тутмушдур. Ейни
523
заманда Фцзули ясяри ана дилиндя гялямя аларкян Щцсейн Ваиздя олан
бир чох щадися вя мятлябляри атмыш, бир сыра шейляри ися ялавя етмишдир.
Демяли, «Щядигятцс-сцяда»ны орижинал няср нцмуняси саймаг даща
дцзэцндцр.
Фцзулинин бядии тяхяййцлцндян сцзцлян щяр бир ясярин хцсуси
чякиси вя санбалы олдуьу кими «Щядигятцс-сцяда»нын да бир сюз сяняти
абидяси кими мяхсуси гиймяти вардыр. Бир мягтял вя Азярбайъан
тцркъясиндя щасиля эялмиш бядии мящсул кими ясяри дяйярляндиряркян
тцрк алими М.Ф.Кюпрцлцзадя гейд едирди ки: «Фцзулинин «Щядигятцс-
сцяда»сы бу ядяби нювцн тцрк дилиндя вцъуда эятирилмиш ян мцкяммял
бир мящсулудур. Танынмыш Иран мцяллифи Щцсейн Ваиз Кашифинин
мяшщур «Рювзят ял-шцщяда»сы юрняк тутулараг йазылан бу мянсур ясяр
дюврцн ядяби янянясиня эюря йер-йер бязи мянзум парчалар иля дя
сцслянмишдир. Тясяннц горхусуну пяк аз дуйуран олгун бир сянят иля
вя Фцзулийя хас сяъли – фягят ахыъы вя сямими бир цслуб иля йазылы бу ясяр
ифадя гцдряти вя ъанлылыьы бахымындан Щцсейн Ваизин ясяриня, шцбщясиз
ки, фаигдир» (Бах: 12, 11). Цмумиййятля, бу ики ясяри мцгайися едян
бцтцн тядгигатчылар азярбайъанлы насирин юз мцгабилиндян даща цстцн
бир ясяр орталыьа чыхардыьы барядя йекдил гянаятдядирляр.
Дейилдийи кими, «Щядигятцс-сцяда» Азярбайъан тцркъясиндядир.
Щяъмъя бюйцкдцр. Мятн щям няср, щям дя нязм щиссяляриндян
ибарятдир. Йяни нясрля нязм нювбяляшир. Мянзум парчаларын сайы хейли
чохдур. Беля бир бядии структур халг дастанларымызы хатырладыр. Нязм
парчалары Азярбайъан вя гисмян дя яряб дилиндядир. Жанр етибары иля дя
шеирляр ялвандыр: мяснявиляр, тякбейтляр, гитяляр, гязялляр, тяркиббяндляр,
рцбаиляр. Шеирляр, бир гайда олараг, нясрля ифадя едилян мятлябин
мянтигиня мцвафиг олараг верилир, идейа-бядии ъящятдян щямин фикри
даща тясирли едир вя бядии мятня рянэарянэлик вя эюзяллик ашылайыр.
«Щядигятцс-сцяда» дибачя, он фясил вя хатимядян ибарятдир.
Цмумиййятля, ислам ъоьрафийасында ядяби аренада ярсяйя эятирилян
мягтяллярин чоху бядии гурулуш етибары иля он фясилдян ибарят олмушдур.
Фцзули дя щямин ядяби яняняйя риайят етмишди.
Илк фясил сонунъу пейьямбяр Мящяммяд ялейщцссялама гядярки
бязи пейьямбярлярин щяйат вя фяалиййяти иля ялагядардыр. Сяняткар
бурада илк инсан вя пейьямбяр Адямдян башлайараг Нущ, Ибращим,
Йагуб, Муса, Яййуб, Зякяриййа, Йящйа вя Иса кими пейьямбярляр
барядя мцхтясяр мялумат верир. Онларын йашайыш вя ямялляри иля баьлы
ибрятамиз, дцшцндцрцъц вя тярбийяедиъи нотлара диггят йетирир. Икинъи
вя цчцнъц фясиллярдя Мящяммяд ялейщцссяламын щяйаты, шяхсиййяти,
башына эялян бялалар вя маъяраларла ялагяли бир сыра щадися вя мятлябляр
бяйан едилир. Мцяллиф Аллащ рясулунун дин вя иман йолунда чякдийи
ъяфа вя язиййятляри нязяря чатдырмаьа хцсуси диггят йетирир. Дюрдцнъц
524
фясилдя Фатимейи-Зящранын, бешинъи фясилдя ися дюрдцнъц хялифя Щязрят

Яли ибн Ябуталибин фяалиййяти вя вяфаты иля баьлы мясялялярдян сющбят
ачылыр. Бешинъи фясил ися биринъи имам Ялинин оьлу имам Щясяня щяср
олунмушдур. Дин, иман вя ягидя уьрунда мцбаризя апаран бу
мцгяддяс шяхсиййят хяйаняткарларын мякри нятиъясиндя зящярляняряк
юлдцрцлцр. Фцзули онун ямяллярини вя юлцмцнц ъидди тяяссцбкешлик вя
йаньы иля тясвир едир. Бу бюйцк шяхсиййятлярин щамысынын фяалиййяти, иши,
тутдуглары йол, щятта юлцмляри беля бяшяриййят цчцн бир ибрят эцзэц-
сцдцр. Инсанлардан ютрц щяйат вя яхлаг дярслийидир. Дащи Фцзули дя
диггяти, ясасян, бу мясяляйя ъялб етмяк мягсяди эцдцр. Щям щямин
шяхсиййятляри охуъуйа таныдыр, щям дя онлардан юйрянмяйя чаьырыр.
Ясярин сонракы фясилляри Имам Щцсейнин щяйатына щяср едилмишдир.
Истяр яввялки, истярся дя бу фясиллярдя цчцнъц имам вя Яли ибн Ябу-
талибин оьлу Имам Щцсейнин ушаглыг щяйатындан мцяййян епизодлары
хатырладан мцяллиф диггяти даща чох щаггында данышдыьымыз дини-тарихи
шяхсиййятин щяйатынын сон чаьларына йюнялдир. Йезид ибн Мцавийя иля
онун арасындакы ихтилафа вя Кярбяла мцсибятиня, Имамын фаъияли
юлцмцнцн тясвириня ъидди юням верир.
Бурада тяъяссцмцнц тапан щадисяляр бядии хяйалын мящсулу
олмайыб тарихин шащид олдуьу ганлы, щягигят ящлинин гялбини эюйнядян,
траэизмля долу олайлардыр. Беля ки, дюрдцнъц хялифя, мюминлярин ямири
Яли ибн Ябуталибин 661-ъи илдя баш верян фаъияли гятлиндян сонра
хялифялик, башга сюзля, щакимиййят тарихдя Ямявиляр ады иля танынан
дювлятин йарадыъысы Мцавийя ибн Сцфйанын ялиня кечди. О, хилафятин
етигада вя имана ясасланан дини мащиййятини шющрятпярястлийя,
мянфяятэирлийя ясасланан дцнйяви мащиййятля явяз етди. Хилафят
сялтянятля явяз едилди. Ряйасятпярястлийин, зцлмцн, ядалятсизлийин,
дцнйапярястлийин тцьйаны башланды. Щакимиййятдя иман кцфрля явяз
едилди. 680-ъи илдя Мцавийянин юлцмц вя онун йериня оьлу Йезидин
кечмяси иля бу мянфур яняня йашамалы олду. Яслиндя хялифя халг
тяряфиндян сечилмяли икян Йезид щакимиййяти зорла, гылынъ вя сярвят
эцъцня яля кечирди. Имам Щцсейн вя онун тяряфдарлары бу дини-тарихи
ядалятсизлийя етираз яламяти олараг ъищада башладылар. Мядинядян
Мяккяйя, орадан да Куфяйя доьру щярякят етдиляр. Нящайят,
Кярбялайа эялдиляр. Бурада онлар Йезид ибн Мцавийянин эюндярдийи
чохсайлы гошунла гаршылашдылар. Няйин уьрунда мцбаризя апардыьынын
фяргиня варан имам юзцнцн кичик дястяси иля бюйцк бир гошуна гаршы
саваша башламаьа гярар верди. Чцнки имам зиллятля, аъизликля дцшмян
ъящаляти алтында йашамагданса, щиммят йолу тутуб шящид олмаьы
цстцн сайды вя дцшмяндян юз ганы иля интигам алды:
Зиллят иля ляззяти олмаз щяйатын, дустлар,
Нягди-ъан сярф ейляйиб дцнйада кам алмаг эяряк.
525
Ярз иля ядудян ъящлдир, щиммят тутуб,

Йа шящид олмаг эяряк, йа интигам алмаг эяряк.
680-ъы илин мящяррям айында баш верян дюйцшдя Имам Щцсейн вя
онун 73 няфяр тяряфдары гящряманлыгла шящид олдулар.
«Щядигятцс-сцяда»нын 7-10-ъu фясилляриндя мязмунуну гыса
шякилдя вердийимиз бу щадисяляр тяфсилатлы вя сирайятедиъи бир дилля наьыл
едилир. Йери эялдикъя имамын щяйатынын яввялки чаьларындан бязи лазыми
штрихляр верян сяняткар ясас щадисялярин тясвириня Йезидин щакимиййятя
эялмяси вя бунунла ялагядар Имам Щцсейнин Мядинядян Мяккяйя
эялмясиндян башлайыр.
Яслиндя имам зцлмя, кцфря вя фясад ящлиня гаршы мцгяддяс
мцъадиляйя башлайыр вя юз ганы иля мяняви гялябя чалыр:
Залымы санма ки, мурадя йетяр,
Зцлм бцнйады цстцвар олмаз.
Бящрямянд ейлямяз фясад ящлин,
Мякр нягшиня етибар олмаз.
Мцяллифин бу мцбаризя вя дюйцш щаггындакы гянаяти белядир. О,
Имам Щцсейнин юлцм аныны, онунла вурушан дястянин башчысы Шимри-
Зилъювшянин иштиракы вя эюстяриши иля Синан бин Яняс тяряфиндян имамын
башынын кясилмясини аьры-аъылы, матям лады цзяриндя кюклянмиш бир дилля
тясвир едир: «Агибятцлямр Шимри-ляин эюрдц ки, ляшкяр ол Щязрятин
гятлиндя тя’хир едярляр, фярйадя эялди ки: «Ей бищямиййятляр, бу ня
тя’хирдир?» Дяр’я бин Шярики-бидювлят эялиб ол Щязрятин саиди-мцбарякин
мяърущ етди вя Синан бин Яняс кятфи-мцбарякиня бир ох уруб, ол ики
зяхмдян шащзадейи-алям ихтийарсыз душуб, хаки-Кярбялайя тязялзцл
бурахды вя ол вагиядян сцккани-тящтцссярадян Сцряййайя гцлгцля чыхды.
Дюврани-фяляк сярасимя олуб дерди ки: «Айа, бу ня ямри-гябищдир?» Вя
даирейи-зяман изтирабя дцшцб тяяссцф чякярди ки: «Айа, бу ня зцлми-
сярищдир?»…
Ялгисся, щяр тяряфдян тиьляр чякиб Йезидин ян’амц илтифаты цмидиня
ол ямри-гябищя игдам едярлярди. Амма кимсяняйя бу шягавят мцйяссяр
олмайыб ики кимсяняйя мцнщясир олду: бири Синан бин Яняс вя бири Шимри-
Зилъювшян. Синани-бядбяхт истяди ки, ол ямря мцбаширят гылса, Шимри-
бидювлят сибгят едиб ол Щязрятин синейи-бикинясиня гядям басды. Щязряти-
Имам эюз ачыб деди: «Ей бядбяхт, сяня ким дерляр?» Деди: «Бян Шимри-
Зилъювшяням». Щязряти-Имам айытды: «Дамяни-зирещ чещрейи-
напакындан эютцр, сяни эюряйям». Ол бядбяхт дамяни-зирещ ряф едиб,
чещрейи-напакыны эюстярдикдя Щязряти-Имам эюрдц ки, дишляри хинхир
дишляри киби дящани-пялидиндян дышра чыхмыш. Деди: «Сядягя Рясулуллащ»,
бу бир нишанядир». Зира вагиясиндя Щязряти-Рясул, гятлиндян хябяр вериб
вя’дейи-гятлин мцгярряр етмишди. Деди: «Ей Шимр, бяним гятлим сяня
мцгярряр олубдур, ямялиндя тягсир етмя. Амма, ей Шимр, бу вахт ня
526
вахтдыр вя бу эцн ня эцндцр вя бу ай ня айдыр? Шимар айытды: «Мящяр-

рям айыдыр, ъцмя эцнцдцр вя намаз вахтыдыр».
Бу мцкалимядян сонра имам Щцсейн намаз гылмаьа мющлят
истяйир вя намаз вахты сяъдя анында гятля йетирилир: «Ялгисся, Щязряти-
Имам намаза мяшьул олуб сяъдядя икян Шимри бядбяхт баш галдырмаьа
мющлят вермяйиб шярбяти-шящадят ичирди». Фцзули Гуранын «Биз Аллаща
аидик вя гайыдышымыз да Онадыр» (суря 2, айя 155) айясиня истинад едя-
ряк имамын шящидлийини Аллаща дюнцш кими гиймятляндирир.
Мцхтялиф мягтяллярдя олдуьу кими, «Щядигятцс-сцяда»нын цму-
ми рущунда вя ащянэиндя дя гям, щцзн мотиви эцълцдцр. Ялбяття, бу,
мювзу вя ящвалатларын характериндян иряли эялир вя бцтювлцкдя ясярин
аурасына щопур.
Абидядя насирин баш вермиш щяйат щягигятляриня сядагяти, тяяс-
сцбкешлийи, цряк йаньысы щяр епизодда, щяр лювщядя юзцнц айдын шякилдя
тязащцр етдирир. Мцяллиф бяшяр тарихинин мялум эерчякликляриня истина-
дян Имам Щцсейнин юлцмцнц шящидлик мяртябясинин зирвяси, гятллярин
ян шяряфлиси сайыр. Имамын Аллащ ешги, дин, етигад вя щягигят уьрунда
шящид олдуьуну сюйляйир. Онун цчцн бу мцсибят вя бяланын язяли бир
гисмят, тягдирин яввялдян тялгин етдийи шящидлик ярмяьаны (шящидлик
тарихинин ян шяряфли сящифяси олдуьу сябябиндян) олдуьуна инаныр. Буну
ислам рясулунун нявясиндян ютрц бир сынаг, инам вя иман йолунда
верилян имтащан, инсанлыг гаршысында ибрят дярси кими гиймятляндирир.
Имамын дилиндян сюйлянян ашаьыдакы гитя дейилян фикрин тясдигиня
хидмят эюстярир.
Мян бяла дярйасына гярг олмаьа басдым гядям,
Эязмясин эирдабвяш чеврямдя щяр ъанын севян.
Бян фяна дейриндя мянзил дутмаьа язм ейлядим,
Дурмасун йанумда мцлкц гясрц ейванын сянин.
Дяфялярля дейилмиш ифадяни тякрар етсяк, Имам Щцсейнин шящидлик
эцнц «ганын гылынъа», «иманын кцфря», «юлцмцн дцнйяви щяйата»
гялябя чалдыьы эцндцр.
«Щядигятцс-сцяда»нын дили ширин вя ахарлыдыр. Цслуби ъящятдян
мцкяммял вя бир гядяр дя поетик няср конструксийасына маликдир. Дил
вя цслубун ритминдя шеириййят вя йапышганлыг айдын сурятдя сезилир.
Мятн бойу йери эялдикъя сяъ’, йяни гафийяли няср конструксийасындан
да истифадя едилир. Мясялян: ашаьыда нцмуня вердийимиз парча ейзян
мянсур шеири хатырладыр. Диалог ня гядяр ъанлы, йыьъам вя поетикдир:
«Истигбал едиб салам вердим, ъаваб верди. Дедим: «Кимсян?» Деди:
«Щяг бяндяси». Дедим: «Ганда эедярсян?» Деди: «Щяггя эедярям».
Дедим: «Тушейи-ращын нядир?» Деди: «Тягвадыр». Дедим: «Бу бадийейи-
хунхарда тянща неъя тяряддцд едярсян?» Деди: «Зийарятиня мцтявяъъищ
олдуьум бяндян гафил олмаз». Дедим: «Ей мяхдумзадя, яэярчи сурятдя
527
тифлсян, амма мянидя камил эюрцнцрсян. Айа, гансы гябилядянсян?»

Деди: «Ей ибн Мцбаряк, биз сурятдя куйи-мящяббят бялакешлярийиз вя
эушейи-мющнят мцшяввяшлярийиз, йяни мязлумлар вя мящмумларыз. Эащ
истилайи-ядадян хатири-пяришанымыз мцзтяр вя эащ гцбари-вадийи-гцрбят-
дян мир’ати-мурадымыз мцкяддяр. Амма щягигятдя, сялатини-мямалики-
гцрбц гябулуз вя сцккани-сцрадигати-мягами-вцсулуз. Биздяндир эяр-
миййяти-щянэамейи-Мящшяр вя биздяндир ифазейи-зцлали-Кювсяр».
Бцтцн бу дейилянлярля йанашы ясярин дилинин садя вя там анлашыглы
олдуьуну сюйляйя билмярик. Яксиня бурада яряб-фарс сюз, ифадя вя
тяркибляри бол-бол ишлядилир. Бу мянада охуъу абидяни хейли дяряъядя
чятин анлайыр. Милли олмайан лексик-грамматик ващидляр абидяни дил вя
цслубъа мцяййян гядяр аьырлашдырыр.
Ясярдяки поетик нцмунялярдя Фцзули гяляминя мяхсус емосио-
наллыг, щцзн вя сирайятедиъилик вардыр. Имамын юлцмц мцнасибятиля
дейилмиш ашаьыдакы аьыйа нязяр салаг:
Йа Ряб, ня фитнядир ки, ъащан гылды ашкар?!
Йа Ряб, ня зцлмдцр ки, яйан етди рузэар?!
Йа Ряб, гяза бу ямрдя чякмязми инфиал?!
Йа Ряб, фяляк бу фелдян олмазмы шярмсар?!
Абц щявайи-эцлшяни-мющнятфязайи-дящр,
Чцн олмады Щцсейня сяфабяхшц сазэар,
Арам тутмайыб йеря кечсин щямишя аб,
Мящди-фяраьят цзря щява тутмасын гярар.
«Щядигятцс-сцяда» ана дилли нясримизин тяряггисиня тякан верян
мющтяшям мянсур абидяляримиздян биридир.
ТЯРЪЦМЯСИ
«Щядиси-ярбяин» («Гырх щядис»). Енсиклопедик зяка сащиби

М.Фцзули мцтяръимлик фяалиййяти иля дя мяшьул олмуш, тяръцмя
ядябиййатымызы хейли зянэинляшдирмишдир. О, ХВ яср фарс-таъик шаири
Ябдцррящман Ъаминин (1414-1492) «Щядиси-ярбяин» ясярини тцркъяйя
чевирмишдир.
Я.Ъами Мящяммяд пейьямбярин (я.с.) мяшщур щядисляри ичяри-
синдян гырхыны сечяряк «Щядиси-ярбяин» ады алтында фарс дилиндя нязмя
чякмишди. Щямин нязм нцмуняляри Азярбайъан шаиринин диггятини ъялб
етмиш, о, щямин нцмуняляри тцрк дилли охуъуларын охуйуб зювг
алмалары, мянфяят кясб етмяляри цчцн ана дилиня тяръцмя етмяйи лазым
билмишди. Ясяря нясрля йаздыьы бир нечя ъцмлядян ибарят кичик изащатда
шаир эюстярир ки: «Ямма бя’д бу, гырх щядиси-мютябярдир, бялкя, гырх
даня эювщярдир ки, устади-эирами мювлана Ябдцррящмани-Ъами ялейщир-
рящмя интихаб едиб, фарси мцтяръям етмиш… Цмуми фейз цчцн тяръц-
528
мейи-тцрки олунур». Эюрцндцйц кими, мцтяръим ясяри «цмуми фейз

цчцн» тцрк дилиня чевирдийини сюйляйир.
Я.Ъаминин рцбаи жанрында поетик бичимя салдыьы щядисляри Фцзули
дюрд мисрадан ибарят гитяляр шяклиндя милли диля тяръцмя етмишди.
Ислам рясулунун щядисляри, тябии ки, щяйат вя инсанлыг фялсяфяси,
щикмят кодексидир. Бурада бяшяр ювлады щягигят йолуна, хейирхащлыьа,
эюзцтохлуьа, мярщямятя, щалаллыьа, ямяксевярлийя, мяняви паклыьа,
яхлаги дцрцстлцйя вя с. дявят олунур. Аллащ севэиси вя иман нуру инсан
гялбинин ян дяруни щиссляри кими тяблиь едилир. Яхлаги-дидактик рущ
щядислярин башлыъа гайясини тяшкил едир.
«Щядиси-ярбяин»дяки щядисляр инсаны хейир ямяля сясляйир. Мяся-
лян: «Юзцня рява эюрмядийини юзэясиня дя рява эюрмя», «Сян халга
рящм етмясян, Худа да сяня рящм етмяз». Башга бир щядисдя дейилир:
«Мцсялман о кясдир ки, сюзц доьру, ямяли хейирли, дили вя яли пак ола.
Башгалары ондан зяряр эюрмяйя». Бурадакы мятляб беля бир садя вя
айдын дил иля тяръцмя едилмишдир.
Мцслим олдур ки, ящли-алям иля
Сидг ола гювли, хейр ола ямяли,
Зярярин эюрмяйя мцсялманлар,
Ола пакизя щям дили, щям яли.
Гитялярдя ъямиййятя гайнайыб-гарышмаг, йахшы хасиййят, инсан-
пярвярлик, хош ряфтар, эцлярцзлцлцк тягдир едилир. Мясялян, гитялярдя
дейилир: Алям ящлиндян безмя. Сярт тябиятли, йаман сюзлц олма. Танры о
бяндяляри севир ки, хасиййяти хош, цзц эцляр олсун.
Поетик тяръцмялярдя мяишят вя эцзяран мясяляляриня дя тоху-
нулур. Сцбщ тездян галхмаьын файдасы эюстярилир вя дейилир ки, сцбщ
ойанмайыб йухуйа мейл едянляр юзцня щалал рузи газанмаг сяадя-
тиндян мящрум олар.
Я.Ъами рцбаиляри гялямя аларкян пейьямбярин (я.с.) дилиндян
дейилян щядиси ясас нцвя кими эютцрмцш вя ону щямин щядисин идейа
йюнцмцня мцвафиг ялавя мятляблярля бязямиш, юзяк фикри ялавя поетик
шярщлярля охуъуйа чатдырмаг истямишди. Мцтяръим Фцзули фарс-таъик
шаиринин бу уьурлу тяшяббцсцнц лазыми гайдада щифз едя билмишдир.
Мясялян, пейьямбярин «Ъяннят аналарын айаглары алтындадыр» щядиси
ялавя тярбийяви тялгинлярля бу ъцр мцнасиб мязмунда верилир:
Аналар щюрмятин тутун ки, мцдам
Габили-рящмяти-илащ оласыз.
Истяк онлар айаьы алтында,
Эяр дилярсиз ки, ъянняти буласыз.
Эюрцндцйц кими, пейьямбярин (я.с.) щядиси икинъи бейтдядир.
Биринъи бейт ися мцяллифя мяхсусдур. О, йяни мцяллиф шяфгят вя ъяфа
мцъяссямяси ананын щюрмятини сахламаьы Илащинин рящмят нуруну
529
газанмаьын васитяляриндян бири кими гиймятляндирир. Щямин гянаяти

ися Танры рясулунун щядиси иля ясасландырыр.
Бязи щядисляр ися гитянин бцтюв мязмунунда ещтива олунур:
Ей ки, щяр мяълис ичря мящрямсян,
Сяндя мяълис сюзц яманятдир,
Етмя ифшайи-рази щяр мяълис
Ки, бу сийрят бюйцк хяйанятдир.
Гитя беля бир щядисля баьлыдыр: «Мящрям олдуьун мяълисдя данышы-
лан сюзляр сяня тапшырылан яманятдир. Ону фаш етмяк щямин мяълися
хяйанятдир».
«Щядиси-ярбяин»дяки мянзум парчалар мязмун вя идейа ъящят-
дян рянэарянэдир. Бунларын ичярисиндя юйцд-нясищят вя мяслящятляр
мцщцм йер тутур. Мясялян: «О кяслярин ки, мяшвяряти сяни ямин едир,
онларла мяслящятляшмякдян чякинмя»; «Чох данышма ки, чох сюзцн
бяласы да чох олар» вя с.
Мал, пул щявяси, сярвят вя мадди дцнйа ещтираслары пейьямбярин
(я.с.) кяламларында ардыъыл олараг пислянилир, «габили-нягс», «бизаят»
ямял щесаб олунур. Няфсани арзу вя ещтирасларын ясарятиндян гуртулуш,
ъящалятдян хилас вя камиллик йолунун ваъиб ямяли фяалиййяти кими тяблиь
едiлир. Адямзадянин зянэинлийи онун малы вя сярвяти иля дейил, няфси
рам етмяк фязилятиня наил олмаг баъарыьы иля юлчцлцр:
Ол дейилдир гяни ки, йетмиш ола
Мал иля бир мягами-я’лайа.
Гяни юлдцр ки, мцтляга няфси
Илтифат етмяйя бу дцнйайа.
Фцзулинин тяръцмя ясярляринин сайы о гядяр чох олмаса да, гитя-
лярин тяръцмясиндя пешякарлыг, профессионаллыг айдын сурятдя сезилир. Бу
яламят щядислярин ясас мязмун вя идейасынын дягиг вя сярраст шякилдя
охуъуйа чатдырылмасында бариз олараг юзцнц эюстярир. Тяръцмя
нцмуняляринин дилиня эялдикдя бурада нисбятян фяргли мянзяря иля
растлашырыг. Гитялярин бязиляринин дили аьыр вя яъняби елементлярля «йцк-
лянмиш» тярздядир. Мясялян:
Ей олан вагифи-дягаиги-дин,
Етмя щисни-ъясяддя щябси-цлум!
Мцсяиддиня олмаьыл мане’,
Мцстящяггини етмяэил мящрум.
Ей динин инъяликляриня вагиф олан кяс, кясб етдийин елмляри ъясяд
галасында щябс етмя. Ону лайиг вя ещтийаъ оланлара юйрятмякдян
чякинмя (онлары бу елми юйрянмякдян мящрум етмя).
Сяняткар бязи мянзум юрнякляри даща садя вя анлашыглы сюз вя
ифадялярля ана дилимизя чевирмишдир:
530
Мюмин олдур ки, мцмкцн олдугъа,

Гоншусун гейря етмяйя мющтаъ.
Ол деэил ким, щцзуриля эеъяляр
Юзц тох йата, гоншусу йата аъ.
«Щядиси-ярбяин» истяр идейа-мязмун, истярся дя тяръцмя
нцмуняси олараг бу эцн дя юз бядии эюзяллийини, тяравятини щифз едир.
ЯДЯБИ-НЯЗЯРИ ЭЮРЦШЛЯРИ
М.Фцзули ядябиййатшцнаслыг вя цмумян, ядябиййатын нязяри

мясяляляри иля баьлы айрыъа ясяр йазмамышдыр. Лакин онун айры-айры
ясярляриня сяпялянмиш фикирляри, истяр лирик, истяр епик сяъиййяли гялям
мящсулларында, щабеля диванларынын мцгяддимяляриндя растлашдыьымыз
мцяййян мцлащизяляри дащи мцтяфяккирин нязяри-естетик бахышларыны,
сюзя вя сюз сянятинин айры-айры проблемляриня мцнасибятини айдынлаш-
дырмагдан ютрц кифайят гядяр материал верир.
Сяняткарын бядии ясяр вя онун чешидли нязяри-естетик мязиййятляри
барядя дцшцнъяляри сюзя мцнасибятиндян башлайыр. Онун нязяриндя вя
идраки гянаятиндя мяхлугатда инсандан шяряфли хилгят, инсанда ися
сюздян дяйярли бир шей тясяввцр етмяк мцмкцн дейил. «Еля ки, мян
яшйанын кейфиййятини тящгиг цчцн фярасят эюзцнц ачдым, щикмят
ясярляринин тамашасы чюлцня тяфяккцр гядями гойдум, алям сядяфиндя
инсандан гиймятли бир эювщяр эюрмядим вя инсан эювщяриндя ися сюздян
шяряфли ъювщяр тапмадым».
Шаиря эюря сюзцн мягамы щяр шейдян йцксякдир. О, бизя яршдян
эялмиш щядиййя, гялбимизя назил олмуш Танры лцтфцдцр.
Бу образлы тяфяккцр мцняввяринин нязяриндя сюзцн мягамы ня
гядяр уъадырса, бядии сюзцн мяртябяси дя о гядяр йцксякдир. О, сюз вя
кялам аляминдя поезийанын хцсуси санбалы, мяхсуси дяйяри олдуьуну
гябул едир. Онун мянтиг вя нязяри-естетик щюкмцня эюря шеир фязилят
васитяси, мютябяр сайылан камал нювляриндян бири, айрыъа бир елмдир. Бу
щикмяти анъаг поезийанын мащиййятини анламайан идраксызлар инкар
едя биляр: «Бил ки, шеир фязиляти дя айры бир елмдир вя камал нювляриндян
мютябяр бир нювдцр. Буну инкар едянляр онун зювгцня вагиф олмайанлар
вя шеир сюйлямяйя гадир олмайанлардыр».
Фцзули шаирлийин бир истедад кими инсана верилян тябии верэи, Танры
ещсаны олдуьуну гябул едир. Бунунла беля щямин истедадын бящряси
кими тязащцр едян, йаранан немятлярин эюзял, зювгохшайан, мцкям-
мял, щямишяйашар, лятиф вя яйляндириъи олмасындан ютрц мцтляг мянада
онларын елмя ясасланмалы олдуьуну да хцсуси яда иля вурьулайыр. О,
поезийаны конкрет фитри баъарыг, илащи верэи олмагдан башга бир дя
щяйатда, реал алямдя газанылмыш елмин, билийин мейвяси щесаб едир.
531
Щягиги шеир о заман йараныр ки, шеирин сащиби «ягли вя нягли» елмляря
йахшы бяляд олсун. Тцрк диванынын мцгяддимясиндя мцяллиф йазыр:
«Зира ки, елмсиз шеир ясасы йох дивар олур вя ясассыз дивар гайятдя
биетибар олур». Шаир елмсиз шеиря нифрят бяслядийини, бир мцддят «нягди-
щяйатыны» ягли вя нягли елм вя фянлярин юйрянилмясиня сярф етдийини
сюйляйир.
Фцзулинин изщар олунан сюзля баьлы елми-нязяри дцстурунда илк
тяляб мянадыр. Щям дя бу мяна дцрцст, айдын вя анлашыглы олмалыдыр.
«Риндц Защид» ясяринин яввялиндя ата – Защид оьлу Риндя юйцд-
нясищят мягсядиля мцяййян сюзляр сюйляйир. Анъаг о, дябдябяли вя
айдын олмайан ибарялярля, мцряккяб бир дилля, анлашылмаз тярздя
данышыр. Дейилян мятлябдян щеч ня анламайан оьул атасына ляфзи
мязмуна, башга сюзля, форманы мянайа пярдя етдийи, долашыг вя
гарышыг бир дилля данышдыьы, Защидин сюйлядикляриндян щеч ня анлайа
билмядийи сябябиндян она ирад тутур. Риндин атасына дедийи ашаьыдакы
сюзляр яслиндя Азярбайъан шаиринин мязмун, форма, сюзцн ифадя тярзи,
онун цнваны, мяна вя ляфзи сюзцн цнванына уйьунлашдырмаг зяруряти
вя с. барядя эюрцшлярини тяъяссцм етдирир. Ринд зинятли ифадялярля, лакин
долашыг тярздя данышан атасына дейир:
Яэяр вя’з вя нясищят етмяк истяйирсянся,
Эяряк бу гарышыг сюзляри кянара гойасан.
Ляфзи мязмуна пярдя етмяйясян
Мязмуну баша дцшмяк истяйянлярин цряйини ган етмяйясян,
Ясл мянадыр, кялмяляри зинятляндирмяк дейил,
(Ясл) сюз одур ки, ону явам да баша дцшсцн.
Гябул ящлинин нясищятини ешит,
Щяр кяс иля онларын юз аьылларынын сявиййясиндя даныш.
Эюрцндцйц кими, сюзцн, кялмянин мяна-мязмун тяряфини даща
эярякли сайан мцяллиф ибарябазлыьа, фикрин ифадясиндя йерсиз, эяряксиз
бязяк-дцзяйя гаршы чыхыр. Мянаны щамынын анлайа биляъяйи бир цслубда
тяъяссцм етдирмяк тялябини иряли сцрцр. Щям дя сюзц сюйляйяркян охуъу
вя динляйиъи аудиторийасыны, онун сявиййясини нязяря алмаг тялябини дя
гойур. Сюз цнванландыьы аудиторийа, охуъу вя динляйиъинин сявиййясиня
мцвафиг дейился, тясирсиз галыр. Файдасыз бяйана чеврилир.
Бунунла беля сяняткар бядии сюздя форма, сурят эюзяллийиня дя
ъидди йанашыр. Йерсиз ибарябазлыьа гаршы чыхан мцяллиф мцнасиб, мягся-
дяуйьун «щцсни-ибарят»и (ибаря эюзяллийини) шеирин вя цмумиййятля,
бядии кяламын зийвяри, йарашыьы щесаб едир.
Шеир бир мяшугдур, щцсни-ибарят зийвяри,
Ъанц дилдян назянин мящбубляр ашигляри.
Сон нятиъядя шаир ядяби ясярдя мяна эюзяллийи иля ляфзи эюзяллийи
вящдятдя эютцрцр. Йарашыглы защири бичимин мцкяммял мязмуну
532
тамамладыьыны, щяр ики компонентин бир-бириндян асылы олдуьуну

сюйляйир. Сюз вя мяна бири диэяриня баьлыдыр, бири диэярини бцтювляшдирир.
Фарсъа диванынын дибачясиндя шаир йазыр: «Кялам (сюз) неъя бир назик
сапдыр ки, о хязинянин дцррляри дяня-дяня бу сапа еля бир низамла
дцзцлмцшдцр ки, щеч бир мяна онсуз сурят ала билмир:
Сюз мя’надан асылыдыр, мя’на сюздян щяр заман,
Бир-бириндян асылыдыр неъя ки, ъисм иля ъан.»
Бядии ядябиййатын актуал проблемляриндян олан яняня вя
новаторлуг мясялясиня дя Фцзули ъидди, щяссас вя сяриштяли мцнасибят
эюстярир. Онун беля бир йыьъам, лакин дягиг вя сярраст изащатында
дейилян проблемя истяр нязяри, истярся дя ямяли ъящятдян дяриндян бяляд
олдуьу, сон дяряъя мясулиййятля йанашдыьы цзя чыхыр: «Еля вахтлар
олмушдур ки, эеъя сящяря гядяр ойаглыг зящярини дадмыш вя баьрымын
ганы иля бир мязмуну тапыб йазмышам. Сящяр оланда башга шаирлярля
уйьун эялдийини эюрцб, йаздыьымы позмушам, она сащиб чыхмамышам
(шеирлярим сырасына салмамышам). Еля вахтлар да олмушдур ки, эцндцз
ахшама гядяр дцшцнъя дярйасына далыб, сюз алмасы иля мяна эювщярини
дешмишям. (Буну эюрянляр:) бу мязмун анлашылмыр, бу ляфз халг
арасында ишлянилмир вя хошаэялмяздир – дейяр-демяз, о мязмун
эюзцмдян дцшмцш, щятта онун цзцнц кючцрмямишям)». Эюрцндцйц
кими, дащи ядиб янянячиликля тякрарын, орижиналлыгла гейри-пешякар
новаторлуг тяшяббцсцнцн башга-башга шейляр олдуьуну кифайят гядяр
йахшы дярк едир. О, тяърцбядян чыхыш едяряк беля бир естетик идеалын
тяряфини тутур ки, гялям сащиби янянячи ола биляр, сянятин щансы нцанс,
елемент вя мязиййятляриндяся, яввялки йолла эедя биляр. Анъаг бу,
башгаларыны тякрар етмяк сявиййясиндя вя яламятляриндя юзцнц бцрузя
верирся, мягбул сайыла билмяз. Щягиги, щямишяйашар сянятин тяляб вя
юлчцляри буну гябул етмир. Диэяр тяряфдян сяняткарын дцзэцн ряйиня
эюря щяр ъцр йенилийи дя новаторлуг кими дяйярляндирмяк мцмкцн
дейил. Охуъу щяр ъцр йенилийя орижиналлыг кими бахмыр. Йениликлярин
чохуну рядд, азыны ися гябул едир. Демяли, щям янянячиликдя, щям дя
новаторлугда сяняткарын иши вя йолу чятин, мцряккяб, язаблыдыр. Буна
эюря дя шаир йухарыдакы фикрини давам етдиряряк дейир: «Гярибя бир
щалдыр, сюйлянмиш бир сюзц сюйлянилдийиня эюря, сюйлянмямиш бир сюзц ися
яввялъя сюйлянилмядийиня эюря ишлятмяк олмур».
М.Фцзули естетик идеалын бядии йюнцмдя тяъяссцмцндя фяргли
тямайцллярин мювъудлуьуну играр едир. Даща доьрусу, онун фикринъя
щяйат щягигятини, бядии предметин хасся вя яламятлярини, батини вя
защири кейфиййятлярини щям тяряннцм, щям дя тянгид йолу иля охуъуйа
чатдырмаг олар. Щяйатын рянэарянэ бядии обйектляриня гялям
сащибинин щям позитив, щям дя негатив мцнасибяти ола биляр. Сяняткар
варлыьа щям мцсбят, щям дя мянфи амалла йанаша биляр. Бу, тябии ки,
533
варлыьы якс етдирмя цсулудур. Онун ися мцщцм олан ики истигамяти
мювъуддур: тяриф вя ифша. Фцзули йазыр: «Мялумдур ки, дцз сюзц мядщля
дя, мязяммятля дя демяк олар. Чцнки сюз инсанлыьын щягигятиндядир. О
да эащ тярифлянир, эащ пислянир. Хилафят рцтбясиня эюря ня гядяр мядщ
десяляр, лайигдир. Ягл буну цсйан, шярарят щалында да мютябяр сайыр».
Бурада шаирин «дцз сюзцн», йяни реал мянзяринин щягигятиндян
данышдыьы эюз габаьындадыр. Бу щягигят ися инсанлыьын вя цмумиййятля,
варлыьын тябиятиндя, фитрятиндядир. Демяли, якс етдирмя цсулуну,
йанашма тярзини сяняткара диктя едян щяйат юзцдцр.
Фцзули поезийанын бядии йалан цзяриндя кюкляндийини, ифрат вя
тяфритлярдян хали олмадыьыны да нязяря чатдырыр. Бу мянада «Лейли вя
Мяънун» поемасынын сонунда шаирин эярдунла (фялякля) сющбяти
заманы эярдунун она дедийи сюзляр мараглы вя типик эюрцнцр. Шаир
эярдуна мцраъият едяряк Мяънун кими аьыллы, камил вя садиг бир ашигя,
Лейли кими исмятли, щяйалы, вяфалы бир эюзяля зцлм етдийи, онлары зялил вя
хар етдийи, зцлмя, язаба салдыьы цчцн тяня едир. Эярдун ися ъаваб верир
ки, ей шаир, сян шаирликля ифтихар едибсян, йаланы юзцня шцар едибсян.
Мяънун щяр елмя мянимля чатыб камил вцъуд олду. Она «диваня» адыны
сян вердин, она зцлм-ситям сяндян чатды. Мян Лейлини язизляйиб пярдядя
сахладым. Сян халг ичиндя рцсвай елядин, мин тяняйя лайиг елядин. Эащ
Ибн Сяламы зцлмя салдын, эащ Нофяля хяйаняткар дедин… Яфсаня
уйдурмаг истядин, онлары сюзя бящаня елядин…
Бу дольун суал-ъаваб, тутарлы мянзяря шеирин, бядии йаландан,
тяхяййцлцн мящсулу олан образлы, бяр-бязякли, зинятли щягигятлярдян
эцъ алдыьыны эюстярир. Башга сюзля, поезийанын сярщядляри реал
эерчяклийин щягигятляри иля там шякилдя цст-цстя дцшя билмяз. Онда шеир
гуру, сойуг, емосионал щисс вя дуйьулардан хали, ъансыхыъы вя йоруъу
тясир баьышлайар. Ясл поезийа одур ки, онун сярщядляри щяйатын
эюстярдийи цфцглярдян даща эениш олсун. Н.Туси тясадцфи олараг
демирди ки, шеирин ян эюзяли онун ян чох йалан оланыдыр. Ялбяття,
бурада бядии йаланын эюзяллийи, поезийадакы чешидли бялаьят васитяляри,
романтик цслубун сайсыз-щесабсыз сянят тялгинляри нязярдя тутулур.
Фцзулинин айрыъа «Сюз» рядифли гязяли дя вардыр. Бурада шаир сюз,
онун щикмяти вя фялсяфяси иля баьлы дцшцнъялярини бядии шякилдя, образлар
вя тяшбещатлар йолу иля ифадя едир. Сюзцн варлыгдакы ролунун, дяйяр вя
юлчцсцнцн йыьъам поетик шярщини верир.
Хялгя аьзын сиррини щярдям гылыр изщар сюз
Бу ня сирдир ким, олур щяр лящзя йохдан вар сюз.
Артыран сюз гядрини сидгиля гядрин артырыр,
Ким ня мигдар олса, ящлин ейляр ол мигдар сюз.
Инсан фикрин вя гялбин сирлярини, эизлин мятляблярини сюз васитясиля
чатдырыр. О гейби бир щикмятдир. Мювъуд олмадыьы щалда данышдыгъа
534
тязащцр едиб эерчякляшир, щягигятя чеврилир. Варлыьын юзц дя яввялъя

мювъуд дейилди. Ону бир щягигят кими хялг етмяйи гаршыйа мягсяд
гойан Халиг алямляри гейбдян йаратды. Щям дя сюз васитясиля йаратды.
Йяни варлыг Аллащын «кон» («ол») ямриндян хялг олунду. Беляликля,
мадди вя гейби реаллыгларын йарадылышы да сюзя баьлыдыр. Демяли,
варлыьын йохдан хялг олунмасы иля нитгин инсан данышдыгъа гейбдян
тязащцр етмяси арасында аналожи охшарлыг мювъуддур.
Сюз ейни заманда онун сащибинин бир инсан, шяряфли мяхлуг кими
дяйяр юлчцсцдцр. Эюзял, ляйагятли, дяйярли сюз сащибини уъалтдыьы кими,
гиймятсиз, чиркин сюз дя ону щюрмятдян салыр, мягамыны алчалдыр.
Нятиъя етибари иля сюз щям шярафят, щям дя кясафят васитясидир.
Вер сюзя ещйа ки, тутдугъа сяни хаби-яъял,
Едя щяр саят сяни ол уйгудан бидар сюз.
Бурада, тябии ки, мяняви, рямзи йухудан сющбят эедир. Сяни яъял,
башга сюзля, ъящалят, мяняви сяфалят йухусу тутдугъа сюзц дирилт ки,
щямин гейри-инсани сяфсятядян хилас ола билясян. Истяр илащи щикмятляри,
истярся дя дцнйяви елм вя мятлябляри дя анъаг сюз васитяси иля
юйрянмяк, яхз етмяк мцмкцндцр. Щям дцнйа, щям дя ахирят щяйаты
цчцн газандыьын маариф вя биликляри кясб етмяйин йеэаня васитяси
сюздцр. Она эюря дя сюзц щяр заман дири тутмаьа чалыш.
Бир ниэари-янбяринхятдир кюнцлляр алмаьа
Эюстярир щярдям нигаби-ьейбдян рцхсар сюз.
Хазини-эянъинейи-ясрардыр щярдям чякяр
Риштейи-изщаря мин-мин эювщяри-ясрар сюз.
Бу бейтлярдя шаир сюзцн мащиййят вя фялсяфясини тяшбещат йолу иля
нязяря чатдырыр. Сюзц гейби-нигабдан тядриъян эюзял ъамалыны эюстярян
янбярхятли ниэара, сапа заман-заман сирли эювщярляр дцзян сирляр
хязинясинин хязинядарына бянзядир. Щяр шейдян эюзял вя цстцн олан
Аллащ да юз сирр вя щикмятлярини гейби алямдян тядриъян сюз васитяси иля
бяндяляриня чатдырыр.
Олмайан ьявваси-бящри-мя’рифят ариф деэил
Ким, сядяф тяркиби-тяндир, лю’люи-шящвар сюз.
Эяр чох истярсян, Фцзули, иззятин, аз ет сюзц
Ким, чох олмагдан гылыбдыр чох язизи хар сюз.
Анъаг мярифят дянизинин гяввасы оланлар, йяни щягигят
дцнйасындан хябярдарлар ариф сайыла билярляр. Йалныз онлар сядяфин
ичярисиндя олан шащаня ляля бянзяр сюзцн дяйирини анлайа билярляр.
Бихябярляр, ъащилляр, фязилятдян мящрумлар ися сюзцн щикмят вя чякисини
дярк едя билмязляр.
Гязялин мягтя бейтиндя шаир аз, лакин мяналы данышмаг мяся-
лясини гойур. Сюз шащаня эювщяр кимидир. Ону аз-аз, йериндя, мяга-
мында сярф етмяк лазымдыр. Чох, лазым олдуьундан артыг мигдарда
535
данышылан сюз сащибиня хейир йох, яксиня зийан эятирир. Инсаны иззят вя
шяряфдян мящрум едир. Аз, мягамында, йериндя, щям дя мяналы
данышыг ися шяряф вя иззятин йцксялмясиня сябяб олур. Нятиъя етибары иля
сюз еля бир илащи ярмяьан вя немятдир ки, инсанын щям уъалмасына, щям
дя алчалмасына сябяб олур.
«Сюз» гязялиня бир сыра шаирляр, о ъцмлядян Гювси Тябризи
нязиряляр йазмышлар.
СЯНЯТКАРЛЫЬЫ
М.Фцзули дцнйа ядябиййатында сяняткарлыг гцдряти етибары иля ян

мцгтядир бядии тяфяккцр сащибляриндян биридир. Ящатяли йарадыъылыг
диапазонуна малик бу енсиклопедик шяхсиййят бядии сюзцн сяняткарлыг
сирляриня, поетикасына дяриндян-дяриня бяляд олан инъя зювг ящлидир.
Кялмяни, ифадяни йериндя, мягамында ишлятмякдя, образлы сюз сюйля-
мякдя, сюзля мусигинин щармонийасыны йаратмагда, зяриф, кюнцл-
охшайан мяъазлар инша етмякдя, ади дил материалындан бядии мюъцзя
зцщуря эятирмякдя, мязмунла форманын вящдятини узлашдырмагда
Фцзули бянзярсиздир.
Йцксяк сяняткарлыг мящаряти онун истяр епик, истярся дя лирик
ясярляриндя юзцнц парлаг сурятдя тязащцр етдирир. Епик ясярляриндя
мцяллифин мювзу сечиминдян, лазыми идейанын ифадясиндян тутмуш, яся-
рин структуруна, сцжет вя композисийа елементляриня, образларын ха-
рактериня, щадися вя епизодларын вящдятиня, вязн, гафийя, дил-цслуб
хцсусиййятляриня, естетик идеалын бичиминя, бядии методун ифадя цсу-
луна вя с. гядяр щяр шей – бцтцн сянят компонентляри мцкяммялдир.
Дащи мцтяфяккирин ясярляринин сяняткарлыг хцсусиййятляри барядя
тядгигатларда сых-сых мялуматлара раст эялирик. Анъаг онун сянят
аляминин цфцгляри сонсуз олдуьу кими сяняткарлыг сирляри дя щцдуд-
суздур. Бу барядя ня гядяр данышылса да, Фцзули сянятинин язямяти
мцгабилиндя кичик эюрцнцр. Биз бурада шаирин йарадыъылыьынын сянят-
карлыг мязиййятляри щагда ящатяли мялумат вермяк мягсяди излямирик.
Дейилдийи кими, бу, эениш, чохъящятли бир проблемдир. Сяняткарын пое-
тик ирсиндя бол-бол раст эялдийимиз бязи бялаьят васитяляриня (мяъазлара)
аид конкрет нцмуняляр вя онларын йыьъам изащы иля кифайятлянирик.
Сюз сяррафы Фцзулинин мяшщур гязялляриндян бириня нязяр салаг вя
бурадакы бядииййат васитяляри, поетик фигурларла таныш олаг:
Гансы эцлшян эцлбцни сярви-хураманынъа вар?
Гансы эцлбцн цзря ьюнчя, ля’ли-хянданынъа вар?
Гансы эцлзар ичря бир эцл ачылыр щцснцн кими,
Гансы эцл бярэи ляби-ля’ли-дцряфшанынъа вар?
Гансы баьын вар бир няхли, гядин тяк барвяр,
536
Гансы няхлин щасили сиби-зяняхданынъа вар?

Гансы хуни сян кими ъялладя олмушдур ясир,
Гансы ъялладын гылынъы тиьи-мцжэанынъа вар?
Гансы йердя булунур нисбят сяня бир эянъи-щцсн,
Гансы эянъин яждяри зцлфи-пяришанынъа вар?
Гансы эцлшян бцлбцлцн дерляр, Фцзули, сян кими,
Гансы бцлбцлцн сцруди ащц яфьанынъа вар?
Гязялдя ваъиб шеириййят компонентляриндян олан гафийя системи
зцгафийятейн (мисраларда ики сюзцн ъцт-ъцт гафийялянмяси) гурул-
мушдур: сярви-хураманынъа, ля’ли-хянданынъа, ля’ли-дцряфшанынъа, сиби-
зяняхданынъа, тиэи-мцжэанынъа, рцхсари-табанынъа, зцлфи-пяришанынъа,
ащц-яфганынъа (сонунъу бейтдя 1-ъи сюздя бу гайда натамам гафийя
иля тямин олунур). Мцгяффа сюзлярин икинъисиндя гафийянин йарадыл-
масында сюзцн кюкцндя ики щярф вя цстяэял бир шякилчи иштирак едир:
а+н+ынъа. Цч цнсцрдян ибарят бу ъцр гафийяляр мцкяммял гафийя
щесаб олунур вя шеирин естетик эюзяллийини артырмаьа хидмят эюстярир.
Гязялдя сюзлярин, ифадялярин сечими вя дцзцмц там, ащянэдар бир
мусиги резонансы йарадыр. Бундан ялавя шаир гязяли тяхминян
ашаьыдакы поетик фигурларла сцсляндирмишдир: Анафора – «гансы» сюзц,
бцтцн мисраларда; Бядии суал – бцтцн бейтлярдя; Ассонанс, аллитерасийа
(тоузи’) – Яэяр гязяля бцтюв шякилдя диггят йетирсяк, сяс системинин
цмуми ансамблында «л», «н» самитляринин вя «я» саитинин кямиййятъя
цстцнлцк тяшкил етдийини эюрярик. Тяшбещ – 1-ъи бейтдя эюзялин гамяти
гызылэцл аьаъына, аьзы гюнчяйя, 2-ъи бейтдя щцснц лятафяти эцля, дцрр
кими сюзляр данышан додаглары эцл йарпаьына, 3-ъц бейтдя гядди бар
верян хурма аьаъына, чяняси хурма аьаъында битян мейвяйя, 4-ъц
бейтдя зцлмкарлыьы ъяллада, кирпикляри ъялладын гылынъына, 5-ъи бейтдя
вцъуду мяълиси ишыгландыран шама, цзцнцн шяфяги шамын шюлясиня, 6-ъы
бейтдя ниэарын варлыьы бир эюзяллик хязинясиня, пяришан сачлары щямин
хязинянин яждащасына бянзядилир, 7-ъи бейтдя ися шаир юзцнц йара вя
эюзялlиййя мяфтун эцлшян бцлбцлцня, ащ вя фяьаныны ися бцлбцлцн
няьмясиня бянзядир. Щям дя шаир тяшбещаты бядии суаллар вя мцга-
йисяляр йолу иля йарадыр. Щямин мцгайисядя эюзяля вя онун яламят-
ляриня цстцнлцк верир (сонунъу бейтдя бу цстцнлцк ашигя – Фцзулинин
юзцня аид едилир). Суал тону бянзятмялярин мязмун вя сиглятини даща
да зярифляшдирир. Истиаря – Гязялдяки «сярви-хураман» - гамятин, бо-
йун, «ля’ли-хяндан» аьызын (тябяссцм, эцлцш вязиййятиндя олан аьызын),
«ляби-ля’ли-дцряфшан» лятиф сюзляр данышан додаьын, «сиби-зяняхдан»
чяnянин, «бцлбцл» ашигин истиаряси кими ишлядилмишдир. Ряддцл-яъцз яляс-
сядр – «Ряддцл-яъуз»ун поетик фигур кими мцхтялиф нювляри вардыр.
Онун бир нювцндя гайда белядир: яввялки мисранын ортасында (щяш-
виндя) ишлянян щяр щансы сюз вя йа ифадя сонракы мисранын ортасында
537
ишлядилир. Щаггында данышдыьымыз гязялин бцтцн бейтляри дейилян принсип

ясасында йазылмышдыр. Йалныз 5-ъи бейтдя яввялки мисранын сонунда
ишлянян сюз сонракы бейтин ортасында ишлядилир. Бу да «ряддцл-яъцз»дцр.
Беляликля, гязялдя 1-ъи бейтдя «эцлбцн», 2-ъи бейтдя «эцл», 3-ъц бейтдя
«няхл», 4-ъц бейтдя «ъяллад», 5-ъи бейтдя «шям», 6-ъы бейтдя «эянъ», 7-
ъи бейтдя «бцлбцл» сюзляри «ряддул-яъцз…» мягамында ишлядилмишдир.
Щям дя щямин сюзляр бейтин мисралары арасында мяна ялагясини тямин
едир, бейтин ясас фикир йцкцнц юз цзярляриня эютцрцр.
Шаирин «Ей вцъуди-камилин, ясрари-щикмят мясдяри» мисрасы иля
башлайан гязяли дя бцтювлцкдя «Ряддцл-яъцз…»цн нювляриндян бири
(«Ряддцл яруз ялял ибтида», йяни яввялки мисранын сон сюз вя ифадясинин
сонракы мисранын яввялиня кечирилмяси) ясасында гялямя алынмышдыр.
Сяняткарын ейни бейт вя мисраларында чох заман бир нечя мяъаз
нювц гошалашыр. Бу, тябии ки, шеирин поетик ъазибя эцъцнц даща да
артырыр. Мясялян:
Бярэи-ащим эюй цзцн тутмуш, сиришким йер цзцн,
Сющбятимдян щям вцщуш етмиш тяняффцр, щям тцйцр.
Бейтдяки поетик фигурлар: Мцбалиья – ашигин ащинин шимшяйи эюй
цзцнц, эюз йашы ися йер цзцнц тутмушдур. Бу ейни заманда
«тягсим»дир. Чцнки ашигя мяхсус ащын шимшяйи эюй цзцнц, эюз йашы ися
йер цзцнц юртмцшдцр. Йяни ейни обйектя мяхсус мяфщумлар тягсимя
уьрамышдыр; Тялил (баш верян щяр щансы бир иш, яламят, щадися мцяййян
сябябля баьлы олур, щямин сябябин нятиъяси кими баш верир) ашигин
сющбяти щям вящши щейванларда, щям дя гушларда нифрят йаратмышдыр;
Истиаря – вящши щейван вя гушларда нифрятин йаранмасы.
Башга бялаьят васитяляриня аид нцмуняляр:
Лцзум (инат). Лцзум вя йа инат шеирин бцтцн бейт вя йа
бяндляринин ейни сюз, йахуд ифадя цзяриндя гурулмасыдыр. Сяняткар
яввялдян мягсядли олараг щяр щансы сюз вя йа ифадяни сечир. Шеирин
бцтцн бейтляриндя (вя йа бяндляриндя) щямин сюз вя ифадяни ишлядир вя
чох заман мятляби онун цзяриндя гурур. Фцзулинин ашаьыдакы гязяли
бцтцнлцкля «рузя» (оруъ, оруълуг) сюзц ясасында гялямя алынмышдыр.
Щямин сюз бцтцн бейтлярдя ишлядилмиш, бейтлярин мянасы бу сюзля
баьланмышдыр.
Бяс ки, зя’фи-рузядян щяр эцн болур тяьйири-щал,
Олаъагдыр ийд цчцн мащи-тямамим бир щилал.
Гылды мащи-рузя хуршидими эцн-эцндян зяиф,
Зярря-зярря айя, сан эцн нури ейляр интигал.
Бир хяйал етмишми зя’фи-рузя йары, билмязям,
Йохса йары эюрмяйиб, мян эюрдцйцмдцр бир хяйал.
Тутя билсяйдим, су ичмяздим, гылырдым дяф’ини,
Рузянин ким, эюз эюря хуршидиня истяр зявал.
538
Ай тутулсун, рузя яййамында эцн дцшсцн йеря

Ким, бу ай, эцндян булубдур мещрибан мащим мялал.
Ганымы ичмяк диляр ол ля’ли-мейкун щяр эеъя,
Рузя тутмуш ьалиба, ифтар цчцн истяр щялал.
Йемяк-ичмяк фикри ящли-рузядян кяс, ей эцняш,
Бир сяваб ет, сцбщляр та шам гыл ярзи-ъямал.
Рузя тяклифин Фцзулидян эютцр, ей мющтясиб,
Натявандыр, онда бу тяклифя йохдур ещтимал.
Тоузи (ассонанс вя аллитерасийайа уйьун эялир):
Гюнчя ля’линя лятафятдян дям урмуш, билмязям
Нейляр изщар ейляйяр ол ля’ли-эювщярбар ляфз.
Демязям дяймяз мяня ьямзян хяйалы, йа дяйяр,
Дяймя гейди чякмязям, алямдя бир азадяйям.
1-ъи бейтдя «л», 2-ъи бейтдя «м» вя «д» самитляри иля аллитерасийа,
щяр ики бейтдя «я» саити иля ассонанс йарадылмышдыр.
Ъинас:
Ъанымы алдын мей цчцн, саги, ичирдин мяня ган,
Дад ялиндян ки, мяни ал иля мяьбун етдин.
1-ъи вя 2-ъи мисрадакы «ал» сюзляри иля уьурлу ъинас йарадылмышдыр.
1-ъи мисрада щямин сюз «ал+маг» фели мянасында ишлянирся, 2-ъи
мисрадакы «ал» сюзц щям «щийля», щям дя «гырмызы» кими дярк едиля
биляр. Йяни мисраны ики анламда дярк етмяк олар: 1.Дад ялиндян ки,
мяни щийля иля алдатдын; 2.Дад ялиндян ки, мяни гырмызы иля, йяни
гырмызы рянэли (ган рянэли) шярабла алдатдын. Бундан ялавя «ичирдин
мяня ган» фягярясини халг ифадяси кими «мяня зцлм етдин» мязму-
нунда да баша дцшмяк мцмкцндцр. Мянанын ики шякилдя йозула
билмяси ися «лцтф» дейилян поетик фигур йарадыр.
Тяшбещ: Тяшбещ поезийада, о ъцмлядян Фцзулинин йарадыъы-
лыьында тез-тез раст эялинян мяъаз нювцдцр. Шаир щям садя, щям дя
мцряккяб бянзятмялярин мцхтялиф нювляриндян мящарятля истифадя
етмишдир. Онун бязи гязялляри бцтювлцкдя бянзятмяляр цзяриндя
гурулмушдур. Цч бейтини вердийимиз «Лязиз» рядифли гязял дя бу
гябилдяндир:
Ей мязаги-ъана ъюврин шящдц шяккяр тяк лязиз,
Дямбядям зящри-гямин гянди-мцкярряр тяк лязиз.
Атяши-бярэи-фярагын нари-дузях тяк ялим,
Ъцр’ейи-ъами-висалын аби-кювсяр тяк лязиз.
Шярщи-ящвалым сяня мястя нясищят кими тялх.
Тялх эюфтарын мяня мяхмуря саьяр тяк лязиз.
Мязщябцл-кялам: Бу поетик фигурда яввял дейилян фикир сонра
щяйати дялилля исбата йетирилир. Мясялян:
539
Ейляр кюнцлдя яшк хятин шювгцнц фцзун,

Оддан чыхар бухар сачылдыгъа аб она.
Ашигин эюз йашы эюзялин хяттинин шювгиля онун кюнлцндя даща да
артыб ятрафа йайылыр. Эюзялин хятти бир од тимсалындадыр. Одун цстцня су
тюкдцкъя бухарын ятрафа йайылмасы тябии вя инкаредилмяз щяйат
щадисясидир. Шаирин ашаьыда ики бейтини вердийимиз «Эюрэяъ» рядифли
гязяли бцтювлцкдя мязщябцл-кялам цзяриндя гурулмушдур:
Нищан ешгими мя’лум ется, алям дуди-ащимдян,
Яъяб йох ким, эцмани-эянъ едяр халг яждаща эюрэяъ.
Фцзун олдугъа ешгим эярм олур яшким эюзцм ичря,
Яэярчи су бцрудят кясбини ейляр щява эюрэяъ.
Тягсим:
Гямзя тиьин чякди ол мащ, олма ьафил, ей кюнцл!
Ким мцгяррярдир бу эцн юлмяк сана, шивян мана.
Бурада ики тяряф вардыр: ашиг вя онун кюнлц. Иш, щадися онлар
арасында тягсим олунмуш, йяни бюлцшдцрцлмцшдцр. Мяшугун чякдийи
гямзя гылынъы нятиъясиндя кюнцля дцшян гисмят юлмяк, ашигя дцшян
гисмят ися шивяндир. Эюрцндцйц кими, тягсимдя ян азы ики тяряф, обйект,
мяфщум олмалыдыр. Иш, щадися, яламят, просес щямин тяряфлярин ара-
сында бюлцшдцрцлцр, пайланыр.
Мцбалиья. Фцзулидя орижинал мцбалиьяляря тез-тез раст эялирик.
Мясялян:
Яшкц ащим нифряти гят’ етди елдян цлфятим,
Ъизэинян деврямдя йа эирдабдыр, йа эирдибад.
Эюз йашым вя ащым елля цлфятими кясди. Дюврямдя йаранан йа
бурульан (чай вя дяниздя гаршы-гаршыйа эялян ъяряйанларын бурулдуьу
йер), йа да гасырьадыр. Демяли, шаирин эюз йашы онун чеврясиндя
бурульанлы дянизя (чайа), ащы ися гасырьайа чеврилмишдир.
Йахуд:
Кямянди-дуди-ащиндир, Фцзули, чярх бойнунда,
Яъяб сяййадсан ким, чярх гуртулмаз кямяндиндян.
Фцзули, чярхин бойнундакы сянин ащынын тцстцсцнцн кямяндидир.
Яъяб овчусан ки, чярх кямяндиндян гуртармаз.
Мцбалиьянин мцхтялиф нювляри вардыр. Онун бир нювц дя тяфрит,
йяни литотадыр. Бурада щаггында данышылан обйект, мяфщум щядсиз
дяряъядя кичилдилир. Башга сюзля, бу, шиширтмянин якси, ифрат кичилтмядир.
Мясялян:
Ешг сярэяштясийям, сейли-сиришк ичря йерим,
Бир щцбабям ки, щявадян долудур пирящяним.
Ешг щейраны (аварасы) ашиг язабдан щцбаба (суйун кюпцйцня,
габаръыьына) дюнмцш, ъисми йохалмышдыр. Кюйняйинин ичярисиндяки
ъисiм йох, щавадыр.
540
Башга мисал:
Дцшмязям кюнлцня, йя’ни олубам юйля зяриф
Дярди-ешгинля ки, эцзэцдя эюрцнмяз ясярим.
Лцтф:
Агибят рцсва олуб мей тяк дцшяр хялг аьзына,
Ким ки, бир сярмяст саги ля’ли-хянданын севяр.
Бейтин 1-ъи мисрасындакы «мей тяк дцшяр хялг аьзына» ифадясини
ики ъцр анламаг олар: 1.Халг тяряфиндян ичиляр; 2.Халгын сюз-сющбят,
деди-году мювзусуна чеврилиб писляняр. Бу лцтфдцр. Башга сюзля, лцтф
еля бялаьят фаситясидир ки, шеирдя верилян мцяййян сюз, ифадя вя йа фикир
ики вя даща артыг мянада йозула, баша дцшцля биляр. Башга нцмуня:
Бярэи-эцл санма ки, хунабя тюкян дямдя эюзцм,
Нечя йапраья ъиэяр ганы силиб, ган етдим.
Бейтин 2-ъи мисрасындакы «ган етдим» ифадясини ики мянада дярк
етмяк олар: 1.Нечя йарпаьа ъиэяр ганы силиб бу йарпаглары ган рянэиня
бойадым, гана буладым; 2.Неъя йарпаьа ъийяр ганы силиб ъинайят
етдим (Нечя тямиз йарпаьы чиркляндириб эцнащ ишлядим).
Ляффц няшр: Ляффц няшрдя бянзяйян мягамында чыхыш едян ян азы
ики сюз вя ифадя ишлянир. Сонра щямин бянзяйянляря мцгабил бянзядилян
сюз вя ифадяляр верилир. Бянзяйянлярля бянзядилянляр тяряф-мцгабил кими
ардыъыл вя симметрик верилирся, бу низамлы, чарпаз (йяни йерляри
дяйишдирилмякля) верилирся, бу гарышыг ляффц няшр адланыр.
Бярэц (1) баран (2) санма ким, эюрдцкдя ащц (1) яшкими (2)
Билмязям нямдир мяним, аьлар мяня, йанар сящаб.
1-ъи мисрада низамлы олараг шимшяк ашигин ащына, йаьыш ися эюз
йашына бянзядилир. Йахуд:
Ган-йаш тюкцб йанында эязяр атяшин (1) кябаб (2),
Мяшугя бянзяр атяшц (1), ашиг кябаб ана (2).
Верилян щяр ики нцмуня низамлы ляффц-няшря мисалдыр.
Истиаря: Фцзулинин шеирляриндя истиарянин чешидли, орижинал вя
мараглы нювляриня раст эялирик. Шаирин «Шям» рядифли гязялиндян бязи
бейтляря нязяр салаг:
Дил узадыр бящс иля ол аризи-хянданя шям,
Од чыхыр аьзындан, етмязми щязяр ким йаня шям…
Эящ айаьы баьлы, эящ бойну, нядяндир билмязям,
Бир пяри ешгиндян олмушдур мяэяр диваня шям…
Гыл шябистаны мцняввяр ким, нисарын гылмаьа
Риштядян дцрляр чякиб ъям ейлямиш даманя шям.
Бурада шям’ин дил узатмасы, аьзындан од чыхмасы, эащ айаьы,
эащ бойну баьлы олмасы, бир пяри ешгиндян диваняйя чеврилмяси, ипя
дцрляр чякиб (дцзцб) ятяйиня ъям етмяси уьурла тапылмыш истиарялярдир.
Ейни заманда бурада «тяшхис» дейилян мяъаз нювц дя вардыр. Беля ки,
541
шям шяхсляндирилир, ъанлы варлыг, инсана мяхсус яламятлярин дашыйыъысы

кими тягдим едилир.
Тязад:
Алям олду шад сяндян, мян ясири-ьям, щянуз,
Алям етди тярки-ьям, мяндя ьями-алям щянуз.
Ейни бейтдя сяняткар щям антонимлярля, щям дя фикрин, мянанын
зиддиййяти иля мцкяммял тязад йаратмышдыр. Шаирин «Тутушду гям
одуна шад эюрдцйцн кюнлцм» мисрасы иля башлайан гязяли мятлядян
мягтяйядяк тязадлар цзяриндя гурулмушдур.
Ейщам (ищам). Бу поетик категорийада мцяййян ифадя вя
дейимля цстцюртцлц шякилдя щансыса мяфщума, обйектя, щадисяйя вя с.
ишаря едилир.
Ъяфа охун мяня йаьдырман, анъаг, ей яфлак
Демин ки, йедди кямандаря бир нишаня йетяр.
Бурада «йедди кямандар» дедикдя йедди планет нязярдя
тутулмушдур. Эюйлярдяки йедди планет бирляшиб шаири ъяфа охуна щядяф
етмишдир. Бу щям дя мцбалиьядир. Йахуд:
Шащисян мцлки-мялащятдя, сяня гуллар чох,
Бири олдур ки, варыб Мисирдя султан олмуш.
Эюрцндцйц кими, бейтдя Йусиф щекайятиня ишаря едилир. Бурада
щям дя «тялмищ» адланан мяъаз нювц вардыр.
Тялил (иллят). Бурада фикир, мятляб сябяб-нятиъя ялагяси цзяриндя
гурулур. Бяйан олунан бир поетик фикир щяр щансы сябябля баьлы олур.
Сяняткар щямин сябяби дя, нятиъяни дя ейни мисра вя йа бейтдя изщар
едир. Фцзулидя бу поетик фигурун мцкяммял нцмуняляри иля
растлашырыг:
Эюзцм ким баьрымын ганын тюкяр пяркаля-пяркаля,
Дямадям аризуйи-ля’ли-ъанан етдиэимдяндир.
Деэил бищудя эяр йаьса, фялякдян башыма дашлар,
Бинасы тишейи-ащимля виран етдиэимдяндир.
Гачан рцсва олурдум, ган удуб сябр едя билсейдим,
Мяламят чякдийим бищудя яфган етдиэимдяндир.
Хята сяндян деэил, ъисмим охундан бинясиб олса,
Щцбаби-яшки-эцлэун ичря пцнщан етдиэимдяндир.
Эюрцндцйц кими, гязялин бцтцн бейтляри тялил (иллят) цзяриндя
гурулмушдур.
***
Фцзули бцтцн заманларын шаиридир. Онун иряли сцрдцйц, сюзцн
обйектиня чевирдийи вя сюзля ифадя етдийи мятлябляр истяр мязмун,
истярся дя формаъа ябядийашар хислятя маликдир.
542
Сяняткарын йарадыъылыьы башдан-баша ешг вя инсанлыг щимнидир.

Мящяббяти, эюзяллийи, рущани тямизлийи, батини паклыьы, уъалыьы, цлвиййяти
юйрядян поезийа дярслийидир. Халиги, онун хялг етдиклярини, мяхлугатын
ян мцшярряф варлыьы олан инсаны севмяйи вя бу севэинин нийясини?, ня
цчцнцнц?, йяни сябябини анладан ешг, щикмят вя нясищят китабыдыр.
Етика вя камиллик тялгин едян яхлаг кодексидир. Охуъуйа мяняви-
естетик ъящятдян зювг, няшя верян сюз сяняти топлусудур. Дилин
мусигисини, эюзяллийини, поетик вцсятини, зянэинлийини, естетикасыны сцбут
едян, щям дя бядии дилин инкишафына тякан верян бядии тяфяккцр фактыдыр.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Араслы Щ. Бюйцк Азярбайъан шаири Фцзули. Бакы, 1958

4. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 6 ъилддя, ЫЫЫ ъ., Бакы, 2009
5. Ялийев С. Фцзулинин поетикасы. Бакы, 1986
6. Ялийева Э. Азярбайъан Фцзулишцнаслыьы. Бакы, 2007
7. Ялийева Э. (Кянэярли). Суфизм. Бакы, 2014
8. Фейзуллайева В. Фцзулинин гясидяляри. Бакы. 1985
9. Фцзули М. Ясярляри, 5 ъилддя (тяртиб едяни: Араслы Щ.), Бакы, а) Ы ъ., 1958;
б) ЫЫ ъ., 1958; ъ) ЫЫЫ ъ., 1958; ч) ЫВ ъ., 1961; д) В ъ., 1985
10. Фцзули М. Ясярляри, 2 ъилддя (тяртиб едянляр: Ы ъ. – Фейзуллазадя В.,
Кяримли Т.; ЫЫ ъ. – Араслы Н., Гасымова Е.), Ы-ЫЫ ъилдляр, Бакы, 1995
11. Фцзули М. Ясярляри, 6 ъилддя (тяртиб едяни: Араслы Щ.), Ы-ВЫ ъилдляр, Бакы,
2005
12. Фцзули М. Щядигятцс-сцяда (тяртибчиляр: Сяфярли Я., Наьысойлу М.,
Эюйцшов Н.) Бакы, 1993
13. Фцзули М. Лейли вя Мяънун (тяртиб едиб нясря чевиряни, мцгяддимя вя
шярщлярин мцяллифи: Ялийев С.) Бакы, 1991
14. Фцзули М. Бянэ вя Бадя (тяртиб едиб нясря чевиряни, мцгяддимя вя
шярщлярин мцяллифи: Ялийев С.). Бакы, 1993
15. Фцзули М. Сечилмиш ясярляри. 2 ъилддя. Ы ъ. (лирик ясярляри-шярщлярля. Тяртиб
едяни: Йусифли Х.) Бакы, 2005; ЫЫ ъ. (епик ясярляри-шярщлярля. Тяртиб едяни: Хялилоьлу
С.), Бакы, 2005
17. Кючярли Ф. Азярбайъан ядябиййаты. 2 ъилддя. а)Ы ъ., Бакы, 1978; б)Ы ъ.,
Бакы, 2005 (тякрар няшр)
18. Кюпрцлцзадя Ф. Азяри ядябиййатына даир тядгигляр. Бакы, 1926; 1996
19. Гулузадя М. Фцзулинин лирикасы. Бакы, 1965
21. Мящяммяд Фцзули (мягаляляр топлусу). Бакы, 1958
22. Мяммядов Ф. Мящяммяд Фцзули ясярляринин няшри (библиографик
эюстяриъи). Бакы, 1996
23. Мир Ъялал. Фцзули сяняткарлыьы. Бакы, 1994
Бакы, 2008
543
§ 25. Фядаи Тябризи
Фядаи классик поезийамызын шющрятли сяняткарларындан биридир.

Онун щяйат вя фяалиййяти, ясасян, ХВЫ йцзилликля баьлыдыр. Тяяссцф ки,
шаирин щяйаты иля ялагяли мялуматлар йох дяряъясиндядир. Цмумиййятля,
тарихдя «Фядаи» тяхяллцсц иля йазыб йарадан бир нечя ядяби шяхсиййят
бяллидир. Щаггында сющбят ачдыьымыз Фядаи ися тябризлидир. Онун
щаггында орта ясрляря аид мяхязлярдян йеэаня олараг Ш.И.Хятаинин
оьлу Сам Мирзянин «Тющфейи-Сами» тязкирясиндя сон дяряъя йыьъам
мялумата раст эялирик. Тязкирячи онун Тябриз аьазадяляриндян олуб
йени-йени лирик шеирляр йазмаьа башладыьыны сюйляйир. Щямин мялумат
беля бир фикир сюйлямяйя ясас верир ки, «Тющфейи-Сами»нин ярсяйя
эялдийи 1550-ъи илдя Фядаи ъаван имиш. Йени-йени шеирляр йазмаьа вя
танынмаьа башлайыбмыш. Буна ясасян сяняткарын тяхминян ХВЫ ясрин
20-ъи илляриндя доьулдуьуну сюйлямяк мцмкцндцр. Беля бир мцлащизяни
мющкямляндирян башга бир факты да диггятя чатдырмаг лазым эялир.
Беля ки, Фядаинин бизя эялиб чатан «Бяхтийарнамя» поемасындакы бязи
штрихляр ясярин ХВЫ йцзиллийин сонларына доьру йазылдыьыны эцман
етмяйя ясас верир. Мясялян, поемада бу ъцр мисралара раст эялирик:
Бащям йетирди ол бир нечя йолдаш,
Ъялалиййц щярами олдулар фаш.
Юзцня уйдуруб чох пящлявани,
Даьытды, щанда эюрдц каривани.
Ясярин йазылыш тарихини тягриби дя олса, мцяййянляшдирмякдян ютрц
бурадакы «Ъялалиййц щярами» ифадяси цзяриндя дайанмаг лазым эялир.
Мялум олдуьу кими, Ъялалиляр щярякаты ХВЫ ясрин сон рцбцнцн
яввялляриндя башламыш, хейли мцддят давам етмишди. Щярякат яввялляр
халг арасында мцсбят гаршыланса да, сонралар бу щяряката гошулан-
ларын бязиляри йол кясмякля, гулдурчулугла мяшьул олмушдулар. Она
эюря дя тядриъян, йяни ХВЫ йцзиллийин сонларына доьру щярякатын мцяй-
йян иштиракчыларына мянфи мянада мцнасибят дяйишмишди. Бундан ялавя
Щ.Араслынын да гейд етдийи кими, «бу ифадя йалныз ХВЫ ясрин сонла-
рындан рясми дювлят сянядляриндя ишлянмяйя башламышдыр ки, бу да
Азярбайъан шяраитиндя 1588-ъи ил истиласындан яввял ишляня билмязди» (1,
52).
Йухарыдакы мисраларда «Ъялали» анлайышынын мянфи чаларда, йяни
«йолкясян», «щярами», «гулдур» мянасында ишляндийи айдын сезилир.
Бурадан беля чыхыр ки, «Бяхтийарнамя»нин ясрин сонларына доьру гя-
лямя алындыьыны эцман етмяк щягигятя уйьун эюрцнцр. Демяли, Фядаи
ХВЫ йцзиллийин 20-ъи илляриндя тявяллцд тапмышдыса, ясрин сонуна доьру,
даща доьрусу, ащыл йашларында, йарадыъылыьынын йеткин чаьларында беля
бир ясяр щасиля эятиря билярди. Поеманын цмуми рущундан онун
544
дцнйаэюрмцш, зянэин щяйат тяърцбясиня малик, пцхтяляшмиш бир истедад

сащиби тяряфиндян йазылдыьы ашкар дуйулур.
Фядаи ирсинин юйрянилмяси вя няшри истигамятиндя мцяййян
тяшяббцсляр эюстярился дя, эюрцлян ишляри кафи щесаб етмяк олмаз. Чцнки
бу арашдырмалар кямиййятъя о гядяр дя интенсив характер дашымыр. Шаир
вя онун ясярляри барядя тядгигатларын тарихи илк олараг ХХ йцзиллийин
40-ъы илляриня тясадцф едир. Щямин иллярдя мцяййян мцддят Ъянуби
Азярбайъанда йашамыш Азярбайъан алими Гулам Мяммядли Тябриздя
Щаъы Мящяммяд Нахчыванинин шяхси китабханасында Фядаинин
«Бяхтийарнамя» поемасына раст эялмиш вя ясяри 1945-ъи илдя Иран
ъямиййятинин Тябриз шюбяси васитяси иля орада няшр етдирмишдир. Тапылан
ялйазма нагис олдуьундан алим итян щиссяляри Иран филологу Вящид
Дястиэярдинин фарс дилиндя чап етдирдийи башга «Бяхтийарнамя»
ясасында нязмля бярпа етмишдир. Г.Мяммядли 1957-ъи илдя поеманын
Бакыда няшриня наил олмуш, щямин мятн сонралар (2004) тякрар ишыг цзц
эюрмцшдцр. Щ.Араслы, Р.Азадя, Я.Сяфярли вя с. Азярбайъан алимляри
Фядаинин елми иътимаиййятя таныдылмасында, бядии ирсинин, хцсусиля дя
«Бяхтийарнамя» поемасынын арашдырылмасында мцяййян ямяк сярф
етмишляр. Лакин эюрцлян ишляр аздыр. Хцсусиля дя Фядаинин лирик ясярляри
щяля дя тядгиг вя няшр олунмамыш галыр. Сяняткарын лирик шеирляриндян
бир нечя нцмуня истисна олунмагла яксяриййяти чап едилмядийиндян
онун лирикасы барядя лазыми фикир сюйлямяк, тящлил апармаг имкан
хариъиндядир.
Ф.Тябризи ики дилдя – Азярбайъан вя фарс дилляриндя ясярляр йаз-
мышдыр. О, щям поезийанын лирик, щям дя епик нювцндя гялямини сына-
мыш, рянэарянэ жанрларда лирик шеирлярдян ялавя ана дилиндя «Бяхти-
йарнамя» адлы поема да инша етмишдир. Дцнйанын мцхтялиф китаб-
ханаларындакы, о ъцмлядян Санкт-Петербургда Шяргшцнаслыг Инсти-
тутунун Ялйазмалары Фондундакы вя Кцтляви Дювлят Китабхана-
сындакы ялйазмаларда шаирин лирик шеирляриндян мцяййян юрнякляря раст
эялмяк мцмкцндцр. Онун диван йарадыб йаратмамасы дягиг шякилдя
бялли дейил. Анъаг ялдя олан лирик ясярляри онун диван йаратмаг
габилиййятиня малик гцдрятли вя мящсулдар бир истедад ящли олдуьуну
сцбута йетирир. Шаирин лирик шеирляри щяля дя юз тядгигатчы вя наширини
эюзлямякдядир.
Фядаинин лирик ясярляри мювзу вя идейаъа чешидлидир. Бу ясярлярдя
мцяййян автобиографик штрихляр дя йох дейил. Бунлар мцяллифин щяйат
вя шяхсиййятини юйрянмяк мянасында хцсуси дяйяр кясб едир. «Мян»
рядифли бир гязялиндян бялли олур ки, сяняткар бир инсан кими ня гядяр
сяй эюстярся дя, бир аь эцня, хош йашайыша наил ола билмямиш, щяйатыны
чятинликляр ичярисиндя кечирмяли олмушдур. Бурада шаир гяриб вя
мящзун олдуьундан да сющбят ачыр. Беля чыхыр ки, о, юмрцнцн щансы
545
мярщялясиндяся, доьулуб бюйцдцйц йери тярк едиб башга бир мяканда

гяриб, кимсясиз, йадлар ичярисиндя юмцр сцрмяли олмуш, гямли, дярдли
бир щяйат кечирмишдир. Гязял мцяллифин йарадыъылыьынын сонракы дювр-
ляриндя, ащыл чаьларында йазылмышдыр. Чцнки бурада о, юзцнцн гоъалыг
йашына чатыб ихтийарсыз эцзяран сцрдцйцндян данышыр. Демяли, «Бяхти-
йарнамя» мцяллифи, доьрудан да, хейли юмцр сцрмцш, ащыл, ихтийар
чаьларына гядяр йашамышдыр:
Эюрмядим бир аь эцн ахыр ъящд едиб дцнйадя мян,
Эюрмцшямся хош эцнц, эяр эюрмцшям рю’йадя мян…
Мян ки, юз дювранымы вурдум баша мящзун, гяриб,
Ихтийарям, ихтйиарсыз эцлмядим азадя мян.
Азадам гямдян дейян надан дурур, агил деэцл,
Гям йедим, дярд чякдим, ей ващ, ъаны вердим бадя мян.
«Щаъы» рядифли башга бир гязялиндя мцяллиф Щяъъя эетмяк
тямяннасыны, лакин бу сяадятин она нясиб олмадыьыны, бунунла беля
Кярбяла ящли олуб камил имана йийяляня билдийини сюйляйир. Щямин
гязялдяки:
Ахирят дцнйасыны бяхш етмядя Тябриз мяня,
Лайиг олдур ким ахыр, гцрбятдян усаным, щаъы! –
бейти шаирин Тябризя мящяббятини, щямчинин гцрбятдя йашадыьыны ифадя
едир. Гязялин мягтя бейтиндя ися «Чцн Фядаи истямяз бир дя ъцда
дцшсцн, йетяр!» – дейя бир даща доьмаларындан (юз доьма йурдундан
вя адамларындан) ъцда дцшмяк истямядийини билдирир. Цмумиййятля,
шаир щяйатындан, эцзяранындан, талейиндян шикайятчи олмуш, юзцнцн
сюзляри иля десяк, «аьлар» щяйат тярзи кечирмиш, дювранын она мцхалиф
чыхдыьындан эилейлянмишдир:
Ей язиз олан улу кимсяляр, голу баьлы Щагг гулу кимсяляр,
Замана Фядаини хар диляр, мяни истяйян ону аьласын!
Фядаинин шеирляри онун тяригятмясляк бир ариф олдуьуну, тясяввцф
бейятчиси кими йарадыъылыьында суфизмин мцяййян бахыш вя идейаларыны
тяъяссцм етдирдийини айдын эюстярир. Юзцнц «щягг карванынын фядаиси
сарбан» адландыран шаир “вящдяти-вцъуд” инамындан гайнагланыр,
вящдятин кясрятдя, бцтювцн зяррядя тяъяллисиня инаныр. Тясяввцф
идеологларынын: «Йохдан щеч ня йаранмаз. Варлыг анъаг вар олан бир
щягигятдян йарана биляр. Бу щягигят ися Танры реаллыьынын юзцдцр.
Бцтцн хилгят дя Халиг субстансийасынын зяррялярдя тяъяллисиндян башга
бир шей дейил» – дини-фялсяфи щюкмцнц ясас эютцрцр. Бу инанъ вя
мцлащизянин тяряфдары вя тяблиьатчысы кими чыхыш едир:
Ашиги мяст ейляся, вадийи-вящдят ейляр,
Бадейи-эцлэцн аны мясти-хумар ейлямяз.
Зяррейи-щикмят мяням, зяррясийям Халигин,
Вардан о вар ейлямиш, йохдан о вар ейлямяз.
546
Дини-фялсяфи эюрцшляриндя сяняткарын етигад вя мцлащизяляри щятта

мцяййян мягамларда щцруфилярин гянаятляри иля говушур. О,
щцруфисайаьы мянтигля Щаггын инсанда, Танрынын бяндядя, «нцсхейи-
кябир»ин «нцсхейи-сяэир»дя тязащцрцня инаныр:
Сян санма Фядаи ялифц ламц щейц гаф сиррдцр,
Ей ящли-мярифят, мяни бул ким, мяндя щягг ашкар олу.
Фядаинин ясярляри поетика вя сяняткарлыг сиглятиня эюря уьурлу
тясир баьышлайыр. О, шярг поетикасына мяхсус мяъаз нювляри иля шеирлярини
даща да фцсункар етмяйя чалышмышдыр. Ашаьыдакы бейтя нязяр салаг:
Неъя ешги (1)- ащц (2)- ьяму (3)- дилин (4)
оду (1)- наля (2) бящр (3)- ьязял (4) илян
Мяня эцъ эяля (1), синями дяля (2), цзя сябрими (3),
ала тагятим (4).
Бейтдя мцяллиф низамлы, йяни мцряттяб ляффц няшрдян мящарятля
истифадя етмишдир. 1-ъи бейтдя 1-ъи фягярядя 4 мяфщум верилир, мисранын
2-ъи фягярясиндя низамлы олараг онларын тяшбещ – мцгабилляри верилир. 2-
ъи мисрада ися йенидян щямин низамла бу мяфщумларын изащедиъи
ифадяляри ишлядилир. Башга сюзля, бейтдяки мятляби бу ъцр анламаг лазым
эялир:
1. Ешгин – одун (ешг ода бянзядилир) мяня эцъ эяля.
2. Ащын – налян (наля ащын мцгабили олуб синяни дяля билян
оха бянзядилир) синями дяля.
3. Гямин – бящрин (гям дянизя бянзядилир) сябрими цзя.
4. Дилин – ьязялин (эюзял данышыьын) тагятими ала.
Башга бир бейтиндя мцяллиф «йары» вя «кимся» сюзляриндян ъинас
кими уьурла файдаланмышдыр:
Йарымадым кимсядян, ей кимсяляр,
Йары ъаным эетди юмцр йарыдыр.
Фядаи бир йарадыъы ядяби шяхсиййят кими епик нювя дя мцраъият
етмишдир. Онун бизя Азярбайъан тцркъясиндя гялямя алдыьы «Бяхти-
йарнамя» поемасы бяллидир. Поема ана дилли сюз хязинямизин лайигли
инъиляриндян сайыла биляр.
«Бяхтийарнамя» дидактик-тярбийяви мювзу вя идейайа малик
поемалар силсилясиня дахилдир. Бязи тядгигатчылар мювзунун мяншяйинин
яряб фолклорунун мяшщур юрнякляриндян «Мин бир эеъя» наьыллары иля
баьлы олдуьуну гейд едирляр. Лакин сон арашдырмалар сцбут едир ки,
мювзунун эенетик коду даща гядим дювря аид щинд абидяси олан
«Синдибаднамя» иля ялагядардыр вя сцжет щямин абидядян няшят тап-
мышдыр. Поеманын арашдырыъыларындан филолог алим Я.Сяфярлинин сюзляри
иля десяк: «Бяхтийарнамя» гядим «Синдибаднамя» иля баьлыдыр вя бя-
зян «Он вязир» ады иля дя таныныр. Бу яфсаня «Йедди вязир» адлы щинд
наьылынын Йахын вя Орта Шярг варианты да сайылыр. «Бяхтийарнамя»
547
сцжети «Синдибаднамя» иля йанашы «Щязар яфсаня», «Йцз бир эеъя»,

«Мин бир эеъя», «Йедди вязирин щекайяти», «Гырх вязирин щекайяти» вя
с. ясярлярин сцжет вя мотивляри иля чох гядим заманлардан бир-бири иля
гайнайыб гарышмышдыр». (11, 27)
«Бяхтийарнамя» Йахын вя Орта Шярг ядябиййатында эязяри,
яняняви сцжетляр сырасына дахилдир. Йазылы ядябиййатда эениш йайылмыш
сцжетин фолклор вариантлары да мювъуддур. Мяншяйини гядим щинд
абидяси «Синдибаднамя»дян эютцрян сцжет яввял яряб, сонра ися фарс вя
тцрк дилли ядябиййатда йайылмышдыр. ХЫЫ ясрдя Шямсяддин Мящяммяд
Мярвязинин ону фарс дилиня чевирдийи, ХВ йцзилликдя ися Пянащи тяхял-
лцслц бир шаирин поеманы фарсъа нязмя чякдийи мялумдур.
Мювзу ХЫХ йцзиллийин илк илляриндян етибарян Авропа арашдыры-
ъыларынын да диггятини ъялб етмиш вя бир сыра Авропа дилляриня тяръцмя
вя няшр олунмушдур. Онун эцръц дилиня тяръцмяляринин дя мювъуд ол-
дуьу бяллидир. Азярбайъан ядябиййатына да йол тапмыш вя доьма-
лашмыш бу мювзуну ХВЫ ясрдя йенидян тябризли Фядаи гялямя алмышдыр.
Фядаи ясяри нязмя чякяркян она хейли дяряъядя сярбяст йанашмышдыр.
Поеманын нашири Г.Мяммядли щаглы олараг йазыр ки: «Лакин Фядаи
тарихдян алмыш олдуьу бу мювзунун ясас сцжет хяттини сахласа да, чох
дяйишдирмиш, йениляшдирмиш, бир сыра епизодлар ялавя етмиш, мцяййян
щадисяляри йени шякилдя ишлямиш, эенишляндирмиш, хцсусиля щадисяляря юз
мцнасибятини ифадя едяряк йени бир ясяр мейдана чыхармышдыр» (7, 4).
Сцжет вя композисийа бахымындан «Бяхтийарнамя» шярг бядии
тяфяккцрцнцн популйар инъиляриндян олан «Синдибаднамя», «Мин бир
эеъя», «Тутинамя», «Йедди эюзял» (Низами) вя с. кими мющтяшям
абидялярля охшарлыг тяшкил едир. Композисийа – структур бцтювлцкдя
ады чякилян ясярлярдя олдуьу тярздя «сцжет ичярисиндя ялавя сцжетляр»
принсипиня ясасланыр. Щям дя беля бир форма – структур ясярин щяъминя
вя идейа-мязмун сиглятиня ъидди, ясаслы шякилдя тясир эюстярир.
«Бяхтийарнамя»нин истяр композисийа-структур системиндя,
истярся дя бядии семантикасында он рягяминин ящямиййятли ролу вардыр:
10 вязир; Азадбяхтля Эцлъамал ушаьын бяляйиня 10 эювщяр гойурлар;
10 эцня эялиб Кирмана чатырлар; баш гящряманын сюйлядийи 10 наьыл;
наьылларын сюйляндийи 10 эцн; 1-ъи наьылда 10 гяввас вя онларын
дярйадан чыхардыглары 10 дцрр; Хаъя Щясян бязирэанын 10 ил евиня
гайыда билмямяси; Ширван шащы оьлу Бещзаддан онун севдийи гызла
баьлы тядбир эюрмякдян ютрц 10 эцн мющлят истяйир вя с.
Йухарыда ады чякилян ясярлярдя олдуьу кими «Бяхтийарнамя»дя
дя сцжет ичярисиндя верилян сцжетляр, йяни ялавя наьыл-ящвалатлар
бцтювлцкдя ясас сцжет хяттинин цмуми ащянэи вя ясас идейа хятти иля бу
вя йа диэяр дяряъядя баьлыдыр, ону тамамламаьа вя даща мцкяммял
шякля салмаьа хидмят едир. Анъаг щямин ящвалатлар щям дя мцстягил
548
сцжетя маликдир. Онлары айрыъа, биткин бир ясяр-ящвалат кими дя гябул

етмяк мцмкцндцр. Мцяллифин мящаряти мятн дахилиндя верилян гыса
сцжетляри цмуми сцжет хятти иля идейа-семантик вя мязмун-структур
ъящятдян уьурла синтез едя билмясиндядир.
Поема мясняви формасындадыр. Ящвалат ади гайдада башлайыр.
Анъаг сцжет эетдикъя эярэинляшир, драматик вя щяйяъанлы характер алыр.
Охуъуну юз ъазибясиня салыр. Эюстярилир ки, Яъям мцлкцндя Азадбяхт
адлы мяьрур вя ишрят дцшкцнц бир султан, султанын гошун бюйцйц, ямири
вя ямирин Эцлъамал адлы эюзял бир гызы вардыр. Бир дяфя ямир кянар бир
йеря истиращятя эедир. Бир мцддят сонра гызы цчцн дарыхыр. Ону юз
йанына чаьыртдырыр. Эцлъамал атасынын йанына йола дцшцр. Ова чыхмыш
Азадбяхт тясадцфян ону эюрцр, гыза вурулур. Онун ким олдуьуну
юйрянир. Ямиря елчи эюндярмяк барядя Каридан вязирин мяслящятиня
мящял гоймур. Даща доьрусу, ямиря елчи эюндярмяйи гцруруна
сыьышдырмыр. Гызы мяъбурян эютцрцб сарайа апарыр. Той едиб онунла
евлянир. Бу щадисяляр ясярин експозисийасыны тяшкил едир. Сонрадан бу
ящвалаты ешидиб она щюрмятсизлик етдийиня эюря султана гялбиндя эизли
кин бясляйян ямир бир мцддятдян сонра, нящайят, фцрсят тапыб яйан-
яшряфи юз тяряфиня чякя билир. Башы ейш-ишрятя гарышмыш, дювлят ишлярини
унудан султана гаршы цсйан галдырыр. Чарясиз галан султан зювъяси иля
бирликдя Кирмана гачыр. Бунунла да щадисяляр дцйцнлянир вя сцжетин
завйазка щиссяси эялир. Бундан сонра инкишаф хятти башлайыр вя давам
едир. Йолда, булаг башында Эцлъамалын оьлан ушаьы дцнйайа эялир.
Онлар чятинлийи нязяря алараг ушаьы орада гойуб Кирмана эедирляр.
Кирман шащынын кюмяйи иля Азадбяхт йенидян юз тахт-таъыны эери
гайтарыр. Булаг башында сащибсиз галан кюрпяни Зийад Щярами адлы бир
гулдурбашы тапыр. Ювлады олмадыьы сябябиндян ону оьуллуьа эютцрцр
вя бюйцдцр. Она Худадад ады гойур. Ъаван оьлан оларкян Худадад
мцяййян сябябля ялагяли Султан Азадбяхтин сарайына эялиб дцшцр.
Султанын ондан хошу эялир, ону сарайда сахлайыр вя адыны дяйишдириб
Бяхтийар гойур. Тядриъян Бяхтийарын сарайда нцфузу артыр, хязинядар
вязифясиня гядяр йцксялир. Султанын вязирляри (10 вязир) она пахыллыг едир
вя Бяхтийары щюкмдарын эюзцндян салмаьа чалышырлар. Нящайят, беля
бир фцрсят яля дцшцр. Бир дяфя Бяхтийар ичиб сярхош олдуьундан
билмядян султанын йатаг отаьына эялир вя орада йатыр. Вязирляр буну
щюкмдара хяйанят кими гялямя верир вя онун ъязаландырылмасыны тяляб
едирляр. Гязяблянян Азадбяхт Бяхтийары едам етдирмяк истяйир. Лакин
Бяхтийар 10 эцн ярзиндя щяр эцн ибрятамиз бир наьыл данышмагла
щюкмц йубадыр. Щяр эцн бир вязир эяляряк шащы щюкмц иърайа тящрик
едир. Едам эцнц Бяхтийар гятлэаща апарыларкян оьуллуьу иля
эюрцшмяйя эялян Зийад Щярами вязиййятдян хябяр тутур вя щягигяти
ачыб султана данышыр. Бу епизод сцжетин кулминасийасыны тяшкил едир.
549
Бяхтийарын онун юз доьма оьлу олдуьуну билян шащ вя Эцлъамал

севинирляр. Гятл мярасими шадлыьа чеврилир. Беляликля, ясяр никбин финалла
йекунлашыр.
Поемада Бяхтийарын дилиндян 10 наьыл верилир. Наьыллар мювзу,
мязмун вя идейаъа бир-бириндян мараглы, дцшцндцрцъц вя рянэа-
рянэдир. Онларын мязмун вя гайясиндя ъидди, ибрятамиз, ъямиййят вя
инсанлыгла баьлы щяйат, йашайыш фялсяфяси вардыр. Бунлар инсаны иш
эюряркян юз ямялини, онун мащиййят вя нятиъясини дцшцнмяйя чаьырыр.
Ону юз ямялиня мясул вя ъавабдещ шяхс кими аьыла, дцшцнъяйя, идрака
сювг едир. Эюрдцйцн иш вя ямялин агибятини дцшцн! Бцтцн наьылларда вя
ясярин мязмунунда бу ащянэ даим диггят мяркязиндядир.
Бяхтийарын сюйлядийи 1-ъи наьылда – «Таъирин маъярасы»нда ясас
мятляб бяхтя, талейя инам фялсяфясидир. Бурада биз аъэюз, тамащкар,
сярвят ясири, хясис бир таъирля цзляширик. Бясрядя йашайан бу варлы таъирин
бцтцн вар-дювляти ялиндян чыхдыгдан, йенидян сярвят газанмаг цчцн
эюстярдийи ъящд уьурсуз нятиъя вердикдян сонра о, варланмаг ещтирасы,
арзусу иля башга мямлякятя цз тутур. Шаир ону мцхтялиф зцмряйя
мяхсус инсанларла эюрцшдцрцр. Яввял таъир щалал зящмят сащиби, инсан-
пярвяр бир баьбана раст эялир. Анъаг тамащы уъбатындан она хяйанят
етдийиня эюря говулур. Сонра гяввасларла, даща сонра оьруларла
растлашыр. Ъаванмярд бир инсанла цзляшир. Нящайят, сяррафла цнсиййятдя
олуб онун бющтанына мяруз галыр. Мцхтялиф чятинликлярдян, щятта юлцм
тящлцкясиндян хилас олур. Илк дяфя сяфяря чыхаркян о, эямийя минир.
Эями дярйада туфана дцшцб гязайа уьрайыр. Анъаг таъир бир тахта
цстцндя цзцб хилас ола билир. Баьбанла, оьруларла цнсиййятиндя дя тящ-
лцкядян гуртулур. Щятта сярраф ону оьурлугда иттищам едиб бющтан
атаркян щягигят цзя чыхыр. Таъир азад едилир. Нящайят, о, сарайа йол
тапыр. Орада нцфуз газаныб щюрмят-иззят сащибиня чеврилир. Анъаг тале-
йин уьурлу йолу нящс эедишатла явяз олунур. Щеч бир эцнащы олмадыьы
щалда тягсирляндирилир. Шащын гязябиня дцчар олур вя едам едилир. Онун
юмцр йолу беля мцяййянляшир: яввял дяфялярля тящлцкялярдян, щятта реал
юлцм мягамында юлцмдян гуртулуш тапа билир. Эцнащы олдуьу ситуа-
сийаларда беля ъязасыз гала билир. Амма щеч бир сучу олмадыьы щалда
хяйанятдя иттищам едилир вя едама мящкум олунур. Бунун сябябини
шаир бяхтсизликдя, талесизликдя, даща дягиги десяк, алын йазысында,
гязавц-гядяря инамда эюрцр. Таъирин эцнащсыз юлцмцнцн сябябини
сяняткар онун юз дили иля беля изащ едир:
Пяс ол бичаря етди ащц фярйад.
Гылырды бяхт ялиндян дадц-бидад.
Ачыб аьзын деди ол падишащя,
– Ешит ярзим мяним тяк бипянащя.
Мяним йох, щаг билир мцтляг эцнащим,
550
Вялакин талец бяхти-сийащим,

Мяни уьратды, чох дярдц бялайя,
Бяла верди мяни ахыр фянайя.
Шаирин шяхси гянаяти дя бу идейа иля щямащянэдир:
Фядаи, щяр кимя бяхт олмады йар,
Ня щасил чох тяряддцд, ся’йц бцсйар.
Наьылдан чыхан нятиъяйя эюря инсанын талейи, башына эяляъяк
щадисяляр яввялъядян кодлашмышдыр. Онун щяйат йолуну мцшайият едян
йахшы вя пис ня варса, алын йазысына, гядярин гисмятиня табедир.
Цмумиййятля, «Йазыйа позу йохдур», тягдиря, алын йазысына инам
фялсяфяси «Бяхтийарнамя»дяки мцхтялиф наьылларда бу вя йа диэяр
дяряъядя юзцнц бцрузя верир. Сонунъу наьыл – «Падшащ сярэцзяшти» ися
бцтцнлцкля щямин мотив цзяриндя гурулмушдур. Ювлады олмайан Чинц
Мачин падшащынын узун нязир-нийаздан, чятинликдян сонра оьлан ушаьы
дцнйайа эялир. Амма мцняъъим онун эяляъяк талейиня бахыб хябяр
верир ки, ушаг йедди йашына чатдыгда атасы онун вурдуьу йарадан
юляъяк. Падшащ хятадан гачмаг мягсядиля кюрпяни узаг бийабанда
бир гуйуйа салдырыр. Тяйин олунмуш бир дайя онун йанында галыб
ушаьа гуллуг эюстярир. Лакин бцтцн бу тядбирляр нятиъя вермир. Ушаг
тясадцфян гуйудан хилас олур. Дайясини аслан йейир. Бир дявячинин
щимайясиндя йашайан оьлан йедди йашына йетишдикдя атасы – султан ора
эялиб чыхыр. Оьлан атасы олдуьуну билмядян дцшмян щесаб едиб ону
йаралайыр. Падшащ алдыьы йарадан юлцр. Наьылдан чыхан ясас гайя
будур ки, олаъаьа чаря йохдур. Тягдирин гисмятини дяйишдирмяк
мцмкцн дейил. Бу инсан ирадясиндян кянар бир тале пайыдыр. Чинц
Мачин падшащы ня гядяр ъящд эюстяриб гязанын гисмятини дяйишмяк
истяся дя, буна мцйяссяр ола билмяди. Наьылда мцяллиф дейилян идейаны
габарыг шякилдя ифадя едир:
Йягин бил, йох имиш тягдиря чаря,
Неъя щюкм ется, кимся кирдиэаря?
Мянимчцн йохса эяр тягдири-Аллащ,
Мяни юлдцря билмяз биэцнащ шащ
…Фядаи, кимсяйя нейляйя бядхащ
Чц рядд олмаз имиш тягдири-Аллащ.
«Бяхтийарнамя»дя инсан бир фярд олмагдан зийадя сосиал бир
варлыг кими дярк едилир. Фярд вя ъямиййят, сосиал мцщит мясяляляриня
тохунулур. Хцсусиля дя зцлм вя ядалят, бяшяри варлыьа щуманист вя
гейри-щуманист, гяддар вя гайьыкеш мцнасибят проблеми ъидди, ваъиб
иътимаи бир мясяля кими диггят мяркязиндя сахланылыр. Ясярдя
йарадылан чохсайлы шащ образларынын ямял вя ряфтарында щямин проблем
юзцнцн мараглы бядии тяъяссцмцнц тапыр. Бу шащлардан бир гисми
ядалятли, инсанпярвяр, диэяр гисми ися залым, гяддардырлар. Поема
551
мцяллифи ибрятамиз сцжетляр, дидактик нятиъяляр ясасында сцбут етмяйя

чалышыр ки, зцлм йердя галмаз. Залым да, инсафлы да, щаглы да, щагсыз
да, хубдин дя, хейирхащ да ахырда юз ямялинин бящрясини эюряъяк.
Щяйат йахшылары лайигли гисмятля мцкафатландырдыьы кими, писляри,
нанкор вя бящдхащлары да ямялиня мцвафиг ъяза иля ъязаландырыр. Бу
мянада мяснявидяки 3-ъц наьыл – «Сабир сярэцзяшти» мараглы, типик
мязмун вя идейайа маликдир.
Сярэцзяштин идейа-мязмун ахарында иникасыны тапан ясас мясяля
щюкмдар вя халг, шащ вя ряиййят проблемидир. Бу мцщцм иътимаи
мясялядян ялавя наьылда сябр вя онун ящямиййяти, тягдиря инам
фялсяфяси, щяр кяс юз ямялинин ъязасыны чякяр, щяр шей Аллащын ялиндядир
– кими сосиал-мяняви дцшцнъя тярзи, бяшяри инанъ шцарлары да юз идейа-
бядии тяъяссцмцнц тапыр.
Сярэцзяштдя щадисяляр реалист планда верилир. Фантастик цнсцрляря,
гейри-мцмкцн наьыл елементляриня мейл едилмир. Щадисялярин щяйати
мяърада ахарына даща чох диггят йетирилир. Бу мязиййят, цмумиййятля,
«Бяхтийарнамя»нин бцтцн наьылларында бир метод, цслуби систем кими
юзцнц бцрузя верир. Башга сюзля, яэяр бурадакы наьыллары тясниф етсяк,
ясасян, реалист наьыллар силсилясиня дахил етмялийик.
Щаггында данышдыьымыз наьылын гящряманы Сабир «мярди-
хирядмянд», сябр, шцкр вя ибадят ящли, тямиз ниййятли, хейирхащ бир
кянд адамыдыр. Зящмятля доланан бу инсанын аз-чох мал-гарасы, мц-
насиб мяишят вя эцзяраны да вар. Яслиндя Сабир наьылда бир фярд кими
тясвир едился дя, бцтювлцкдя ряиййяти, иътимаи топлуму тямсил едир. Да-
ща дягиги, миниатцрдя онун башына эялян фаъияляр цмумъямиййят миг-
йаслы фаъиялярдир. Кцтляви щагсызлыг вя бялалардыр. Бурадакы щяр ики
щюкмдар образынын Сабиря мцнасибяти, онунла ряфтары щямин щюкм-
дарларын идаря етдикляри сосиал топлума мцнасибят вя ряфтарларынын
эюстяриъисидир.
Яввялъя йашадыьы юлкядя Сабир султанын кянд ящлиня тутдуьу
щагсыз дивана эюря ону лянятляйир, она нифрин, сюйцш, гарьыш йаьдырыр.
Анъаг бу ъясарятиня, щаглы ямялиня эюря мямлякятдян говулур. Чаряси
анъаг сябр етмяйя, дюзцм эюстярмяйя галыр. О, юзц дя йериня йетирил-
мяли ваъиб ямял кими буна инаныр. Башгаларына да буну тялгин едир:
Деди Сабир ки, ей пакизя юврят!
Ешитмишям, атам гылмыш вясиййят.
Ки, та ким щяр кяс уьраса бялайя
Риза вермяк эяряк лабцд гязайя.
Ки сябр иля олур щяр мцшкцл асан
Ки тяъил ейлямякдир фе’ли шейтан,
Едялцм биз дяхи сябрц тящяммцл
Худа разигдир, она гыл сян тявяккцл.
552
Тялясмяйи шейтан иши сайыб сябр, дюзцм эюстярян гящряман

башына эялян бцтцн гязавц гядяри тягдирин иши щесаб едир вя «Гязара,
чцнки йох тягдиря тябдил» – инамы иля йашайыр.
Биринъи мямлякятдян говулдугдан сонра икинъисиня эялян Сабир
бурада да ейни щагсызлыг, юзбашыналыг, ганунсузлугларла цзляшир. Бу-
рада да щюкмдар – иътимаи-инзибати рящбяр, ихтийар сащиби, азьын, дес-
пот, рящмсиз, гяддардыр. Йени юлкядя Сабирин ики оьлуну оьрулар ялин-
дян алыр. Зювъясини башгасы эютцрцб евиня апарыр. Юзцнц султанын
адамлары зорла султанын инша етдирдийи тикинтийя эятириб щагсыз, музд-
суз ишлямяйя мяъбур едирляр. Анъаг:
Бялайя сябр гыл, шцкр ет Худайя,
Сяни бишяк йетиряр мцддяайя. –
дцшцнъяси иля йашайан гящряман Щаггын кярамятиня, ситям мянзилинин
даьылаъаьына, ситямкарын юз ъязасыны алаъаьына батини етигад бясляйир.
Онун ряйинъя щяр шей Аллащын ямр вя истяйиня табедир. О истяся,
гуйудакы ихтийарсыз кяси чыхарыб тахт-таъ сащиби едяр, султаны ися
тахтдан ендириб гуйуйа салар:
Деди Сабир: она ки гылма яфган
Щяггя шцкр ейляйиб сябр ейля пишя.
Ки, бидадц ситям галмаз щямишя.
Эюрярсян бир эцн, ей йари-йеэаня,
Ясяр йох зцлмц залымдан нишаня.
Бяса щюкмц, бяса залим, ситямкар,
Ки, зцлмцндян олур мянзилляри нар.
Бяса кимся ола чащ она зиндан,
Чыхыб чащдан ола мянзили султан.
Тясадцфян Сабирин бу сюзлярини ешидян султан гязябляниб ону
эизлин бир йердя гуйуйа салдырыр вя мясхяря иля билдирир ки, гой чярхи-
дювран сяни гуйудан чыхарыб султан етсин. Демяли, султан Аллащын
гцдрятиня, гцввятиня инамдан узаг вя етигадсыздыр. Бу ъцр наданлыг,
ъящалят ону рящмсизя, залыма чевирмишдир. Поемада иряли сцрцлян идейа
хятляриндян бири дя будур.
Наьылда биз Сабирин щяйатынын ики мярщялясини эюрцрцк: тяняззцл
(илк дяфя юз кяндиндя зцлмя мяруз галдыьы андан гуйудан чыхан
вахта гядяр) вя тярягги (гуйудан чыхарылыб шащ сечилдикдян сонракы
щяйаты) мярщяляси. Наьылын сцжети билярякдян бу ащянэя табе тутул-
мушдур. Цмумиййятля, поемада истяр башга наьылларда, истярся дя
бурада ясас идейа хятляри яввялдян щазыр олдуьундан, тяшвиг олу-
наъаг, иряли сцрцляъяк фикир чаларлары бялли олдуьундан щадисялярин ахары
«идейадан сцжетя» принсипи ясасында гурулмуш, мягсядли ситуасийалар
йарадылмышдыр.
553
«Сабирин сярэцзяшти»ндя щяр ики щюкмдар бир залым кими юз

зцлмцнцн ъязасыны чякмяли олур. Сабиря – яслиндя бцтюв ъямиййятя
гаршы етдикляри пислийин ейни, адекват ъавабы иля цзляширляр. Сабирин
бцтцн вар-йохуну ялиндян алыб гован яввялки шащын бцтцн вар-йоху
Сабирин (о, шащ оландан сонра) ямри иля ялиндян алыныр, юзц ися сяфил
щалында говулур. Сабири гуйуйа салдыран икинъи юлкянин султаны ися
цсйан нятиъясиндя тахтдан салыныр вя гуйуйа салыныр. Ряиййяти зцлм
мейданына чевирянлярин агибяти бунунла йекунлашыр. Хейир дя (Сабирин
тимсалында), шяр дя (щяр ики щюкмдарын тимсалында) юз бянзяриня туш
эялир вя щяр шей Халигин щюкмцня баьланыр:
Ня гылсан чякдиряр Аллащ ъязасын
Гийамят эцнцня гоймаз гисасын.
Бир гязябя абад бир кянди бярбад едянлярин (1-ъи юлкянин шащы),
бцтцн тярягги вя тяняззцллярин Танрынын гцдрят вя истяйиня баьлы
олдуьуну мясхяряйя гойанларын (2-ъи юлкянин шащы) агибяти белядир!
«Сабирин сярэцзяшти»ндя мцяллиф бу интонасийаны хцсусиля вурьуламаьа
ъящд эюстярир. Наьылдакы мцщцм гайялярдян бири кими юзцнц изщар
етдирян сябр фялсяфяси сонракы наьылда – «Бещзад сярэцзяшти»ндя даща
габарыг вя апарыъы мотивя чеврилир. Сябрсизлик, тяляскянлик, вахтындан
яввял мягсядя чатмаг мараьы эюзял, иэид, гочаг бир шащзадя, Ширван
шащынын оьлу Бещзадын фаъияли юлцмцня сябяб олур. Сяняткар охуъуйа
демяк истяйир ки, тядбирсиз, сябирсиз щярякят щямишя кядярли, уьурсуз
нятиъя доьурур.
«Бяхтийарнамя»дя истяр бцтювлцкдя поеманын, истярся дя
орадакы айры-айры наьылларын мяхсуси сцжетгурма принсипи вардыр.
Ясярин зянэин, чохсайлы, характеръя рянэарянэ образлар галерейасы да
мювъуддур. Бу ики мясяляни типик юрняк кими мяснявидяки 5-ъи наьыл –
«Дадибин сярэцзяшти» ясасында йыьъам шякилдя излямяк йериня дцшяр.
Истяр бцтювлцкдя поеманын, истярся дя онун айры-айры наьылларынын
сцжет-композисийа структуру «идейадан сцжетя» мотиви ясасында
гурулмушдур. Чох заман мцяллиф идейаны ачыг шякилдя верир. Ону
мятня бцкцб эизли, мятнархасы планда вермякдянся, бирбаша охуъуйа
тягдим етмяйи даща мцнасиб сайыр. Сцжетин эедишаты да щазыр гялиб –
идейайа мцвафиг гурулур. Мясялян, адыны зикр етдийимиз «Дадибин
сярэцзяшти»ндя тящкийячи – Бяхтийар наьыла йениъя башлайаркян
Азадбяхтя – динляйиъийя идейаны ачыг сурятдя бяйан едир:
Олур юз фелиня щяр ким эирифтар,
Бу сюзя шащид ишбу няьлц эюфтар.
Сонра мящз щямин мятлябя уйьун, ону щяйати щадися фонунда
тясдиг едян ящвалат данышыр: Рузибяхтин гызы, она шяфаят эюстярян,
хиласына сябяб олан ъаванмярд вя сонрадан онунла издиваъ гуруб
интигамыны алан падшащ йахшы ямял, ниййят сащиби кими уьурлу гисмятя
554
нясиб олурлар. Шащ Дадибин вя онун хяйаняткар, шящвятпяряст, бющ-

танчы вязири Каридан ися лазыми ъязаларыны алырлар. Ящвалатын сонунда
наьылчы яввял иряли сцрдцйц фикрин тясдиги цчцн бир даща идейаны
хатырладыр:
Газарса кимся юзэя гясдиня чащ,
Юзц ахыр дцшяр ол ъащя наэащ.
Бяладян галмаг истярсян сяламят,
Амандыр, гылма сян кимсяйя тющмят.
Беляликля, сцжетин структуру вя аурасы идейадан асылы шякилдя
эерчякляшир. Наьылдакы образлар сяъиййяъя мцхтялифдир. Щяр бир инсана
мяхсус реал характерин, негатив вя йа позитив мяняви-яхлаги кейфий-
йятлярин дашыйыъыларыдыр. Ясас мянфи гящряман Дадибин гяддар, ряйа-
сятпяряст, шющрятпяряст, мяслящятяйовушмаз, зцлцмкар, щаггы нащаг-
дан, дцзц яйридян айырмаьы баъармайан, дейилян щяр сюзя инанан,
гаршы тяряфи анламагдан узаг бир щюкмдардыр. О, вязири Рузибяхтин
гызыны зорла юзцня арвад едир, щеч бир эцнащы олмадан вязири юлдцрцр,
башга вязири Кариданын йалан сюзляриня инаныр. Щягигяти юйрянмядян
тямиз, намуслу зювъясини сцрэцн едир. Онун вязири Каридан да мянфи
характерли бир образдыр. Йаланчы, бющтанчы, шющрятпяряст, яхлагсыз,
щийляэяр, хяйаняткар, етибарсыздыр. Дадибин дюйцшя йолланаркян етибар
едиб аилясини вя ишлярини она тапшырдыьы щалда шаща хяйанят едир. Онун
арвадына эюзц дцшдцйц цчцн ону яля кечирмяк истяйир. Бу ниййят баш
тутмадыгда она бющтан атыб, намусуну лякялямяйя чалышыр. Анъаг
щяр ики мянфи гящряман – щям Дадибин шащ, щям дя Каридан вязир юз
тохудуглары тора дцшцр, лайигли ъязаларына туш эялирляр. «Дадибин
сярэцзяшти»ндяки мцсбят сурятлярин – вязир Рузибяхтин гызынын, сонра-
дан ону алан султанын вя она йардым эюстярян ъаванмярдин дя щяр
биринин фяргли инсани характерляри, мяняви ъизэиляри вардыр. Образ кими
бири диэярини тякрар етмир. Мцяллиф Рузибяхтин гызынын щям дахили
аляминин, щям дя хариъи эюркяминин тясвириня хцсуси йер верир. О,
йаландан, мякрдян узаг, щямишя кюнлц щягг иля бир олан, ящли-ибадят,
мюмин, пящризкар, намуслу, иффятли, ядяб-ярканлы бир гыздыр. Сяняткар
онун мяняви-яхлаги зянэинлийини тамамлайан защири портретини йарат-
маьа да тяшяббцс эюстярир:
Йетишди шащ, она гылды нязаря,
Санасан эюйдян енмиш, мащипаря.
Ниэарц назянинц эцл цзари,
Ким ону эюрся галмаз ихтийари
Бцтц Чин, филмясял, сярхейли-хубан,
Хяъил олур цзцндян мащи-табан.
Эцли-щямрайя бянзяр, щяр йанаьы
Сюзцдцр шящд, шяккярдир додаьы.
555
Бойу сярвц сянубяр, щцснц эюйчяк

Башындан эетди ягли ону эюръяк.
Гызын сонрадан яря эетдийи султан хейирхащ, тямиз гялбли
адамдыр. О, гызы ахыра гядяр динляйир, щягигяти тамамиля юйрянир. Бир
намус кечикчиси, бядхащлыьын гяними кими Дадибиндян вя вязир
Каридандан гызын интигамыны алыр. Чиркинлик чиркин, эюзяллик эюзял аги-
бятя дцчар олур.
«Бяхтийарнамя» наьылларындакы щадисяляр, образлар вя онларын
характерляри, ямялляри щяйатын, ъямиййятин бир парчасы кими тярбийяви-
дидактик, ислащедиъи руща маликдир. Бунлар охуъуйа тясир едир, ону
дцшцндцрцр, бир ибрят эцзэцсцня чеврилир. Баш верян конфликтляр сурят-
лярин тябии характериндян, тябиятиндян доьдуьундан охуъуну инан-
дырыр, бядии тясир эцъц еффектли сяъиййя дашыйыр. «Бутямамын сярэц-
зяшти»ндяки конфликт пахыллыьын, щясядин мяняви эюзяллик, зянэинлик,
баъарыг вя ляйагятля тоггушмасындан йараныр. Илан шащын вязирляри
Бутямамын шащын йанында газандыьы нцфуза, щюрмятя пахыллыг едиб
ону арадан эютцрмяйя чалышыр, бундан ютрц щийля вя бющтана ял атырлар.
Беляликля, мянафелярин тоггушмасы баш верир. Бурадакы щяр бир образын
юзцнямяхсус, фяргли сяъиййяси вардыр вя бунлар инсана мяхсус реал
сифятляр олдуьундан тярбийяви ъящятдян сирайятедиъи эцъя маликдир.
Наьылдакы образларын цмдя характерляри белядир: Бутямамын юлкясин-
дян баш эютцрцб эетдийи яввялки шащ: залым, бирящм, таланчы; Бутямам:
аьыллы, ядябли, яхлаглы, зиряк, баъарыглы, мянян камил, алиъянаб; Илан шащ:
адил, кярямли, аьыла, камала гиймят верян, лакин сябрсиз, тядбирсиз,
щягигяти юйрянмядян иш эюрян, узагэюрянликдян мящрум; цч вязир:
пахыл, щясяд дцшкцнц, йаланчы, ифтирачы; Рум гейсяринин гызы: эюзял вя
иффятли.
«Бутямамын сярэцзяшти»ндяки конфликт вя сцжетин инкишаф
тенденсийасы елядир ки, щадисяляр бядбин сонлугла, бцтцн персонажларын
юлцмц иля гуртарыр. Вязирлярин фитня вя гурдуьу тяляйя алданан Илан шащ
сябрсизлик едир, щягигяти юйрянмядян эцнащсыз, намуслу Бутямамы
едам етдирир. Сонрадан щягигяти юйряндикдя пешманчылыг чякир, мяйус
олур. Вязирлярин хяйанятини юйряниб онлары да юлдцрдцр. Лакин артыг
эеъдир. Тяляскянлик, щаггы нащагдан айыра билмяйиб иш эюрмяк юз
мянщус нятиъясини вермишдир. Илан шащ да Рум гейсяринин гызынын, йяни
зювъясинин вердийи зящярин гурбаны олур. Адына йахылан лякяни гябул
едя билмяйян гыз гязяблянир. Яринин виъдансыз, налайиг щярякятини
баьышламыр вя ону юлдцрцр. Анъаг юзц дя интищар едир. Демяли,
Бутямам вя гыз щяйатын эцнащсыз гурбаны олурса, вязирляр вя Илан шащ
ямялляринин торуна дцшцрляр.
556
«Бяхтийарнамя»дяки фикир вя тялгинляр, нясищятляр, дедийимиз

кими, чох заман бирбаша дейилир. Бу, «Бутямамын сярэцзяшти»ндя дя
белядир:
Деди пяс Бутямам ол Шящрийаря:
– Эюз ачыб бахмадым мян ол ниэаря,
Ешитмишям улулардан нясищят,
Мяня дяхи атам гылмыш вясиййят,
Эюз ачыб бахма намящрям цзцня,
Гулаг асма дяхи бющтан сюзцня.
Ялини, дилини сян сахла зинщар,
Йетиря кимсяйя нюгсанц азар,
Дилин дюндярмя сян щяр бир йаманя,
Дил уъундан дцшяр щяр ким зийаня.
Яэяр эюз олмаса ъасуси-нифаг
Кюнцл мярдляря олмазды мцштаг.
Ялин, дилин, эюзцн щяр кимся сахлар,
Йягиндир эюрмяз ол асибц азар.
«Бяхтийарнамя»дяки мцщцм фикри-тяшвиги спектрлярдян бири дя
Халигин гцдрятиня инам, она баьлылыг, онун мярщямятиня, йардымына,
щимайясиня гялбян сыьынмаьын файдасыдыр. Щяр шейин Аллащ-тааланын
щюкмцня, ирадясиня табе олмасы, она ихласла дуа-сяна, ибадят етмяйин
сямяряси ясяр бойу бир ишыг шцасы кими диггяти чякир. Алтынъы наьылда –
«Бяхтазима сярэцзяшти»ндя щекайятин бцтцн рущу, мотиви, сцжетин
ащянэи ашаьыдакы мятлябя табедир:
Кимя йолдаш ола тофиги-Йяздан,
Она кар ейлямяз шямшири-бцрран.
Йери, сян Щяггя баьла сидги-ихлас,
Кюнцлдян хали ейля фикри вясвас.
Эяр истярсян мурадын ола щасил
Кюнцл баьла Щяггя сян олма гафил.
Дцрцст олса Щягг иля е’тигадын
Олур щасил сянин бишякк мурадын.
«Бяхтазима сярэцзяшти»ндя беля бир ящвалат данышылыр: Гафил,
ъащил, мяьрур, шяраба алудя, эцнлярини ейш-ишрятля кечириб юлкядян
хябярсиз олан шащ Бяхтазимадан тале цз чевирир. Дцшмян щцъум едиб
онун юлкясини, тахт-таъыны ялиндян алыр. Мяьлуб Бяхтазима икинъи,
цчцнъц дяфя гошунла тахт-таъыны эери гайтармаг истяйирся дя, мяг-
сядиня наил ола билмир. Яксиня тяк галыб узаг бир мямлякятя гачыр.
Щямин мямлякятин падшащына сыьыныр. Чох кечмир ки, бу юлкяйя дя
дцшмян щцъум едир. Бяхтазима эюрцр ки, юлкянин падшащы дцшмянля
чох ъясарятля, инамла, гялябя язми иля вурушду вя зяфяр газанды.
Бяхтазима шащдан бунун сябябини сорушур. Щямин шащ бу эизлин сиррин
557
сябябини беля изащ едир: Кечмишдя бир дяфя дцшмян мяним юлкямя
щцъум етди, мян дюйцшдя мяьлуб олуб сярэярдан галдым. Бир мюмин
дярвишя раст эялиб дярдими она сюйлядим. Дярвиш мяни баша салды ки,
сян мяьрурлуьа гапылыб Щаггы унутмусан. Аллаща гялбян етигад едиб,
она сыьыныб мурадыны ондан дилясяйдин, Танры гаршысында гяфлятя,
ъящалятя йол вериб гцрура гапылмасайдын, галиб эялярдин. Мян гяфлят-
дян айылдым, Щагга сыьындым, ихлас иля она баьландым, она сядагятли
дуачы олдум вя инди дя она эцвяниб дюйцшцрям. Садиг бир бяндя,
тявяккцл ящли кими онун мяня кюмяк едяъяйиня инанырам.
Бяхтазима падшащын бу сюзляриндян айылыр. Бир мцддят эушянишин
олуб Щагга цз чевирир, ибадятля мяшьул олуб мянян камилляшир,
«ясрари-нищанын» кяшфиня наил олур. Бундан сонра йухуда она юз
юлкясиня эедиб тахт-таъына сащиб ола биляъяйи мцждя верилир. Бяхтазима
йенидян юлкясиня эедиб щакимиййятини эери гайтарыр вя бундан сонра
Аллаща сыьыныр.
Демяли, Аллащ-тааланын нцсрят, пянащ, йардым вя ирадясиндян
уъа щеч ня йохдур. Садяъя олараг мяьрурлуьу, гяфляти, наданлыьы тярк
едиб яглля, идракла буну дярк етмяк лазымдыр.
«Бяхтийарнамя»дя бяшяр ядябиййатынын язяли мювзуларындан олан
«мякри-зянян» (гадын мякри) проблеми дя мцмкцн иътимаи щадися,
инсана мяхсус щяйати ямял кими йер алыр. Бязи гадынлар истяся, юз
щийляси, рийасы, сахтакарлыьы иля чиркини эюзял, эюзяли чиркин, мянщусу
цлви, цлвини мянщус гийафясиндя тягдим едя биляр. Бу тящлцкяли ойуна
гаршы айыг-сайыг олмаг, ондан баш чыхармаг бюйцк фящм, фярасят,
айыглыг тяляб едир. Поеманын доггузунъу наьылы – «Падшащ сярэцзяшти»
дейилян мясялянин бядии иникасына йюнялир. Сяняткар Аллаща йалварараг
риъа едир ки, ону гадын щийлясиндян горусун:
Фядаи оласан, ондан хябярдар
Ешитмя гювли-зян зинщар-зинщар…
Цмидим вар худавянди-ъащаня
Бизи уьратмайа мякри-зянаня.
Поемада гойулан бу идейа яслиндя Эцлъамалын баш гящряман
Бяхтийара мцнасибяти иля узлашыр, бир нюв щямин мцнасибятя ишарядир.
Беля ки, Эцлъамал пахыл вязирлярин тящрики, фитняси иля Бяхтийара –
танымадыьы оьлуна бющтан атмыш, она ешг елан етдийини, шящвани
мцнасибят эюстярдийини сюйлямишди. Яслиндя ися бу, гадын ифтирасы иди.
Цмумиййятля, поемада Азадбяхт, истярся дя Эцлъамал мянфи
имиъли гящряманлар кими нязяри ъялб едир. Азадбяхт мяьрур, ейш-ишрятя
мейлли, бадяпяряст, халга гаршы биэаня, дцнйяви щисслярля йашайан,
няфся уймуш бир шащдыр. Эцлъамалын хариъи эюзяллийи ону ъялб едир. О,
гызын атасы ямиря елчи эюндярмяйи юзцня сыьышдырмыр вя гызы зорла алыр.
Ятрафына топладыьы вязирляр фитнякар, рийакар, пахыл, щясяд дцшкцнц,
558
шющрятпяряст, щяр ъцр инсани щисслярдян мящрум адамлардыр. Халг вя

сарай адамлары Азадбяхтдян, онун ямялляриндян бездийи цчцн она
гаршы чыхырлар. Булаг башында икян о, юз ъаныны дцшцнцб доьма оьлуну
орада атыб эедир. Зювъяси Эцлъамал яввял она етираз етмяк истяся дя,
сонра онунла разылашыр. Бяхтийара ъяза вермяк истяйяркян щягигяти юй-
рянмяк, тяфяррцаты анламаг истямир. Ядалятсизлийя, сябрсизлийя, щагсыз-
лыьа йол верир.
Эцлъамал да защирян эюзял олса да, симпатийа обйекти дейил, мя-
нявиййат вя ямялъя гцсурлудур. Демяли, яэяр Зийад щярами сонунъу
эцн эялиб чыхмасайды, щягигят ашкар олунмайаъаг, Бяхтийар эцнащсыз
едам едиляъякди. Эцнащсыз бир фярдин, ъямиййят цзвцнцн – нятиъя
етибары иля ъямиййятин, иътимаи топлумун эцнащсыз ъязаландырылмасынын
мясулиййяти ися Эцлъамалын, Шащ Азадбяхтин, онун ятрафына топладыьы
вязирлярин – ихтийар сащибляринин цзяриня дцшцр.
Поема дцшцндцрцъц вя ибрятамиз сонлугла битир: шащын тядбирсиз,
тяляскян едам етдирмяк истядийи сучсуз, тягсирсиз бир ъямиййят цзвц,
Эцлъамалын ифтирайа мяруз гойдуьу мясум бир инсан онларын юз
ювладлары имиш. Демяли, сябрсиз, щаггы нащагдан сечмядян ядалятсиз
аддым атан, дцшцнмядян иш эюрян, фитняйя уйан имтийазлы вя имти-
йазсыз, ихтийарлы вя ихтийарсыз щяр кяс тянгидя лайигдир, гейри-инсани
ямял сащибидир.
«Бяхтийарнамя»нин аудиторийайа, охуъу кцтлясиня чатдырмаг
истядийи, тялгин етдийи идейа вя мятлябляр шябякяси чохрянэли, чохша-
хялидир: иш эюряркян сябрля, дцшцнъя иля щярякят ет; щягигяти юйрянмядян
ъязайа ял атма, бу, нятиъядя пешманчылыг доьурар; щяр щансы бир
ряфтарын, ишин мащиййятини билмядян, нятиъясини дцшцнмядян, тядбир
эюрмя, бу, мяйуслуьа сябяб ола биляр; мяьрурлуг едиб гцрура га-
пылма, Аллащ-таала белялярини севмяз, гцрурла эюрцлян ямял щям
башгаларына, щям дя инсанын юзцня зийан эятиряр; аъэюз, тамащкар
олуб няфся уйма; шющрятя, дцнйа малына сярвятя алданма вя эцвянмя,
онун зийаныны чякя билярсян; пахыллыгдан, щясяддян, йалан вя ифтирадан
узаг ол; Аллащын щюкмцня, ирадясиня инан, она етигад ет, ихласла севиб,
гялбян она баьлан; гялбян, рущян Щагга ирадят йетириб она
сыьынанлар, диляйини ондан уманлар сябр, шцкцр вя тявяккцл сащибляри
мягсядиня, мурадына йетярляр; имансызлыг, етигадсызлыг инсана йалныз
зяряр эятиряр; талейя, тягдирин гисмятиня, гязавц гядяря шцбщя етмя,
чцнки тягдирин гисмятини дяйишдирмяк (тяьйир) мцмкцн дейил;
бющтандан, ифтирадан кянар ол, бу, сяня файда вермяз; ядалятли, рящмли
ол; писи йахшыдан, щаггы нащагдан айырмаьы баъар; йахшылыг едянин
йахшылыьыны унутма; залым, гяддар, мцрцввятсиз ямяллярдян чякин, бу,
сянин юзцн цчцн тохудуьун фялакят торудур; щяр бир инсана щюрмятля,
559
гайьыкешликля, хейирхащлыгла йанаш; намуслу, иффятли ол; гадын мякрин-

дян кянар олмаьа чалыш вя с.
Эюрцндцйц кими, бунлар бяшяри хилгятин мювъуд олдуьу бцтцн
заманларда вя бцтцн мяканларда лазым эялян инсани щиссляр вя ямял-
лярдир. Инсанлыьа, щяр бир фярдя вя ъямиййятя эяряк олан щяйат, давра-
ныш нормалары, мяняви-яхлаги принсиплярдир. Демяли, «Бяхтийарнамя»
мязмун вя идейаъа бу эцн дя юз актуаллыьыны итирмяйян, мцасир
сяъиййя дашыйан, дяйярли бир ясярдир. Биз бурайа ана дилиндя йазылмыш
бир сюз сяняти абидяси кими поеманын дил-цслуб мязиййятлярини, епик
поезийамызын йцксялишиндяки ролуну да ялавя етмялийик.
Поема ХВЫ яср ядяби дилимизин мцяййян яламятлярини, инкишаф
сявиййясини юзцндя якс етдирян мараглы вя эярякли бир абидядир. Тякъя
ону дейяк ки, ясярдя ана дилиндя бу эцн дя тяравятини, дидактик,
нясищятамиз эцъцнц сахлайан чохлу сайда аталар сюзцня, щикмятли,
афористик дейимляря, нясищятли кяламлара вя с. тез-тез раст эялирик.
Мясялян:
Эяр истярсян сяня йетмяйя нюгсан,
Ъащанда щеч кимя сюйлямя бющтан!
Демя бющтан вя тющмят биэцнащя,
Дцшяр щяр кимся юз газдыьы чащя.
…Мцряввятсиз кишидя олмаз иман.
Олур фе’линдян ахир ол пяшиман…
Сяня галиб олду щирси-шейтан,
Юзцн сахла, чякярсян сян пяшиман.
…Юлцйя бир даща вермяк дейил ъан,
Вялакин дирини юлдцрмяк асан.
…Комачы гуйруьу тапшырды итя.
…Олур гора вяли сябрийля щалва
Олур бир гятря судан щцснц-зиба.
…Тящяммцл ейлямяк Рящман ишидир
Ки, тя’ъил ейлямяк шейтан ишидир.
Орта ясрляр ана дилли епик поезийамызын классик нцмуняляриндян
олан «Бяхтийарнамя» поемасы истяр бядии фикир, истярся дя дил тарихимизи
юйрянмякдян ютрц сюз сяняти абидяляримиз ичярисиндя лайигли йер тутур.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Араслы Щ. ХВЫЫ-ХВЫЫЫ яср Азярбайъан ядябиййаты тарихи. Бакы, 1956

4. Азадя Р. Азярбайъан епик шеиринин инкишаф йоллары (ХЫЫ-ХВЫЫ ясрляр).
Бакы, 1975
560
5. Бертельс Е.Э. Новая версия «Бахтиярнаме». Известия АН СССР, ЫЫЫ

сер. отд. гуманитарных наук. Л., 1929
6. Ящмядов Е. Фядаи вя онун «Бяхтийарнамя»си. АДУ-нун елми ясярляри
(дил вя ядяб. сер.), 1971, №5
7. Фядаи. Бяхтийарнамя (тяртиб едяни: Мяммядли Г.). Бакы, 1957; 2004
8. Щявилгызы Кяминя. 1.Шярг ядябиййатында «Бяхтийарнамя»ляр вя Дягигинин
«Бяхтийарнамя» ясяри; 2.ХЫЫ-ХЫЫЫ ясрляр фарсдилли бядии ядябиййатда «Бяхтийарнамя»
мювзусу. АМЕА-нын З.Бцнйадов ад. Шяргшцнаслыг Инст.-нун елми арашдырмалары,
ВЫ бурахылыш, 2003, №1-2
9. Гафарлы С. «Бяхтийарнамя» дастаны. «Азярбайъан» жур., 1960, №8
10. Сяфярли Я. Фядаи вя шифащи халг ядябиййаты. АДУ-нун елми ясярл. (дил вя
ядяб. сер.), 1975, №1
11. Сяфярли Я. ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрляр Азярбайъан епик шеири. Бакы, 1982
Бакы, 2008
§ 26. Мящяммяд Ямани

(1536 – 1608)
Мящяммяд Ямани классик Азярбайъан поезийасынын истедадлы

нцмайяндяляриндян биридир. Ясасян, ХВЫ ясрдя йашайыб йаратмыш
шаирин юмрцнцн кичик бир щиссяси дя ХВЫЫ йцзиллийин пайына дцшцр.
Тяяссцф ки, мяхязляр онун щяйат вя фяалиййяти барядя еля бир мялумат
сахламамышдыр. ХВЫ-ХЫХ йцзилликляря аид мянбялярдян онун барясин-
дя билэи верян йеэаня гайнаг кими щялялик йалныз Ы Шащ Аббасын китаб-
дары, шаир вя ряссам Садиг бяй Яфшарын «Мяъмяцл-хявас» («Сечилмиш-
лярин мяълиси») тязкирясини нишан вермяк мцмкцндцр. С.Яфшар тязкиря-
синин «Сялтянят сцтуну олан тцркляр щаггында» бюлмясиндя йазыр:
«Мящяммяд бяй (Ямани) – Байбуртлудур. Юзц тцрк, писликлярдян узаг
бир инсандыр. Тцрк олмасына бахмайараг «Мцгяддямат» мцталиясиня
ряьбят эюстярир, шеир дя дейир. Тяхяллцсц Яманидир. Йязд щакими олдуьу
вахтларда бязян лцтф едиб йаздыглары шеирляри динлямяк цчцн мяни дя
мяълисляриня чаьыртдырарды. Сюзляриндян фейз алырдым» (16, 47). Сонра
Садиг бяй сяняткарын азярбайъанъа гязялиндян бир бейт нцмуня
вермякля кифайятлянир.
Садиг бяйин бу йыьъам вя гиймятли мялуматындан бялли олур ки,
щаггында данышдыьымыз сяняткарын ады «Мящяммяд бяй», тяхяллцсц
«Ямани»дир. Индики Тцркийянин шимал-шярг яразисиндя йерляшян вя
«Дядя Горгуд» дастанларында ады кечян Байбурт адлы йашайыш
мяскяниндя дцнйайа эюз ачмышдыр. Мцяййян мцддят Йязд щакими
олмушдур. Бу, о демякдир ки, Ямани гялям ящли олмагдан башга
щям дя иътимаи-сийаси хадим, дювлят адамы иди. Ясярляриндян дя
эюрцндцйц кими дювлят ярканы иля баьлы, сарайа йахын бир шяхсиййят
олмушдур. Онун сарайа баьлылыьы Ы Шащ Тящмасибин (1524-1576),
561
хцсусиля дя Ы Шащ Аббасын (1589-1629) щакимиййяти дюврцня тясадцф

едир. Ы Тящмасибин щакимиййяти заманы юзцнцн ушаглыг вя эянълик
иллярини йашайан Мящяммяд бяй Ы Шащ Аббасын дюврцндя артыг
щяйатынын пцхтя вя ащыл дюврцнц кечирир.
Дейилдийи кими, гайнаглар шаирин щяйаты барядя еля зянэин бир
билэи вермядийиндян онун автобиографийасына аид бязи мялуматлары
ясярляриндян ялдя етмяли олуруг. Инэилис алими Ч.Рио да мящз бу ъцр
щярякят едир. О, Яманинин Инэилтярянин Британийа музейиндя
сахланылан диванынын тясвириня тяшяббцс эюстяряркян шаирин тяръцмейи-
щалына аид вердийи фактлары онун ясярляриндяки нотларына истинадян
сюйляйир.
Сяняткарын доьум тарихини тядгигатчылар онун фарс дилиндя
йаздыьы бир шеириндяки маддейи-тарихя ясасян мцяййянляшдирирляр.
Щямин шеирдя мцяллиф юзцнцн Мяккя сяфяриндян сющбят ачыр. Беля бир
мцгяддяс йери зийарят етмяк шяряфиня наил олдуьу цчцн Йарадана
шцкцрляр охуйур. Аллащын лцтфц иля «щиърятдян 1006 ил кечяндя Мядиняни
вя Мяккяни зийарят етмяк гисмяти»нин нясиб олдуьуну вя «бу фейзин
фцрсяти» онун ялиня дцшяркян «юмрцндян алтмыш ил кечдийини» сюйляйир.
Демяли, щиъри 1006-ъы – м.1597/98-ъи илдя шаирин 60 йашы вар имиш. Бу,
щиъри иля 944/45-ъи илляря уйьун эялир ки, милади тарихля 1535-36-ъы илляря
мцвафигдир. Беляликля, шаирин тяхминян 1536-ъы илдя доьулдуьуну
сюйляйя билярик.
Шеирляриндян бялли олур ки, Ямани Ы Шащ Аббас сарайына йахын
олмуш, щятта Сяфяви щюкмдарынын бир сыра йцрцшляриндя иштирак етмиш,
гялябяляринин шащидиня чеврилмишдир. Мясялян, о, Ы Шащ Аббасын Мярвя,
Бялхя вя Тябризя йцрцшляриндя иштирак етмиш, юз ясярляриндя Сяфяви
щюкмдарынын зяфярини алгышламышдыр. Ейни заманда о, Ы Шащ Аббасын
Рума (Османлы дювлятиня) гаршы апардыьы йцрцшцн дя иштиракчысы
олмушдур.
М.Яманинин юмрцнцн мцяййян щиссяси йцрцшлярдя, мцхтялиф
йерляри эязмякдя вя сяйащятдя кечмишдир. Онун айры-айры шеирляриндя
бир чох шящярлярин, мяканларын ады чякилир. Бялли олур ки, мцяллиф щямин
йерлярдя шяхсян олмуш, бу йерляри юз эюзляри иля эюрмцшдцр. Мясялян, о,
эащ Маманлуйа эетдийиндян, эащ Лащиъанын кюнцлохшайан бащарын-
дан, эащ Щератын эюзяллийиня говушдуьундан, эащ Сцлейманлыйа
йетишдийиндян данышыр. Бялли олур ки, мцяллиф бу йерлярин щяр бирини эязиб
эюрмцшдцр.
Сяфявилярин шия-гызылбаш етигадына сюйкяндийи мялум щягигятдир.
Бу сарайа йахын, щямин сцлалянин тямсил етдийи дювлятин ямирляриндян
олан бир шяхсин мянян, етигад бахымындан да ейни мясляк вя
мяфкурянин йолчусу олмасы ади, инандырыъы бир мясялядир. Яманинин
562
йарадыъылыьында онун Ъяфяримязщяб вя гызылбаш олмасына даир мяф-

куряви штрихляр дя вардыр:
Бу сяадят, Яманийа, бизя бяс,
Ъя’фяримязщябц гызылбашуз.
Яманинин истяр фарс, истярся дя Азярбайъан дилиндяки диванларына
дахил едилян бязи шеирлярин йазылдыьы тарихи мцяййянляшдирмяк мцм-
кцндцр. Чцнки щямин поетик нцмуняляр йа щяр щансы конкрет тарихи,
сийаси щадися иля баьлыдыр, йа да онларда маддейи-тарихляр верилмишдир.
Шаирин бядии ирсиндя тарихи бизя бялли олан сон шеир 1608-ъи илдя гялямя
алынмышдыр. Бу, Мяшщяд шящяриндя Аьа Хызрын юлцмц мцнасибятиля
йазылмыш мярсийядир. Шеирин мязмунундан мялум олур ки, щямин вахт
сяняткар Мяшщяддя имиш вя Аьа Хызрын юлцмцнцн шяхсян шащиди
олмушдур. Тядгигатчылар беля щесаб едирляр ки, бу, Яманинин тарихи
бизя бялли олан сон шеиридир. Она эюря дя сяняткарын вяфат тарихи дя
тяхминян 1608-ъи ил (вя йа ондан сонракы илляр) щесаб едилир. Щарада
вяфат етдийи мялум дейил.
М.Ямани ядябиййат тарихимиздя нисбятян аз юйрянилян
классикляримиздян биридир. Дейилдийи кими, онун барясиндя илк мялумат
верян «Мяъмяцл-хявас» мцяллифидир. Даща сонралар инэилис шяргшцнасы
Ъ.Рио ондан сющбят ачмыш, щяйаты вя Британийа музейиндяки диваны
щаггында мцхтясяр билэи вермишдир. И.Щикмят ися шаирин йарадыъылыьы иля
ялагяли сяляфляриня нязярян бир гядяр мцфяссял данышмыш, щяйаты
щаггында ися С.Яфшар вя Ъ.Рионун дедиклярини тякрар етмякля кифайят-
лянмяли олмушдур. Щ.Араслы, Я.Сяфярли вя Х.Йусифли Азярбайъан
ядябиййаты тарихи иля баьлы дярсликляриня сяняткарла ялагяли айрыъа очерк-
ляр дахил етмишляр. Бу истигамятдя даща ящатяли тядгигат иши Б.Азяр-
оьлуйа мяхсусдур. О, шаирин щяйат вя йарадыъылыьындан бящс едян
монографийа йазмышдыр. Тядгигатчы алимин бир нечя мятбу мягаляси
дя мювъуддур. Яманинин Азярбайъан тцркъясиндя диваны Бакыда
айрыъа китаб щалында няшр едилмишдир. Шаирин фарсъа диваны ися щяля дя
ишыг цзц эюрмямиш галыр.
Сяняткарын щям Азярбайъан, щям дя фарс дилляриндя диванларынын
йеэаня ялйазмасы Лондонда Британийа музейиндя сахланылыр.
***
Яруз вязнли шеирляри. М.Яманинин эцнцмцзя эялиб чатан
йарадыъылыг ирси Азярбайъан тцркъясиндя вя фарс дилиндя гялямя алдыьы ики
диванда топланмышдыр. О, щяр ики дилдя эюзял лирик поезийа нцмуняляри
вя мянзум щекайяляр йаратмышдыр. Шаирин бядии ирси ики мцщцм
гайнагдан гидаланмышдыр: классик поезийа яняняляриндян вя халг
шеириндян. Башга сюзля, Мящяммяд бяй щям йазылы ядяби яняняйя, щям
дя фолклора баьлы бир йарадыъылыг амалына малик сяняткар кими диггяти
563
ъялб едир. Анъаг кямиййят етибары иля диванында йазылы ядябиййат

жанрларында гялямя алынмыш юрнякляр цстцнлцк тяшкил едир. О, классик
шярг поезийасынын гязял, гясидя, мцстязад, тяркиббянд, тяръибянд, рцбаи,
гитя, тякбейт, мянзум щекайя жанрларында, щямчинин мясняви бядии
формасында гялямини сынамышдыр. Сяняткарын мянзум щекайяляри дя
мясняви формасындадыр. Бундан башга мцяллиф диванында гошма,
эярайлы, варсаьы вя байаты кими фолклор жанрларына да мцраъият етмишдир.
Шаирин лирикасынын мигдар етибары иля ясас щиссясини яруз вязнли
шеирляр, хцсусиля дя гязялляр тяшкил едир. Онун поезийасы мювзу бахы-
мындан чохшахялидир. Бахмайараг ки, мящяббят мювзулу лирик ясярляр
даща чохдур, амма сяняткарын йарадыъылыьыны йалныз бу мювзу иля
мящдудлашдырмаг олмаз. Онун эюзялин вя эюзяллийин тяряннцмцня
щяср олунмуш, иътимаи вя яхлаги-дидактик мязмунлу, дини вя фялсяфи мо-
тивли, мядщиййя характерли, пейзаж рущлу вя с. сяпкидя шеирляри дя вардыр.
Беляликля, Яманинин йарадыъылыьы мювзу истигамятиня эюря ялвандыр.
Шаирин диванында мящяббят поезийасы апарыъы мювгейя маликдир.
Мялум олдуьу кими, бу, орта ясрляр ислам шяргиндя поезийа мцняввяр-
ляринин чохунун йарадыъылыьында юзцнц тязащцр етдирян хцсусиййятидир.
Яманинин ешг фялсяфяси, мящяббят вя онун мащиййяти барядя бахышлары
да чох заман юз сяляфляри иля узлашыр. Онларла охшарлыг тяшкил едир.
Даща доьрусу, Мящяммяд бяй дя бир ешг шаири кими сяляфляринин йолу-
ну, фикир вя эюрцшлярини юзцнямяхсус дейим тярзиндя давам етдирир.
Онун яняняви-фялсяфи инамына вя поетик-етигади йозумуна эюря ешг
варлыг аляминдяки сябяблярин сярмайяси, зикр вя фикир гапыларынын
фатещи, арифляри вя сядагят сащиблярини щяр ики алямдя гейри-инсани ямял
вя хястяликлярдян, йяни алчаг щисс вя ряфтардан, дцнйяви-няфсани
мярязлярдян горуйан васитядир. Вай о кяслярин щалына ки, эеъя-эцндцз
айыг олуб ешгдян хябярсиз гяфлят йухусуна далды. Щягигилик щисси вя
ашиг цнваны дашымаьын щяр кяся мцйяссяр олмадыьыны йягин едян шаир
юз кюнлцня бу фяна дцнйада ашиг олмаьы йеэаня дцзэцн гянимят кими
мяслящят эюрцр. Сяняткар илащи дярэащда щиъран сагисинин ялиндян ешг
бадясини алыб нуш етмяйи ясас етигад йолу кими дяйярляндирир:
Бар ьями-сярмайейи-ясбаби-ешг,
Зикрц фикри фатещцл-ябваби-ешг.
Етди ямрази дц алямдин хилас,
Арифи-садигляри ъцллаби-ешг.
Ей хош ол бидар ким, лейлц нящар,
Эирмяди щярэиз эюзинэя хаби-ешг.
Ашиг олмаьыны гянимят бил, кюнцл,
Щяр ким ирмяс габили-ялгаби-ешг…
Бязми-ьямдя сагийи-щиър ялэидин,
Ей Ямани, нуш гыл хунаби-ешг.
564
Шаиря эюря ешг хилгят аляминдя илкин йарадылыш чаьындан щягиги

щидайят йолуну эюстярян нурдур. «Ешг ирцр рузи-язялдин чцнки январцл-
щцда». Она эюря дя юмрц анъаг бу йолда сярф етмяк лазым эялир. Ешг
яслящяси гуршанан ахырда шцъаят ящлиня чеврилир. Щягиги ашигя ися
ешгдян, бу йолда чякдийи налядян, йарынын лцтф вя ещсанындан, ешг
гяминин ябяди няшясиндян башга бир немят эяряк дейил:
Ашигя ешгинин нишаны бяс,
Налявц ащи-щямзябаны бяс.
Йарынын мцбтялайи-щцсниья
Лцтфц ещсаны, дилситаны бяс…
Ей Ямани, анын нищани-ьями,
Кюнцля ейши-ъавиданы бяс…
«Ашиг» рядифли гязялиндя мцяллиф щягиги ашигин лирик образыны
йарадыр, онун хасиййят вя сяъиййясини верир:
Тапубдур ейни-лцтфцндян язял эцндя нязяр ашиг.
Яъяб йох гылса юмрцн тиьиья сипяр ашиг.
Йцзцн эюрэяъ яэяр табц тявансыз болса, тан ирмяс,
Ирцр мя’зур, ъана, чцн сяни бищяд севяр ашиг.
Бу ашиг кюнцл вердийи дилбяря о гядяр баьлы вя сядагятлидир ки,
яэяр «ярзи-щцсн»цн бцтцн эюзяллярини ъям едиб она эюстярсяляр, юз
севдийиндян гейри бир щурилигайа мейл етмяз. Ешги тярк етмякдя щяр
ъцр данлаг вя нясищяти ешитмяк, ямял етмяк игтидарындан узаг олан
лирик гящряман севэи йолунда щяр ъцр язаба, фядакарлыьа, сынаьа
дюзмяйя щазырдыр:
Риштейи-ъаным кямянди-зцлфиья бянд ейляниз,
Ъани-заримни бу пейвянд иля хцрсянд ейляниз.
Куйидя кюнлцм гушун гачурмышам, ей дустлар,
Щяг ризасичцн аны тапмаьа бир фянд ейляниз.
Ашигя, насещляр, ирмяс пянд чцн ким судмянд,
Гойун юз щалиья, тярки-шивейи-пянд ейляниз.
Куйи-ящрамидин юзэя аризу эяр ейлясям,
Итляричцн ъисмими пяркянд-пяркянд ейляниз.
Цстцхани-ъисмим ол ъабцксцвар ейляб щядяф,
Неъя ким, сындырса охун даьа пейвянд ейляниз.
Ля’ли йады бирля яшкимдин ачыльан эцллярин
Бярэлярнин иэляйиб ювраги-эцлгянд ейляниз.
Лябья ъанын цчцн йетирмишдцр Ямани зювгидин,
Зярщи-чешм иля анын сары шякярхянд ейляниз.
Ямани поезийасынын ашиг гящряманы ешг мейданынын агил
бащадырыдыр. О, мящяббят йолчулуьунун чешидли тялатцмляриндян, чятин-
ликляриндян, батини дуйьуларындан, щисси-мяняви тялгинляриндян, мяшяг-
565
гятляриндян хябярдар вя бунлары йашамаьа щазырдыр. Бир ариф кими дярк

едир ки:
Сейли-мцжямни валещи-дидар олан билцр,
Кюнлцм гямини вагифи-ясрар олан билцр.
Эяр йетмясям мягасидя, хцрсяндям, ей ряфиг,
Ким, ъанда больан аризуму йар олан билцр.
Ъанан вцсали щясрятиндян зя’фи-ъисмини
Мящъцрц мцбтялавяшц бимар олан билцр.
Гяфлят ящли вя ъащилляр ешги вя онун зювгцнц анламазлар, язабына
дюзмяз, гяминя таб етмязляр. Онун ня олдуьуну анъаг «эюзц хунхар
олан»лар, «Сян’ан сифят»ляр анлайа билярляр.
Ешг ъюврц, ешг дярди, ешг вя гям, ешг вя рцсвалыг, ешг вя щейранлыг,
ешг вя бяла, ешг вя ягл вя с. щисси-фялсяфи категорийаларда Яманинин
эюрцш, инанъ вя мцлащизяляри орта ясрляр ислам ъоьрафийасындакы бядии
тяфяккцр сяляфляриндян о гядяр дя фярглянмир. Онун да ашиг «мян»инин
дейилян сферадакы анламы, идракы вя йашантылары классик поезийанын ашиг
гящряманлары иля ейни хятдя бирляшир. Щямин хятт дярининя узандыгъа
эедиб тяригят идейаларына баьланыр. Vəhdəti-vücud дцшцнъя тярзи иля
говушур. Щяр шей, сурят вя мяна аляминдя ня варса, щамысы ващид
оланла ялагяляндирилир. Мялум олур ки, эюзял Халигин хялг етдийи инсан,
эюзялляр эюзяли, мисилсиз вя бянзярсиз эюзял ися Халигин юзцдцр. О,
«ядимцл-мисл»дир (бянзяри, мисли олмайан). Дцнйада вя цмумиййятля,
варлыгда («мафища»да) ня варса, онун щейраны вя вурьунудур.
Вящдятдян гопмуш бцтцн зярряляр, кясрят аляминин яшйа вя щадисяляри
Онун севдасынын ясиридир. Яманинин лирик «мян»и дя щяр ики дцнйада
бу севдадан юзэя бир мягсяд вя вцсалын тямяннасында дейил:
Чцн ядимцл-мислсин, бардур мцдам
Валещц шейда тамам яшйа сана.
Сювдцэцн бирдцр чц икки дцнйадя,
Ей кюнцл, йетмясмц бу севда сана?
Чцн вяфасыздур, Ямани, кям эяряк
Зяррядин дцнйавц мафища сана.
Ямани лирикасынын ашиг образы гяти инамла бяйан едир ки, онун
ешг мястлийи дя ютяри бир щисс дейил. Рущларын йарандыьы язял эцнцнцн
гисмятидир ки, тярк едилмяси гейри-мцмкцндцр.
Мя’зур тутун ящли-вяря мястлигимни,
Дцрди-мейи-ешги чц язял эцндя йутубмин.
Сяняткарын тясяввцф идеолоэийасындан гайнагланан эюрцшляри
онун йарадыъылыьында там вя биткин бир систем щалына дцшмяся дя,
мцяййян гядяр юзцнц тязащцр етдирир. Шаирин щямин идеолоэийанын
бахыш вя фялсяфясиня йахын, онунла хейли дяряъядя баьлы олдуьуну
эюстярир. Мцяллифин ашиг «мян»инин поетик бяйан вя интонасийасындан
566
щейрят вадисиндя галмыш, «шяби-щиъран»а дцшцб щясрят атяшиндя йанан,

ешг ганады иля Щагга доьру учан, защирдя вящдятдян узаг эюрцнся
дя, батиндя она йахын олан бир суфи йолчусунун, саликин нидасы ешидилир:
Вадийи-щейрятдя галухлардануз,
Атяши-щясрятдя йанухлардануз.
Тан имяс яр танымасаг мцтриби,
Балц пяри-ейши йолухлардануз.
Защир ара эярчи ирагцз, вяли,
Алями-батиндя йавухлардануз.
Инсанын щцсн елементляринин тяряннцмцндя дя сяняткар бязян
тяригят мейданынын романтик дцнйасына варыр, онун идейа вя
рянэляриндян, терминолоэийасындан, символларындан файдаланыр. Буну
сюз сянятинин дили иля тяъяссцм етдирир. Мясялян, шаирин «Зцлфун» рядифли
ики гязяли вардыр. Щямин гязяллярдя зцлф (сач) ади бядян цзвц олмаг
функсийасындан даща чох шярти-метафорик анламда, вцъуди-мцтлягин
инсан вцъудундакы эюзяллик атрибуту йозумунда ишлядилмиш, вясф
обйектиня чеврилмишдир:
Ей нури-щягг щцвейда яз щялгящайи-зцлфцн,
Вяллейлц вяззцщадур, мю’ъцнцмайи-зцлфцн.
Асилярин эцнащын бишяк баьышлар ийзяд,
Алсан шяфаят цчцн ялэя дц тайи-зцлфцн.
Демяли, эюзялин мюъцзя эюстярян сачынын щялгяляриндя щаггын
нуру ашкар олунмушдур. Онда щям дя Гуран айяляринин щикмяти
вардыр. Нятиъя етибары иля зцлф Гуран айяляринин, ифадяляринин бянзяридир.
Щяр икиси ващид илащи щягигятя баьлыдыр вя мюъцзя дялилидир. Чцнки
бурадакы «вяллейлц вяззцща» («анд олсун эеъяйя вя эцндцзя») Гуран
ифадяляридир (суря 91-92). Саъ бир щцсн елементи кими о гядяр мцгяддяс
рямзи мяна вя щикмятя маликдир ки, ондан йапышса (йяни шяфаят вя
ниъат тапмагдан ютрц ондакы эюзяллийин мащиййятини анлайыб она мейл
ется) Танры асилярин беля эцнащыны баьышлайар.
О заман ки шаир эюзяля вя эюзяллийя тясяввцф призмасындан бахыр,
щцсн адиликдян чыхыб алиляшир. Бяндянин эюзяллийиндян даща уъада
дайанан Мцтлягин эюзяллийи поетик мятлябин щядяфиндя дайаныр.
«Щцснцн» гязялиндя дейилян фикрин бариз иникасыны эюрцрцк:
Болсам, яъяб йох, шейдайи-щцснцн,
Алямни тутмуш ьовьайи-щцснцн.
Бящр иля бярри фярг етмяк олмаз,
Мювъ урса наэящ дярйайи-щцснцн.
Инсанда мцмкцн ирмяс, чц йохдур,
Хейли-мялякдя щямтайи-щцснцн…
Мещрц мящяббят мяхфи галурди,
Эяр болмасайды ифшайи-щцснцн.
567
Ъанц кюнцлдин сябрц гярары

Бир-бир апарды яъзайи-щцснцн.
Эюрцндцйц кими, ирфани дцшцнъяли гящряманын эюзяллик барядя
дцшцнъяляри тяригят тцлцня бцрцнмцшдцр: Мян сянин щцснцнцн шейдасы
олсам, тяяъъцблц дейил. Чцнки сянин эюзяллийинин говьасы алями
тутмушдур. Бцтцн дяниз вя гуру, фярги йохдур, сянин дальанын
тязащцрцдцр (Бу артыг вящдяти-вцъуд инанъыдыр, каинатдакы бцтцн
дамъылар ващид бир дярйанын зярряляридир). Бу эюзяллийин мисли щятта
мяляклярдя дя йохдур. Яэяр щцснцн (Йараданын эюзяллийи) фаш
олмасайды, мещр дя, мящяббят дя эизли галарды (Аллащ эизли бир хязиня
икян юз варлыьыны ашкар етмяк вя юзцнц танытмагдан ютрц инсаны вя
бцтцн хилгяти йаратды. Щям дя варлыьы севяряк вя севэи цчцн хялг етди.
Демяли, йарадылыш мящяббяти дя цлви бир щисс кими тязащцр етдирди).
Щцсн беля бир илащи немят олдуьундан ашигин – бясирят ящли кимсялярин
ъанындан вя кюнлцндян сябрц гярарыны апарыр.
Лакин Ямани йарадыъылыьында тяригятчи рущу, тясяввцф гайяси
ардыъыл дейил, бцтюв бир системя чеврилмир. Бязян габарса да, бязян эери
чякилир. Онун еля шеирляри вардыр ки, бурада ниэарын эюзяллийи чох садя
деталларла, щяйати мяъазларла тяряннцм обйектиня чеврилир. Эюзял ади
щяйат адамыны, реал ъямиййят цзвцнц хатырладыр. Сямави варлыгдан чох
йер адамына бянзяйир:
Йцзцн мящтабя бянзяр, бянзямязми?
Тянин симабя бянзяр, бянзямязми?
Эюзцн гиблянцма олуб щямишя,
Гашын мещрабя бянзяр, бянзямязми?
Дящанын ичря дянданын, ниэара,
Дцри-найаба бянзяр, бянзямязми?
Шяфайи-дярди-щиър цчцн кюнцлья
Лябин иннабя бянзяр, бянзямязми?
Мящяббятин зийад етмяэя зцлфцн
Хями-гцллабя бянзяр, бянзямязми?
Ямани кюксидя тырнаь нишани
Ачуг ябвабя бянзяр, бянзямязми?
Гязял мятлядян мягтяйяъян зяриф бядии суаллар вя бянзятмяляр
цзяриндя гурулмушдур. Ритм ойнаг, образлы, поетик овгат садя вя
лаконикдир.
Щиъран дийарында вя вцсал тямяннасында олан Ямани ашигинин
бу йюнцмдяки ряфтар вя мяфкурясиня икилайлы мцстявидя йанашмаг
лазым эялир. Биринъи вя щям дя даща чох диггяти ъялб едян мяърада о,
мяъази ешгин тямсилчисидир. Дцнйа ящлидир. Амма даща дярининя
вардыгда онун арифаня мянявиййат вя идрак сащиби олдуьу йягинляшир.
Щягигят аляминдян айрылыб сцфли дцнйанын (йер цзцнцн) бидад мяка-
568
нына дцшян лирик гящряман мадди эерчяклийин хейирли-шярли, пак-напак,

зцлмятли-ишыглы, нягшляри сайсыз-щесабсыз олан вадисиндя сярэярдан, щям
дя щейрят ичярисиндя галмышдыр:
Дящри-дун бидадидин, йа ряб, мяни щейран нетяй?
Ейляйибдцр вадийи-щейрятдя сярэярдан, нетяй?
Щиъран эеъясиня дцшмцш ашиг айрылдыьы вя щясрятини чякдийи ъана
говушмаьын йолунун ъаны тяслим етмяк олдуьуну дярк едир. Севэи
шейдалыьыны юзэя бир шейя дяйишмяйи щягиги ашиг цчцн мцмкцн
саймайан Ямани гящряманы ъаныны ъанана фяда етмяйя щазыр
эюрцнцр:
Йцз шцкцр ки, ашигляр ара сюйляняъякдцр:
Ол зар бериб ъаныны ъанана улашмыш.
Шейдалыьы тяьйир едямяз щярэиз Ямани.
Ол шивя барыб чцн кюнцлц ъаня улашмыш.
Яманинин сюзя, ляфзя мцнасибяти дя хцсуси мараг доьурур.
Онун бу мясялядя мювгейи классикляримизин сюзя мцнасибят вя
бахышларынын яняняви идейа зянъиринин охшар щялгясини хатырладыр. О,
сюзц щям варлыьын йарадылыш васитяси, щям дя Аллащ тяряфиндян бяндяйя
ещсан олунмуш али немят кими дяйярляндирир. Эюзяллик бцтцнцн
(яслиндя инсанын!) додаьындан изщар олунан сюзляр шаирин «ъан
гулаьына» асылан шащаня ляля бянзяйир. Йериндя вя мягамында дейилян
сюз мюъцзяляр йарадыр. Дилбярин эцлян додагларындан гопан данышыг
бяндяни тагятсиз ашигя чевириб харлыьа дцчар етмишдир. Сюз бу гядяр
щикмят вя кясяря маликдир:
Лябляриндян гылсан изщар, ей бцт-яййар ляфз,
Ъанымын эушиья олур лю’лцйи-шящвар ляфз.
Защир ейляр мю’ъизи-Исиййи-Мярйям биэцман,
Ейляся вягти-тякяллцм эяр тилин тякрар ляфз.
Баьы-щцснинья ки, бахмаг щеч эюзцн щядди имяс,
Гюнчейи-хяндани-эуйасы эятирмиш бар ляфз.
Ашиги-битабя йохдур харлыгдин щич ар,
Юзиья иззят билцр щярчянд ешится хар ляфз.
Сяняткарын йарадыъылыг мяфкуряси, ясасян, никбин лад цзяриндя
кюклянся дя, онун поезийасында щяйатдан, дюврандан, зяманя вя
онун инсанларындан, иътимаи мцщитдян наразылыг, эилей-эцзар мотивляри
дя йох дейилдир. Ашаьыдакы рцбаидя ифадя олунан фикир шаирин лирикасында
мцяййян бир мювзу хятти кими юзцнц эюстярмякдядир:
Щярчянд ким, олмады фяляк йар бизя,
Ращят йериня йетирди азар бизя,
Ъювридин ирцр аман демяк ар бизя,
Эен дцнйаны эярчи ейляди дар бизя.
569
Шаир бязян кядяря гапылыр. Юзцнцн дярдиндян, гяминдян данышыр.

Ъащанда она бянзяр аьлар инсанын, накам бяндянин, намурадын,
«кюнлц фикарц дидяси хунбар»ын олмадыьындан данышыр. Фяляйин она
гурдуьу тор вя щийля ойунундан сющбят ачыр. Гярибликдян, айрылыгдан
шикайятлянир. Юзцнц чаряси булунмайан гям, дярд ящли щесаб едир:
Мяни дюврани-фяляк ейляди бимарц ьяриб,
Яъябцм бар ким, ола дювляти-дидар нясиб.
Кюнлцмцн дярдини билмян ня мяряздцр, йа ряб –
Ким, ялаъыны тапмады щеч нюв тябиб.
Анъаг Яманинин гями Фцзулидя олдуьу кими бяшяри мигйас кясб
етмир, глобаллашмыр. Бюйцк дярдя чеврилмир. Бир шяхсин фярди кядяри
олараг галыр. Микромцщитин кядяри сявиййясиндян йухары галхмыр.
Бунунла беля шаирин гями сон нятиъядя баги вя фани олан щягигятлярин
дини-тясяввцфи йюнцмдя дярки фялсяфясиня эедиб чыхыр. Орадан гай-
нагланыр. Баги олан щягигят мцтляг алям, фани олан ися Мцтлягин
йаратдыьы физики алямдир. Мцяллиф бу мясялянин поетик шярщиндя бир
философ дцшцнъяси иля щярякят едир. Щикмят долу суаллар гойур. Яслиндя
ися арха планда суалларын мянтигиндян шаирин мювгейи бяллидир: бу фани
дцнйада бешэцнлцк севда вя няшянин сяфасына алданыб онун цчцн
йашамаьа дяйярми? Юмрц «бу ъяфа мцлкцндя» «щасили-яфсус» етмяк
ъайиздирми? Ъащилляр мцвяггяти, ютяри оландан, бясирят ящли, «салики-
ящли-ешг» ися баги, ябяди оландан ютрц йашайар. «Гцрб цмиди» (щягигят
аляминя йахынлашмаг цмиди) иля юмцр сцрянляр анъаг «ъанан куйинин
ятрафында» «йексан» олмагла дярд вя гяриблик дийарындан гуртулуш
тапа билярляр:
Бу фянадя беш эцн цчцн башда йцз севда нядцр?
Чцн деэил баги, хяйали-мяскянц мя’ва нядцр?
Ей хош ол шейда ки, ъанан ешгинин севдасидин
Етмямиш идрак ким, дцнйа билян цгба нядцр?
Якси-мир’ати-ъямалын щяр няфяс бир вяъщ иля
Ъилвяэяр едяр, эцнащи-ашиги-шейда нядцр?
Юйля мцстяьряг болубмин ешг истиласиья –
Ким, кюнцл мяллащы билмяз сащилц дярйа нядцр?
Салики-ящли-ешгя сайылмаг дилярсин, ей кюнцл,
Дярдя хцрсянд ол, дямадям ащц вавейла нядцр?
Йох чц цммиди-ясяр няшвц нцмадин данлаьа,
Бцлбцли-шейдайя, ей эцл, мунъа истиьна нядцр?
Гцрб цмиди бирля ъанан куйинин ятрафидя
Хакя йексан ол, Ямани, юзэя исти’да нядцр?
М.Ямани дидактик рущлу шеирляр дя йазмышдыр. Бу шеирляриндя о,
бир нясищятчи, юйцд мцдярриси кими чыхыш едир. Шаирин «Юмр сярф олдувц
тярк олмады тури-ямялин», «Ютдц юмрц йетди щянэами-яъял» вя с.
570
мисраларла башлайан гязялляриндя инсан, инсан юмрцнцн мянасы, онун

ямяли вя яъяли мясяляляри фялсяфи-дидактик сяпкидя бядии тяфсир обйектиня
чеврилир. Сяняткар охуъуйа хатырладыр ки, щяр бир юмрцн сону яъяля
баьлыдыр. Щяр кяся «рузи-язял»дян бир тале гисмяти нясиб олмушдур.
Чалыш «дцнйейи-мурдариья» мейл етмя, няфся уйма, ъащан говьалары вя
севдалары иля йашама. Еля етмя ки, яъял йетишинъя тутдуьун ямялин
пешманчылыьыны чякясян. Ямялин ял-айаьына долашан, сяни ахирятдя
эцнащкара чевирян ляйагятсиз васитяйя чеврилсин. Ядяб фейзиндян зювг
ал ки, бу лцтф олунмуш йолларын ян йахшысыдыр:
Юмр сярф олдувц тярк олмады тули-яъялин,
Надим олмагдыр ишин вягти йетишэяъ яъялин.
Инзива кцнъцня гачыб, башини гуртара эюр,
Ахирцл-ямр долашур яйаья чцн ямялин…
Алдадур няфс сяни щийлявц тязвир биля,
Е’тимад ейлямяэил гювлцня щярэиз дяьялин.
Гисмятя гане олуб булэилян ирадя мцдам,
Йетмяэян йерэя щявяс алямидин сунма ялин.
Яманинин йарадыъылыьында мядщиййялярля дя растлашырыг. Онун Ы
Шащ Тящмасибя, Ы Шащ Аббаса, Шащ Сяфийя вя башгаларына итщаф
олунмуш мядщиййя гясидяляри вардыр. Бу рущда йазылмыш шеирляриндя о,
тябии ки, мювзунун тялябляриня уйьун пафослу, бялаьятли поетик дейим-
лярдян, мцбалиьяли гийаслардан бол-бол бящрялянир. Шаирин мядщиййяляри
ичярисиндя ян чох диггяти ъялб едян юрняклярдян бири «Олаъагдур»
рядифли гясидядир. Шеир Ы Шащ Аббасын 1603-ъц илдяки Тябриз фцтущаты иля
ялагядар гялямя алынмышдыр. Азярбайъан тцркъясиндя йазылмыш гясидя
эянъ вя мцзяффяр щюкмдарын тянтяняли тярифи иля башлайыр:
Шаща, мядядин сагийи-кювсяр олаъагдур,
Щяр ъанибя язм олса мцсяххяр олаъагдур.
Аббаси-Ялисян бу эцн, ей шащи-ъащанэир,
Иглиминя щяд сядди-Сикяндяр олаъагдур.
Ьям ирмяс, яэяр хариъиляр ейлясяляр кейд,
Чцн Мещдийи-щади сана рящбяр олаъагдур.
Фятщц зяфярц нцсрятц игбал йанынъа
Щцкками-ъящан ъцмляси чакяр олаъагдур.
Гясидядя мцяллифин шия-гызылбаш мяфкуряси мювгейиндян чыхыш
етдийи, бу мяфкуряйя дярин етигад вя ещтирам бяслядийи мядщиййянин
пафослу рущу фонунда мцяййян штрих вя деталларда айдын сурятдя
сезилир. 12-ъи имамын («Мещдийи-щади») фатещ щюкмдара рящбяр олаъа-
ьындан, онун гылынъы сайясиндя «Румц Яряб иглими»ндя «Исна яшяри
хцтбяси» (он ики имам хцтбяси) охунаъаьындан, мцхтялиф иглимлярин
(юлкялярин) «тясхир тапуб мязщяби-Ъя’фяр олаъаьы»ндан данышылыр. Шащын
ясэярляри «таълы газылар» адландырылыр. Тябриз гялябясини Ы Шащ Аббасын
571
бюйцк уьуру кими гиймятляндирян шаир гаршы тяряфин – Османлы султа-

нынын бу гялябядян неъя мцзтяриб олаъаьыны да хцсуси олараг вур-
ьулайыр:
Тябриз фцтущатынын яхбары йетяндя,
Истанбулун ящли гаму мцзтярр олаъагдур.
Хоткар ьаму ьцсся биля йаслара батуб,
Матямзядявц зарц мцкяддяр олаъагдур.
Ол дямдя гулаьына йетяр ьейбдин аваз:
Мцлкцн ня ки, бар шащя мцгярряр олаъагдур.
Гясидянин сонунда мцяллиф «Исна яшярц ялфдя олду бу фцтущат»
мисрасында ябъяд щесабы иля зяфярин баш вердийи (вя гясидянин йазылдыьы)
тарихи дя нязяря чатдырыр (щ.1012=м.1603).
Дини мювзулу лирик нцмуняляр дя М.Ямани поезийасында
мцяййян йер тутур. Онун бу мювзуда йазылмыш шеирляри илащилярдян,
нятлярдян вя Яли ялейщцссялама щяср олунмуш шеирлярдян ибарятдир.
Илащилярдя Аллащ-тааланын гейби сифятляри, язямят вя ъялалы, халиг гцдряти
вясф олунур. Щям дя мцяллиф шяхси тямяннасыны, диляйини поетик дилля
ифадя едир, Аллащдан кюмяк, ниъат, етдийи эцнащларын яфвини истяйир.
«Демяк олмас шярщ бирля риф’ятин» мисрасы иля башлайан гязял биринъи,
«Сяндян мядяд» рядифли гясидя ися сонракы фикря нцмунядир.
Мязщяб вя мяфкуряъя шия олан шаирин 1-ъи имам Яли ибн
Ябуталибя вя он ики имама щяср едилмиш бир нечя шеири вардыр. «Ялидир»,
«Йа Яли» рядифли гясидяляр, «Щюъъяти-шамин, Яли, Муса, Риза», «Сидги
рящбяр едиб, кюнцл, язм еля» гошмалары мювзу вя идейаъа бу гябил
юрнякляр сырасына дахилдир. Сяняткар имам Ялини ъошгун вя мяфтун
гялб севэиси иля тярифляйир, ону даща чох шия инанъында юзцня йер тапан
сифятлярля, епитетлярля охуъуйа тягдим едир:
Щадийи-ращи-щцдасан, йа Яли,
Ъанишини-Мцстяфасян, йа Яли.
Ибни-ямми-щязряти-хейрцл-бяшяр,
Щямсяри-Хейряннисасян, йа Яли.
Сагийи-таъц ливасян, йа Яли.
Яввяли-исна яшяр, бя’ди-няби,
Ъиннц инся мцгтядасян, йа Яли.
Щеъа вязнли шеирляри. Мящяммяд бяй диван ядябиййатымызда
Ш.И.Хятаидян сонра фолклор жанрларына мцраъият едян икинъи шаиримиздир.
Онун диванында яруз вязнли шеирлярдян ялавя щеъа вязниндя гялямя
алынмыш лирик нцмуняляря дя йер верилмишдир. Шаир Азярбайъан фолкло-
рунун лирик нювцня аид гошма, эярайлы, байаты кими жанрлардан истифадя
етмишдир. Ону да дейяк ки, гошма вя эярайлы кими тягдим едилян
шеирлярин бязиляри яслиндя варсаьыдыр.
572
Сяняткарын щеъа вязнли лирик ясярляри мювзуъа рянэарянэдир.

Онларын бир гисми дини мювзудадыр. Илащилярдян вя имам Яли вя он ики
имамын шяниня дейилмиш юрняклярдян ибарятдир.
Кямиййятъя эярайлыларын сайы цстцнлцк тяшкил едир. Халг шеиринин
юлчц вя тялябляриня уйьун олараг Яманинин щеъа вязнли шеирляринин дили
даща садя, халг дилиня йахындыр. Тябият мювзулу ашаьыдакы варсаьыда
мцяллиф бащарын эялиши иля тябиятдя баш верян ъанланманы, тяравяти,
эюзяллийи ашыг шеириня мяхсус садя, лакин ъанлы вя йаддагалан бойаларла
тяъяссцм етдирир:
Бащар олду, тазя эцлляр ачылды,
Сярвиназым, салланубян сейр еля.
Шцкуфя ювраьы щяр йан сачылды,
Ъан бяслянцр е’тидали-щявадин

Дярдлц олан чякмяз минят дявадин,
Щяр мягамда гулаг долар нявадин,
Мцяссярдцр яндялибдин наляляр,

Сачмыш инъц, сябзя цзря жаляляр,
Ешг одундин даьлар гоймуш лаляляр,
Сярвиназым салланубян сейр еля…
Йаз фяслиндя сящяр гушлар ялщани

Мядшущ едяр идрак едян инсани,
Битякяллцф хцррям олсун Ямани,
Сярвиназым салланубян сейр еля.
Мящяббят мотивли поезийа нцмуняляри Яманинин щеъа вязнли
шеирляри ичярисиндя хцсуси йер тутур. Онун «Эюрсям йцзцн ъананымын»,
«Сянсян ъанымын ъананы» рядифли (Яманинин ясярляриндя эярайлы кими
верилян бу шеирляр яслиндя варсаьыдыр), щямчинин «Фяляк ряьминя бир
нязяр», «Гяддц йцзцн мянсух етди» мисралары иля башлайан эярайлылары
дейилян мювзу вя гайянин ифадясиня хидмят едир. Бу шеирлярдя дя шаирин
яруз вязнли ясярляриндя олдуьу кими мящяббят вя эюзяллийин
тяряннцмцндя реал, щяйати оланла идеал, илащи олан чарпазлашыр. Башга
сюзля, лирик гящряманын севэиси эерчяк щяйат эюзяллийиня мяфтунлугдан
вя она мещрдян башлайыр:
Гяддц йцзцн мянсух етди
Гядрини сярв иля эцлцн.
Верди бадя мишкин зцлфцн
Ятрин рейщанц сцнбцлцн.
573
Анъаг сон нятиъядя бу ашигин ешг фялсяфяси иля ялагяли гянаятляри,

ъцзв-кцлл, бяндя-Щагг мцнасибятляри, вящдятин зяррядя тязащцрц
мцстявисиндя йекунлашыр:
Та ясяр вар ъандан тяндя,
Ямани гапунда бяндя,
Мювъуд етмиш чцн щяг сяндя
Яслини ъцзв иля кцллцн.
Яманинин щеъа вязнли шеирляри иля онун сяляфи вя етигад щямкары
(шия-гызылбаш мяфкурясиня инам мянасында) Ш.И.Хятаинин шифащи халг
ядябиййаты жанрларында гялямя алдыьы сюз сяняти юрнякляри арасында истяр
мювзу вя идейа, истяр шеир техникасы, истярся дя дил-цслуб бахымындан
диггяти ъялб едяъяк гядяр бянзяйиш вя сясляшмяляр нязяря чарпыр.
Поетик тялгин вя тяшвигатын ахары щяр ики сяняткарда ейни истигамят-
дядир. Яманинин типик бир юрняк кими вердийимиз ашаьыдакы эярайлысы
дузу, тамы, поетик мятляб вя овгаты етибары иля неъя дя Хятаинин щеъа
вязнли шеирлярини хатырладыр:
Тювфи-куйиня ирмяэя
Кюнцл даим нийаз ейляр.
Мящяббят эцлцн дярмяэя
Ъан бцлбцлц пярваз ейляр.
Ешг одунун сюнмяз кюзц,

Яъняби билмяз бу сюзц.
Мювъуддур щяр шейдя юзц,
Эящ нийазц эящ наз ейляр.
Хаки-пайиня майилям,
Астанидя сайилям.
Гящрц лцтфцня гайилям,
Эяряк чох, эяряк аз ейляр.
Ашигляр силкиндя олан

Пакбин болмас биэцман,
Бянзяр она ким, бир надан
Тящарятсиз намаз ейляр.
Ямани, сян ону тани,

Ьейрини сайэилян фани.
Ешгидя садиг олани
Агибят сярфяраз ейляр.
Яманинин поезийасында бязян кядяр нотлары юзцнц эюстярся дя,
бу давамлы дейил. Яксиня онун лирикасында никбин бир рущ щакимдир.
574
Шаир инсаны щяйатдан ляззят алмаьа чаьырыр. Щяйатын мцвяггяти олду-

ьуну хатырладан сяняткар охуъуну фцрсят вар икян дцнйадан зювг
алмаьа, шювг иля йашамаьа, вяфасыз дцнйанын щяр аныны шад-хцррям
йашайыш цчцн гянимят билмяйя чаьырыр:
Фцрсят олиъаг щяр дямдя
Гянимятдцр сяфа сцрмяк.
Кюнцл яэлянмяся ьямдя
Ьянимятдцр сяфа сцрмяк…
Дцнйанын йохдур вяфаси,

Защир деэил мцддяаси,
Щяр бяганин вар фянаси,
Ьянимятдцр сяфа сцрмяк.
Мящяммяд бяй ядябиййатымыза бязи йениликляр эятирмишдир.
Онун ядяби щяйатда йаратдыьы йениликлярдян бири 6 мисралы байатылар
йазмасыдыр. Мялумдур ки, Азярбайъан байатылары бир гайда олараг 4
мисрадан ибарят олур. Лакин Яманинин диванында 6 мисралы байа-
тыларла да растлашырыг. Бу формада байатылара даща сонра Язизи адлы
башга бир Азярбайъан шаиринин дя мцраъият етдийи мялумдур. Беля ба-
йатылар адятян аабача шяклиндя гафийялянир. Мящяммяд бяйин байаты-
лары мязмун, идейа вя дилин ъанлылыьы бахымындан халг байатыларымызы
Баьча барын арзулар,
Ашыг йарын арзулар.
Щяр ня ким дцнйада вар
Юз мигдарын арзулар.
Мящяббят мейданидя
Мянсур дарын арзулар.
***
Йцзцн эцл хцласяси,
Лябин мцл хцласяси,
Янбяряфшан какилин
Тяр сцнбцл хцласяси.
Йазылмышда(дыр) затын
Ъцзвц кцлл хцласяси.
Мянзум щекайяляри. М.Ямани мянзум щекайяляр дя йазмышдыр.
Бу яняня фарс дилли Азярбайъан ядябиййатында яввялки ясрлярдян мюв-
ъуд иди. Хагани, Низами, М.Явщяди, Г.Январ вя с. классикляримизин
фарс дилли ясярляриндя мянзум щекайяляря дя йер верилмишди. Милли дилдя
ярсяйя эялян ядяби тясяррцфатда ися илк дяфя бу жанра Ямани мцраъият
етмишдир. Бу мянада о, ана дилиндя йаранан мянзум щекайянин бани-
сидир. Шаирин Азярбайъан тцркъясиндя беш мянзум щекайяси вардыр:
575
«Дявяси юлмцш гары», «Тирйяки», «Йохсул кишинин варланмасы», «Щатям-

Таинин гябри вя гяриб», «Яли вя шир». Бундан ялавя сяняткарын фарс
дилиндя дя бир мянзум щекайяси мювъуддур. Щекайяляр щамысы мясняви
формасындадыр.
Щекайяляр мювзу, мязмун, идейа вя сурятляр алями етибары иля
бир-бириндян тамамиля фярглидир. Бунларын щяр бириндя мцяййян дцшцн-
дцрцъц, тярбийяедиъи, инсани фикри мяшьул едян мятлябляр ифадя олунур.
Мювзунун ишлянмя тярзи, гайянин тяъяссцм цсулу, даща дягиги
бядии метод бахымындан да щекайяляр арасында фяргли ъящятляр юзцнц
эюстярир. Яэяр ана дилиндя гялямя алынан вя адыны чякдийимиз щека-
йялярдян яввялки цчцндя реал, щяйати эюрцнян щадисяляр юз яксини тапыр,
сцжет вя тясвир реалист методун тялябляриня уйьун эялирся, сонракы ики вя
фарсъа йазылмыш мянзум ящвалатларда романтик методун юлчцляри
юзцнц тязащцр етдирир. Йяни бу ящвалатларда фантастика, романтик
метода мяхсус шярти бядии иникас цсулу щакимдир. Щекайяляр йыьъам
вя конкрет сцжетя маликдир. Идейа конкрет вя биткин бир ящвалатын
фонунда охуъуйа тягдим едилир.
Кичик щяъмли «Дявяси юлмцш гары» щекайяси мараглы сцжетя
маликдир. Бурадакы гары образынын ящвалатда тягдими нязярдя тутулан
сяъиййяси, щягигятян, диггятялайиг вя йаддагаландыр. Сцжет щяйати вя
мцмкцн бир детал цзяриндя гурулмушдур. Тясвир реал щяйат щягигятиня
сюйкянир. Бурадакы гары образы, онун ряфтары, психоложи дуруму щяйати
тясир баьышлайыр. Мцяллиф онун давранышына йумористик чалар да ялавя
едир. Анъаг образы инандырыъы бойаларла охуъуйа нишан верир.
Щекайядя эюстярилир ки, бир гарынын беш оьлу вя бир дявяси вардыр.
Гары дявясини оьланларындан даща артыг севир. Тясадцфян бир дяфя дявя
палчыьа батыб юлцр. Бу ящвалат гарыдан ютрц аьыр дярдя, бюйцк
мцсибятя чеврилир. О, гонум-гоншуйа, евя эялян гонаьа, бир сюзля,
эюрдцйц щяр кяся бу фаъияни данышыр. Гарынын бу щярякятиндян тянэя
эялян оьланлары дявянин пулуну йыьыб гарыйа верирляр вя шярт гойурлар
ки, бу ящвалаты бир дя данышмасын. Амма чох кечмир ки, онлара йени
гонаглар эялир. Гцссяйя дюзя билмяйян гары оьланларынын пулуну эери
гайтарыб йенидян дярдини, йяни дявя ящвалатыны данышмаьа башлайыр:
Деди: – Оьуллар, аьъаныз алыныз,
Щямйаныныз ичиья щям салыныз.
Люкъцйязимни бян щеч унутмазам,
Вясфинин нягли биля дямсазам.
Аьъаны атубяни гылды итаб,
Башлады люк сюзцн нювщя хитаб.
Гиссяви гцввяси бу ирдиву бяс,
Та яъял гылды она гят'и-няфяс.
Адямя олуъаг щяр иш мю'тад,
576
Ряф' имяс, ей Ямани, та миадя

Бюйлядцр чцнки лазыми-инсан,
Бермяэил няфсинин ялиня инан.
Гары ящвалаты юляня гядяр данышыр. Йалныз яъял онун бу
щярякятиня сон гойур.
Эюрцндцйц кими, гары даща чох йумористик образ кими диггяти
ъялб едир. Амма яслиндя биз образа икили призмадан йанаша билярик.
Беля бир йанашма сурятин характеринин ачылмасы цчцн даща дягиг вя
щягиги мейар ола билярди. Беля ки, гары бир тяряфдян дейинэян, ейни сюзц
дяфялярля тякрар етмяк мянасында зящлятюкян, чцрцкчц тясир баьышлайыр.
О бири тяряфдян ися о, дярд ящлидир. Дявясинин юлцмц онун цчцн
фаъиядир. Бу мянада гары юз мцсибятини, фялакятини данышыр. Йеэаня
тясялли йолуну бунда эюрцр. Дярдини бунунла йцнэцлляшдирир.
Беляликля, кичик щяъмли бу щекайядя инсан характерини реал
мянада сяъиййяляндирян мараглы бир проблем гойулмушдур: щяр бир
инсанын защири вя дахили олмагла ики щягигяти вардыр. Инсан чох заман
бу щягигятлярин говушуьунда йашамалы олур. Анъаг дахили щягигяти
щямишя вя щяр йердя цзя чыхармаг, фаш етмяк олмаз. Ону йерли-йерсиз
сюйлямяк, ашкара чыхармаг йа эцлцш доьурур, йа да цмумиййятля,
хошаэялмяз нятиъяйя эятириб чыхарыр.
Дявясинин юлцмцндян доьан дярд гарынын ич щягигятидир. Лакин
о, щямин щягигяти ичиндя боьуб сахлайа билмядийи, йерли-йерсиз
данышдыьы цчцн эцлцш щядяфиня чеврилир. Онун щярякятляри байаьы, шит
тясир баьышлайыр. Мцяллиф щекайянин сонунда охуъуйа мяслящят эюрцр
ки, ирадяни няфсин, защири истяклярин ялиня вермя. Инсана лазым олан
аьыллы йол тут ки, башгаларынын тяня щядяфиня чеврилмяйясян.
Бязи тядгигатчылар гарынын ясас нюгсанынын хясислик олдуьуну
иддиа едирляр. Ялбяття, беля бир мцлащизя щягигятя уйьун эюрцнмцр.
Чцнки гары хясис олсайды, оьланлары дявянин пулуну йыьыб вердикдян
сонра ящвали-рущиййяси дяйишяр, никбинляшяр вя гцссясини унударды.
Анъаг ону наращатчылыьа сювг едян хясислик щисси йох, дцчар олдуьу
аьры-аъыдыр. Гарынын фярди дцнйасында шяхси аьры-аъы пул щявясини
цстяляйир вя унутдурур. О, мящз юз дярди иля йашамаьы цстцн тутур.
Садяъя олараг бу дярди дахили дцнйасында эизлин шякилдя йашамаьы
баъармыр. Ону щяр йетяня данышмагла бездириъи, зящлятюкян характер
газаныр. Дярдин ифрат бяйаны онда пис вярдишя чеврилир.
Яманинин мянзум щекайяляриндя жанрын щяъминя вя тялябляриня
мцвафиг олараг образын бцтюв характери йох, деталлары изщар едилир.
«Тирйяки» щекайясиндя биз юз ямялинин изтираб вя пешманчылыьыны чякян
мцзтяриб бир тирйякчякян образы иля цзляширик. Мцяллиф онун юмрцнцн
чох мцщцм бир аныны – шярдян хейиря дюнцш мягамыны тясвир едир.
577
Яслиндя бу мягам тирйякинин талейинин щялл олундуьу психоложи-идраки

андыр.
«Тирйяки» психоложи щекайядир. Мцяллиф ящвалаты образын дили иля
нягл едир. Эюстярир ки, яфйуна алудя олмуш бир шяхс эцнлярин бириндя
дцшцнъяйя далыр. Юз-юзцня данышыб пис бир йол тутдуьуну сюйляйир.
Анлайыр ки, тирйяк онун ъисмини зяиф, идракыны сюнцк етмиш, халг
арасында щюрмятдян салмыш, гярибя щала дцчар етмишдир. О, юзцнцн
саьлам, йохса хястя, мяст, йохса щушйар, айыг, йохса йухулу олду-
ьуну анлайа билмир. Дцшцнъя вя эютцр-гой ичярисиндя юз фаъияви щалыны
дярк едян тирйяки ирадясини топлайыб бу пис ямялдян имтина едир.
Беляликля, аьыл вя ирадя нятиъясиндя о, йенидян нормал щяйата гайыдыр.
Эюрцндцйц кими, щекайядя инсанын юз сящвини дярк просеси идраки-
психоложи шякилдя реал эюрцнян бир епизода сыьышдырылмышдыр. Демяли,
инсан аьлы, ирадяси сайясиндя ян пис адят вя вярдишдян беля йаха
гуртара биляр. Сяняткар башга налайиг вярдиш вя адят йолу тутанлара да
бу ъцр давранмаьы, пис ямялдян имтина етмяйи мяслящят эюрцр:
Чохун эюрдцк едиб ол вяз’и тяьйир,
Хилас олду зируйи-яглц тядбир.
Болуб ямсалц ягран ичря сярхейл,
Дяхи ол шумя щярэиз етмяди мейл,
Гаму тирйакилярья бимялалят
Зящи дювлят нясиб олса бу щалят.
«Йохсул кишинин варланмасы» щекайясиндя щюкмдар вя ряиййят
мясяляси гойулур. Мцяллифин «мю'мини-мцфлис» адландырдыьы дярвишхислят
бир киши тамамиля йохсуллашыр. Аиля мющтаъ вязиййятя дцшцр, йемяйя
чюряк тапмыр. Чарясиз галан киши шащын йанына эедиб кюмяк цчцн она
мцраъият едир. Шащын ямри иля она ики гуру чюряк верирляр. Мюмин киши
базарда чюряклярин бирини балыьа, диэярини ися дуза дяйишдириб евя эялир.
Евдя балыьы тямизляйяркян онун гарнындан ики чох гиймятли дцрр чыхыр.
Чох кечмир ки, балыг вя дуз сатан эялиб гуру олдуьу бящанясиля
чюрякляри эери гайтарыр. Анъаг балыг вя дузу кишидян алмайыб эедирляр.
Бялли олур ки, бунлар шащын адамлары имиш. Йеня бир аз сонра шащын
адамлары эялиб чюрякляри кишидян алыб эедирляр. Чцнки чюряклярдя
«ярянляр сирри» вардыр. Киши дцрляри баща гиймятя сатыб варланыр. Амма
о, юз яввялки садя вя мюмин характерини дяйишмир. Варландыьы сябябин-
дян тякяббцря гапылмыр. Беляликля, щекайядяки щям шащ, щям дя тясвир
олунан киши мцсбят образ кими йадда галыр. Бурадакы шащ образы
ядалятли, ряиййятпярвяр бир шяхс кими диггяти ъялб едир. Идейанын тялги-
ниндя ясас гайя щюкмдар вя ряиййят проблеминя, ядалятли, ряиййят-
пярвяр, инсансевяр щюкмдар мясялясиня йюнялдилир. Бу идейа орта ясрляр
шярг ядябиййатынын излядийи вя тяблиь етдийи ян мцщцм интибащ проб-
578
лемляриндян бири иди. Щямин идейа ядяби дцшцнъядя даим диггят

мяркязиндя сахланылмышдыр.
Сяняткарлыьы. Доьрудур, М.Ямани сяняткарлыг гцдряти етибары иля
ХВЫ-ХВЫЫ ясрляр ядябиййатынын цнлц гялям сащибляри олан М.Фцзули,
Ш.И.Хятаи, С.Тябризи, Г.Тябризи, Мясищи дейил. Ялбяття, ады чякилян бу
бядии тяфяккцр адамлары сюз мейданынын даща бюйцк сянят ъянэа-
вярляридир. Амма Яманинин дя сяняткарлыг бахымындан ядябиййат
тарихимиздя мцяййян мювгейи, нязяря чарпан уьурлу сянят сирляри
вардыр.
Ямани поезийасындан данышаркян илк нювбядя онун дил-цслуб
хцсусиййятлярини шярщ етмяк лазым эялир. Онун ясярляринин дилиндя
ъыьатай тцркъясинин ъидди тясири юзцнц бцрузя верир. Ашаьыдакы гязялдян
бир парчайа нязяр йетиряк:
Щяр няфяс чцн йад едярмин пяртюви-шямси-рцхун,
Щушдин баруб олурмин зярря йанлыь бигярар.
Гасидин эярди-сямяндин саьыныб йцз зювг иля,
Гаршулар мцрьи-кюнцл больаъ ьубары ашикар.
Лаля дик бар эярчи щясрят даьы кюнлцмдя бяси,
Лейк имяс ьям, чцн ирцрмин вяслиня цммидвар.
Йа ряб, андин йахшы эцн бармола юмр яййамидя,
Йетэцряй щяг вяслиня мян зарни, ей ьямкцсар.
Бар цмидим щязряти-иззятинин ялтафиья ким,
Бериэяйсин мягсядин няхлидин, ей никушцар.
Йетмяк цчцн дювляти-вяслиья юлмякдин бцрун,
Йалбарурмин чярхинин тя’сириья лейлц нящар.
Гязялдя ъыьатай тцркъяси елементляринин бол-бол ишляндийини эюрц-
рцк. Цмумиййятля, бу ъцр елементляр Ямани поезийасынын лингивистик
системиня ясаслы шякилдя сирайят етмишдир. Дейилян мязиййят шаирин
лирикасында истяр лексик, истярся дя грамматик сявиййядя юзцнц сых-сых
тязащцр етдирир. Ъыьатай тцркъясиня мяхсус истяр лексик ващидляр, истярся
дя лексик вя грамматик шякилчиляр сяняткарын поетик лексиконунда
ящямиййятли йер тутур. Бу, онун поезийа дилини хейли аьырлашдырыр.
Цмумиййятля, Яманинин дили бу эцнкц охуъу цчцн анлашыглылыг
бахымындан хейли мцряккяб эюрцнцр. Бу, ики сябябля баьлыдыр; бир
тяряфдян ярябизм-фарсизмлярин онун поезийа дилиндя кифайят гядяр йер
алмасы; диэяр тяряфдян ися ъыьатай тцркъясиня мяхсус елементлярин
ишлядилмяси. Бунунла беля сяняткарын садя вя айдын диля малик шеирляри
дя вардыр. Мясялян:
Истясян ъананыны, ъан истямя,
Чякэилян дярдини, дярман истямя.
Дцнйявц цгбадин олдур чцн мурад,
Аны истя, кцфрц иман истямя.
579
Ашига, эяр е’тигадын ешгя бар,

Садиг олэил, вяслц щиъран истямя.
Чцн хошялщанлыг имяс бцлбцл мцдам,
Харя хцрсянд ол, эцлцстан истямя.
Ей сяба, даьытма мцшкин сцнбцлцн,
Ящли-алямни пяришан истямя.
Ей Ямани, зярряъя азари-дил
Нисбяти-щейванц инсан истямя.
Шаирин поезийасыны дил-цслуб мязиййятиня эюря анализдян кечиряр-
кян зярури бир мясяляйя диггят йетирмяк лазым эялир. Онун яруз вязнли
шеирляри иля щеъа вязнли шеирлярини дил садялийи бахымындан ейниляшдирмяк
олмаз. Тябии ки, щеъа вязниндя, йяни халг шеири жанрларында йазылмыш
лирик юрняклярин дили даща садя, хялги вя анлашыглыдыр. Милли хцсусиййят
вя елементляри даща чох юзцндя ещтива едир.
Ямани шеирин тякъя мяна-мязмун сиглятиня дейил, форма эюзялли-
йиня дя хцсуси диггят йетирмишдир. Фикри образлы, поетик архитектура
бахымындан ъазибяли, бойалы тягдим етмяйя, рянэарянэ мяъаз нювляри
иля охуъунун зювгцнц охшамаьа, мятляби естетик ъящятдян фцсункар
донда вермяйя ъящд эюстярмишдир. Онун лирикасында шярг поезийасына
мяхсус бялаьят васитяляринин мцхтялиф нювляри иля растлашырыг.
Бязи нцмуняляря нязяр салаг:
Тяънис:
Чит либас илян олубсин суряти-Чин афяти,
Ъин яэяр десям, ня сурят, дил билян дин афяти.
Бейтдя щям «сурят», щям дя «Ъин» сюзляри ъинас мягамында
ишлядилмишдир. 1-ъи бейтдя «сурят» «эюркям», «защири эюрцнцш», «Ъин»
«юлкя», «мякан», 2-ъи бейтдя ися «сурят» «щал», «вязиййят», «ъин» ися
«доьру», «дцзэцн» анламындадыр. Бурада щям дя «и» вя «я» саитляри
ассонанс ямяля эятирир.
Бцтюв шякилдя вердийимиз ашаьыдакы гитянин щяр бейтинин 2-ъи
мисрасында тякрар едилян ъинасын («тяънисе-мцкярряр») мцкяммял
нцмуняси йарадылмышдыр.
Ляфзи-еъазы биля йагут лябидин гцввяти-рущ
Верся, тан ирмяс, олур чцн ьюнчейи-эцлнар нар.
Ьям бийабанидя щиъран атяши ъисмим эюйцб
Эирдбад ется, эялцр анди, сядайи-«Йар, Йар».
Ей мцьянни, бу мягам ичря нява цшшагдин,
Болмайа ким, табганун эярдиши-дявварвар.
Ешг йолунда билцр Мянсури-щяллаъи дялил,
Ихтийар етмяк эярякдцр валещи-дидардар.
Тяб’имин мювзунлуьу мяхфи болайды каш ки,
Ей Ямани, чцн олупдур сюйлямяк яш'ар ар.
580
Зцгафийятейн, тярси:
Щалятим ибрят олупдур,
Ращятим мющнят олупдур,
Адятим риггят олупдур,
Билмян нолаъагдыр щалым.
Шеирдяки мисраларда «щалятим-ращятим-адятим» вя «ибрят-мющнят-
риггят» сюзляри бярабяр щяъмдя олуб шагули истигамятдя икигат гафийя
йарадыр. Бярабяр щяъмли сюзлярин шагули истигамятдя (алта-алта),
гафийядар олмасы тярси, икигат гафийялянмя ися зцгафийятейндир. Бу шеиря
хцсуси ритм вя ащянэдарлыг ашылайыр.
Сяъ’ (дахили гафийя) –
Щушц хирядим алды, йцз дярд-ьямя салди,
Цммидим она галды, ким ийляди эцлнари?!
Бихаб олуб щяр шяб, та сцбщ сайам кювкяб,
Ким чякмиш ола, йа ряб, бу щаляти-дцшвари.
Чцн ьюнчя дили-худря’й ган толду, йеня йцз вай,
Щиъри-дили-ъанфярсай салды мяни йа хари?
Ряддцл-яъцз…, тякрир, тяшбещ –
Бу ня мятляб, дилистандур бу,
Бу ня ашуб, яглц ъандыр бу.
Бу ня мцжэан ки, тири-пяррандур.
Бу ня ябру ки, чцн кямандур бу.
Бу ня мящруй, мещртял'ятдцр,
Бу ня дилъуй, нцгтядандур бу.
Бу ня ля’ли-лябц ня мяръандур,
Бу ня эюфтар, дцрфяшандур бу.
Бу ня халц, ня хятти-ъадудур,
Бу ня нярэис, ня сцнбцландур бу.
Бу ня ряфтарц гяддц гамятдцр,
Бу ня назик, ня мумийандур бу.
Бу ня ашиг болан Яманидцр,
Бу ня битабц натявандур бу.
Гязялин бцтцн мисраларында яввялдя эялян «бу» сюзц бейтин сон-
ларында йенидян тякрар едиляряк «ряддцл-яъцз»…, «бу ня» ифадяси бцтцн
мисраларын яввялиндя тякрар едиляряк тякрир (анафора) йарадыр. Мягтя
бейтиндян башга бцтцн бейтлярдя тяшбещ, бязи бейтлярдя ися истиаря
(мясялян: 5-ъи бейтдя «нярэис» эюзцн, «сцнбцл» сачын истиарясидир)
вардыр.
Ляффц-няшр:
Ким ки, щейрани-гядц (1) йцзц (2) эюзц (3) хятт (4) олду,
Бил йягин сярвц (1)эцлц (2) нярэисц (3) рейщан (4) билмяс.
581
Бейтдя мцяллиф 4 мяфщуму мящарятля ляффц-няшр мягамында

ишлятмишдир. Бу низамлы ляффц-няшрдир. Беля ки, 1-ъи мисрадакы «гяд»,
«йцз», «эюз», «хятт» мяфщумларына мцгабил 2-ъи мисрада низамлы ола-
раг «сярв», «эцл», «нярэис», «рейщан» бянзятмя мяфщумлары ишлядилмиш-
дир. Башга сюзля: гядд-сярвя, йцз-эцля, эюз-нярэизя, хятт-рейщана
бянзядилмишдир.
Низамлы ляффц-няшря башга мисал:
Кюнлцмцн мцрьцнц сейд ейлядиляр,
Дам (1) иля даня (2) болуб зцлф (1) иля хал. (2)
Иллят (тялил): Яманинин лирикасында бу поетик фигура тез-тез тясадцф
едирик. Цч бейтини нцмуня олараг вердийимиз «Эюрцб» рядифли гязял дя
бцтювлцкдя щямин поетик фигур ясасында гурулмушдур. Йяни бцтцн
бейтлярдя сябяб-нятиъя ялагяси юзцнц эюстярир. Нязяря чатдырылан, баш
верян мцяййян щадися, мяфщум, просес, яламят вя с. щяр щансы бир
сябябля баьлы олур, онун нятиъяси кими тязащцр едир. Мцяллиф бу сябяб-
нятиъя ялагясини хцсуси олараг диггятя йетирир:
Йетди ъан аьзумьа, ъана, ляли-хянданын эюрцб,
Гыл тябяссцм, васил етэяй дцрри-ьялтанын эюрцб.
Ат пейапей навяки-ьямзян, щядяф синям гылыб,
Ъям олупдур хатирим, зцлфи-пяришанын эюрцб.
Эярчи тян фярсудя болмушду ьями-пцнщанидин,
Йенэидин ъан тапмышам лцтфи-нцмайанын эюрцб.
Йахуд:
Сцнбцлцн (1) эцл (2) цзря гылдын чцн пяришан щяр тяряф,
Олдулар ъанц (1) кюнцл (2) шейдавц (1) щейран (2) щяр тяряф.
Сонунъу бейтдя «тялил»дян ялавя башга мяъаз нювляри иля дя
растлашырыг. Беля ки, бейтдя «саъ» вя «цз» мяфщумлары ишлядилмир. Лакин
«сцнбцл» «сачын», «эцл» ися «цзцн» истиаряси кими нязярдя тутулур. Ейни
заманда мцкяммял ляффц-няшр йарадылыр. Шаир демяк истяйир ки,
сцнбцлцн (сачын) ъаны шейда (дяли), эцлцн (цзцн) кюнцлц щейран етди.
Тяфрит (литота):
Фяраг зяфидя ъисмим ара болан рянэляр
Юрцмъяк евиья бянзяр ки, пайимал олмуш.
Ашигин айрылыг язабындан зяиф дцшмцш ъисми тапдаланмыш,
даьылмыш щюрцмчяк евиня (торуна) бянзяйир.
Ъям: Ъям ики вя даща артыг яламяти, хцсусиййяти, мяфщуму ейни
бир предметдя, обйектдя ъямлямякдир. Мясялян:
Яглц щушц динц дил, сябрц гярарым эюзляри
Бир нязярдя ейляди тараъ, хош яййар имиш.
Мящбубун эюзляри «хош яййар» кими (бянзятмя) ашигин яглини,
щушуну, динини, цряйини, сябрини вя гярарыны бир нязярля тараъ ейлямишдир.
582
Бир нечя яламят, хасся бир обйектдя (ашигдя) ъямлянмиш вя бир сябябля
(нязярля) тараъ олмушдур.
Тягсим:
Ъанда дярдц дилдя ащц эюздя яшкц тяндя зя’ф,
Тцрфя щалым бар, ряфига, мунъа ьям-ьяйьу илян.
Тягсим бир поетик категорийа кими ики вя даща артыг яламятин,
хцсусиййятин, мяфщумун вя с.-ин тяряфляр, айры-айры мяфщумлар
арасында бюлцнмяси, пайланмасыдыр. Бейтдя севянин бир ашиг кими
газандыьы кейфиййятляр бюлцнмцш, тягсим олунмушдур: дярд ъанын, ащ
дилин, эюз йашы эюзцн, зяифлик ися бядянин гисмятиня дцшмцшдцр.
Сяняткарын ашаьыдакы бейтиндя ися бялаьят васитяси кими тяфригля
тягсим гошалашыр:
Кафиря кцфрц мцсялманя нямазц мана ешг,
Щяр кимин юз йанында бардурур бир киши.
Бурада кцфрцн кафиря, намазын мцсялмана, ешгин ашигя гисмят
олмасы тягсимдир. Ейни заманда кафир, мцсялман вя ашиг газандыглары
кейфиййятя, яламятя эюря бир-бирляриндян тамамиля фярглянирляр. Бу ися
поетик фигур олараг тяфригдир. Бейтдя ейни кюкдян (ярябъя) йаранмыш
«кафир» вя «кцфр» сюзляри «иштигаг» дейилян мяъаз нювц йарадыр.
Шаир бязян фикри бцтцнлцкля мяъазлар либасына бцрцйцб охуъуйа
тягдим едир. Мцстягим, чылпаг дейимля йох, образлы бяйан тярзи иля
эюзялляшдирир. Ашаьыдакы бейтдя олдуьу кими:
Ики сяййады биля сейд етмяк цчцн ъан гушун
Ариз цзря хяттц халын данявц дам ейлямиш.
О (эюзял) ашигин ъан гушуну овламаг цчцн ики овчусу иля цзц
(ъамалы) цзря хяттини вя халыны дян вя тор етмишдир.
Бейтдяки мяъазлар: ейщам (тоуриййя) – ики сяййад (эюзялин ики
эюзцня ишаря едилир), ъан гушу (ашигин рущу, ъаны нязярдя тутулур);
тяшхис (истиаря) – эюзлярин ов етмяси, ляффц няшр (гарышыг ляффц няшрдир) –
2-ъи мисрада тяряф-мцгабил кими ики бянзятмя предмети вардыр (хятт -
дам (тор), хал даня (дян)); иштигаг – сяййад, сейд.
М.Ямани ядябиййатымыз тарихиндя юз мцстягил сяси, няфяси олан,
онун зянэинляшмясиндя, йцксялишиндя ямяли хидмятляр эюстярян бядии
идрак щцнярвярляримиздяндир.
ЯДЯБИЙЙАТ

2. Азяроьлу Б. Ямани. «Ядябиййат вя инъясянят» гяз., 1965, 10 ийул
3. Азяроьлу Б. Мящяммяд Яманинин йарадыъылыьында шифащи халг
ядябиййатынын тясири. «Азярбайъан» жур., 1965, №12
4. Азяроьлу Б. Мящяммяд Ямани. «Ядябиййат вя инъясянят» гяз., 1966, 10
октйабр
583
5. Азяроьлу Б. Мящяммяд Ямани. Бакы, 1977

6. Азадя Р. Азярбайъан епик шеиринин инкишаф йоллары (ХЫЫ-ХВЫЫ ясрляр).
Бакы, 1975
7. Азярбайъан классик ядябиййаты китабханасы. 20 ъилддя, ВЫ ъ. (ХВЫЫ-ХВЫЫЫ
ясрляр Азярбайъан ядябиййаты). Бакы, 1988
8. Азярбайъан классик ядябиййатындан сечмяляр. 3 ъилддя, ЫЫЫ ъ. (ХВЫЫ-
ХВЫЫЫ ясрляр Азярбайъан шеири) (тякрар няшр). Бакы, 2005
10. Ямани Мящяммяд. Ясярляри (тяртиб едяни: Сяфярли Я.). Бакы, 1983; 2005
11. Щикмят И. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 2 ъилддя. ЫЫ ъ., Бакы, 1928
12. Щикмят хязиняси. Бакы, 1992
13. Онуллащи С. Мящяммяд Ямани щаггында тядгигат. – Азярб. ССР ЕА
хябярл. (ядяб., дил вя инъ. сер.). 1978, №3
14. Рзайева З. Мящяммяд Яманинин дилиндя щал категорийасынын бязи
хцсусиййятляри. Азярб. ССР ЕА хябярл. (ядяб., дил вя инъ. сер.). 1973, №4
15. Рзайева З. Мящяммяд Ямани щаггында тядгигат ясяри. «Улдуз» жур.,
1986, №1
16. Садиг бяй Яфшар. Мяъмяцл-хявас (тяртиб едяни: Баьыров Я.). Бакы, 2008
Бакы, 2008
19. Гулийева М. Шярг поетикасынын ясас категорийалары. Бакы; 2010
584
IЫЫ Ф Я С И Л
ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ЯСРЛЯР ЯДЯБИЙЙАТЫ
§ 27. ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрлярдя Азярбайъанда

иътимаи-сийаси вя ядяби мцщит
ХВЫ йцзиллийин башланьыъында Ш.И.Хятаинин (1501-1524) гылынъы вя

гцдряти иля йарадылмыш Азярбайъан Сяфявиляр дювляти онун вя оьлу Ы
Шащ Тящмасибин (1524-1576) щакимиййяти заманы юзцнцн «гызыл
дюврцнц» йашады. Шяргдя Яфганыстандан, Орта Асийадан, ъянубда
Фарс кюрфязиня, гярбдя Ирага, шималда Дярбяндя гядяр узанан бу
гцдрятли империйада игтисадиййат, тясяррцфат, тиъарят, елм, мядяниййят,
ядябиййат, сянят вя сяняткарлыг юзцнцн чичяклянмя дюврцнц йашады.
Эцълц мяркязи дювлятин бяргярар олмасы, инзибати-идаряетмя систе-
миндяки мяркязя табечилийин йетяринъя эцълц олмасы, щярби апарат вя
системдяки низам-интизам юлкянин щяртяряфли мянада тяряггисиня сти-
мул верди. Арабир баш верян мцщарибяляри нязяря алмасаг, мямля-
кятдя, ясасян, сакитлик вя сабитлик щюкм сцрцрдц. Ялбяття, бу, ящалинин
мадди эцзяранына, йашайыш вя рифащына мцсбят тясир эюстярирди. Иътимаи-
сийаси стабиллик мядяниййят, ядябиййат вя сянят дя дахил олмагла щяр
ъцр йцксялишя ряваъ верирди.
Лакин Ы Тящмасибин юлцмц иля империйада сийаси сабитлик по-
зулду. ЫЫ Исмайыл (1576-1577), хцсусиля дя Мящяммяд Худабяндянин
(1578-1587) щюкмдарлыьы дюврцндя мяркязи щакимиййят зяифляди.
Ирадясиз, зяиф характеря малик Мящяммяд Худабяндя щярби-сийаси
билик-баъарыг ъящятдян дя сяриштясиз иди. Гызылбаш ямирляринин, йерли
феодалларын юзбашыналыьы артды. Онларын бир чоху мяркязи щакимиййятя
кифайят гядяр табечилик эюстярмир, мцстягил щярякят едирдиляр. Бу, юз
нювбясиндя щярби-инзибати сащядя дя зяифлямяйя, игтидарсызлыьа йол
ачды. Фцрсятдян истифадя едян Османлы щюкмдары ЫЫЫ Султан Мурад
ХВЫ ясрин 80-ъи илляриндя Сяфявилярин гярб вя шимали-гярб торпагларыны
щярби мцдахиля йолу иля яля кечирди. 1586-89-ъу иллярдя Османлы го-
шунлары бюйцк уьурлар газандылар. 1590-ъы илдя ики дювлят арасында
Истанбул сцлщц баьланды. Сцлщцн шяртляриня ясасян Иранын бязи гярб
вилайятляри, Ъянуби Гафгаз, щабеля бцтцн Азярбайъан (Талыш вилайят-
ляри, Ярдябил вя Гарадаь истисна олмагла) Османлы империйасынын тяр-
585
кибиня дахил едилди. Шяргдя ися юзбякляр тез-тез щцъум етмякля

Сяфявилярин шярг яразилярини тящдид етмяйя башладылар.
Ы Шащ Аббасын (1587-1629) щакимиййятя эялиши иля вязиййят хейли
дяйишди. Даща ирадяли, сярт, щярби ъящятдян баъарыглы вя гятиййятли олан
Ы Шащ Аббас юлкяни щярби-сийаси бющрандан чыхармаг цчцн ъидди тяд-
бирляр эюрдц, бир сыра ислащатлар кечирди. Низами орду йаратды. Идаря-
чиликдя гызылбаш тайфаларына дейил, Ирандилли етник яйанлара, тцркдиллиляря
йох, Ирандиллиляря архаланмаьа башлады. Гызылбаш ямирляринин бир чо-
хуну гятля йетирди, вязифядян узаглашдырды вя с. Ясасян, ятрафына фарс-
таъик яйанларыны йыьды. 1698-ъи илдя пайтахты азярбайъанлыларын чох
йашадыьы Гязвиндян фарс шящяри Исфащана кючцрдц. Беляликля, Азяр-
байъан империйанын игтисади-тясяррцфат, тиъарят, мядяниййят, щярби вя
с. ъящятдян ясас эцъ вя инкишаф мяркязи олмаг мювгейини итирмяйя
башлады. Бу мянада Исфащан вя чеврясиндяки фарс яйалятляри ону цстя-
ляди. Беляликля, анасы мазандаранлы фарс гызы олан Ы Шащ Аббас Азяр-
байъан Сяфявиляр дювлятини Иран Сяфявиляр дювлятиня чевирди. Ы Шащ Аббас
мяркязи щакимиййяти мющкямлядя, Сяфявилярин яввялки гцдрятини бярпа
едя билди. Онун ислащатлары юз бящрясини верди. Щярби ъящятдян эцъ-
лянян Сяфявиляр Османлылара гаршы щярби ямялиййатлара башладылар. Ы
Шащ Аббас бцтцн Азярбайъан торпагларыны, Шярги Эцръцстаны, Ираги-
яряби эери гайтара билди. Ейни заманда юзбякляри Хорасандан вуруб
чыхарды. О, Сяфявилярин аз гала ки, Хятаи дюврцндяки сярщядлярини бярпа
етмяйи баъарды. Онун щакимиййяти дюврцндя мямлякятин инкишафында
щяртяряфли мянада бир ирялиляйиш нязяря чарпды.
Ы Шащ Аббасын юлцмцндян сонра Сяфяви-Османлы мцнасибятляри
йенидян эярэинляшся дя, 1639-ъу илдя Шащ Сяфи (1629-1642) иля ЫВ
Султан Мурад арасында сцлщ мцгавиляси баьланды. Бу мцгавиляйя эюря
Сяфявиляр Ираги-яряби Османлылара эцзяштя эетмяли олду. Ъянуби Гаф-
газ вя бцтцн Азярбайъан ися Сяфявиляр дювлятинин тяркибиндя галды.
1639-ъу ил мцгавилясиндян сонра узун мцддят, даща доьрусу, ХВЫЫ
ясрин сонларына, Сяфяви щюкмдары Султан Щцсейнин (1694-1722) щаки-
миййяти дюврцня гядяр сцлщ бяргярар олду. Цмумиййятля, бу заман,
йяни ХВЫЫ йцзиллийин 30-80-ъи илляриндя шяргдян вя шималдан да Сяфя-
виляр империйасына еля ъидди щярби мцдахиля нязяря чарпмыр. Мцяййян
хырда щцъумлары, йцрцшляри, дахили цсйанлары вя чякишмяляри нязяря
алмасаг, бу онилликлярдя юлкядя нисби сакитлик щюкм сцрдц. Йаранан
иътимаи-сийаси стабиллик юлкянин игтисади-тясяррцфат, ядяби-мядяни инки-
шафына, маариф вя тиъарятин дирчялишиня мцсбят тясир эюстярди. Халгын
мадди вя мяняви рифащында мцяййян стабиллик, йцксялиш нязяря чарп-
магда иди.
Лакин ХВЫЫ-ХВЫЫЫ йцзилликлярин говушдуьу онилликлярдя, даща
дягиги Султан Щцсейн вя ЫЫ Тящмасибин (1722-1732) сялтянят дюврцндя
586
Азярбайъан вя Иран йенидян мцщарибя, цсйан вя фаъияляр мейданына

чеврилди. Султан Щцсейн эцнцнц ибадятля вя бязян дя щярямханядя
ейш-ишрятля кечирирди. Тябиятян сцст вя диндар олан бу шяхс дювлят ишляри
иля аз марагланырды. Ады чякилян щяр ики Сяфяви щюкмдары зяиф характеря
малик, ирадясиз, гятиййятсиз адамлар идиляр. Онлар бир нюв яйанларын,
йцксяк вязифяли дювлят хадимляринин вя щакимлярин ялиндя ойунъаьа
чеврилмишдиляр. Дювляти онларын ирадяси вя диктяси иля идаря едирдиляр.
Щярби, сийаси вя дювлят идарячилийиндя тамамиля нашы, сябатсыз идиляр.
Шащ Султан Щцсейн бош галмыш хязиняни долдурмаг мягсядиля йухары
чинли дювлят мямурларынын мяслящяти иля йени верэи сийасяти йеритмяйя
башлады. Верэилярин сайыны вя мигдарыны артырды. Даща чох кцтляни
верэийя ъялб етди. Нятиъядя юлкядя йохсуллуг, сяфалят артды. Ящалинин
орта вя ашаьы тябягяси тамамиля мцфлисляшди. Мямур юзбашыналыьы артды,
юлкяни дахили хаос бцрцдц. Гулдурлуг, сойьунчулуг чохалды. Мцхтялиф
бюлэялярдя тез-тез цсйанлар баш верди. Нятиъядя мяркязи щакимиййят
зяифляди, юлкяйя нязаряти лазыми шякилдя йериня йетирмяк баъарыьыны вя
миссийасыны итирди.
1616-1618-ъи иллярдя рус чары Ы Пйотрун шярги истила цчцн эяляъяк
планларыны щяйата кечирмякдян ютрц кяшфиййат мягсядиля Азярбайъана
вя Ирана эюндярдийи шяхси елчиси А.П.Волынски йазырды ки, бу юлкядя
йерли феодаллар мяркязи щакимиййятля щесаблашмадан мцстягил щярякят
едир, йыьылан верэилярин чохуну мянимсяйир, шащдан эизлядирляр.
Бу дювр Сяфявиляр дювлятинин щяртяряфли мянада тяняззцл дюврц
кими характеризя олунур. Щямин тяняззцл 1736-ъы илдя онун сцгутуна
эятириб чыхарды.
Мяркязи щакимиййятин зяифлямяси, дахили щярки-щяркилик вя юзба-
шыналыг хариъи ишьаллара йол ачды. Шималдан чар Русийасы, гярбдян вя
шимали-гярбдян османлылар, шяргдян яфган гябиляляри мямлякяти тящдид
вя ишьала башладылар. 1722-1723-ъц иллярдя Азярбайъанын Хязярбойу
яйалятляри - Дярбянд, Бакы, Салйан, Астарабад вя Ряшт рус гошунлары
тяряфиндян ишьал олунду вя Русийанын щимайясиня кечди. 1723-1735-ъи
иллярдя Азярбайъанын гярб вя ъянуб-гярб торпаглары Османлы дювля-
тиня бирляшдирилди. Шяргдян мцдахиля едян яфган гябиляляри щятта эялиб
пайтахт Исфащаны тутдулар. Доьрудур, онлар Исфащанда узун мцддят
гала билмясяляр дя, Сяфявиляр шяргдяки бюйцк яразиляри онлара эцзяштя
эетмяли олдулар.
Юлкяни бу ишьал вя тящдидлярдян йалныз Надир шащ Яфшар (1736-
1747) хилас едя билди. Фярасятсиз Сяфяви шащы ЫЫ Тящмасиби тахтдан
салан (1732) нцфузлу сяркярдя Надир сяккиз айлыг ушаг олан Сяфяви
Аббасы ЫЫЫ Шащ Аббас ады иля щюкмдар елан едиб онун адындан
щакимиййяти идаря етмяйя башлады. Анъаг 1736-ъы илдя ЫЫЫ Шащ Аббасын
юлцмцндян сонра (халг арасында беля шайияляр йайылмышды ки, ЫЫЫ Шащ
587
Аббасын юлцмцндя Надирин яли вардыр) Надир щакимиййяти яля кечириб

юзцнц шащ елан етди. Мащир сяркярдя, гцввятли шяхсиййят олан Надир
тезликля бюйцк щярби эцъ топлайараг руслары, османлылары вя яфганлары
вуруб юлкядян чыхарды. Онларын зябт етдикляри торпаглары эери гайтарды.
Йени-йени фятщляр етди. Кечмишдяки Сяфяви дювлятинин сярщядлярини даща
да эенишляндирмякля бюйцк вя гцдрятли бир империйа йаратды. Лакин
1747-ъи илдя суи-гясд нятиъясиндя юлдцрцлдц.
Надирин юлцмц иля Яфшарлар дювляти даьылды. Иран вя Азярбайъан
кичик дювлятляря парчаланды. Азярбайъанда бир нечя кичик дювлят –
ханлыг йаранды: Шяки, Гарабаь, Губа, Лянкяран, Иряван, Гарадаь,
Тябриз, Мараьа, Ярдябил, Урмийа, Хой, Маку, Сяраб ханлыглары вя с.
Эюрцндцйц кими, йаранмыш хырда феодал дювлятляринин сайы кифайят
гядяр чохдур. Бу, ващид вятянин вя ващид халгын парча-парча бюлцн-
мяси, пяракяндя дцшмяси, зяифлямяси, йаделли щцъумларын гапыларынын
ачылмасы демяк иди. Бцтюв Азярбайъанын бу ъцр, ени иля узуну
аддымла юлчцля билян, бу тяряфиндя сярщяддя дуруб о йанындакы сярщяд
хятлярини эюрмяк мцмкцн олан кичик дювлятляря бюлцнмяси сонракы
дюврцн фаъияляри, фялакятляри, говьалары, рус вя фарс ясарятиня дцшмяк
цчцн йол ачды. Вятянин вя халгын талейини яввял ону бюлцб парчалайан
ханлар, онларын щимайядарлары, тяряфдарлары, даща сонралар ися бюйцк
дювлятляр щялл етдиляр. Чцнки кичик тикяляри удмаг даща асандыр. ХВЫЫ-
ХВЫЫЫ ясрляр ядябиййатымыз беля бир мцряккяб иътимаи-сийаси шяраитдя
инкишаф едирди.
***
Фолклор вя йазылы ядябиййат. ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрляр Азярбайъан
фолклорунун вцсятли инкишаф дюврцдцр. Ядябиййатымызын бизя мялум
инкишаф тарихиндя халг йарадыъылыьы бу дюврдяки гядяр зянэин вя чешидли
бядии тяфяккцр мящсуллары ярсяйя эятирмямишдир. Бу дюврдя халг
ядябиййаты щям форма-шякил, жанр бахымындан зянэинляшир, ялванлашыр
вя даща да эюзялляшир, щям дя мювзу, идейа-мязмун ъящятдян йени
кейфиййятляр вя уьурлар газаныр. Азярбайъан фолклорунун гцдрятли
йарадыъы шяхсиййятляри йетишир, мющтяшям, мцкяммял сянят абидяляри
мейдана эялир. Мцхтялиф ъцнэлярдя, ялйазмаларда ХВЫЫ-ХВЫЫЫ йцзил-
ликляря аид рянэарянэ халг шеири нцмуняляри горунуб сахланмагдадыр.
Йаддашлар, щабеля айры-айры мянбяляр, ялйазмалары бу чаьда йаранмыш
зянэин халг йарадыъылыьы ирсинин щамысыны олмаса да, мцяййян гисмини
эцнцмцзя эятириб чыхармышдыр. Йарадылыдыьы замандан сонра тарихин
эедишаты бу ядяби мирасын бюйцк бир гисмини итириб-батырса да, бизя
эялиб чатан юрнякляр дя щямин ики ясрин халг йарадыъылыьы хязинясинин
зянэинлийи, тутуму вя чякиси барядя тясяввцр алмаьа имкан верир.
588
ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрлярдя бир чох наьыллар йараныр. Бунлардан бир

гисми Сяфяви щюкмдары Ы Шащ Аббасла баьлыдыр. Идеал вя ядалятли шащ
арзусунда олан, дюврцн иътимаи-сийаси говьаларындан, ядалятсизлийин-
дян, зцлм вя ганунсузлуьундан тянэя эялян халг чох заман Шащ Аб-
басы идеаллашдырмаьа, юзцнцн ядалятли, ганунсевяр, инсанпярвяр, ряий-
йятпярвяр щюкмдар барядяки арзу, дцшцнъя вя тясяввцрлярини наьыл,
рявайят гящряманы кими йаратдыглары бу образда ифадя етмяйя тяшяб-
бцс эюстярмишляр. ХВЫЫЫ яср бядии нясримизин нцмуняси «Шящрийар»
дастанында да Шащ Аббасын ядалятли образыны эюрцрцк.
ХВЫЫ-ХВЫЫЫ йцзилликляр Азярбайъан ядябиййатынын инкишаф тари-
хиндя дастан йарадыъылыьынын «гызыл дюврц» кими дя характеризя олуна
биляр. Щягигятян дя, бу дюврдя халгымызын дастан йарадыъылыьында истяр
кямиййят, истярся дя кейфиййят бахымындан ясрарянэиз бир мянзяря,
йцксялиш вя мящсулдарлыгла цзляширик. Беля ки, бизим «Китаби-Дядя
Горгуд»дан сонра икинъи епосумуз олан мющтяшям «Короьлу» дас-
таны юз ъцъяртисини, бойатма просесини тарихин даща дярин гатларындан
эютцрся дя, мящз ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрлярдя формалашыб баша чатыр. Мцкям-
мял, биткин епос шяклиня дцшцр. Бойатма просесинин сон мярщялясини –
камилляшмя дюврцнц йашайыр.
Мараглыдыр ки, «Короьлу»да халгымызын яски мифик тясяввцрляри,
фолклор дцшцнъяси, халг вя гящряман, залым, зцлм вя она гаршы
мцбаризя вя с. барядя тарих бойунъа газандыьы тяърцбя вя тяяссцратла
ХВЫ-ХВЫЫ ясрлярин бир сыра иътимаи-сийаси вя тарихи щадисяляри мцкям-
мял шякилдя, халг бядии тяфяккцрцнцн йцксяк истедад манерасына
уйьун олараг синтез едилмишдир. Бурадакы бир чох образ, епизод вя
щадисялярин даща гядим чаьларын тясяввцр, дцнйаэюрцш вя щадисяляри иля
баьлы олдуьу дастанда бариз шякилдя щисс олунур. Ейни заманда бу-
рада ХВЫ-ХВЫЫ ясрлярин бир сыра тарихи-сийаси вя иътимаи щадисяляринин
излярини дя сезмяк мцмкцндцр. Епосун ХВЫ ясрдя башламыш вя ХВЫЫ
ясрдя дя юз юмрцнц давам етдирян Ъялалиляр щярякаты, щабеля бу
дюврдя баш вермиш халг цсйанлары, гачаг щярякаты иля ъидди баьлылыьы
вардыр.
Ъялалиляр щярякаты тямялини 1516-ъы илдя Османлы султанына гаршы
баш вермиш цсйана рящбярлик едян Шейх Ъялалын адындан эютцрцр. Бу
щярякат мцяййян нюгтялярдя йатырылса да, вахташыры йенидян кюзярир вя
бир ясрдян артыг давам едир. Анъаг мясяля бурасындадыр ки, щярякат
яввялляр азадлыг мцбаризяси кими башлайыб халг арасында позитив имиъ
газанса, мцсбят гаршыланса да, сонрадан тядриъян нцфузуну итирир.
Чцнки щяряката гошулан бязиляринин сахта ниййяти цзя чыхыр. Онлар
Ъялали ады алтында йол кясмяк, гарятчилик, гулдурлуг, щярамиликля мяш-
ьул олурлар. ХВЫ ясрин 80-ъи илляриндян етибарян «Ъялали» сюзц мянфи
анламда, «щярами», «гулдур», «йолкясян» мянасында ишлядилмяйя
589
башлайыр. «Короьлу»да ися «Ъялали» мцсбят анламда, халгын тяяссц-

бцнц чякян гящряман мянасындадыр. Демяли, епосун йарадыъылары она
щярякатын нцфузлу, халг тяяссцбцндян чыхыш едян, зцлмя, ядалятсизлийя
щягиги етираз дюврцнцн тясяввцр вя елементлярини эятирмишляр.
Епосун баш гящряманы Короьлунун, щабеля дастандакы Эизир-
оьлу, Ейваз вя с. кими образларын да тарихи шяхсиййят олдуьу барядя
тарихи мянбялярдя мцяййян мялуматлар вардыр. Мясялян, Тябризли
Аракел 1662-ъи илдя тамамладыьы ясяриндя Ъялалиляр щярякатындан даны-
шыр. Короьлу, Эизироьлу, Ейваз вя с. кими шяхсиййятлярин бир дюйцшчц
кими щямин щярякатда иштирак етдийини хябяр верир. Бязи мянбяляр
Короьлунун Ъянуби Азярбайъанда Мурадбяйли тайфасындан олду-
ьуну, ХВЫ ясрдя йашадыьыны, Ъялалиляр щярякатынын гящряманларындан
олдуьуну эюстярир.
Бир сюзля, мифик тясяввцрдя, фолклор йаддашында йашайан хяйали
образ халг йарадыъылыьынын дащийаня синтези иля юзцнцн тарихи прототипи
иля говушмуш, йени бойалар, ялавяляр вя деталларла бязяняряк ХВЫ-
ХВЫЫЫ ясрлярдя там мцкяммял бир дастанын формалашыб баша чатма-
сына сябяб олмушдур. Бу, щямин дюврдя халг бядии тяфяккцрцнцн ишляк,
фяал вя айыг бир мювгедя дайандыьыны эюстярян мютябяр бядии фактдыр.
Щаггында сющбят ачдыьымыз дюврдя «Короьлу» епосундан ялавя
«Шящрийар вя Сянубяр», «Аббас вя Эцлэяз», «Ашыг Гяриб», «Шащ
Исмайыл», «Ясли вя Кярям», «Сары Ашыг вя Йахшы», «Валещ вя Зярниэар»,
«Хястя Гасымын Даьыстан сяфяри», «Новруз вя Гяндаб», «Абдулла вя
Ъащан», «Ямращ вя Сялминаз» вя с. кими эюзял, дяйярли дастанларымыз
ярсяйя эялир. Бурада бир мясяляни гейд етмяк йериня дцшяр. Доьрудур,
бу дастанларын бязиляринин йаранма тарихи дягиг шякилдя бялли дейил вя
бир гядяр сонра мейдана эялдийини эцман едянляр дя вар. Амма
мясяля бурасындадыр ки, бу эцн халг йарадыъылыьынын нцмуняси кими
гябул етдийимиз щямин дастанларын яксяриййятинин баш гящряманлары
ХВЫЫ-ХВЫЫЫ йцзилликлярдя йашамыш шаир-ашыглар, башга сюзля, тарихи
шяхсиййятлярдир. Ашыг Аббас, Хястя Гасым, Ашыг Абдулла, Ашыг Ямращ
вя с.-и буна мисал эюстярмяк олар. Щямин йарадыъы ашыглар тарихи
шяхсиййят олуб Азярбайъан ашыг ядябиййатынын йцксялишиндя мцяййян из
гоймушлар. Йягин ки, онларын ады иля баьлы дастанларын илк вариантынын
йарадыъы мцяллифляри дя еля онларын юзляридир. Чцнки устад ашыгларын
дастан йаратмасы ашыг ядябиййатымызын инкишаф тарихиндя, щягигятян,
давамлы вя диггятялайиг бир яняня олмушдур. Садяъя олараг илк дяфя
йарадыъы шаир-ашыг тяряфиндян ярсяйя эятирилян дастан заман-заман
башга ашыгларын репертуарында сюйляндикъя она йени штрихляр ялавя
едилмиш, бойалар, бяр-бязякляр вурулмуш, бязян дя она тарихин даща
яски чаьлары иля баьлы епизод, елемент вя тясяввцрляр артырылмыш, дастан
бир нюв кцтлявиляшмиш, халг дастаны шяклиня дцшмцшдцр. Йухарыда ады
590
чякилян дастанларымызын да бу талейи йашадыгларыны сюйлямяк олар. Бу

типли мющтяшям сянят абидяляри ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрлярдя ашыг ядябиййа-
тынын вя халг йарадыъылыьынын язямятли, бящряли бир мянзяряйя малик
олдуьуну айдын шякилдя сцбут едир.
ХВЫЫ-ХВЫЫЫ йцзилликлярдя Азярбайан иътимаи-ядяби мцщитиндя бир
сыра устад ашыглар йашамышлар. Озан сянятимизин инкишаф тарихиндя,
щяртяряфли мянада йцксялишиндя, истяр форма, истярся дя мязмун бахы-
мындан зянэинляшмясиндя, йени наилиййятляр газанмасында онларын
мцщцм хидмятляри вардыр. Щямин устад сяняткарлардан Ашыг Аббас
Туфарганлыны, Хястя Гасым Тикмядашлыны, Сары Ашыьы, Ашыг Валещ
Абдалэцлаблыны, Ашыг Язизи, Ашыг Кярями, Дялляк Мурады, Вархийанлы
Ашыг Мящяммяди, Ашыг Абдулланы, Аь Ашыьы, Ашыг Сямяди, Саилини,
Црфанини, Щямращ Щцсейнини, Сяййады, Хуршиди вя с. ашыглары мисал
эюстярмяк олар. ХВЫЫЫ ясрдя юмцр сцрмцш вя нискилли тале йашамыш
Шямкирли Йящйа бяй Дилгям ашыг олмаса да, ашыг шеири тярзиндя эюзял
шеирляр инша етмишдир. Ону да дейяк ки, бунларын чоху щям йарадыъы,
щям дя ифачы сяняткарлар кими фяалиййят эюстярмиш, мцяййян саз
щавалары йаратмыш, ашыг поезийасынын рянэарянэ шякилляриндя шеирляр
йазмыш, дастанлар ярсяйя эятирмишляр. Яламятдар ъящятдир ки, бу
ашыглар йалныз Азярбайъанда дейил, даща эениш ареалда, йяни бцтцн
Гафгазда танынырдылар. Тясадцфи дейил ки, онларын йарадыъылыг нцмуня-
ляриня ермяни вя эцръц ялифбасы иля йазыйа алынмыш ъцнэлярдя, ялйаз-
маларында да раст эялмяк мцмкцндцр. Бу, о демякдир ки, бир сыра
Азярбайъан ашыглары ермяни вя эцръц, щабеля Даьыстан халглары арасын-
да да таныныр, онларын ядябиййатына, мядяниййятиня тясир эюстярир,
охуъу вя динляйиъи аудиторийасынын зювгцнц охшайырды.
Бу дюврцн саз устадлары хейли саз щавалары да йаратмыш, ашыг
мусигисини даща да зянэинляшдирмишдиляр. Ашыг Црфанинин йаратдыьы
«Црфани» (бу саз щавасы щям дя «Рущани» ады иля таныныр), Ашыг
Кярямин мейдана эятирдийи «Кярями» (бир нечя «Кярями» саз щавасы
вардыр) саз щавалары инди дя мяшщурдур. Ещтимал ки, Короьлу иля яла-
гяли саз щаваларынын яксяриййяти дя мящз ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрлярдя мей-
дана эялмишдир.
Бу дюврдя ашыгларын гошма, эярайлы, варсаьы, тяънис, додаг-
дяймяз, ъыьалы тяънис, гыфылбянд, дивани вя с. жанрларда йаздыьы шеирляр-
дян юрнякляр бизя чатмышдыр. Сары Ашыг, Язизи кими ел сяняткарларынын
байаты устады кими танындыглары, бу фолклор жанрынын гиймятли нцму-
нялярини йаратдыглары бяллидир. Сары Ашыьын бядии ирсиндян хейли байаты
нцмуняси ялимиздядир. Язизинин байатыларындан ися дягиг мцяллиф
цнваны иля ъями бир нечя юрняк эялиб эцнцмцзя чыхмышдыр. Бунунла
беля тядгигатчылар «язизийям» кялмяси иля башлайан байатыларын бир чо-
хунун мящз Язизийя мяхсус олдуьуну эцман едирляр. Мараг доьу-
591
ран ъящят бурасыдыр ки, онун байатыларынын бязиляри алты мисралыдыр. Бу

ъцр шякли хцсусиййятя малик байатылара биз йазылы ядябиййатымызда ХВЫ
яср шаири М.Яманинин йарадыъылыьында раст эялирик. Ашаьыдакы алты
мисралы байаты Язизийя мяхсусдур:
Язизийям эцл ялляр,
Баьбан олан эцл ялляр.
Бир иэид йохсул олса,
Данышдырыб эцлярляр.
Мян танры йохсулуйам,
Мяня нийя эцлярляр.
Щаггында сющбят ачдыьымыз дюврдя Азярбайъан ашыг шеиринин
нцфуз вя тясир даиряси, щягигятян, ящатяли иди. Ермяни, эцръц вя
Даьыстан халглары няинки Азярбайъан ашыгларынын репертуарындан
бящрялянир, шеирлярини динляйир, охуйур вя мянимсяйирдиляр, щятта бир
сыра ел сяняткарлары ашыг сянятимизи онун сирлярини мянимсяйир, ашыг
поезийамызын мцхтялиф жанрларында Азярбайъан дилиндя шеирляр дя
йазырдылар. Ермяни ашыгларындан Тябризли Мираны, Сайат-Нованы (ХВЫЫЫ
яср), Даьыстанын ел сяняткарларындан Ахтылы Мящяррями, Ахтылы Закири,
Йетим Емини, Кочхйурлу Сяиди вя б.-ны эюстярмяк олар. Бу шаирлярин
ялимиздя олан йарадыъылыг нцмуняляри онларын Азярбайъан дилини, ашыг
поезийасынын поетик имканларыны кифайят гядяр йахшы мянимсядиклярини
сцбут едир. Ашаьыдакы нцмуня Миранын «Аьлар» рядифли
гошмасындандыр:
Сящяр-сящяр вардыим эцлшян сейриня,
Бцлбцл аьлар, гюнчя аьлар, хар аьлар.
Бимцрцввят бяйляр, ханлар ялиндян
Баьбан аьлар, шяъяр аьлар, бар аьлар.
Сайат-Нованын ашаьыдакы варсаьы-эярайлысы да дилинин садялийиня
вя сялислийиня, поетик мязиййятляриня эюря Азярбайъан ашыгларынын
сявиййяли йарадыъылыг нцмуняляриндян щеч ня иля фярглянмир:
Кюнлцм йара, синям даьлы,
Назлы йарын дустаьыйам.
Бойнум буруг, голум баьлы,
Даь дялидир, дцйцн дяли,

Эюзляйирям щяр эцн эяли.
Ешгиндян бойнум кцндяли,
Назлы йарын дустаьыйым,
Йарым дюнмцш, неъя эцлям,

Эюзц йашлы бир бцлбцлям.
592
Ешийиндя баьлы гулам,

Ермянилярин Азярбайъанын саз-сюз сянятини мянимсямяляри,
ермяни ашыгларынын варлыьы, Азярбайъан тцркъясиндя шеирляр йазмалары
Азярбайъан фолклорунун, мядяниййят вя дилинин мцгабил тяряфдян
цстцн олдуьуну сцбут едян бариз фактдыр.
***
ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрлярдя Азярбайъан фолклорунун эур, ящатяли вя
вцсятли инкишафы юз нювбясиндя йазылы ядябиййатын да инкишаф
спесификасына, бядии динамикасына бу вя йа диэяр дяряъядя сирайят едир,
тясир эюстярирди. Бу тясир юзцнц истяр шякил-форма, истяр образ, сцжет,
идейа-мязмун, дил-цслуб яламятляриндя, щятта мяъазлар системиндя дя
тязащцр етдирирди. Беля ки, шякил-форма бахымындан йазылы ядябиййат
халг шеиринин гошма, эярайлы, тяънис, байаты вя с. жанрларыны асанлыгла
мянимсяйир вя тятбиг едир. Доьрудур, классик поезийада бу яняня
ХВЫ ясрин биринъи йарысында Ш.И.Хятаи иля башлайыр. Ясрин икинъи
йарысында М.Ямани щямин яняняни давам етдирир. Артыг сонракы
йцзиллийин йазылы ядябиййат нцмайяндяляри дя эюстярилян жанрлардан
мящарятля файдаланырлар. Гювси Тябризинин диванында эярайлы жанрынын
камил нцмуняляри иля растлашырыг. Ъцнэ вя ялйазмалары бу ясрдя йаран-
мыш бязи башга шаирлярин дя щеъа вязнли шеирлярини щифз етмякдядир.
Артыг ХВЫЫЫ ясрдя мянзяря фолклор жанрларынын хейриня даща ъидди вя
ясаслы шякилдя дяйишир. Щямин ясрдя М.П.Вагиф вя М.В.Видади башда
олмагла дюврцн демяк олар ки, яксяр шющрятли сяняткарлары (йазылы
ядябиййатын мютябяр тямсилчиляри!) юз йарадыъылыгларында бу вя йа диэяр
дяряъядя щеъа вязнли шеир шякилляриня мцраъият едирляр. Тябии ки, классик
поезийада баш верян бу йенилик (Хятаидян башласа да, бу яняня ХВЫЫЫ
йцзилликдя там йени кейфиййятдя цзя чыхдыьы цчцн ядяби щадися
сайылмалыдыр) вя ъанланмада М.П.Вагиф юндя эедирди. Щям онун
йарадыъылыьы, щям дя бцтювлцкдя халг ядябиййатынын вцсятли вя
нцмуняви йцксялиши бир юрняк кими ядяби просеся ъидди сурятдя тясир
эюстярирди.
Диггятялайигдир ки, фикрин бядии ифадясиндя, хцсусиля дя мящяббят
вя эюзяллийин тясвириндя вя тяряннцмцндя яввялки ясрлярдя даим
биринъилийини щифз едян гязял жанры юз йерини гошмайа (фолклор жанрына!)
эцзяштя эетмяли олмушду. Даща доьрусу, гязял юз орижиналлыьыны,
яввялки тяравят вя тясирини, охуъу зювгцнц охшамаг функсийасыны
нязярячарпаъаг дяряъядя итирмиш, бу мянада гошма ону цстялямиш,
илкинлик газанмышды.
Йазылы ядябиййатда щеъа вязниндя йаранан шеирляр дил-цслуб
бахымындан йекнясяг дейилди. Бязи поезийа нцмуняляри, хцсусиля
593
М.П.Вагиф, М.В.Видади вя бязи башга шаирлярин шеирляри садя, халг дили

иля там шякилдя гайнайыб-говушмуш бичимдя идися, бязи юрняклярдя
классик поезийанын дил-цслуб елементляри айдын шякилдя сезилирди. Шяки
ханы Щ.Мцштагын типик бир нцмуня кими цч бяндини вердийимиз
«Олдуьум» рядифли гошмасында няинки дил-цслуб, щятта мювзунун
сечими вя поетик семантикасы, лирик овгаты, мяъазларын характери
бахымындан Вагиф ядяби мяктябиня мяхсус садялийин, хялгилийин тясири
айдын щисс олунмагдадыр:
Севдим бир ъаваны он дюрд йашында
О тцрфя чаьына гурбан олдуьум.
Эцняш тяк алями гылды мцняввяр,
Ъябини аьына гурбан олдуьум…
Синям о эюзялин чарпаз даьыдыр,

Мяълиси ейш ичря тцрфя чаьыдыр.
Шух назц гямзяси ъан алмаьыдыр,
Мцжэан садаьына гурбан олдуьум.
Аь цздя халлары филфиля нисбят,

Ъан гушу баьында бцлбцля нисбят,
Лябляри чий дцшмцш бир эцля нисбят
Ящмяр йанаьына гурбан олдуьум.
Шакир Ширванинин ашаьыдакы гошмасында ися мянзяря бир гядяр
фяргли чалардадыр:
Чешмимдир интизар, кюнлцм бигярар,
Эялмяди гямкцсар, та була тяскин.
Эярдиши-эяъряфтар, йяни бядкирдар,
Дярд ящлини бесйар ейляди гямэин.
Завийейи-гямдя, дидямиз нямдя,

Булмадым щямдямдя кюнли хцррямдя,
Ъаным йцз ялямдя, олмаз мярщямдя,
Галмышам алямдя, гямнакц щязин.
Эялдим бу ъащаня, дцшдцм зийаня,

Олмушам яфсаня, кцлли-зябаня,
Йетмядим ъананя, яла-мяканя,
Ешгиндя диваня галдым битямкин.
Формаъа гошайарпаг гошма олан вя ашыг шеири тярзиндя гялямя
алынан бу бядии нцмуня ойнаг, поетик вя ахарлыдыр. Лакин онун
лексик-грамматик системиндя ярузун архитектурасы, классик поезийанын
594
ящвали-рущиййяси юзцнц ашкар шякилдя тязащцр етдирир. Дил нисбятян

гялиздир.
ХВЫЫЫ йцзилликдя йазылы ядябиййатда байаты жанрына мцнасибятдя
дя диггятяшайан бир фяаллыг щисс олунурду. Бу дюврдя М.В.Видади,
Салещ, Мцштаг, Мязлум Щцсейни, Мядяни вя с. кими сяняткарларын бу
жанра мцраъият етдикляри мялумдур.
ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрлярдя халг шеири тярзиндя йаранан поезийа нцму-
няляриндя бялаьят васитяляриндян истифадя механизминдя дя ъидди бир
фярг нязяря чарпыр. Классик поезийадакы мцряккяб, мяртябяли, шахяли
бялаьят васитялярини садя, бирюлчцлц, тякактлы мяъазлар явяз едир.
Йазылы ядябиййатда халг поезийасынын башга жанрларында да дол-
ьун нцмуняляр мейдана эялир. ХВЫЫЫ яср шаири, «Сейфялмцлук» поема-
сынын мцяллифи Щамидин бир бяндини вердийимиз «Дилбяр» рядифли тяъниси
бу бядии формада гялямя алынмыш шеирлярин классик нцмуняляриндян
сайыла биляр:
Ня йарашмыш йашыл цстдян бу хара,
Эцл севдийим, мейлин салма бухара,
Халын салмыш йяьма Бялхя, Бухара,
Ямриня щазырдыр а Йямян, дилбяр!
Барясиндя данышдыьымыз ясрлярдя халг йарадыъылыьы йазылы
ядябиййатда лирик поезийа иля йанашы епик шеирин вя бядии нясрин инкишафына
да гида вя бой верирди. Бу дюврдя йаранан епик ясярлярдя фолклорун
бу вя йа диэяр дяряъядя тясирини эюрцрцк. Мцяллифи бялли олмайан
«Щекайяти-сягга» («Сучунун щекайяти»), Щамидин «Сейфялмцлук»,
М.Ширванинин «Гиссейи-Ширзад» поемалары халг наьылларынын сцжети
ясасында гялямя алынмышдыр. Тясир Тябризинин мянзум щекайяляриндя
халг рявайят вя щекайяляринин рущу, мотиви ашкар дуйулур. Щятта
яняняви мювзуда йазылмыш поемаларда да фолклордан бящрялянмянин
излярини тапмаг мцмкцндцр. ХВЫЫ яср шаирляри Мясищинин «Вярга вя
Эцлша», Кювсяри Щямяданинин «Фярщад вя Ширин», ХВЫЫЫ яср сяняткары
Лцтфяли бяй Азярин «Йусиф вя Зцлейха» поемаларында мцяййян фолклор
елементляри иля цзляширик. Ону да ялавя едяк ки, Мясищинин поемасы
Азярбайъан тцркъясиндя, сонракы ики мцяллифин ясярляри ися фарс
дилиндядир. Бу о демякдир ки, тякъя ана дилиндя дейил, фарсъа йазан
Азярбайъан шаирляри дя халг йарадыъылыьындан бящрялянирдиляр. Тябии ки,
онлар дил-цслуб ъящятдян дейил, ясасян, мцяййян епизод, мотив, образ
вя с.-нин тясвириндя фолклора цз тутурдулар.
Бядии няср сащясиндя дя шифащи ядябиййатла тямас сых вя интенсив
иди. Мцяллифи бялли олмайан «Шящрийар» дастаны «Шящрийар вя Сянубяр»
адлы халг дастанынын сцжети ясасында инша едилмишди. Мющсцн Нясирин
«Тутинамя»синдя ися халг наьылларынын ъидди тясири дуйулмагдадыр.
595
Дейилдийи кими, наьыл сцжети ясасында гялямя алынан епик ясяр-

лярдян бири «Щекайяти-сягга» поемасыдыр. ХВЫЫ ясря аид бу поеманын
мцяллифи бялли дейил. Ялйазма йарымчыг галдыьындан ясярин там мятни
ялдя йохдур. Ясяр Азярбайъан дилиндя мясняви формасындадыр.
Поеманын йалныз сцжети дейил, поетик тящкийя системи дя наьыл ащянэиня
уйьундур. Башланьыъдан бу ащянэ айдын шякилдя сезилир:
Бир эцн отурмушлар иди нечя йар,
Гаму мяня муниси-ъан, гямкцсар
Нясрля бу гиссяни бир кяс мяйяр,
Охуду онлара гаму сярбясяр.
Хейли о йаранлара хош эялди бу,
Ейлядиляр бир нечя сюз эюфтцэу…
Эялсяня бу гиссяни бир йадиэар,
Гылсана нязм ейляйиб, ей гямкцсар!
Бахдым улу-кичи, гаму хасу ам,
Мяснявийя щяр бири майил тамам.
Бир дяхи щям ол ки, бяси-рузиэар
Ола ки, биз олмуйавуз онда вар,
Охуйа бу гиссяни билишц йад,
Ейляйяляр бизи дуа бирля шад.
Поемада бир шащзадя гызла сягганын, йяни сучунун ящвалаты
наьыл едилир. Эюстярилир ки, Шащъащан адлы йеэаня ювлады – гызы олан бир
шащ гызыны тахт-таъына варис етмяк фикриндядир. Лакин йухуда она
дейилир ки, гызыны филан сучуйа яря вермялисян. Шащ горхусундан бу
буйруьу йериня йетирир. Лакин сучуйа вя гызына юлкяни тярк етмяйи ямр
едир. Гыза лайиг олмадыьыны анлайан сучу шащын беля бир щярякятиня
тяяъъцблянир. Шащзадя ися бунун тягдирин иши олдуьуну билиб талейи иля
разылашыр. Онлар юлкяни тярк етмяк мягсядиля йола дцшцр, бир шящяря
эялиб бир евдя гярар тутурлар. Гыз йайлыг тохуйур, она эюзял нахышлар
вуруб яриня верир ки, апарыб сатсын, пулуна лазым олан шейляр алсын.
Сучу йайлыьы базарда сатаркян бир таъир ону эюрцр. Сучу билмядян
йайлыьы кимин тохудуьуну она дейир. Таъир бищушдар вериб ону бищуш
едир. Йайлыьы эютцрцб гызын йанына эялир, ону алдадыр вя евиня апарыр.
Она евлянмяйи тяклиф едир. Шащзадя гырх эцн мющлят истяйир. Таъир вахт
тамам олсун дейя сяфяря чыхыр. Айылан вя евя эялиб шащзадяни
эюрмяйян сучу бир гоъанын мяслящяти иля чярчи сифяти иля гапы-гапы эязиб
гызы тапыр. Онлар гачырлар. Анъаг бу дяфя дя шящяр кянарында бир
щярами гызы сучунун ялиндян алыб бир маьарайа апарыр. Гыз чыхыш
йолуну щийля ишлятмякдя эюрцр. Щярамийя йалварыб ярини унутмагдан
ютрц вахт истяйир. Щярами разылашыр. Сойьунчулуг мягсядиля маьараны
тярк едир. Фцрсятдян истифадя едян шащзадя пящляван палтары эейинир,
силащланыр, щяраминин атларындан бирини миниб гачыр. Бир шящяря эялиб
596
чыхыр. Бурада бир яждаща суйун габаьыны кясмишди. Нювбя иля щяр дяфя
она бир гыз вериб су алырлар. Инди нювбя шащын гызынындыр. Ъамаат шащ
гызыны яждаща эяляъяйи йеря эятиряряк тяк гойур вя ораны тярк едир.
Сучунун арвады шащзадя мясяляни юйряниб орайа эялир. Яждаща иля
вурушуб ону юлдцрцр. Шащ гызыны да эютцрцб сарайа эялир.
Тяяссцф ки, ялйазмасы бурада йарымчыг галдыьындан ящвалатын
архасыны излямяк мцмкцн дейил. Лакин ящвалатын сырф наьыл рущунда
олдуьу эюз гаршысындадыр. Ясярдяки тясвир тярзи, ифадя цсулу ъазибядар
вя цряйяйатандыр. Сяггадан данышаркян мцяллиф ону беля дольун вя
йаддагалан ифадялярля тягдим едир:
Вар иди бу шящр ичиндя бир киши,
Су дашымаг иди дямадям иши.
Додаьы йалама, башы даз иди.
Йемяйц эеймяйини тапмаз иди.
Бир ешшяйи вар иди ахсаг онун,
Йер йох иди архасында саь онун.
Бир эцнц сяггалыг едяркян мяйяр,
Эюрмцш иди ол гызы бу бихябяр.
Кимся онун билмяз иди щалыны,
Ярз едя билмязди ол ящвалыны.
Халигин иш гцдрятини эюр, щаман,
Бу имиш ол ибни-флану флан.
Янянячилик вя новаторлуг. ХВЫЫ вя ХВЫЫЫ йцзилликлярин бядии

мящсулларыны бир кцлл щалында мцгайися етдикдя бу ики ясрин ядяби
эерчяклийиндя охшар, цст-цстя дцшян, бир-бирини тякрар едян ъящятлярля
йанашы ъидди фяргли яламятляр дя нязяря чарпыр. Она эюря дя щяр ясрин
ядяби тясяррцфат, просес вя динамикасына юз спесифик призмасындан
бахмаг лазым эялир.
ХВЫЫ ясрдя янянячилик эцълц, кцтляви, йенилик аздыр. Янянячилик
ядяби щярякатын щям форма гялиблярини (жанрдан, бядии шякилдян тутмуш
мяъазлар системиня, дил-цслуб нормаларына гядяр), щям дя мязмун-
мащиййят тяряфини (мювзу сечими, образлар вя онларын характери, идейа
вя онун тязащцр тярзи вя с.) ящатя едир. Она эюря дя бу дюврцн
поезийасы даща чох епигончу тясири баьышлайыр. Яняняйя алудячилик
мейли щяля эцълц, давамлы, новаторлуг мараьы аздыр. Фцзули тилсиминин
тясири дя юз ишини эюрмякдядир. Бу заман кясиминдя Фцзули сещриндян
вя ъазибясиндян чыхмаг Саиб Тябризидян башга щеч кяся мцйяссяр
олмур. Щятта Саиб дя диггятялайиг орижинал ъящятляри иля йанашы хейли
дяряъядя Фцзули ъазибясиня баьлы эюрцнцр.
597
ХВЫЫ ясрин ян гцдрятли сяняткарлары Мясищи, Г.Тябризи вя С.Тяб-

ризидир. Мясищинин бизя эялиб чатан «Вярга вя Эцлша» поемасы ана дилли
епик шеиримизин щягигятян, дольун вя сявиййяли нцмуняляриндяндир.
Анъаг бурада Фцзули «Лейли вя Мяънун»унун тясири айдын
эюрцнмякдядир. Гювси тамамиля янянячидир. Ону башгаларындан
фяргляндирян, уъалдан вя Фцзулийя йахынлашдыран, гцдрятли сяняткара
чевирян ядябиййатда йаратдыьы йениликляр, классик поезийайа етдийи
мащиййят, кейфиййят дяйишиклийи йох, бюйцк фитри истедадыдыр. Мящз фитри
истедады сайясиндя о, яняняви форма вя мювзуларда юз щямясрляриндян
даща йцксяк сяняткарлыг сявиййясиня галхмышдыр. С.Тябризийя эялинъя о,
щягигятян, йениликчи бир шаирдир. Анъаг онун новаторлуьу бядии метод
вя ядяби ъяряйан мцстявисиня кечмир, ядяби мяктябя чеврилмир.
Яняняви бядии метод вя классик поетик ганунларын чярчивяси, щцдудлары
дахилиндя галыр.
Саиб поезийада йенилийя ъан атан бир сяняткардыр. О, «щинд
цслубу» (буна «Исфащан цслубу» да дейилир), «щинд сяпки» дейилян йени
цслубун йарадыъыларындан вя ян шющрятли нцмайяндяляриндян биридир.
Саиб юз новаторлуг мящарятини мящз яняняви жанрда, йяни гязял
жанрында эюстярмиш, гязяля йени няфяс, йени рущ ашыламышдыр. Образлы
шякилдя десяк, «гоъалмыш» жанры кейфиййятъя «ъаванлашдырмыш»дыр.
ХВЫЫ йцзилликдя Тярзи Яфшар адлы урмийалы шаир дя йенилийя ъан
атмыш, поезийада тапданмыш йолу тязялямяйя, тязя ъыьыр ачмаьа сяй
эюстярмишдир. Лакин буна наил ола билмямишдир.
Т.Яфшар ХВЫЫ йцзиллийин яввялляриндя Урмийада Тярзли адлы
кянддя анадан олмуш, мцкяммял тящсил эюрмцш, тцрк, фарс вя яряб
диллярини мцкяммял билмиш, фарсъа вя Азярбайъан тцркъясиндя шеирляр
йазмышдыр. О, узун мцддят сяйащятдя олмуш, Орта Асийа, Ираг, Иран,
Ярябистан, Азярбайъан вя Кичик Асийанын бир сыра йерлярини эязмиш,
зянэин щяйат тяърцбяси топламышдыр. Ясасян, лирик шеирляр йазмышдыр.
Авропа алими Г.Ете онун 1616-ъы илдя «Мядянцл-ъяващир» адлы бир
щекайяляр мяъмуяси тяртиб етдийини вя бу ясяри Щиндистанда
щакимиййятдя олан моьол щюкмдары Ъащанэир шаща щяср етдийини
сюйляйир. Т.Яфшарын няср ясярляри дя йаздыьыны эюстярян бу абидя,
тяяссцф ки, эялиб бизя чатмамышдыр.
Т.Яфшар йаратмаг истядийи йени цслубу «Тярзи-тярзи» («Тярзи
цслубу») адландырыр. Бу цслубун ясас мащиййятинин нядян ибарят
олдуьуну Щ.Араслы беля характеризя едир: «О, шеирин мязмун йенилийи
мясялясини дейил, шякил йенилийи мясялясини иряли сцрцр вя бу йенилийи дя
анъаг фарс сюзляриня Азярбайъан шякилчиляри ялавя етмяк йолу иля, фарс
шякилчилярини азярбайъансайаьы ишлятмяк васитясиля, сюзляри гярибя шякля
салмагла йаратмаг истяйирди. О, бу тярзи йенилик адландырыр, щеч кясин
598
беля шеирляр йазмадыьыны эюстярир, юзцнц башгаларыны тякрар етмяйян

бакир бир ядяби мяктяб башчысы щесаб едирди» (1, 135).
Ону да дейяк ки, Тярзи бу цслуби йенилийи азярбайъанъа дейил,
фарсъа шеирляриндя тятбиг едирди. лакин онун цслубу истяр мцасирляри,
истярся дя сонракы сяняткарлар тяряфиндян бяйянилиб тяглид едилмяди.
Онун Азярбайъан тцркъясиндя гялямя алдыьы гязялляриндян бириня
Тярзи мяням ки, щасидя атяш аловуйам,
Тазя сюзцн биляряк тазя гилавийям.
Гядри-тилаи-халисими ъовщяри билир,
Надан йанында хакиля эярчи мцсавийям.
Кцтащ нязяр эюрцр мяни йердя эцняш кими,
Сурятдя эярчи ярзийям, амма сямавийям.
Бизайигя йанында йяван ашя охшарам.
Аьзы дадын билянляря Эилан чиловуйам.
Тярзийа, филмясял юкцзям щяр дийарда,
Яфшар ели ичиндя вяли ев бузовуйам.
Беляликля, ХВЫЫ яср ядябиййатымызда тяглидчилик давамлы вя
ящатяли, тязялик гисмян аздыр. Мясищи, Саиб вя Гювсидян башга бу
дюврцн сяняткарларынын йарадыъылыьында еля ъидди поетик язямят,
щейрятамиз ясяр, диггятялайиг кейфиййят дяйишиклийи нязяря чарпмыр.
Бунунла беля бу дюврдя йашайыб йаратмыш сяняткарларын ясярляринин
ядябиййатымызын инкишаф тарихи цчцн мцяййян дяйяр кясб етдийини дя
инкар етмяк олмаз.
ХВЫЫЫ яср Азярбайъан ядябиййаты ися ХВЫЫ ясрдян фяргли олараг
юзцнцн ъидди вя ясаслы йениликляри, ядяби щадисяляри иля диггяти ъялб едир.
Лакин бу, о демяк дейилдир ки, ХВЫЫЫ йцзилликдя тяглидчилик вя
епигончулуг олмамышдыр. Дюврцн ядяби просес вя мянзярясини бир
бцтюв щалында сяъиййяляндирдикдя эюрцрцк ки, щаггында данышдыьымыз
заман ахарында бядии ядябиййатда ики мейл, ики тямайцл юзцнц бцрузя
верир: 1.Янянячилик, классик яняняйя баьлылыг вя онун давамы;
2.Новаторлуг, йени бядии дцшцнъя вя онун йаратдыьы ядяби йениликляр.
Янянячилярин йаратдыглары ясярляр ичярисиндя там зяиф, ортабаб вя
нисбятян сявиййяли нцмунялярля растлашырыг. Анъаг бу истигамятдя
шедеврляр, щадися сайылан юрнякляр, орижиналлыьы иля фярглянян бядии
мящсуллар йаратмаг мцмкцн олмур. Истяр форма эюзяллийиня ифрат
алудячилярин формалист шеирляриндя, истярся дя мяна-мязмун эюзяллийиня
диггят йетирян мянапярястлярин мейдана эятирдикляриндя яввялки
ясрлярин сявиййясиня галхмаг щеч кяся мцйяссяр олмур. Орталыьа
гойуланлар тяглиди, епигончу мащиййят дашыйыр, йа да ян узаьы ортабаб
тясир баьышлайыр. Она эюря дя орижиналлыг, ядябиййат вя бядии фикир
тарихимиз цчцн даща бюйцк дяйяр кясб етмяк мянасында ясас йцк,
599
аьырлыг мяркязи икинъи тямайцлцн цзяриня дцшцр. Бу тямайцл вя истига-

мятин ясас байрагдары М.П.Вагифдир. М.В.Видади, Нишат Ширвани,
Шакир Ширвани, Аьа Мясищ Ширвани, Баба Ширвани, Мящъур Ширвани,
Шякили Няби, Ариф Ширвани, Шикястя Ширин вя б. да бу вя йа диэяр дяря-
ъядя щямин тямайцлцн тямсилчиляридир.
Мараглыдыр ки, баш верян новаторлуг вя ядяби щадисялярин форма-
шякил эюстяриъиси, ясасян, фолклор жанрлары (илк нювбядя гошма) вя бир дя
классик поезийанын мцхяммяс жанрыдыр. Гошма демократик рущлу
поезийада бядии фикрин ясас ифадячиси вя ян фяал жанр кими диггяти ъялб
едир. Бу сащядя сонракы аьырлыг мцхяммяс жанрынын цзяриня дцшцр.
Беля ки, ХВЫЫЫ ясрдя бу жанрда мящяббят вя эюзяллик мювзусунда
гялямя алынмыш чохлу сайда шеирлярля цзляширик. Реалист поезийанын ясас
нцмуняляриндян вя ХВЫЫЫ яср ядябиййатымызын йенилик эюстяриъилярин-
дян сайылан тарихи мянзумялярин яксяриййяти дя мцхяммяс жанрын-
дадыр. Мяишят щяйатыны, щямчинин иътимаи варлыьы вя она мцнасибяти якс
етдирмякдян ютрц дя щямин жанрын имканларындан истифадя едилир.
Мясялян, М.П.Вагифин «Кцрк», «Эюрмядим», Щ.Мцштагын «Тцфянэ»,
А.Ширванинин «Галмышдыр» мцхяммясляри иътимаи мювзуда йазыл-
мышдыр. М.В.Видадинин «Бу эцн», Шякили Нябинин «Аьлар» рядифли мцси-
бятнамяляри дя дедийимиз жанрдадыр. А.Дадашзадя доьру олараг гейд
едир ки, ХВЫЫЫ ясрдя мцхяммяс бязян гязяли, бязян дя мяснявини явяз
едир.
Гязял жанры ися ХВЫЫЫ йцзилликдя щям форма эюзяллийи (образлы
дейим тярзи, бялаьят васитяляри, дил-цслуб фцсункарлыьы вя с.), щям дя
мязмун бахымындан юзцнягядярки поезийа юрняклярини цстяляйя
билмир, яксиня даща сюнцк, зювгсцз вя ъазибясиз эюрцнцр.
***
Реалист ядябиййатын инкишафы. Цмумиййятля эютцрдцкдя ХВЫЫЫ
ясрдя ядябиййатдакы икинъи истигамятин, йяни демократик поезийанын
ясас сяъиййяви хцсусиййятляри ян цмуми шякилдя бунлардыр: садялик,
хялгилик вя реализм.
Щягигятян, бу дюврдя яввялки ясрлярля мцгайисядя мювзуйа
мцяллиф мцнасибяти, мцдахиляси вя онун бяйан тярзиндя бир садялик
нязяря чарпыр. Бядии образларда, мяъазлар системиндя, дил вя цслубда
вя с.дя дя бир садяляшмя мейли юзцнц щисс етдирир. Поетик образлар
романтик, цлви эюркям вя мащиййятини тярк едиб адиляшир. Эюйлярдян,
илащи сялтянятдян йеря, халг ичярисиня енир. Бялаьят васитяляри, яввялъя дя
дедийимиз кими, мяртябяли, ал-ялван гийафясини тярк едиб халг
ядябиййатында олдуьу кими даща садя эюркямдя цзя чыхыр. Дил
садяляшир вя щамынын баша дцшяъяйи халг дилиня чеврилир. Башга сюзля,
яэяр яввялки йцзилликлярдя поезийа нцмуняляри яряб-фарс сюз, ифадя вя
600
тяркибляри иля даща чох йцклянир, йаранан ясярляр, ясасян елитар, савадлы,
зийалы охуъу аудиторийасы цчцн нязярдя тутулурдуса, ХВЫЫЫ ясрдя йени
рущлу шеирдя демократикляшмя, хялгиляшмя вя садяляшмя баш верир.
Йаранан бядии ясярляри щамы баша дцшцр. Беля демяк мцмкцнся, ядяби
мящсуллар «бир груп зийалы елитасы цчцн ядябиййатдан щамы цчцн, бцтцн
иътимаи кцтля цчцн ядябиййата» чеврилир. Бу, йаранан бядии сярвятин
хялгиляшмясиндя ирялийя доьру ян мцщцм аддым иди.
Мювъуд поезийада реализмин яламятляри эцълц вя ясаслы шякилдя
юзцнц бцрузя верир. Истяр мящяббят вя эюзяллийин, истяр мяишят вя иъти-
маи щяйатын, истярся дя иътимаи-тарихи вя сийаси щадисялярин реал йюнцм-
дя тясвириня мейл йараныр. Бу истигамятдя гиймятли поетик нцмуняляр
мейдана эялир. Бир сюзля, ХВЫЫЫ яср Азярбайъан ядябиййатынын инкишаф
тарихиндя реализмин тяшяккцл мярщяляси кими характеризя олунур.
Доьрудур, бу дюврдя йаранан реализм юз типолоэийасына эюря
мцстягил ядяби ъяряйан, мцасир мянада йеткин бядии метод сявий-
йясиня (йяни М.Ф.Ахундовун, Ъ.Мяммядгулузадянин, М.Я.Сабирин
вя с.-нин реализми сявиййясиня) галха билмир. Лакин онун кейфиййят вя
мащиййят эюстяриъиляри, параметрляри реалист ядябиййатын юлчцляри иля
ясаслы шякилдя узлашыр вя охшарлыг тяшкил едир.
ХВЫЫЫ ясрдя демократик рущлу поезийада юзцнягядярки вя юз
дюврцндяки яняняви мейлли ядябиййатдан фяргли олараг мящяббятин,
эюзяллийин тясвир вя тяряннцмцндя мювзу обйекти, щямчинин ифадя,
иникас цсулу мцъяррядликдян гуртарыр, эерчяк, щяйати статус вя
мащиййят газаныр. Ашиг вя Мяшуг образлары да абстракт «цлвиййят
тахтындан» (А.Дадашзадя) ендирилиб ади мяишят кцрсцсцня яйляшдирилир.
М.В.Видадинин М.П.Вагифя мцраъиятля йаздыьы ашаьыдакы шеириндян
типик бир парчайа нязяр салаг:
Вагиф, ня тез сянямлярдян усандын,
Бирин бир иняйя гиймят ейлярсян?
Щяля сонра кечийя дя енярсян,
Алса, мцштярийя миннят ейлярсян.
Пуч олсун гоъалыг, эюрдцн ки, неъя,

Бир пулъа хублара эялмязмиш веъя,
Эцндцз фикр етдийин баш тутмаз эеъя,
Тамам пучдур щяр ня сющбят ейлярсян.
Йахуд Аьгыз оьлу Пиринин Видадийя мянзум мяктубунда:
Хош щалына сянин узун дырнаглы,
Балдыры чирмякли, йалын айаглы,
Йорьаны, йастыьы тозлу, торпаглы,
Щямдям иля щяр дям сющбят ейлярсян…
601
Яллярин, цзлярин йудуглары йох,

Йашларында доьру дедикляри йох,
Щазыр чобандылар, dцdüкляри йох,
Анламазлар, щяр тярбийят ейлярсян.
Эюрцндцйц кими, шаирин сянямляри юзцнягядярки классик поези-
йада мцбалиьяли епитет вя тяшбещатларла вясф олунан, мцъярряд, роман-
тик, бязян дя илащи сиглятя малик, мяишятдян, йер аляминдян чох-чох
йцксякдя дуран цлви сяням (Мяшуг) дейил. Йер цзцндя эюрдцйцмцз,
щяр эцн растлашдыьымыз, мяишятиня, йашайышына бяляд олдуьумуз реал
щяйат адамыдыр. Мцяллифляр бу эюзяли охуъуйа щятта онун лору, уъуз
мяишят эюркями вя щяйаты иля тягдим едир. Яслиндя щямин сяням демо-
кратик поезийанын щяйатдан эютцрцлмцш Мяшуг образларынын гящря-
ман типляриндян биридир. Бцтцн абстракт сифятлярдян, сяъиййядян хали,
щягиги щяйат адамыдыр. Йахуд Тясир Тябризинин щеъа вязниндя йаздыьы
«Сана эянъяли дейялляр» бешлийиндя классик поезийада йери-йурду,
мяканы бялли олмайан мцъярряд мяскянли эюзялляри конкрет цнваны,
мяскяни олан Эянъя эюзяли явяз едир. Цнван щятта конкрет мякандакы
конкрет фярдя гядяр даралыр, реаллашыр, мцгяддяслик щалясини тярк едиб
яйаниляшир, ъисмани няшя обйектиня чеврилир. Бу мянада ХВЫЫ яср шаири
Т.Тябризи М.П.Вагифин сяляфи кими эюрцнцр:
Айы эюрмяли дейялляр,
Бцти севмяли дейялляр.
Бели инъяли дейялляр
Ляби гюнчяли дейялляр
Сана эянъяли дейялляр…
Нола эяр дурах айаья

Эедялим сянинля баья,
Сяни бир чяким гуъаья.
Гойалым додаг-додаья,
Сана эянъяли дейялляр.
Аьгыз оьлу Пиринин йухарыда ики бяндини нцмуня кими вердийимиз
«Ейлярсян» рядифли гошмасында реализмин бядии-щяйати фактлары натурал
дяряъядя мяишят сявиййясиня енир. Поезийамызда щеч вахт шеир тякъя
мювзу, идейа-мязмун ъящятдян дейил, мяишят лексикасынын поетизмя
чеврилмяси, ади сюз ващидляринин бядии функсийа кясб етмяси бахымын-
дан да бу гядяр лорулашмыр, мяишятля гайнайыб говушмур (вя милиляш-
мир!). Бурада милли мяишят лексикасынын тясвирин реаллыьына, эерчякликля
баьлылыьына хидмят едян боллуьу иля цзляширик. Мясялян: бит, готур, тяпик
вур, юркян, чаты, сиъим, ийня, сап, щявя, кирки, юврят, алыг-чулуг, архалыг,
йамалыг, тойуг, чяпял, кечял Даны, паз, палаз, еймя, мяфряш, бузов,
602
митил вя с. Вя бунлар истяр мязмунда, истярся дя дил-цслуб сферасында

щяйатиляшмянин вя миллиляшмянин бариз эюстяриъиси кими нязяря чарпыр.
М.П.Вагифин йухарыда адларыны чякдийимиз «Кцрк», «Тцфянэ»,
Щ.Мцштагын «Тцфянэ» вя с. шеирляриндя конкрет мяишят яшйаларынын реал
тясвири верилир. Аьа Мясищин «Тювбянамя» мцсяддясиндя лирик гящря-
манын кечмиш ямялляриндян пешманчылыг щиссляринин эерчяк тяяссц-
ратлары ифадя олунур.
Баба Ширванинин «Ъан иля Ъясядин бящси» гошмасы мязмун вя
идейа етибары иля инсанын ахирят вя щяйат барядя реал тясяввцр, дцшцнъя,
истякляриндян гайнагланыр. Реалист мейлли ядябиййатымызын мараглы
нцмуняляриндян олан бу гошмада бяшяри эерчяклийи тямсил едян цму-
миляшмиш инсан образы йарадылмышдыр. Щямин инсанын дахили дцнйа-
сында динин тяблиь етдийи инанъ вя тясяввцрлярля дцнйяви щягигятляр, реал
няфси щявясляр тоггушур. Ъан иля Ъясядин мцкалимяси шяклиндя гурул-
муш шеирдя Ъан ахирятля баьлы, Ъясяд ися дцнйяви мейл вя истяклярин
аллегорик тямсилчиси кими чыхыш едир:
Бир эцн бящс ейляди Ъан иля Ъясяд,
Ъан деди Ъясядя: – Иман йахшыдыр.
Истярисян яэяр ариф оласан,
Зябур, Тюврат, Инъил, Гуран йахшыдыр.
Ъясяд деди Ъана: – Доьру дейирсян,

Мян дя ки билмишям иман йахшыдыр.
Гылынъым, галханым, бир дя бир атым,
Голумда гцввятим, мейдан йахшыдыр.
Ъясяд инсаны дцнйяви щявясляря, мадди алямин эюзяллик вя
няшясиня, дцнйа цчцн йашамаьа сювг едир:
Ъясяд деди Ъаня: – Щягг олмаз разы,
Неъя тярк ейляйим сющбяти, сазы?
Эейярям бяй расы шали-гырмызы,
Эюрмяйя достувц дцшмян йахшыдыр.
Ъан ися Ъясяди фани олана – дцнйайа вя онун ютяри эюзялликляриня
алданмамаьа, ябяди щяйат, йяни ахирят цчцн йашамаьа, онун язаб-
ларындан горхмаьа чаьырыр. Эюрцндцйц кими ясярин идейа-мязмун
сигляти инсанын щяйат вя ахирят барядя бахышларынын мювъуд щягигяти иля
узлашыр.
Яламятдар щалдыр ки, ХВЫЫЫ йцзилликдя реалист поезийанын нцму-
няляри ичярисиндя бядии-публисистик цслубда мейдана эялмиш поетик
фактларла да цзляширик. Кярбялайи Ариф тяхяллцсц иля танынан Ариф Ширва-
нинин «Ей мяня тя’ня вуран Мустафа хани-Ширван» мисрасы иля башлайан
гясидяси, Заринин Шяки ханы Щ.Мцштагын щакимиййяти заманы Ширванын
Мцрсял вя Немятабад кяндляринин кохаларынын юзбашыналыьындан,
603
кянд ъамаатына вердикляри зцлмдян шикайят рущунда йазылмыш яризя-

мяснявиси вя с. нцмуняляр буна парлаг мисалдыр.
А.Ширванинин адыны чякдийимиз 36 бейтлик гясидяси Ширван щакими
Мустафа хана цнванланмыш мянзум шикайят яризясидир. Шаир рясми-
ишэцзар цслубда нясрля билдирмяли олдуьу ярзи-щалыны мянзум шякилдя
гялямя алмышдыр. Бу мянада гясидя ядябиййатымыз тарихиндя мянзум
публисистиканын гиймятли нцмуняляриндян сайыла биляр.
Яризя-гясидя Ширван мямурларындан Аьа Сялим Мирзяли оьлун-
дан вя чавушбашы Мирзя Ъяфярдян Мустафа хана шикайят тярзиндя
йазылмышдыр. Мцяллиф башланьыъда Мустафа хана мцраъият едяряк ону
динлямяйи, ярзини анламаьы, лцтф етмяйи хащиш едир. Хана олан ихла-
сындан, ряьбятиндян данышыр. Юзцнцн сюзцня бцтюв, сядагятли, дцрцст
бир шяхс олдуьуну сюйляйир. Мустафа ханы алиъянаб, мярданя бир инсан
кими тярифляйир. Ондан илтимас едир ки, мясяляни тящгиг едиб арашдырсын.
Яэяр эцнащы варса, онун бойнуну вурдурсун. Даща сонра шаир Аьа
Сялим Мирзяли оьлунун, даща сонра ися чавушбашы Мирзя Ъяфярин ямял-
ляриндян, гейри-инсани кейфиййятляриндян, онларын шаиря гаршы ядалят-
сизлийиндян, гярязли мцнасибятиндян сющбят ачыр. Онлары кяскин шякилдя
щяъв едян сяняткар ещтийаъ ичиндя олдуьуну, хандан илтифат эюзлядийини
билдирир. Бязян нисбятян сярт, бязян дя йумшаг, илтимас нотлу ифадялярля
Мустафа хандан онун мяишят, доланышыг ещтийаъыны ряф етмяси цчцн
тядбир эюрмясини риъа едир. Аллаща сыьынан шаир Мустафа ханы юзц иля
Аллащ арасында васитячи щесаб едир:
Бу ня намус, бу ня гейрят, бу неъя щиммятдир,
Сян мяни аъ гойуб, гейря едирсян ещсан.
Щяггя мцрвятдими бир парча чюрякдян ютрц,
Юлдцрцрсян мяни, ахырда олурсан пешман…
Арифа бяндядян ял чяк, сыьын, Аллаща пянащ
Мустафа васитям, Аллащдан аллам фярман.
ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрляр ядяби тясяррцфатынын мящсуллары олан тарихи-
епик поемалар да реалист ядябиййатын бядии фактлары ъярэясиндядир.
Чцнки щямин ясярлярдя реал тарихи-сийаси щягигятляр ишыгландырылмышдыр.
Бунларда щягиги тарихи-сийаси щадисяляр юз бядии тяъяссцмцнц тап-
мышдыр. Беля тарихи-епик ясярлярдян икиси – Садиг бяй Яфшарын «Фятщна-
мейи-Аббаси-намдар» вя Саиб Тябризинин «Гяндящарнамя»си ХВЫЫ,
Аьа Мясищ Ширванинин «Шащнамя» поемасы ися ХВЫЫЫ йцзиллийин мящ-
сулудур. Яввялки ики ясяр фарс, сонунъу ися Азярбайъан дилиндя йазыл-
мышдыр. Тяяссцф ки, бу поемалардан йалныз С.Яфшарын ясяринин мятни
ялимиздядир. О бириси ики нцмуня ися ялимиздя йохдур.
С.Яфшарын «Фятщнамейи-Аббаси-намдар» мяснявиси Сяфяви
щюкмдары Ы Шащ Аббасын (йаш.ил.:1570-1629) щяйат вя фяалиййятиня щяср
едилмишдир. Бурада онун щяйаты, иътимаи-сийаси фяалиййяти, мцщарибя вя
604
гялябяляри ишыгландырылыр. Тябии ки, мцяллиф ня гядяр тянтяняли, мцбалиьяли

ифадяляря йол верся дя, щадисялярин щяйати мянтигиндян чыхыш едир вя
реалист мязмунлу ясяр йарадыр.
Гайнагларын вердийи мялумата эюря С.Тябризинин «Гяндящар-
намя» поемасында ЫЫ Шащ Аббасын (1642-1666) 1649-ъу илдя Гян-
дящара йцрцшц вя щямин дюйцшдя газандыьы зяфяр тясвир олунур. Аьа
Мясищин «Шащнамя»си ися Губа ханы Фятяли хана, онун щяйат вя
фяалиййятиня щяср едилмишдир.
ХВЫЫЫ яср реалист мяфкуряли ясярляримизин бир гисмини дя тарихи
мянзумяляр тяшкил едир. Ядябиййатымызын тарихи эедишатында мцщцм бир
йенилик кими тязащцр едян тарихи мянзумялярдян ашаьыдакылары эюстяр-
мяк олар: Шакир Ширвани – «Ящвали-Ширван» (1743); Аьа Мясищ Ширвани –
«Ешидин етдийини Шащсевян Ящмяд ханын» (1749); Шякили Няби –
«Кцнэцтя», «Аьлар» (1759); Молла Вяли Видади – «Мцсибятнамя»
(1780); Шикястя Ширин – «Тифлисин» (1795) вя с. Азярбайъан тцркъясиндя
гялямя алынмыш бу мянзумялярин сонунъусу гошма, галанлары ися
мцхяммяс жанрындадыр.
Зикр олунан ясярлярдя ХВЫЫЫ ясрдя баш вермиш реал иътимаи-тарихи
щадисяляр юз бядии тяъяссцмцнц тапыр. Щадисяляр епик-лирик планда тяс-
вир едилир. Щяъмъя нисбятян бюйцк вя епик сяъиййяйя малик олдуьун-
дан бязи тядгигатчылар онлары поема адландырыр. Щягигятян дя, бу
мянзумяляри щяъмъя йыьъам епик-лирик поема адландырмаг мцмкцн-
дцр. Беля ки, бунларда сцжет, мцяййян ящвалатын епик тясвири иля лирик
тяяссцрат гошалашыр. Тяфяррцатын тягдиминдя щадися иля сяняткарын лирик
щиссляринин ифадяси таразлыг тяшкил едир. Иътимаи-тарихи щягигят олан
ящвалат мцяллифин шяхси мцнасибятинин фонунда лирик овгатда охуъуйа
чатдырылыр.
Ш.Ширванинин, А.Ширванинин вя М.В.Видадинин тарихи мянзумя-
ляри барядя китабда щямин сяняткара щяср олунмуш портрет-очерклярдя
мялумат верилмишдир.
Шикястя Ширинин «Тифлисин» рядифли ири щяъмли гошмасында 1795-ъи
илдя Аьа Мящяммяд шащ Гаъарын Тифлися йцрцшцндян, шящяри зябт вя
талан етмясиндян, тяхриб едиб йандырмасындан данышылыр. Мялум
олдуьу кими Гаъар щямин илдя бюйцк бир орду иля Шушайа щцъум етди.
33 эцн Шушаны мцщасирядя сахласа да, ала билмяди. Беля олдугда о,
Шушанын мцщасирясиндян ял чякиб Тифлися йцрцш етди. Шящяри ишьал едиб
одлара галады. Кцтляви талан вя гятли-ам тюрятди. Ушаг, бюйцк, гоъа
щяр кяс бу вящшятин гурбанына чеврилди. Ш.Ширин юз шеириндя баш верян
тарихи щадисяляри йаныглы бир дилля бяйан едир:
Ай аьалар, тарихлярдя эюрян вар,
Чох олубдур галмаьалы Тифлисин.
605
Нечя-нечя шащлар эялиб эедибдир,

Щеч олмамыш беля щалы Тифлисин.
Щадисялярин изщарында тясвирля тяяссцрат, баш верян ящвалатла она
мцяллиф мцнасибяти мцвазинят тяшкил едир. Шаирин гялб йаньысы, тюрядилян
фаъияйя цряк аьрысы иля йанашмасы ашкар дуйулур. Мцяллиф фаъиянин,
вящшятин, гарятин, дящшят вя мигйасыны охуъуйа фярйад долу бир епик-
лирик овгатла чатдырмаьа чалышыр:
Бир од иди, Тифлис цстя тюкдцляр,
Гызыл, эцмцш, ъяващирин сюкдцляр,
Дамы, дашы, кцнъ, буъаьы сюкдцляр
Галмады бир даня ля’ли Тифлисин.
Шаир тяфяррцата варыр вя тясирли фяъи лювщяляр йарадыр:
Ъан шириндир, щеч шей эюрцнмцр эюзя,
Аьлайа-аьлайа, йаш сцзя-сцзя,
Анасы ушаьы атырды дцзя,
Йандырырды гялби, щалы Тифлисин.
Мянзумя Ш.Ширинин эяляъяйя бяслядийи интигам цмиди иля тамам-
ланыр. О, инаныр ки, вали бу фаъиянин гисасыны алаъагдыр. Сяняткарын эцр-
ъц халгынын мювгейиндян чыхыш етдийи айдын эюрцнцр.
Шякили Нябинин адыны чякдийимиз мцхяммясляри дя тарихи мянзу-
мянин йахшы нцмуняляриндян щесаб олуна биляр. Шаирин «Бу эцн»
рядифли мцхяммяси Шяки ханы Щаъы Чяляби хана (1744-1756), онун
ханлыг дюврцндяки фяалиййятиня, эюрдцйц уьурлу тарихи-сийаси, иътимаи
вя мядяни тядбирлярин тясвириня щяср олунмушдур. Шеирин мязму-
нундан айдын олур ки, мцяллиф ону Чяляби ханын хейли уьурлар газаныб
тядбирляр щяйата кечирдийи вя шющрятляндийи бир заманда, йяни тяхми-
нян 1753-1756-ъы илляр арасында йазмышдыр. Чцнки бурада ханын эюрдц-
йц ишляр, эюстярдийи тарихи хидмятляр тярифялайиг факт кими хатырланыр.
Мцхяммяс Чяляби хана мцраъиятля башлайыр. Шаир ханын евини
«бязми-црфан», немятини «нуши-мцсафир», «гути-мещман», юзцнц
«кани-шцъаят», пайтахтыны «сягфи-кейван» адландырыр. Ону бу дастаны
(шаирин она щяср етдийи шеири) динлямяйя чаьырыр. Вахтиля Надир шащын
онун цзяриня гошун эюндярдийини, анъаг Чяляби ханын вя онун
ясэярляринин тядбири, иэидлийи вя шцъаяти нятиъясиндя мяьлуб вя мяйус
олдуьуну эюз юнцня эятирир. 1752-ъи илдя Шяки ханынын эцръц чары
цзяриндя гялябя чалыб Азярбайъан ханларыны ясирликдян хилас етмясини
хатырладыр. Дюйцшлярдя Чялябинин оьлу Аьакишинин эюстярдийи гящря-
манлыглары тяриф едир. Ханын юз ятрафына елмли, ишбилян, аьыллы, ядалятли
дювлят хадимляри топламасыны алгышлайыр. Сяняткар щямин адамлардан
«бящри-елмц мярифят» адландырдыьы Сядряддин яфяндинин, «никцнам»
чыхармыш баш вязир Мирзя Гасымын, назир Йусиф оьлунун адыны чякир,
онлары юйцр.
606
Мцяллиф Щаъы Чяляби ханын щяйата кечирдийи мядяни тядбирлярдян,

тикинти-абадлыг ишляриндян, инша етдирдийи щамам, мясъид, мядряся,
карвансара вя с.дян дя сющбят ачыр.
Шякили Нябинин «Аьлар» рядифли мярсийя-мцхяммясиндя 1759-ъу
илдя баш вермиш фаъияли бир тарихи-сийаси щадисядян сющбят ачылыр. Беля ки,
1756-ъы илдя Шяки ханы Щаъы Чяляби юлдцкдян сонра онун йериня оьлу
Аьакиши кечир вя ханлыьы идаря едир. Аьакиши Гумуг ханы Мящяммяд
ханын гызы иля евлянмишди. Лакин чох кечмядян хяйанятя ял атан
Мящяммяд хан Шяки ханлыьыны яля кечирмяк мягсядиля кцрякяни
Аьакиши ханы алдадараг 1759-ъу илдя Яряш щакими Мялик Ялинин йанына
гонаг чаьыртдырыр. Анъаг гонаглыьа эялян Аьакиши ханы хаинъясиня
юлдцрцр. Шякийя дахил олуб шящяри гарят едир. Ханлыьы яля кечирмяк
истяся дя, буна наил ола билмир. Мцгавимятля цзляшдийиня эюря бир ай
сонра шящяри тярк етмяли олур.
Нябинин тарихи мянзумясиндя баш вермиш щямин мцсибят шеирин
мювзу обйекти кими эютцрцлцр. Мцяллиф Аьакиши хан кими шцъаятли,
эюзял бир инсанын фитня-фясад сащиби бир шяхс тяряфиндян юлдцрцлмясиня
аъыйыр, эюз йашы тюкцр. Тарихи мянзумянин цмуми рущунда дярин бир
щцзн вардыр. Бу щям дя мязмунъа кядярли бир мярсийяни хатырладыр.
Ъаванлар сярвяри мягтул олубдур, хасц ам аьлар,
Кямали-ъцр’ятин йад ейляйиб, ящли-кялам аьлар,
Яднийаляр эцляр эащи, я’алиляр мцдам аьлар,
Щясуди шад олур щярдям, мцщибби сцбщи шам аьлар,
Тяяссцбдян йанар ъаны, билян намусу нам аьлар.
Нябинин «Кцнэцтя» рядифли цчцнъц тарихи мянзумяси йедди бянд-
дир. Бурада Щцсейн хан Мцштагын щакимиййяти заманы Шяки хан-
лыьынын Кцнэцт кяндиндя баш вермиш бир тарихи щадисядян данышылыр:
Дост Мящяммяд вя бязи дювлят мямурлары Щ.Мцштагы алдадараг
Кцнэцт ъамаатынын верэи вермяк истямядиклярини сюйляйир, ханы буна
инандырырлар. Щягигяти юйрянмядян мямурларын йаланларына инанан
хан Кцнэцтя гошун чякир вя бурада нащаг гырьын тюрядир. Кянд
ящлиндян бир чохуну гятля йетирир вя йа ъязаландырыр. Мянзумядя
щямин конкрет иътимаи-тарихи щадися-епизод вя она сяняткарын шяхси
мцнасибяти юз иникасыны тапыр. Мцяллиф щям епик планда щадисянин
тяфяррцатына варыр, щям дя лирик тонда фярди тяяссцбкешлийини, мюв-
гейини ифадя едир. Бу зцлмцн бир кяляк вя фясадын тюрятдийи нащаг
«ъцрм», «ядли-диван»дан узаг щюкм олдуьуну сюйляйир:
Дювляти идбаря дюндц, чцн кяляк йар олмады,
Ящдц пейман тярк олунду, гядри-играр олмады,
Ъцрм йох, дцшмян гяви, щаким щавадар олмады,
Ядли-диван щюкм олуб, тяк бищи-бядкар олмады,
Гейриляр гылды фясады, дяйди нюгсан Кцнэцтя.
607
Эюрцндцйц кими, эцнащсыз, чарясиз, мцдафияйя ещтийаъы олан

кянд ъамаатынын – ряиййятин она «щавадар» олмалы олан юз щакими
тяряфиндян ъязаландырылмасыны кинайя иля гаршылайыр. Буну ядалятсиз бир
тядбир кими нязяря чатдырыр. Цмумиййятля, мцхяммясин мязмун вя
идейасындан щаким – ряиййят мцнасибятляринин щяссас бир проблем
олдуьу, бу ишдя щакимин аьыл вя ядалятля, щяр бир верилян мялуматы
арашдырыб щягигяти цзя чыхардыгдан сонра тядбиря ял атмалы олдуьу фикри
иряли сцрцлцр. Хана мцраъиятля «ярзи-наз» етдийини, йяни мясялянин ясл
мащиййятини анлатмаг истядийини дейян шаир Дост Мящяммяд кими
мямурлары Щ.Мцштага вя охуъуйа «ля’ими-набякар» («лянятяэялмиш
йарамаз»), «мифсид» («фясад ящли»), «мякри-фяттан» («фитня тюрядян
щийляэяр») кими тягдим едир.
ХВЫЫЫ ясрдя йаранмыш тарихи мянзумяляри мянзум тарихи очерк
дя адландырмаг мцмкцндцр. Беля ки, онларда конкрет тарихи щадися-
факт мянзум шякилдя тясвир олунур. Факт, бядиилик вя публисистик
елементляр вящдят тяшкил едир.
***
Епик шеирин инкишафы. ХВЫЫ-ХВЫЫЫ йцзилликлярдя лирик поезийа иля
йанашы епик шеиримизин инкишафында да мцяййян ирялиляйиш нязяря чарпыр.
Бир сыра дяйярли епик поезийа нцмуняляри дя мейдана эялир. Беля
ясярлярдян илк нювбядя С.Яфшарын («Фятщнамейи-Аббаси-намдар»),
С.Тябризинин («Гяндящарнамя») вя А.Ширванинин («Шащнамя») тарихи-
епик поемаларыны эюстярмяк олар. Йухарыда адларыны чякдийимиз тарихи
мянзумялярин дя мязмун, мцндяриъя вя бядии сиглят етибары иля епик-
лирик ясярляр олдуьуну сюйлядик. Бундан башга ХВЫЫ яср епик бядии
сярвятимизин юрнякляриндян ашаьыдакылары эюстярмяк мцмкцндцр:
Мясищи – «Вярга вя Эцлша»; мцяллифи бялли олмайан «Щекайяти-сягга»
поемасы; Кювсяри Щямядани – «Фярщад вя Ширин» вя с. М.Ширванинин
«Гиссейи-Ширзад», Щамидин «Сейфялмцлук», Л.Азярин «Йусиф вя Зц-
лейха» поемалары вя с. ясярляр ися ХВЫЫЫ ясрдя йаранмыш епик бядии
ирсимизя дахилдир. Щяйаты щаггында ялимиздя щеч бир мялумат олмайан
ХВЫЫ яср сяняткары Щейранинин ана дилиндя мянзум «Дялинамя» щека-
йяси, щямчинин С.Яфшарын фарсъа мянзум щекайяляри («Щатям Таи»,
«Шащлыг арзусуна дцшян шяхсин ящвалаты», «Тябризли пящляван», «Щей-
ванларын дилини юйрянмяк истяйян хаъянин ящвалаты» вя с.), ХВЫЫ-ХВЫЫЫ
йцзилликлярин щцдудларында юмцр сцрмцш Мирзя Мющсцн Тясир Тяб-
ризинин (1650-1716) аиля-мяишят вя яхлаги-дидактик мювзуда йазылмыш
йыьъам, кичик щяъмли сцжетя малик поемалары (Мясялян: «Ъащаннцма»
(«Дцнйанын эцзэцсц»), «Сямярятцл-щиъаб» («Щиъабын сямяряси»),
«Дявятцл-ашигин», «Меймянятнамя» («Хошбяхтлик ясяри»), «Щцсни-
608
иттифаг» вя с.) да щаггында бящс етдийимиз чаьын епик нювя аид бядии
юрнякляри сырасындадыр.
Ону да ялавя едяк ки, гайнаглар йцксяк истедад сащиби Мяси-
щинин «Вярга вя Эцлша»дан башга «Даня вя дам» («Дян вя тор»),
«Зянбур вя ясял» («Ары вя бал»), щямчинин Низаминин «Сирляр хязиняси»
вя «Хосров вя Ширин» ясярляри мювзусунда поемалар йаздыьыны да
хябяр верир. М.Тярбийят щятта «Данишмяндани-Азярбайъан» тязкиря-
синдя шаирин «Хосров вя Ширин» мювзусунда фарсъа гялямя алдыьы пое-
мадан бир парчаны нцмуня верир.
Епик ясярлярин вердийимиз натамам сийащысындан да айдын
эюрцнцр ки, ХВЫЫ-ХВЫЫЫ йцзилликлярдя Йахын вя Орта Шярг бядии фик-
риндя дябдя олан бир сыра популйар, ишляк мювзулара мцраъият етмяк
яняняси юз юмрцнц давам етдирир.
Автобиографийасы барядя сон дяряъя гыт билэимиз олан Мир Ягил
ибн Ябу Тураб Яляви Кювсяри щямяданлыдыр. ХВЫ ясрин сонлары вя ХВЫЫ
йцзиллийин Ы йарысында йашамышдыр. О, Низами янянялярини давам
етдирян бир шаир кими таныныр. Низами мювзусунда фарс дилиндя йаздыьы
«Фярщад вя Ширин» ясяри эялиб бизя чатмышдыр. Мянбялярдя «Лейли вя
Мяънун» мювзусунда поема, щямчинин лирик шеирляр диваны йаратдыьы
барядя дя сораглар вар. Кювсяринин «Фярщад вя Ширин» поемасында
эянъяли сяляфинин ясяри иля охшарлыглар олса да, мцяййян фяргли ъящятляр
дя мювъуддур. Щямяданлы шаир баш гящряман кими Сасани щюкмдары
Хосров Пярвизи йох, Фярщады эютцрмцшдцр. Онун Фярщады ади даш-
йонан уста дейил, А.Ярдябилидя олдуьу кими Чин фяьфурунун оьлудур.
Онун ясяриндя Ширин Хосрову дейил, Фярщады севир. Буна эюря дя
Фярщадла Ширинин севэи маъярасы биринъи, Хосровла Ширинин севэи
маъярасы ися икинъи планда верилир. Бурада Хосров Низамидя олдуьу
кими Ширинин тясири иля мянфи характерли инсандан там мцсбят сяъиййяли
гящрямана доьру тядриъи инкишаф вя дяйишмя йолу кечмир. Мянфи
сяъиййяли образ олараг галыр. Кювсяри образлары даща чох дахили
зиддиййятляри вя тяряддцдляри, мяняви-психоложи щаллары иля тягдим едир.
Онун поемасы да щяр цч гящряманын юлцмц иля йекунлашыр. Лакин
бурада Ширин Хосрова эюря дейил, Фярщада олан накам ешгиня эюря
интищар едир.
Мяшщур «Атяшкядя» тязкирясинин мцяллифи Лцтфяли бяй Азярин
гяляминя мяхсус «Йусиф вя Зцлейха» поемасы да Ислам шяргиндя
дябдя олан мювзудадыр. Фарс-таъик шаири Я.Фирдовсидян башлайараг
Шярг ядябиййатында бу мювзуда мцхтялиф диллярдя онларла ясярляр
йазылмышдыр. Бу популйар мювзуну ХВЫЫЫ яср тязкирячиси вя шаири фарс
дилиндя мейдана эятирмишдир. Онун поемасында сяляфляриндян фяргли
мцяййян ъящятляр олса да, мювзу, мязмун, идейа вя образлар, ясасян,
дяйишмяз галмышдыр.
609
Ана дилли епик шеиримизин мараглы абидяляриндян бири Щамидин

«Сейфялмцлук» поемасыдыр. Щамид ХВЫЫЫ яср шаиридир. Ъцнэлярдя
онун гошма, эярайлы, тяънис вя с. кими фолклор жанрларында йаздыьы шеир-
ляри дя эялиб эцнцмцзя чатмышдыр. Бу факт сяняткарын халг йарады-
ъылыьына мейлли вя онунла баьлы бир ядяби шяхсиййят олдуьуна дялалят
едир. Шаирин беля бир эярайлысы бу эцн дя мяшщурдур:
Кюнлцм истяр эюрям йары,
Цч эцндя бир, беш эцндя бир.
Арзуларам вяфадары,
Цч эцндя бир, беш эцндя бир.
Щамидин ялимиздя олан «Сейфялмцлук» поемасынын сцжети дя ши-
фащи ядябиййатла баьлыдыр. Даща доьрусу, ана дилиндя, мясняви форма-
сында йазылмыш бу поеманын сцжети яряб фолклорунун мющтяшям абидя-
ляриндян «Мин бир эеъя» наьыллар силсилясиндян эютцрцлмцшдцр. Силси-
лянин чохсайлы наьыл-фрагментляриндян биридир. Фарсъа епик-лирик пое-
мадыр. Чцнки мцяллиф мятня рцбаиляр дя ялавя етмиш поетик тящкийяйя
лирик ащянэ, емосионал чалар гатмышдыр.
«Сейфялмцлук» наьылынын сцжети мяншя етибары иля яряблярин шифащи
ядябиййатынын мящсулу олса да, сонралар щямин сцжет фарслар, щямчинин
тцрк халглары, о ъцмлядян Азярбайъан тцркляри арасында да йайылмыш,
популйарлыг кясб етмишдир. Тябии ки, башга фолклор нцмуняляри кими
«Сейфялмцлук» наьылы да халг арасында данышылдыгъа бязи дяйишикликляря
мяруз галмыш, мцяййян епизодлар ихтисар олунмуш, бунун явязиндя
йениляри артырылмыш, вариантлашма просеси баш вермишдир. Ещтимал ки,
Щамид дя наьылын мящз Азярбайъан вариантындан бящрялянмишдир.
Чцнки онун ясяриндя сцжет «Мин бир эеъя» вариантына йох, даща чох
сонралар йазыйа алынмыш Азярбайъан вариантына мцвафиг эялир.
Тцркдилли халгларда илк дяфя бу мювзуйа ХВЫ яср юзбяк шаири
Мяълиси мцраъият етмишдир. ХВЫЫЫ-ХЫХ ясрлярдя сцжет бизим йазылы ядя-
биййатымызда хейли популйарлыг газанмышдыр. Йазылы ядябиййатымызда
онун няср варианты да мювъуддур.
Поема яруз вязнинин щязяъ бящриндядир. Сещирли наьыллара мяхсус
мараглы, яйляндириъи мязмуна, динамик сцжетя маликдир. Ясярдя эюстя-
рилир ки, Мисир шащы Азимин ювлады олмур. Мцняъъимлярин мяслящяти иля
о, Йямян щюкмдарынын гызы иля евлянир. Щямин гыздан бир оьлу дцн-
йайа эялир. Оьланын адыны Сейфялмцлук гойурлар. Вязирин дя Сейфял-
мцлукун щямйашыды олан Саид адлы оьлу вар. Щяр ики ушаг йахын дост
олур, эцнлярини бир йердя кечирирляр. Бюйцйцб йеткин йашларына чатан
достлар бир эцн ова чыхыр, шцъаят эюстярирляр. Мисир шащы Сейфялмцлука
Сцлейман пейьямбярин вахтиля она вердийи сещирли бир дон, Саидя ися
йящярли ат баьышлайыр. Сейфялмцлук донун (хялятин) цстцндя эюзял бир
гыз шякли эюрцб она вурулур. Дярдинин эетдикъя артдыьыны, гыза говуш-
610
мадан йашамаьын гейри-мцмкцн олдуьуну эюрян Сейфялмцлук сиррини

Саидя ачыб сюйляйир. Бу, епизод щадисялярин завйазкасыны (дцйцн) тяшкил
едир. Нящайят, Азим шащ бу ишдян хябяр тутур. Мялум олур ки, донун
цстцндяки шякил инсан дейил, Сийасан щюкмдары Шащбал ханын гызы,
мяншяъя пяри олан Бядиялъамалдыр. Мисир шащы ня гядяр ахтарса да, гызы
тапмаг мцмкцн олмур. Дюзя билмяйян Сейфялмцлук юзц гызын
архасынъа эетмяк ниййятини билдирир. Саид да онунла эедяъяйини
сюйляйир. Онлар гошунла йола дцшцрляр. Бундан сонра чохлу маъяралар
баш верир. Онлар ъцрбяъцр мяхлугларла, эащ адамйейян гулдурларла,
эащ гярибя инсанларла, эащ щябяшлярля, эащ дяниз гулдурлары иля, эащ
дивлярля, эащ пярилярля цзляширляр. Сейфялмцлук бцтцн гошунуну итирир.
Онларын бир чохуну адамйейянляр йейир. Досту Саиддян дя айры дцшцб
тяк галыр. Нящайят, сирли бир галачайа эялиб чыхыр. Бура ялчатмаз бир
йердир. О, гиймятли даш-гашларла бязянмиш бир сарай эюрцр. Сарайа
эириб йатмыш бир гыза раст олур. Ону галачанын сащиби див оьурламыш,
бурайа эятириб сещирлямишдир. Сейфялмцлук сещири сындырыр, гызы азад
едир. Мялум олур ки, бу, Сяряндиб шащынын гызыдыр. Юзц дя Бядиял-
ъамалын сцд баъысыдыр. Гыз Сейфялмцлукун дярдини билиб она кюмяк
едяъяйини сюйляйир. Сейфялмцлук диви юлдцрцр. Гызла бирликдя Сяряндиб
шящяриня эялир. Йолда йеня чешидли маъяраларла растлашыр. Сяряндибдя
досту Саиди тапыр. Сяряндиб шащынын гызы ону пяри гызы Бядялъамалла
эюрцшдцрцр. Пяри гызы да Сейфялмцлука вурулур. Онлар евлянир, чох
кечмядян Мисиря йола дцшцрляр. Атасы шащлыьы Сейфялмцлука верир. О,
досту Саиди юзцня вязир тяйин едир. Онлар бяхтийар юмцр сцрцрляр.
Беляликля, ясяр никбин бир сонлугла нятиъялянир.
Поемадакы щадисяляр сещирли наьыллар силсилясиня аид едиля биляр.
Бурада мцяййян сещирли гцввяляр, фантастик ящвалатлар, гейри-ади
ситуасийалар диггяти ъялб едир. Див, пяри, адамйейян вя с. фантастик
образлар иштирак едир. Сцжет эярэин, динамик, ящвалатлар драматикдир.
Ситуасийалар, мянзяряляр, образлар тез-тез дяйишир. Гящряман бир чятин-
ликдян чыхыб йени чятинликля цзляшир. Маъяралар бир-бириндян мараглы вя
шириндир.
Диггят мяркязиндя дайанан йалныз оьлан-гыз, ашиг-мяшуг мя-
щяббяти, онларын ешг маъярасы дейил. Ясярдя оьлан-гыз севэиси иля йа-
нашы, ики достун мящяббяти паралел шякилдя верилир. Беля ки, Сейфял-
мцлукла Саид сямими, сядагятли достдурлар. Саид досту Сейфялмцлукун
Бядиялъамалын архасынъа йола дцшяъяйини, бунун чятин, тящлцкяли,
горхулу бир сяфяр олдуьуну анласа да, юз достуну тярк етмир. Онунла
бирликдя йола дцшцр. Онун уьрунда бцтцн ъяфалара дюзцр. Айры дцш-
дцкдян сонра щяр ики гящряман бир-бирини тапмаг уьрунда мцбаризя
апарыр. Поемада дедийимиз ики хятт паралел верилдийиндян о, ъцт гящ-
611
ряманын – ашиг вя мяшугун ады иля дейил, йалныз баш гящряманын ады иля
«Сейфялмцлук» адландырылмышдыр.
Мяснявинин баш гящряманы щям ешг, щям дя гылынъ ъянэавяридир.
О, истяр севэилисиня, истяр достуна гаршы ешгиндя сямими, сядагятли вя
фядакардыр. Ейни заманда йенилмяз пящляван, бащадыр, щцнярвяр
гылынъ гящряманыдыр. Бир сюзля, бцтцн сяъиййяви ъящятляри иля идеал бир
образдыр.
Ясярдя мцяллиф юзцнцн ядалятли шащ идеалы иля баьлы арзуларыны да
ифадя етмишдир. Бир силсиля аьыллы, ядалятли, хейирхащ щюкмдар образлары
йаратмышдыр. Бунлардан Мисир шащыны, Сяряндиб щюкмдарыны, Чин
фяьфуруну, Шящбал вя б.-ны эюстярмяк олар.
Мцяллиф поемада рцбаилярдян дя йарарланыр. Бу ъцр лирик риъятляр
даща чох гящряманларын щисслярини, дцшцнъялярини даща дольун ифадя
етмяк, охуъуйа даща габарыг чатдырмаг мягсядиля верилир. Поеманын
лирик ащянэини эцъляндирир. Ашиг щямдярд образы кими чярхя мцраъиятля
дедийи рцбаилярдян бириндя сюзцнц бу шякилдя бяйан едир:
Ей чярх, щаман дярдц ъяфалар йетяр ейля,
Гям бирля сыныг кюнлцмц эял тазя тяр ейля.
Ляб ъаня йетишди, ъан ъананя йетишмяз,
Зящр етмя нябатым, йетяр имди, шякяр ейля.
«Сейфялмцлук» филолог алим Я.Сяфярли тяряфиндян Бакыда М.Ширва-
нинин «Гиссейи-Ширзад» поемасы иля бирликдя няшр едилмишдир.
***
ХВЫЫ-ХВЫЫЫ йцзилликлярдя Азярбайъан ядябиййаты ики дилдя инкишаф
едирди: Азярбайъан тцркъясиндя вя фарс дилиндя. Фарс дилли поезийа щяля
дя юз юмрцнц давам етдирмякдя иди. Зикр олунан яняня истяр лирик,
истярся дя епик поезийада юзцнц эюстярмякдя иди. Лакин кямиййят
бахымындан ХВЫЫ ясря нисбятян ХВЫЫЫ йцзилликдя ана дилли бядии сяр-
вятин чякиси артыр, фарс дилли поезийанын мювгейи кифайят гядяр даралыр.
Ядябиййатдакы миллиляшмя вя хялгиляшмя просеси дил факторунда да юзц-
нц ясаслы шякилдя тязащцр етдирир. Истедад сащибляри йарадыъылыгда милли
диля даща чох цстцнлцк верирляр. Бу яламят М.П.Вагиф вя М.В.Видади
башда олмагла ясрин яксяр шющрятли сяняткарларынын йарадыъылыьына шамил
едиля биляр.
Епик ясярлярдян Мясищинин «Вярга вя Эцлша»сы, мцяллифи бялли
олмайан «Щекайяти-сягга», М.Ширванинин «Гиссейи-Ширзад»ы, Щами-
дин «Сейфялмцлук»у, А.Ширванинин «Шащнамя»си, щямчинин М.В.Ви-
дади, Ш.Ширвани, А.Ширвани, Шякили Няби, Ш.Ширин вя б.-нын тарихи мянзу-
мяляри милли дилдя, Мясищинин «Фярщад вя Ширин», Кювсяринин «Фярщад
вя Ширин», Л.Азярин «Йусиф вя Зцлейха» поемалары вя с. епик ясярляр,
612
щабеля С.Яфшар («Фятщнамейи-Аббаси намдар») вя С.Тябризинин

(«Гяндящарнамя») тарихи-епик мяснявиляри фарс дилиндя йазылмышды.
ХВЫЫ ясря нязярян ХВЫЫЫ йцзилликдя яхлаги-дидактик поезийанын
чякиси мцяййян гядяр азалыр. Тярбийяви-дидактик фикирляр, чылпаг юйцд-
нясищят рущу хейли дяряъядя юз йерини хялги, милли вя мцасир эюрцнян
мювзулара эцзяштя эетмяли олур.
Тяригят вя дини мювзулу бядии дцшцнъя мящсулларында да ейни щал
мцшащидя олунур. ХЫЫЫ-ХВЫ ясрлярдя Азярбайъан ядябиййатынын (щям-
чинин, Ислам ъоьрафийасындакы бядии сярвятин) инкишаф ахарында мцщцм
бир гол тяшкил едян тяригят поезийасынын, ирфани-фялсяфи шеирин мювгейи бу
мяърада нязярячарпаъаг дяряъядя даралыр. Образлы шякилдя десяк,
ХВЫЫ ясрдя бу мяърадакы ахарда гол хейли назилирся, ХВЫЫЫ йцзилликдя
даща да юлязийир. Диггятялайиг дяряъядя сысгалашыр. Сырф дини тямайцллц
ядябиййата эялинъя бу мювзу вя идейа иля сцслянмиш бядии сярвят цзя
чыхарылыб тядгиг вя няшр олунмадыьындан онун барясиндя ящатяли шякил-
дя данышмаг имкан хариъиндядир.
ХВЫЫ яср Азярбайъан бядии фикир хязинясинин бир гисмини дя мц-
щаъирят ядябиййаты тяшкил едир. ХВЫ ясрин ЫЫ вя ХВЫЫ ясрин Ы йарысында
Щиндистанда щакимиййятдя олан тцрк ясилли моьоллар гцдрятли бир
империйа йаратмышдылар. Моьол щюкмдарлары елм, сянят вя ядябиййат
хадимлярини щимайя едир, иътимаи-сийаси, дини вя ядяби-мядяни щяйатда
толерантлыг принсипи иля щярякят едирдиляр. Она эюря дя бу дюврдя Орта
Асийа, Иран вя Азярбайъандан бир сыра шаирляр, алимляр, сянят адамлары
Щиндистана мцщаъирят етмишдиляр. ХВЫЫ ясрдя Саиб Тябризи, Мясищи,
Ибращим Ордубади, Мирзя Садиг Ордубади, ХВЫЫЫ ясрдя ися Щаъы
Абдуллащ Тябризи вя с. Азярбайъан шаирляринин, щямчинин дюврцнцн
нцфузлу алимляриндян тябризли Щцсейн Хяляф оьлу Бцрщанын, танынмыш
ряссам Сейид Яли Тябризинин Щиндистана мцщаъирят едиб бязисинин
мцяййян мцддят, бязисинин ися юмрц бойу орада йашадыглары бяллидир.
Щ.Араслы тарихи фактлара иснад едяряк Ы Шащ Аббасын щакимиййяти
дюврцнц вя ХВЫЫ ясрин Ы йарысыны нязярдя тутараг йазыр: «Бу иллярдя
Шакир, Насещ, Ващид, Надир, Вцгуи, Защид, Щали, Щяшри тяхяллцсц иля
йазан Азярбайъан шаирляри дя шащын щюкмц иля Исфащана кючцрцл-
мцшдцляр. Саиб, Мясищ, Ариф, Мящви, Мялум, Щцмаи, Шейда, Рабит,
Рази, Рящмяти, Ряшид вя башга тяхяллцслярля йазан отуздан артыг
Азярбайъан шаири, мяшщур «Бцрщане-Гате» мцяллифи Бцрщан, бир сыра
дини-фялсяфи ясярляр мцяллифи Йусиф Гарабаьи кими алимляр юлкядян баш
эютцрцб гачмыш, Шащ Аббасын щюкмц чатмайан йерлярдя йазыб йарат-
маьа мяъбур олмушдулар» (1, 92).
ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрлярдя Азярбайъан ядябиййатынын тямсилчиляри кими
онларла сяняткар йашайыб йаратмышдыр. Ялбяття, истедад дяряъясиня,
орталыьа гойдуьу бядии фикир сярвятинин дяйяриня, ядяби эерчякликдяки
613
мювгейиня, ядябиййатымызын инкишаф тарихиндя ойнадыьы рола вя с. эюря

чешидли мягам вя мяртябялярдя гярарлашан бу гялям сащибляринин бир
чохунун йалныз ады бизя мялумдур. Бязиляринин йарадыъылыьындан ися
бу вя йа диэяр мигдарда бядии нцмуня эялиб бизя чатмышдыр. Йарады-
ъылыг ирси барядя кифайят гядяр йетярли тяяссцрат вя билэи ала биляъяйимиз
мцяллифлярин сайы о гядяр дя чох дейил.
ХВЫЫ яср ядяби фикримизин ян гцдрятли тямсилчиляри Саиб Тябризи,
Гювси Тябризи вя Мясищидир. Онлардан башга щямин йцзилликдя Ряфиги,
Бцрщан, Шейда, Тярзи Яфшар, Кювсяри Щямядани, Мирзя Мящяммяд
Тащир Вящид Гязвини, Мялик бяй Авчы, Муртузагулу хан Шамлу Зяфяр,
Мцсащиб Эянъяви, Мяъзуб, Мювъи Ящяри, Мирзя Салещ Тябризи, Ваиз
Гязвини, Сяфигулу бяй Шамлу, Няшя вя с. кими истедадлы шаирляр дя бядии
фикир хязинямизин зянэинляшмясиндя мцяййян ямяк сярф етмишляр. ХВЫ-
ХВЫЫ ясрлярин щцдудларында йашамыш Рящмяти, Садиг бяй Яфшар, Нитги
Ширвани, ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрлярин говшаьында юмцр сцрмцш Тясир Тябризи
дя бу гябил сяняткарлардандырлар. Ы Шащ Аббас (йаш. ил.: 1570-1629), ЫЫ
Шащ Аббас (йаш. ил: 1633-1666) вя с. щюкмдарларын да Азярбайъан вя
фарс дилляриндя шеирляр йаздыглары бяллидир.
Классик ядябиййатымызын тядгигатчыларындан филолог алим Паша
Кяримов сон иллярдя ХВЫЫ ясрдя йашамыш бир сыра намялум вя йа елм
аляминя аз бялли олан Азярбайъан шаирляринин ясярляриндян юрнякляр цзя
чыхарыб тядгиг вя няшр етдирмиш, баряляриндя имкан дахилиндя мялумат
вермяйя чалышмышдыр.
ХВЫЫЫ яср шаирляримизя эялинъя щямин бядии-тарихи эерчяклийин ян
мцгтядир симасынын М.П.Вагиф олдуьу бяллидир. О, Низами вя Фцзули-
дян сонра ядябиййат тарихимиздя ядяби мяктяб йаратмыш цчцнъц ядяби
шяхсиййят вя реализмин банисидир. Миллилийин вя хялгилийин тямялдашы да
ядяби шяхсиййятляримиз сырасында мящз Вагиф щесаб олунур. Щаггында
сющбят ачдыьымыз йцзиллийин диэяр юнъцл вя танынмыш ядяби сималарындан
ашаьыдакыларын адларыны чякмяк олар: М.В.Видади, Щамид, Раъи,
Мялали, Фятяли бяй Щали, Шякили Няби, Шикястя Ширин, Насещ, Мящяммяд
Щцсейн хан Мцштаг, Щаъы Мящяммяд Зари, Рафеи, Мирщцсейн Асяф
Лямбярани, Рза Немятабади, Ариф Тябризи, Аьгыз оьлу Пири, Ариф
Тябризи, Мискин Мящяммядъяфяр, Мящзун, Фяраги вя с.
Бурайа ХВЫЫЫ ясрдя Ширван ядяби мцщитиндя йетишмиш бир сыра
эюркямли шаирлярин дя адыны ялавя етмялийик. Йери эялмишкян ону да
дейяк ки, Ширван гядимдян Азярбайъанын ядябиййат вя мядяниййят
мяркязляриндян олмушдур. Бурада Хагани Ширвани, Фяляки Ширвани,
Иззяддин Ширвани, Сейид Зцлфцгар Ширвани, Бядр Ширвани, Нитги Ширвани
вя с. кими шющрятли шаирляр йетишмишляр. ХВЫЫЫ ясрдя Ширван Азярбайъан
ядябиййатынын бешикляриндян бириня чеврилмиш, орада мцнбит ядяби
мцщит олмуш вя бу мцщит бядии фикир аренамыза бир сыра эюркямли
614
истедад сащибляри, «Ширваниляр» бяхш етмишдир. Бу сяняткарлардан

Мящъур Ширвани, Нишат Ширвани, Шакир Ширвани, Аьа Мясищ Ширвани, Баба
Ширвани, Салещ Ширвани, Кярбялайи Аллащи Ариф Ширвани, Аьа Баьыр
Ширвани, Зцлали вя б.-ны эюстярмяк олар. Зцлали тяхяллцсц иля йазыб-
йарадан Ширван шаиринин вятянпярвярлик рущунда дейилмиш вя аз гала
мясяля чеврилмиш беля бир бейти мяшщурдур:
Гцрбятдя, Зцлали, дейирдин вятяним вар,
Енсин эюзцня гаря су, Аьсу вятян олду.
***
Нишат Ширвани. ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрляр Азярбайъан ядябиййатынын
шющрятли сяняткарларындан бири «Ширвани» нисбяси иля танынан вя «Нишат»
тяхяллцсц иля шеирляр йазан Нишат Ширванидир. О, Ширван ядяби мцщитинин
йетирмясидир. Щяйаты барядя еля бир мялумат йохдур. Доьулдуьу вя
вяфат етдийи тарих дягиг шякилдя бялли дейил. ХВЫЫ ясрин сон ониллик-
ляриндя вя ХВЫЫЫ ясрин биринъи йарысында юмцр сцрдцйц мялумдур.
Онун щаггында илк дяфя Ф.Кючярли мялумат вермишдир. Ф.Кючярли
шаирин тяръцмейи-щалы вя шяхсиййяти иля баьлы йазыр: «Нишат Ширвани Аьа
Мясищин мцасири имиш. Ширван шаирляринин мютябярляриндян бириси щесаб
олунур. Нишат щягигят ящли олдуьу цчцн защири зющдц тягваны вя рийаи
ибадяти севмяз имиш вя шеирляринин чохунда худбин ваизляря вя мц-
дяммяг абидляря долашармыш. Щейфа ки, Нишатын тяръцмейи-щалына даир
мялумат ъям едя билмядик» (12, 233-Ыъ.).
Сонралар С.Мцмтаз вя Щ.Араслы да Нишатдан сющбят ачмышлар.
С.Мцмтаз онун щиъри «1140 вя 1150-дя» вяфат етдийини тяхмин едир ки,
бу тарихляр милади иля 1728-1738-ъи илляря мцваифг эялир. Цмумиййятля,
сяняткарын ХВЫЫ йцзиллийин 70-ъы илляриндя Шамахыда доьулуб, сонракы
ясрин 30-40-ъы илляриндя дцнйадан кючдцйцнц сюйлямяк мцмкцндцр.
Онун бязи шеирляриндя щяйатынын мцяййян нотларыны якс етдирян
штрихляр вардыр вя бунлар мцяллифин тяръцмейи-щалы, эцзяраны, мяишяти иля
ялагяли бязи фикирляр сюйлямяйя имкан верир. Бу мянада онун мцасири,
досту, щямйерлиси, ХВЫЫЫ яср дини мяфкуряли поезийанын танынмыш нц-
майяндяляриндян Раъийя мцраъиятля гялямя алдыьы бир гязяли даща чох
мараг доьурур:
Ютян ай эялмиш идим шящря, ей Раъи щилал аса,
Мяни црйанц лаьяр эюръяйин, ел бахмады ясла.
Шамахы торпаьындан та ки мян гят’ олмушам ней тяк,
Гямишдян ев тикиб Сялйан мцлкцн тутмушам мя’ва.
Зибяс ки, ханя вираням, хяйалым дахи вирандур,
Йыьылмаз бир йеря фикрим ки, бир бейт ейлийим инша.
Данышсам щали-мазидян, о бир шярщи-мцтяввялдир,
Бир юзэя нящвиля овгатымы сярф етмишям биъа.
615
Нишатам, бир шейим йохдур ки, бейтцл-малимя галсын.

Дцри-нязмимдян юзэя ящли-рум ейляр няйим йяьма?
Бурадан эюрцнцр ки, Нишат юмрцнцн мцяййян мярщялясиндя щан-
сы сябябя эюряся, доьулуб бюйцдцйц, она доьма олан торпаьыны, мцлк
вя йурдуну тярк едиб Салйана кючмяли олмуш, орада гамышдан ев
тикиб мадди ъящятдян чятин эцзяран кечирмишдир. Мцхтялиф сябябляря,
узун-узады шярщя ещтийаъы олан мясяляляря эюря онун ящвалы пяришан,
фикри даьыныг, мяишяти ещтийаъларла долудур. «Дцри-нязминдян юзэя»
щеч няйи йохдур. Касыбчылыг вя ещтийаъ ичярисиндя йашайыр. Доьулдуьу
вя мцвяггяти олараг гайытдыьы доьма шящяриндя – Шамахыда ъамаатын
она мцнасибяти сойугдур. Сонунъу бейтдян анлашылыр ки, Нишатын
Салйанда йашадыьы илляр «ящли-рум»ун, йяни османлы гошунларынын тез-
тез Шимали Азярбайъана йцрцш етдийи илляря тясадцф едир. Касыб эцзяран
сцрян мцяллифин нязминдян юзэя йяьма олунасы бир шейи йохдур.
«Дцшдцм» рядифли башга бир гязялиндя дя шаир башына «юзэя щава»
дцшдцйцндян, ляпялярин ону сащиля атдыьындан, бир дямдя ев тикиб сон-
ра ону йыхыб башга мякана йол алдыьындан, «ящли-вятян»ин она гаршы
лагейдлийиндян, еля бу сябябя эюря дя «баш алубан йад еля дцшдц»йцн-
дян шикайятлянир.
Н.Ширванинин ядяби мирасы бцтюв щалда ялимиздя йохдур. Ъцнэ вя
ялйазмаларда онун йарадыъылыьындан хейли нцмуня бизя эялиб чатмыш-
дыр. Бу юрнякляр гязял, мцряббе, мцхяммяс, мцстязад вя с. Жанрлар-
да, мясняви формасындадыр. Цмумиййятля, Нишат Фцзули ядяби мяктя-
бинин давамчысы кими таныныр. Онун поезийасында Фцзули яняняляринин
райищясини эюрцрцк. Шеирляр мювзуъа рянэарянэдир. Онларын мцщцм бир
гисмини мящяббят мювзулу юрнякляр тяшкил едир. Сяняткарын ешг фялся-
фяси юзцнягядярки классикляримизин бу йюнцмдяки бахышлары иля узлашыр
вя ейни бядии-фялсяфи дцшцнъянин елементи тясирини баьышлайыр:
Ей Нишат ким, атяши-ешг истяйян бцрйан эяряк,
Бцлщявясдир ким ки, бу вяртядян юзцн йан чякяр.
Ей Нишат, ешг атяши истяйян эяряк йансын. Бу учурумдан,
бурульандан, горхулу йолдан юзцнц йана чякян зювг вя яйлянъя цчцн,
йяни ютяри щявяслярдян, мцлк аляминин сяфасындан ютрц йашайан кяс-
лярдир. Ешг няшясинин зювгц-сяфасы щягиги ашиг цчцн ъащанда щяр шей-
дян язиз вя лязиздир:
Ол кяс ки, ичибдир мейи-пейманейи-ешги,
Щейван суйу тяк няш’яли, ляззятли дейирляр.
Сяняткарын ашиг образынын фялсяфи «мян»и классик поезийадакы
ашигляр кими дцшцнцр. Онун чыльынлыьы да, рцсвалыьы да, сяадяти дя, щюв-
сяляси дя, дюзцмц дя, сящранишинлийи дя сяляфляринин лирик гящряманына
бянзяйир:
616
Тязядян дцшдц йеня башыма севда –севда,

Ешг оду гылды мяни алямя рцсва-рцсва.
Эюрцм, ей шух, сяни дярдц бяла чякмийясян,
Сахласун ъцмля бяладан сяни мювла-мювла.
Йаряб, ол эцнляр олурму йары мястаня эюрям,
Ялдя тутмуш гядящи-саьяри-мина-мина.
Йеня бир Лейли мяни ейляди Мяънун-Мяънун
Мянзилим олду йеня дамяни-сящра-сящра.
Дцшцбян ешг одуна сян дя мяним тяк йанасан,
Эюрясян ким ня чякир, ашиги-шейда-шейда!
Ей Нишат, ейля мцдара ситями-йар иля ким,
Ешг ящлиндя эяряк щювсяля дярйа-дярйа!
Бу типли нцмунялярдя Нишатын тяряннцм етдийи ешг дя, ашиг дя,
мяшуг да сяляфлярдя олдуьу кими мцъярряддир, цмумидир, цнвансыздыр.
Бунунла беля шаирин еля мящяббят шеирляри дя вар ки, бурада ашиг дя,
мяшуг да, севян дя, севилян дя конкретляшир, фярдиляшир. Мцяййян бялли,
реал цнван кясб едир. Даща дар мянада десяк, севянин мцяллифин юзц,
севилянин ися бир «тярса гызы», гейри-мцсялман эюзяли олдуьу ашкарла-
ныр: «Ахыр» рядифли мцхяммясдя, йахуд «Дейилям» гязялиндя дейилян
фикир дягиг вя айдын шякилдя юз реал бядии тяъяссцмцнц тапыр:
Ейляди йар дилц диними виран ахыр,
Гоймады мяндя о тярса гызы иман ахыр,
Йохмудур шящрдя бир мярди-мцсялман ахыр,
Ки, едя дярдимя бир вяз’ иля дярман ахыр,
Ня дейцм, ейлясин Аллащ юзц диван ахыр!
Мяня дерляр ки, «унут йары» - унутмаьми олур?

Йцз яэяр кафяр ола тяркини етмаьми олур?
Щярзя сюздцр, бу сюзц, вай, ешитмаьми олур?
Мян ня фикр ейлийцм «ел аьзыны тутмаьми олур?»
Дейилцр ашиг цчцн йцз беля щядйан ахыр.
Мцхяммясдяки фикирлярин мцяллифин шяхси щяйаты, шяхси севэи вя
мящяббят дуйьулары иля баьлы олдуьу, бу щиссин конкрет олараг бир
христиан гызына цнванландыьы, щятта бу кафяр гызыны севмяйин ел тяня-
синя, гынаьа, щядйан сюзляря сябяб олдуьу да цзя чыхыр. Демяли, севян-
ля севилян, шаирля онун севдийи эюзял арасындакы щиърана, говушмаг
имканынын намцмкцнлцйцня сябяб дин айрылыьыдыр. Бахмайараг ки,
щядйан сюзлярин, ел тянясинин щядяфиня чеврилян шаир о эюзяли севяндян
сонра динини атмышдыр, амма тярса гызынын мцсялман кими нифрят
обйекти олмаг хассяси давам етмякдядир:
Сян мцсялман билибян нифрят едирсян мяндян,
Сяня ашиг олалы мян дя мцсялман дейилям.
617
Нишатын шеирляриндя диггяти ъялб едян бир ъящяти дя гейд етмя-

лийик. Бу, сяняткарын ясярляринин дилиндя юзцнц бцрузя верян лящъя
хцсусиййятляридир. Беля ки, онун шеирляриндя Ширван лящъясиня аид дил
елементляри габарыг сурятдя юзцнц эюстярмякдядир. Йухарыда ики бян-
дини мисал вердийимиз «Ахыр» рядифли мцхяммясдя дя «ня дейцм»,
«унутмаьми», «тяркини етмаьми», «ешитмаьми», «фикр ейлийцм», «тут-
маьми», «дейилцр» вя с. ифадялярин тяляффцзцндя лящъя яламятляри эюз
габаьындадыр.
Н.Ширванинин заманын бизя чатдырдыьы ясярляри ичярисиндя иътимаи
мювзулу шеирляря дя раст эялирик. Бу мянада сяняткарын «Эюрмядим»
рядифли мцряббеси хцсуси мараг доьурур. Мцряббе мювзу-мязмун вя
идейа бахымындан Нишатын щямясрляриндян М.П.Вагифин мяшщур
«Эюрмядим», щямчинин Аьа Мясищин «Галмышдыр» мцхяммясляри иля
сясляшир. ХВЫЫЫ йцзилликдя бу типли башга поетик юрнякляря дя тез-тез
тясадцф едирик. Ялбяття, бу, ясрин иътимаи-сийаси вя тарихи щадисяляринин
характери иля баьлы бядии щягигят, башга сюзля, ядяби фикрин баш верян
сосиал-тарихи щадисяляря, бу щадисялярин доьурдуьу мянфи, мяйуседиъи,
цмидсиз нятиъяляря реаксийасы иди. Йяни ХВЫЫЫ ясрдя парчаланмыш,
бюлцк-бюлцк олуб, ханлыглара – кичик вя эяляъяйи олмайан дювлятляря
айрылмыш вятяндя драматик олайлар баш верир, ара мцщарибяляри сосиал
щяйаты бцрцйян феодал чякишмяляри, щяръ-мярълик, шяхси нцфуз, сющрят вя
мянфяят уьрунда говьалар, вятянин вя вятян ювладынын талейиня
биэанялик инсанларда мяйуслуг, кядяр вя цмидсизлик доьурурду. Бу
щадисяляр инсанларын няинки рифащына, игтисадиййатына, эцзяранына, щям
дя онларын мяняви-рущи аляминя мянфи тясир эюстярир, ону сарсыдырды.
Тябии ки, бу мязиййят бядии ядябиййата да сирайят едир, дцнйадан,
щяйатдан, ъямиййятдян, инсанлардан наразылыг, мяйуслуг, бядбинлик
ифадя едян ясярлярин йаранмасына сябяб олурду.
Н.Ширванинин «Эюрмядим» мцряббеси дя сосиал говьалара,
дцнйанын вя дцнйа ящлинин етибарсызлыьына, баш верян фаъияляря шаир
мцнасибятинин кядярли реаксийасы иди:
Щяр тябибя сюйлядим дярдим, дявасын эюрмядим,
Мющнятц дярдц гямин щеч интящасын эюрмядим,
Бу ъащанын бир щягиги ашинасын эюрмядим,
Щяр кимин чякдим ъяфасын, бир вяфасын эюрмядим.
Мцряббедя шаир вя ъямиййят, фярд вя сосиал мцщит проблеми
гойулур. Фярд – шаир сосиал эерчяклийин бир цзвц кими достдан, го-
щум-гардашдан тутмуш йада, ихтийарлы, имтийазлы шяхсляря, щаким вя
шащлара гядяр дцнйа ящлинин щеч бириндя вяфа, етибар, сядагят, дцзлцк,
щаллалыг, инсанлыг эюрмцр. Ъямиййят бцтцнлцкля шяря бцрцнмцш, гара
рянэя бойанмышдыр. Еля буна эюря дя шаир бу дцнйа сярэарданлыьындан
618
йеэаня чыхыш йолуну М.П.Вагифдя олдуьу кими, щагда вя мцгяддяс

дини шяхсиййятляря сыьынмагда эюрцр:
Бяхт ися дюнмцш, яэяр, игбал ися олмуш йаман,
Мющнятц гям чякмяэимдян юлдцм ахыр мян, аман,
Гювмц гардашы, ряфиги бир-бир етдим имтащан,
Ей Нишат, олдум гями-щиър иля сярэярдан щарай!

Дюнмяди ряйимля щярэиз эярдиши-дювран, щарай!
Йа Ямирялмюминин-щейдяр-шящи-мярдан, щарай!
Нишатын лирикасына хас олан идейа-естетик мязиййятлярдян бири дя
щикмят вя нясищят рущудур. Онун щикмят тялгин едян дидактик-
тярбийяви мотивли шеирляри дя вардыр. «Эяряк» гязяли бу гябил юрняклярин
йахшы нцмуняляриндян сайыла биляр:
Гюнчя тяк елдян киши сиррин нищан етмяк эяряк,
Ашиги-йекрянэ олан, баьрыны ган етмяк эяряк.
Мцшкцл ишдир дярди щяр бидярдя изщар ейлямяк,
Дярди бир дярд ящлиня хатирнишан етмяк эяряк.
Хялгдян тярки-ялагя ейлийиб цнга кими,
Бир гянаят эушясиндя ашийан етмяк эяряк.
Йахшы эцндя билмяк олмаз ким, дяйанят кимдядир,
Йахшы йолдашы йаман эцн имтащан етмяк эяряк.
Ей Нишат, ох тяк сюзцндян щяр кимя сящм яэлянцр,
Белядир, доьру сюзц хатирнишан етмяк эяряк.
Эюрцндцйц кими, гязял бцтцнлцкля аталар сюзляри, афористик вя
щикмятли дейимляр цзяриндя гурулмушдур.
Шакир Ширвани. ХВЫЫЫ яср Ширван ядяби мцщитиндян чыхмыш диэяр
бир истедадлы гялям сащиби Шакир Ширванидир. Щяйаты барядя гайнагларын
щеч бир билэи сахламадыьы сяняткар ещтимал ки, ХВЫЫ йцзиллийин
сонларында доьулмуш, юмрцнцн ясас щиссяси сонракы ясрин биринъи йары-
сына тясадцф етмишдир. Онун «Ящвали-Ширван» поемасыны 1743-ъц илдя
йаздыьы мялумдур. Ясярин цмуми рущундан бялли олур ки, бу заман
о, пцхтяляшмиш, шаща хащиш едяъяк вя мяслящят веря биляъяк гядяр аь-
саггаллашмыш, йаша долмуш бир шяхсиййят олмушдур.
Шакир Шамахы шящяриндя вя йа Ширван яйалятиня мяхсус кяндляр-
дян бириндя доьулмуш, йцксяк мядряся тящсили эюрмцш, савадлы, елмли
бир шяхс олмушдур. ХВЫЫЫ-ХЫХ ясрляря аид гайнагларда онун йара-
дыъылыьындан хейли нцмуняляр сахланмагдадыр. Щятта сяняткарын юз яли
иля йаздыьы шеирляр топлусу да Республика МЕА-нын Ялйазмалары Инсти-
тутунда щифз олунмагдадыр. Бурайа шаирин юз шеирляриндян башга мца-
сирляриндян бязи башга сяняткарларын да ясярляри топланмышдыр. Тяяссцф
619
ки, Шакирин ясярляринин чох аз гисми цзя чыхарылмыш вя чап едилмишдир.

Даща доьрусу, щямин шеирлярдян ъями бир нечяси Ъ.Гящряманов тяря-
финдян няшр олунмушдур. Ясярляри цздя олмадыьына вя тядгиг олунма-
дыьына эюря онун йарадыъылыьы барядя ящатяли данышмаг мцмкцн дейил.
Шакир Фцзули янянялярини давам етдирян бир истедад сащибидир.
Дил, цслуб, мювзу вя идейа, сяняткарлыг вя с. бахымындан о, Фцзули
ядяби мяктябиня мянсуб сяняткар кими диггяти ъялб едир.
Ш.Ширвани щям халг шеири, щям дя классик поезийа цслубунда шеир-
ляр йазмышдыр. Лакин щеъа вязнли поетик нцмунялярдя о гядяр мцвяф-
фягиййят газана билмямишдир. Беля ки, бу нцмунялярдя яруз вязнинин,
яряб-фарс дилинин ъидди тясири юзцнц эюстярир. Щямин шеирляр халг поези-
йасына мяхсус садяликдян, дил шяффафлыьындан мцяййян гядяр халидир.
Сяняткарын бир нечя мцхяммяси чап олунмушдур. Мараглыдыр ки,
щямин мцхяммяслярин яксяриййяти мящяббят мювзусундадыр. Мящяббят
мювзулу лирик шеирлярин ися классик поезийада даща чох гязялля гялямя
алындыьы бяллидир. Бир чох мцасирляри кими Шакирин мящяббят лирикасында да
бир бядии форма кими мцхяммяс гязяли явяз етмишдир. Онун мящяббят
лирикасында яняняйя баьлылыг, дябдя олан поезийа йолуну давам етдирмяк
мейли, Фцзулийанялик эцълцдцр. Бу яламят истяр мювзу сечиминдя, истяр
онун ифадя тярзиндя, истяр дил-цслуб хцсусиййятляриндя, истярся дя бялаьят
васитяляриндя юзцнц бариз шякилдя эюстярир:
Ей эцл, сяня нисбят эцли-хяндан ола билмяз,
Щцснцн кими щеч баьда эцлцстан ола билмяз,
Гяддин кими хош сярви-хураман ола билмяз,
Манянди-сяня щурийи-гылман ола билмяз,
Зцлфцн кими бир сцнбцли-рейщан ола билмяз.
Ей гашлары йай, эюзляри нярэиs, рцхи зиба,

Щяр йердя ки, вясфин охурам мян дяхи яла.
Ей какили сцнбцл, дящяни гюнчейи-щямра,
Йохдур сяня манянд эюзцм дящрдя щямта,
Йох сян тяки бир Йусифи-Кянан ола билмяз.
Рцхсари-лятифин ня эюзял мащи-мцняввяр,

Ятрафи-рцхцндя дцзцлцб янъцми-яхтяр,
Ей гямзяси ганлар алыъы, гамяти яр-яр,
Хали-хяттини чцн диляйиб мцшки-мцяттяр,
Щеч сян кими бу ясрдя инсан ола билмяз.
Ш.Ширванинин йарадыъылыьында «Ящвали-Ширван» тарихи мянзумяси
хцсуси йер тутур. Тядгигатчыларын бязян кичик поема адландырдыглары
бу ясяр тякъя Шакирин йарадыъылыьында дейил, ХВЫЫЫ ясрдя йаранмыш
тарихи мянзумяляр ичярисиндя айрыъа дяйяр кясб едир. Мцяллифин юзцнцн
620
«Ящвали-Ширван» адландырдыьы бу мянзумя мцхяммяс жанрындадыр.

Яруз вязниндя олдуьу цчцн ясярин дили хейли аьырдыр. Ярябизм-фарсизм-
ляр сыхлыг тяшкил едир.
Поеманын диггятялайиг ъящяти онун мювзу-мязмун етибары иля
ХВЫЫЫ ясрдя баш вермиш реал, конкрет бир иътимаи-сийаси вя тарихи щади-
сяни якс етдирмясиндядир. Бу мянада поема реалист ядябиййатымызын
гиймятли нцмуняляриндян сайыла биляр.
«Ящвали-Ширван»да сяняткар 1743-ъц илдя Шамахыда баш вермиш
бир ганлы щадисяйя, тарихи фаъияйя айна тутур. Яслиндя бу, бядии-тарихи
очерк, башга сюзля, мянзум очеркдир. Чцнки баш вермиш тарихи фаъия
лазыми детал вя тяфяррцаты иля охуъуйа вя эяляъяк нясля чатдырылыр. Щади-
сянин цмуми мащиййяти бундан ибарятдир: 1736-ъы илдя Надир шащ
Яфшарын тахт-таъы яля кечирмяси щеч дя бцтцн кцтля тяряфиндян ряьбятля
гаршыланмады. Бир чохлары онун Сяфявилярин щакимиййят щаггыны гясб
етдийини вя гейри-гануни олараг щакимиййяти зябт етдийини сюйляйир,
буна гаршы чыхырдылар. Надир мяркязляшдирилмиш гцдрятли дювлят йарат-
маг сийасяти йеридирди. О, Османлы дювлятинин вахтиля зябт етдийи Азяр-
байъан торпагларыны онларын ялиндян алыб эери гайтарды, юз юлкясинин
сярщядлярини даща да эенишляндирди. Щямчинин Даьыстаны Яфшарлар
дювлятинин яразисиня гатмаг тяшяббцсц иля чыхыш етди. Еля буна эюря дя
Османлы дювлятинин сийасятчиляри вя Даьыстан щакимляри Надирдян
наразы идиляр. Онларын ниййяти Азярбайъан вя Иранда Надирдян наразы
олан кцтлянин мараглары иля узлашырды. Яфшарлар дювлятинин яразисиндя
Надир шаща гаршы чыхан йаланчы Сам Мирзяляр мейдана чыхды. Бу Сам
Мирзяляр юзлярини Сяфявиляр сцлалясинин нцмайяндяси, тахт-таъын гануни
вариси кими тягдим едир, щакимиййяти яля кечирмяк уьрунда мцбаризя
апарырдылар. Онлар юлкя дахилиндя Надир шащдан наразы гцввялярин,
щабеля Османлы дювлятинин вя Даьыстан щакимляринин эизли кюмяйиня
бел баьлайырдылар. Тарихдя бу ъцр цч йаланчы Сам Мирзянин олдуьу
бяллидир. 1743-ъц илдя Шамахыда баш верян фаъия мящз бу тарихи щади-
сялярдян гайнагланыр.
Ялбяття, Шакир йухарыда данышдыьымыз ящвалаты дейил, ясасян,
Шамахыда тюрядилян ганлы щадисяни, даща доьрусу, Ширванда бир груп
инсанын Надир шащын наиби Щейдяр хана гаршы цсйан галдырыб ону щябс
етмясини, Сам Мирзянин Даьыстан щакимляринин кюмяйи иля Шамахыда
щакимиййяти яля кечирмясини, буну ешидян Надир шащын гошун эюндяр-
мясини, онун ямри иля щямин щярби гцввялярин Ширванда тюрятдийи
даьынтыны вя гятлиамы тясвир едир.
«Ящвали-Ширван» лирик-епик поемадыр. Бурада лирик тяяссцратла
поетик тящкийя паралел шякилдя верилир вя йа нювбяляшир. Ясяр мцяллифин
юз кюнлцня – щямдярдиня, сирдашына чевирдийи рямзи образа мцраъияти
иля башлайыр:
621
Ей кюнцл, минбя’д эял ол Халиги-йяздан цчцн,

Щюрмяти-али-рясулу рювзейи-ризван цчцн.
Ъям’и-дярки-ягл гыл, дярди-дили-пцнщан цчцн,
Рясми-айини-гядимин дут, рящи-црфан цчцн,
Та гылам бир нязм инша бу сыныг дювран цчцн.
Мцяллиф гялбинин эизли дярдини бяйан етмяк мягсяди иля «бу сыныг
дювран цчцн» нязм инша етмяк ниййятиндя олдуьуну сюйляйир. Иътимаи-
сийаси мцщитин говьа, чякишмя вя фаъияляриня эюря шаир заманы епитетля
«сыныг дювран» адландырыр. Яслиндя бу, мцщитин характерини айдын
эюстярян йыьъам вя дягиг поетик истилащдыр.
Тарихи мянзумянин яввялки цч бянди Ш.Ширванинин лирик щиссляри,
дуйьу вя тяяссцратлары иля баьлыдыр. Бу кядярли тяяссцрат барядя бир нюв
эириш-мцгяддимя верян мцяллиф она дост, щямдярд олан охуъулары
Ширванын бу гямли гиссясини динлямяйя чаьырыр. Сонра ися щадисялярин
тясвириня – поетик тящкийяйя кечир:
Ъям’ олуб яшрар бцнйади-шярарят гылдылар,
Ня яъяб шури-шяри-хосро хясарят гылдылар,
Юзляричцн дявийи-щюкми-имарят гылдылар.
Агибят дцнйавц дин мцлкини ьарят гылдылар,
Щасили-дин, нягди-иман вердиляр цсйан цчцн.
Тящкийя бу шякилдя давам едир. Шаир тяфсилата варыр. Эюстярир ки,
Ширванда бир дястя шяр ящли йыьышыб ъямляшдиляр. Дилбир олуб фитня-фясад
тюрятдиляр, дин вя иман нягдини вериб говьа салдылар. Щейдяр хана
гаршы чыхыб ону найиблик тахтындан ендириб зиндана салдылар. Мцяллиф
дахили ряьбятдянми, йахуд мянзумяни Надир шаща эюндяряъяйини
нязяря алыб шащын хошуна эялсин дейями (чцнки Щейдяр ханы Ширвана
Надир шащ щаким тяйин етмишди) Щейдяр ханын цнванына тярифли
епитетляр ишлядир. Ону «хани-мцгярряр» («тяйин едилмиш, гярарлашдырылмыш
хан»), «тяб’и-хаштяр», «ня’ти-Щейдяр» («тярифялайиг Щейдяр») «хцлги-
бещтяр» («халгын йахшысы») «дадпярвяр», «ядли-кцстяр» («ядалятли, адил»)
вя с. епитетлярля вясф вя тягдим едир. Сонра сяняткар Сам Мирзя адлы
йарамаз («бцръи-идбар»), тиканлы торпаг кими тящлцкяли, алчаг хислятли
бирисинин щакимлик тахтына отурдулдуьуну гязяб вя етираз долу
щиддятля наьыл едир. «Мащи-табан»ын («парлаг ай») йериндя «бцръи-
идбар»ын («йарамаз бцръ»цн) гярар тутдуьуну сюйляйир. Наьылетмя
заманы мцяллифин тяряфляр барядя сечиб ишлятдийи епитет вя ифадяляр онун
нифрят вя тяяссцбкешлийини айдын шякилдя тязащцр етдирир. Шаир ейни
заманда дцнйайа вя онун фелиня алданмамаьа, онун сещрбаз бир
ганичян олдуьуну, игбал вердийини сонрадан идбара дюндярдийини дя
хатырладыр. Яслиндя бунунла баш верян щадисялярин щяйати эедишат вя
нятиъялярини нязяря чатдырыр:
622
Билмяк олмаз фе’лини, бу чярхи-кяъряфтардыр,

Фитнядир даим иши, бир сащири-хунхардыр,
Бир кяся игбал верся, ахыры идбардыр,
Бязминя алданма ким, бир сагийи-яййардыр,
Бадейи-зящрин мцщяййа ейлямиш риндан цчцн.
Цмумиййятля, бядии мятн бойунъа мцяллиф бу ъцр лирик щашийя-
лярдян вя риъятлярдян бол-бол йарарланыр.
Даща сонра Шакир баш верян гийамы йатырмагдан ютрц Надир
шащын ямри иля онун оьлу шащзадя Нясрулла Мирзянин, щабеля шащза-
дянин кюмякчиси вя йардымчысы Фятяли хан Яфшарын башчылыьы иля Ширвана
гошун йеридилмясиндян сющбят ачыр. Бу гошунун Шамахы шящяриндя
тюрятдийи фаъияляр, кцтляви даьынты вя гырьын барядя цряк йаньысы иля
данышылыр. Сяняткар «Шащзадейи-алиняжад»ын «зцлм тяхтиня» чыхмасыны,
ядалят рясмини тярк едиб бяла гапыларыны ачмасыны ъясарятля писляйир.
Эюстярир ки, бу гийамы тюрядянляр бцтцн ширванлылар вя Шамахы ящли
йох, бир дястя гийамчыдыр. Эцнащ халгда, кцтлядя дейил. Бир груп
адамдадыр. Буна эюря дя ушагдан бюйцйя щамыны гятлиам етмяк,
бцтцн евляри даьыдыб виран гоймаг, эцнащлыны эцнащсыздан айырма-
маг бюйцк ядалятсизлик, щагсызлыг вя юз ряиййятиня едилян нащаг зцлм-
дцр. «Мцърцмц намцърцм»дян («эцнащлыны эцнащсыздан») айырмайыб
щамыйа ейни зцлм сийасяти иля бахмаьы шаир ислам ящлиня верилян бюйцк
дярд, бяла, Кярбяла мцсибятиня бярабяр бир фаъия щесаб едир:
Эюр ня янваи-сийасят ейляди изщар чярх,
Ейляди яз хаби-чешми-фитняра бидар чярх,
Ял-аман, фярйад бу зцлмцндян, ей гяддар чярх,
Гылдын ислам ящлини пцр-дярдц, пцр-азар чярх,
Йа мяэяр бади-хязан ясди эцли-хяндан цчцн.
Мцърцмц намцърцмцн фярг етмяйиб диваныны,

Филщягигят баьлады дювран дяри-ещсаныны,
Тюкдцляр нащаг йеря чох биэцнащын ганыны,
Хялг унутду бу ъяфадян Кярбяла мейданыны,
Йа кярими-дадряс, сян йет бу эцн диван цчцн.
Ш.Ширвани Ширванда йалныз тягсирсиз ади адамларын дейил, вязифя вя
иман сащибляринин, танынмыш, нцфузлу, ариф шяхслярин дя ъязайа мяруз
галдыьына ъидди етираз едир. Нящайят, цряк аьрысы иля шащын нязяриня
чатдырыр ки:
Бу мцрцввятдирми, Ширван ъяннятцл-мя’ва икян,
Зийняти-руйи-зямин, арайиши дцнйа икян,
Мялъяи-ящли-дуа фягр ящлиня мя’ва икян,
Дустлар нцзщятфяза, дцшмянляри я’ма икян,
Ъайи-тя’няндаз ола, щяр накясц надан цчцн.
623
Ясярин сонракы бир нечя бяндиндя шаир Надир шащы, онун идракыны,
баъарыьыны, сялтянятини, сяхавятини, ряиййятпярвярлийини мядщ едир. Бир
нюв щюкмдарын кюнлцнц йумшалтмаьа, онун гялбиня мярщямят вя
ядалят тохуму сяпмяйя чалышыр. Бу ишдя Даьыстан фясад тюрядянляринин
яли олдуьуну да хцсуси олараг нязяря чатдырыр. Шащы онлары ъязаландыр-
маьа чаьырыр. Яряшдя олан Надирин Яряшя эялишини щямин мякан цчцн
байрам, хош бир щадися адландырыр.
Ону да дейяк ки, Шакир юз мянзумясини гялямя аларкян Надир
шащ Яряш мащалында иди. Шакир шеирини мяктуб шяклиндя щямин мякан-
да олан щюкмдара эюндярмишди. Щюкмдарын мяктуба реаксийасы ися
бялли дейил.
Шакир мяктубун сонунда йеня ян бюйцк гцдрят вя гцввят сащиби
кими Аллаща цз тутуб сыныг кюнлцня чаря цчцн ондан кюмяк диляйир.
Шаща бу мяктубу мяъбури шякилдя, йяни дярд вя мцсибятин дюзцл-
мязлийи сябябиндян йаздыьыны сюйляйир:
Шишейи-кюнлцм шикястдир, тя’нейи-бядхащ илян,
Галмышам шимди бяла кцнъцндя дуди-ащ илян,
Йохса бу мейданда мян базу гылардым шащ илян?
Шакира, сян сидгини мющкям гыл ол Аллащ илян,
Эушейи-зиллятдя галмаз йцз дутан сцбщан цчцн.
Тарихи мянзумянин дили мцяййян гядяр аьырдыр. Гафийя систе-
миндя мцяллиф ики щярфдян ибарят гафийядар сюзляря даща чох цстцнлцк
верир. Аз-аз щалларда бир вя цч щярфдян ибарят мцгяффа сюзлярдян дя
истифадя едилир.
Аьа Мясищ Ширвани. ХВЫЫЫ ясрдя «Ширвани» нисбяси иля танынан
эюркямли Азярбайъан шаирляриндян бири дя Аьа Мясищдир. О, яняняви
классик цслубла йени мейлли ядяби мяфкуряни юз йарадыъылыьында бирляш-
дирян истедадлы бир гялям сащиби кими таныныр. Щяля саьлыьында икян
онун шеирляри Азярбайъан ъоьрафийасында эениш йайылмыш, ъидди охуъу
мараьына сябяб олмушдур. ХВЫЫЫ-ХЫХ ясрляря аид ъцнэ вя ялйазма-
ларда сяняткарын мцхтялиф жанрда ясярляриня раст эялмяк мцмкцндцр.
Тяяссцф ки, бу ясярляр бир кцлл щалында топланыб няшр вя тядгиг едил-
мямишдир. Онун ядяби ирсиндян ъями бир нечя нцмуня чап едиляряк
охуъуларын ихтийарына верилмишдир. Бу нцмуняляри елми-кцтляви иъти-
маиййятя тягдим едян ядябиййатшцнас алимляримиздян Ф.Кючярли,
С.Мцмтаз вя Ъ.Гящрямановдур. Адыны чякдийимиз алимляр, щямчинин
Щ.Араслы сяняткар барядя елми вя кцтляви иътимаиййятя йыьъам мялу-
мат да вермишляр. Ялбяття, ясярляринин чох аз бир гисминин цздя олмасы
сяняткарын йарадыъылыьы барядя щяртяряфли мянада данышмаг имканыны
мящдудлашдырыр.
Вахтиля М.Ф.Ахундов ъями бир ъцмлядя ифадя етдийи фикирля
А.Ширванинин йарадыъылыьына йцксяк гиймят вермиш, ону М.П.Вагиф вя
624
Г.Закир кими йениликчи, реалист ядяби дцшцнъя мювгейиндя дайанан бир

сяняткар щесаб етмишдир. Беля ки, Вагиф вя Закири реалист мяфкуряли
истедад сащибляри кими йцксяк дяйярлярдирян, сянятдя епигончулуьа
гаршы чыхан, поезийадан новаторлуг тяляб едян М.Ф.Ахундов Аьа
Мясищин адыны да бу ики сяняткарла бир ъярэяйя гойур: «Бир дя бир
Мясищ вар имиш, хяйалаты аз тапылыр».
Аьа Мясищин щяйаты щаггында тарих бизя сон дяряъя хясисликля
мяумат сыздырыр. Бялли оланлар ян цмуми шякилдя бунлардан ибарятдир.
О, ХВЫЫЫ ясрин Ы рцбцндя Шамахынын Дядяэцняш кяндиндя доьул-
мушдур. Атасынын ады Мящяммяддир. Мящяммяд таъир олмуш, оьлуна
йахшы тящсил веря билмишдир. Аьа Мясищ дя зийалы олмагла йанашы щям
дя тиъарятля мяшьул олмушдур. 1749-ъу илдя Шащсевян Ящмяд ханын
Ширвана йцрцшц иля баьлы йаздыьы тарихи мянзумя эюстярир ки, о щямин
вахт щям бир шаир, щям дя бир шяхсиййят кими пцхтяляшмиш вя танын-
мышдыр. Шаирин Губа ханы Фятяли хана щяср етдийи «Шащнамя» ися онун
ХВЫЫЫ йцзиллийин 70-ъи илляриндя щали-щяйатда олдуьуну сцбут едир.
Чцнки Фятяли хан 1758-1789-ъу илляр арасында ханлыг етмишдир. Тябии ки,
«Шащнамя», йяни ханын щяйат вя фяалиййятиня, щакимлик миссийасына
щяср олунмуш ири щяъмли епик бир ясяри гялямя алмагдан ютрц кифайят
гядяр факт, баш гящряманын тясвир, тящкийя вя тяряннцмц цчцн
материал верян мцяййян фяалиййяти, эюрдцйц ишляр, щяйат вя щакимиййят
тарихчяси олмалы иди. Башга сюзля, Аьа Мясищин Губа ханы барядя 70-ъи
иллярдян еркян «Шащнамя» йазмасы аьлабатан эюрцнмцр. Беляликля,
сяняткарын ясрин сон рцбцндя вяфат етдийини сюйлямяк мцмкцндцр.
Ф.Кючярли вя С.Мцмтазын онун юлцм тарихи барядя вердикляри мялумат
тамамиля фярглидир. Беля ки, Кючярли сяняткарын «щиърятин ХЫЫЫ ясринин
ибтидасында Иранда», (милади тарихля ХВЫЫЫ ясрин сонларында),
С.Мцмтаз ися «щиъри тарихля 1180 радяляриндя» (милади иля 1766-ъы илдя)
вяфат етдийини йазыр. Ф.Кючярли шаирин Иранда вяфат едиб дяфн олун-
дуьуну, С.Мцмтаз ися Фит даьында басдырылдыьыны гейд едир.
Аьа Мясищин няслиндян оланлар Шамахыда сонракы ясрлярдя дя
йашамышлар. Эюркямли зийалы С.М.Гянизадя (1866-1937) онун нятиъяля-
риндян, йяни Аьа Мясищин мянсуб олдуьу нясилдяндир.
Дейилдийи кими, шаирин бядии ирсинин ъцзи бир щиссясинин цздя олмасы
онун йарадыъылыьынын мювзу даиряси, идейа-мязмун, дил-цслуб, сянят-
карлыг хцсусиййятляри барядя йетярли шякилдя фикир сюйлямяйя имкан
вермир.
А.Ширвани бир ядяби сима кими икили тябиятя маликдир. О, бир тяряф-
дян классик цслубда йазыр, Фцзули ядяби мяктябини, поезийанын чох-
ясрлик йолуну давам етдирир. Диэяр тяряфдян йенилийя мейл едян, йара-
дыъылыьында новаторлуг елементляринин, тязя ядяби рянэ вя чаларларын
тязащцр етдийи бир сяняткар кими диггяти ъялб едир. Бир тяряфдян Фцзу-
625
лийя, диэяр тяряфдян Вагифя йахынлашыр. Щяр ики ядяби мяктябя аид хцсу-
сиййятляри мящарятля йарадыъылыьында синтез едир. Мясялян, гязялляри,
мящяббят мювзулу мцхяммясляринин чоху вя с. ону Фцзулийя йахын-
лашдырырса, шеирляриндяки бязи нотлар, садялик, реалист тясвиря, тябиилийя вя
хялгилийя мейл ону Вагифля баьлайыр. Ашаьыдакы мцстязад-мцхяммяс
ейниля М.П.Вагифин шеирлярини хатырладыр:
Мяшшатя ня лазым сяня, ей афяти-дювран –
Ким, айиняни ейляйясян щцснцня щейран,
Назик йцзцня, гази ниэащ ется дцшяр ган,
Тяпсин эюзцня сцрмясини ящли-Сифащан,
Чешми-сийящин ким алар щяр ишвядя йцз ъан,
Дяхи ня бязянмяк.
Бязм ичря йцзцндян эютцрян дямдя нигабын,

Ганыны лябин шишяйя тутду мейи-набын,
Башына щява эялди гядящлярдя щцбабын,
Битаб дцшцб саги, ня мцмкцн веря табын,
Йыхдын евини мян кими йцз ханяхярабын,
Дяхи ня бязянмяк.
Вагиф Аьа Мясищин бу шеириня ейни бящр вя жанрда нязиря йаз-
мышдыр. Щяр ики шаирдя мяъазлар, дил-цслуб чалары, идейа-мязмун там
охшардыр. Щяр ики шаир эюзяли тябии, бязяк-дцзяксиз, натурал гийафядя
эюрмяк истяйир. Щяр ики сяняткары щям форма, щям дя идейа-мязмун
елементляри бирляшдирир. Щяр ики шеир щяйати эюзялин тяряннцмцня щяср
олунмушдур.
Ширван шаирини Молла Пянащла бирляшдирян башга бир ъящят дя онун
фолклор жанрына мцраъият етмясидир. Беля ки, Аьа Мясищ гязял, мцхям-
мяс, тяръибянд, мцстязад, мцяшшяр, мцсяддяс, тяхмис вя с. кими
классик поезийайа мянсуб жанрлардан бящряляндийи кими гошма, эя-
райлы кими халг ядябиййаты жанрларында да шеирляр йазмышдыр. Беляликля,
о, Вагиф кими щяр ики цслубу – щям фолклор, щям дя йазылы ядяби цслубу
юз йарадыъылыьында ещтива едир.
Сяняткар истяр лирик, истярся дя епик нювдя гялямини сынамышдыр. О,
лирик нювцн садаладыьымыз чешидли жанрларына мцраъият етмишдир. Ейни
заманда онун «Шащнамя», тарихи мянзумя («Ешидин етдийини Шащсевян
Ящмяд ханын») йазыб епик шеиримизи зянэинляшдирдийи дя бяллидир.
Ширван шаиринин «Шащнамя»си Губалы Фятяли хана щяср олун-
мушдур. Губа ханынын щяйат вя фяалиййяти иля баьлыдыр. Фирдовсинин
«Шащнамя»си кими яруз вязнинин мцтягариб бящриндя, лакин ана дилин-
дя гялямя алынмышдыр. Чох тяяссцф ки, щямин ири щяъмли ясярдян йалныз
бир бейт бизя мялумдур:
626
О Шащдан ки, шащим мяним кям дейил,

Йазам «Шащнаме»йи мяня гям дейил.
ХХ ясрин 20-ъи илляриндя С.Мцмтаз бу ири щяъмли епик ясярин
ялйазмасыны Шамахыдан ялдя едя бился дя, ялйазма тамамиля йарарсыз
вя охунмаз щала дцшдцйцндян тядгигатчы йалныз йухарыдакы бейти
охуйа билдийини сюйляйир.
Аьа Мясищ иътимаи мювзулара да мцраъият етмишдир. Бу мянада
онун «Галмышдыр» мцхяммяси хцсуси мараг доьурур. Ясяр М.П.Ва-
гифин «Эюрмядим» мцхяммяси иля ейни мювзудадыр вя «Эюрмя-
дим»дян яввял йазылмышдыр. Шеир ХВЫЫЫ ясрин мцряккяб сосиал-сийаси
щадисяляриня щяссас шаир гялбинин реаксийасыдыр. Ялбяття, «Галмышдыр»
мцхяммясиня бир шяхсин, иътимаи мцщитдян, инсанлардан наразылыьы
кими мящдуд мцстявидя бахмаг йанлышлыг оларды. Шеир бир ъямиййят
цзвцнцн фярди сядасы дейил. Бялкя, ясрин щадисяляринин сябяб олдуьу
сосиал щягигятляря, фялакятляря еля щямин ясрин иътимаи топлумунун
мцнасибятидир. Бцтювлцкдя ясрин вятяндашынын ясрдя баш верянляря,
иътимаи тяфяккцрцн иътимаи щяйатдакы ашынмалара, мяняви-яхлаги ерро-
зийайа етиразыдыр. Даща доьрусу, бу, Азярбайъанын ханлыглар вя фаъия-
ляр дюврцндя азмыш, няфсин гулуна чеврилмиш инсана, итирилмиш инсанлыьа
гаршы тянщалашмыш, цмидсизлик эирдабына дцшмцш шаирин сосиал-сийаси
фялакятляри, щягигятляри дярк едян ъямийят цзвцнцн, вятяндашын щарайы,
фярйадыдыр. Парча-парча бюлцнмцш вятянин, пярян-пярян дцшмцш вятян
ювладынын вятяни мякан-мякан бюлянляря, вятян ящлини пярян салыб
онларда щяр ъцр милли, инсани щисслярин итмясиня сябяб оланлара етира-
зынын, нифрятинин бядии тяъяссцмцдцр. О кясляря ки, тякяббцр, вязифя,
ряйасят, тахт-таъ, сярвят, мянямлик щявяси иля щям юзляри няфс адлы шей-
танын кюлясиня чеврилмиш, щям дя бцтцн ъямиййяти, сосиал-милли топлуму
зцлмя мящкум етмиш, шяря бойамышлар. Хейири вя инсанлыьы вятяндян,
иътимаи мцщитдян бцсбцтцн говмуш, тарихи хатиряйя, ширин хяйала чевир-
мишляр.
Дила, етмя тявягге растэулук ганда галмышдыр?
Гяриня юзэядир, онлар кечян дювранда галмышдыр.
Нямякдя гядрц гиймят, ня кярамят нанда галмышдыр.
Ня асари-шяфа бимар цчцн дярманда галмышдыр,
Бяла чякмяклиэя ня табц тагят ъанда галмышдыр.
Щявали кимсяляр бящри-щярамя мисли-йелкяндир,

Ня йан олса чякяр мяллащ, няфсин кяштиси тяндир,
Доланыр дюври-зцлмят сащили-инсафдан эендир,
Ня фярг едян щялали дари-дцнйада мцяййяндир,
Ня хофи-ахирят хялг ичря бир инсанда галмышдыр.
627
Аьа Мясищ дя мцасири вя ондан сонра ейни мювзуда «Эюрмя-

дим» мцхяммяси йазан Вагиф кими ъащана вя ъащан ящлиня гаршы
тамамиля бядбин вя цмидсиз нязярля бахыр. Щеч бир цмид ишыьы, хош
истигбал эюря билмир:
Мясища, кяс тямяллцг бу ъащандан ким хясарят вар,
Ня тя’сири-дуа защир ярянлярдя, ня щцммят вар,
Ня алимлярдя шяр’иййят, ня ханларда ядалят вар,
Ня бир доьру сюзц хялгин, ня бир кясдя дяйанят вар
Щягигят ашинада, ня вяфа йаранда галмышдыр.
Беля фаъия вя цмидсизлийин, сийаси зиддиййятлярдян, шяхси мянафе
уьрунда мараглардан доьан милли-мяняви бющранын аз сонра – ХЫХ
йцзиллийин яввялляриндя Азярбайъанын юз мцстягиллийини тамамиля итириб
Русийа вя Иран арасында бюлцнмясиня эятириб чыхардыьы, сонракы даща
бюйцк милли фялакятляря йол ачдыьы эюз габаьындадыр.
А.Ширванинин бир «Тювбянамя»си дя вардыр. Мязмунундан щисс
олунур ки, бу мцсяддяс-тювбянамяни мцяллиф юмрцнцн нисбятян ащыл
чаьларында йазмышдыр. Шаир бурада Аллаща мцраъият вя йалварышла
ондан юзцнцн кечмиш сящвлярини, эцнащларыны баьышламаьы риъа едир.
Йол вердийи хяталар, шейтана вя «няфси-шума» уйуб етдийи сящвляр, бяд
ямялляр цчцн цзр диляйир:
Гоймаз юз щалыма шейтан, гойи няфси-шум,
Ня тутам зцмрейи-тягвадя ибадятя нцзум,
Фе’ли-бяд бирля тамам етдийим ишляр мя’лум,
Мяни – бичаряни етмя кяряминдян мящрум,
Тювбя, йарябб, хята ращиня эетдикляримя,
Билиб етдикляримя, билмийиб етдикляримя.
Олмушам майили-щямсющбяти-бязмц бадя,

Даима щям няфяси-мцтрибц сазц садя,
Ахирят лайиги иш тутмамышам дцнйадя,
Бу ики мисряи рящмят сюйляйян устадя:
Тювбя, йарябб, хята ращиня эетдикляримя,
Билиб етдикляримя, билмийиб етдикляримя.
М.Я.Сабир бу мцсяддяся нязиря йазмышдыр. Тябии ки, Сабирин шеири
ади лирик йалварыш йох, кяскин иътимаи мязмунлу сатирадыр.
А.Ширванинин щал-щазырда бцтювлцкдя ялимиздя олан епик ясяри
1749-ъу илдя йазылмыш «Ешидин етдийини Шащсевян Ящмяд ханын» мисрасы
иля башлайан тарихи мянзумясидир. Конкрет фактлар ясасында гялямя
алынмыш бу ясяри тядгигатчылар тарихи-сийаси очерк адландырмагда щаглы-
дырлар. ХВЫЫЫ ясрин башга тарихи мянзумяляри кими мцхяммяс жанрын-
да гялямя алынмыш абидяни тарихи мювзулу поемаларымызын вя реалист
628
ядябиййатымызын сявиййяли юрнякляриндян бири кими дяйярляндирмяк

олар.
Диггятялайиг ъящят бурасыдыр ки, мцяллиф бурада поеманын баш вя
мянфи гящряманы Ящмяд хан Шащсевянин ямялляри, фяалиййяти фонунда
ХВЫЫЫ ясрин орталарында Азярбайъанда баш верян бир сыра сийаси вя
иътимаи-тарихи щадисяляря дя эцзэц тутур. Нифаг вя говьаларын сябябини,
мигйасыны, нятиъялярини хатырладыр. Щямин щадисялярин тюрятдийи рязалят
вя сосиал фялакятин масштабыны нишан верир. Башга сюзля, Ящмяд ханын
щекайяти щаггында данышылан дюврдяки Азярбайъан вя Иран ъоьрафи-
йасындакы нящс вя фаъияли эедишатын, юлкяни вя халгы парчалайан, сяфа-
лятя, антиинсани яхлаг, мянявиййат вя щиссляря дцчар едян, вятяниндя
вятянсизя чевирян факторларын сябябини айдынлашдыран глобал иътимаи-
сийаси щадисяляр селинин бир голу кими нязяря эялир.
Мцяллиф тарихи мянзумядя лирик риъят вя щашийялярдян дя истифадя
едяряк образлара, баш верян щадисяляря, айры-айры проблемляря мцнаси-
бятини билдирир. Щям дя бу мцнасибят мащиййят етибары иля шяхси мцс-
тявидян чыхыб кцтляви иътимаи бахыш сферасына чеврилир.
Сяняткарын ясас диггят мяркязиндя дайанан йалныз 1749-ъу илдя
Аьсуйун Шыхмцзя дцзцндяки дюйцш дейил. О, Шащсевян Ящмяд ханын
ямял вя фяалиййятинин аз гала 10 иля гядярки бир дюврцнц изляйир. Ону
зорун вя шярин ХВЫЫЫ ясрдяки типик иътимаи образларындан бири кими
тягдим едир. Онун фаъияли агибятини зорун, шярин, мякрин, зцлмцн, фяса-
дын, иблисанялийин, гейри-инсанлыьын, мянфяятэирлийин, ряйасятин мяьлу-
биййяти кими гиймятляндирир.
Поемада лирик цнсцрляр аздыр. Наьылетмя цстцнлцк тяшкил едир.
Ясяр даща чох епик сяъиййя дашыйыр. Еля илк бянддя мцяллиф мянфи гящ-
ряманынын сяъиййяси иля охуъулары таныш едир:
Ешидин етдийини Шащсевян Ящмяд ханын,
Хащиши-зцлмцнц ол залимц бииманын,
Йох имиш зярряъя шанында мцрцввят анын,
Гылдыьы алямя ъюврц ситямин дцнйанын,
Ня гядяр олса олур баиси нащяг ганын.
Ганда иди она яввялдя беля рцтбейи-хуб?

Ряшдиляр верди, бяси ейляди Надир мянсуб,
Дюндц андан йазыб ятрафа хяйанят мяктуб,
Гылды игбали-бяди лешкяри-сайи мяьлуб,
Гачды даьын гумуьун, бякляди Даьыстанын.
Шаир поетик тящкийяйя Ящмяд хан Шащсевянин щекайятинин реал
ъизэиляринин тясвири иля башлайараг эюстярир ки, чох нащаг ганларын баиси
олан бу залым шяхс Надир шащ Яфшарын саьлыьында она рцшвят веряряк
мянсябя чатды. Сонра дюнцк чыхыб ондан ятрафа хяйанят мяктублары
629
йазды. Надирин ону ъязаландыраъаьындан горхуб Даьыстана эялди,

чюряк гядри билмяди. Бу заман Надир шащын юлцм хябяри йайылды. Адил
шащ тахт-таъы яля кечирди. Ящмяд хан Ширван бяйлярбяйлийи алмаг,
бялкя дя, кцлли-Азярбайъанын сяркарлыьыны яля кечирмяк цмидиля она
йарынмаьа башлады. Гумугдан Муьана эялди. Ширван бяйлярбяйи ол-
ду. Адил шащдан цз чевириб Ямираслана йалтагланды. Чох кечмядян
Ибращим шащла Ямираслан ялбир олуб Адил шащы кор етдиляр. Няйи вар
идися, ялиндян алдылар. Бу дяфя дя Ящмяд хан Ямираслана дцшмян кя-
силди. Анъаг Сарыханадакы дюйцшдя мяьлуб олуб Талыша вя Эилана
гачды. Бир мцддят йол кясиб гулдурчулуг етди. Ибращим шащ Ямирас-
ланла дюйцшцб ону юлдцрдцкдян вя Иран мямлякятиня сащиб олдугдан
сонра инди дя Ибращим шащын айагларына дцшдц. Сонра хяйанят йолу
тутуб Салйана гачды. Орадан Ширвана эялди. Ширван халгынын арасында
нифаг вя кцдурят олдуьундан, щямчинин «гонаьа щюрмят лазымдыр»
щядисиня мцвафиг олараг ону гябул етдиляр. Щалбуки Щаъы хан щарай
чякирди ки, бу «майейи-фитня» вя щарамзаданы арадан эютцрмяк ла-
зымдыр. Сяфяряли бяй она щюрмят вя ещтирам эюстярди. Амма йеня
чюряйи тапдалайыб дюнцк чыхды. Щакимиййят щявясиня дцшдц. Яввял
Ширван, Даьыsтан вя Азярбайъаны, сонра ися бцтцн Ираны яля кечирмяк,
Ибращим Мирзяни тахтдан салмаг хяйалына дцчар олду:
Бу имиш мягсяди щяр иш она дилхащ олсун,
Бадкубя, Губба, Гумуг, Илису аэащ олсун –
Ки, бу Ширван йыхылыб щяр дямц дясэащ олсун,
Хялги рам ейляйибян ъыгга вуруб шащ олсун,
Сонра гясдиня дура ол Ибращим Мирзанын.
Бу хяйанят Ширван халгына ясяр едиб щярякятя эялдиляр. Щяр тяряфя
мяктуб йазыб кюмяк истядиляр. Бурада шаир кимлярин кюмяйя эялдийини
садалайыр вя бу гцввялярин Аьсуйун Шыхмцзя дцзцндя топлашдыьыны
сюйляйир. Ящмяд хан Шащсевянин гцввяляри дя бурада ъямляшир. Шаир
тяряфляр арасындакы дюйцшцн тарихини дя дягиг эюстярир:
Эялди Щаъы Чяляби хан, Ъаваншир дяхи зуд,
Яряш, Аьдаш, Губа, Ханчобаны, Ся’да зуд,
Лащыъ, Щоуз, Гыссалы, Бялакян он че ки буд,
Дахили-гял’я йанында олан елляр мювъуд,
Шыхмцзяйдян ашаьа басды цзцн сящранын.
Ряъябин он доггузу, шянбя эцнц олду йериш –

Ки, булар сянэярин ятрафын алыб та эюря иш,
Эялди Ящмяд ашаьа, гошуну ися пясц пиш,
Защирян ким, о пялидин яъяли йетмиш имиш,
Вурду йол, эялди гылынъына Шящи-мярданын.
630
Ширван гошунуна кюмяйя эялянляр Шяки ханы Щаъы Чяляби, Гара-

баь ханы Пянащяли, щямчинин Яряш, Аьдаш, Губа, Ханчобаны, Лащыъ
вя с. йерлярдян эялмиш дюйцшчц дястяляридир. Ящмяд хана тяряф чыханлар
ися Салйан, Бакы, Муьан вя Гумугдан эялмиш щярби гцввялярдир.
Шаир мцщарибягабаьы дюйцш дястяляринин неъя йерляшдийини, сонра
ися мцщарибянин бцтцн эедишатыны лазыми деталларына гядяр тясвир едир.
Дястялярдян кимин даща яввял, кимин сонра дюйцшя башладыьыны, щансы
силащларла вурушдуьуну, щятта бязян вуруш тактикасыны беля тяфяррцаты
иля данышыр. Щям айры-айры дястялярин, щям дя мцщарибядя фярглянян
айры-айры шяхслярин гящряманлыьыны мцяййян деталларына гядяр шярщ
едир. Ялбяття, дюйцшц юз эюзляри иля эюрмядян, онун шащиди олмадан
бу ъцр дягиг вя тяфяррцатлы тясвир мцмкцн олмазды. Йягин ки, мцяллиф
юзц дюйцшдя олмуш, бу сящняляри юз эюзляри иля эюрмцшдц.
Мцщарибя заманы Щаъы Чяляби хан, онун оьлу Аьакиши, Пянащ
хан, Мяммядяли хан, Ханчобаны дястяси, Мялик аьа, Яряшли Ялисултан
вя с. хцсуси шцъаят эюстярирляр.
Дюйцш заманы яввял Ящмяд хан Шащсевянин гардашы Аьарза
мяьлуб олур. Аьакиши онун башыны кясир. Сонра Ящмяд хан юзц дя цч
йара алыр. Алдыьы йаралардан щушуну итириб йыхылыр. Гошуну пярян дцшцр
вя ону атыб гачырлар. Ящмяд хан юлдцрцлцр. Онун башыны кясиб
эютцрцрляр. Мейиди ися бир дярядя сащибсиз галыр.
Аьа Мясищ Ящмяд ханын беля бир мянщус, уъуз агибятя дцчар
олмасыны тарихин вя щяйатын бир ибрят дярси кими нязяря чатдырыр. Зцл-
мцн, фясадын сонунун бу ъцр зялалятя мящкум олдуьуну сюйляйир:
Ей Мясищ, ейляди щягг мярщямяти бирля нязяр –
Ки, бу хейриййят иля хару зялил олду яэяр,
Кимя ися беля дювлят олаъаг иди мяэяр?
Дяму саят, эеъя-эцндцз, дяхи щям шамц сящяр,
Неъя шцкр етмяйялим гцдрятиня Йязданын.
ХВЫЫЫ яср Азярбайъан иътимаи-сийаси щягигятлярини юйрянмяк
цчцн тарихи мянзумянин хцсуси дяйяри вардыр. Бу, щям бядии, щям дя
тарихи ясяр кими диггятялайигдир.
Аьа Мясищин Фцзулийя нязиряляри дя вардыр. Онун Нишат Ширвани
йарадыъылыьына да хцсуси ряьбяти олмушдур. О, Нишатын «Верцр» гязя-
линя нязиря, «Деэилям» гязялиня тяхмис йазмышдыр.
А.Ширвани Азярбайъан поезийасынын зянэинляшмясиндя мцяййян
хидмятляри олан сяняткарларымыздан биридир.
ЯДЯБИЙЙАТ

631
3. Азадя Рцстямова. Азярбайъан епик шеиринин инкишаф йоллары (ХЫЫ-ХВЫЫ

ясрляр). Бакы, 1975
4. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 3 ъилддя. Ы ъ., Бакы, 1960
6. Азярбайъан тарихи. 7 ъилддя. ЫЫЫ ъ., Бакы, 1999
7. Азярбайъан классик ядябиййаты китабханасы (ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрляр Азяр-
байъан ядябиййаты). 20 ъилддя, ВЫ ъ., Бакы, 1988
8. Азярбайъан классик ядябиййатындан сечмяляр (ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрляр Азяр-
байъан шеири). 3 ъилддя, ЫЫЫ ъ., Бакы, 2005
8а. Ъяфяров Н. Сечилмиш ясярляри. 5 ъилддя. ЫЫ с., Бакы, 2007
8б. Ъяфяров Н. Классиклярдян мцасирляря. Бакы, 2004
9. Дадашзадя А. ХВЫЫЫ яср Азярбайъан лирикасы. Бакы, 1980
10. Яфяндийев П. Шифащи халг ядябиййаты. Бакы, 2013
11. Кяримов П. ХВЫЫ яср анадилли Азярбайъан лирикасы. Бакы, 2011
11a. Kərimov P. Sadiq bəy Sadiqinin türkdilli yaradıcılığı. Bakı, 2013
12. Кючярли Ф. Азярбайъан ядябиййаты. Ы ъ., Бакы, 1978; ЫЫ ъ., Бакы, 1981;
тякрарняшр – Ы ъ., Бакы, 2005; ЫЫ ъ., Бакы, 2005
14. ХВЫЫ яср Азярбайъан лирикасы (антолоэийа-тяртиб едяни: Кяримов П.).
Бакы, 2008
15. Мящъур Ширвани. Гиссейи-Ширзад; Щамид. Сейфялмцлук (тяртиб едяни: Сяфярли
Я.). Бакы, 1985
17. Гайыбов Щцсейн Яфянди. Азярбайъанда мяшщур олан шцяранын яш’арына
мяъмуядир. Ы ъ., Бакы, 1986; ЫЫ ъ., Бакы, 1989; ЫЫЫ ъ., Бакы, Мцтяръим, 2002; ЫВ ъ.,
Бакы, Елм вя тящсил, 2013
Бакы, 2008
21. Ширванын цч шаири (тяртиб едяни: Ъяфярзадя Я.). Бакы, 1976
23. Abbasqulu Maraği. Əmsali-türkanə (çapa hazırlayan: Payızov M.). Bakı, 1992.
§ 28. Рцкняддин Мясищи

(1575 – 1655)
Азярбайъан поезийасынын ифтихарларындан бири дя Рцкняддин

Мясуд Мясищидир. Парлаг истедада, ъошгун илщама малик бу сяняткар
истяр лирик, истярся дя епик шеиримизин тяряггисиндя диггятялайиг ямяк
сярф етмиш гялям сащибляримиздяндир.
Шаирин тявяллцд тарихи дягиг шякилдя бялли олмаса да, мцяййян
фактлар онун тяхминян 1575-ъи илдя Кашанда доьулдуьуну сюйлямяйя
ясас верир. Онун барясиндя билэи верян илк мяхязлярдян бири Садиг бяй
Яфшарын (Садиги) «Мяъмяцл-хявас» (1598) тязкирясидир. Ъыьатай
тцркъясиндя гялямя алынмыш тязкиря Мясищинин саьлыьында, даща дягиги,
эянълик илляриндя мейдана эялмишдир. С.Яфшарын мялуматы йыьъам,
632
лакин гиймятлидир: «Щяким Рцкняддин – Кашанлыдыр. Щямин вилайятдя

танынмыш шяхсдир. Йердя Аллащын кюлэяси олан шащ Ябцлгази Аббас
падшащын зяфяр ясабяляри сырасына дахилдир. Онун ъяннятя бярабяр олан
мяълисиндя дя иштирак етмяк щцгугу вар. Хошхасиййят вя хошряфтар
эянъдир. Бцтцн шеир нювляриндя йазыр. Щал-щазырда «Хосров вя Ширин»я
ъаваб олараг бир китаб йазыр. Тяхяллцсц Мясищидир». (8, 67)
Ялбяття, С.Яфшар Мясищинин мцасиридир, щям дя щисс олунур ки,
тязкиря мцяллифи шаири шяхсян таныйыр. Щятта онун «хошхасиййят вя хош-
ряфтар» бир эянъ олдуьу гядяр онун шяхсиййятиня вя характериня бяляд-
дир. Демяли, Саdиг бяйин мялуматларынын щягигилийи шцбщя доьурмур.
Беляликля, бялли олур ки, Мясищи кашанлыдыр, йяни бурада доьул-
мушдур. Щямин фикри бязи башга мянбяляр дя тясдиг едир. Ола билсин ки,
сяняткарын атасы вя йа бабалары бурайа башга йердян кючцб эялмишляр.
Садиг бяйин мялуматындан бялли олур ки, о, эянъ йашларында икян
мяшщурлашмыш вя танынмышды. «Мяъмяцл-хявас»ын йазылдыьы вахт, йяни
1598-ъи илдя артыг о, танынмыш, диггяти ъялб едян бир шяхс имиш.
«Мясищи» шаирин тяхяллцсцдцр. Ясл ады ися Рцкняддин Мясуддур.
Бу тяхяллцс она пешяси, йяни щякимлик сяняти иля мяшьул олдуьуна эюря
верилмишдир. Беля ки, шаир щям дя эюзял, юз сянятини мцкяммял билян бир
тябиб олмуш, щятта тябабятля баьлы «Забитятцл-ялаъ» адлы дяйярли бир
ясяр дя йазмышдыр. Сяняти иля ялагядар она бязян садяъя олараг Щяким
Рцкна демишляр. Сяняткарын атасы Низамяддин Яли дя дюврцнцн танын-
мыш щякимляриндян олмуш, щятта бир тябиб кими сарайын диггятини ъялб
етмишди. Онун бир мцддят Щумайун шащын вя Шащ Аббасын сарай-
ларында фяалиййят эюстярдийи, щятта бурада «Мялики-щцкяма» вязифясиня
йцксялдийи дя мялумдур.
Мясищи шеирляриндя Бограт кими мящарятли щяким олдуьуну вя бун-
дан гцрур дуйдуьуну эизлятмир. О, йцксяк тящсил эюрмцш, елмли, зякалы
бир шяхсиййят иди. Дюврцнцн бир сыра елмлярини йахшы мянимсямишди. Ейни
заманда ити йаддаша, эюзял данышыьа, фясащятли нитгя малик иди. Бир
шяхсиййят кими о, бюйцк нцфуз сащиби олмушдур. С.Яфшарын вя башга
мянбялярин дедийи кими щятта Ы Шащ Аббасын сарай мяълисляриндя иштирак
етмяк щцгугуна малик олмушдур. Гайнаглар гейд едир ки, Ы Шащ Аббас
юз яйан-яшряфи иля бир нечя эцн онун гонаьы олмуш, шаир эюзял нитги, дярин
билийи, йцксяк габилиййяти иля онлары щейрятляндирмишди.
Мялум олдуьу кими, ХВЫЫ ясрдя Иран вя Орта Асийадан бир чох
елм, сянят адамлары, шаирляр Щиндистана мцщаъирят етмишляр. Азярбайъан
сяняткарларындан Мясищи, Саиб Тябризи вя б. да бу шаирляр сырасындадыр.
Мясищи тяхминян 1611-12-ъи иллярдя Щиндистана эетмишдир. Онун
мцщаъирлийинин сябяби, йягин ки, юзцня гаршы лагейдлик эюрмяси, Сяфя-
виляр дювляти яразисиндя истядийи гиймяти ала билмямяси олмушдур. Чох
ещтимал ки, яввялляр сарайла йахын олан, Ы Шащ Аббасдан илтифат эюрян
633
шаир сонрадан юзцня гаршы сойуглуг вя биэаняликля цзляшмиш, бу сябябя

эюря юлкяни тярк етмишдир. Тягияддин Каши, Молла Ябдцлняби Гязвини
вя с. тязкирячиляр Мясищинин Щиндистан щяйаты барядя аз-чох билэи верир-
ляр. Шаир бурада конкрет олараг ейни бир мяканда гярар тутмамыш,
Щиндистанын, даща доьрусу, моьол императорлуьуна дахил олан яра-
зинин мцхтялиф йерлярини эязмиш, мцхтялиф шящярлярдя гярар тутмушдур.
1617-20-ъи иллярдя Мясищи Дякяндя Ъащанэир шащын сарайында
йашамыш, щятта йцксяк вязифяйя (мялики-щцкяма) тяйин едилмишдир.
1629-1930-ъу илlərдя Шащ Ъащанын щакимиййятя эялмясинин бешинъи ил-
дюнцмц иля ялагяли тянтянялярдя иштирак етмяк мягсядиля Ъайпур шящя-
риня чаьырыланлар ъярэясиндя биз Мясищини дя эюрцрцк. Щямин тянтяня-
лярдя Азярбайъан шаири Саиб Тябризи дя иштирак едирди. Эцман ки,
бурада щяр ики сяняткар эюрцшмцшдцр.
1629-32-ъи иллярдя Ъайпурда Шащ Ъащанын сарайында йашайан
сяняткар, нящайят, тяхминян 1632-ъи илдя вятяня дюнцр. Эюрцндцйц
кими, онун мцщаъирят щяйаты ийирми иля гядяр узунмцддятли бир дюврц
ящатя едир.
Рцкняддин Мясуд 1655-ъи илдя Кашанда вяфат етмишдир.
М.Т.Нясрябади йазыр: «Мясищи падшащдан бир о гядяр илтифат эюрмяди.
80 йашындан кечмиш гоъа йашларында сяфяря чыхараг орада 1066 тарихдя
(м.1655/56 – Й.Б.) Исфащандан Шираза эетмиш, бир мцддят орада
галмышды. Орадан гайыдандан сонра Кашанда вяфат етмишдир» (10,
29).
Мясищи мяьрур, тямянна вя файда наминя киминся гаршысында
яйилмяйян бир инсан олмушдур. Дедийи бу сюзляр бир шяхсиййят кими
онун гцруруну, мяняви уъалыьыны вя ляйагятини айдын эюстярир: «Яэяр
фяляк бир сящяр тездян башыны мяндян уъа тутса, ахшам эцняш кими
онун юлкясини тярк едярям». (10, 35)
***
Азярбайъанда Мясищи ирсинин юйрянилмясиня ХХ ясрин 20-ъи илля-
риндян башланылмышдыр. Эюркямли ядябиййатшцнас алим И.Щикмят ядя-
биййат тарихимизя даир щямин ониллийин сонларына доьру ишыг цзц эюрян
2 ъилдлик мютябяр китабынын ЫЫ ъилдиндя щаггында сющбят ачдыьымыз бу
Азярбайъан шаириня дя йер айырыр. Онун щяйатындан, «Вярга вя Эцлша»
поемасындан йыьъам шякилдя данышыр.
Мясищинин елми-кцтляви иътимаиййятя таныдылмасында Щ.Араслынын
хидмятляри дя данылмаздыр. 30-40-ъы иллярдя о, сяняткарла ялагяли бир не-
чя мятбу елми мягаля йазмыш, нящайят, «ХВЫЫ-ХВЫЫЫ яср Азярбайъан
ядябиййаты тарихи» (1956) китабында шаиря айрыъа очерк щяср етмишдир.
М.Сейидов «Азярбайъан ядябиййаты тарихи» (Ы ъ., 1960) китабында
Мясищидян очерк сявиййясиндя сюз ачаркян, ясасян, юзцндян яввялки
634
азсайлы арашдырмалара вя «Вярга вя Эцлша» поемасына иснад етмишдир.

Алим бурада поеманын мязмунуну да вермиш, онун тящлилиня хейли
йер айырмышдыр.
Сонракы дюврлярдя мейдана эялян али мяктяб дярслийиндя вя
Азярбайъан ядябиййаты тарихиня даир китабларда да Мясищи диггят
мяркязиндя олмушдур. (2; 11) Цмумиййятля эютцрдцкдя ися сяняткарын
мцщитинин, щяйат, шяхсиййят вя ядяби ирсинин тядгиги, щямчинин ясярля-
ринин тяртиби вя няшри иля даща мящсулдар шякилдя мяшьул олан алим
Я.Сяфярлидир. Алимин сяняткарын йарадыъылыьынын айры-айры проблемляри
иля баьлы мятбу мягаляляри мювъуддур. Даща ящямиййятлиси ися шаиря
щяср олунмуш фундаментал монографийасыдыр. (10) Тядгигатчы илк дяфя
Мясищинин щяйат вя йарадыъылыьыны монографик сявиййядя арашдырма
обйектиня чевирмишдир. Сяняткарын ясярляринин тяртиби вя няшри сащя-
синдя дя алимин мцяййян ямяйи вардыр. Беля ки, о, илк дяфя «Вярга вя
Эцлша» поемасыны тяртиб вя няшр етдирмишдир. (6)
Сон дюврляря гядяр Мясищинин лирик шеирляр диваны ялдя дейилди.
Я.Сяфярли ХХ ясрин 90-ъы илляриндя Иранда чалышаркян щямин «Диван»ы
тапыб цзя чыхармыш вя 1998-ъи илдя Тещранда яряб ялифбасы иля чап етдир-
мишдир. (7) Ону да ялавя едяк ки, «Диван»ын йеэаня ялйазма нцсхяси
Иранын Исфащан шящяриндя Фярщянэ китабханасында мцщафизя олунур.
Тяяссцф ки, «Диван» Азярбайъанда щяля дя ишыг цзц эюрмямишдир.
***
Мясищи щякимлик пешяси иля мяшьул олса да, зянэин ядяби
йарадыъылыг манерасына малик олмушдур. Доьрудур, онун ясярляринин
йалныз бир гисми эялиб бизя чатмышдыр. Анъаг гайнаглар шаирин ядяби
ирсинин 100 мин бейтдян артыг олдуьуну сюйляйир. Онун щал-щазырда
ялимиздя олан йарадыъылыг ирси лирик шеирляр диванындан, «Вярга вя Эцлша»
поемасындан, щабеля «Хосров вя Ширин» поемасындан «Мяъмяцл-
хявас»да верилян нязм парчасындан ибарятдир.
Бунлардан башга сяняткарын «Даня вя дам» («Дян вя тор»),
«Зянбур вя ясял» («Ары вя бал») кими аллегорик ясярляри дя олмушдур.
Тарихин итириб-батырдыьы беля ясярлярин олмасы барядя шаир «Вярга вя
Эцлша»нын сонунда «оьлума нясищят» щиссясиндя мялумат верир.
М.Я.Гязвини мцяллифин мянзум щекайялярдян ибарят «Мяъмуейи-
хяйал» адлы бир ясяринин дя олдуьуну, ясярин Низаминин «Сирляр
хязиняси»ня ъаваб кими гялямя алындыьыны сюйляйир.
Шаирин «Хосров вя Ширин» поемасы да Низаминин ейни адлы
поемасына нязирядир. Фарс дилиндя йазылмыш бу поемадан бир парчаны
С.Яфшар юз тязкирясиндя Мясищидян данышаркян нцмуня кими верир.
635
Мясищи Азярбайъан вя фарс дилляриндя йазыб йаратмышдыр. Онун

диванындакы шеирлярин мцщцм гисми, щямчинин «Вярга вя Эцлша» кими
мющтяшям поемасы ана дилиндядир.
Шаир диваныны «Вясилятцл-вясаил» адландырмышдыр. Бу барядя
мцяллиф диванда ачыг шякилдя мялумат верир:
Бу нязм ки, бир ешг анда бирди низам,
Тапты хиряди-иттифаги бирля итмам,
Ъцн ябйаты вясилейи-вясл ирцр,
Ягл онда «Вясилятцл-вясаил» ейляди нам.
Дивана дахил олан шеирляр ичярисиндя гязялляр цстцнлцк тяшкил едир.
Бундан ялавя сяняткар мцряббе, мцхяммяс, мцсяддяс, тяръибянд,
тяркиббянд, рцбаи вя с. жанрларда да гялямини сынамышдыр. Онун нисбя-
тян ири щяъмли бир «Сагинамя»си дя вардыр. Мясняви шяклиндя олан бу
ясяр мювзу вя идейа ъящятдян шярг поезийасындакы яняняви сагина-
мяляри хатырладыр.
Мясищинин лирик шеирляри ичярисиндя онун щяйаты иля баьлы мцяййян
штрихлярля дя растлашырыг. Мцяллифин тяръцмейи-щалыны юйрянмяк вя дя-
гигляшдирмяк мянасында бу ъцр штрихлярин хцсуси ящямиййяти вардыр.
Мясялян, ашаьыдакы мисралардан бялли олур ки, о, мцяййян мцддят
Тябриздя йашамыш, шящяр онун цчцн доьмалашмышдыр. Инди о, щямин
дийардан узаглашмыш, Румда (Тцркийядя) мяскян етмишдир. Гцрбятдя
гярар тутан шаир инди гяриблийин фяраг язабларыны йашайыр, Тябризин щяс-
рятини чякир:
Сцбщ ейшим шам ирцр Тябриз мясридин ъцда,
Та мян аваряйя мяскян билади-Румдур.
Демя гцрбятдя нядир щалын, Мясищи, щиър иля,
Гцрбятц фиргятдя галан щаляти мялумдур.
Цмумиййятля, Мясищинин лирикасында вятяндян айрылыг, гцрбят
мотивляри эцълцдцр. Тябии ки, бу, сяняткарын узун илляр доьма йурдун-
дан айрылыб йад йерлярдя юмцр сцрмяси иля ялагядардыр. Йурд, вятян
мювзусу иля ялагяли шеирляри мцяллифин йцксяк вятянпярвярлик щиссиндян,
халгына, ел-обасына, торпаьа баьлылыг дуйьусундан хябяр верир. Шаир
фиргят ъяфасынын ня олдуьуну гцрбятдя, бу щиссляря эирифтар олдугдан
сонра анлайыр:
Вятяндя чц йог ирди таби-фяраьым,
Барыб ихтийар ейлядим ъюври-гцрбят.
Нязяр ейляйин ким ня ящвалым ольай
Ки, гцрбятдя булдум гирифтари-фиргят.
Мясищинин ана дилли шеирляриндя ъыьатай тцркъясинин ъидди тясири ду-
йулмагдадыр. Кишвяри, М.Ямани вя с. сяняткарлар кими бу ХВЫЫ яср
мцняввяри дя поезийасында ъыьатай тцркъясинин лексик-грамматик еле-
636
ментляриндян бол-бол файдаланыр. Бу, даща чох тцрк дилли ядябиййатда

Я.Няваинин тясири иля йаранан бир яняня иди.
Мясищи йарадыъылыьына М.Фцзулинин дя диггятялайиг тясири ол-
мушдур. Бу тясир шаирин истяр лирикасында, истярся дя «Вярга вя Эцлша»
поемасында юзцнц бариз шякилдя эюстярир. Онун лирик шеирляри, хцсусиля
дя гязялляри ичярисиндя Фцзулийя йаздыьы бир нечя нязиря диггяти ъялб
едир. Цмумиййятля эютцрдцкдя Мясищи Фцзули ядяби мяктябинин да-
вамчыларындан олмушдур.
Сяняткарын поезийасы онун дахили щисслярини, щяйати бахышларыны,
дуйьу вя дцшцнъялярини ифадя едир. Онун лирик гящряманы шикайятчидир.
Бу шикайят мотивинин бир сябяби ешг дярди, севдийи ниэардан айрылыг,
мящяббятдя щиъран завалына уьрамагдырса, диэяр сябяби дя дювранын,
фяляйин она биэанялийи, етдийи зцлмлярдир. Мяшугун етинасызлыьы вя
фяляйин ъяфасы лирик гящряманы мцзтяриб фярйад ящлиня чевирмишдир:
Лаля тяк баьрыма гойдун даьи-щиъран, ей фяляк!
Гонча тяк кюнлцмц гылдын тябятя ган, ей фяляк!
Ол эцли-рцхсарявц, ол гюнчейи-тярдян ъцда
Эцл тикандыр эюзляримя, гюнчя пейкан, ей фяляк!
Ол мящи-мящмилнешин фиргятиндян чцн ъяряс,
Сцбщц шам етдин ишим фярйадц яфьан, ей фяляк!
Мясищинин мящяббят мювзулу шеирляриндя истяр мящяббятин,
истярся дя эюзяллийин тяряннцмцндя классик поезийадакы яняняви
образлар, мотив вя мяъазлар системи юзцнц бариз сурятдя нцмайиш етди-
рир. Сяняткар шеирин форма эюзяллийиня дя хцсуси диггят йетирир. Онун
шеирляриндя мязмун садя, сямими олдуьу кими форма етибары иля дя
мцкяммял тясир баьышлайыр. Мцкалимя шяклиндя гурулан бу гязял ня
гядяр поетик вя ащянэдардыр:
Дедин ки, дярдя ейля дява, деди: йа нясиб,

Дедин ки, ящдя ейля вяфа, деди: йа нясиб.
Дедин ки, истярям ки, гядями рянъя атасын,
Бир лящзя бяндя ханя ара, деди: йа нясиб.
Дедим ки, дярдмяндиня айа нясиб олур
Вяслин сяадяти, сяняма, деди: йа нясиб.
Дедим, кюнцлья дювлят вяслин ирцр мурад,
Бу щаъяти олуму рява, деди: йа нясиб.
***
Мясищини даща чох мяшщурлашдыран «Вярга вя Эцлша» поемасы-
дыр. Бу, ана дилли епик шеиримизин надир инъиляриндяндир. Поеманын йа-
зылдыьы тарих мялумдур. Беля ки, ясярин сонунда шаир щямин тарихи ачыг
шякилдя сюйляйир:
637
Мин отуз сяккиз иди тящгиг,

Тарих мцсаид олду тювфиг.
Янъамя иришди бу рявайят,
Итмамя йетишди бу щекайят.
Эюрцндцйц кими, мцяллиф мяснявинин 1038-ъи илдя тамамлан-
дыьыны гейд едир. Бу тарих милади иля 1628/29-ъу илляря уйьун эялир. Шаир
ейни заманда поеманын сонуна доьру йашынын 51 олдуьуну да
Йетишди «ялиф» щесабы «нун»я
Гядди-хяm онадурур нцмуня.
«Ялиф» вя «нун»ун ябъяд щесабы иля ифадя етдикляри рягямляри
щесабладыгда 51 алыныр. Бу факт сяняткарын доьулдуьу тарихи мцяй-
йянляшдирмяк цчцн тутарлы ачардыр. Йяни факт шаирин, доьрудан да,
1575-76-ъы иллярдя анадан олдуьуну сюйлямяйя ясас верир.
«Вярга вя Эцлша» мясняви формасындадыр. Лакин мцяллиф мятн
дахилиндя гязяллярдян (гисмян дя рцбаи вя гясидялярдян) йарарланыр.
Буна эюря дя ясяри епик-лирик поема щесаб етмяк олар. Ясяр Фцзулинин
«Лейли вя Мяънун»у кими яруз вязнинин щязяъ бящриндя гялямя
«Вярга вя Эцлша» яряб фолклору иля баьлы яфсанядир. Йяни мювзу
мяншя етибари иля яряб фолклору иля ялагядардыр. Яряблярин бядии фикир
тарихиндя «Вярга вя Эцлша» иля бу вя йа диэяр дяряъядя сясляшян башга
сярэцзяшт вя яфсаняляр дя мювъуд олмушдур. Бунлардан «Янтяр»
романыны, «Мцряггиш вя Ясма», «Урва вя Яфра» сярэцзяштлярини вя с.
эюстярмяк олар. Шцбщясиз ки, «Вярга вя Эцлша» сцжетинин тякмилляшиб
биткин щала дцшмясиндя бу сцжетлярин мцяййян тясири вя ролу олмушдур.
Бир мясяляни дя гейд етмяк лазым эялир. Яэяр «Лейли вя Мяънун»
чюл ярябляринин, йяни кючяри яряблярин щяйаты иля ялагяли сцжетдирся,
«Вярга вя Эцлша», ясасян, шящяр ярябляринин, йяни отураг щяйат тярзи
кечирян яряб гябиляляринин щяйаты иля баьлы дастандыр. «Лейли вя Мяъ-
нун»дан фяргли олараг бу сцжет никбин финалла нятиъялянир.
Сцжетин йазылы ядябиййата эялиши ХЫ ясря аиддир. Щямин дюврдя
намялум бир мцяллиф сцжети мясняви формасында гялямя алмышдыр. Йеня
ХЫ яср шаири Яййуги бу ящвалат ясасында поема йаратмышдыр. Беляликля,
Йахын Шяргдя эязяри-яняняви сцжетляр сырасына дахил олан сярэцзяшт тцрк
дилли ядябиййата да йол тапмыш, ХЫВ яср шаири Йусиф Мяддащ ону Азяр-
байъан тцркъясиндя поема жанрында тцрк дилли йазылы ядябиййат мей-
данына эятирмишди. Ясярин мятни щал-щазырда ялимиздядир вя Бакыда
айрыъа китаб щалында няшр едилмишдир. Мостарлы Зийаинин дя мювзуну
тцрк дилиндя гялямя алдыьы бяллидир. Лакин ясярин мятни эялиб бизя
чатмамышдыр. Башга мцяллифлярин дя бу мювзуйа ял атдыглары бяллидир.
Анъаг ядалят наминя демяк лазымдыр ки, бу мювзуда гялямя алынмыш
638
ядяби абидяляр ичярисиндя даща чох мяшщур оланы вя диггяти ъялб едяни
Рцкняддин Мясищинин поемасыдыр.
ХВЫЫ яср шаири поеманы Ы Шащ Аббаса итщаф етмишдир. Даща
доьрусу ясяр Ы Шащ Аббасын адына башлайыб Шащ Сяфинин тярифи иля битир.
Бу, о демякдир ки, мясняви Ы Шащ Аббасын саьлыьында йазылмаьа баш-
ланмыш вя онун юлцмцндян (1629) сонра, йяни Шащ Сяфинин щакимий-
йятдя олдуьу заман тамамланмышдыр.
Форма-структур ъящятдян Мясищинин ясяри Фцзулинин «Лейли вя
Мяънун» поемасыны хатырладыр. Башга сюзля, «Вярга вя Эцлша»йа
Фцзули поемасынын форма вя композисийа елементляринин тясири ашкар
щисс едилир. Мясищи дя юз ясярини цч рцбаи, дибачя, мцнаъат, нят, имам
Ялинин тярифи вя она щяср едилмиш гясидя, ясярин щяср олундуьу шяхсин
мядщи вя она цнванланмыш гясидя, сагинамя иля башлайыр. ХВЫЫ яср
сяняткары да мятня гязялляр ялавя едиб поетик тящкийяни лирик щаши-
йялярля бязяйир вя она епик-лирик овгат ашылайыр.
«Вярга вя Эцлша»да щадисяляр мараглы, сцжет динамик, лювщяляр
ялван, ситуасийалар эярэин, ящвалатлар чевикдир. Тез-тез дяйишян сярэц-
зяштляр, бири диэяринин йаранмасына сябяб олан щадисяляр ясяря ъидди
ъазибядарлыг, охуъунун мараг вя зювгцнц охшайан динамизм ашы-
лайыр.
Поема мараглы мязмуна маликдир:
Яряблярдя Бяни-Шейбя гябилясинин щюкмдары Щарисин Щцмам вя
Щилал адлы ики оьлу вардыр. Щарис юлдцкдян сонра онлар щяр икиси бирликдя
щакимиййяти идаря едирляр. Анъаг ювладлары олмур. Узун нязир-нийаз вя
дуа-сянадан сонра, нящайят, Щцмамын оьлу, Щилалын ися гызы доьулур.
Оьлана Вярга, гыза ися Эцлша адыны гойурлар. Онлар кюбяккясди едилир.
Бюйцйцб мяктябя эедирляр. Бир-бирини севмяйя башлайан ики эянъин
мящяббятиндян Эцлшанын анасы Банугямяр хябяр тутур. Гызын севмя-
синин гябащят олдуьуну, бу хябярин ел арасында йахшы гаршыланмайа-
ъаьыны сюйляйиб Эцлшаны данлайыр. Ону мяктябя эетмяйя гоймур. Бура-
йа гядяр сцжетин експозисийа щиссяси эялир. Вярга вя Эцлшанын ешг маъя-
расынын башланмасы иля щадисяляр дцйцнлянир (завйазка). Дярд ичярисиндя
тяк галан Эцлша шама, пярваняйя мцраъият едиб гямини онларла бюлцшцр.
Вярга да ейни щиссляри кечирир. О да чярхя тяня едир, дярдини Айа,
Цтаридя, Зющряйя, Эцняшя, Мяррихя сюйляйир. Нящайят, дайянин мясля-
щяти вя кюмяйи иля Эцлша иля мяктублашыр. Дайя хябяри Вярганын анасына,
о да Щцмам шаща чатдырыр. Щцмам гардашыэиля елчи эедир. Разылыг олур
вя той башланыр. Анъаг Ямр адлы гулдурбашы Эцлшанын эюзяллийини ешидиб
шябхун (эеъя басгыны) едяряк гызы гачырыр. Щцмам онун архасынъа
гошун чякир. Ямрин чаьырышы ясасында Щцмамла Ямр тякбятяк дюйц-
шцрляр. Эеъя Вярга дцшмян тяряфя кечиб Эцлшаны гачыра билир. Тякбятяк
дюйцш сящяри эцн йеня давам едир. Щяр ики башчы аьыр йараланыр вя вяфат
639
едир. Дюйцш дайаныр. Щяря юз йериня чыхыб эедир. Вярганын башы атасынын
дяфниня гарышыр. Щилал щакимиййяти яля кечирир. Инди гызын анасы Вяргадан
бюйцк мябляьдя сярвят (башлыг) тяляб едир. Буна эцъц чатмайан Вярга
тяляб олунан башлыьы ялдя етмяк цчцн Йямяня дайысы Сялим шащын йанына
йола дцшцр. Амма бурада да уьурсузлугла гаршылашыр. Меймун лягяби
дашыйан Янтяр адлы бириси юз гошуну иля щцъум едиб Сялим шащы ясир
эютцрмцш, онун шящяри мцщасиряйя алынмышдыр. Шящяри мцдафия едянляр
чашгын щалда галмышлар. Вярга дайысынын гошунуну низама салыр, онлары
рущландырыр. Дюйцшя эирир. Тякбятяк дюйцшдя Янтярин бир нечя адлы-санлы
пящляваныны мяьлуб едир. Янтяри ясир эютцрцб дайысы иля дяйишир. Анъаг
Янтяр барышыг барядя ящдини позур. Щийляйя ял атыб Вярганы ясир тутур.
Сялим шащын мяслящяти иля Шябров адлы яййар хялвяти дцшмян тяряфя кечир.
Вярганы тядбирля азад едя билир. Сялим шащ Вярганы вялиящд елан едир.
Она лазым олан гядяр сярвят вериб Щиъаза йола салыр.
Щиъаза эялян Вярга вязиййяти тамамиля дяйишмиш эюрцр. Беля ки,
Вярга эедяндян сонра ъидди щадисяляр баш вермишди. Шам щюкмдары
Мющсцн шащ Эцлшанын эюзяллийини ешидиб Щиъаза эялмиш, гиймятли
щядиййялярля гызын анасыны яля алмышды. Мющсцн шащын щюкмдар вя зянэин
бир адам олдуьуну эюрян Банугямяр ярини йолдан чыхара билмишди. О,
яриня сюйлямишди ки, Вярга чохдандыр ки, эедиб. О, йа саь дейил, йа да
Эцлшаны унудуб. Яэяр беля олмасайды, индийя гядяр эялярди. Беляликля,
Эцлшаны Мющсцн шаща яря вермишдиляр. Эцлша йола дцшяркян Сярв адлы
ряфигясиня бир цзцк вермиш, Вярга эялярся, цзцйц вя онун Шама эетмяк
хябярини Вяргайа чатдырмаьы тапшырмышды. Möhsün шащ Эцлшаны бюйцк
тянтяня иля Шама апарыр. Лакин Шамда Эцлша щягигяти ачыб она данышыр.
Вярганы севдийини, яэяр Мющсцн шащ она тохунарса, юзцнц юлдцряъяйини
билдирир. Алиъянаб бир инсан олан Мющсцн шащ ону баша дцшцр. Она
тохунмайаъаьына, онунла бир ата кими давранаъаьына, Вярга эялиб
чыхарса, ону севэилисиня говушдураъаьына сюз верир. Щятта она билдирир ки,
истяйирся, эерийя ата-анасынын йанына гайытсын. Анъаг Эцлша бурада
галмаьы цстцн тутур вя Шамда галыр.
Щилал вя Банугямяр Щиъаза эялян Вярганы алдадыб гызын юлдцйцнц
сюйляйирляр. Вярга фярйад едиб ащцзар чякир. Сярв бундан хябяр тутуб
щягигяти она сюйляйир. Вярга Шама йола дцшцр. Йолда Пялянэяр башда
олмагла гырх гулдур она щцъум едир. Вярга атыны чапыр. Юзцнц горхан
кими эюстярир. Гулдурлар чатдыгъа онлары бир-бир юлдцрцр. Гулдурларын
чоху юлдцрцлцр. Галанлары гачыр. Амма Вярга да аьыр йараланыр. Атдан
дцшцб щушсуз щалда йолун кянарында узаныб галыр. Тясадцфян ова чыхан
Мющсцн ону эюрцр. Эютцрцб сарайа апармаьы ямр едир. Вярганын
эюстярдийи гящряманлыьы билиб щейран галыр. Бу гулдурлар узун илляр иди ки,
Мющсцн шащы да наращат едирди.
640
Вярга Мющсцн шащын сарайында мцалиъя олунур. Шащ онун ким

олдуьуну сорушур. Вярга Мющсцн шащын она хятяр йетиряъяйини дцшцнцб
ким олдуьуну эизлядир. Мяккядян эялян бир таъир олдуьуну сюйляйир.
Мющсцн шащ Вярганын иэидлийи барядя Эцлшайа да данышыр. Эцлша эюрцб
танымадыьы бу адамын иэидлийиня щюрмят яламяти олараг щяр эцн она юз
хидмятчиси иля шярбят эюндярир. Вярга саьалыр. Нящайят, Эцлша иля эюрц-
шцр. Мющсцн шащ да онун ким олдуьуну билир. Эцлша да, Мющсцн шащ да
севинирляр. Мющсцн шащ Вяргайа Эцлшанын пак олдуьуну сюйляйир вя
онунла евлянмяйи тяклиф едир. Эцлша да баш верянляри Вяргайа данышыр.
Вярга ися Мющсцн шащын алиъянаблыьы мцгабилиндя сарсылыр, чашыр вя онун
намусуна лякя эятирмямяк наминя бу тяклифи гябул етмир. Мющсцн
шащдан риъа едир ки, чыхыб эетмяйя она иъазя версин. Шащ она иъазя верир.
Вярга бир гулла эерийя йола дцшцр. Гулдурларла дюйцшяркян щушуну итир-
дийи вя узаныб галдыьы йеря эялиб чыхыр. Аллаща йалварыр ки, онун ъаныны
алсын. Гялби пак олдуьу цчцн дуасы гябул едилир. Вярга юлцр. Гул ону
бурада дяфн едир вя бу хябяри Шама чатдырыр. Мющсцн шащ вя Эцлша гяб-
рин олдуьу йеря эялирляр. Эцлша да хянъярля юзцнц юлдцрцр
(кулминасийа). Ону да бурада дяфн едирляр. Ъамаат ахышыб зийарятя
эялир. Щямин йер йашайыш мяскяниня чеврилир.
Нящайят, Мящяммяд пейьямбяр (я.с.) эялиб бурайа чыхыр. Ъа-
маат ондан хащиш едир ки, бу ики накам эянъи дирилтсин. Имам Яли (Шащи-
мярдан) да бу илтиъа иля пейьямбяря мцраъият едир. Щятта юмрцнцн бир
щиссясини бу ики эянъя вермяйя разы олдуьуну билдирир. Бу ряй пеьймбярин
вя Аллаз-тааланын хошуна эялир. Аллащ рясулу Танрыйа дуа едиб бу
эянъляри дирилтмяйи илтимас едир. Онун дуасы ешидилир. Эянъляр дирилир.
Мющсцн шащ тахт-таъыны Вяргайа верир. Онлар хошбяхт юмцр йашайырлар.
«Вярга вя Эцлша» Йахын вя Орта Шярг ядябиййатында мящяббят
мювзулу ясярляр силсилясиндя хцсуси йер тутур. Лакин фабуланын орижи-
наллыьы, ясас мювзу вя гайянин ялавя елементлярля йцклянмяси, идейа-
нын шахялянмяси, характерлярдяки ялванлыг вя тякраролунмазлыг пое-
маны мящяббят мювзулу башга сцжетлярядян кяскин шякилдя фярглян-
дирир. Мювзу вя идейанын ясас нцвясиндя саф мящяббят, онун тярян-
нцмц, ешг уьрунда фядакарлыг дайанса да, щямин нцвяйя йени идейа
хятляри дя гошулур. Рянэарянэ инсан типляри йарадылыр вя бу типляр
инсанлыьа аид мцхтялиф кейфиййятлярин дашыйыъыларына чеврилирляр. Ясярдя
мящяббят гящряманлыьы гылынъ гящряманлыьы иля гошалашыр (Вярганын
тимсалында). Ешгин цлвиййяти сядагят, ъясарят, юткямлик, иффят вя щцняр-
вярликля бирляшир (Эцлшанын тимсалында). Алиъянаблыг, хейирхащлыг,
инсанлыг, ляйагят ян ялчатмаз уъалыьа йцксялир (Мющсцн шащын
тимсалында). Намуссузлуг, шяряфсизлик, зордан доьулан мянямлик,
шящвят щярислийи ян ашаьы сявиййяйя енир (Ямрин тимсалында). Ишьалчылыг,
щяр шейя сащиб олмаг иддиасы, щийляэярлик, хяйанят, ящдиня дюнцклцк
641
гейри-инсани ямял кими габарыр (Янтярин тимсалында). Гулдурчулуг,

гарятчилик пислянилир вя онун фаъияли агибяти хатырланыр (Пялянэярин,
Ямрин вя Янтярин тимсалында). Шющрятпярястлик, сярвят щярислийи,
йаланчылыг тянгид едилир (Банугямярин тимсалында). Ирадясизлик, гадын
фитнясиня уймаг, юз доьмаларына хяйанят ифша щядяфиня чеврилир (Щилал
шащын тимсалында) вя с. Яслиндя ясярдяки образларын щяр бири онларла
баьлы ящвалатлар ъямиййятя, инсанлыьа мяхсус чешидли характер вя
идейаларын ещтива едиъисидир.
Цмумиййятля, «Вярга вя Эцлша»нын образлар хяритяси зянэин вя
юзцнямяхсусдур. Ясярин баш гящряманлары ъцт ашиг-мяшуг, йяни
Вярга вя Эцлшадыр. «Лейли вя Мяънун»да Фцзули ашиг вя мяшугун
ейни бейтлярдя бянзятмяляр йолу иля паралел шякилдя тярифини вердийи кими
Мясищи дя бу ики гящряманы ейни гайдада вясф едир:
Доьду бири щурц бири гылман,
Йя’ни бири гыз, бириси оьлан.
Оьлан демя, овъи-гядр мащи,
Гыз сюйлямя, щцсн падшащи.
Оьлан демя, нури-чешми алям,
Гыз сюйлямя, хястя ъаня мярщям.
Оьлан демя, майейи-сябащят,
Гыз сюйлямя мцлки-ъаня афят
Оьлан демя ол мялик нишаня,
Гыз сюйлямя фитнейи-зяманя.
Классик шярг ядябиййатындакы бир сыра ашиглярдян фяргли олараг
Вярга йалныз севэи гящряманы дейил, щям дя гылынъ гящряманыдыр.
Тякъя мящяббят ъянэавяри дейил, щям дя гылынъ ъянэавяридир. Физики
ъящятдян йенилмяз, гцввятли пящляван, мяьлубедилмяз дюйцшчц олан
бу иэид мягсядя доьру йалныз гялбинин, щиссинин эцъц иля йох, ейни
заманда зорунун, гылынъынын эцъц иля, дюйцшя-дюйцшя эедир. Онун
юмцр йолунун узун мцддятли бир мярщялясини маъяралар мцшайият едир.
Щям дя, о юзц маъяра ахтармыр. Бу маъяралар эялиб ону тапыр. Бир
фялакятдян, чятинликдян гуртармамыш икинъиси иля цзляшир.
Вярга ешгиндя сабитгядям вя вяфалыдыр. Щяр ъцр язаба гатлаш-
маьа щазырдыр. Эцлшайа мяктубунда буну хцсуси олараг нязяря чат-
дырыр:
Мян шцкр ки, мющкямям вяфадя,
Щиъранына гайимям ъяфадя.
Гойман ялдян тяриги-йари,
Бадя вермям бу нянэц ари.
Вярга ешгиндя ня гядяр дюнмяз, фядакардырса, бир дюйцшчц вя
бащадыр кими дя о гядяр горхмаз, дяйанятли вя щцнярвярдир. Мцяллиф
642
онун дюйцш мейданындакы чевиклийини, мящарятини тяфяррцаты иля

охуъуйа чатдырыр:
Чцн сейдиня йавуг олду ол шир,
Галхан йцзя чякди гапды шямшир.
Эюз бермяди, эюзляди вязири,
Шайяд ки, яля сала ясири.
Йетдцкдя сипащя ол сипящбяд,
Гылды ол арадя ъядди-бищяд.
Чцн тянляри гылды анда бисяр,
Чох сярлярдин бурахды яфсяр.
Йетди кимя зярбяти-шямуси
Дцшдц йеря гылды пай буси.
Эящ эцрз чаларды, эащ шямшир,
Эящ низя урарды, эащ атуб тир.
Вярга бир оьул, бир баъыоьлу, йахшылыьы гиймятляндирмяйи баъаран
бир инсан кими дя бцтюв вя камилдир. О, атасынын юлцмц цчцн эюз йашы
тюкцр, ону бир оьул ляйагяти иля дяфн едир. Дайысы Сялим шащы хилас
етмякдян ютрц юзцнц щяр ъцр чятинлийин аьушуна атыр, юлцмля цзляшир,
лакин йолундан дюнмцр, язмля мягсядиня наил олур. Мющсцн шащын
алиъянаблыьына ися алиъянаблыгла ъаваб верир. Яэяр о, Мющсцн шащын
Эцлша иля евлянмяк тяклифини гябул етсяйди, мянфи имиъ газанмазды.
Амма язямятини итирярди, мющтяшямлик сялтянятиндян ениб бясит харак-
терли инсана дюнярди, адиляшярди, романтик цлвиййятини итирярди. Гейри-
ади гящряман кейфиййятини итириб ади щяйат адамына чеврилярди. Онун
Мющсцн шащын йахшылыьы, хейирхащлыьы, илтифаты гаршысында етдийи ямялдя
вя дедийи сюзлярдя мцгабил тяряфин давранышына бярабяр бир алиъянаблыг,
лцтфкарлыг, мяняви уъалыг вардыр:
Ямма сяня рювшян ола, ей шащ,
Йох бир гярязим бу йолда щямращ.
Илла йазыла адым вяфадя,
Чцн сабит ола рящи ъяфадя.
Лцтфцн иля чцн саьалды йаря,
Эялди йеня аб руйи-каря.
Щям лцтф иля, рцхсят ейля щямращ,
Дуруб эери гайыдам мян, ей шащ.
Та гайим ола бядяндя ъаным,
Мяддащ ола тутийи ряваным.
Ещ мян сяня ябди-зярхяридя,
Хиълятзядя бясдцр ача дидя
Тащ щал ки, эизли иди разым
Сябр иди бу ишдя чаря сазым
643
Даим саь олэилян сяламят

Хиффят сянядцр, мяня игамят.
Вярга Мющсцн шаща миннятдарлыг едиб Шам шящярини садяъя
олараг тярк етмяк йолуну тутсайды, йяни юлцмц сечмясяйди, йадда га-
ларды. Анъаг адиъя йахшылыьа йахшылыг едян инсан кими йадда галарды.
Ешг фядакары вя хейирхащлыьы мцгяддяс бир ямял кими дяйярляндирян
фядаи олараг йадда галмазды. О, юлцмц сечмяк, ъисмани варлыьындан
ял чякмякля охуъунун гялбиндя ябядийашар гящрямана чеврилир, шяряф
вя ляйагят тахтына уъалыр.
Поеманын ясас гадын образы Эцлшанын хислятиндя дя мящяббятля
мцбаризлик, севэи иля юткямлик гошалашыр. Доьрудур, мяктябдя оху-
дуьу заман Вярга иля олан ешг маъярасы барядя анасынын юйцд-няси-
щятлярини, мязяммятлярини гябул едир. Аьыллы бир гыз кими анлайыр ки, бу
сярэцзяшт йайылыб ъар олса, аиля цчцн шяряфсизлик эятиря биляр, сюз-сющбятя
сябяб олар. Буна эюря дя мяктябя эетмямяк барядя анасынын тяклифини
гябул едир. Вярганын мязяммятля долу мяктубуна ъаваб йазаркян
ихтийарсызлыьындан, «инани-тягдир»я (тягдирин ъиловуна) табе олмаг
мяъбуриййятиндя галдыьындан шикайятлянир:
Пяс ей дили-дидя рювшянаси,
Мян, сян деэцлцз гяза хцдаси.
Чцн ялдя деэил инани-тягдир,
Дутмаг ня рява тяриги-тякфир.
Эцлшадя эяр ихтийар олейди,
Юз ря’йи иля мядар олейди,
Щаша ки, гилейди ол ъцдалыг,
Сяндин кяся иди ашиналыг.
Бу сюзляр Лейлинин Мяънуна мяктубундакы ъавабы хатырладыр.
Лакин бу епизодда Эцлша Лейлийя бянзяся дя, щадисялярин сонракы
эедишатында мцтиликдян, ону юз мягсяд вя ирадясиня табе етмяк
истяйянлярин фелиня гаршы чыхан, тягдирин ишиня бойун яймяк истямяйян
азадфикирли, мцбариз, юткям, дирибаш бир гыз образы иля цзляширик. О, юз
талейини тягдиря, гязавц гядяря тапшырмайыб юзц щялл етмяк уьрунда
дюйцшцр. Анасы ону сярвятя, пула, мянсябя эюря Мющсцн шаща
вердикдя буна сярт реаксийа эюстярир, анасыны ъясарятля тющмятляндирир;
иттищам едир:
Мал олду сянин бу эцн вябалын.
Бейтцлмала гала бу малын!
Олдун мянц йар сядди-ращи,
Дутсун сяни бу икинин ащи!
Ахыр ки, бу фикри-ханязадын,
Верди дурубан сянин мурадын.
Аваря ани гылуб ъящаня,
644
Атдун мяни дяхи бир кяраня.

Биз худ вердцк риза гязайя
Сян щям йетяъяксян ол ъязайя!
Лейли эюз йашларыны гялбиня ахыдыб батини щягигятини щяр кясдян
эизлядирся, Эцлша гялбиндякиляри дилиня эятирир, тющмят вя тянялярдян
горхмур. «Йа гялябя, йа да юлцм» девизи иля йашайыр. Шама эялдикдян
сонра Мющсцн шащын она зювъя олмаг барядя тяклифини Эцлша юз мя-
няви щягигятини ачыг сурятдя бяйан етмякля гаршылайыр. Вяргайа олан
севэисини реаллыьы иля данышыр. Мющсцн шащ она тохунарса, интищар едяъя-
йини сюйляйир. Вяргадан юзэя щеч кясин севэисини гябул етмяйяъяйи
барядя мцгабил тяряфи инандырыр. Онун бу сюзц пис гябул едяъяйи тяг-
дирдя ня баш веряъяйи ону горхутмур. Башга мягамларда неъя ъяса-
рятля щярякят едирдися, о, юлцмц дя о ъцр ъясарятля гябул едир. Чцнки
ондан ютрц Вярга вя онун севэисиндян юзэя щяр шей мянасыздыр. Вяр-
гасыз дцнйада йашамаьа дяймяз. Севэилисинин гябри цзяриндя дедийи
бу сюзляр онун мярамыны, дахили зянэинлийини вя уъалыьыны айдын
сурятдя ифадя едир:
Ешг ичря, бяэим, бу нарявадур,
Бил ашигя гайяти-хятадур.
Бир йар чякя юзцн бягайя,
Бир эетмийя алдана фянайя,
Баш говза олам сянинля щямдуш
Йетишди ярус ачэил аьуш.
Муни дейцб ол бцти-сямянбяр,
Чцн сябзя юзцня чякди хянъяр.
Ашигинин юлдцйцнц эюрян мящбуб бу щиърана дюзмяйиб интищар
етмякля классик поезийадакы фядакар мяшуг образлары ъярэясиндя
шяряфли йер тутур.
Мющсцн шащ абидянин баш гящряманы олмаса да, характери, ямя-
линин сяъиййяси, ляйагяти, инсанлыьы етибары иля баш гящряманлар гядяр
ряьбятя лайиг эюрцнцр, йадда галыр вя унудулмур. Цмумиййятля, бу
образын дцнйа ядябиййатында аналогу аздыр. О, идеал инсан типидир,
алиъянаблыг, хейирхащлыг, мцъяссямясидир. Вяргайа раст эяляня гядярки
ямял вя давранышында о, ади, щятта бир гядяр дя юзцнц дцшцнян, эюзял
бир гызы яля эятирмяк, онун йолунда пул, сярвят сярф етмякля шящвятя
мейлли, исрафчы тясири баьышлайыр. Амма Эцлша Шамда она щягигяти ачыб
данышандан сонра биз бу ади инсаны гейри-ади кейфиййятдя эюрмяйя
башлайырыг. Беля ки, о, Эцлшаны вя онун севэисини лайигинъя баша дцшцр,
онун истяйини няинки пис гаршыламыр, щятта она щюрмятля йанашыр, гызы
кими гябул едир. Даща сонра йаралы вя щушсуз Вяргайа раст эялир.
Онун кимлийини билмядян сарайа апарыб ону мцалиъя етдирир, гайьысына
галыр вя саьалдыр. Ялбяття, бу няъиблик вя хейирхащлыгдыр. Лакин онун
645
идеал инсани кейфиййятинин зирвяси дейил. Щямин кейфиййят даща сонра,

Мющсцн шащ Вярганы таныдыгдан сонра баш верир. Беля ки, о, зювъяси
щесаб олунан (башгаларынын бу ъцр билдийи) Эцлшаны Вяргайа тяклиф
етмякля, щятта онларын издиваъына хейир-дуа вермяк ниййятини билдир-
мякля алиъянаблыьын, инсанлыьын ян уъа мяртябясиня йцксялир, шяряф вя
ляйагят мцъяссямяси кими охуъунун дярин ряьбятини газаныр, мяняви
уъалыьын фювгцня галхыр. Бу издиваъын юзцнцн шяряф вя ляйагятиня тоху-
наъаьындан, башгаларынын бу мясяляйя пис бахаъаьындан беля чя-
кинмир.
Ясярдя Мющсцн шащла илк танышлыг заманы да мцяллиф ону тяриф-
ляйир, ещсан, щелм, йахшы ад вя сяхавят сащиби олдуьуну сюйляйир:
Ким вар иди Шам илиндя бир шащ,
Дад она ъялисц ядл щямращ.
Мющсцн ады ол хцъястя намын,
Сащиб ещсани мцлки-Шамын.
Анын кими чякмямиш мийаня,
Бир нягш мцсяввири-зяманя.
Ким ядлиня сцрся ряхши-тямсил,
Кясри гала цнсдя дц сяд мил.
Эяр ъуди ялям ачарса пярчям,
Мцдхил ола анда нами Щатям.
Алям гяму щелминин рящини,
Адям гяму ядлинин ямини.
Инсафи йетяндя иттисафя,
Шямшир бяйан эиряр гилафя.
Эцлшаны гардашы кими гябул едян, она дяруни сямимиййятля йана-
шан шащ яэяр мцмкцн оларса, йяни Вярга эялиб чыхарса, онлары говуш-
дураъаьына, щятта юзцня варис тяйин едяъяйиня дя сюз верир:
Бу мейлдян олмя эял мцкяддяр,
Сян хащярц мян сяня бярадяр.
Сян сахла дуруб тяриги-йари,
Мяндин сяня шцьли-пярдядари.
Шяртим бу ки, эяр эялцрся Вярга,
Ачуб йцзцня дяри-тямянна.
Мярщям гойубан дили-фиэаря,
Тапшуряйим анда йари йаря.
Олсун мяним оьлум ол ъяванбяхт,
Чцн мцлки-бягайя эюндярям ряхт.
Варис олсун бу тяхтц таъя,
Сащиб олсун бцтцн хяраъя.
Вярга вя Эцлшанын юлцмц Мющсцн шащы нящайятсиз дяряъядя
кядярляндирир. Онун тяшяббцсц иля бу гящряманларын дяфн олундуьу
646
йер зийарятэаща вя йашайыш мяскяниня чеврилир. Щадисялярин сон эе-

дишаты эюстярир ки, Мющсцн шащ вязифяпяряст, шющрятпяряст, сялтянят вя
мадди дцнйа эюзялликляринин аъэюз ясири дя дейил. Доьрудан да, гящ-
ряманлар Мящяммяд пейьямбярин (я.с.) дуасы иля дирилдикдян сонра о,
тахт-таъы Вяргайа вериб юзц садя, сакит щяйат тярзи кечирмяйи цстцн
тутур вя беля дя едир.
Мющсцн шащ орта ясрляр шярг вя гярб бядии фикринин йаратдыьы идеал
гящряманлар ъярэясиндя ян романтик эюзяллийя малик инсан типляриндян
биридир.
«Вярга вя Эцлша»да мянфи сурятляр силсиляси иля дя цзляширик. Бун-
лардан Ямр, Янтяр, Пялянэяр гарятчи, йолкясян, гулдур образлары кими
диггяти ъялб едир. Инсанларын ращатлыьыны позан, физики эцъцня архаланыб
щярамиликля мяшьул олан бу ъцр мянфи гящряманларын бянзярляриня
истяр фолклор сцжетляриндя, истярся дя йазылы ядяби абидялярдя вахташыры
раст эялмяк мцмкцндцр.
Эцлшанын анасы Банугямяр, атасы Щилал шащ да сяъиййяъя негатив
йюнцмлц инсанлардыр. Банугямяр мянсябпяряст, сярвят щяриси олан,
дцнйяви ещтирасларла йашайан, ясл севэини, мяняви зянэинлийи, ляйагяти
гиймятляндирмяйи баъармайан тамащкар бир гадындыр. Яввял яринин
вя Щцмам шащын горхусундан гызынын Вяргайа эетмясиня разы олса
да, ситуасийа дяйишян кими сюзцндян гачыр. Щцмамын юлдцйцнц эюрцб
Вяргадан бюйцк мябляьдя башлыг истяйир. Онун вя гызынын пак щиссля-
рини, саф ешг дуйьуларыны сярвятя сатыр. Гызына бир ана-ювлад дуйьусу
иля йох, бир ямтяя кими бахыр. Эцлшаны вермяйя о шяртля разылашыр ки,
лазым эялян гядяр башлыг верилсин. Буна эцъц чатмайан Вярганы Йя-
мяня эетмяк мяъбуриййятиндя гойур. О щям дя йаланчы вя уйдур-
мачыдыр. Вярганын гайытдыьыны эюрдцкдя Эцлшанын юлдцйцнц сюйляйиб
ону алдатмаг йолуну тутур. Юз гызынын талейи иля ойнайыр. Гызыны
Мющсцн шаща о, йахшы инсан олдуьуна эюря йох, варлы вя мянсяб
сащиби олдуьуна, она йахшы щядиййяляр баьышладыьына эюря верир.
Щилал шащ да етибарсыз, ирадясиз, арвадынын ялиндя бир нюв ойун-
ъаьа чеврилян, инсани щиссляри дяйярляндирмяк шяряфиндян мящрум, эю-
зяли чиркиндян, йахшыны писдян айырмаьы баъармайан бир шяхсдир.
«Вярга вя Эцлша» яввялъя дейилдийи кими идейа-мязмун вя сцжет-
композисийа нюгтейи-нязяриндян мцкяммял бир абидядир. Ясяр форма
ъящятдян дя сявиййялидир. Бунунла беля поеманын дили аьырдыр, хейли
чятин анлашылыр. Яряб-фарс сюзляри, изафятляри цстцнлцк тяшкил едир. Бун-
дан ялавя поеманын дилиндя ъыьатай тцркъясинин елементляри дя юзцнц
бцрузя верир. Мясняви кцтлянин анлайаъаьы садя дилдя дейил, зийалы тя-
бягянин баша дцшяъяйи лексик-грамматик гийафядядир. Яслиндя мцяллиф
ону елитар охуъу цчцн гялямя алмышдыр.
647
Щязяъ вязнинин гыса вя ойнаг бящриндя йазылан поемада сянят-

карын йцксяк шякилдя гафийя йаратмаг баъарыьы юзцнц ашкар тязащцр
етдирир. Бурада йохсул, грамматик шякилчилярля йаранан гафийяляря
надир щалларда тясадцф едирик. Сюзлярин, ясасян, кюкц вя йа башланьыъ
формасы щямгафийя олур. Бир щярфля йаранан гафийяляр дя аздыр. Мц-
гяффа сюзляр даща чох 2, йахуд 3 щярфля йарадылыр, йяни мцкяммял вя
зянэин гафийяляр апарыъы мювгедядир. Щятта 4 щярфин йаратдыьы мцгяффа
сюзляря дя тез-тез раст эялирик. Бу мязиййят поеманын форма эюзял-
лийиня, поетик овгатына хцсуси тясир эюстярир. Онун тящкийя ахарына
шяффафлыг, ойнаглыг вя ряванлыг ашылайыр. Гафийя системини тясяввцр ет-
мяк цчцн ясярдян бир парчайа нязяр салаг:
Няггади-нцгуди-эянъи-яхбар,
Вяззани-кцнузи-рянъи-асар.
Устади-мцвяррихи-зяманя,
Ме’мари-мцяссиси-фясаня,
Эцлзари-рявайят абйари,
Ясрари-щекайят ихтийари,
Ачмыш рцхи-бязмя баби-ишрят,
Вермиш эцлц ногля рянэц шющрят.
Бин ся’й иля защир ейляйцб эянъ,
Олмуш бу яда иля эющярсянъ.
Ким щяййи-ярябдя бир ъаванбяхт,
Игбал аны гылды сащиби-тяхт.
Ол сярвярин ады иди Щарис,
Мцлкя вали, сяриря варис.
Отуз мин ев ол илин сявади,
Мяруф Бцнейни Шейбя ади.
Тикдцкдя о ъям ичиндя райят,
Гылды гямуси она итаят.
Шаирин гафийя йаратмагда усталыьыны эюстярян бу парчада дилин
ана дилли охуъу цчцн гялиз лексик-синтактик архитектурасы да эюз юнцн-
дядир. Лакин тящкийя ащянэъя йцнэцл, ойнаг вя рявандыр.
«Вярга вя Эцлша» дцнйа ядябиййатында охшары аз олан бир сон-
лугла гуртарыр: юлмцш адамын дирилмяси мотиви. Бу епизод-мотив ясяри
бядбин финалдан хилас едиб она никбин рущ ашылайыр. Тябии ки, бу, гейри-
реал, йалныз тяхяййцлля баьлы мифик-фантастик епизоддур. Анъаг ширин вя
фярящлидир. Епизодун мязмун вя мащиййятиндя ислам пейьямбяринин
мюъцзяли ямялпярвярлийи, инсансевярлийи, Танры лцтфкарлыьына баьлы кяра-
мяти, щямчинин «Шащи-мярдан» кими таныдылан Имам Ялинин хейир-
хащлыьы, щуманизми, гялб шяфгяти дя сирайятедиъи тярздя охуъуйа тялгин
едилир.
648
ЯДЯБИЙЙАТ

3. Араслы Щ. ХВЫЫ-ХВЫЫЫ яср Азярбайъан ядябиййаты тарихи. Бакы,1956
6. Мясищи. Вярга вя Эцлша (тяртиб едяни: Сяфярли Я.). Бакы, 1977; 2005
7. Мясищи. Диван (яряб ялифбасы иля тяртиб едяни: Сяфярли Я.). Тещран, 1998
10. Сяфярли Я. Мясищи. Бакы, 1992
Бакы, 2008
§ 29. Саиб Тябризи

(1601-1676)
Шющряти Анадолудан Щиндистана гядяр эениш бир ъоьрафи яразидя

йайылмыш Саиб Тябризи ядяби фикир тарихимиздя йениликчи бир шаир кими
таныныр. О, «щинд цслубу»нун юнъцлляриндян бири олмагла йанашы истяр
тцркдилли, истярся дя фарсдилли поезийа цзяриндя ъидди тясир бурахмышдыр.
Мирзя Мящяммядяли Саиб Тябризи 1601-ъи илдя Азярбайъанын
гядим шящяри олан Тябриздя доьулмушдур. Сяняткарын тябризли олдуьу-
ну онун шеирляриндян дя эюрмяк олар. Мясялян, бир гязялиндя о, бу
эюзял шящярдя доьулдуьуну ифтихарла хатырладыр:
Сяди яэяр йаранды Ширазын боз гумундан,
Саиб доьду Тябризин мцгяддяс торпаьындан.
Саибин атасы Мирзя Ябдцррящим Тябризин танынмыш таъирляриндян
олмушдур. Онун ямиси Шямсяддин Сани дя дюврцнцн нцфузлу адам-
ларындан иди. Сяфявиляр дювлятинин пайтахты Тябриздян Исфащана кючц-
рцлдцкдян сонра Ы Шащ Аббасын (1587-1629) ямри иля бир чох аиляляр
мцхтялиф йерлярдян, о ъцмлядян Тябриздян Исфащана кючцрцлцр. Кючц-
рцлянлярдян бири дя Мирзя Ябдцррящимин аиляси иди. Беляликля, Тябриздя
тявяллцд тапыб щяйатынын илк чаьларыны бурада йашайан Саиб сонрадан
Исфащана эетмяли олур. О, Исфащанда да тящсилини давам етдирир. Зяма-
нясинин мяшщур алимляриндян Шяфаи вя Каши кими елм адамларындан
дярс алыр. Цмумиййятля, сяняткар йцксяк тящсил эюрмцш, дюврцнцн бир
сыра елмлярини мцкяммял шякилдя мянимсямишди. Буну онун йара-
дыъылыьы да айдын шякилдя сцбут едир.
Дярин билийи, еркян тязащцр тапан бянзярсиз фитри истедады нятиъя-
синдя Саиб еля эянълик йашларында икян бир шаир кими таныныб мяшщур-
лашыр. Эянълик илляриндян етдийи сяфярляр, эяздийи йерляр онун дцнйа-
эюрцшцнц, щяйати мялуматыны даща да артырыр. Беля ки, шаир эянъ йашла-
649
рында икян илк дяфя узунмцддятли сяфяря чыхыр. Ярябистаны вя цму-

миййятля, яряблярин йашадыьы бир сыра шящярляри эязир. Баьдадда, Мяккя
вя Мядинядя олур. Нящайят, Османлы мямлякятиня эялир. Тцркийянин
мцхтялиф йерлярини эязир, бир сыра тцрк зийалылары, елм вя сянят адамлары
иля эюрцшцр. Онун йарадыъылыьы тцрк ядябиййатына тясирсиз ютцшмцр.
Сонракы дюврлярдя дя Саибин ясярляри бурада севилмиш, охунмуш, тцрк
шаирляри бу ясярлярдян бящрялянмиш, тясирлянмишляр. Мцяллим Наъи Саиб
диванынын «Румда (Тцркийядя) ян зийадя шющрят булан диванлардан»
олдуьуну, «щятта яввялляри Щафиз диваны кими тядрис» олундуьуну
йазыр. (5, 538)
Нящайят, Саиб сяфярдян гайыдыб Исфащана эялир. Лакин бурада
юзцня гаршы лагейдлик эюрцр. Бир сыра адамлар щясяд вя пахыллыгдан
щяля о, сяфярдя икян шаири Ы Шащ Аббасын эюзцндян салмаьа чалышмыш-
дылар. Сарайда вя иътимаи мцщитдя юзцня гаршы сойуглуг эюрян сянят-
кар Щиндистана эетмяк гярарына эялир. 1625-ъи илдя о, Щиндистана йола
дцшцр. Шаир бир шеириндя бу щиърятинин сябябини беля изащ едир:
Дювран мяни сыханда Ирандан етдим щиърят,
Узаг Щинд юлкясиндян гуртар мяни, Худайа!
Сяняткар Щиндистана йола дцшмяк яряфясиндя тялясик сяфяря
чыхмаг арзусунда олан бир инсанын щиърят щиссляринин ифадяси кими:
Тез ол, саги, эятир ъами гызыл рянэя дцшцб щяр йан,
Пайыз йарпаглары эейсин ялинля зярли атласдан. –
мисралары иля башлайан гязялини йазыр. Юзц иля бярабяр Щиндистана ня лял,
ня эювщяр дейил, анъаг юз шеирлярини апараъаьыны сюйляйир.
Моьол щюкмдарларынын идаря етдийи Щиндистана йола дцшян Саиб
яввялъя Щерата, сонра ися Кабула эялиб чыхыр. О заман Мирзя
Ящсянулла Нявваб Кабулун щакими иди. Шеиря, сянятя ряьбят эюстярян
Мирзя Ящсянулла юзц дя «Ящсян» имзасы иля шеирляр йазырды. О, Саиби
щюрмят-иззятля гаршылайыр, ещтирам эюстярир вя сарайында сахлайыр.
Беляликля, шаир бир нечя ил Кабулда галыр. Онун «Зяфяр хан» лягяби иля
танынан Мирзя Ящсянуллайа щяср етдийи мядщиййяляри вардыр. Зяфяр хан
да Азярбайъан шаириня нязиряляр йазмыш вя бунунла фяхр етдийини
сюйлямишдир.
1630-ъу илдя Шащъащан юзцнцн щакимиййятя эялмясинин илдюнцмц
мцнасибятиля тянтяняли тядбир кечирдир. Бура дявят олунан Зяфяр хан
щямин тядбиря Саиби дя апарыр. Шащъащан шаиря илтифат эюстярир вя ону
йцксяк сявиййядя мцкафатландырыр. Башга сюзля, она минбашы (щезаре)
рцтбяси, «Мцстяид хан» титулу вя пул мцкафаты верир. Сяняткар Мирзя
Ящсянулла иля Щанпур шящяриня эялир. Бу заман ешидир ки, гоъа атасы
ону эерийя апармагдан ютрц архасынъа эялмишдир. Якбярабадда ону
эюзляйир. Саиб атасы иля эерийя – Исфащана гайытмаг цчцн Зяфяр хандан
иъазя истяйир. Сяняткардан айрылмаг истямяйян Мирзя Ящсянулла
650
иъазяни лянэидир. Нящайят, 1632-ъи илдя о, Кяшмиря щаким тяйин едилир

вя бу заман Саибя эери дюнмяйя иъазя верир. Тяхминян 1633-ъц илдя
шаир йенидян Исфащана гайыдыр вя онун сяккиз иллик Щиндистан щяйаты
баша чатыр. Бурада бюйцк ещтирам эюрцб щинд ядяби мцщитиня ъидди
тясир эюстярся дя, щинд ядябиййатынын зянэинляшмясиндя хцсуси хидмяти
олса да, вятян шаири юзцня ъязб едир. Бу мцнасибятля мцяллиф йазыр:
Мин эюзля аьлайарса, архамъа щиндли достлар,
Мян гала билмярям йох, щеч мащалында щиндин.
Саиб, сянин дилиндян шякяр дадыб Щиндистан,
Йохдур беля ширинлик щятта балында щиндин.
Анъаг Исфащана эялян сяняткар чох кечмядян йенидян сяйащятя
чыхыр. Мяшщяд, Гязвин, Гум, Йязд вя с. шящярляри эязир. Нящайят,
Азярбайъана эялир, Ярдябилдя вя Тябриздя олур. 1639-1640-ъы иллярдя
Тябриздя олмуш мяшщур тцрк сяййащы Ю.Чяляби щямин шящярдя эюрдцйц
«ряван дилли, ширин сюзлц» шаирляр сырасында Саибин дя адыны чякир.
ЫЫ Шащ Аббасын (1642-1666) щакимиййятя эялиши иля сарайын
сяняткара мцнасибяти дяйишир. ЫЫ Шащ Аббас она ряьбят эюстярир,
сарайа дявят едир вя мяликцш-шцяра вязифясиня тяйин едир. Тябии ки, бу,
шаирин нцфузуну, ядяби-мядяни мцщитя тясирини даща да артырыр. ЫЫ Шащ
Аббасын юлцмцня гядяр Саиб сарайда йашайыр. Шащ Сцлейманын (1666-
1694) сялтянят тахтына отурмасы иля йенидян сарайын она мцнасибяти
дяйишир. Даща доьрусу, писляшир. М.Тярбийятин вердийи мялумата эюря
шаирин Шащ Сцлеймана щяср етдийи бир гясидя ону наразы салыр, шащ
гязябляниб юмрцнцн ахырынадяк Саибля данышмыр. Беляликля, сяняткар
йенидян сарайдан узаглашыр.
Юмрцнцн сон иллярини шаир сакит бир тярздя кечирир. Ясасян, йара-
дыъылыгла мяшьул олур. Шеирлярини системляшдириб айры-айры диванлар шяк-
линдя тяртиб едир. Бу диванларда мцяллиф поетик ясярлярини, ясасян, мюв-
зулар цзря груплашдырыр. Щямин диван – топлулар бир нечядир: «Миратцл-
ъамал» («Ъамал эцзэцсц»), «Арайише-ниэар» («Севэилинин эюзяллик-
ляри»), «Мейханя», «Ваъибцл-щифз» («Горунмасы ваъиб олан»). «Мира-
тцл-ъамал»да шаирин мящяббятин, эюзяллярин вя инсан эюзяллийинин тярян-
нцмцня, «Арайише-ниэар»да гадынларын зинят васитяляриня, бязяк яшйа-
ларына, «Мейханя»дя шяраб, бадя вя мейханяйя щяср олунмуш шеирляри
топланмышдыр. «Ваъибцл-щифз» ися мцяллифин айры-айры гязялляринин 1-ъи
бейтлярини, тякбейтляри, рцбаиляри вя рянэарянэ шеир парчаларыны ящатя
едир.
С.Тябризи 1676-ъы илдя Исфащанда вяфат едир. Онун дяфн олундуьу
йер «Саиб тякйяси» адланыр. Гябри щал-щазырда щямин йердя дурур.
Бир ядяби шяхсиййят вя гялям ящли кими Саиб истяр саьлыьында, истяр-
ся дя юлцмцндян сонра даим сянятсевярлярин, поезийа гядиршцнаслары-
нын, тязкирячилярин диггятини ъялб етмиш, онун барясиндя йцксяк, бязян
651
дя ифрат бялаьятли фикирляр сюйлянилмишдир. Мясялян, М.Тярбийятин

вердийи мялумата эюря «Кялиматцш-шцяра» ясяринин мцяллифи Сярхош шаир
щаггында йазмышдыр: «Ядяби йарадыъылыг мейдана чыхандан бяри Саиб
кими мяналы сюзляр йарадан, эюзял дцшцнъяли вя йцксяк фикирли шяхсиййят
дцнйайа эялмямишдир. О, щяля саь икян онун диваны бцтцн дцнйада
мяшщур олмуш вя шеирляри щяр йеря йайылмышдыр. Рум дювляти елчиси вя
Щиндистан шащы Иран шащына мяктубларында онун диваныны истямишляр вя
Иран шащы онун диваныны бир тющфя кими онлара эюндярмишдир». (30,
285)
Сяняткарын йашадыьы ХВЫЫ йцзилликдян етибарян Азярбайъан,
Иран, Османлы вя щинд тязкирячиляри онун йарадыъылыьына мараг эюстяр-
миш, барясиндя бу вя йа диэяр щяъмдя мялумат вермишляр. М.Т.Нясря-
бади, Хошгу, Я.Сярхош, Л.Азяр, Р.Щидайят вя с. кими тязкирянявислярин
ясярляриндя шаирля ялагяли билэийя вя онун йарадыъылыьындан нцмуняляря
раст эяля билярик. Амма ону да гейд етмяк лазымдыр ки, бу мцяллиф-
лярин Саиб йарадыъылыьына мцнасибятляри щеч дя бирмяналы дейил. Яэяр
башга тязкирячиляр шаири йцксяк зювглц, инъя рущлу, лятиф, тярзиндя йени-
ликчи, цслубунда явязсиз бир гялям сащиби кими вясф едирлярся, Л.Азяр,
Р.Щидайят онун цслубуну, новаторлуг ядасыны бяйянмирляр. Р.Щида-
йят сяняткарын гярибя шаирлик цслубу олдуьуну, бу цслубун инди
бяйянилмядийини йазыр. Ялбяття, бу щямин тязкирячилярин юзляринин шяхси
зювгляри, поезийайа фярди бахыш тярзи иля ялагяли мцлащизяляридир.
Саиб Османлы империйасы яразисиндя, Яфганыстан вя Щиндистанда
эениш шющрят газанмышды. Османлы тязкирячиляриндян Зийа паша, щабеля
мцяллим Наъи, И.Щикмят вя с. тцрк алимляри Саибин шяхсиййятиндян вя
йарадыъылыьындан сющбят ачмышлар. Онун барясиндя данышан щинд тязки-
рячиляринин сайы да аз дейил. Шибли Неман, Лащиги Фийаз, Мящяммяд
Мющсин Фейз вя с. щиндли мцяллифляр бу гябилдяндир. Онлар бир гайда
олараг азярбайъанлы шаирин фарсдилли щинд поезийасы цзяриндя тясириня
даща чох диггят йетирмишляр вя сяняткарын ясярлярини аьыз долусу тяриф-
лямишляр.
Авропа вя рус алимляри дя С.Тябризийя хцсуси мараг эюстярмишляр.
Бунлардан Йан Рипканы, Е.Брауну, Эибби, А.Крымскини, Й.Бертелси
вя б.-ны эюстярмяк олар.
ХХ ясрин Иран алимляриндян В.Дястэерди, Я.Фирузэущи Саиб ирси-
нин арашдырылмасы вя няшри иля ялагяли уьурлу ишляр эюрмцшляр. Я.Фируз-
эущи 1954-57-ъи иллярдя сяняткарын ясярляринин кцллийатыны Тещранда ики
дяфя няшр етдирмишдир. Алим щямин няшря эениш вя дяйярли юн сюз дя
йазмыш, Саибин щяйаты вя ирси, ясярляринин мювзусу, идейасы, цслуби
хцсусиййятляри, щямчинин шаиря мцнасибят барядя мараглы мцлащизяляр
сюйлямишдир.
652
Азярбайъанда да Саиб диггятдян кянарда галмамышдыр. Доьру-

дур, эюрцлян ишляр онун мювгейиндян ашаьы сявиййядядир. Бунунла бе-
ля щямин ишляри дяйярляндирмяк лазым эялир. Азярбайъан алимляриндян
Щ.Араслы, Щ.Биъари, Я.Яминзадя, Б.Азяроьлу, М.Мящяммяди вя б.-ы
сяняткарын ядяби ирсини мцхтялиф аспектлярдян тядгиг етмяйя тяшяббцс
эюстярмишляр. Б.Азяроьлу Саибин сянят дцнйасыны цмуми шякилдя ха-
рактеризя едян монографийа йазмыш, М.Мящяммяди ися С.Тябризи вя
фарсдилли поезийада «щинд цслубу» проблемини монографик сявиййядя
арашдырмышдыр.
Ясас йарадыъылыг ирси фарс дилиндя олан сяняткарын ясярляринин ъцзи
бир гисми Азярбайъан дилиня тяръцмя вя няшр едилмишдир. Даща дягиги
шаирин щяйат вя йарадыъылыьынын тядгигатчысы Б.Азяроьлу онун фарс
дилиндяки поезийа юрнякляриндян сечмя нцмуняляри дилимизя чевиряряк
азярбайъанъа шеирляри иля бирликдя китаб щалында чап етдирмишдир.
***
Дейилдийи кими, С.Тябризи Щиндистана мцщаъирят етмиш, сяккиз иля
гядяр бурада йашамышды. Цмумиййятля, ХВЫ ясрин ЫЫ йарысы вя ХВЫЫ
йцзиллийин Ы йарысында Щиндистана мцщаъирят едян тякъя бу Азярбайъан
сяняткары дейилди. Бу дюврдя Сяфявиляр дювляти яразисиндян, Орта
Асийадан вя с. йерлярдян бир чох сянят адамларынын, алим вя шаирлярин
Щиндистана, даща дягиги, Моьол дювлятинин яразисиня кюч етдийини
эюрцрцк. Ялбяття, бу, сябябсиз дейилди. Беля ки, гцдрятли щюкмдар
Бабурун нявяси Ъялаляддин Якбяр шащын (1556-1605) заманындан
башлайараг Моьол сялтянятиндя вя онун сярщядляри дахилиндя дини вя
милли толерантлыг бяргярар олду. Щямин яняня Ъащанэир шащын (1605-
1628) вя Шащъащанын (1628-1657) щакимиййяти дюврцндя дя давам
етди. Адыны чякдийимиз бу щюкмдарлар мцхтялиф динляря, онун рущани
елитасына, щабеля фяргли етигад сащибляриня ейни эюзля бахыр, ейни мцна-
сибят эюстярирдиляр. Онлара эюря ислам, христианлыг, буддаизм, иудаизим,
атяшпярястлик вя с. динляр мащиййятъя ейнидир. Чцнки бунлар щамысы ва-
щид илащи мяншяйя баьлыдыр. Щамысы Аллащын варлыьыны сцбута чалышыр вя
нятиъядя онунла ялагядардыр. Мцхтялиф динляр, тяригятляр, мязщябляр,
йоллар арасындакы фяргляр сонрадан йаранмадыр. «Щинд цслубу» шаирля-
ринин образлы дейими иля ифадя етсяк, сонрадан уйдурулмуш фярглярдир.
Бюйцк щюкмдар Якбяр шащ щятта «дини-илащи» дейилян ващид бир дин
йаратмаг идейасыны да орталыьа атмышды. Бу, мювъуд олан мцхтялиф
динлярин синтезиндян ибарят бир дин олмалы иди. Анъаг щямин идейа баш
тутмады.
Ялбяття, Аллащ гаршысында щамынын бярабярлийи, дини фяргин орта-
дан эютцрцлмяси милли, ирги, ъинси, синфи фяргин дя бу вя йа диэяр дяря-
ъядя ортадан галхмасына сябяб олурду. Щиндистанда зирвяйя чатан
653
«щинд цслубу» шаирляри бу мясяляни даща да габардыр, мювъуд иътимаи-

сийаси щакимиййятин вердийи имкандан юз цслубларынын идеоложи гайнаьы
кими мящарятля йарарланырдылар. Онлар «вящдяти-вцъуд»чу идиляр.
Амма бу дини-фялсяфи консепсийайа йени мцщитя уйьун йени рянэляр вя
чаларлар да ялавя едирдиляр. Онлар инсанлар арасындакы дини, милли, ирги,
синфи вя с. фяргляри гябул етмирдиляр. Мадам ки, щяр шей вя щамы ващид
илащи субстансийайа баьлыдыр, демяли, хилгятдяки мцхтялифлик защиридир.
Бу «щягг-батил» чякишмяляри, «кцфр-иман» говьалары йалныз мадди
алям савашларыдыр ки, ъящалятдян иряли эялир. Инсанлар арасындакы фярг
йалныз кямалятдя вя ъящалятдядир. Моьол сялтянятиндя дини вя милли
зяминдяки толерантлыг фикир вя сюз азадлыьына да йол ачырды. Шия идео-
лоэийасына ясасланан Сяфявиляр дювлятиндя вя сцнни дяйярляря сюйкянян
Орта Асийада щяр йердя, щяр сюзц сюйлямяк олмазды. Фикир вя сюз
гадаьаларла мцшайият олунурду. Буна нисбятян Моьол дювлятинин
сярщядляри дахилиндя нисби азадфикирлилик, сюзц сярбяст демяк имканы
мювъуд иди.
ХВЫ ясрин ЫЫ йарысы вя ХВЫЫ ясрин Ы йарысында Азярбайъан, Иран,
Орта Асийа вя с. йерлярдян бир сыра сюз вя сянят адамларынын Щиндис-
тана мцщаъирят етмясинин бир сябяби бу иди. Диэяр сябяб ися, тябии ки,
вар-дювлят щявяси, сярвят арзусу иди. Чцнки Моьол щюкмдарлары шеир-ся-
нят адамларыны щимайя едир, онлары мадди ъящятдян даща йахшы тямин
едирдиляр.
Мялумдур ки, Саибля йанашы Мясищи дя о дюврдя Щиндистана
щиърят едян ядяби сималардан олмушду.
Орта ясрляр Йахын вя Орта Шярг поезийасында цч цслубун олдуьу
бяллидир: 1.Ираг цслубу; 2.Хорасан цслубу; 3. Щинд цслубу. «Щинд
цслубу»на бязян «Исфащан цслубу» да дейирляр.
С.Тябризи «щинд сябки»нин юнъцлляриндян биридир. Бу сябкин юзц-
няхас бир сыра мязиййятляри вардыр ки, ону яввялкилярдян нязяря-
чарпаъаг дяряъядя фяргляндирир.
«Щинд цслубу»нун нязяри-естетик фазасында дайанан башлыъа
принсип Йахын вя Орта Шярг ядябиййатынын нормативляшмиш, сабитляшмиш
канонларындан, стандарт вя таныш етикетляриндян узаглашыб сюз сяня-
тиндя о замана гядяр бялли олмайан, новатор йол тутмаг иди. Яняня-
виликдян гачмаг, дейилмишлярдян имтина, дейилмяйянляри сюйлямяк
ъящди поезийада эюзлянилмязликляря, гярибяликляря, щейрятляндирмяйя
мейл етмяк, намялумдан мялума, билинмяйяндян билиняня доьру
истигамят алмаг «щинд цслубу»нун башлыъа естетик тялябляриндян иди.
Бу, яламят мювзу, мотив вя идейаларда, хцсусиля дя ифадя тярзиндя,
образлар аляминдя, поетик фигурларда, чохсайлы мяъазлар системиндя вя
с.дя юзцнц айдын шякилдя бцрузя верирди. Охуъу шеирдя дцшцндцкляри вя
йа дцшцня билдикляри иля йох, дцшцня вя тапа билмядикляри поезийа
654
йениликляри иля, дейилмямиш образларла цзляшмяли иди. Бирбаша дейимляр,

чылпаг вя мцъярряд фикирляр щяйати деталларла, реал дялиллярля, мянтиги
мцгайисялярля мющкямляндирилирди.
«Щинд цслубу»нда гязялдян бир жанр кими даща интенсив шякилдя
истифадя едилир. Анъаг бу яняняви жанр да тематика, мязмун, идейа,
мотив, ифадя тярзи, образлар алями, бялаьят васитяляри бахымындан тязя-
лянир, йени гийафя эейинир, йени чалар газаныр. Щяр шейдян юнъя, яввялляр
гязял даща чох мящяббят мювзусунда йазылырдыса, ясасян, ешг вя
эюзяллийин тяряннцмцня хидмят едирдися, инди онун мювзу вя идейа
даиряси эенишлянир. Гязял щяр ъцр фикрин, рянэарянэ мятляблярин лирик
ахарда поетик ифадя васитясиня чеврилир.
«Щинд сябки»ндя ирсалцл-мясяллярдян, мязщябцл-кяламлардан,
тямсиллярдян сых-сых истифадя олунур.
***
С.Тябризи мящсулдар бир гялям сащиби олмушдур. Онун йарады-
ъылыг ирси щяъмъя эениш мигйаса маликдир. Сяняткарын бир нечя диваны
олмушдур. Мянбяляр онун лирик шеирляринин щяъминин 200 мин бейтдян
артыг олдуьуну хябяр верир. М.Тярбийят шаирин 120 мин бейтлик дива-
ныны юз эюзляри иля эюрдцйцнц йазыр. Саибин шеирляр диванларындан ялавя
няср ясярляри, «Мащмуд вя Айаз» вя «Гяндящарнамя» адлы поемалары
да олмушдур. Тяяссцф ки, бу ясярляр эцнцмцзя эялиб чыхмамышдыр.
«Гяндящарнамя» ЫЫ Шащ Аббасла Шащъащан арасында 1649-ъу
илдя баш верян вя ЫЫ Шащ Аббасын зяфяри иля тамамланан Гяндящар
дюйцшцня щяср едилмишдир. Гайнагларын вердийи билэийя эюря бурада ЫЫ
Шащ Аббасын апардыьы мцщарибя вя гялябя онун шянини уъалдан бир
щадися кими тяряннцм олунур.
С.Тябризи тязкирячилик тарихимиздя дя ляйагятли из гоймушдур. О,
«Сяфинейи-Саиб» («Саибин эямиси») адлы бир топлу да тяртиб етмиш,
бурайа 800 шаирин 25 мин бейтя гядяр шеирини дахил етмишдир. Бу ясяр
«Бяйаз» ады иля дя таныныр.
Азярбайъанъа шеирляри. Саиб даща чох фарсъа йазыб йаратса да, юз
доьма дилиндя дя шеирляр инша етмишдир. Чох ещтимал ки, онун ана
дилиндя дя диваны олмуш, лакин бу диван эялиб бизя чатмамышдыр. Шаирин
Азярбайъан тцркъясиндя гялямя алдыьы поетик юрняклярдян щал-щазырда
ялимиздя ъями 17 лирик нцмуня вардыр. Бунлардан 16-сы гязял, 1-и ися
мцляммядир. Рянэарянэ мювзулу бу шеирлярдя сяняткар щяйат ама-
лыны, дцнйайа эялишинин вя йашайышынын мягсядини, реал алямдяки мя-
няви-рущани вязифясини изщар едир. Юзцнц «зярря тяк ъювланя эялмиш-
лярдян», «афитаби-ешг иля дювраня эялмишлярдян», «гоч кими гурбан цчцн
мейданя эялмишлярдян» сайыр. Бу, мцяллифин ешг фязиляти иля доьулмуш,
655
юз амалы, щягигят истяйи уьрунда фядакарлыг миссийасы иля ялагяли

поетик-фялсяфи бяйаныдыр.
Йухарыда дейилдийи кими, «щинд цслубу»нда мязщябцл-кялам-
лардан (бу еля поетик фигурдур ки, дейилян, иряли сцрцлян фикир щяйати
дялилля мцгайися, аналожи охшарлыг йолу иля еля мющкямляндирилир ки,
щямин фикрин инкары мцмкцн олмур), ирсалцл-мясяллярдян (мясял эятир-
мяк, фикри щикмятли сцбутларла изащ етмяк) бол-бол истифадя едилир. Бун-
лара эениш мянада тямсил дя дейилир. Шаирин ана дилиндя ашаьыдакы гязяли
бцтцнлцкля щямин мяъаз нювляри цзяриндя гурулмушдур:
Тутулмуш кюнлцмц ъам иля шадан ейлямяк олмаз,
Ял илян пцстянин аьзыны хяндан ейлямяк олмаз.
Ня сюздцр бу ки, олсун сащиб нязяр зцщад,
Гара торпаьы щярэиз аби-щейван ейлямяк олмаз.
Булут гылан кими ъювлан урар да илдырым тиьи,
Кюнцл пярдяляриндя ешги пцнщан ейлямяк олмаз.
Гылыъ эяр ичся алям ганыны сирабылыг билмяз.
Сяни цшшаг гятлиндян пешиман ейлямяк олмаз.
Мяним эюз йашымы чыхэил фяляклярдян тамаша гыл,
Щцбаби гясриляр ичиндя туфан ейлямяк олмаз.
Мяни-Мяънуни агил ейлямяк мцмкцн дяэил насещ,
Сюз илян мцшэи-наби, ган ки, бир ган ейлямяк олмаз.
Хятадан кечди ъейран ганыны мцшк ейляди Саиб,
Демя, цсйаны таят, кцфри иман ейлямяк олмаз.
Гязялин бязи бейтляриндя дедийимиз поетик фигурларын неъя
ишляндийиня нязяр салаг: Ы бейт: Ясас фикир: «Тутулмуш кюнлцмц ъам иля
шадан ейлямяк олмаз», Щяйати дялил: «Ял илян пцстянин аьзыны хяндан
ейлямяк олмаз». Бейтин 1-ъи мисрасында ясас фикир дейилир, 2-ъи мисрада
ися тямсил йолу иля яйаниляшдирилир, инандырыъы щяйати мцгайися апарылыр.
Йяни мяним кюнлцм о щяддя тутулуб ки, (гямэиндир ки) ону ъам иля
(шярабла) шад елямяк мцмкцн дейил. Неъя ки ялля пцстянин гюнчясинин
аьзыны ачыб ону чичяйя чевирмяк мцмкцн дейил. Чцнки беля бир иш
няинки пцстянин гюнчясинин ачылмасына сябяб олар, яксиня гюнчя
вахтсыз солуб эедяр. ЫЫЫ бейт: Ясас фикир бейтин 2-ъи мисрасындадыр
(«Кюнцл пярдяляриндя ешги пцнщан елймяк олмаз»). Щяйати дялил:
«Булут гылан кими ъювлан урар да илдырым тиьи». Мцяллиф демяк истядийи
ясас мятляби беля бир щяйати фактла исбата йетирмяк истяйир ки, щягиги
ешги кюнцл пярдяляриндя эизлятмяк мцшкцлдцр (о, фаш олмалыдыр, онун
сяси вя ишыьы ятрафа йайылмалыдыр). Неъя ки эюйдя булудлар ъювлан
етдикдя бундан илдырым тюряйир, онун сяси вя ишыьы ятрафа йайылыр. ЫВ
бейт: Ясас фикир бейтин 2-ъи мисрасындадыр. 1-ъи бейт ися тямсилдир (Гылыъ
эяр ичся, алям ганыны сираблыг билмяз). Бейтин мянасы: Сяни (Мяшугу)
ашиглярин ганыны тюкмякдян чякиндирмяк (пешман етмяк) мцмкцн
656
дейил. Неъя ки, гылынъы ган тюкмякдян (кясмякдян) чякиндирмяк

мцмкцн дейил. Чцнки гылынъын тябияти кясмякдир. О ня гядяр кясся,
ган тюкся дя, бундан доймаз. Мяшуг да мцгайися йолу иля гылынъа
бянзядилир.
Инсан эюзяллийинин тясвириндя истедадлы шаир ясл ряссам мящаряти
эюстярир. Онун поетизмляри ялван рянэляря, зяриф нахышлар вуран фырча-
йа, парлаг бойайа чеврилир. Бир парчасыны вердийимиз ашаьыдакы гязялдя
эюзялин ъамал елементляри ади бядян цзвц олмаг функсийасындан чох-
чох уъада дайанан щцсн вя лятафят атирибутлары кими мяналандырылыр.
Дилбярин хятти, цзц, эюзляри, гашлары, сачлары, башы вя с. щцсн елементляри
тяшбещатларла мцшайият вя тясвир олунан поетик лювщядя эюзял бир рясм
таблосунун ъазибядар рянэлярини хатырладыр:
Хяти-ьцбарын, аризин айати-гуран ейлямиш,
Щцсни-сащиб шювкятин мури Сцлейман ейлямиш.
Нюгтеи сящв ейляйибдир эюзлярин ъейран эюзцн,
Гашларын байрам щилалын таги-нисйан ейлямиш.
Аздырыбдыр эцл йцзцн бцлбцлляри эцлзарыдян,
Сцнбцлцн, рейщан хятин торпаьа йексан ейлямиш.
Кя’бяни бцтханя едибдир фирянэи эюзлярин,
Йер йцзцн зцннар зцлфцн кафярстан ейлямиш.
Башыны хяти-шца илян дутубдур афитаб,
Та мяним чапцк сяварым язми-мейдан ейлямиш.
Саибин поезийасында нясищят рущу, щяйатын мцсбят, хейирли тяря-
финя ишыг салыб охуъуну щямин сямтя йюнялтмяк истяйи ъидди бир бядии-
фялсяфи чаьырыш кими тез-тез сяслянмякдядир. Онун «Цчцн» рядифли гязяли
бцтцнлцкля бу идейа вя мотивин ифадясиня хидмят едир:
Тутма ол эцл дамянин мящшяр эцнцндя ъан цчцн,
Гылма йцзсцзлыь ниэар илян бир овуъ ган цчцн.
Ачмаэил аьзын, эюряндя хали мишкин данясин,
Якмя баш пярэар тяк щяр нюгтяйя дювран цчцн.
Йолдаш олдур ким гара эцнлярдя йолдан чыхмасын,
Кечмя йолдашдан Хызыр тяк чешмейи-щейван цчцн.
Саиб Тябризинин ана дилиндя йаздыьы шеирляри ичярисиндя Фцзулийя
нязиряси дя вардыр. Онун «Эюрэяъ» гязяли Фцзулинин ейни рядифли шеириня
мцкяммял нязирядир. Бу, о демякдир ки, Саиб ня гядяр новатор, йени
цслуба («тярзе-ноу», «тярзе-тазе») хидмят едян бир бядии тяфяккцр sa-
щиби олса да, Фцзули сещриндян дя йаха гуртара билмямишдир.
Саибин ифадя тярзи, лирик интонасийасы, дилин лексик-семантик
гатларындан истифадя баъарыьы юзцняхас вя орижиналдыр. О, бядии мятндя
фикрин вя сюзцн уьурлу щармонийасыны йарадыр. Щятта яняняви мювзу
вя идейалара ял атдыгда да шаир юзцнямяхсус поетик дяст-хяттини щифз
657
едир. Онун дили, цслубу хяляфляриня нисбятян даща садя, ъанлы, мяъазлары
ися орижиналдыр.
Сяняткарын ашаьыдакы шеири яняняви мювзудадыр. Сагийя мцра-
ъиятля йазылмыш гязялдир. Мцзтяриб, гямя дцчар олмуш лирик гящряманын
сагидян шяраб истяйи, бу шярабы ичмякля гямдян гуртулуш ниййяти иля
баьлы фикир шеирин ясас идейа лейтмотивини тяшкил едир:
Сагийа, мейдян рцфу гыл чак булмуш кюнлцмц,
Гыл йувасы ган илян пейвянд цзцлмцш кюнлцмц.
Галмышам йердя ганадсыз гуш кими пярвазыдан,
Йола сал ъами-шяраб илян бцзцлмцш кюнлцмц.
Артыг ейляр бадеи-сафи мяним виранлыьым,
Дярд илян тямир гыл, саги, позулмуш кюнлцмц.
Зющдидян ган гуруйубдур баьрым ичря лалятяк,
Тазя гыл яски мей илян бу гурумуш кюнлцмц.
Лцтф гыл сящбаи-рошянбирля, ей мащи-тямам,
Байрам айы ейляэил гямдян бцкцлмцш кюнлцмц.
Ъам урмаг рясмидир, саги, тутулмуш ай цчцн,
Сейгяли-ъам иля пярваз ет тутулмуш кюнлцмц.
Ейля ким, Саиб, гями-дювран тутубдур чевярми,
Сейри-эцл мцмкцн деэцл ачсун тутулмуш кюнлцмц.
Шаир кядярини, истяйини сон дяряъя кювряк шякилдя изщар едир.
Ялбяття, бурадакы саги вя мей, ъам рямзи ирфани мянададыр. Реал
анламда дейил.
Гязялдя гафийя тякрарларынын олдуьуну да эюрцрцк. ХВЫЫ яср
поезийасында бу нормал щал сайылырды. Биз бу мязиййятя ХВЫЫ ясрдя
тцрк вя фарс дилляриндя йазан башга шаирлярдя дя раст эялирик.
Саибин фарс вя Азярбайъан дилляриндя гялямя алдыьы эюзял бир
мцляммяси дя вардыр:
Шащ е мян, дяр куйе то та кей коням фярйад щей?
Дахи тагят галмамышдыр, дад щей, бидад щей.
Щямдямям гям, мунесям гям, делбяра, гямхар гям,
Ей доланым башына, сянсиз дяэил дил шад щей.
Беш бейтдян ибарят мцляммядя бейтлярин 1-ъи мисралары фарс, 2-ъи
мисралары Азярбайъан дилиндядир. Вязн вя гафийя системи ися сабитдир.
***
С.Тябризинин ясярляринин ясас гисми фарс дилиндядир. О, фарсдилли
Азярбайъан поезийасынын парлаг сималарындан биридир. Онун йарадыъы-
лыьында гязял бир жанр кими апарыъы мювгейя маликдир. Бунунла беля
шаир гясидя, мцляммя, рцбаи, гитя вя с. кими жанрлардан да бящрялян-
мишдир. «Мащмуд вя Айаз», «Гяндящарнамя» поемаларынын ися мяс-
няви формасында олдуьу ещтимал едилир.
658
Сяняткар хейли нязиря дя йазмышдыр. Онун Ъ.Руми, Щафиз,

Ш.Г.Январ, Ф.Яттар, М.Фцзули, Валещ, Амули вя с. шярг шаирляриня
нязиряляри вардыр.
Саибин сяняткарлыг гцдряти фитри истедадла йанашы щям дя бир бядии
тяфяккцр сащиби кими онун сюзя, онун мащиййятиня ъидди фялсяфи-естетик
мцнасибятдян доьур. Сяняткарын ряйиня эюря:
Щансы гялбдя йандыса, бил ки, чыраьбан етди сюз,
Сюз ганан инсанлары эцлшяндя мещман етди сюз.
Щансы сюз ки, динлядикъя гялбя тясир етмяди,
Бил тябил тяк щай салыб бош йердя ъювлан етди сюз.
Яняняви мювзуда йазылмыш бу гязяли шаир беля бир фикирля йе-
кунлашдырыр ки, Саиб сюз цчцн «гялям тяк юз башындан кечди», бу
сябябдян сюз ону мяшщури-дювран етди.
Мцяллиф бядии ясярдя форма иля мязмуну вящдятдя эютцрцр. Онун
цчцн эюзял сюз одур ки, о, истяр форма, истярся дя мяна бахымындан
эюзял олсун. Буна эюря дя форма иля мянаны бир-бириндян айырмаг
олмаз:
Сюзля мянаны айырмаг щеч заман мцмкцн дейил,
Юйля ким, Саиб мащалдыр айрыла ъананла ъан.
Саиб вятянпярвяр бир шаир олмушдур. О, доьма вятяниня дярин
ряьбят бяслямишдир. Бу одлу мисралар дейилян мятляби айдын шякилдя
сцбут едир:
Салса Саиб башыма бир дя вятян кюлэясини,
Вясля йетмиш кими хошбяхт оларам мян о сящяр.
Шаир вятяни гялб истяйи вя ирадя иля севмяйи мяслящят эюрцр:
Гцрбятя баьлама бел, тярк елямя тез вятяни,
Щяр гушун юз йувасы, щяр кишинин юз вятяни.
С.Тябризинин фяхриййя рущлу шеирляри дя вардыр. Бир гязялиндя
сяняткар щяр кялмяйя юз бядяниндян ган вердийиндян, йер цзцнц сюз
чямяни иля бязядийиндян, онун сянят улдузунун ишыьынын чох гялбя ишыг
салдыьындан, сюз мцлкцня инъи тюкдцйцндян, тцкдян дя зяриф сюз йарат-
дыьындан фярящля данышыр. Башга бир фяхриййя гязялиндя ися шаир ифтихарла
изщар едир ки:
Саибин шеири верир инди бцтцн эюйляря нур,
Эюрмямишдир беля бир сцрмя Исфащан йухуда.
Сяняткар дальалы синясиндя бир сюз цмманы ъошдуьундан,
синясиндя дцнйаъа мяна йатдыьындан, сюз тяндиринин тцстцсцнцн фяляйя
йцксялдийиндян, инъя тябиндян вя с.-дян дя гцрурла сющбят ачыр.
Яслиндя мцяллифин юзц барядя сюйлядийи бу фяхриййяляр щягигятдир.
Саиб поезийасынын мювзу обйекти илк нювбядя инсандыр. Онун
щяйата бахыш вя мцнасибятляринин идейа-фялсяфи рянэляри даща чох бяшяри
хилгятля баьланыр, онун цзяриндя ъямлянир. Шаиря эюря инсанын шаны,
659
шяряфи щяр шейдян уъадыр. Онун ады фяхрля эюйляря йазылмышдыр. Дцнйаны
идаря едян, эцнтяк ъащана исти няфясляр верян адям ювладыдыр. Инсана
мцнасибятдя шаир, ясасян, тясяввцф дцшцнъясинин щям ислам дининдян
яхз етдийи, щям дя юзцнямяхсус тярздя она ялавя етдийи эюрцшлярин,
инанъ системинин мянтигиндян чыхыш едир. Инсан сирри-илащидир, хилгятин
ян дяйярли мяхлугудур, щяр ики дцнйанын сирри онда ъям олунуб вя с.
Ясрарыны фаш ейлямяди дцнйа, биз олдуг –
Щям айнасы, щям айна тутаны бу ъащанын.
Сусдугда дюнцб сир долу эювщяр олуруг биз,
Диндикдя бизик одлу бяйаны бу ъащанын…
Биздя ъям олуб сирри ики дцнйанын анъаг,
Щям щейрятийик, щям дя эцманы бу ъащанын.
Анъаг сяняткар тяяссцфлянир ки, бихябярляр, бясирятсизляр, гафилляр,
дцнйа щявясляриня, защири няшяляря уйанлар, щявавц-щявясля йашайанлар
бу щягигятдян хябярсиздирляр. Она эюря дя Саибин инсанлыг фялсяфясиндя
бяшяр ювлады ики йеря – камилляря вя ъащилляря айрылыр. Мадди дцнйанын
юз зянъириня салдыьы, ялиндя яса етдийи, бясирят эюзлярини пярдялядийи ин-
санлар ъящалят ящлидир. Бу барядя мцяллифин тяригят инамындан гида-
ланан фялсяфи гянаяти белядир:
Ики алям тапшыранда ихтийарын бизляря,
Бихябярликдян ону биз мцбщямя тапшырмышыг.
Дейилдийи кими, С.Тябризинин ясярляринин мигдары чохдур. Бу
ясярляр мювзу шахяляри, тялгин етдийи идейа вя гайянин истигамяти ети-
бары иля рянэарянэдир. Чохсайлы мювзулар ичярисиндя бязиляри даща чох
апарыъыдыр. Апарыъы мювзу вя идейа хятляриндян икиси хцсусиля диггяти
ъялб едир. Бунлардан биринъиси ешг вя эюзяллийин тяряннцмцдцр ки, шаирин
ешг вя эюзяллик фялсяфясини мцяййянляшдирир. Икинъиси ися дидактика, щик-
мят вя нясищят шеирляридир ки, мцяллифин щикмят тялимини юзцндя ещтива
едир.
Сяняткар бу гянаятдядир ки:
Ешг вясфя эялмяк сявиййясиндян йцксякдя дурур,
Дцнйа бир кякликдир ки, бу шащинин ъянэиндядир.
Саибин мяфкуря вя инамына эюря мцхтялиф динляр, тяригятляр,
мязщябляр, етигад йоллары инсана щягигяти анлатмаг явязиня ону
чашдырыр, даща да долашыглыьа салыр, баш ачмаг мцмкцн олмайан
гаранлыглара эятириб чыхарыр. Реаллыьы анладан, бяндяни Щагга доьру
йюнялдиб она говушдуран явязолунмаз мяняви тякамцл йолу йалныз
ешг вадисиндян кечир. Мящяббят бяндя иля Xалиг, ъцзвля кцлл арасында
йеэаня кюрпц, ващид «ращи-щягигят»дир («щягигят йолу»дур). Алям
сящрасында, йердя вя эюйдя ня варса, щамысынын майасы, мащиййяти
ешгя баьлыдыр:
660
Бу эюй няди? Бир эювщяри, дцрданяси ешгин,

Бяс эцн няди? Атяш долу бир ханяси ешгин.
Щям Кябя еви, щям дя ки, атяшкядя-мябяд
Олмушдур язялдян ахы вираняси ешгин…
Гялбим гуру сящрады, эюрцнмяз сону эюзля,
Бу сящрада вардыр ня гядяр даняси ешгин…
Щяр даш ки, нишанэащ кими сящрада гойулмуш,
Дцзмцш олары сящрада мястаняси ешгин.
Саибин лирик ашиги ешгя мющтяшям вя мигйаслы мяняви-рущи
тялатцм, илащи немят кими бахыр. Онун етигадына эюря щягиги ашиг
варлыг сящрасында щеч нядян, йяни щеч бир чятинликдян горхмаз. Щятта
ъисмани юлцмдян дя. Чцнки ариф ашиг цчцн ъисмани юлцм рущани
ъящятдян ябядиййятя говушмагдыр. Ягл ися щцдудлу олдуьундан ешгя
чаря етмякдя, сядд чякмякдя аъиздир:
Ашиги-сяркяштянин ормандан олмаз горхусу,
Дальанын йаьмур нядир, лейсандан олмаз горхусу…
Адиъя бир ишди юлмяк, горхусу йох арифин,
Улдузун шащлар верян фярмандан олмаз горхусу.
Ешгя сядд чякмяк чятиндир, ягл мин тядбир чякя,
Селляря мяъра нядир, мейдандан олмаз горхусу.
Дини-фялсяфи етигадына эюря Саиб «вящдяти-вцъуд»чудур. Бу тялим
онун бцтцн ешг фялсяфясиня сирайят едир. О, инаныр ки:
Вящдят дцнйасында щеч бир йер Йардан хали дейил,
Бурда щяр зяррянин мяктубунун мязмуну Эцняшдир.
Шаирин фикринъя «зяррядян эцняшядяк бцтцн шейляр «янялщяг» дейя
фярйад едир, Ешг ащянэиндя сазын хариъ няьмяси йохдур». Йолларын, йяни
дин, етигад, мязщяб вя с.-ин мцхтялифлийи бизи горхутмамалыдыр. Чцнки
йол эюстярян бирдир. «Мян», «сян» фяргляри щадисяляр вя ъисмляр аляминя
мяхсус юзэяляшмянин нятиъясидир. Яэяр ешгля дюйцнян црякляр идрак
мяскяниндя бир-бириня ашина оларса, мащиййятъя бир олдугларыны эюряр-
ляр. Мцхтялиф динляр, тяригятляр, мязщябляр, йоллар яслиндя «ейни йуху-
нун мцхтялиф йозумларыдыр». Йяни бунлар щамысы ващид щягигятя, баш-
га сюзля, йеэаня олан Щагга баьлыдыр. Танры щягигятиндян башга щеч
ня мювъуд дейил. Мювъуд кими эюрцнянляр, йяни фяргли йол вя тяригятляр
инсанларын уйдурдуьу йухулардыр.
Шаир ясярляриндя дюня-дюня сагидян, бадядян, шярабдан, мястлик-
дян сющбят ачыр. Яслиндя бунлар тясяввцф тялиминдяки рямзи-метафорик
анлайышлардыр. Онун мястлийи дя илащи ешгин вя няшянин вящдят севэи-
синдян доьан сярхошлуьудур. Бу сярмястлик Саибин лирик «мян»ини
идраксызлыьа эятириб чыхармышдыр:
Юйля мястям, билмярям орман, йа мянзил щардадыр?
Сящра щардан башланыр, йа гумлу сащил щардадыр?
661
Ким эюрцр, щейрят едир, валлащ мяним ящвалыма,

Юз щалымдан мян кими вардырмы гафил, щардадыр?
Сяняткар ону да исрар едир ки, щягигятлярдян хябярдар олмагдан
ютрц инсан бясирят эюзц иля мяна аляминя бахмаьы баъармалыдыр. Якс
тягдирдя о, мяъази дцнйанын гафилиня, наданына чевриляр.
Саиб щикмят вя нясищят шаиридир. Онун диванлары бядии-естетик дя-
йяри иля йанашы щям дя юйцд вя дидактика топлусудур. Сяняткарын афо-
ризмлярля, мцдрик дейимлярля долу чохлу шеирляри вардыр. Ясярляриндян
узун мцддят мяктяблярдя тядрис вясаити кими истифадя олунмасынын ся-
бяби дя бундадыр. Беля ясярляриндя мцяллиф мцдрик бир философу, йолэюс-
тярян яхлаг вя щяйат мцдяррисини хатырладыр. Мясялян:
Имканын вардыса, надан иля сющбят елямя,
Сюз ки бир айинядир, сян ону зцлмят елямя.
Бу баьын гюнчясинин ал додаьы ганды тамам,
Ня ишин олса, ачыг эюр, ону хялвят елямя.
Башда зяррин таъы, щей юмрц бойу аьлады шам,
Сярвятя етмя тамащ, зярдяди зиллят елямя.
Эями бош олса, ону дальалар щей ойнадаъаг,
Гям иля долса синян, сян буна хиффят елямя.
Доьрудур, мцяллиф шеирляриндя аталар сюзляриндян, зярбцл-мясял-
лярдян, тярбийяви халг дейимляриндян дя йери эялдикъя бящрялянир. Ам-
ма онун афористик дейимляринин, щяйатын вя ъямиййятин мянтиги иля
узлашан ибрятли кяламларынын чоху шаирин юзцня мяхсусдур. Онун
сайъа аз олмайан еля шеирляри вардыр ки, бцтцнлцкля рянэарянэ щикмят
вя нясищятлярдян ибарятдир. Ашаьыда бир парчасыны вердийимиз бу гязял
дя щямин гябилдяндир:
Ещтийаъын варса да, гялбян тох олсан йахшыдыр,
Дярйадан миннят беля чякмязся, инсан йахшыдыр.
Бяхтсизляр ешгидян чякся бялалар, инъимяз,
Шор судан горхмаз балыг, щяр йердян цмман йахшыдыр.
Йол эедян тяк олса, тяк дя гят едяр ахыр йолу,
Щяр ики алямдя ким тяк ется ъювлан йахшыдыр.
Щийляэяр без кюйняйи эейся, тякяббцрля эязяр,
Яйниня атлас эейя саф гялбли инсан йахшыдыр.
Шянбянин фикрин чякяр ъцмя эяляндя щяр ушаг,
Эцнляри сян хош кечирт, вар ялдя имкан, йахшыдыр.
Бу типли дейимляриндя шаир нясищятчи философа чеврилир. Инсаны дц-
шцнмяйя, щяйаты мяналы вя дцзэцн йашамаьа сювг едир.
Тябризли сяняткар юмрцнцн мцяййян щиссясини сарайларда йаша-
мыш, дюврцнцн бир сыра вязифяли, нцфузлу шяхсиййятляри иля ялагя сахла-
мышдыр. О, бу вя йа диэяр дяряъядя мцнасибятдя олдуьу щямин шяхс-
ляря мядщиййяляр дя йазмышдыр. Цмумиййятля, Саибин мядщиййя сяпкили
662
хейли шеири вардыр. Бу поетик нцмунялярдя о, жанрын яняняви пафослу,

дябдябяли цслубуну сахламыш, анъаг она юзцнямяхсус бязяк-дцзяк
вурмаьы баъармышдыр. Шаирин Зяфяр хан Нявваба, Шащъащана, ЫЫ Шащ
Аббаса вя с. тарихи шяхсиййятляря щяср олунмуш мядщиййяляри вардыр.
Щямин мядщиййялярдян бири мяшщур «Кабул» гясидясидир. Гясидя Зяфяр
хан Нявваба итщаф едилмишдир. Щяъмъя о гядяр дя бюйцк олмайан
поетик нцмуня мязмун мцкяммяллийи вя бядии тясвирин дольунлуьу
иля диггяти ъялб едир. Шаир яввялъя Кабулун бир шящяр кими тябиятиндян,
фцсункарлыьындан, абадлыьындан, тикилиляриндян, шян вя фираван щяйатын-
дан, хош тяяссцрат йарадан мцщитиндян сющбят ачыр. Нящайят, сон
бейтдя бу эюзяллийин Зяфяр хан Нявваб кими бир сярдарын сайясиндя
мцмкцн олдуьуну сюйляйир. Йяни Зяфяр ханы ъащ-ъялаллы, йаланчы епи-
тетлярля тярифляйиб охуъуну шеирдян узаглашдырмыр. Яксиня гясидяни
охуйан щяр кяс Кабул барядя мараглы мялуматларла гаршылашыр. Мядщ
обйекти гошалашыр. Яслиндя Зяфяр хандан чох шящярин эюзяллийи щаг-
гында тяяссцрат йадда галыр. Щяъми 18 бейт олан гясидянин сон бейт-
ляри белядир:
Онун йасямянликляри гаранлыг эеъяни еля аьардар ки,
Пак адамлар сящяр намазына галхмаьы юзляриня ваъиб билярляр.
Онун сярви Хызрын юмрцнцн азлыьына эюря она тя’ня вурур,
Чцнки юмцр бойу Иса няфяси онун щавадары олмушдур.
Эцл йарпаьынын неъя олмасыны мян билмирям, анъаг ону билирям ки,
Онун тиканынын кобуд ийняси санки мяхмяря нештяр вурур.
Онун бцлбцлцнцн няьмяляри йандырыъы олдуьу цчцн,
Димдийинин уъундан од кими гыьылъымлар ятрафа сачыр.
Сярв кими онун аьаълары да йарпаг тюкмякдян асудядир.
Хязан онун йарпагларынын эцлцнцн рянэини солдура билмяз.
Хызр дирилик суйунун охуну зцлмятя атмышдыр,
Сян бура эял, онун чайларындан ябяди щяйат тап!
Артыг данышмаьы бир тяряфя гой,
бу эюзяллик беля бир мцлкцн сяркярдяси,
Зяфяр хан Нявваб кими бир сярдарын сайясиндя олмушдур (2).
Йцксяк истедада, бюйцк сянят амалына, бянзярсиз сяняткарлыг
гцдрятиня малик С.Тябризи сюз хязинямизин зянэинляшмясиндя явязсиз
хидмятляр эюстярмишдир. Онун сяняти дя шющряти гядяр уъадыр.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Аббасов М. Саиб Тябризи йарадыъылыьынын бязи хцсусиййятляри. «Азярбайъан»

жур., 1967, №8
2. Аббасов М. Саиб Тябризинин «Кабул» гясидяси вя Яфганыстанда она
йазылмыш нязиряляр. Азярбайъан ССР ЕА хябярл. (ядяб., дил вя инъ. сер.), 1980, №1
3. Аббаслы М. Саибин лирикасы. «Азярбайъан» жур., 1961, №1
663
4. Азярбайъан классик ядябиййаты китабханасы. 20 ъилддя, ВЫ ъ., – ХВЫЫ-ХВЫЫЫ

ясрляр Азярбайъан ядябиййаты. Бакы, 1988
6. Азярбайъан гязялляри. Бакы, 1991
7. Азярбайъан классик ядябиййатындан сечмяляр. 3 ъилддя, ЫЫЫ ъ., – ХВЫЫ-ХВЫЫЫ
ясрляр Азярбайъан шеири. Бакы, 2005
8. Азяроьлу Б. Саиб Тябризинин сянят дцнйасы. Бакы, 1960
9. Азяроьлу Б. Саиб Тябризинин Азярбайъан дилиндя шеирляри. «Азярбайъан»
жур., 1974, №12
12. Бичари Щ.М. Саиб Тябризи лирикасында иътимаи мотивляр. Азярб. ССР ЕА
аспирантларынын ЫВ елми конф. (ядяб., дил вя инс. сер.), ЫЫЫ ъ., 1955
13. Фролова С. Саиб Тябризинин кцллийаты. «Бакы» гяз., 1982, 21 апрел
15. Кяндли Г. Шяфаинин Саиб Тябризийя йаздыьы мяктуб щаггында. Азярб.
ССР ЕА хябярл. (иът. елм. сер.), 1963, №3
16. Кяндли Г. Саиб ясярляринин няшри щаггында бязи гейдляр. Азярб. ССР ЕА
хябярл. (ядяб., дил. вя инс. сер.), 1967, №1
17. Кяримов П. ХВЫЫ яср анадилли Азярбайъан лирикасы. Бакы, 2011
18. Мяммядова Д. Ъуйа вя Саиб Тябризи. «Шящрийар» гяз., 1995, 12 май
19. Мящяммяди М. Саиб Тябризи вя фарсдилли поезийада «щинд цслубу». Бакы,
1994
20. Мящяммяди М. Саиб Тябризи: цслубун фялсяфи ясаслары. «Улдуз» жур.,
1990, №11
21. Юз дясти-хятти иля (С.Тябризинин кцллиййатынын Щиндистанда олмасы щаг.).
«Ядябиййат вя инъясянят» гяз., 1975, 2 август
22. Саиб Тябризи. Гязялляр (шеирляриндян нцмуняляр). «Ядябиййат вя инъя-
сянят» гяз., 1979, 6 апрел
23. Саиб Тябризи. Гязялляр (шеирляриндян нцмуняляр). «Азярбайъан» жур.,
1979, №9
24. Саиб Тябризинин кцллийаты. «Китаблар аляминдя», 1982, №2
25. Саиб Тябризи. Азярбайъанын Иранла Мядяни Ялагя Ъямиййятинин няш-
риййаты. Бакы, 1946
26. Саиб Тябризи. Сечилмиш ясярляри (тяртиб едяни: Б.Азяроьлу). Бакы, 1980;
2004
27. Ширвани С.Я. Ясярляри, 3 ъилддя., ЫЫЫ ъ., (Тязкиря). Бакы, 1974
Бакы, 2008
§ 30. Гювси Тябризи
Орта ясрляр ядябиййатымызын эюркямли ядяби шяхсиййятляриндян бири

дя «Гювси» тяхяллцсц иля танынан Ялиъан Тябризидир. О, бядии фикир
тарихимиздя Фцзули яняняляринин давамчысы, Фцзули ядяби мяктябинин
лайигли варисляриндян бири кими таныныр. Онун шеирляриндя яняня иля
новаторлуьун уьурлу синтезини эюрцрцк. Гювси сянят аляминдя юз сяси,
664
няфяси, дясти-хятти вя цслубу олан бир истедад сащиби кими диггяти ъялб
едир.
Шаирин тяръцмейи-щалы барядя мялуматлар кифайят гядяр аз вя
долашыгдыр. Доьрудур, ХВЫ ясрдян етибарян Иран вя щинд тязкирячиляри
«Гювси» тяхяллцслц шяхсиййят барядя сораг верирляр. Анъаг иш
бурасындадыр ки, верилян мялуматлар «Диван»ы бизя эялиб чатан, мювзу
обйектиня чевирмяк истядийимиз Гювси Тябризинин тяръцмейи-щал
фактларыны бир аз да долашдырыр. Шцбщяляря, йени мцлащизяляря йол ачыр.
Гайнагларын вердийи билэидян айдын олур ки, тарихдя йашайан
«Гювси»лярин сайы бир нечядир. Ейни тяхяллцслц ядяби шяхсиййят барядя
мялумата илк дяфя Сам Мирзянин «Тющфейи-Сами» (1550) тязкирясиндя
раст эялирик. Сам Мирзя онун барясиндя гысаъа олараг йазыр: «Тябризли
Гювси – тяхяллцсцндян сяняти мялумдур. Гара ъамаатдандыр вя
щярдянбир шеир дя дейир. Амма гялят гафийяляр чох ишлядир». (5, 154)
Айдын олур ки, шаир тябризлидир. Тахтадан мцхтялиф яшйалар, гашыг, йай,
санъаг вя с. дцзялдян бир сяняткардыр («Гювси» сюзцнцн мянасы
бурада бу анламдадыр. Йяни тахтадан мцхтялиф яшйалар дцзялдян
сяняткар).
Щинд тязкирячиляри, о ъцмлядян «Рузе-рювшян» мцяллифи дя Гювси
щаггында йыьъам билэи верир. «Рузе-рювшян»дя дейилир: «Тябризли Гювси
елм вя мярифят сащибляриндяндир. Елми Исфащанда Аьа Щцсейн
Хонсаридян кясб етмишдир. Якбяр шащ заманында Щиндистана эялди вя
хани-язямин сющбятиля шяряфлянди». (5, 154) Анъаг Щ.Араслы вя даща
сонра Г.Тябризидян данышан ядябиййатшцнас алимлярин дедийи кими бу
Гювси Шам Мирзянин щаггында сющбят ачдыьы Гювси Тябризи ола
билмяз. Чцнки яввялян, Гювсинин дярс алдыьы Аьа Щцсейн Хонсари
даща сонралар, йяни ХВЫЫ ясрдя йашамышдыр. Икинъиси, «гара ъамаат-
дан» олан, шеирляриндя чохлу «гялят гафийяляр» ишлядян ади бир пешя
сащибинин «елм вя мярифят сащиби» кими нцфузлу бир шащын сарайына йол
тапыб онун мяълисляриндя иштирак етмяси инандырыъы эюрцнмцр. Йягин ки,
Щинд щюкмдары Якбяр шащын (щак. 1556-1605) сарайына йол тапмаг
шяряфиня наил олан башга Тябризли Гювсидир. О, заманъа да Сам Мир-
зянин нишан вердийи Гювсидян бир гядяр сонра доьулмуш вя йаша-
мышдыр.
Бунунла беля «Диван»ы бизя эялиб чатан, эюзял шеирляр мцяллифи
кими танынан Гювси Тябризи адыны чякдийимиз бу ики тарихи сималардан
щеч бири ола билмяз. Бу фикри сюйлямякдян ютрц шаирин ясярляри йетяринъя
тутарлы факт верир. Беля ки, барясиндя сющбят ачдыьымыз шаирин азярбай-
ъанъа диванында Мирзя Тащир Вящид, Уьурлу хан Зийад оьлу Мцса-
щиб, Нявваб Заман хан вя с. кими тарихи шяхсиййятляря щяср етдийи
мядщиййяляри вардыр. Щямин шяхсляр ися ХВЫЫ йцзилликдя юмцр сцрмцш
инсанлардыр. Онларын шяхсиййяти, вязифяляри, кимлийи барядя кифайят гядяр
665
мялуматымыз вардыр. Мясялян, Гювсинин «Защид, долу ъамимдяки

лябриз сяфадыр» мисрасы ися башлайан мядщиййя-тяръибяндини щяср етдийи
Мирзя Мящяммяд Тащир Вящид (1606-1701) ХВЫЫ ясрин танынмыш
адамларындан иди. О, тарихчи, дювлят хадими вя шаир олмушдур. Сяфяви
щюкмдары ЫЫ Шащ Аббас (щак. 1642-1666) дюврцнц ящатя едян тарихи
ясяри вардыр. ЫЫ Шащ Аббасдан сонра сялтяняти идаря едян щюкмдар Шащ
Сцлейманын (щак. 1666-1694) вязири рцтбясиня гядяр йцксялмиш, 18 иля
гядяр (1679-1697) сяфяви шащынын вязири олмушдур. Дюрд дилдя (азяр-
байъанъа, фарсъа, ярябъя, щинд дилиндя) шеирляр йазмыш, диван йарат-
мышдыр. Гювси онун шеирляриндян тясирлянмиш, ону мядщ етмякля
йанашы, Мирзя Тащирин шеирляриня нязиряляр дя йазмышдыр.
Г.Тябризинин «Эятир саги, гядящ ким, нювбащари-ейшц ишарятдир»
мисрасы иля башлайан мядщиййя-тяръибяндини итщаф етдийи Уьурлу хан
Зийад оьлу Мцсащибин дя нцфузлу тарихи шяхсиййятлярдян олуб дювлят
адамы, елм вя фязилят сащиби, эюзял данышыьа малик бир инсан, ЫЫ Шащ
Аббасын щямсющбятляриндян олдуьу (буна эюря дя «Мцсащиб» тяхял-
лцсц алдыьы), Шащ Сцлейман Сяфявинин щакимиййяти дюврцндя дя йаша-
дыьы, мцяййян мцддят бяйлярбяйи вязифясиндя чалышдыьы бяллидир.
Щаггында гысаъа мялумат вердийимиз бу адамларын щяр икисинин
шан-шющрятли, нцфузлу, рцтбя сащиби олдуглары вахт ХВЫЫ йцзиллийин ЫЫ
йарысына тясадцф едир. Г.Тябризинин онлара щяср етдийи шеирлярин мяз-
мун, рущ, ифадя тярзи вя интонасийасындан айдын щисс едилир ки, шеирляр
онларын вязифя, шан-шющрят сащиби олдуглары заман, йяни ХВЫЫ ясрин ЫЫ
йарысында гялямя алынмышдыр. Демяли, бу заман Г.Тябризи щали-щя-
йатда иди. Ады чякилян шяхслярля цнсиййят сахлайырды. Бу мянада шаирин
Уьурлу хан Зийад оьлунун мядщиндя дедийи тяръибяндин сон мис-
раларында Шащ Сцлейманын адыны чякмяси хцсусиля диггяти ъялб едир:
Уьурлу хан Зийад оьлу Мцсащиб рузиэарында
Ки, биз онун гулу, ол бяндейи-Султан Сцлеймандыр.
Бищямдцллащ ки, дуди-ащимиз ябри-бащар олду,
Гарадан чыхды, даьц баэц сящра лалязар олду.
Эюрцндцйц кими, бурада шаир Уьурлу ханы Султан Сцлейманын
бяндяси, юзлярини ися онун гулу адландырыр. Бу о, демякдир ки, Гювси
Шащ Сцлейман Сяфявинин щакимиййятдя олдуьу иллярдя (ян азы ХВЫЫ
ясрин 60-70-ъи илляриндя) щяйатда олмушдур.
Мяхязлярдяки мялуматларын фяргли олмасы, Гювсилярин чохлуьу,
онларын щяр биринин айры-айры заман кясиминдя йашамаг ещтималынын
гцввятли тярздя орталыьа чыхмасы Щ.Араслыны беля бир гянаятя эятириб
чыхармышдыр ки, тябризли Гювсилярин сайы цчдцр. Онлар ата, оьул вя нявя
олмагла шяъяря етибары иля ейни нясля мянсубдурлар. Шеирляри бизя эялиб
чатан шаир Гювси ися нявя Гювси Тябризидир. Беля бир мцлащизя иряли
сцряркян тядгигатчы алим М.Тярбийятин «Рювзятцл-ъинан» тязкирясиня
666
ясасланараг вердийи бир факта сюйкянир. Беля ки, Дярвиш Щцсейн «Рюв-
зятцл-ъинан» тязкирясиндя ики Гювсидян – ата Исмайыл Гювсидян вя оьул
Ялиъан Гювсидян сющбят ачыр. Щ.Араслы ися онларын сайынын цч – баба,
оьул вя нявя олдуьуну эцман едир. Анъаг бу мцлащизя дягиг фактла
сцбут едилмядийиндян ещтимал олараг галыр.
Беляликля, диван шаиримиз Г.Тябризинин щяйатына аид бялли фактлары
цмумиляшдирсяк, бунлары сюйлямяк мцмкцндцр: Ялиъан Гювси Тябризи
ХВЫЫ йцзиллийин тяхминян икинъи рцбцндя Тябриздя доьулмушдур. «Яли-
ъан» онун ады, «Гювси» тяхяллцсц, «Тябризи» ися нисбясидир. Атасы Исма-
йыл Гювсидир. Ялиъан Гювси ушаглыьыны вя еркян эянълийини Тябриздя
кечирмиш, сонра Сяфявиляр дювлятинин йени пайтахты Исфащан шящяриня
эялмишдир. Орада дюврцнцн фазил вя алим шяхсляриндян Аьа Щцсейн
Хонсаридян дярс алмыш, елм юйрянмишдир. Юмрцнцн мцщцм щиссясини
Исфащанда йашамышдыр. Тябиятян дцшкцн, тяркидцнйа олмушдур. Ня
вахт, щарада вяфат етдийи бялли дейил.
Шаирин Исфащанла баьлылыьы, Тябриз ъазибяси иля орада гяриб щалда
йашадыьы шеирляриндя тез-тез хатырланыр. Мясялян:
Тябриз ъязбяси йахамы тутмуш апарыр,
Гювси, яэярчи дамяними Исфащан тутар.
***
Азярбайъан ядябиййатшцнаслыьында Г.Тябризи ирсинин тядгиги вя
няшри истигамятиндя файдалы ишляр эюрцлмцшдцр.
Щяля вахтиля С.Я.Ширвани юз тязкирясини тяртиб заманы бурайа
Гювсидян дя хейли поезийа нцмуняси дахил етмишди. Доьрудур, Сейид
Язим шаир щаггында щеч бир билэи вермир. Амма шеирляри «Гювси Тяб-
ризи» сярлювщяси иля тягдим едир. Бу о, демякдир ки, тязкиря мцяллифи
шаирин tябризли олдуьуну гябул едир.
Ядябиййатшцнаслыьымызда Г.Тябризи ирсинин юйрянилмяси, елми
тящлили вя тягдими иля ялагяли илк мютябяр тяшяббцс ядябиййат тарихимизин
ъяфакеш тядгигатчысы Ф.Кючярлийя мяхсусдур. О, юзцнцн фундаментал
сяъиййяли «Азярбайъан ядябиййаты» китабына шаирин щяйат вя йарады-
ъылыьы иля баьлы айрыъа очерк дахил етмишдир. Бурада алим онун юзцндя
Гювси диванынын бир нцсхясинин олдуьуну да вурьулайыр (Тяяссцф ки,
бу диван нцсхясинин сонракы талейи бялли дейил). Кянар мяхязлярдя
сяняткарын автобиографийасы иля ялагяли щеч бир мялумата раст эялмя-
дийини сюйляйян мцяллиф шаирин юз шеирляриндяки дялилляря ясасян онун
тябризли олдуьуну сюйляйир. Шаирин йарадыъылыьындан хейли нцмуняни
тящлиля ъялб едян Ф.Кючярли сяняткарын йарадыъылыг амалы, ясярляринин
идейа-мязмун хцсусиййятляри, мювзу истигамятляри барядя диггятя-
лайиг елми нятиъяляря эялир.
667
Совет дюняминдя, йяни 1925-ъи илдя С.Мцмтаз Гювси шеирляриндян

сечмя хейли нцмуняни китабча щалында чап етдирир. О, китабчайа гий-
мятли юн сюз йазараг шаир щаггында елми-кцтляви иътимаиййятя мцяййян
мялумат вермяйя дя тяшяббцс эюстярир. Бир нечя ил бундан сонра
И.Щикмят Азярбайъан ядябиййаты тарихиня даир китабында Г.Тябризидян
сющбят ачыр.
ХХ йцзиллийин 40-50-ъи илляриндя Щ.Араслы Гювсинин истяр щяйаты-
нын, истяр йарадыъылыг ирсинин арашдырылмасында, истярся дя ясярляринин
няшри истигамятиндя дяйярли ишляр эюрцр. Онун тяртибаты иля шаирин айрыъа
«Сечилмиш ясярляри» (1958) ишыг цзц эюрцр.
Чох кечмядян М.Сейидов Г.Тябризинин щяйат вя йарадыъылыьына
аид монографийа йазыб чап етдирир. Азярбайъан ядябиййаты тарихиня
щяср олунмуш академик ядябиййат тарихи китабларында, али мяктяб
дярсликляриндя дя гцдрятли бир сяняткар кими Г.Тябризийя айрыъа очерк-
ляр щяср едилмишдир. Айры-айры мцнтяхябатларда, классик ядябиййатымыза
аид топлуларда Гювсинин шеирляриндян дя нцмцняляр юзцня йер тапыр.
Сон иллярдя Г.Тябризи ирсинин юйрянилмясиндя вя няшриндя П.Кяри-
мовун ямяйини хцсуси гейд етмяк лазым эялир. Мятншцнас алим Гюв-
синин щал-щазырда ялдя олан бир нечя нцсхя ясасында айрыъа «Диван»ыны
вя «Сечилмиш ясярляри»ни тяртиб вя няшр етдирмишдир. Бу, Гювси ирсинин
няшри сащясиндя ян уьурлу иш сайыла биляр. Тяртибчи бу няшрляря эениш юн
сюз дя йазмышдыр.
Мараглы бир няшри дя нязяря чатдырмаг лазым эялир. И.Аббаслы сон
дюврлярдя Г.Тябризинин ермяни ялифбасы иля йазыйа алынмыш диванынын
фотомаксимелесини айрыъа китаб щалында чап етдирмиш вя няшря йыьъам
юн сюзц дя йазмышдыр. Алимин вердийи мялумата эюря бу нцсхя ян эеъи
ХВЫЫЫ йцзиллийин яввялляриндя ермяни ялифбасы иля йазыйа алынмыш вя щал-
щазырда Иряванда Матенадаран китабханасында сахланылыр. Азярбай-
ъан шаиринин шеирляринин ермяниляр тяряфиндян йазыйа алынмасы бизим
поезийанын гцдрятиндян вя щятта ермянилярин бу поезийанын ъазибя
даирясиня дцшмясиндян хябяр верир.
***
Г.Тябризи сюз хязинямизин, хцсусиля дя ана дилли поезийамызын
зянэинляшмясиндя вя йцксялишиндя ящямиййятли рол ойнайан бядии
тяфяккцр мцняввярляриндян биридир. О, Азярбайъан тцркъясиндя вя фарс
дилиндя шеирляр йазмышдыр. Йухарыда гейд етдийимиз кими М.Тярбийят
онун тцркъя (шярги оьуз тцркъясиндя – Й.Б.) вя фарсъа 6 мин бейтлик ики
диванынын юзцнцн шяхси китабханасында мювъудлуьуну хябяр верир.
Тяяссцф ки, онун фарс диваны вя фарсъа шеирляриндян еля бир нцмуня эя-
либ бизя чатмамышдыр.
668
Шаир шярг поезийасынын гязял, мцряббе, мцхяммяс, мцсяддяс,

тяръибянд, тяркиббянд, рцбаи вя с. жанрларына, щямчинин халг ядябиййа-
тынын эярайлы жанрына мцраъият етмишдир. Онун йарадыъылыьында яняня иля
орижиналлыьын уьурлу вящдятини эюрцрцк. О, бир тяряфдян истяр форма,
истярся дя мювзу, мяна-мязмун вя идейа бахымындан классик поези-
йанын янянялярини давам етдирир. Диэяр тяряфдян йени, юз заманы цчцн
мцасир ифадя цсулу, тязя мювзулары, идейа-естетик бяйанлары, юзцня-
мяхсус цслуб вя дейим тярзи иля фярглянир. Бу мянада о, бир хяляф кими
сянятдя мяхсуси дясти-хятти иля сечилян бир гялям ящли олараг диггяти
ъялб едир.
Сяняткарын йарадыъылыьы мювзу вя идейа-мязмун истигамяти ети-
бары иля чешидлидир. Онун диванында йер алан шеирляр орта ясрляр мцсял-
ман шяргиндя бир яняня кими юзцнц эюстярян гайдада, йяни илащилярля
башлайыр. Бунлар гязял жанрында йазылмыш мцнаъат, нят вя имам Ялинин
мядщиня щяср олунмуш поезийа юрнякляридир. Диванын башланьыъында
верилян «Пейда», «Мана», «Йаряб» рядифли гязялляр ана дилли поезийа-
мызда мцкяммял илащилярдян сайыла биляр. «Сана» рядифли бир нечя гязял
ися Мящяммяд (я.с.) пейьямбярин вя Имам Ялинин тярифи иля баьлыдыр.
Тябии ки, бу лирик ясярлярдя Аллащ, онун пейьямбяри вя имамы вясф олу-
нур, онлара мцяллифин дярин, сямими ряьбят вя мящяббяти юз бядии
тяъяссцмцнц тапыр. Шаир ейни заманда Танрыдан вя онун мцгяддяс
бяндяляриндян кюмяк, мярщямят, лцтф вя шяфаят диляйир. Цмумиййятля,
дивандакы шеирлярин бир гисмини дини мязмунлу ясярляр тяшкил едир.
Гювси вятянпярвяр бир шаирдир. Онун патриот рущу доьулуб бой
атдыьы доьма Тябриз шящяриня мцнасибятдя парлаг тязащцрцнц тапыр.
Щяйатда сяняткарын тутгун, ялямли кюнлцнц ачаъаг, шадландыраъаг
йеэаня варлыг Тябриз, бу шящярин эюзяллийи вя вцсал севинъидир:
Тябриз ачар кюнлцмц, Гювси, эяр ачылса,
Щярчянд ки, фирдовси-Сифащаня йетишмяз.
Мялум олдуьу кими, Ы Шащ Аббасын щакимиййяти заманы онун
тяшяббцсц иля пайтахт Гязвиндян (даща яввял Сяфявилярин пайтахты
Тябриз иди) Исфащана кючцрцлдц. Бу, фарс шящри Исфащанын тяряггисиня,
чичяклянмясиня сябяб олду. Тябриз ися юз тарихи шющрятини, тярягги
темпини хейли дяряъядя итирди. Исфащан башга шящярляря, о ъцмлядян
Тябризя нисбятян цстцнлцк газанды. Она эюря дя мцяллиф бир вятяндаш,
милли тяяссцбкеш йаньысы иля тез-тез Тябризи Исфащанла мцгайися едир. Бу
юэей фарс шящяри защирян ъяннятя бянзяся дя, мащиййятъя доьма
Тябризи явяз едя билмир. Чцнки бу язиз шящярин тозу шаир цчцн эюз
сцрмяси, тутийа нисбятиндядир:
Губари-хятти-сябзин сцрмейи-чешм етмишям, Гювси,
Мяня ол тутийа Тябриз шящрин Исфащан етмиш.
669
Мараглыдыр ки, шаир Тябиризин адыны даим Исфащанла гоша чякир вя

даим бу гядим Азярбайъан шящяриня цстцнлцк верир. Санки онун
мяняви уъалыьыны нязяря чатдырмаг истяйир. Щятта ону бещиштдян дя
цстцн сайыр, онун айаг алтда тапдаланан торпаьыны Исфащанын эюзцнцн
сцрмяси щесаб едир:
Нола Тябризи эяр Гювси бещиштя ихтийар ется,
Ким, анун хак-пайи сцрмейи-чешми-Сифащандыр.
Тябриз шаирдян ютрц Кябя тимсалындадыр: Ибрят, нясищят вя фялсяфи
щикмятля долу «Дедикляри» гязялинин мягтя бейтиндя мцяллиф мятлябини
бу няъиб идейанын цзяриня эятириб чыхарыр:
Сябр ейля агибят мей олур, ган дедикляри,
Сцбщи-висал олур шяби-щиъран дедикляри.
Та мян ешитмядим, дили-битабя билмядим,
Ким, эянъ имиш либасдя виран дедикляри.
Ярши-бярин ьцбарын онун тутийа гылыр,
Щярчянд мцшти-хакдир инсан дедикляри.
Бишур санма ашиг яэяр арамидядир,
Ким гюнъядир бу гятрядя туфан дедикляри.
Ля’линдя ъамц бадя кими ъям’дир сянин,
Аби-щяйатц атяши-сузан дедикляри.
Бязм ичря башладын йеня бир одлу намя ким,
Пярванялянди шям’и-шябистан дедикляри.
Гювси, эяряк ки, Кя’бя дейиб игтида гыла,
Тябриз гцллясиня Сифащан дедикляри.
Дейилдийи кими, Гювси Фцзули ядяби мяктябинин варисидир. Онун
Фцзулийя хейли нязиряси вардыр. Бундан ялавя Гювси поезийасында,
цмумиййятля, Фцзули йарадыъылыьынын рущу дуйулур. Онун образларын-
да, ифадя тярзиндя, мяъазлар системиндя дя гязял устадымызын ашкар
тясири щисс олунмагдадыр. Бунунла беля Гювси йарадыъылыьына Я.Няваи,
С.Тябризи, Сащир, Мирзя Тащир Вящид кими шаирлярин дя мцяййян тясири
олмушдур. Онун ады чякилян гялям сащибляриня нязиряляри дя мюв-
ъуддур.
Г.Тябризинин Фцзули шеирляриня йаздыьы мараглы вя дяйярли ъаваб-
лардан бири мяшщур «Сюз» гязялидир. Бу гязял бюйцк сяняткара нязиря
олмагла йанашы щям дя Гювсинин мяняви-фикри дцнйасыны, сюзя мцна-
сибятини, сянятя бахышыны, естетик идеалыны, сюзцн йаланы вя щягигяти иля
баьлы дцшцнъялярини дольун шякилдя якс етдирир:
Эюрмяням бир щямняфяс та ейляйим изщар сюз,
Йохса ким, ней тяк мяним синямдя щям чох вар сюз.
Доьру сюз щяр кимсяйя тясир едяр, насещ, вяли,
Ашиги мяст ейлярц агилляри щушйар сюз.
Сярфясиздир эювщяри исрафиля сярф ейлямяк,
670
Та зярурят дцшмяйинъя сюйлямян зинщар сюз.

Щикмят юэрян, уйма щяр яфсаняйя зинщар ким,
Щям йухуну артыг ейляр, щям гылыр бидар сюз.
Мян онунчцн эюз эютцрмям, чешми-мястиндян анын
Ким, мцкярряр андырыр ийма иля бимар сюз.
Дидейи-бинурдир тясирсиз эюфтар ким,
Эювщяри-гялтан ясярдир, ябри-эювщярбар сюз.
Гялби ней кими сирли, ясрарянэиз мятляблярля долу олан сяняткар
зяманясиндя юз гялб сюзлярини демяйя бир щямняфяс, щямдярд тапа
билмир. Доьру сюз ися о гядяр бюйцк дяйяря вя тясир эцъцня маликдир
ки, ашигляри (истяр Танрыны севян щягиги ешг йолчуларыны, истярся дя
бяндяйя севэи бясляйян мяъази мящяббят ящлини) мяст (мяняви мяна-
да сярхош), аьыл, камал сащиблярини ися щушйар едир. Даща сонра шаир
фикрини щяйати дялиллярля, реал мцгайисялярля исбата чалышыр, нясищят тярзи
иля мяслящятляр верир. Сюзц йериндя, мягамында ишлятмяйи тювсийя едир.
Бир ишаря, анлатма васитяси кими сюзля щяр ъцр мятляби лазыми обйектя
чатдырмаьын мцмкцнлцйцнц исрар едир. Тясирсиз данышыьы нурсуз эюзя
бянзядир.
Бцлщявяс’ няззарясиндян мян дя фярйад етмяням,
Сюз билян йанында щямвар олса, нащямвар сюз.
Аъы аьыз йеэ билир гянди-мцкярряр гядрини
Етмясин мяндян дириь ол ля`би-шяккярбар сюз.
Щяр ниэащындан эюзцн бир юзэя мяни анланыр,
Ким пяришанц мцшяввяш, чох дейир биймар сюз.
Щич дил иля шям’ башдан ейлямяз пярваняни,
Ейлямя зае мяня, ей атяшин рцхсар сюз.
Сюзцн фялсяфясини, мяьзини, мцндяриъясини анламагда инсанларын
дцшцнъя тярзиня, билик дяряъясиня, ягли сявиййясиня, идраки потенсиалына
вя с. эюря фяргли мювгеляринин олдуьуну да шаир йахшы дярк едир. Йяни
ейни сюзц щяря юз сявиййясиня уйьун олараг мцхтялиф ъцр фящм вя дярк
едя биляр. Ейни сюз зювг вя яйлянъя иля вахт кечирян идраксызла сюз
анлайан ариф цчцн ейни дяйяр вя тясирдя ола билмяз. «Нащямвар» сюзц
«щямвар» сюзя чевирмяк бюйцк мящарят тяляб едир. Эюзял, тутумлу,
«щямвар» сюз хястяни саьалдан дярман тимсалындадыр. «Атяшин рцх-
сар»а малик сюз батиндя вя гялбдя севэи, сямимиййят вя шяфгят йарадыр.
Даща сонра шаир гязялдя «бизябанлыг» («дилсизлик») мясялясиня
тохунур:
Бизябанлыг ейляди алямляря рцсва мяни,
Ол рявиш ким, юзэяляр ярзин гылыр изщар сюз.
Эювщяри-сираби етмязляр хязяфдян имтийаз,
Йохса дярйаларъа Гювси гятрялярдя вар сюз.
671
Щан, сюзцн сянъидя гыл, Гювси Фцзулидян ешит!

«Ким ня мигдар олса ящлин ейляр ол мигдар сюз».
Дилсиз олуб гялбиндяки чох мятлябляри ача билмяйян, сусмаг
мяъбуриййятиндя галан сяняткар сюзля «юзэяляр ярзин» изщар едир. Ъа-
щилляр, наданлар ири, гиймятли эювщяри сахсы парчасындан айыра билмя-
дикляри кими бир гятря дяйярли сюздя дярйаларъа щикмятин олдуьуну да
анламазлар.
Беляликля, эюзял, дяйярли сюзцн мащиййятини йахшы баша дцшян ся-
няткар поетик сюз, бядии ясяр инша етмяйя сюз вя онун щикмятиня,
дяйяриня мцнасибятдян башлайыр. Башга сюзля, бир гялям бащадыры кими
сюз мейданына сюзя ъидди мцнасибят мяфкуряси вя амалы иля эялир. Сю-
зцн юлчц-бичисини, чякисини эюзял фящм етдийиндян сянятдя дя эюзял бядии
сюз юрнякляри йарада билир.
Гювси йарадыъылыьынын мювзулар аляминдя парлаг, ъазибядар бо-
йалардан бири мящяббятдир. Онун бу мювзуда гялямя алынмыш шеирля-
ринин мигдары аз дейил вя диванынын хейли щиссясини тяшкил едир.
Мящяббят шаирин нязяриндя сярвятля, мал-пулла яля эятирмяк, юлч-
мяк мцмкцн олмайан сон дяряъя бащалы, мисилсиз гиймятя малик бир
немятдир. Мадди алямин бцтцн дярд, гайьы вя истякляриндян уъада
дайанан ниъат дярманы, шяфаят васитясидир. Бу гяддар, ганичян, яьйа-
рын (няфсин) тору олан дцнйанын няфсани истяк вя сяфсятясиндян, башга
сюзля «вадийи-хунхар»ын, йяни ганичян, рязил мадди дцнйа вадисинин
тялясиндян гуртармаьын йеэаня бялядчиси, йолэюстяряни ешгдир. Анъаг о
йолу сечмяк, о щисся эирифтар олмаг инсанын юз истяк вя ихтийары иля
дейил, гейби бир кярамятдир:
Йери-йери йолуна, ей ясири-дювлят щей
Ким мал иля яля дцшмяз, эиранбящадыр ешг.
Анун юзц, сюзц эяр дярдц даьи-алямдир,
Вяли ня дярдин олурса, она дявадыр ешг.
…Мян ихтийар иля ол куйя эетмяням, Гювси,
Мяня бу вадийи-хунхаря рящнцмадыр ешг.
Шаиря эюря мящяббят инсаны аьлар щала салса да, ешгя дцшян дярд
ящлинин торпаьы «бидярдляр ганунъадыр», ешгин сябяб олдуьу эцл суйуна
бянзяр эюз йашлары «ашигин рювшянтяр ейляр кюнлцнц». Щягиги ашигин
кюнлц кичик бир гятря олса да, санки онда дярйа эизлянмиш олур. Щцсн
базары еля бир рювнягя маликдир ки, онда мятащ (ешг) ахтаранлар щяр
ики алямин – щям бу дцнйанын, щям дя о бири дцнйанын хиридарына
чеврилирляр. Ашиг юзц ганадсыз пярванядир, бяла шамыдыр. Онун севдийи
дилбяр ися «гиблейи-цмиддир», (цмид гибляси), «шям’и-тяъяллидир» (тяъялли
шамы). Бунунла беля ешг вадиси горхулу, мяшяггятли бир мякандыр.
Даща доьрусу:
672
Ким ки, бу алямдя юмрцн сярф едиб йар ахтарыр,

Эянъи-эювщяр даьыдыб виранядя мар ахтарыр.
Бу алямдя юмрцнц сярф едиб йар ахтаран санки эювщяр хязинясини
даьыдыб виранядя илан ахтарыр.
Сяняткарын лирик ашиги защидя цз тутуб она хитабян билдирир ки,
мян ягл вадисини тярк едиб ешгя дцшдцмся, Кябядя икян виран кюн-
лцмц бцтханяйя баьладымса, мяни мязур тут. Чцнки мящяббят ящли
цчцн бу ики мяканын щеч бир тяфавцтц йохдур. Онлары иман вя кцфр мя-
каны дейя фяргляндирян ешг аляминдян, щягигятдян хябярсизляр, гафилляр,
гялби севэидян хали защидлярдир.
Дилдар севэиси, дидар цмиди, мяшугун вцсал бащарына говушмаг
истяйи иля баьлы Гювсинин ашиг гящряманынын йекун гянаяти белядир:
Юмря йохдур е’тибар, ей ъан, нисар олмаг эяряк,
Фирсятин та ялдя вар, тяслими-йар олмаг эяряк.
Ахыр олмаг чаьыдыр, бцлбцл хязан яййамынын
Наля мяшг ет ким, мцщяййайи-бащар олмаг эяряк.
Эцл йанында иззят истярсян яэяр бцлбцл кими,
Юмрляр заьц зяьян чешминдя хар олмаг эяряк.
Эяр дилярсян дяфтяри-ешг ичря адын йазыла,
Тяхтейи-мяшги-ъцнун-бащар олмаг эяряк.
Щягиги ешг лювщясиня, дяфтяриня адыны йазмаг цчцн эяряк юмрц
бойунъа «заьц зяьян ъешминдя» (гарьалар, долашалар, йяни ешги анла-
маз ъящалят ящлинин нязяриндя) хар оласан. Демяли, ешгин сяфасы гядяр
ъяфасы да вардыр.
Бяс мяшугу, ешг обйекти олан эюзяли ня цчцн, щансы яламят вя
мязиййятиня эюря севмяк лазымдыр? Бу суала верилян ъавабы поетик йю-
нцмдя ясасландырмагдан ютрц сяняткар ъидди вя образлы бядии тясвир-
ляря, портрет-тягдиматлара да ъидди шякилдя мейл едир. Ешгин сябяби
олан щцснцн тяряннцмцня чалышыр. Эюзялин – варлыьын ян шяряфли вя эюзял
мяхлугу олан инсанын защири эюркяминин тясвириня вя вясфиня дя хцсуси
диггят йетирир. Онун портрет – шеирляри дейилян мягсядин ифадясиня хид-
мят эюстярир. «Эюрэяъ», «Нядир?» рядифли, «Ня сяркяш шю’лядир бу, вящ,
бу ня гяддц, ня гамятдир?» мисрасы иля башлайан вя с. гязялляр бу гябил
шеирляр силсилясиндяндир. М.Фцзулийя нязиря кими йазылан «Эюрэяъ»
гязялиндя шаир эюзялин «сярви-хурамыныны», «гюнчейи-хянданыны», «зцлфи-
пяришаныны», «пянъейи-мцжэаныны», «атяши-щиъраныны», «шям’и-шябиста-
ныны», «чащи-зяняхданыны», «ля’ли-дцряфшаныны», «гятрейи-пейканыны» вя с.
щцсн елементлярини поетик рясм обйектиня чевирир. Ейни заманда бу
изафятлярля мцкяммял гафийя системи йарадыр.
«Нядир» рядифли портрет-гязялин бцтцн бейтляри шярг поезийасына
мяхсус мяъаз нювляриндян олан тяъащцлцл-ариф цзяриндя гурулмушдур.
Бу, еля поетик фигурдур ки, бейт вя йа мисралар бядии суаллар шяклиндя
673
гурулур. Яслиндя суалын ъавабы бяллидир. Амма сяняткар эуйа ки

ъавабы билмир вя мятляби сорьу-суал шяклиндя гойур:
Ля’ли-набин билмяням рущи-рявандыр, йа нядир?
Сярв гяддин мядди-юмри-ъавидандыр, йа нядир?
Билмяням ей сябзи-тящэцлэун мяня мянзур олан,
Гашц эюздцр, йа ляби-шяккяр фяшандыр, йа нядир?
Халг дейярляр вар дящан иля мийанын, сюйля ким,
Ясли вардыр, доьруму сюздцр, йаландыр, йа нядир?
Пичц табя бир нищани нуктя салмыш алями,
Щич ким билмяз ким ол, муйи-мийандыр, йа нядир?
Баьрымы бир ган едян вардыр, дейил мя’лум ким,
Сян юзцнсян, йа сюзцндцр, йа дящандыр, йа нядир?
Гиймятли (халис) лялин (додагларын) йерийян рущдур (ъан верян, ин-
саны йашадан рущдур) йа нядир? Сярв гяддин ябяди юмцр веряндир, йа
нядир?
Ей эцлхятли (эюзял), билмирям мяним эюрдцйцм о эцл хятляр гашла
эюздцр, йа шякяр сачан додагдыр йа нядир?
Халг арасында дейярляр ки, сянин аьзын вя белин вар, сюйля эюряк
(онун) ясли вардыр, доьруму сюздцр, йаландыр йа нядир? (Онлар, щяги-
гятян, мювъуддур, йохса йох). Бу бялаьят васитяси кими тяфрит, йяни
литотадыр.
(Онун) алями (эюрцнцшц) пяришан, гарышыг щалына эизли инъя мяна
салмышдыр (тялгин етмишдир). Щеч кяс анлайа билмир ки, о, тцкдян олан
белдир (тцк кими назик, зяриф), йа нядир?
Баьрымы бир ган еляйян вар. Бялли дейил ки, о, сян юзцнсян, сянин
сюзцндцр (данышыьындыр), аьыzıндыр, йа башга шейдир?
Гювсинин ешг шейдасы олан «мян»инин мяшугяйя, ниэара мцна-
сибяти, севэиси бязян чыльын бир мяфтунун щарайына, налясиня, йалва-
рышына, имдад гышгыртысына чеврилир. Мисралардан ъана доймуш, чарясиз
ашигин лирик-фялсяфи фярйады ешидилир:
Данейи-лябтяшняйям, ей ябри-эювщярбар щей!
Ашийансыз бцлбцлям ей шями-эцлрцхсар щей!
Йцз гямц дярдц бяла памалыйам гямхар щей!
Ъаня йетдим пичц табц ешгдян, ей йар щей!
Эетдим ялдян, ей доланым башына дилдар щей!
Ящли-дил ким чешми-тярдян ган гатарлар ашыма,

Яшкимя силаби-хунц пцл демишляр гашыма.
Сян ки, шям’и-бязм тяк рящм ейляйиб эюз йашыма,
Ол гяди-ря’на иля щярэащ эялдин башыма;
Эетдим ялдян, ей доланым башына дилдар щей!
674
Ардыъыл олмаса да, Гювси йарадыъылыьында тяригят идейаларынын бу

вя йа диэяр шякилдя тязащцрцнц эюрцрцк. Шеирляриндян эюрцнцр ки, о,
мянявиййатъа зянэин ягидя вя етигад сащиби, мадди алям цчцн йох,
мяняви алямдян, ахирят щяйатындан ютрц йашайан, рущян алимягам бир
кяс олмушдур. Гювси ирсинин илк тядгигатчысы Ф.Кючярли сяняткарын
йарадыъылыьында бу мотиви мцшащидя едяряк чох доьру гейд едир ки:
«Гювси дцнйанын малына вя ъащ-ъялалына гядрц гиймят гоймайыб, ясл
сяадят вя инсаниййяти истигамят вя сядагятдя эюрцр. Щаггы таныйыб
инсаниййят дяряъясиня вя мянявиййат аляминя васил олмаг цчцн
Гювсинин ягидясинъя, башга бир дялил вя рящбяр лазым дейил, бегейряз
«сидги-ниййят». (10, 224)
М.Т.Нясрябади юз тязкирясиндя шаири «Молла Гювси Тябризи» дейя
тягдим едир. «Молла» титулунун она рущани силкиндянми, йахуд йазы-
позу ящли олдуьунданмы верилдийи мялум дейил. Анъаг ясярляриндян
сяняткарын пакизя иман ящли олдуьу дуйулур. О, суфизм эюрцшляриня,
вящдят вя кясрят, мяна вя сурят, илащи мястлик, рямзи саги вя бадя,
Халигин йаратдыьы щяр шейин – истяр Кябя, истяр мейханя, истярся дя
бцтханянин мащиййятъя ейнилийи идейаларына вя с. ъидди шякилдя инам
бяслямишдир. Ябяди бещишт щесаб етдийи цзлят эушясиня чякилиб гянаятля
доландыьыны, мяна юлкясини зябт едян бир етигад шащы олдуьуну шаир
юзц дя ифтихарла сюйляйир:
Эушейи-цзлят бещишти-ъавиданымдыр мяним,
Хаки-сящрайи-гянаят аби-кювсярдир мяня.
Эярчи мян сурятдя дярвишям, вяли дана билир,
Падишащям кишвяри-мя’ни мцсяххярдир мяня.
«Билмяням» рядифли гязялиндя шаир щиъран завалына уьрамыш
гятрянин фярйадыны гышгырыр. Цммандан – вящдятдян айрылмыш зярря,
гятря туфана гярг олуб бялайа туш эялмиш эями кимидир. Мцяллиф щяр
шейин, о ъцмлядян ъисмин вя ъанын да Ъанана (Щагга) мяхсус
олдуьуну йахшы анлайыр. Бунлары хошщаллыгла Она – ъисми вя ъаны хялг
едяня тяслим етмяйи арзулайыр. Тяки цмманла баш вермиш фяраг
бяласындан, мадди дцнйа гайьы вя гяминдян, бцтцн хилгятин сярэяштя
дцшдцйц бу дийардан хилас олсун:
Ъисми-зарымдан мяним щиъран ня истяр билмяням,
Бу сыныг эяштидян ол туфан ня истяр, билмяням?...
Щяр ня вар алямдя бир-бирдян бетяр сярэяштядир,
Гятря цмман ахтарыр, цмман ня истяр, билмяням?...
Ъан ъц ъанан малыдыр, бяс дяхи мяндян дустлар
Ъан ня истяр билмяням, ъанан ня истяр билмяням?...
Ей дямадям ейляйян тяклифи-мясъид Гювсийя,
Ашиги-битабдян иман ня истяр билмяням?
675
Сонунъу бейтдя шаир демяк истяйир ки, цммандан айрылыг

язабындан, ъисмани алямин маъярасындан вя Танры ешгиндян битаб
щала дцшмцш ашигин гялби Аллащ севэиси иля о гядяр долудур ки, ону
мясъидя дявят етмяйя ещтийаъ йохдур. Чцнки онун рущи варлыьы иман
нуру иля о гядяр долмушдур ки, ону защири ибадят гайдаларыны иъра
етмяйя дявят ябясдир. Гювси мяна ящлидир. Защирян сурят аляминдя
йашаса да, онунла цнсиййят сахласа да, яслиндя цлфяти мяна алями
илядир. О дцнйанын адамыдыр ки, щявяс вя сурят ящли онларын пцнщан
дилини анлайа билмяз:
Щеч шям иля рам олмаз пярваняляриз бизляр,
Зянъиря баш ендирмяз диваняляриз бизляр.
Дцнйа иля сурятдя вар цлфятимиз, амма
Мя’нидя бу алямдян биэаняляриз бизляр.
Сейлаби-щявадисдян нейляр бизя эярдун ким,
Туфани-кешакешдян вираняляриз бизляр.
Щярэиз сясимиз чыхмаз, щеч кяс дилимиз билмяз,
Щярчянд ки, диллярдя яфсаняляриз бизляр.
Йох таятимиз, амма фариь дейилик, Гювси
Ол мащ бцти-Чиндир, бцтханяляриз бизляр.
Суфилярсайаьы бир ягидя иля мцлк аляминя, онун сярвят вя шяшяясиня
биэаня йанашан Гювси илащи варлыг вя севэийя тяшнядир. «Илащи, кюнлцмц
гуртар бу алям маъярасындан» мисрасы иля башлайан мцнаъатында шаир
Аллаща цз тутараг йалварыр ки, мяни бу дцнйа маъярасындан хилас ет,
кюнлцмц рювшян еля, мяни мяня эюстяр. Кюнлцмц юз ешгин иля долдур.
Гядирбилмязлярин гям вя дярдиндян усандым. Эюзцмц юз «хаки-
ращын»ла (йолунун торпаьы иля) ишыгландыр. Мяни «ярбаби-дил» (цряк
сащибляринин) мягамына йцксялт. Бу алчаг фитрятли дцнйанын мякан вя
щавасындан узаглашдыр. Мяни юз щягигятинин сяфасындан хябярдар ет.
Гювсини о мягама уъалт ки, сянин вердийин дярд башгасынын вердийи
дярмандан хош олсун.
Гювси шеирляриндя сагидян, бадядян, мейдян, мястликдян дя
данышыр. Ялбяття, бунлары реал мянада йох, тясяввцф йозумуна мяхсус
рямзи-фялсяфи истилащлар кими гябул етмяк лазым эялир. Шаир тяригят идео-
логларынын гябул етдийи тярздя Кябя иля бцтханя, мясъидля мейханя
арасында да щеч бир фярг эюрмцр. Чцнки бунларын щамысы Щагга мях-
сусдур. Шаир мцнаъатларында илащийя хитабян вцъуд вя варлыьынын нагис
олдуьуну етираф едир. Онун ряйинъя Танры фейзи, нязяри вя рящмяти
олмадан вцъуд камилляшя билмяз:
Эярчи нагисдир вцъудум, фейзсиз олмаз вцъуд,
Эюз эютцрмя мяндян, ей йохдан мяни вар ейляйян.
Г.Тябризи иътимаи мювзулар шаиридир. О, орта ясрляр классикляримиз
ичярисиндя иътимаи мювзулара ял атан сяняткарларымыз сырасында хцсуси
676
йер тутур. Мцяллифин бу мювзуда йазылмыш ясярляриня бир нечя кон-

текстдя йанашмаг лазым эялир. Беля ки, щямин шеирлярин бязиляриндя шаир
юз щалындан шикайятлянир, фярди дярд вя ялямини бяйан едир; бязиляриндя
сяняткар вя иътимаи мцщит, фярд вя ъямиййят, сосиал мцщитин ядалятсиз
ганун-гайдаларынын шяхсиййяти, инсаны салдыьы бялалар юз бядии тяъяссц-
мцнц тапыр; бязиляриндя ися сяняткар вя заман проблеми гойулур вя с.
Бир фярд кими Гювси дярд ящлидир. Бу дярд, ялям онун поезийа-
сында габарыг тязащцрцнц тапыр. Шаир юзцнц «памали-дярд» (дярдин тя-
пикалтысы) адландырыр. Ашаьыдакы шеир онун аьры-аъыларыны, шяхси вязиййя-
тини, мцзтяриб щалыны, кюмяксизлийини, чарясизлийини, кимсясизлийини, ган-
ла долу щяйатыны тяъяссцм етдирян типик бир нцмунядир:
Дилим фяьанилявц дидя ган илян долудур,
Кюнцл сящифяси шярщц бяйан илян долудур.
Вурубдур аьзына мин гифли-ащянин гейрят,
Щянуз сягфи-фяляк ял-аман илян долудур.
Щарай ким, ня дилим вар, ня бир дил анлайаным,
Яэярчи ней кими ъисмим фяьан илян долудур.
Яэярчи кюнлцмя защирдя дяймяк асандыр,
Бу чюл кяминэящи шири-жийан илян долудур.
Сыныг сябудя су тутмаз гярар, мей дурмаз,
Шикястя кюнлцмя мящвям ки, ган илян долудур.
Хумариля мяни юлдцрдц сагийи-бирящм,
Сябуйи-бадейи-кцлрянэ ъан илян долудур.
Бу бир пийалядя, йаряб, ня сещр едиб саги
Ки, цстц бадя илян, алты ган илян долудур.
Сян юз йяманларыны йахшы ет ня щасил ким,
Зяманя йахшы илян, йа йяман илян долудур.
Бясирят ящли дялил истямяз ки, кювнц мякан,
Нишан илян долудур, бинишан илян долудур,
Йувада гюнъялянир яндялиб бяс ки, чямян,
Нявайи-Гювсийи-атяшзябан илян долудур.
Анъаг гям шаир цчцн гиймятлидир, тяркиня ещтийаъ олмайан бир
сярмайядир. Чцнки онун ряйинъя «Та гям артар, юмрцм артар, чыхса
гям, ъаным чыхар; Бяс ки, ху салмыш гям иля ъани-нашадым мяним».
Сяняткар гяминдя еля бир дяруни кейфиййят вя щикмят, сирайятедиъи
характер эюрцр ки, бир шеириндя беля дейир: Горхурам ки, мяним эизли
гямими эюрян яьйар инсафа эялиб мянимля йар ола.
Бунунла беля шаирин гями шяхси мянада ня гядяр дяйярли олса да,
щалынын пислийи, щяйатынын аъылары, дцнйадан безэинлик онда бу рязил,
бивяфа алями тярк етмяк истяйи доьурур. Мейханяляр еви, вираняляр ща-
сары олан, ъцнунлуг чюлцнцн даими интизарыны чякян сяняткар бир юмцр
йанмагданса, бир эцн йаныб ъаныны хилас етмяйи арзулайыр:
677
Башым ачуб чыхардым дцнйайи-бивяфадян

Олсайды эяр ялимдя бир лящзя ихтийарым.
Бир юмр мян йанынъа одлара мющнят иля
Бир эцн нолурду йаряб йансайды рузиэарым.
Ей наля, тарц пудим, ол бязмдя даьытма,
Ким баша совурарлар пярваняляр ьубарым.
Ол рузиэардан ким, Мяънун салыб эедярди,
Дяшти-ъцнун чякибдир пейвястя интизарым.
Мян билмяням тякяллцф, щям ким мцсафиримдир
Мейханяляр евимдир, вираняляр щясарым.
Гювси, нязирядир бу ким сюйлямиш Фцзули,
«Ща бюйля мющнят иля кечсинми рузиэарым?»
Тябризли шаиримизин юз щяйатындан, шяхси кядяриндян башланан
шикайятляри онун фярди тябиятиндян, фитрятиндян башлайыб иътимаи мцщитя
доьру узаныр, бурада бюйцйцб глобаллашыр, кцтлянин дярдиня, аьры-
аъысына, фярйадына чеврилир. Халгын, онун язабкеш, щагсызлыьын, сосиал
ядалятсизлийин мянэянясиндя язилян тябягясинин шикайятляринин, дярдля-
ринин, фярйадынын бир инсанда тязащцрц, бу сянят адамынын дилиндян
ифадяси кими эюрцнцр. Башга сюзля, бяшяриляшир, цмумиййятля, инсанлыьын
шикайят вя сызылтысына чеврилир. Бу мянада Гювси сосиал эерчяклийин
щагсызлыьы, шяри, бядхащлыьы, рязалятляри, инсаны язян, цзян ганун-гайда-
лары, инсанлыьа, шяряфя, ляйагятя гаршы йюнялмиш яняняляри иля даими
мцхалифятдядир. Бир философ, инсаншцнас, щуманист мцшащидячи нюгтейи-
нязяриндян шаир ъямиййятя, адидян алийя, имтийазсыздан ихтийарлыйа
гядяр иътимаи иерархийайа бахдыгда эюрцр ки:
Алямдя бу эцн ашиги-хунунъиэяр аздыр
Ким, хуни-ъиэяр гядри билян симбяр аздыр.
Чохдур щявяс ярбаби, вяли ашиги-садиг,
Аздыр, неъя ким няьмейи-тяр чох, ясяр аздыр.
Ей синя верян гцлзцми-хунхариня ешгин,
Гювр ет ки, бу дярйада сядяф чох, эющяр аздыр.
Ол куй сораьында верир хцлд нишанын,
Ваиздя, сюзцн доьрусу, доьру хябяр аздыр.
Мяндян диля щярэащ кябаб истяся кюнлцн,
Щярчянд бу битабидя, саги, ъиэяр аздыр.
Эяр олса сюзц мещрц вяфанын юзц олмаз,
Дцнйа долудур лаф иля, амма щцняр аздыр.
Ней дяхи щязин наля иля баьрымы доьрар,
Эуйа дили-бимар верян дярди-сяр аздыр.
Яндишейи-туфан чох олур бящрдя амма,
Сян лянэяри-тяслим яля алсан, хятяр аздыр.
678
Ол чешми-сийащ мясти эюрян кимся билир ким,

Гювси кими сащибдилц балиьнязяр аздыр.
Гювсинин йарадыъылыьында ящатяли масштабда юзцнц эюстярян
сяняткар вя заман проблеми яслиндя сяняткар вя иътимаи мцщит пробле-
минин давамы, она баьлы бир мясяля, бахыш тярзи, мцнасибят системи
кими поетик тязащцрцнц тапыр. Сосиал эерчяклийин, истяр ихтийарлы, истярся
дя ихтийарсыз инсанынын, йяни шаирин эюрдцйц, таныдыьы вя билдийи топ-
лумун анормал ряфтары, негатив ямялляри, гейри-инсани щярякятляри иъти-
маи мцщитя мцхалиф сяняткары щям дя зяманяйя мцхалиф вятяндаша
чевирир. Ъямиййятдян шикайятляндийи кими о, зяманядян дя аъы-аъы
эилейлянир. «Заман» образы ися онун ясярляриндя чох заман «эярдун»,
«фяляк», «рузиэар», «дювран» адлары иля поетизмя чеврилир. Сяняткар
«эярдуна», «фяляйя», «рузиэар»а, «дюврана» вя с. бу гябил символ-
лашмыш «заман» образына мцраъият едяряк ону (онлары) вяфасызлыгда,
инсана зцлм етмякдя, язиб-цзмякдя, ъисмян яйиб мянян алчалтмагда
вя с.-дя эцнащландырыр. Бу чарясиз, дяфи эцъ хариъиндя олан фаъия ся-
няткарда фярйад, наля, щарай щисси доьурур. Еля буна эюря дя Гювси
ядябиййатымызда ардыъыл бир фярйад вя щарай шаири кими таныныр. О,
йарадыъылыьы бойу даим наля чякир, гышгырыр, щай-щарай гопарыр, ял-
аман нидасы уъалдыр. Юз мяняви-рущи тялатцмлярини поетик нидайа че-
вирир. Дейилян щягигяти анламагдан ютрц тябризли шаирин бязи шеирляринин
рядифиня нязяр салмаг кифайятдир. Мясялян: «Щейф», «Булунмаз имиш»,
«Ня сызларсан?», «Эцнащым ня?», «Едяр фярйад», «Щай, щарай», «Фяр-
йад», «Щарай, щай», «Ащ, ащ», «Щарай», «Щей», «Щейф-щейф» вя с.
Мцяллифин мяняви-рущи вя ъисмани сыхынтыларыны ифадя едян, сон нятиъядя
ъямиййятин язабларынын фярйады кими эюрцнян бу шеирляр ядябиййаты-
мызда щарай мотивли поезийанын камил нцмуняляриндян сайыла биляр.
Ашаьыдакы гязялдя олдуьу кими:
Ясири-ешг оланлар йетишди йар щарай,
Хязан шикястяляри, эялди нювбащар щарай!
Йетишди бцлбцли-дилхястянин щарайиня эцл,
Йетиш, йетиш бу эцнцмдя щарай, йар щарай!
Мяни бу эцн дя салыб йар кечди юмр кими,
Щарай ким, йох имиш, юмря е’тибар щарай!
Гювси диванында мядщиййяляр дя йер алыр. Бу мювзуда йаздыьы
шеирляр мцяллифин мцасири олан бир сыра эюркямли тарихи шяхсиййятляря щяср
едилмишдир. Щямин шяхсиййятлярдян Мирзя Тащир Вящиди, Уьурлу хан
Зийад оьлу Мцсащиби, Нявваб Заман ханы вя б.-ны эюстярмяк
мцмкцндцр. Бу мядщиййяляр тяркиббянд вя тяръибянд жанрларындадыр.
Эюркямли шаир, дювлят хадими Мирзя Тащир Вящидя щяср олунмуш
мядщиййя – тяръибянд «Защид, долу ъамимдяки лябриз сяфадыр» мисрасы
иля башлайыр. Бурада сяняткарын тяряннцм обйектиня мядщ хатириня
679
дейил, гялбян, мунис бир дост кими баьлылыьы, ряьбяти айдын шякилдя
сезилир. Шеир Мирзя Тащир Вящидин щям бир шяхсиййят кими юзцнцн, щям
дя баьынын тярифи иля ялагялидир. Мязмун, идейа вя ифадя тярзиня эюря
тянтяняли бир ащянэя маликдир. Мирзя Тащири сямими вя тямтяраглы дилля
вясф едян мцяллиф онун баьыны да ейни ащянэ вя епитетлярля тяряннцм
щядяфиня чевирир:
Ол баьда ким, ейляди Мирзя ону защир
Мирза ки, онун щягг лягябин ейляди Тащир.
Ол баьидя ким, айинейи-дювр нцмадыр,
Фирдовс онунла ола риф’ятдя ня гадир?
Тясвир едя билмяз ону йцз рянэиля Мани
Тяглид едя билмяз ону нейрянэ иля сащир.
Уьурлу хан Зийад оьлунун вясфиндя дейилмиш «Эятир саги, гядящ
ким, нювбащари-ейшц ишарятдир» мисрасы иля башлайан тяръибяндиндя дя
мядщиййя мязмун вя тонуна уйьун поетик дябдябя щакимдир.
Бундан ялавя мцяллиф Уьурлу хандан гайьыкеш, инсанпярвяр, ряиййят-
пярвяр, шаиря щяйан олан бир шяхс кими данышыр.
Шаирин Нявваб заман хана щяср етдийи тяркиббяндиндя мядщиййя
рущу эюзял тябият тясвири иля гошалашыр. Шеир дольун бир бащариййя иля
башлайыр, мцкяммял бир пейзаж йарадылыр, сюзлярин дили иля фцсункар таб-
ло нягш едилир:
Яййами-бащар олду фяьан башлады бцлбцл,
Бир нюв’ ки, эцлбанэиня мящв олду онун эцл.
Гям кишвяри кюнлцм кими зирц-зябр олмуш,
Та олду тяряб-ляшкяриня сябзя гаравул.
Эяр ябри-кярям беля йаьар сябзяляр цстя,
Сейлабя эедяр харц хясц сябрц тящяммцл.
Мина кими галдырды ялям шахи-эцл, амма
Гялбиня салыр тювбянин ол рянэи-тязялзцл;
Ким налейи-мястанейи-мцтриб ясяриндян,
Йцз йердян едяр гюнчейи-сираб гядящ эцл.
Бир беля бащар айы ки, щянэами-тярябдир
Саги, доланым башиня, щей бящри-тяьафцл,
Сян бадейи-кцлрянэ йетир та хябярим вар
Ким, щуш апарыр какили-мцшэин кими какил:
Пящ-пящ бу ня баьц, бу ня эцлшян, бу ня эцлдцр,
Ким, шябнями эюз, гюнчейи-сийраби кюнцлдцр.
Бащар яййамы олду, бцлбцл фяьана башлады. Онларын (бцлбцллярин)
бир аьыздан охудуьу няьмя (ъящ-ъящ) эцля юзцнц унутдурду. Гям
юлкяси мяним (гямли) кюнлцм кими даьылыб вираняйя чеврилди (йохалды).
Сябзя (йашыллыг) севинъ, фярящ гошунунун гаравулуну (кешийини) чяк-
мяйя башлады. Йашыллыглара кярям булудунун йаьышы йаьды. Чюр-чюп, сябр
680
вя дюзцм селя гярг олду. Эцл будаьы мина кими байраг галдырды. Тюв-
бянин гялбиня зялзяля рянэи салды. Мяст мцтрцбцн (мцьяннинин) наля-
синин тясириндян судан доймуш гюнчя эцл гядящи дцзялтди. Бу бащар айы
ки, фярящ, шадлыг мювсцмцдцр, саги, гяфлят дянизиндя башына доланым
(мяня мей вер ки, ичиб юзцмц унудум). Сян (мяня) эцл рянэли бадя
вер. Хябярим вар ки, (онун) мцшк (ятирли вя рянэли) сачлары щушу (аьылы)
йох едир вя с.
Бир сыра мядщиййялярдя олдуьу кими мцяллиф тяриф щядяфинин
вясфиня бащарын тяряннцмц иля башлайыр. Сонра щямин щядяфля бащарын
эюзяллийи арасында паралелляр, бянзярликляр тапыр. Обйекти тяшбещатлар
йолу иля мядщ цсулуну сечир. Бу, шеирин тясир эцъцнц артырмагдан ютрц
ишлядилян бядии фянддир.
Мялум щягигятдир ки, щеъа вязнли шеири диван ядябиййатымыза
Ш.И.Хятаи эятирмишдир. Хятаидян сонра ХВЫ ясрдя йазылы ядябиййатда бу
яняняни М.Ямани давам етдирмишдир. ХВЫЫ йцзилликдя Гювсинин дя бу
йолла эетдийини эюрцрцк. Онун диванында щеъа вязнли шеирин мараглы
юрнякляри иля растлашырыг. Бу шеирляр эярайлы жанрында гялямя алынмышдыр.
«Сяниндир», «Сяндян ютрц» вя с. лирик нцмуняляр бу гябилдяндир. Мя-
щяббят мювзусунда йазылмыш щямин эярайлыларын дили шаирин яруз вязнли
шеирляри иля мцгайисядя даща садя, айдын, халг поезийасынын ифадя
тярзиня, лексик-грамматик ащянэиня уйьун бир диля маликдир. Ашигин
севэи шяфгятинин накам пычылтылары, эилейи ашаьыдакы эярайлыда ня гядяр
шяффаф, ряван вя анлашыглы шякилдя поетик мцстявийя эятирилир:
Юмцрляр хуни-дил ичдим,
Эцл цзарым сяндян ютрц,
Ахыры даьлара дцшдцм,
Лалязарым сяндян ютрц.
Синями охлар дялибдир,

Ганлы пейканлар галыбдыр,
Ъанымы гямляр алыбдыр,
Гямкцсарым сяндян ютрц.
Ашиг олан кечяр елдян,

Башц ъандан, ханцмандян
Дамянин тяк эетди ялдян
Ихтийарым, сяндян ютрц.
Эюзлярим ганиля долду,

Билмяням кюнлцмя нолду
Какилин тяк гаря олду
Рузиэарым сяндян ютрц.
681
Гювси иля щямдям олдум,

Щямдями-дярдц-гям олдум,
Харц зари-алям олдум
Назлы йарым сяндян ютрц.
***
Гювси поезийасы дил-цслуб яламятляри етибары иля юзцняхас ъящятляря
маликдир. Биз бурада янянявиликля орижиналлыьын щибридляшмиш мане-
расыны эюрцрцк. Классик поезийа дилиня ня гядяр баьлы олса да, Гювси
лирикасында халг дилиня, шифащи ядяби дил нормативляриня ъидди йахынлыг
щисс олунур. О, дилин дашлашмыш милли ващидляриндян, фразеоложи бирляш-
мялярдян, идиоматик ифадялярдян, щятта лору данышыьа вя лящъяйя (Тяб-
риз лящъясиня) аид лингивистик елементлярдян бол-бол файдаланыр. Мяся-
лян: «доланым башына», «ялдян эедярям», «дилдян дцшярям», «айы, эцнц
гаря», «башы дяймиш дашлара», «савурар кцлляри юз башына», «даш ба-
ьырлыдыр»; «баьры ган олмуш»; «дил тюкцб»; «эюз-гулаг олсун», «йаман
эюздян ираг олсун»; «чярх гулаьыны бурун»; «мяни салды айагдан»; «язял
башдан нечин бяс ъамыны алдын, дадандырдын»; «бикар олманам»;
«щялалдыр оьрыдан оьрыйа», «бир пул бящаня вермядиляр» вя с.
Бу ъящят сяняткарын шеирляриня ъанлылыг, хялги елементляр ашылайыр.
Яслиндя ХВЫ-ХВЫЫ яср шаирляримизин ана дилли поезийамызын инкишафында
бу ъцр хидмятляри ХВЫЫЫ йцзилликдя М.П.Вагифин, М.В.Видадинин вя
с.нин дилиндя баш верян ясаслы хялгиляшмя вя миллиляшмя просеси цчцн бир
зямин, щазырлыг ролуну ойнайырды.
Шаир ясярляриндя аталар сюзляриндян, щикмятли халг дейимляриндян
дя тез-тез истифадя едир:
Охшар она ки, юзэя ялиля илан тутар…
Яэярчи «эцн чыхар, алям эюряр» мяшщурдур, саги…
Яэярчи доьруйа мяшщурдур зявал олмаз…
Ъащанда «щяр киши юз якдийини бичяр» ахыр…
Аьзы ширин ейлямяз щалва демяк щялва кими…
Юз айаьы алтына щяръянд ишыг вермяз чыраь…
Гювси поезийасынын дили образлыдыр, мяъазларла зянэиндир. О, шярг
поетикасына аид чохлу сайда бялаьят васитяляри иля шеирлярини сцсляндир-
мишдир. Она эюря дя онун шеирляри охунаглы, тамлы, ъазибядар эюрцнцр.
Фикирляр мяъазлар тцлцня бцрцндцйцндян чылпаг, гуру тясир баьышламыр.
Бу мянада сяняткарын баъарыьыны эюстярмякдян ютрц бир нечя мисала
мцраъият едяк:
Ъинас:
Чцн эюзц кюнлцмдя сяндян гейри йохдур щич ким,
Щяр кими йад ейлясям, саги, сяни йад ейлярям.
682
2-ъи мисранын 1-ъи фягярясиндя «йад елямяк» «унутмаг», 2-ъи

фягярясиндя ися «йадда сахламаг» мянасындадыр.
Айаь башя чякиб баш айаьына гойарам,
Эюзцн сябукяшийям, чякмяням хумар бу ил.
1-ъи мисрада «айаь» сюзц яввялъя «пийаля», сонра ися «айаг»
(бядян цзвц) мянасында ишлянмишдир.
Тоузи (аллитерасийа, ассонанс):
Щяр ютян кимся эцляр эцл кими сянсиз эцнцмя
Эеъямя шям’ кими щяр йетян аьлар мяним.
Бейтдя «э», «м» самитляри аллитерасийа, «я» саити ися ассонанс
мягамындадыр. Бундан ялавя бейтдя «эцл кими эцляр», «шям’ кими
аьлар» ифадяляри иля тяшбещ вя тязад йарадылмышдыр.
Тязад:
Дцшмянини кимся севмяз, билмяням, йа ряб, нечцн
Бяс сяни алямъя, ей бирящми-хунхар, истярям.
Бейтин мязмунунда эюзял фикри тязад йарадылмышдыр.
Ейщам (тоуриййя):
Ей кущикян, чох етмя изщари-зури-базу
Ким ешгя арха верся, йцз Бисутун дайанмаз.
Бурада «кущикян» дедикдя Фярщада, цмумиййятля, бейтдя ися
Фярщадын Бисутун даьы иля олан ящвалатына ишаря едилир.
Тяшбещ:
Гювсидя тяшбещин рянэарянэ вя орижинал нцмуняляри иля растлашырыг.
Мян кими сярэяштядир чярх, вяли чярхдя,
Даьи-дилц яшк тяк сабитц сяййаря йох.
Йахуд:
Щалымы ъанан ня билсин ким, онун бязминдя мян,
Галмышам сурят кими эюфтарсыз, эирдарсыз.
Ляффц няшр:
Ганымы мей (1), баьрымы ган (2), кюнлцмц етдин кябаб (3)
Ъешм щей (1), няззаря щей (2), ей шю’лейи-рцхсар щей! (3)
Бейтдя 1-ъи мисрадакы 3 мяфщума (предметя) мцгабил олараг
низамлы шякилдя 2-ъи мисрада 3 мяфщум (предмет) дайаныр: 3 тяряф – 3
мцгабил. Сяняткар демяк истяйир ки: 1. (Сянин) эюзцн (мяним) ганымы
мей кими ичди; 2. Нязярин (бахышын) баьрымы гана дюндярди; 3. Цзцнцн
шюляси (алову, щяраряти) кюнлцмц кабаб етди. Бу, низамлы ляффц-няшрин
мцкяммял нцмунясидир.
Пислямяйя охшайан тяриф:
Бу поетик фигурда мяфщум (обйект) защирян пислянир. Анъаг
яслиндя пислямянин, тянгидин архасында тяриф дайаныр. Йяни мягсяд
обйекти пислямяк йох, тярифлямякдир. Гювси йери эялдикъя бу бялаьят
васитясиндян уьурла файдаланмышдыр. Мясялян:
683
Йа ряб, ол бидярди дярдимдян хябярдар истярям,

Бир юзц тяк йаьыйа бян тяк эирифтар истярям.
Йахуд:
Дейирляр ким, нишан булмаг дящанындан мцйяссярдир:
Гялятдир, ифтирадыр, мящз сюздцр бу, йаландыр бу.
1-ъи бейтдя мцяллиф эюзяли «бидярд» вя «йаьы» адландырараг эуйа
ки, писляйир. Яслиндя ися арха планда анлашылыр ки, щаггында сющбят
эедян обйект эюзял олдуьу цчцн шаири дярдя эирифтар етмишдир.
2-ъи бейтдя ися шаир эюзялин аьзынын кичиклийини, йяни щцсн
елементляринин лятафятини нязяря чатдырмагдан ютрц онун аьзындан
«нишан булмаг» барядя дейилянляри гялят, ифтира вя йалан адландырыр.
Эуйа дейилянляри писляйир.
Мцбалиья, литота (ифрат вя тяфрит):
Яридир даьлары дуди-няфясим шям’ кими,
Каш ящвалымы щеч сормайа дилдар мяним.
Нейи-бибярэц бярям эярчи вцъудум йохдур
Ня гядяр дярд десян, йох демярям, вар мяним.
Эюрцндцйц кими шаир 1-ъи бейтдя ифратдан – шиширтмядян
(гящряманын няфясинин тцстцсц шям’ кими даьлары яридир), 2-ъи бейтдя
ися яксиня тяфритдян – кичилтмядян (ней аьаъдан дцзялдилян йарпагсыз
яшйадыр, алятдир, вцъуду йохдур. Лирик гящряманын да ней кими ичяриси
бошдур, йалныз либасдан ибарятдир) истифадя етмишдир.
Тяфриг:
Бу мяъаз нювцндя ян азы ики тяряф олур вя тяряфляр мцяййян
яламятляриня, сяъиййяви ъящятляриня эюря бир-бириндян фяргляндирилир.
Гювсидя бунун мараглы нцмуняляриня раст эялирик. Ашаьыдакы бейт-
лярин щяр бириндя дедийимиз мязиййят нязяря чарпыр:
Иманым алдылар ялдян, дили-зар айры, йар айры,
Мяни диваня гылмышлар, хязан айры, бащар айры.
Ъиэярэащым сюкярляр табц тагят мяндян истярляр,
Супещр айры, шяби-щиъран айры, рузиэар айры.
Хязан фяслиндя, бцлбцл, эуш сяндян, ял’яман мяндян
Ки, айры шивядир сябрц тящяммцл, зинщар айры.
Тягсим:
Низац ряшк ня лазым мянимля, ей бцлбцл,
Бу сярви-сябзц хураман мяним, бащар сянин.
Бу ганлы даьлар, ей баьыбан, мяним малым,
Нязарейи-эцлц эцлкяштц лалязар сянин.
Бещишт цчцн мяни аваря ейляйян ваиз,
Вар имди йар мяним, гейри щяр ня вар сянин.
Эюрцндцйц кими, шаир щяр цч бейтдя бир поетик категорийа кими
тягсимдян истифадя едир. 1-ъи бейтдя предметляри (мяфщумлары, варлыг-
684
лары) юзц иля бцлбцл, 2-ъи бейтдя юзц иля баьбан, 3-ъц бейтдя ися юзц иля
ваиз арасында тягсим едир, бюлцшдцрцр. Бунунла да ифадя олунан фикрин
тясир эцъцнц артырыр.
Та дилим вар, бу чямяндя, ей бащари-аризу,
Яндялибц (1) эцл (2) кими мяндян фяьан (1), сяндян гулаг (2).
Бейтин мянасы: Ей арзу-бащары, (ейщамдыр, шаир бу цнванла сев-
дийи эюзяли нязярдя тутур) ня гядяр ки, бу чямяндя дилим вар бцлбцл кими
фяьан етмяк мяним, эцл кими гулаг асмаг сянин ишин олсун.
Эюрцндцйц кими, эюрцляъяк иш тяряфляр арасында бюлцшдцрцлцр. Бу,
тягсимдир. Бундан ялавя бейтдя мцряккяб тяшбещ вя ляффц-няшр йара-
дылыр. Беля ки, ашиг эюзяли эцля, юзцнц ися бцлбцля бянзядир (тяшбещ). Бцл-
бцлцн иши фяьан етмяк, эцлцн иши гулаг асмагдыр (яндялиб – фяьан; эцл –
гулаг (асмаг) – ляффц-няшр). Беляликля, мцяллиф ейни бейтдя бир нечя
мяъаз нювцнц мящарятля говушдурмуш, шеиря хцсуси бир образлылыг,
кюнцлохшайан тяравят ашыламышдыр. Гювсинин поезийасында беля мя-
гамлар чохдур. Она эюря дя онун шеирляри истяр идейа-мязмун, истярся
дя эюзяллийи иля поезийамызы даща да зянэинляшдирир.
ЯДЯБИЙЙАТ

3. Азярбайъан классик ядябиййаты китабханасы. 20 ъилддя, ВЫ ъ., (ХВЫЫ-
ХВЫЫЫ ясрляр Азярбайъан ядябиййаты). Бакы, 1984
4. Азярбайъан классик ядябиййатындан сечмяляр. 3 ъилддя, ЫЫ ъ., (ХВЫЫ-
ХВЫЫЫ ясрляр Азярбайъан шеири). Бакы, 2005
9. Кяримов П. Ялиъан Гювси Тябризи «Диван»ынын текстоложи тядгиги. Гювси
«Диван»ынын Тябриз нцсхяси (фотофаксимеле). 2 ъилддя, Бакы, 2006
10. Кючярли Ф. Азярбайъан ядябиййаты. 2 ъилддя. Ы ъ., Бакы, 1978; 2005
11. Гювси Тябризи. Сечилмиш ясярляри (тяртиб едяни: Араслы Щ.). Бакы, 1958
12. Гювси Тябризи. Сечилмиш ясярляри (тяртиб едяни: Кяримов П.). Бакы, 2005
13. Гювси Тябризи. Диван (тяртиб едяни: Кяримов П.). Бакы, 2005
14. Гювси Тябризи. Диван (ермяни ялифбасы иля. Фотофаксимеле - тяртиб едяни:
Аббаслы И.). Бакы, 2011
15. ХВЫЫ яср Азярбайъан лирикасы (антолоэийа – тяртибчиляр вя юн сюзцн
мцяллифляри: Кяримов П., Щцсейни М.), Бакы, 2007
16. Мцмтаз С. Азярбайъан ядябиййатынын гайнаглары. Бакы, 1986
17. Сейидов М. Гювси Тябризи. Бакы, 1963
Бакы, 2008
19. Ширвани Сейид Язим. Тязкиря. Ясярляри. 3 ъилддя. ЫЫЫ ъ., Бакы, 1974
685
§ 31. Мящъур Ширвани
Мящъур Ширвани ХВЫЫЫ яср ядябиййатымызын танынмыш сяняткар-

ларындандыр. Чох тяяссцф ки, шаирин щяйаты вя шяхсиййяти барядя ялдя еля
бир мялумат йохдур. Ядябиййат тарихимиздя илк дяфя онун барясиндя
ядябиййатшцнаслыг елмимизин ъяфакеши Ф.Кючярли данышмышдыр. Лакин
Кючярлинин сяняткарла ялагяли мялуматы бир ъцмля вя «Эял, вягтдир»
рядифли бир мцсяммятин тягдиминдян ибарятдир. Бу мцсяммят ясасында
Мящъурун «рявантяб бир шаир» олдуьу гянаятиня эялян тядгигатчы бун-
дан ялавя щеч бир фикир сюйлямир. Бу о демякдир ки, тядгигатчы алимин
ялиндя шаирин щяйаты барядя билэи олмадыьы кими ясярляриндян нцмуняляр
дя мювъуд дейилмиш.
Даща сонра Мящъурдан Щ.Араслы сющбят ачмышдыр. О, 1956-ъы
илдя чап етдирдийи «ХВЫЫ-ХВЫЫЫ яср Азярбайъан ядябиййаты тарихи»
дярслийиня онунла ялагяли айрыъа очерк дахил етмишдир. Анъаг бу очерк-
дя ясас диггят шаирин «Гиссейи-Ширзад» поемасына йюнялдилир. Мялумат
олмадыьындан дярслик мцяллифи онун щяйаты барядя щеч бир билэи веря
билмир. Тяяссцф ки, алим сяняткарын лирик шеирляринин цстцндян дя сцкутла
кечир. Онун эюзял лирик шеирляр йаздыьыны, ХВЫЫЫ-ХЫХ ясрляря аид ъцнэ-
лярдя бу шеирлярдян хейли нцмуняйя раст эялиндийини сюйлямякля кифа-
йятлянир. Ня щямин ясярлярдян юрнякляр верир, ня дя онларын идейа-
бядии, мювзу-мязмун вя с. хцсусиййятляри барядя данышыр.
Доьрудан да, ХВЫЫЫ-ХЫХ йцзилликляря аид ъцнэлярдя М.Ширва-
нинин гяляминя мяхсус, щям щеъа, щям дя яруз вязнинин мцхтялиф
жанрларында йазылмыш онларъа поетик нцмуняйя раст эялмяк мцмкцн-
дцр. Тяяссцф ки, щямин шеирляр индийя гядяр топланылыб няшр едилмямиш-
дир. Шаирин лирик ясярляриндян ъями бир нечя нцмуня «Азярбайъан клас-
сик ядябиййаты китабханасы» серийасындан чап олунан китабда (ВЫ ъ.,
«ХВЫЫ-ХВЫЫЫ яср Азярбайъан шеири», Бакы, 1988) ишыг цзц эюрмцшдцр.
Сонра щямин топлу тякрар няшр едилмишдир. (Бакы, 2004)
Мящъур щям лирик, щям дя епик нювдя гялямини сынамышдыр.
Онун чохлу лирик ясярляри олдуьу кими «Гиссейи-Ширзад» кими дяйярли
поемасы да вардыр.
Сяняткарын лирик шеирляри жанръа рянэарянэдир. О, ХВЫЫЫ ясрин бир
сыра шаирляри, о ъцмлядян М.П.Вагиф, М.В.Видади кими юз йарадыъылы-
ьында щеъа вязнли шеирля яруз вязнли шеири говушдурмушдур. О, щям эю-
зял гошмалар, эярайлылар вя с., щям дя мцкяммял гязялляр, мцряб-
беляр, мцхяммясляр, тяръибяндляр, мцсяммятляр вя с. йаратмышдыр.
«Азярбайъан классик ядябиййаты китабханасы (ХВЫЫ-ХВЫЫЫ яср Азяр-
байъан шеири)» серийасындан няшр олунан топлуда мцряббе ады иля вери-
лян «Эялмяйир» рядифли шеир яслиндя гошмадыр.
686
Кюнлцм арзумянда, эюзцм йолларда,

Нeчцн бу эцлзаря ъанан эялмяйир?
Баьрым кабаб етди, ъиэярим бцрйан,
Нечцн ъанан бизя мещман эялмяйир?
Ъисмим ъяращятли, кюнлцм бигярар,

Дидялярим хунбар, ишим ащц зар,
Аьларам бцлбцл тяк фясли-нобащар,
Нечцн баьа эцли-хяндан эялмяйир?
Эялдик сарайына цч гардаш иля,

Ня ким айаь иля, бялкя, баш иля,
Бизи гойду эюзц ганлы йаш иля,
Сябяб нядир, дярдя дярман эялмяйир?
Аман юмри-саги, чешмим чыраьы,

Мян тяк цфтадядян кясмя айаьы,
Ачылды лаляляр, бцрцдц даьы,
Йцзц эцл, какили рейщан эялмяйир.
Эялмяди баь ичря эцли-эцлшяним,

Нейлим, ъайи-гцрбят олмуш мяскяним,
Мящъурам, яймяздим шаща эярдяним,
Галдым бойну яйри, султан эялмяйир.
Беш бяндядян ибарят гошма мящяббят мювзусундадыр. Халг
ядябиййатына мяхсус ширин, ряван вя ойнаг бир дилдядир. Бязи мис-
раларда дахили гафийялярдян дя истифадя едилмишдир. Мисраларда яввялдян
сона гядяр 6+5=11 бюлэцсц щифз едилмишдир.
Мящъур поезийасына халг дилинин, фолклор елементляринин эцълц
тясири дуйулур. Бу ъящят шаирин йалныз щеъада дейил, яруз вязниндя гяля-
мя алдыьы шеирляриндя дя юзцнц айдын эюстярир. Бу мянада Мящъур
М.П.Вагиф ядяби мяктябиня мяхсус йарадыъылыг манерасына малик бир
сяняткар кими диггяти ъялб едир. Бязян щятта Ширван шаиринин яруз вязнли
шеирляринин дили, ифадя тярзи ъанлы диля о гядяр йахынлашыр ки, Вагифин яруз
вязнли ясярляриндян даща хялги вя милли тясир баьышлайыр. Мящъурун аша-
ьыдакы гязяли дейилян фикрин сявиййяли сцбутудур:
Йанды ъаным, ей язизим, намдар, яйлянмя, эял,
Гоймады щиърин гями мяндя гярар, яйлянмя, эял.
Дурмуйуб, сянсиз даьылды хубларын мяъмуиси,
Эцл ирянэим солубян, эетди бящар, яйлянмя, эял.
Мцнтязирдир чешмимиз та ким, эюря дидарыны,
Варя-варя щяддин ашды интизар, яйлянмя, эял.
687
Ящд гылмышдын ки, бир эцндян зийад яйлянмязям,

Нолду ахир етдиэин играр, йар, яйлянмя, эял.
Йад гыл, инъитмя щяр саят, ризайи-щягг цчцн,
Мящъури-бичарядян эязмя кянар, яйлянмя, эял.
М.Ширванинин лирикасында автобиографик штрихляр аздыр. Бу, шаирин
ясярляриндян чыхыш едиб онун щяйат вя шяхсиййяти барядя фикир сюйлямяк-
дя чятинлик йарадыр. Бунунла беля «Мцшкцл» рядифли бир мцхяммя-
синдяки бязи нотлардан айдын олур ки, сяняткар диндар, мюмин бир шяхс
олмуш, юмрцнц ешг сeвдасы иля (Аллащ ешги иля) йашамышдыр. Онун юмрц
чятинликля кечмиш, гям йцкц гамятини яймиш, мющнят эушясиндя йе-
эаня щямдями аьлар эюз йашлары олмушдур:
Язял эцн йазды чцн килки-гяза щяр бада бир севда,
Одур ким, щяр бир адям гылдылар бир мягсядя пярва,
Бяня гисмят гылыб севдайи-ешги ейляди рцсва,
Кечирдим юмри-дини Ящмяди-Мухтар илян щала,
Бу эцн тярса олуб зцннар севмяк, ей кюнцл, мцшкцл.
Саралды рянэи-руйим, гям йцкцндя гамятим хямдир,

Янисим эушейи-мющнятдя, щяр дям хуни-дидямдир…
Мящъурун лирикасында мящяббятин вя эюзялин тяряннцмц башлыъа
йер тутур. Онун шеирляриндя бязян щягиги, бязян дя мяъази ешг
гыьылъымлары кюзярир. Шаирин фикринъя ешг бяласынын нящайяти йохдур. О,
интящасыз, дявасыз бир сeвдайа, говьайа маликдир. Щягиги, илащи ешгин
тяблиьиндя шаир агилляря, арифляря мярифят йолу тутмаьы, црфан бадяси,
илащи мей ичмяйи, илащи щягигят, билик вя щикмятлярин няшяси иля, ирфани
севэи иля мяст олмаьы мяслящят эюрцр. Ъящалятдян гуртулуб «бакямал»
олмаьы тювсийя едир. Щягигят зийасыны бурада тапыр:
Тяриги-мярифят тут арифа, ич бадейи-црфан,
Дцшцб дярдян-дяря салус олмаз ады, яшк-яфшан,
Мей ич, сейри-чямян гыл, наз иля цз гюнчейи-хяндан,
Сорулмаз шащлар бязминдя чцн тягсири-сярмястан,
Яэяр щярчянд ядяб тяркин гылур шух, щяйасыздыр.
Дцшцб диваня кюнлцм, мяълиси-црфаня лал олмуш,

Гылуб мей тювбясин, камилляр ичря бакямал олмуш,
Итирмиш ъами-мей сяриштясин сярэяштящал олмуш,
Бцкцлмцш гамяти бир бядр ешгиндя щилал олмуш,
Демин Мящъури-зарын шюлейи-айин, зийасыздыр.
Бунунла беля Ширван шаиринин йарадыъылыьында дцнйяви мящяб-
бятин тяряннцмцня дя эениш йер верилир. «Бяс ки, ол сярвин айаьиня тюкди
йаш», «Бу ня гашдыр, бу ня эюз, ей тяби-пакизя хисал» мисралары иля башла-
йан мцхяммяслярдя сяняткар эюзялин дольун защири портретини йарадыр.
688
Онун хариъи эюзяллийини уста бир гялямля бядии сюзцн обйектиня чевирир.
Портрет-лювщя йаратмагда мащир олдуьуну нцмайиш етдирир. Сюзлярин
тякрары вя тяглиди иля шеирин мяна эюзяллийиня хцсуси форма эюзяллийи дя
ялавя едир:
Яндялибям мяни-Мяъщур, ишим ъящ-ъящц ъящ,
Кялби-хакиндир ня ким, чыьары эюр эящ-эящц эящ,
Гящр чох етмявц лцтф ейля вя эцл гящ-гящц гящ,
Доланым башына мян «сялли-яла» пящ-пящц пящ,
Бу ня гяддц, бу ня гамят, бу ня эюздцр, бу ня гаш.
Ф.Кючярлинин мисал вердийи «Эял, вягтдир» мцсяммяти Мящъурун
инъя рущлу шеирляриндяндир. Биринъи бянд бцтцнлцкля мяшугун эюзяллик
атрибут вя ъизэиляринин, эюркям вя давранышынын лятиф, чешидли рянэлярля
тясвириня щяср олунуб:
Ей щябибим, щясрятиндян чыхды ъан, эял, вягтдир,
Ей бцти-нюврястя, шухи-мещрибан, эял, вягтдир.
Ей мцяттяр гюнчейи-баьи-ъящан, эял, вягтдир,
Ей йцзи эцл, какили янбярфяшан, эял, вягтдир,
Ей хош ялщан, тутийи-шяккярзябан, эял, вягтдир,
Ей нищали-гамяти сярви-ряван, эял, вягтдир.
Ей бизимля щямдями-йари-ъанан, эял, вягтдир,
Ей ъямалы мащтаб, ябрукяман, эял, вягтдир,
Ей эюзц ъяллад, яли пейвястя ган, эял, вягтдир,
Ей кярямлц хосрову яламякан, эял вягтдир,
Ей эюзяллик мцлкцнцн тяхтиня хан, эял, вягтдир.
Шаир бурада шух гафийялярдян, тяшбещлярдян, истиарялярдян, епитет-
лярдян, тякрирлярдян бол-бол истифадя едяряк ашигин изтирабларыны, вцсал
щясрятини, арзусуну, севэилиси иля баьлы тяяссцратыны, дцшцнъялярини, кядя-
рини вя с. зяриф бир дилля тяъяссцм етдирир. Шеирдя дцнйяви щиссляр гцв-
вятлидир.
Нечя мцддятдир сяни тяк шящрийары эюзлярям,
Салмазам сянсиз эцлцстаня эцзары, эюзлярям,
Фиргятиндян йандырыб сябрц гярары, эюзлярям,
Тцрфи-рцхсарында хятти-мцшкбары эюзлярям,
Эюзлярим йолларда, эетдийин дийары эюзлярям,
Дцшмцшям гям эцнъцня, мян гямкцсары эюзлярям,
Чох чякиб щиъриндя ъюврц интизары, эюзлярям,
Нечя вахтдыр ки, мяляк, сян эцлцзары эюзлярям,
Шимди сяндян ял чякиб, ращи-мязары эюзлярям,
Тапмазам дцнйадя бир дюврц мядары, эюзлярям,
Ей щябибим, щясрятиндян чыхды ъан, эял, вягтдир.
Лирик гящряман анлатмаг истяйир ки, вцсалын да вахты вар. Щяр
шей мягамында реаллашдыгда эюзял тяяссцрат йаратдыьы кими бизим дя
689
вахты чатмыш эюрцшцмцзц, щиъран эеъясиндян сонракы вцсал сцбщцмцзц

эеъикдирмяк, тяхиря салмаг хятадыр.
Шеирин поетикасы, структур юзяллийи иля баьлы диггятялайиг бир ъящяти
дя гейд етмяк лазым эялир. Мцсяммят бцтювлцкдя 12 бянддян иба-
рятдир. Йухарыда биз онун яввял 1-ъи, сонра ися 2-ъи бяндини нцмуня
вердик. 1-ъи бяндин бцтцн мисралары бир-бир вя ардыъыл олараг сонракы
бяндлярин сон мисрасыны тяшкил едир. Йяни сонракы бяндляр ардыъыл шя-
килдя 1-ъи бяндин мцвафиг мисралары цзяриндя гурулур вя щямин мисра
да бяндин сонунда верилир. 1-ъи бянд 11 мисрадан ибарятдир. Сонра
щямин мисраларын щяр бири иля баьлы бир бянд верилдийиндян шеирин щяъми
12 бянд шяклиндя мцяййянляшир (1-ъи бянд+11бянд=12 бянд). Сонракы
бяндлярдя дя мисраларын сайы 11-дир. Мцсяммятин дили шаирин сяляфляриня
нисбятян садядир. Поетик ащянэ ахыъы, гафийяляр мцкяммялдир.
М.Ширвани ана дилли епик шеиримизя дя юз тющфясини вермишдир.
Онун бизя «Гиссейи-Ширзад» адлы поема-мяснявиси бяллидир. Щямин
абидя щал-щазырда ялимиздядир. Ясяр 1985-ъи илдя ядябиййатшцнас алим
Я.Сяфярлинин тяртибаты иля Щамидин «Сейфялмцлук» поемасы иля бирликдя
няшр едилмишдир. «Гиссейи-Ширзад» ана дилиндя, поема жанрында, мясняви
формасындадыр. Епик-лирик ясярдир. Чцнки сцжет дахилиндя бир нечя гязял
дя верилир. Бу нцмуняляр ясяря лирик овгат тялгин едир.
Абидя щяъмъя йыьъамдыр. Орта ясрляр епик поезийамызын диг-
гятяшайан юрнякляриндяндир. Классик ядябиййатда ислам шяргиня мях-
сус яняняви мювзу вя сцжетя малик абидялярдян фяргли олараг орижинал
мювзу, сцжет вя мязмуна маликдир. Ашиг вя мяшугдан ибарят ъцт-
гящряманлы ясяр дейил. Бцтцн сцжет вя щадисяляр бир няфярин – баш гящ-
ряманын ятрафында ъямляшир вя ъяряйан едир. Еля буна эюря дя мцяллиф
она тяк гящряманын гиссясини юзцндя ещтива едян «Гиссейи-Ширзад» ады
вермишдир.
«Гиссейи-Ширзад» йазылы ядяби абидя олса да, сцжет фолклорла баьлы-
дыр. Даща доьрусу, сцжет бцтцнлцкля халг ядябиййатындан алынмадыр.
Мялум олдуьу кими, ХВЫЫ-ХВЫЫЫ йцзилликлярдя классик лирик,
хцсусиля дя епик поезийада яняняви мювзуларын мювгейи кифайят гядяр
даралды. Бунун явязиндя халг йарадыъылыьынын йазылы ядяби дцшцнъяйя
тясири эцълянди. Щям дя бу тясир щяртяряфли мянада юзцнц бцрузя верди.
Фолклор йазычы вя шаирляр цчцн мцнбит ядяби мейдан, гида мянбяйи
ролуну ойнамаьа башлады. Халг йарадыъылыьынын тясири иля чохлу ясярляр
йазылды. Щямин ясярлярдян бири дя «Гиссейи-Ширзад» поемасы иди. Цму-
миййятля, бу дюврдя йаранмыш епик абидяляримизя халг наьылларымызын,
дастанларымызын ъидди тясирини мцшащидя едирик. «Гиссейи-Ширзад» да
яслиндя халг наьылыдыр, гиссядир. Мцяллиф щямин наьылы юз мягсяд вя
гайясиня, естетик идеалына, дцшцнъя ащянэиня уйьунлашдырараг поема
шяклиня салмышдыр. Тякъя сцжет вя щадисялярин ахарында дейил, ясярин дил,
690
цслуб вя тящкийя тярзиндя дя наьылварилик юзцнц айдын щисс етдирир.

Мясялян:
Рави едяр тазядян щекайят,
Нягл ейляйцб щям едяр рявайят.
Бир эцн нечя карван чяндан,
Эялцшляри щям Ъинц Мачиндян.
Гафилябашынын адына карван,
Дерлярди адына Хаъя Шябан.
Гафилябашы минмиш иди ястяр,
Шатир габаьынъа щям бярабяр.
Наьащ ки, иришдиляр орадя,
Эюзляри саташды Ширзадя.
Бир ня’ря ки чякди Хаъя Шябан,
Шир гачды, орада галды оьлан.
Мящъур Ширзадын щяйаты, талейи иля баьлы гиссяни тясадцфи сеч-
мямишди. Сцжет, орадакы ящвалатлар, идейа вя мярам дюврцн мцщцм
бир сийаси-тарихи щадисяси иля узлашырды. Бу, Надир шащ Яфшарын Сяфявиляр
сцлалясинин щакимиййятиня сон гойуб тахт-таъы яля кечирмяси иди. 1736-
ъы илдя Сяфявиляр сцлалясинин сонунъу щюкмдары кичик йашлы ЫЫЫ Шащ
Аббас намялум шяраитдя юлдц. Беля шайияляр йайылмышды ки, онун
юлцмцндя Надирин яли вардыр. ЫЫЫ Шащ Аббасын вяфатындан сонра бюйцк
ирадя, нцфуз вя щярби баъарыг сащиби олан Надир щакимиййяти яля
кечирди. Бу мцщцм сийаси-тарихи щадися истяр сялтянят даирясиндя, истярся
дя халг арасында мцяййян гцввяляр тяряфиндян етиразла гаршыланмышды.
Щямин адамлар беля щесаб едирдиляр ки, Надир Сяфявилярин щакимиййят
щаггыны гясб етмишдир. Ещтiмал ки, М.Ширвани дя юз поемасында Ка-
мил вязирин тимсалында Надир шащын иътимаи ряйдя мянфи имиъ газанмыш
образыны йаратмаг истямишдир. Дейилян проблемя ядябиййатшцнаслыгда
илк дяфя Щ.Араслы диггят йетирмиш, Ширван шаиринин Камил вязир образы,
щямчинин Ширзадын ящвалаты иля ХВЫЫЫ йцзилликдя баш верян щямин
щадисяляря ишаря етдийини сюйлямишдир. Беляликля, фолклор сцжети мцяллифя
щакимиййят щярислийиня, гясбкарлыьа, мянсябпярястлийя, бядхащлыьа, хя-
йанятя, зцлмкарлыьа гаршы чыхмаг, ейни заманда бу ямяллярин няти-
ъядя ямял сащибинин юзцня зярбя вурдуьуну, ибрятли сонлугла гуртар-
дыьыны, фаъияли агибятини ачыб эюстярмякдян ютрц лазым эялмишди.
«Гиссейи-Ширзад» мараглы сцжет вя композисийа гурулушуна ма-
ликдир. Ящвалат йыьъам, лакин мцтящяррикдир. Мцяллиф орта ясрлярдя
йаранмыш поемалара мяхсус рясми-яняняви эиришдян, йяни тювщид,
мцнаъат, нят, китабын йазылма сябяби вя с. щиссялярдян истифадя етмир.
Бирбаша ящвалатын тясвириня кечир. Еля илк бейтдян поетик тящкийя
башлайыр. Эюстярилир ки, язямятли, ъащ-ъялаллы щюкмдар олан Сямяргянд
шащы Ярдяширин ювлады олмур. О, ювладсызлыг гями чякир. Онун ики вязири
691
вардыр: Агил вязир вя Камил вязир. Шащ Агил вязирин мяслящяти иля рям-
маллара юз талейиня бахдырыр. Ряммаллар она Хята шащынын гызы иля
евлянярся, Ярдяширин ювлады олаъаьыны хябяр верирляр. Ярдяшир Хята шащы-
нын гызы Шяммябану иля евлянир. Бунунла да ясярдяки щадисяляр дцйцн-
лянир (завйазка). Шяммябану щамиля олур. Анъаг ушаг доьулмамыш
Ярдяшир вяфат едир. Камил вязир щакимиййяти яля кечирир. О, доьулаъаг
ушаьын щакимиййятдяки варислийиня сон гоймаг вя тахт-таъы ялдя
сахламаг цчцн ону арадан эютцрмяйи гярара алыр. Яслям адлы бирини
эюндярир ки, Шяммябануну юлдцрсцн. Яслям Шяммябануну узаг бир
мешяйя апарыр. Ону юлдцрцр, гарныны йыртыб ушаьы чыхарыр ки, ону да
юлдцрсцн, анъаг ушаьы юлдцрмяйя маъал тапмыр. Ики шир щцъум едир.
Яслям гачыр. Ширлярин ушаьы йейяъяйини эцман едир. Эялиб Камил вязиря
ямри иъра етдийини сюйляйир. Шяммябануну сарайында ахтарыб тапма-
йан Агил вязир, Камил вязирин она хятяр йетирдийиндян шцбщялянир.
Ярдяширин гябри цзяриня эялир, йатыр. Йухуда Ярдяшир ящвалаты Агил
вязиря данышыр. Она дейир ки, филан мешядя Шяммябану Камил вязир
тяряфиндян юлдцрцлмцшдцр. Лакин ушаг саьдыр. Щямин мешяйя эет. Бир
лялин цстцня ушаьын ким олдуьуну йаздыр вя онун голуна баьла.
Анъаг ушаьы эятирмя. Гой орада галсын. Чцнки бурада сирр вар. Агил
вязир беля дя едир. Шир ушаьы ямиздирир. Она эюря дя ады Ширзад гойулур.
Хаъя Шябан адлы бир таъир карванла йолдан кечяркян ушаьы эюрцр. Ширляр
гачыр. Хаъя Шябан ону Кабиля апарыб оьуллуьа эютцрцр. Ширзад
бюйцйцр. Хаъя Шябанын ъяващират дцканында ишляйир. Кабил щюкмдары
Зяррин шащын гызы Хуршидбану шящярдя эязяркян ону эюрцр. Оьланла
гыз бир-бирлярини севирляр. Дайя бу иш цчцн яввял Хуршидбануну гынаса
да, сонра она йардымчы олур. Бир дяфя шянлик заманы Ширзад мейдана
бурахылмыш шири юлдцрцр, сонра ися ейвандан йыхылан Зяррин шащы эюйдя
тутараг юлцмдян хилас едир. Зяррин шащ бу щюрмят мцгабилиндя гызыны
она вермяк гярарына эялир. Гырх эцн той олур. Амма сонунъу эцн
Шяккак адлы див Хуршидбануну оьурлайыб гачырыр. Онун Хятада уъа
бир даьда йашадыьыны юйрянян Ширзад севэилисинин архасынъа эедир. Чох
чятинликля диви тапыб юлдцрцр. Севэилисини хилас едир. Онлар Хята шящяриня
эялирляр. Тясадцфян шящярдя эязян Шимран шащ Ширзады эюрцр. Ондан
хошу эялир. Голундакы лялдя ня йазылдыьыны сорушур. Ширзад бу йазыны
индийя гядяр охумадыьыны сюйляйир. Лялдяки йазыны охуйурлар. Шимран
онун юз нявяси олдуьуну эюрцр (кулминасийа). Кабил шащына мяктуб
йазыб мясяляни дягигляшдирмяйи хащиш едир. Зяррин шащ Хаъя Шябандан
щягигяти юйрянмяк истяйир. Хаъя Шябан яввял мясяляни эизлятмяк истяся
дя, сонра щягигяти сюйлямяли олур. Шимран шащ вя Зяррин шащ бирляшиб
Сямяргяндя гошун чякирляр. Буну ешидян Агил вязир онларын йанына
эялир. Мясяляни ачыб сюйляйир. Ширзадын ким олдуьуну дейир. Камил
вязир гачыб бир гуйуда эизлянир. Анъаг ону тапыб едам едирляр. Ширзад
692
Сямяргянддя юз атасынын тахт-таъына сащиб олуб, щакимиййяти идаря

етмяйя башлайыр (финал). Бунунла да ясяр йекунлашыр.
«Гиссейи-Ширзад»да сцжет йыьъам вя шахясиздир. Тякхятли, тякплан-
лыдыр. Баш гящряман да тякдир. Бцтцн щадисяляр онун ятрафында
ъяряйан едир. Метод бахымындан романтик пафослу бу ясярдя ящвалат
«идейадан сцжетя» принсипи ясасында гурулур. Йяни мцяллифин бяйан
етмяк истядийи идейа яввялдян щазырдыр. Вя йахуд сяняткар онун гайя-
синя уйьун сцжет сечмишдир. Башгасынын гануни щакимиййят щаггына
гейри-гануни йолла сащиб чыхмаг истяйян вя бундан ютрц ъинайят
тюрядян гясбкар юз ъязасыны алмалы, юз бядхащ ямялинин торуна дцшмя-
лидир. Поемада щадисялярин ахары бцтцнлцкля бу идейа-гялибин тяъяссц-
мцня, ибрятамиз сонлуьуна йюнялир, бу мотивя кюклянир.
Ясярдя кянар тяфяррцата, ялавя тяфсилата о гядяр дя йер верилмир.
Ясас диггят идейа иля баьлы поетик тящкийяйя, няглетмяйя йюнялир.
Ашаьыдакы парча ясярдяки тящкийя системинин типик нцмуняси сайыла
биляр:
Яслям гылынъын чякцб ъяваня
Рящм ейлямяди о натяваня.
Кясди башыны, тюкцлдц ганы,
Тяслцм едцб щяггя верди ъаны.
Гарныны йаруб бахырды щейран,
Ушаьы чыхартды, эюрдц оьлан.
Гясд етди ки, тифли едя паря,
Бир сяс ешидцб галуб аваря
Истярди ки, оьлана едя гясд,
Эюрцндц ирагдан ики шир мяст.
Яслям ки, эюрцб эялцр ики шир,
Щямля гылуб едя ани дястэир.
Бахмайуб ушаьа минди атын,
Сян эюрэилян щягг сцн’и затын.
Поемада щяр бири юзцнцн фярди характери иля сяъиййяляня билян
образлар силсиляси иля гаршылашырыг. Ширзад, Хуршидбану, Камил вязир, Агил
вязир, Ярдяшир шащ, Зяррин шащ, Шимран шащ, Хаъя Шябан, Див вя с. беля
образлардандыр.
Ясярин баш гящряманы Ширзаддыр. Яслиндя бу, еля Ширзадла баьлы
гиссядир. Анъаг мцяллиф онун бцтцн щяйатыны вермир, анадан оландан
атасынын гясб олунмуш щакимиййятини эери гайтарана гядярки юмцр
йолуну диггят мяркязиндя сахлайыр.
Ширзад Сямяргянд щюкмдары Ярдяширин оьлудур. Анасы Хята шащы
Шимран шащын гызы Шяммябанудур. Она шир сцд вериб бюйцтдцйц цчцн
Ширзад адланыр. Ширзад няъиб бир ясилзадядир. О, мяняви-яхлаги ъящят-
дян саф олдуьу кими физики бахымдан да эцълцдцр, пящляван тябиятлидир.
693
Ейни заманда юз ешгиня сядагятли вя фядакардыр. Бу мянада Ширзады

«Вярга вя Эцлша» поемасынын гящряманы Вярга иля мцгайися етмяк
олар.
Ширзад Хуршидбануну эюрцр, севир вя севэисиня садиг галыр. Бир-
биринин ардынъа гящряманлыг вя шцъаят эюстярир. Мейданда шири юлдц-
рцб онун башгаларына йетиряъяйи тящлцкяни совушдурур. Ейвандан
йыхылан Зяррин шащы эюйдя тутуб юлцмдян хилас едир. Сонра ися севэили-
сини оьурлайыб апаран Шяккак адлы дивин архасынъа эедиб она гялябя
чалыр. Севэиси йолунда щеч бир чятинликдян, щятта юлцмдян беля горх-
мур. Йенилмяз бир бащадыр кими дивля дюйцшцр. Мцяллиф щямин дюйцш
сящнясини беля тясвир едир:
Ширзад йухаруйа бахды эюрдц,
Див ону эюрцб айаьа дурду…
Чиэнимдя вар иди эцрри-эиран,
Атды щяваля ону сяри-оьлан.
Деди: – Ал ялимдян, адямизад,
Рядд ейляди эцрзи онда Ширзад.
Ширзад атулуб узаья дцшди,
Он аршын эцрзи йеря кечди…
Див тянуря баьлады сямайя,
Ширзад юзцн атды ол щявайя.
Айаьыны дутду ейля чякди,
Бурахуб еля башы йеря дякди.
Ъящяннямя див олду васил,
Ол дямдя мурады олду щасил.
Гызун йанына йетцшди Ширзад,
Гыз ону эюряндя олду дилшад.
Поеманын ясас гадын образы Хуршидбану да аьыллы вя ляйагятли бир
сурят кими диггяти ъялб едир. О, Кабил щюкмдары Зяррин шащын гызыдыр.
Шящярдя эязяркян Ширзады эюрцр. Илк андан ону севир вя сона гядяр юз
севэисиня садиг галыр. Мящяббяти йолундакы чятинликляр, щятта деди-
году, рцсвай олмаг тящлцкяси беля ону горхутмур. Онун севэисиндян
хябяр тутан дайя гызы мязяммят едир. Бу иши башгалары ешидярся, ону
тяня вя биабырчылыг дамьасы эюзлядийини дейир:
Дайя о гыза деди ки, щяръянд
Верди она чох нясищятц пянд.
Ешг одуна мцбтяла олубсан,
Юзэяляря ашина олубсан.
Бу иш сянцн адына ня лайиг?!
Эяр ешидя тя’н едяр хялайиг
Эяр ону ешидя атя-аня
Биз онлара ня дутаг бящаня?!
694
Бяс эял бу иши сян етмя, зинщар,

Нябада атан ола хябярдар.
Бу данлаг вя гынаг Лейлинин анасынын юз гызына нясищятиня
бянзяйир. Бунунла беля Хуршидбану юз атасынын сюзцндян дя чыхмаьа
ъцрят етмир. Атасы ону яря вердийини сюйляйир. Хуршидбану онун Ширзад
олдуьуну билмир, наращатлыг кечирир. Амма етираз етмяйя ъясаряти
чатмыр. Нящайят, бу оьланын Ширзад олдуьундан хябяр тутуб севинир.
Ясярдяки Камил вязир, Шяккак адлы див мянфи образлардыр. Онлар
шярин тямсилчиляридирляр. Сяняткар Камил вязири охуъуйа «шярири-я’та»
кими тягдим едир. О, хяйаняткар, мянсябпяряст, щакимиййят щярисидир.
Ярдяшир шащ юлдцкдян сонра сялтяняти яля кечирир. Мярщум щюкмдарына
хяйанят едир. Онун зювъясини вя ювладыны арадан эютцрмяк, бунунла
да щакимиййяти юмрц бойу ялиндя сахламаг мягсяди эцдцр. Анъаг
нятиъядя юз бядхащ ямялинин ъязасы иля цзляшир. Онун ямяли вя ъязасы
«Нащаг ган йердя галмаз», «Гуйу газан юзц дцшяр», «Ня тюкярсян
ашина, о да чыхар гашыьына» вя с. аталар сюзляринин идейа-мяфкуряви
мянтиги иля узлашыр. Камил вязир Ярдяшир шащын аилясиня хяйанят едир.
Сонда юзц хяйанятя туш эялир. Онун хидмятчиси дя гуйуда эизлянян
вязирин йерини якс тяряфя билдирир. Камил вязир Шяммябануну эцнащсыз
йеря юлдцртдцрцр вя щакимиййяти ялиндя сахлайыр. Сонда онун юзц
едам олунур. Гясб етдийи щакимиййят гануни варисиня гайтарылыр.
«Гиссейи-Ширзад» сяняткарлыг бахымындан орта сявиййяли тясир
баьышлайыр. Мцяллифин ясас диггяти тящкийяйя, мязмуна вя идейанын
тяъяссцмцня йюнялир. Кянар бязяк-дцзяйя, форма эюзяллийиня, мяъаз-
лардан истифадяйя о гядяр дя мейл эюстярилмир. Щятта гафийя эюзяллийи дя
сяняткары бир о гядяр марагландырмыр. Ширзадла Хуршидбанунун той
сящнясинин тясвири иля ялагяли ашаьыдакы парчайа нязяр салаг:
Ялгисся, о гыз да бир тяряфдян,
Той етдиляр щяр ики тяряфдян.
Бир йанда мцтриб, бир йанда сазяндя,
Бир йанда дяф, щям нявазяндя.
Чцн ъянэи верцб сяда-сядайя,
Сядалары йетишцб сямайя.
Бюйцк-кичик тямами я’йан,
Ол шящри тямам едцб чыраьбан.
Бу нюв иля ейшц ишрят олду,
Дцшмян кор олубц дост эцлдц.
Ойнамаьа дцшдц сярвназлар
Хонча эютцрцб назик бядянляр.
Эюрцндцйц кими, биринъи бейтдя, цмумиййятля, гафийя йохдур.
Сонракы бейтлярдя ися зянэин гафийялярля йанашы йохсул вя натамам
695
гафийяляр дя вардыр. Мяъазлар йох дяряъясиндядир. Ясас диггят тяфси-

латын тясвириндя, охуъуйа чатдырылмасындадыр.
Поеманын мятни бойунъа бир нечя гязял дя верилир. Бунлар,
ясасян, гящряманларын щисс вя щяйяъанларыны, дуйьуларыны даща тясирли
ифадя етмяк мягсядиля верилир.
«Гиссейи-Ширзад»ын дил-цслуб системиндя ъанлы данышыг дилинин,
шифащи нитг елементляринин ъидди тясири иля растлашырыг. Ясяр ХЫХ йцзиллийя
гядярки ана дилли епик поезийамызда халг цнсиййят дилинин, ъанлы тяляф-
фцз нормаларынын тясириня мяруз галан ян диггятялайиг абидяляримиз-
дяндир. Поемада еля сюзляр вар ки, онлар йазылы ядяби дилин нормаларына
мцвафиг дейил, орфоепик нормайа, щятта бязян лящъя тяляффцзцня уйьун
олараг мятня дахил едилир. Мясялян: эиня (йеня), юйцндя (евиндя), аьрур
(аьрыйыр), сюйди (севди), нярдийан (нярдиван), олана (оьлана), нямясян?
(нясян?, нямянясян?), даьун ятяьиндя (даьын ятяйиндя), няралусан?
(щаралысан?) вя с. Бязи сюзлярин ися щяр ики вариантындан – щям йазылы
ядяби диля мцвафиг, щям дя тяляффцз формасындан истифадя едилир.
Мясялян: дюй-див вя с.
ЯДЯБИЙЙАТ

2. Азярбайъан классик ядябиййаты китабханасы. 20 ъилддя, ВЫ ъ. (ХВЫЫ-ХВЫЫЫ
ясрляр Азярбайъан ядябиййаты). Бакы, 1988
3. Азярбайъан классик ядябиййатындан сечмяляр. 3 ъилддя, ЫЫЫ ъ. (ХВЫЫ-
ХВЫЫЫ ясрляр Азярбайъан шеири). Бакы, 2005
6. Кючярли Ф. Азярбайъан ядябиййаты. 2 ъилддя, Ы ъ., Бакы, 1978; 2005
7. Мящъур Ширвани. Гиссейи-Ширзад; Щамид. Сейфялмцлук (тяртиб едяни:
Сяфярли Я.). Бакы, 1985
8. Сяфярли Я., Йусифли Х. Азярбайъан ядябиййаты тарихи (qядим вя орта ясрляр).
Бакы, 2008
10. Йусифли Х., Бядялова Т. Мящъур Ширвани йени тяфяккцр ишыьында. Бакы,
2012
11. ХЫЫЫ-ХВЫЫЫ ясрляр Азярбайъан поезийасындан сечмяляр (тяртиб, юн сюз вя
чевирмялярин мцялифи: Йусифли Х.). Бакы, 2007
§ 32. Молла Вяли Видади

(1707-1809)
ХВЫЫЫ яср ядябиййатымызын М.П.Вагифдян сонра икинъи бюйцк

ядяби симасы М.В.Видадидир. О, реализмя мейлли, зяриф вя кювряк
дуйьуларын, инъя щисслярин тяряннцмчцсц, дяруни кядяр шаири кими
танынмышдыр. Щям классик, щям дя халг ядябиййаты жанрларында шеирляр
696
йазан сяняткар юз йарадыъылыьында щяр ики цслубу усталыгла синтез

етмишдир. Фолклор цсулубунун йазылы ядябиййата сирайят етмясиндя вя
интишарында онун диггятялайиг хидмятляри вардыр.
Щяйаты. Молла Вяли Видади 1707-ъи илдя доьулмушдур. Онун
анадан олдуьу йер барядя ики фикир мювъуддур: Мцътящидзадя, Ф.Кю-
чярли вя онлара ясасланан бязи мцяллифляр шаирин Газахда, Щ.Араслы вя
онун щямфикирляри ися сяняткарын Шямкирдя доьулдуьуну сюйляйирляр.
Ядябиййатшцнас алим А.Байрамоьлу сон иллярдя бу мясяля иля баьлы
апардыьы арашдырма нятиъясиндя шаирин Газахда анадан олдуьу
гянаятиня эялир. (7)
Щаггында данышылан мцяллифин ясл ады Вялидир. «Видади» онун
тяхяллцсц, «Молла» ися йазы-позу ишлярини баъардыьына, щям дя мцяййян
дини тящсил алдыьына эюря шаиря верилян лягябдир. Онун атасы Мям-
мядаьа мадди ъящятдян нисбятян имканлы вя нцфузлу бир шяхс олмуш,
Видадинин эянъ йашларында икян, йяни тяхминян 1725-ъи илдя сяфяр
заманы юлдцрцлмцшдцр. Анасынын ады Хядиъядир.
Щ.Араслы шаирин Шямкирдя доьулдуьуну сюйляйяркян мцяййян
сянядляря истинад едир. Мялумата эюря M.V. Видади Шямкирин Гапанлы
кяндиндя доьулуб орада йашайырмыш. Вагифин баъысы Хейрянся дя
Шямкирдя ярдя имиш. Вагиф вахташыры Шямкиря эялдикъя Видади иля эюрц-
шяр, ондан саз чалмаг юйрянярмиш. Тяхминян 18-20 йашларында икян
Видади Газаьын Шыхлы кяндиня кючцр, орада евлянир вя мяскян салыр.
Шаирдян данышан бязи мцяллифляр ону Мирзя Вяли Бащарлы (Видади)
иля долашыг салмышлар. Щалбуки бунлар тамамиля башга-башга шяхсий-
йятлярдир.
Видадинин мцяййян мцддят Гарабаьда йашадыьы да ещтимал
олунур. Бязи тядгигатчылар онун бир мцддят Тифлисдя ЫЫ Ираклинин,
диэярляри ися Шушада Ибращим ханын вя йа Гарабаь ханлыьына табе олан
Эцлцстан ханлыьынын сарайында йашадыьыны сюйляйирляр. Дюврцн танын-
мыш шяхсиййятляриндян, щям дя Видади вя Вагифин йахын досту олан
Аьгыз оьлу Пиринин Молла Вялийя мцраъиятля йаздыьы бир мянзум мяк-
тубдан бялли олур ки, шаир, щягигятян, бир вахтлар «хан гуллуьунда»
олмушдур. Щямин шеирдя дейилир:
Ей Видади, йеня хан гуллуьунда
Гаим олуб, ня гийамят ейлярсян?
Йаман эюздян Аллащ юзц сахласын,
Ихлас иля, киши, хидмят ейлярсян.
Беля дурсан о гапыда гыш вя йаз,

Йетишярсян бир чюряйя сяряфраз,
Бу доьру йолундан яйилсян бир аз,
Йягин бил ки, чох хяйанят ейлярсян…
697
Евини, малыны йадына салма,

Хан изин верся дя, бойнуна алма,
Юмярин, Османын гейдиня галма,
Сюзлярини бидяйанят ейлярсян.
Бязи мцяллифлярин йанлыш олараг М.П.Вагифя иснад етдикляри,
яслиндя ися Аьгыз оьлу Пирийя мяхсус олан бу гошмада Видадинин
евиндян, аилясиндян узаг бир йердя, хан гуллуьунда олдуьу ашкар
эюрцнцр.
М.V. Видадинин досту Вагифя мцраъиятля йаздыьы «Ейлярсян»
рядифли бир гошмадакы мцяййян штрихляр шаирин Эцлцстан ханлыьында
йашадыьыны демяйя ясас верир. Йягин ки, сяняткар хан гуллуьунда еля
бурада олмушдур:
Дювтяляб олубан эедибсян хандан,
Юлцнъя чыхманам та Эцлцстандан.
Иншаллащ чалышсан щабеля ъандан
Щяр ня десян, бил, агибят ейлярсян.
М.В. Видади бюйцк аиля сащиби иди. Онун бир нечя оьлу вя бир
нечя гызы олдуьу мялумдур. Оьланларындан икиси Вагифин ики гызы иля
евлянмишдир. Ихтийар чаьларында ял-айагдан дцшдцйц вахтларда кичик
оьлу Осман атасынын хидмятиндя дурар, она гуллуг эюстярярмиш.
Шаирин оьлуна дуа-сяна тяригиля йаздыьы бир шеири дя вардыр:
Ей щялимц ялими-ряббани,
Елм иля мющтярям гыл Османи.
Османын сонралар Гафгаз мцфтиси олдуьу бяллидир.
Сяняткар узун юмцр йашамыш, юмрцнцн ясас щиссяси Газаьын
Шыхлы кянди иля баьлы олмушдур. Чцнки онун еви-ешийи бурада иди. Няща-
йят, о, 1809-ъу илин яввялляриндя Шыхлыда вяфат етмишдир. Гябри Шыхлы
кяндинин кющня гябристанлыьында, «Эямигайа» адланан йердядир.
Гябир дашы цзяриндяки китабядя йазылмышдыр: «Бу гябир мярщум, мяь-
фур, Аллащ баьышламыш Видади иля мяшщур олан Молла Вяли Мящяммяд
оьлунундур. 1223-ъц илин яввялиндя вяфат етмишдир.»
Онун гябир дашы цзяриндя беля бир бейт дя вардыр:
Ким Видади хястянин гябрин эюрцб ется дуа,
Едя щяг рящмят, шяфи ола Мящяммяд Мустафа.
Молла Вяли диндар, мюмин, йахшы тящсил эюрмцш, эюзцтох, дцнйа-
нын мал вя мцлкцня мейл етмяйян, доьрулуьу севян бир шяхс ол-
мушдур.
ХВЫЫЫ-ХЫХ ясрляря аид ъцнэ вя ялйазмаларда шаирин шеирляриндян
бязи нцмуняляря раст эялирик. М.Й.Нерсесовун 1856-ъы илдя Теймур-
ханшурада чап етдирдийи «Мяъмуейи-дивани-Вагиф вя диэяр мцасирин»
адлы мяъмуяйя Видадидян дя бир нечя шеир дахил едилмишди. Щ.Я.Га-
йыбов юз мяъмуясиня («Азярбайъанда мяшщур олан шцяранын яш’арына
698
мяъмуяdir») сяняткарын хейли ясярини салмышды. ХХ йцзиллийин 20-30-ъу

илляриндя С.Мцмтаз шаирин ялдя олан шеирлярини китаб шяклиндя чап
етдирир. Сонракы иллярдя бу тяшяббцсц Щ.Араслы давам етдирмишдир.
Беляликля, сяняткарын ялдя олан ясярляри бир нечя дяфя айрыъа китаб щалын-
да, щям дя онун йарадыъылыьындан нцмуняляр мцхтялиф мцнтяхабат вя
антолоэийаларда ишыг цзц эюрмцшдцр.
Бу истедадлы гялям сащибинин щяйат вя йарадыъылыьынын мютябяр
тядгиги Ф.Кючярлидян башлайыр. Ъяфакеш ядябиййат тарихчиси шаирин щяйа-
ты вя йарадыъылыьынын ясас хцсусиййятляри барядя файдалы мялуматлар
верир. Совет дюврцндя С.Мумтаз, Щ.Араслы, Ш.Ъямшидов, А.Дадаш-
задя, М.Сейидов, А.Байрамоьлу вя б. сяняткарын щяйатынын вя ядяби
ирсинин юйрянилмяси истигамятиндя эярякли ишляр эюрмцшляр. Т.Дцнйа-
малыйева шаирин щяйат вя йарадыъылыьындан бящс едян монографийа
йазыб чап етдирмишдир.
***
Йарадыъылыьы. М.В.Видадинин ясярляри кцлл щалында эялиб бизя
чатмамышдыр. Онун шеирляриндян щал-щазырда ялимиздя ъями 60-а йахын
нцмуня вардыр. Бу, тябии ки, сяняткарын йарадыъылыг ирси, онун мювзу
даиряси, идейа-мязмун вя сяняткарлыг хцсусиййятляри, бядии-естетик
гайяси барядя там тяфяррцаты иля фикир сюйлямяйя имкан вермир. Бу-
нунла беля ялдя олан юрнякляр онун бир бядии тяфяккцр сащиби кими йцк-
сяк истедадындан, щяссас поетик дуйумундан, дярин инсанпярвярлик вя
вятянпярвярлик дуйьусундан, вятяндаш йаньысындан, сяняткарлыг баъа-
рыьындан, поезийадакы сямимиййятиндян вя с.-дян хябяр верир.
Шаир щям халг шеиринин гошма, эярайлы, тяънис, байаты, щям дя клас-
сик поезийанын гязял, мцхяммяс, мцсяддяс, мцстязад вя с. кими жанр-
ларында поетик ясярляр йаратмышдыр. Бу, о демякдир ки, мцяллиф истяр фол-
клор поетикасына, истярся дя йазылы ядябиййатын яняняви жанрларына, йяни
щям щеъа, щям дя яруз вязнли шеиря йахшы бяляд олмушдур. О, бядии
ядябиййатын щяр ики голундан вя йолундан усталыгла файдаланмышдыр.
Сяняткарын бизя эялиб чатан шеирляринин ясас мювзу истигамятляри
тяхминян бунлардыр: мящяббят; гяриблик вя вятян щясряти; кядяр вя щцзн;
дидактика; иътимаи мотивляр; мцсибятнамяляр; пейзаж лирикасы вя с.
Молла Вяли щям щеъа, щям дя яруз вязниндя севэи вя мящяббят
мювзулу шеирляр гялямя алмышдыр. Бу шеирлярин мювзу аспекти ейни олса
да, щядяф кими эютцрцлян ешгин мязмун вя мащиййятиня, ешгя мцна-
сибятдяки естетик идеалын чаларына, фялсяфи дуйум вя бяйанына эюря
мцяййян фяргли ъящятляр юзцнц эюстярир. Башга сюзля, щеъа вязнли мя-
щяббят лирикасында сяняткар даща дцнйяви, яруз вязнли шеирляриндя ися
даща абстракт вя романтикдир. Щеъа вязнли нцмунялярдя лирик гящ-
ряманын севэи обйекти эюркями вя ряфтары иля эерчяк варлыгдакы эюрцб
699
мцшащидя едя билдийимиз щяйат адамыдыр, айаьы торпагда олан эю-

зялдир. Онунла ъисмани вцсал да мцмкцн щадисядир:
Айлар, илляр щясрятини чякярдим,
Шцкцр йетдим вцсалына, севдийим!
Мцштагиням, ъаны гурбан ейлярям,
О хяттиня, о халына, севдийим!
Ешгин еля бу кюнлцмя фянд еляр,

Данышдыгъа эюфтарыны гянд еляр,
Зцлфцн иля щцснцн бирдян бянд еляр,
Хяйалымы хяйалына, севдийим!...
Ешгин мяни эцндян-эцня гейр еляр,

Сяни севян, ялбяття ки, хейр еляр.
Баш чыхармыш шцкуфяляр сейр еляр,
О йашыла, о алына, севдийим!
Видадинин лирик ашигинин, ъанана севэиси яслиндя шаирин инсана
олан бюйцк севэисинин бир атрибуту кими дярк едиля биляр. Бу севэидя
бир кювряклик, лиризм, сямимиййят вардыр. Бу мязиййятляр Видади шеирля-
ринин поетик аурасында, мятн системиндя, ифадя тярзиндя юзцнц айдын
шякилдя тяъяссцм етдирир. Щеъа вязнли бядии юрняклярдя бу яламятляря
дилин шяффаф бяйан тярзи, фолклор цслубунун хялги рянэляри дя ялавя
олунур. Она эюря дя щяр шей садя, лакин тяравятли тясир баьышлайыр:
Ей мяни гынайан, аьлама, дейиб,
Аьлар йары эедян бяс аьламазмы?
Илляр илян щямдяминдян айрылыб,
Хош ниэары эедян бяс аьламазмы?
Олмайа йанында йары, ъананы,

Пуча чыхыб эедя юмри-ъаваны,
Эцнбяэцн яксилиб шювкяти, шаны
Ихтийары эедян бяс аьламазмы!
Бядии суаллар цзяриндя гурулан гошмада дил дуру, фикир айдын,
мцнасибят сямимидир.
Щеъа вязнли мящяббят шеирляриндя Видади юзцнягядярки классик-
лярдян айрылыб даща чох мцасири М.П.Вагифля бирляшир. Истяр мящяб-
бятин, истярся дя эюзялин вя онун щцсни лятафятинин тяряннцмцндя
Вагифсайаьы тясвирин шащиди олуруг. Ону да дейяк ки, бу мягамда бу
сяняткарлардан щансынын щансына тясир етдийини сюйлямяк чятиндир.
Бялкя, еля щяр ики сяняткара Хятаидян сонра эетдикъя эурлашан фолклор
яняняляри тясир эюстярмишдир. Видадинин «Дцшцбдцр» рядифли гошма-
сындан ики бяндя нязяр салаг:
700
Ачылыбдыр ъяннят ъамалын эцлц,

Ютяр чеврясиндя шейда бцлбцлц.
Бу эцлшянин йасямяни, сцнбцлц
Ня бир баьа, ня бостаня дцшцбдцр.
Ля’ли-ляби бянзяр эювщяр канына,

Дцзцлцб эювщяр тяк дцр дящанына,
Сийащ телляр аь бухаьын йанына,
Хырда халлар зяняхданя дцшцбдцр.
Сяняткарын орижиналлыьы, халг ядябиййатына йахынлыьы, нящайят, щяйа-
тилийи яруз вязнли шеирляря нисбятян щеъа вязнли поезийа нцмуняляриндя
даща чох сезилир. Бу гянаяти онун мящяббят лирикасына да аид етмяк
олар. Ярузда бу мювзуда йазылмыш поетик юрняклярдя шаир, ясасян,
янянячидир. Бурада ешг щяйатдан айрылыб мцъяррядляшир. Щятта ирфани
ешгин мцяййян символлары, ишартылары юзцнц эюстярир. Лирик ашигин ешг
барядя дцшцнъяляри арифин, тяригят гящряманынын дцшцнъялярини хатырладыр:
Ниэара, зювги-щцснцндян ки, щярдям иттифаг артар,
Фярагиндян эялир мин гям, гяминдян мин фяраг артар.
Ня гафилсян ки, мцтляг ащи-дилсузим ясяр гылмаз,
Сядайи-налямя алямдя мунъа эюз-гулаг артар.
Мяни эяр мяст едибсян, сагийа, хош щалим ондандыр,
Доландырдыгъа ъами-ешг дюврцндя яйаг артар.
Гяряз ъюврин зийади-тярки-ешг ися фцзун ейля,
Ъяращят галиб олдугъа тябибя иштийаг артар.
Видади, хястяйям мяшщур щалим дюври-щцснцндя
Вяли йцз шцкцр ки, ъан яксилир ешги-мязаг артар.
Эюрцндцйц кими, ниэарын щцснцнцн зювгцндян ашигин онунла
иттифагы, йяни она ряьбяти, севэиси даща да артыр. Ниэарын фярагы онун
гям йцкцнц артырса да, гями дя фярагыны чохалдыр. Ашигин сядасынын
наляси алям ящлиня йется дя, бу ешгдян хябярсиз вя гафил мяшугяйя
чатмыр. Сагинин (илащи ешг вя щикмят тялгин едян камал ящлинин) вердийи
ешг ъамы (ирфани билик вя севэи) ашиги мяст едир. Онун овгатынын
хошлуьу бундандыр. Щям дя ашиг ешгинин даща да фцзун олмасынын
тямяннасындадыр. Онун ъаны цзцлдцкъя ешг зювгц артыр. Бурада ешгя
ирфани бахыш вя мцнасибят эюз юнцндядир.
Видади вятянпярвяр, еля-улуса вурьун бир шаирдир. Онун вятян-
пярвярлик, елсевярлик щиссляри вятян щясряти, гяриблик дуйьулары ифадя
едян шеирляриндя даща габарыг нязяря чарпыр. Цмумиййятля, сяняткарын
лирикасында вятян щясряти, гцрбят мотивляри апарыъы йер тутур. Онун
«Хястя дцшдцм, эялян йохдур цстцмя» мисрасы иля башлайан мцсяддяси,
«Аьларсан», «Дурналар» вя с. гошмалары бу гябил нцмунялярдяндир.
Шеирлярин мязмун вя рущундан сезилир ки, мцяллиф онлары юмрцнцн ащыл
701
чаьларында гялямя алмышдыр. Юз доьма йурдундан узагда, елиндян-

улусундан айры йашамаьын нискили, фаъияси бу типли шеирлярдя сон дяряъя
кювряк тясирли, сирайятедиъи бир мязмун вя дилля охуъуйа тягдим едилир.
Хястя дцшдцм, эялян йохдур цстцмя,
Гяриб юлдцм, бикяс юлдцм, йад юлдцм.
Хябяр олсун йараныма, достума,
Ей севдийим, сяндян гейри кимим вар,
Эял цстцмя, аман юлдцм, дад юлдцм.
Яслиндя мцсяддясдя шаир юзцнцн, йяни бир инсанын йадлар ичиндя
дцшдцйц щалы, кечирдийи щиссляри, гцрбят нискилини бцтцн «бикяслярин»,
вятянсизлярин, гяриблярин мяняви фаъияси, ъисмани кюмяксизлийи кими
мящарятля цмумиляшдирир. Гощум-гардашсыз, ел-обасыз йашамаьын
язабыны бядии сюзцн эцъц иля охуъуйа чатдырыр.
Дярдим чохдур, бирин доьру санан йох,
Мяэяр бунда гям щярфини ганан йох?
Бир ащ чякиб ъиэяриндян йанан йох.
Шаир анладыр ки, юэейляр мцщитиндя мцнасибят сямимиййятя, исти-
ганлылыьа йох, сцнилийя, сахталыьа ясасланыр. Еля буна эюря дя беля бир
мцщитдя инсан сярин, сахта мцнасибятдян башга бир шей эюря билмяз:
Видадийям, тябиб дярдим баьламаз,
Синям башын дцйцнлямяз, даьламаз,
Йад йыьылар сярин бахар аьламаз.
Ей севдийим, сяндян гейри кимим вар,
Эял цстцмя, аман юлдцм, дад юлдцм.
«Аьларсан» гошмасында вятян вя гцрбят, йахынлар вя йадлар
проблеминя мцнасибятдя щяйаты бойу эюрдцйц, мцшащидя етдийи,
газандыьы тяърцбянин мянтигиндян чыхыш едир вя бу гянаятя эялир:
Дяли кюнцл, эял яйлянмя гцрбятдя,
Бир эцн олур вятян дейиб аьларсан.
Йадлар иля юмцр чцрцр щясрятдя,
Йахшы эцндя йарц йолдаш чох олур,

Йаман эцндя щеч булунмаз, йох олур.
Йад еллярин тяня сюзц ох олур,
Мян эюрмцшям бу гцрбятин дадыны,

Йаныб-йаныб чох чякмишям одуну,
Гямлянирсян щяр эюряндя шадыны,
Доьмалар мцщитинин ширинлийинин эеъ дярк олунан мяняви-
психоложи дуруму иля юэейляр мцщитинин аъы вя мцзтяриб фялсяфяси, гош-
702
манын бядии тязад сявиййясиня галдырылмыш идейа-естетик сиглятиндя сон

дяряъя кювряк вя поетик щялимликля юз тяъяссцмцнц тапыр.
Щяйат бурульанлары шаири сыхдыгъа о, кечмишдя вятяндя юмцр сцр-
дцйц эцнлярин хош хатиряляри иля йашайыр. Онун аъыларыны санки унудур,
йахуд бу аъылар да она ширин эялир. Типик бир детал кими ата-ана мяза-
рындан узаг олмаьын, онлары зийарят етмякдян мящрумлуьун да инсан
цчцн бир дярдя чеврилдийини сюйляйир. Бу мисралар эюстярир ки, мцяллиф юм-
рцнц ата-ана мязарындан, доьма ел-обасындан узагларда кечирмишдир:
Щяр мязара дцшяр олса, эцзарын,
Йада дцшяр ата-ана мязарын.
Видади хястя тяк артар азарын.
Молла Вялинин истяр гцрбят, истярся дя кядяр мотивли шеирляриндя
тяклийин фаъияси, «сосиал топлумун ичярисиндя тянща галмыш инсан»
проблеми юзцнцн дольун бядии-фялсяфи ифадясини тапыр. Инсан бир фярд
олса да, ъямиййятин ичярисиндя, инсанларын арасындадыр. Анъаг о, мин-
лярля щямъинсляринин йанында йалгыз вя тянщадыр. Онун бир няфяр беля
гялб сирдашы, муниси, щямдями, ъаныйананы йохдур. Ятрафындакыларын
щамысы гялбян, рущян она йаддыр. Демяли, ъямиййят юзц тякляшмиш,
тянщалашмыш фярдляр йыьыныдыр. Ону баьлайан, бирляшдирян мяняви телляр
цзцлмцш, гырылмышдыр. Яслиндя беля бир вязиййят иътимаи эерчяклийин
юзцнцн фаъияси, фярдляр щалында тянщалашмасыдыр. Видади бу идейа-есте-
тик гайяни, даща доьрусу, «мискинляшмиш ъямиййят вя инсан» образыны
сон дяряъя сярраст вя кювряк бир дилля поезийанын обйектиня чевирир.
Беля бир вязиййятдян доьан мяняви бющран шаирдя истяр-истямяз
кядяр доьурур. Бу кядяр онун поетик тяфяккцрцня дя ъидди шякилдя
сирайят едир. Шаирин лирикасында кядяр мювзусу мцщцм бир хятт кими
диггяти ъялб едир. Бу мянада Видади бюйцк гям шаири кими таныныр.
Дейилян хятт М.Фцзулийя гядяр вя ондан сонра айры-айры сяняткарларын
йарадыъылыьында бу вя йа диэяр дяряъядя юзцнц эюстярир. Амма ядябий-
йатымызда ХВЫ ясрдя Фцзулидя, ХВЫЫЫ ясрдя Видадидя, ХХ йцзилликдя
ися М.Щадидя фяргли зирвяляр шяклиндя тязащцр едир.
Молла Вяли дя Фцзули кими аьлар шаирдир. Онун поезийасында
фярйад вя наля сядалары чох эцълц вя давамлыдыр. Бунун цчцн шеирлярин
рядифляриня нязяр салмаг кифайятдир: «Аьларсан», «Щей», «Аьла-
мазмы?», «Аьларам» вя с. Аьлайыб сызламаьынын сябябини сяняткар
досту М.П.Вагифля мцшаирясиндя беля изащ едир:
Аьламаг ки вардыр мящяббятдяндир,
Шикястя хатирлик мярщямятдяндир.
Ясли бунлар ъцмля мцрцввятдяндир
Олса цряйиндя бетяр аьларсан!
703
Видади кядяринин бир сябяби онун фитрятиндя, икинъи сябяби

дцшдцйц гяриб мцщитдя, дост-ашнадан, гощум-ягрябадан айрылыгда-
дырса, цчцнъц вя башлыъа сябяби иътимаи-тарихи мцщитин юзцндядир. Шаири
ящатя едян ятраф алям, ХВЫЫЫ яср ханлыглар дюврцнцн чякишмя вя гов-
ьалары, вилайят-вилайят бюлцнмцш вятянин фаъияляри, ъямиййятдяки щаг-
сызлыг, ядалятсизлик, щяръ-мярълик вя с. шаирин мяняви-психоложи дцн-
йасында сарсынты вя гцссяйя сябяб олур. Щямин сарсынты, гцсся вя кядяр
мяняви-психоложи акт кими истяр-истямяз онун поезийасына щопур, юзц-
нц бядии дейимдя тязащцр етдирир. Бу дярд ятрафдакылары язиб-цздцйц
кими сяняткары да гямя, дярдя дцчар едир. Чцнки баш верян говьаларын
нящайяти вя ондан чыхыш йолу эюрцнмцр. Демяли, Видадинин кядяриня
фярди кядяр кими дейил, иътимаи дярд кими бахмаг лазым эялир.
Мцяллифин вятян щясряти вя кядяр рущунун говушдуьу мяшщур
шеирляриндян бири «Кюнлцмц» рядифли гошмасыдыр:
Ей щямдямим, сяни ганя гярг ейляр,
Эял тярпятмя йараланмыш кюнлцмц.
Айры дцшмцш вятяниндян, елиндян,
Щямдярдиндян араланмыш кюнлцмц.
Кюнцл вердик щяр бивяфа йадлара,

Щайыф олду юмцр эетди бадлара,
Фяляк салды дцрлц-дцрлц одлара,
Шан-шан олмуш, параланмыш кюнлцмц.
Ганлы йашым эцндян-эцня болланды,

Ахды-ахды синям цстя эюллянди,
Йеня гям сямяндин минди йолланды,
Щеч билмядим бярялянмиш кюнлцмц.
Эюзцм йашы эцндян-эцня фярг ется,

Ейб етмяйин мяни ганя гярг ется,
Рювшян етмяз йцз мин эцняш бярг ется,
Бу мющнятдя гараланмыш кюнлцмц.
Видади хястяйям чешмим мярдцмц,

Тярк елядим вятяними, йурдуму,
Чох тябибя шярщ елядим дярдими,
Щеч эюрмядим чараланмыш кюнлцмц.
Сяняткарын «Эял чякмя ъащан гейдини сян, ъан беля галмаз»
мисрасы иля башлайан мцсяддяси дя дярин бир щяйати-фялсяфи ялямин
ифадясидир. Щ.Я.Гайыбовун юз мяъмуясиндя шеиря йаздыьы изащат-сяр-
лювщядян мялум олур ки, шаир бу мцсяддяси зювъясинин юлцмц мц-
704
насибятиля йазмышдыр. Бу, о демякдир ки, мцсяддяс сяняткарын йара-

дыъылыьынын сон дюврляриня, зянэин щяйат тяърцбяси газандыьы, дцнйанын
хейирини, шярини кифайят гядяр анладыьы бир заманда гялямя алынмышдыр:
Эял чякмя ъащан гейдини сян, ъан беля галмаз,
Ган аьлама чох, дидейи-эирйан беля галмаз.
Эцл вахты кечяр, сейри эцлцстан беля галмаз,
Щяр лящзя, кюнцл, хцррямц хяндан беля галмаз,
Бир ъам йетир, саги, бу дювран беля галмаз,
Тян бир эцн олур хак иля йексан, беля галмаз.
Мцсяддяс фикри тязадлар цзяриндя гурулмушдур. Бу мянада о,
юзцнямяхсус мязмун-структур поетикасына вя идейа ахарына малик-
дир. Бир тяряфдя ъащанын гейдляри, щяйатын гайьы вя чарясиз щадисяляри,
бу щадисялярин сябяб олдуьу ган аьлайан эюзляр, фани олан ъанан,
онун «гядди-хураманы», «зцлфи-пяришаны», о бириси тяряфдя ися дцнйанын
беля галмайаъаьына, онун дцзяляъяйиня, шад, шян олаъаьына инам, «бу
дювран беля галмаз» фялсяфяси, романтик тясялли ноту. Мязмун вя
идейанын мянтигиндян чыхыш етсяк, яслиндя шаирин бу инам вя никбинлик
фялсяфяси юзцня тясяллидян башга бир шей дейил. Мцсяддясин 3-ъц
бяндиндя дейилян фикир буну бир даща сцбут едир:
Султани-ъащан олса, эедяр, ъаня инанма,
Бир эцн позулур, шювкятц диваня инанма,
Чцн баги-дейил, мцлки-Сцлейманя инанма,
Эяр агил исян, эярдиши-дювраня инанма,
Бир ъам йетир, саги, бу дювран беля галмаз,
Тян бир эцн олур хак иля йексан, беля галмаз.
Дцнйанын фанилийи, иътимаи мцщитин сону эюрцнмяйян ядалят-
сизлийи вя говьалары, щяйата инамсызлыг шаири зяманяйя, фяляйя гаршы
мцхалиф мювге тутмаьа тящрик едир. О, баш верянляр цчцн зяманяни вя
фяляйи гынайыр. Онлары фярдиляшдириб бядии образ сявиййясиня галдырыр вя
тющмят обйектиня чевирир:
Ей фяляк, ялиндян дад етмяйимми,
Сян мяни дярдя баъ ейлямядинми?
Итирдин эюзцмдян йари-щямдями,
Тайдан-тушдан ихраъ ейлямядинми?
Цмумиййятля, Видади ядябиййатымызда бядбин, тяркидцнйа бир
шаир кими таныныр. Бу мясяля Вагифля Видадинин «Аьларсан» рядифли
мяшщур дейишмясиндя дя бир даща мцщцм идейа-мязмун чалары кими
юзцнц бцрузя верир. Вагифин «Той-байрамдыр бу дцнйанын язабы, ягли
олан она эятиряр табы» фялсяфясиня гаршы Молла Вяли «Аьламаг мюминин
яламятидир», йахуд «Дцнйанын сяня дя ляззяти, дады, Бир эцн олур ахыр
зящяр, аьларсан» фялсяфяси иля ъаваб верир.
705
Ъямиййятин, зяманянин, мцщитин, фяляйин шяри, бядхащлыьы шаири

щяйатда гяриб бир тянщайа чевирир. «Яднасифят» дцнйада щеч бир зювг-
сяфа эюря билмяйян сяняткар тамамиля пессимистляшир, тяркдцнйалыьа
гапылыр вя беля бир нятиъяйя эялир ки:
Видади хястя, эял яднасифят дцнйайя мейл етмя,
Гыл яглин вар ися тяркин, бу дцнйадян ня истярсян?
Шаир бязян бир дидактика мцдярриси кими чыхыш едир. Охуъуйа
юйцд-нясищят верир. Ону мящяббятя, вяфадарлыьа, играра, щцняр кясб
етмяйя, намуса, ара, щагга инама вя с. чаьырыр:
Кюнцл сябрц гярар етмяз
Эедяр йар олмайан йердя,
Мящяббят пайидар олмаз
Вяфадар олмайан йердя.
Вяфа гыл бир вяфадаря,

Улашма щяр бииграря,
Мятаин атма базаря
Хиридар олмайан йердя.
Мяним щямразц щямдярдим

Дейим щяр бяднцмя эюрдцм.
Щцняр кясб ейлямяз мярдцм
Намус, ар олмайан йердя.
Худа, сян сахла эял фярди,

Чятиндир йалгызын дярди,
Пяришанлыг тапар мярди
Щавадар олмайан йердя.
Дила, лаф етмя мцтлягдян,

Дцшярсян зцлмя нащягдян,
Нечин мярдцм дюняр щягдян
Бир азар олмайан йердя?
Беш бянддян ибарят эярайлыда дил ня гядяр дуру, мятляб ня гядяр
айдын, мязмун ня гядяр анлашыглы, интонасийа ня гядяр поетикдир.
Дейилдийи кими, Молла Вяли М.П.Вагифля йахындан дост олмуш,
ейни заманда онлар шеирляшмишляр. Онларын «Аьларсан» рядифли ири
щяъмли мцшаиряси мяшщурдур. Бурада щяр ики сяняткарын щяйата бахышы,
диня, дцнйайа, ъямиййятя мцнасибятляри, никбинлик вя бядбинлик дуй-
ьулары вя с. юз бядии-фялсяфи иникасыны тапмышдыр. Бундан ялавя Вида-
динин бизя эялиб чатан ясярляри ичярисиндя «Билирсиз, Вагифа, ким шювгимиз
дидаря чохдандыр», «Дейибсиз, йя’ни эяллям, эялди бир беля хябяр, Вагиф»
706
мисралары иля башлайан гязялляри Вагифя хитабян йазылмышдыр. Бу

шеирлярдя щям бу ики шяхсиййятин сямими достлуг мцнасибятляри, щям дя
щяйат, мяишят вя онун айры-айры проблемляри иля ялагяли дцшцнъяляри юз
бядии иникасыны тапыр. Видадинин «Дурналар» гошмасына Молла Пянащ
ейни рядифля ъаваб йазмышдыр.
М.В.Видадинин ялимиздя олан шеирляри ичярисиндя йеэаня бир
мцстязад да вардыр. Тябият мювзусунда йазылмыш бу мцстязад пейзаж
лирикамызын дольун юрнякляриндян сайыла биляр:
Новрузи-бащар олду, ъащан тазятяр олду,
Ряф олду ялямляр.
Даьылды бу шадлыг хябяри дярбядяр олду
Йанды ода гямляр.
Гырх йедди рягями сынды зимистан гяляминдян
Фцрсят эцля дцшдц.
Мейдани-тярябдя бу ня тцрфя щцняр олду,
Сярф олду кярямляр.
Эюйдян йеря йаьды ня эюзял шябнями-рящмят
Битди эцлц лаля.
Хош няьмяляниб бцлбцли-шейда ютяр олду
Ачылды ирямляр.
Йцз щямдц сяна, маили-сейри-чямян олду
Шад олду кюнцлляр.
Бир мювсцми-эцлдцр бу ки, щягдян нязяр олду
Хош эялди бу дямляр.
Ей хястя Видади, бу эцн етмязми сяня рящм
Султани-зяманя?
Бу ейди-мцбарякдя ки дцнйа хябяр олду
Сачылды дирямляр.
Новруз байрамы, бащарын эялиши, бунунла баьлы тябиятин ойанышы,
баш верян тябият щадисяляри, щяйатда ямяля эялян ъанланма, никбинлик
вя эюзяллик, бунун инсан овгатына тясири йыьъам бир бащариййядя эюзял,
лятиф, ахыъы вя зяриф бир поетик дилля ифадя олунмушдур.
Видадинин мцсибятнамяляри дя вардыр. Бунларын сайы цчдцр. Мяр-
сийя мязмунлу бу мцсибятнамялярдян бири сяняткарын юз оьлу
Яййубаьанын ъаван йашларында гяфил юлцмц мцнасибятиля гялямя алын-
мыш «Ня мцшкцлдцр?» гязялидир. Бюйцк гардашы йашъа юзцндян кичик
олан Яййубаьаны тцфянэ эятирмяйя эюндярир. Яййубаьа ещтийатсыз
давраныр. Тцфянэин уъундан тутуб чякяркян тцфянэ ачылыр вя эцлля
Ябъяд щесабиля «л» вя «м» щярфляринин ифадя етдийи рягямляри топладыгда 47 алыныр. «Зимистан»
кялмясиндян бу ики щярф дцшяндя «стан» галыр. Фцрсят эцля дцшцр, йяни «эцл» «стан» иля бирляшиб
«эцлцстан» ямяля эятирир. (Щ.Араслы)
707
Яййубаьанын ъийярини дешир. О, юлцр. Тябии ки, бу итки ата цчцн бюйцк
мцсибят вя сарсынты иди. Шаир мярсийя-гязялдя оьлунун юлцмцндян до-
ьан кядяри, аьры-аъылары, тяяссцраты поетик шякилдя изщар едир.
Шаирин икинъи мцсибятнамяси эцръц чары ЫЫ Ираклинин оьлу Леванын
юлцмц мцнасибятиля йазылмышдыр. «Бу эцн» рядифли щямин шеир мцхям-
мяс жанрындадыр. 1781-ъи илдя ЫЫ Ираклинин ъясурлуьу вя иэидлийи иля
танынан оьлу Леван ъаван йашларында, эюзлянилмядян вяфат едир. Бу
щадися Видадийя дя тясирсиз галмыр. Мярсийя шаирин щям Ираклийя, щям
дя онун оьлуна ряьбятини, Леванын юлцмцндян сарсылдыьыны, она тяяс-
сцф щиссиля йанашдыьыны айдын ифадя едир. Йухарыда дейилдийи кими
Видадинин бир мцддят Иракли сарайында йашадыьы барядя ещтималлар да
вар. Бу мцсибятнамя эюстярир ки, шаир эцръц чарынын сарайы иля бу вя йа
диэяр дяряъядя баьлы имиш.
Идейа-мязмун тутумуна, дюврцн мцяййян иътимаи-сийаси вя та-
рихи щадисяляри иля баьлылыьына эюря сяняткарын «Бах» рядифли мцсибят-
намяси истяр онун юз йарадыъылыьында, истярся дя ХВЫЫЫ яср поези-
йамызда мцщцм йер тутур. Бу ясяр щямин ясрдя Азярбайъан ядябий-
йатында ярсяйя эялмиш тарихи мянзумяляр ичярисиндя мцкяммял вя
хцсуси тарихи-бядии дяйяри олан юрняклярдян биридир. ХВЫЫЫ йцзиллийя аид
башга тарихи мянзумяляр кими мцхяммяс жанрында ярузун рямял
бящриндядир (ЫЫ нюв – ФАИлатцн, ФАИлатцн, ФАИлцн). Ядяби нюв етибары
иля лирик-епик тарихи мянзумядир.
Ясяр 1780-ъи илдя Шяки щакими Мящяммяд Щцсейн хан Мцштагын
юз ямиси Щаъы Ябдцлгадир тяряфиндян хяйанят вя гяфил щцъум няти-
ъясиндя яля кечирилмяси вя юлдцрцлмяси мцнасибяти иля гялямя алын-
мышдыр. Мярсийя рущу вя баш верян иътимаи-сийаси-тарихи щадисялярин тяс-
вири ясярин мязмунунда лазыми сявиййядя говушдурулмушдур. Башга
ъящятляри иля йанашы мцхяммясин бядии-тарихи ящямиййяти бир дя
ондадыр ки, бурада тясвир едилян мцсибят вя фаъия бир инсанын – щаки-
мин шяхси фаъияси мцстявисиндян даща эениш аренайа, даща доьрусу, бир
халгын мцсибят вя фаъияляри мцстявисиня кечирилир. Мянзумя ейни за-
манда ХВЫЫЫ яср реалист ядябиййатымызын дяйярли нцмуняляриндян
сайыла биляр. Чцнки бурада тясвир олунан щадисяляр, ады чякилян шях-
сиййятляр бцтцнлцкля реаллыьа ясасланыр. Цмумиййятля, бурадакы ща-
дисяляр Щ.С.Ябдцлщямидин «Шяки ханлары вя онларын нясилляри», Я.Яфян-
динин «Шяки ханларынын ихтисар цзря тарихи», А.Бакыхановун «Эцлцс-
тани-Ирям» ясярляриндя вя с. тарихя даир гайнагларда верилян щадисялярля
там шякилдя узлашыр.
Мцсибятнамянин композисийа-структур системи юзцнямяхсус-
дур. Тяяссцрат, тягдимат, щекайят (наьылетмя), щадисялярдян доьан
нятиъяляр вя она шяхси мцнасибят, мяслящят вя с.-нин синтези шяклин-
дядир. Беля бир истяк ясяри лирик-епик тарихи мянзумяйя чевирмишдир.
708
Мянзумя мцяллифин кюнцля хитабян сюйлядийи ибрят вя нясищят

мязмунлу эириш характерли бяндлярля башлайыр:
Эял, кюнцл, бир ибрят ал, бу эярдиши-дювраня бах,
Ъами-щейрятдян дями мяхмур олуб мястаня бах,
Тут тяфяккцр дамянин бир дям дили-щейраня бах,
Кимсяйя гылмаз вяфа бу дящри-бипайаня бах,
Олма мя’муриня раьиб, ахири вираня бах.
Ясяря вя мятлябя эириш тяшкил едян бу бяндлярля сяняткар рямзи
образ кими мцраъият етдийи кюнлцнц, яслиндя ися бяшяр ювладыны тяфяк-
кцря сыьыныб дцнйа мястлийиндян (гяфлятиндян!) айылмаьа, дювранын
эедишатына нязяр салмаьа, баш верян щадисяляр селиндян ибрят алмаьа,
ъащан мцлкцня адланмамаьа, инсан олан щеч кяся, щятта гощум-
гардаша да инанмамаьа, дювранын чох щцняр сащиблярини, али мягам-
лары мягсядляриня йетмядян юлцмя дцчар етдийини хатырладыр. Дцнйанын
бу ъцр ишляриндян ибрят эютцрмяйя чаьырыр. Даща сонра мющнят тцьйаны
олан «рявайят»иня башлайыр. Мцяллиф бу щадисяляри «мцхтясяр дастан»
адландырыр. Нящайят, юз фаъия гящряманыны охуъуйа тягдим едир. Бу,
ямиси тяряфиндян гятля йетирилмиш Щцсейн хан Мцштагдыр. Видади вя
Вагифин досту олан Шяки ханы тарихдя мцсбят кейфиййят вя ямялляри иля
танынан бир шяхсиййят кими хатырланыр. Анъаг бу, о демяк дейилдир ки,
о, бцтцнлцкля идеал, нюгсанлардан хали бир рящбяр вя инсан олмушдур.
Ялбяття, гайнагларда онун бязи нагис ъящятляриндян дя сющбят эедир.
Бунунла беля йахшы, ишыглы ямялляри даща чохдур. Видади ися ону
бцтцнлцкля идеаллашдырыр. Истяр физики, истяр мяняви-яхлаги ъящятдян,
истярся дя елми-црфани вя шаирлик истедады бахымындан камил, нцмуняви
бир шяхсиййят кими тяриф вя тягдим едир:
Нолду эюр ол сярвяр-дювран, ямири-мющтярям,
Мянбяи-ъудц сяхавят, мя’дяни-лцтфц кярям,
Мярди-мейдан, ящли-црфан, сащиби-тиьц гялям,
Ярсейи-ряф’ятдя эуйа ким, тикилмиш бир ялям,
Щакими-Ширванц Шяки, йяни Щцсейн ханя бах.
Шир-дил бир мярд иди чох, шювкятц шя’ни язим,

Сяфшикян, я’дафикян, шямширзян, биховфц бим.
Сярвяри-сащиб щяшям, ятбаи чох, мцлки гядим,
Хошнцма, хяндан лига, ширин сцхян, тяб’и щялим,
Нейляди, эял эюр, мцгяддяр щикмяти-йязданя бах.
Мцсбят гящряманыны щагпяряст, ящли-тявяккцл, тямиз гялбли,
щясяддян узаг бир инсан кими сяъиййяляндирян мцяллиф сонра онун
ямиси Щаъы Ябдцлгадир вя айры-айры ханларын бу няъиб инсана, эюзял
башчыйа, щуманист щакимя гаршы йюнялян тяъавцзкар ямялляринин,
бядхащ ниййятляринин тясвириня кечир. Бунунла Видади чох усталыгла бир
няфяр мцсбят идеал вя амаллы щакимин фаъиясини бир халгын фаъияси
шяклиндя цмумиляшдиря билир. Йяни Щцсейн хан Мцштагын Даьыстан
ханлары Цммя хан вя Ящмяд хан, Эцръцтан валиси, Гарабаь ханы
709
Ибращим хан, Губалы Фятяли хан, Ширван щакими Аьасы хан вя башгалары
иля мцнасибятляри фонунда ХВЫЫЫ ясрдя Азярбайъанын шималындакы
драматик щадисяляри, иътимаи-сийаси вязиййяти, феодал чякишмялярини эюз
юнцня эятирир. Ады чякилян бу ханларын щамысы щуманист, ряиййятпярвяр,
тяряггипярвяр, мядяниййятин щамиси кими танынан Шяки ханына гаршы
чыхыр, она гаршы мцбаризя апарырлар. Шаир буну бирляшмиш бядхащлыьын
тяк галмыш хейирхащлыьа гаршы мцбаризяси кими мяналандырыр. Щям дя
мянсяб, шющрят, мал-мцлк, ряйасят уьрунда баш верян говьаларын,
вурушмаларын халгы парчаладыьыны, онун игтисадиййатына, тясяррцфатына,
мядяниййятиня аьыр зярбя вурдуьуну анладыр. Бу мцщарибяляр
нятиъядя вятяни вя халгы бцтювляшмяйя гоймур, халгын эцзяранынын
писляшмясиня, йохсуллуьа, гящятлийя сябяб олур:
Ейляди щяр бир гошун эялдикъя бир дцрлц саваш,
Щяр тяряфдян гойдулар ъан алмаьа мейданя баш,
Кечди мцддят, дцшдц халга ейля бир гящти-мяаш,
Олмайыб бир бюйля зиллят мцтляга алямдя фаш,
Эялмяйиб бюйля мцсибят Румя, йа Ирана бах.
Шаир эюстярир ки, Щаъы Ябдцлгадир юз гардашы оьлуна гаршы чыхыр.
Вахтиля Щцсейн хан Мцштагла дост олан Щаъы Мящяммяд дя она
дцшмян кясилиб Щаъы Ябдцлгадирля бирляшир. Онлар эедиб Кцр кяна-
рында Дардоггаз адланан йердя эцн кечирдирляр. Щцсейн хан дцшмян-
чилийи арадан эютцрмяк вя барышыг тяклифи иля оьлуну онларын йанына
эюндярир. Анъаг Щаъы Ябдцлгадир эцнащсыз оьулу тутуб Щцсейн
ханын дцшмяни Ибращим хана тящвил верир (Ибращим хан ону эизлядир вя
гана буланмыш палтарыны атасына эюндяряряк Мцштагын оьлуну
юлдцртдцйцнц сюйляйир). Сяняткар ясярдя ибрят вя тясялливериъи щадисяляри
дя хатырладыр. Мясялян, Щцсейн хана хяйанят едян Щаъы Мящяммяд
чох кечмядян Гарабаь ханынын гязябиня туш эялир. Зиндана салыныр вя
бир ил сонра орада юлцр.
Щцсейн хан Мцштагын айры-айры ханларла мцнасибятиня тохунан
Видади, нящайят, йенидян Щаъы Ябдцлгадирин башындакы дястя иля Шя-
кинин хан сарайына эизлин эялишини, Шяки ханынын цзяриня гяфил щцъу-
муну, тяк галмыш ханын онунла гящряманъасына дюйцшцнц вя няща-
йят, мяъбурян ясир дцшмясини тясвир едир. Щцсейн ханы бир нечя эцн ясир
сахлайан Щаъы Ябдцлгадир ону юлдцртдцрцр. Мцяллиф Щцсейн хана ня
гядяр ряьбят бясляйирся, бу мянфи типя дя о гядяр кяскин нифрятини ифадя
едир. Ону «ъащанын фитняси», «шейтан» адландырыр. Гардашы оьлунун
ювладларыны да гятля йетирдийиня эюря бир даща она лянят йаьдырыр:
Ял гойуб ъцмля яфсадя тикдиляр шейтан евин,
Етдиляр эуйа хярабя дин евин, иман евин,
Ачдылар хун бабыны, баьладылар ещсан евин,
Гырды юз ювладыны, йыхды анын сцбщан евин,
Щаъы Гадир тяк ъащанын фитняси шейтаня бах.
Мянзумянин сонунда мцяллиф фаъиянин баш вердийи вя ясярин
йазылдыьы тарихи гейд едир:
710
Бу «Мцсибятнамя» тарихин бил, ей фяррух-нищад,

Ики йедди, ики гырх олмушду мин йцздян зийад.
Олду мярщумц шящид ол эювщяри-йекданя бах.
Беляликля, ясяр щиъри тарихля 1194-ъц илдя (м.1780) гялямя алынмышдыр.
«Мцсибятнамя»нин ясас идейа ащянэи, мятляб ахары онун гцрбят
вя кядяр мювзулу ясярляриндяки идейа вя гайя иля узлашыр, онун давамы
кими нязяря эялир: шаири ящатя едян мцщит, сосиал эерчяклик эениш мас-
штабда, йяни халг, бцтюв юлкя мигйасында рязалятля, яйриликля, хяйа-
нятля, ряйасятля, мянямликля, тякяббцрля, кинля, мянсябпярястликля,
пахыллыгла, бир сюзля, гейри-инсани щисс вя ямяллярля о гядяр чирклян-
мишдир ки, бу щалят баханы йалныз мат вя лал едир. Бу вя буна бянзяр
сосиал мцщитлярдя няинки намуслу, ляйагятли, инсани кейфиййятляря малик
сырави адамлар, щятта бу ъцр щакимляр, шащлар, башчылар юзц дя дуруш
эятиря билмирляр. Хейир ямял сащиби рящбярляр юзляри дя шярхислятлилярин
фитня-фясадынын гурбанына чеврилирляр. Бу ися нятиъядя халгын, вятянин
фаъиясиня, парчаланмасына, йадлар тяряфиндян тапданмасына йол ачыр.
«Мцсибятнамя»дя гойулан проблем бцтцнлцкля ХВЫЫЫ яср Азярбай-
ъан иътимаи-сийаси мцщитини иттищам кими сяслянир. Шаир эяляъяк нясилляри
бу щадисялярдян ибрят алмаьа чаьырыр.
М.В.Видадинин ясярляри сяняткарлыг сигляти етибары иля сявиййялидир.
Щяр шейдян яввял, онун поезийасында садялик, хялгилик вя тябиилик
юзцнц тязащцр етдирир. Реаллыьа, щяйатилийя нязярячарпаъаг мейл вар-
дыр. Истяр гялямя алынан мювзулар, истярся дя бядии метод мцъяр-
рядликдян халидир. Мювзулар реал варлыгдан, цслуб вя ифадя тярзи халг
дилиндян гидаланыр. Бу хцсусиййятляр сяняткарын щеъа вязнли шеирляриндя
даща бариз шякилдя нязяря чарпыр. Щеъа вязнли шеирляринин дили даща садя
вя хялгидир. Яруз вязнли шеирляриндя ися яряб-фарс сюзляриня мцяййян
дяряъядя йер верилир. Ялбяття, бу, вязнин тяляби иля ялагядардыр.
Видади шеирляринин овгат вя ащянэиндя бир щцзн, кювряклик вардыр.
Истяр мювзуларын, истярся дя бядии мятнин иншасы заманы сюзлярин, ифадя-
лярин сечиминдя кювряк, гям нотлу, дярд «йцклц» лексик ващидлярдян,
поетизмлярдян даща сых-сых истифадя олунур. Биз буну шаирин «Дур-
налар» гошмасында да айдын мцшащидя едя билярик:
Гатар-гатар олуб галхыб щавайа,
Ня чыхыбсыз асимана, дурналар!
Гяриб-гяриб, гямэин-гямэин ютярсиз,
Цз тутубсуз ня мякана, дурналар!
Тясбищ кими гатарыныз дцзярсиз,

Щаваланыб ярш цзцндя сцзярсиз,
Эащ олур ки, даня-хуриш эязярсиз,
Эащ дцшярсиз пяришана, дурналар!
711
Ярз ейляйим, бу, сюзцмцн саьыдыр,

Йолларыныз щарамыдыр, йаьыдыр,
Шащин-шонгар сцрбянизи даьыдыр,
Бойанарсыз гызыл гана, дурналар!
Язял башдан Бясря, Баьдад елиниз,

Бяйляр цчцн ярмяьандыр телиниз.
Охудугъа ширин-ширин дилиниз
Баьрым олур шана-шана дурналар.
Бир баш чякин дярдмяндин щалына,

Ярзя йазсын, гялям алсын ялиня.
Видади хястядян Баьдад елиня
Сиз йетирин бир нишана, дурналар.
Бурада щям рямзи-аллегорик образын сечиминдя, щям интонаси-
йада, щям дя поетик лингивистикада бир щцзн, нискил, сызылты тону вардыр.
Истяр рядифдян яввялки (асимана, мякана, пяришана, гана, шана-шана,
нишана), истярся дя бяндлярдяки (дцзярсиз, сцзярсиз, эязярсиз; саьыдыр;
йаьыдыр, даьыдыр; елиниз, телиниз, дилиниз; щалына, ялиня, елиня) гафийяляр
зянэин, сярраст, уьурлу вя поетикдир.
Шаир бялаьят васитяляриндян мцвяффягиййятля йарарланыр. Бу, онун
шеирляринин образлылыг, експрессивлик, ъазибядарлыг сиглятини артырыр.
Мясялян:
Мцбалиья:
Нечя мярдцмляри вермишям гяргя
Чешмимдян тюкцлян ганын уъундан.
Тяшбещ:
Сямяндяр тяк юзбашына йанармыш,
Щиъран эцнц ъан ъананын уъундан.
Ъинас:
Вялийям, ган, ад иля,
Цз тутдум ган адиля,
Хяйалым эедян йеря,
Гуш эетмяз ганад иля.
М.В.Видадинин ядяби ирси бу эцн дя дяйярини итирмямишдир. Бядии
фикримизин йцксялишиндя, реалист мейлли ядябиййатымызын тяшяккцлцндя вя
интишарында, ана дилли поезийамызын тяряггисиндя шаирин лайигли хидмят-
ляри вардыр.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. 3 ъилддя. Ы ъ., Бакы, 1960

712
3. Азярбайъан классик ядябиййаты китабханасы (ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрляр Азяр-

байъан ядябиййаты). 20 ъилддя, ВЫ ъ., Бакы, 1988
4. Азярбайъан классик ядябиййатындан сечмяляр (ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрляр Азяр-
байъан шеири). Бакы, 2005
7. Байрамоьлу А. …Эял тярпятмя йараланмыш кюнлцмц. «Азярбайъан» жур.,
2009, №8
8. Ъямшидов Ш. Вагифин Видади иля мцшаиряси щаггында. «Азярбайъан» жур.,
1972, №8
8а. Ъямшидов Ш. Молла Вяли, йа Мирзя Вяли. «Азярбайъан» жур., 1970, №1
8б. Ъяфяров Н. Ясярляри. 5 ъилддя. ЫЫ ъ., Бакы, 2007
9. Дадашзадя А. ХВЫЫЫ яср Азярбайъан лирикасы. Бакы, 1980
10. Дцнйамалыйева Т. Молла Вяли Видади. Бакы, 1987
13. Гайыбов Щцсейн Яфянди. Азярбайъанда мяшщур олан шцяранын яшарына
мяъмуядир. ЫЫ ъилд. Бакы, 1989
15. Сейидов М. Видади йарадыъылыьында ясас мотивляр. «Азярбайъан» жур.,
1958, №4
Бакы, 2008
17. Видади М.В. Ясярляри (тяртиб едяни: Араслы Щ.) Бакы, 1936; 1939…, 2004
18. Шцкцрзадя Я. Молла Вяли, йа Мирзя Вяли. «Азярбайъан» жур., 1970, №1
§33. Молла Пянащ Вагиф

(1717-1797)
Молла Пянащ Вагиф Азярбайъан ядябиййаты тарихиндя юзцнямях-

сус мювгейи олан гцдрятли ядяби сималардандыр. О, поезийа кəщкяша-
нымызын парлаг улдузларындандыр. Ядябиййат тарихимиздя Низами вя
Фцзулидян сонра ядяби мяктяб йарадан цчцнъц сяняткардыр. Онун ядя-
би мяфкуряси, поезийа йолу рущ, мотив, дил, цслуб, метод, ифадя тярзи,
щяйата вя щяйат щягигятляриня мцнасибят, бядии иникас цсулу вя с. bахы-
мындан сяляфляриндян тамамиля фярглянир. Новатор кейфиййятляри, орижи-
наллыьы иля сечилир. Мцасирляриня вя юзцндян сонракы гялям сащибляриня
гцввятли тясир эюстярян шаир йениликчи, сяляфляриня мяхсус яняняви стерео-
типляри сындыран, ядяби фикря вя мцщитя йени няфяс, тяравят вя аб-щава
эятирян бир ядяби дцшцнъя бащадыры кими таныныр. Онун йарадыъылыьы
ядябиййатымызын йцксялиш тарихиндя йени бир мярщялянин башланьыъыдыр.
Щяйаты. М.П.Вагиф тяхминян 1717-ъи илдя о заманкы Газах ма-
щалынын Гыраг Салащлы кяндиндя доьулмушдур. Ясл ады Пянащ, атасынын
ады Мещди аьа, тяхяллцсц Вагифдир. Йазы-позу ишлярини баъардыьына,
зийалы бир шяхс олдуьуна эюря она халг арасында «Молла» титулу верил-
миш вя о, «Молла Пянащ» ад-цнваны иля танынмышдыр. Бязян «Ахунд
713
Молла Пянащ» ады иля дя хатырланыр. Онун атасы Мещди аьа Газаьын
ортабаб кяндлиляриндян бири иди. Вагиф йцксяк тящсил эюрмцш, ана
дилиндян ялавя яряб-фарс диллярини, бир сыра дини вя дцнйяви елмляри кифа-
йят гядяр мянимсямишди. Щ.Гарадаьы онун нцъум вя мцщяндислик
елмляриндян дя хябярдар олдуьуну гейд едир. Онун дярс алдыьы
мцяллимлярдян дюврцнцн танынмыш алимляриндян олан Шяфи Яфяндинин
ады бизя мялумдур.
Шаирин щяйаты тяхминян 42 йашына гядяр Газахла баьлы олмушдур.
Щям дя сяняткар бу дюврдя мадди ъящятдян о гядяр дя зянэин йаша-
мамыш, нисбятян касыб эцзяран кечирмишдир. Буну онун йарады-
ъылыьынын щямин дюврцндя гялямя алынмыш «Байрам олду» гошмасы да
айдын эюстярир. Бурада мцяллиф касыблыгдан, мадди ещтийаъдан эилей-
лянир. Онун йохсул щяйат тярзи кечирдийи айдын сезилир:
Байрам олду, щеч билмирям нейляйим,
Бизим евдя долу чувал да йохдур.
Дцэийля йаь щамы чохдан тцкянмиш,
Ят щеч яля дцшмяз, мотал да йохдур.
Аллаща бизмишик нашцкцр бяндя,

Бир сюз десям, дяхи гоймазлар кяндя.
Халг батыбдыр ноьла, шякяря, гяндя,
Бизим евдя ахта зоьал да йохдур.
Бизим бу дцнйада ня малымыз вар,

Ня дя евдя сащибъамалымыз вар.
Вагиф, юйцнмя ки, камалымыз вар,
Аллаща шцкцр ки, камал да йохдур.
Тарихи гайнагларын вердийи мялумата эюря ХВЫЫЫ ясрин 50-ъи
илляринин сонларында Газах-Эцръцстан сярщяддиндя мцяййян гарышыглыг
вя дава-далаш баш верир. Бунунла ялагядар сярщяд бюлэясиндян хейли
азярбайъанлы аиляси кючцб Гарабаьа эялир вя Ъаваншир елинин мцхтялиф
йерляриндя мяскунлашыр. Вагифин дя аиляси кючянляр арасында иди. Беля-
ликля, Молла Пянащ 1759-ъу илдя аиляси иля бирликдя Гарабаь ханлыьынын
Тяртярбасар найищясиня кюч едиб бурада йашамаьа башлайыр. Тяртярба-
сарда о, мяктябдарлыгла мяшьул олур. Анъаг мцяййян мцддятдян
сонра ораны тярк едиб Шушайа эялир вя бурада мяскунлашыр. Шушада да
Вагиф мяктяб ачараг мяктябдарлыг фяалиййятини давам етдирир.
Мютябяр тарихи мянбяляр ону бир шяхсиййят кими характеризя
едяркян шаирин мцсбят фярди кейфиййятляриня хцсуси диггят йетирир. Онун
елмли, йазы-позу ишляриндя габил, аьыллы, узагэюрян, баъарыглы, тядбирли,
ишбилян, нящайят, шаирликдя мащир олдуьуну йекдилликля тясдиг едир. Эю-
рцнцр, бу кейфиййятляри Молла Пянащы Шушада да чох тез таныдыр вя
714
мяшщурлашдырыр. Нящайят о, Гарабаь ханы Ибращим ханын да диггятини

ъялб едир. Ибращим хан ону сарайа дявят едиб ешикаьасы (хариъи ишляр
вязири) вязифясиня тяйин едир. Онун аьыл, фярасят вя баъарыьыны эюрцб чох
кечмядян баш вязир рцтбясиня йцксялдир. Сарайда о, ханын ян мцгярряб
адамларындан, йахын мяслящятчиляриндян олур. Щ.Гарадаьи юз тязкиря-
синдя Ибращим ханын щярямханасынын, онун юзцнцн вя ювладларынын щяр
ъцр мяишят тяминатынын етибарлы вя инанылмыш бир шяхс кими Вагифя
тапшырылдыьыны сюйляйир. Ону да ялавя едир ки, мцщяндислик елмини йахшы
билдийиня эюря Шуша шящяринин ятрафына чякилмиш барынын тикинтиси вя
мющкямляндирилмясиня рящбярлик она етибар едилмишди.
Ф.Кючярли Молла Пянащын Газахдан Шушайа вя нящайят, Ибращим
ханын сарайына эялиб чыхмасы иля ялагяли бу ящвалаты вермякля йанашы,
тядгигатчынын юз сюзляри иля десяк, аз «сящищ» эюрцнян диэяр бир
рявайятин олдуьуну да сюйляйир. Щямин рявайят белядир: Вагиф Газа-
ьын Даш Салащлы кяндиндя дюврцнцн танынмыш алимляриндян олан Шяфи
Яфяндидян дярс алырмыш. Бир эцн Даш Салащлыда Молладан бир хята цз
верир. О, даща бурайа гайыдасы олмур. Йай вахты олдуьундан йайлаьа
эедир. Шяфи Яфянди Вагифин дярслярини йарымчыг гойдуьундан тяяссцф-
лянир вя дейир ки, о, чох аьыллы, елмли вя зиряк адамдыр. Эюрярсиниз,
эяляъякдя о, бюйцк адам олаъаг. Йайлаг вахты баша чатанда Молла
Пянащ Эянъяйя эялир. Шащ Аббас мясъидинин щцъряляриндян бириндя
гярар тутуб йазы-позу ишляри иля мяшьул олур. Бир дяфя Газахдан бир
гары Вагифин йанына эялиб она яризя йазмаьы хащиш едир. Беля ки,
гарынын оьлу Эянъядя Ъавад хан тяряфиндян дустаг едилмишди. Вагиф
яризяни йазыр вя гарыйа тапшырыр ки, Ъавад хан сорушса, яризянин ким
тяряфиндян йазылдыьыны она демясин. Гары ханын щцзуруна шикайятя
эедир. Яризядян хошу эялян Ъавад хан онун ким тяряфиндян йазыл-
дыьыны сорушур. Гары мясяляни она данышыр. Ъавад хан Вагифи щцзуруна
чаьырыр вя дейир: – Бундан сонра мяня йазылан бцтцн яризяляри сян йаз
вя щяр бириня бир гызыл гялям щаггы ал. Чох кечмядян Ибращим хан
Эянъяйя Ъавад хана гонаг эялир вя ондан габил бир мирзя истяйир.
Ъавад хан ися Вагифи тярифляйяряк она тягдим едир. Беляликля, шаир Га-
рабаь ханынын сарайына эялиб чыхыр.
Сяняткарын щяйатынын Газах дюврцнцн айры-айры нцанс вя епизод-
лары там шякилдя бялли олмаса да, эцман етмяк олар ки, онун бу за-
ман кясиминдяки юмрц вя йашайышы нисбятян сакит вя сабит кечмишдир.
Буна нязярян сарай щяйатынын даща мяналы, ишэцзар, гайнар, рянэа-
рянэ, ядяби-мядяни вя иътимаи-сийаси щадисялярля зянэин олдуьуну сюй-
лямяк мцмкцндцр. Ибращим ханын сарайында шеиря, сянятя мцнасибят
йахшы иди. Вагифин поезийасына да щцсн-ряьбят бяслянилирди. Йяни она
бир шаир кими дя ещтирам вар иди. Сяняткар дюврцнцн бир сыра шаирляри,
715
зийалылары иля ялагя сахлайыр, мяктублашырды. Бунлардан М.В.Видадини,

Щцсейн хан Мцштагы, Аьгыз олу Пирини вя с. эюстярмяк олар.
Щямйерлиси М.В.Видади Вагифля йахын дост олмуш, бир-бирляриня
мцраъиятля вя йа мяктуб шяклиндя шеирляр йазмышлар. Бу шеирляшмяляр-
дян бири дя мяшщур «Аьларсан» рядифли гошма-дейишмядир. Сяняткарын
«Кцрк» вя «Тцфянэ» рядифли мцхяммяслярини исти мцнасибятляри олдуьу
Шяки ханы Щ.Мцштага хитабян гялямя алдыьы бяллидир. Чцнки Шяки ханы
она бир кцрк вя бир бязякли тцфянэ щядиййя эюндярмишди.
Гарабаь ханлыьынын хариъи сийасятинин мцяййянляшмясиндя, онун
башга ханлыг вя дювлятлярля иътимаи-сийаси ялагяляринин гурулмасында
Вагифин дя бир дипломат кими мцяййян ролу олмушдур. О, Ибращим
ханын эцръц кнйазы ЫЫ Иракли иля апардыьы дипломатик данышыгларда фяал
рол ойнамыш, бу мцнасибятля Тифлися эюндярилмишди. Шаирин Тифлис мюв-
зусунда гялямя алдыьы поетик юрнякляр бу заман йазылмышды. Гарабаь
вязиринин Русийа иля дипломатик ялагя вя данышыгларда иштирак етдийи
барядя дя гайнагларда сораглар вардыр. Беля ки, рус чары Ы Йекатерина
Гафгаза эенерал Зубовун команданлыьы иля ишьал мягсядиля бюйцк бир
орду эюндярир. Орду Салйана эялиб чыхыр вя бураны зябт едир. Бу
заман Ибращим хан данышыглар апармагдан ютрц онун йанына оьлу
Ябцлфят ханын башчылыьы иля бир нцмайяндя щейяти эюндярир. Щямин
нцмайяндя щейятинин тяркибиндя Вагиф дя иштирак едир. Щятта рус
чаричасы Гарабаь ханынын вязириня щядиййя олараг ъяващирата тутулмуш
бир яса эюндярир. Цмумиййятля, мяхязлярин вердийи мялумат Молла
Пянащын горхмаз, ъясарятли, щярби вя сийаси ишлярдя сяриштяли бир шях-
сиййят олдуьуну эюстярир. Ф.Кючярли щаглы олараг йазыр ки: «Вагиф юзц
шаир ися дя вагтын тягязасына эюря онун мейлц кюнлц силащ вя яслящяйя
дяхи олуб иэидлик иддиасына щям дцшярмиш вя мягами-зярурятдя юзц
йараг эютцрцб давайа чыхармыш». (14, 174)
Молла Пянащын юмрцнцн сон чаьлары хейли драматик вя шяшяяли
щадисялярля диггяти ъялб едир. Истяр «Гарабаьнамя» мцяллифляри М.Ады-
эюзял бяй, Ъ.Ъаваншир, Я.Ъаваншир, истярся дя М.Й.Нерсесов,
М.М.Хязани, Щ.Гарадаьи вя с. зийалылар юз ясярляриндя Аьа Мящям-
мяд шащ Гаъарын Гарабаьа щцъуму дюврцндя вя онун юлдцрцлмя-
синдян сонра Мящяммяд бяй Ъаванширин ханлыьы идаря етдийи гыса
мцддят ярзиндя Вагифин фяалиййятиня, щяйатынын бязи деталларына вя
юлцмцня бу вя йа диэяр дяряъядя диггят йетирирляр.
Мялум олдуьу кими, Иранда Кярим хан Зяндин юлцмцндян
сонра Аьа Мящяммяд хан щакимиййяти яля кечирди. Тцрк мяншяли
Гаъар тайфасындан олан бу шяхс характеръя ирадяли, сярт вя амансыз иди.
О, даьылмыш сялтяняти бцтювляшдирмяк, Сяфявилярин кечмиш сярщядлярини
бярпа етмяк, мяркязляшмиш гцдрятли дювлят йаратмаг ниййяти изляйирди.
Бунун цчцн, тябии ки, Азярбайъан вя Иран яразисиндя йаранмыш кичик
716
дювлятляри, ханлыглары ващид байраг алтында бирляшдирмяк лазым эялирди.

Щакимиййятя эялдикдян сонра Аьа Мящяммяд Гаъар бу мягсяд
уьрунда ъидди фяалиййятя башлады. Бунун цчцн илк нювбядя юз дцш-
мянлярини, сюзя бахмайан вя табе олмаг истямяйян яркан сащиблярини,
айры-айры ханлары ъязаландырмаг гярарына эялди.
1795-ъи илдя Гаъар бюйцк бир орду иля щярякятя башлады. Ордуну
ики йеря бюлцб бир щиссясини Ялигулу ханын сяркярдялийи иля Иряван
цзяриня эюндярди. Диэяр бир щиссясини ися Гарабаь цзяриня йеритди.
Ордунун бу щиссясиня о, юзц башчылыг едирди. Шушаны мцщасиряйя алан
Аьа Мящяммяд шащ ъидди мцгавимятля цзляшди, шящяри зябт етмяк
она мцйяссяр олмады. Гайнаглар юз сящифяляриндя беля бир мараглы
епизоду да щифз едир: Шушаны тяслим едя билмяйян гязябли щюкмдар
Сейид Мящяммяд Ширази адлы шаирин бир бейтини мяктубла Ибращим хана
эюндярир. Ясли фарс дилиндя олан щямин бейтин тяръцмяси белядир:
Фяляйин манъанаьындан фитня дашы йаьыр,
Сян ахмагъасына шишя ичярисиня сыьынмысан.
Ибращим хан мяктубу ъаваб йазмагдан ютрц Молла Пянаща
верир. Баш вязир мяктуба Дярэи адлы шаирин ашаьыдакы бейти иля ъаваб
верир (Бейтин орижиналы фарс дилиндядир):
Яэяр мяни горуйан мяним билдийимдир
(О) шишяни дашын голтуьунда мцщафизя едяр.
Бу епизод Вагифин зиряклийини, щазыръаваблыьыны, мцщцм бир мя-
сяляйя дярщал, йерли-йериндя реаксийа вермяк баъарыьыны айдын эюстярир.
Ъаваб Гаъары щядсиз гязябляндирир. Вагифя гаршы кяскин шяхси
нифрят ойадыр. О, Шушаны топлардан атяшя тутмаьы ямр едир. Ямр иъра
едился дя, бир файда вермир. Беляликля, Гарабаь ханлыьынын пайтахтыны
33 эцн мцщасирядя сахлайан Иран щюкмдары бу ъящдин сямярясиз
олдуьуну йягинляшдирдикдян сонра Тифлися йцрцш етмяк гярарына эялир.
Бу мягсядля ки, Тифлиси тяслим етдикдян сонра гайыдыб Муьанда
гышласын вя йазда йенидян Шушайа щцъум етсин. Беляликля, йахын заман
цчцн Эцръцстаны ишьал щядяфи сечян Гаъар юз щярби гцввялярини орайа
йюнялдир. Чятинлик чякмядян Тифлиси алыр вя шящяри одлара галайыр. Чохлу
гянимят яля кечирир. Анъаг бу заман Хорасанда онун щакимиййятиня
гаршы гийам галхдыьыны ешидир. Тяъили Ирана гайыдыр. Чох кечмядян
(1796-ъы илдя) рус чаричасы Ы Йекатерина да вяфат едир. Щакимиййят ба-
шына эялян чар Павел рус гошунларына Азярбайъаны тярк етмяк эюстяриши
верир. Эенерал Зубовун команданлыг етдийи рус гошунлары да Азяр-
байъандан чякилиб эедир. Гыса вя защири бир сакитлик йараныр.
Юлкясиндя нисби низам йарадандан сонра Аьа Мящяммяд шащ
1797-ъи илдя Гарабаь цзяриня икинъи йцрцшя башлайыр. Бу дяфя Ибращим
хан она гаршы мцгавимят эюстяря билмир. Бу, ики сябябля баьлы иди. Яв-
вялян, Гаъарын щцъуму гяфил вя эюзлянилмяз олмушду. Икинъи вя даща
717
мцщцм сябяб ися о иди ки, Гарабаьда гураглыг баш вердийиндян мящ-
сул олмамыш, гящятлик вя аълыг баш вермишди. Йохсуллуг, аълыг вя гытлыг
о щяддя чатмышды ки, ня ъамаатын, ня дя ханын щярби гцввяляринин Га-
ъара гаршы дюйцшмяк игтидары галмамышды. Вязиййятин мцряккяб вя чы-
хылмаз олдуьуну эюрян Ибращим хан юз ящли-яйалыны эютцрцб Балакяня
эетмиш, гайыны Даьыстан ханы Яммя ханын щимайясиня сыьынмышды.
Молла Пянащ ися Гаъар тяряфиндян яля кечирилмишди. Мянбялярдя шаирин
яля кечирилмя сябяби иля баьлы бир-бириндян фяргли фикирляр мювъуддур.
Бир мялумата эюря Иран шащы щцъум едяркян Вагиф Эцлцстан
йайлаьында имиш. Бу щцъумдан хябяри йохмуш. Хябяр Ибращим хана
гяфил чатдыьындан сяняткары юзц иля эютцрмяйя маъал тапмайыр. Коланы
тайфасы ичярисиндя гярар тутан Вагиф Гаъарын ясэярляри тяряфиндян яля
кечирилир. Диэяр бир рявайятя эюря шаир Ибращим ханын архасынъа эедяр-
кян эянъяли Ъавад ханын адамлары тяряфиндян тутулуб Гаъара тящвил
верилир. Чцнки Ъавад хан Аьа Мящяммяд ханын тяряфдары иди вя она
ряьбяти варды. Цчцнъц бир мялуматда дейилир ки, щцъум заманы шаир
муьанлы Ъямил аьа иля бирликдя Тифлисдя имиш. Орадан гайыдаркян йол-
да яля кечирилир. Нящайят, дюрдцнъц бир версийада Вагифин Шушада
галмасы сийаси мотивля ялагяляндирилир. Йяни баш вязир эуйа Гаъара еди-
лян суи-гясдин тяшкилатчыларындан олмуш, бу мягсяди щяйата кечир-
мякдян ютрц Шушада галмышды. Анъаг бу фикир о гядяр дя аьлабатан
эюрцнмцр. Ахы Гарабаь ханынын вязири Гаъарын ятрафындакыларла
дярщал дил тапыб бу аьыр, горхулу иши неъя тяшкил едя билярди?
Аьа Мящяммяд шащ тяряфиндян яля кечирилян сяняткар эеъя зин-
данда дустаг едилир. Бу мягсядля ки, сящяр едам едилсин. Лакин еля щя-
мин эеъя Иран шащы юз эюзятчиляри Сяфяряли бяй вя Аббас бяй тяряфиндян
гятля йетирилир. Сящяриси М.П.Вагиф зиндандан азад олунур. Бу мцщцм
вя эюзлянилмяз, щям дя ибрятли щадися мцнасибятиля М.В.Видадийя
мцраъиятля мяшщур «Бах» рядифли гязялини йазыр:
Еy Vidadi, gərdişi-dюvrani-kəcrəftarə bax!
Ruzigarə qıl tamaşa, karə bax, kirdarə bax!
Əhli-zülmü nеcə bərbad еylədi bir ləhzədə,
Hökmü adil padşahi-qadirü qəhharə bax!
Sübh söndü şəb ki, xəlqə qiblə idi bir çırağ,
Gеcəki iqbalı gör, gündüzdəki idbarə bax!
Taci-zərdən ta ki, ayrıldı dimaği-pürqürur,
Payimal оldu təpiklərdə səri-sərdarə bax!
Mən fəqirə əmr qılmışdı siyasət еtməyə,
Saxlayan məzlumu zalimdən о dəm qəffarə bax!
Qurtaran əndişədən ahəngəri-biçarəni,
Şah üçün оl midbəri təbdil едяn mismarə bax!
718
İbrət еt Ağa Məhəmməd xandan, еy kəmtər gəda,

Ta həyatın var ikən nə şahə, nə xunxarə bax!
Baş götür bu əhli-dünyadan ayaq tutduqca qaç,
Nə qıza, nə оğula, nə dusta, nə yarə bax!
Vaqifa, göz yum, cahanın baxma xubü ziştinə,
Üz çеvir ali-əbayə, Əhmədi-Muxtarə bax!
Бу ибрятамиз гязялин 6-ъы бейтиндя шаир мараглы бир рявайятя ишаря
едир. Рявайятдя дейилир ки, бир шащ бир дямирчийя гязяблянир. Эеъя
ярзиндя она гырх мин ат мыхы щазырламаьы ямр едир. Бу ишин мцмкцн
олмадыьыны билян дямирчи эеъяни йатмайыб сящяря гядяр юлцмцнц
эюзляйир. Амма сящяр шащын адамлары эялир вя дямирчийя дюрд мисмар
дцзялтмяйи буйурур. Мялум олур ки, эеъя шащ юлмцшдцр. Инди онун
табуту цчцн мисмар лазымдыр.
Молла Пянащ Гаъарын ялиндян хилас ола бился дя, Мящяммяд бяй
Ъаванширин ялиндян, даща дягиг десяк, талейин она вердийи юмцр гис-
мятиндян гуртулуш тапа билмир. Ибращим ханын гардашы оьлу Мящям-
мяд бяй Ъаваншир ямисинин йохлуьундан истифадя едяряк мцвяггяти
олараг ханлыьы яля кечирир. О, яввялляр хана чох йахын олан Вагифя
сямими мцнасибят эюстярся дя, щадисялярин сонракы эедишаты бу мцна-
сибятин защири характер дашыдыьыны, щягиги олмадыьыны эюстярир. Шаир
Мящяммяд бяйи мядщ едян бир шеир йазса да, шеир тясирсиз галыр. Гаъа-
рын юлцмцндян ъями бир нечя эцн сонра сяняткар юз оьлу Ялиаьа
(бязян онун ады Гасымаьа шяклиндя хатырланыр) бирликдя юлдцрцлцр. Мя-
щяммяд бяйин Вагифи юлдцртмясини бязиляри гадын мясяляси иля ялагя-
ляндирир. Анъаг бу, о гядяр дя инандырыъы фикир дейил. Даща чох мягбул
эюрцняни одур ки, шаир сийаси мотивлярля ялагяли гятля йетирилмишдир.
Ханлыьы ялиндя сахламаг истяйян Мящяммяд бяй Ибращим ханын ян
йахын вя нцфузлу тяряфдары кими Вагифи арадан эютцрмяйи лазым
билмишдир. Сяняткарын юлцм тарихи 1797-ъи иля тясадцф едир. Бу заман
онун сяксян йашы вар иди. Гябри Шушададыр.
***
М.П.Вагиф ирсинин няшри вя тядгиги сащясиндя эюрцлян ишляри битмиш
щесаб етмяк мцмкцн олмаса да, бу йюнцмдя едилян тяшяббцсляри
дяйярляндирмяк лазым эялир. Сяняткарын шеирляри айрыъа топлу, диван
шяклиндя эялиб бизя чатмамышдыр. Айры-айры ъцнэлярдя, мцхтялиф мянбя-
лярдя онун йарадыъылыьындан бязи юрнякляря раст эялмяк мцмкцндцр.
Шаирин ясярляриндян нцмуняляри илк дяфя М.Й.Нерсесов чап етдир-
мишдир. О, 1856-ъы илдя няшр етдирдийи «Китабе-мяъмуейе-диване-Вагиф
вя диэяр мцасирин» адлы мяъмуясиня сяняткарын хейли шеирини дахил
етмишди. М.Ф.Ахундов да Молла Пянащын ясярлярини чап етдирмяк
ниййятиндя олмуш, онун хейли шеирини топламыш, лакин мягсядини эерчяк-
719
ляшдиря билмямиш вя топладыьы материаллары шяргшцнас алим А.Бержейя

вермишдир. А.Берженин тяшяббцсц иля 1868-ъи илдя Алманийанын Лейпсиг
шящяриндя ишыг цзц эюрян «Гафгаз вя Азярбайъанда мяшщур олан
шцяранын яшариня мяъмуя» адлы топлуйа башга бир сыра Азярбайъан
шаирляри иля йанашы Вагифдян дя поетик юрнякляр дахил едилмишди.
Щ.Я.Гайыбовун тяртиб етдийи, саьлыьында чап етдиря билмядийи вя йалныз
бир яср сонра няшри мцмкцн олан (1986) «Азярбайъанда мяшщур олан
шцяранын яшарына мяъмуядир» адлы гиймятли мцнтяхəбата Вагифдян дя
хейли поезийа нцмуняси салынмышды.
1908-ъи илдя танынмыш зийалы Щ.Вязиров сяняткарын айрыъа шеирляр
китабыны чап етдирмишди. О заманын мятбуатында бу иш файдалы бир
тяшяббцс кими алгышланмышды.
Совет дюняминдя 20-30-ъу иллярдя С.Мцмтазын, даща сонралар
ися Щ.Араслы, А.Дадашзадя кими филолог алимлярин тяртибаты иля щаг-
гында данышдыьымыз мцяллифин ясярляри ишыг цзц эюрмцшдцр.
Ядябиййатшцнаслыгда Вагиф ирсиня елми мцнасибятин тарихи
М.Ф.Ахундовдан башлайыр. Беля ки, сюз сянятиндя ахтардыьы реализм
юлчцлярини, варлыьын реалист тясвири принсипляринин яламят вя шяртлярини
тянгидчи мящз зикр олунан сяняткарда эюрмцшдцр. Бу мцнасибятля о,
йазырды: «Мян яййами-сяйащятимдя сяфщейи-Гарабаьда Молла Пянащ
Вагифин бир пара хяйалатыны (шеирини – Й.Б.) эюрдцм ки, зикр етдийим
шярт бир нюв иля онда эюрцндц». Тянгидчи бу шяртин Вагифдян сонра
ХЫХ ясрдя Г.Закирин йарадыъылыьында юзцнц бцрузя вердийини, щям дя
даща эур шякилдя тязащцр етдийини сюйляйирди.
Шаирин щяйат вя йарадыъылыьынын фундаментал тядгиги Ф.Кючярли иля
башлайыр. Сяняткары «Азярбайъан тцркляринин мяшщур вя мцгтядир
шаири..., бизим ядябиййатымызын баниси вя мцяссиси» сайан Кючярли юз
ядябиййат тарихи китабына онунла ялагяли ящатяли вя дяйярли очерк дахил
едир. Илк дяфя онун щяйаты вя ясярляринин ясас хцсусиййятляри барядя
сярраст, елми мялумат верир. Совет дюврцндя С.Мцмтаз, Щ.Араслы,
М.Гулузадя, М.Султанов, Я.Сяфярли, М.Ялиоьлу, Н.Ъяфяров вя с.
алимляр сяняткарын ирсинин юйрянилмяси иля бу вя йа диэяр дяряъядя
мяшьул олмушлар. А.Дадашзадя шаирин щяйат вя йарадыъылыьынын
тядгигиня щяср олунмуш айрыъа монографийа йазмышдыр.
***
Йарадыъылыьы. М.П.Вагифин йарадыъылыг ирси бцтюв шякилдя эялиб бизя
чатмамышдыр. Ялдя олан нцмунялярин онун бядии мирасыны щансы
кямиййятдя тямсил етдийини сюйлямяк дя чятиндир. Анъаг ихтийарымызда
олан ясярлярин юзляри дя шаирин йарадыъылыьынын истяр мювзусу, мязмун
вя идейасы, истярся дя жанр поетикасы вя сяняткарлыг техникасы, дил-цслуб
720
хцсусиййятляри, бядии методу вя с. барядя кифайят гядяр дцрцст фикир

сюйлямяйя материал верир.
Сяняткарын бящряляндийи жанрлар о гядяр чохсайлы дейил. Бунлар
конкрет олараг ашаьыдакылардыр: гошма, тяънис, гязял, мцхяммяс,
мцстязад вя мцяшшяр. Эюстярилян жанрлардан гошма вя тяънис халг
ядябиййатынын, галанлары ися классик поезийанын поетик шякилляридир.
Иш бурасындадыр ки, мцяллиф юз новаторлуьуну, орижиналлыг стату-
суну, ясасян, гошмаларында – халг ядябиййатына мяхсус жанрда тямин
вя тясдиг едя билмишдир. Йазылы ядябиййата аид жанрларда ися онун
поезийасы мязмун, ифадя тярзи, идейа-бядии кейфиййяти иля сяляфляриндян
хейли фярглянся дя, орижиналлыг кейфиййятини там шякилдя бяргярар едя
билмир. Бу йолда шаир бир янянячи олараг галыр. Сяляфляриндян аз шейля
фярглянир. Даща дягиги, ядябиййатымыз тарихиндя Вагифин сюз хязинясиня
айрыъа мярщяля статусу газандыран, ону ядяби мяктябя чевирян илк
нювбядя онун гошмаларыдыр. Классик жанрларда да шаир о заман ори-
жиналдыр ки, гайя, ифадя тярзи, мятляб вя мярам, бядии интонасийа вя с.
гошмаларындакы кимидир. Йяни гошмалардакы бядии мярам, фикир,
мязмун, ифадя цсулу, дил вя цслуб тярзи Вагиф ядяби мяктябинин ясас
нцвясини тяшкил едир.
Эюркямли филолог алим Н.Ъяфяров доьру гейд едир ки: «Молла
Пянащ Вагиф ядяби-бядии фикрин милли ясасда инкишафыны мцтлягляшдириб
норма сявиййясиня галдырды; беляликля, онун хидмяти нятиъясиндя
фолклор цслубу классик цслубун нцфузуну сындырыб апарыъы мювгейя чых-
ды, – бундан сонра ядяби-бядии фикрин перспективлярини бир гайда ола-
раг фолклор цслубу мцяййян етмяйя башлады». (9)
Мцхтясяр вя йыьъам шякилдя десяк, Вагиф лирикасынын ясас хц-
сусиййятляри миллилик, хялгилик, реализм, садялик вя никбинликдир.
Миллилик, хялгилик, реализм вя садялик сяняткарын йарадыъылыьынын ян
мцщцм яламятляриндяндир. Щям дя ону сяляфляриндян фяргляндирян,
она ядяби мяктяб йаратма шансы вя имканы верян ясас кейфиййят
эюстяриъиляридир. Мараглыдыр ки, Вагиф поезийасынын мювзу даиряси о
гядяр дя ялван дейил, нисбятян йекнясяг сяъиййяйя маликдир. Щям дя
онун цзяриндя дайандыьы, иснад етдийи, сечдийи апарыъы мювзуларын юзц
яняняви йолун давамы кими эюрцнцр: мящяббятин, эюзялин вя инсан
эюзяллийинин тяряннцмц. Защирян бу ясрлярля ядяби фикри мяшьул едян,
эедилмиш, кечилмиш вя тапданмыш йолдур. Вагифин бядии тяфяккцрцнцн
вя гяляминин гцдряти яняняви мювзунун истяр форма-шякил яламятлярини,
истярся дя мащиййят-мязмун тяряфини ингилаби тярздя дяйишя билмя-
синдядир. Йяни шаир щям классик поезийанын яняняви жанрларыны йени
жанрла явяз етди (гошма жанры иля), щям дейим тярзини вя ифадя цсулуну
тязяляди, щям бядии методу дяйишди, щям дя мащиййяти мцъяррядликдян
хилас етди, она йени, реал мязмун верди. Бунунла да естетик идеалын
кющня, яняняви мязмунуна да йени тяравят эятирмиш олду. Ялбяття,
бунлар дейилдийи кими, миллилик, хялгилик, реализм вя садялик елемент-
721
ляринин вящдяти вя тязащцрц щесабына баш верди. Дейилян фикирляри

конкрет нцмуня вя шярщлярля исбата йетирмяк йериня дцшяр.
Сяляфлярдя эюзял образынын ъинси мянсубиййятиндя шяртилик вардыр.
Онун гадын олдуьу бязян дярк едился дя, бязян дя анлашылмыр. Йяни,
цмумиййятля, инсан эюзяллийиндян сющбят эедир. Онун гадынмы, кишими
олдуьунун фяргиня варылмыр. «Эюзял», цмумиййятля, инсанын (киши, йа
гадын фярги йохдур) бир мяхлуг олараг йер цзцндяки шяряфли тямсилчисиня
чеврилир. Эюзялин (Щаггын - Халигин) хялг етдийи эюзялин (бяшяр ювладынын
– мяхлугун) цмуми вя символик дашыйыъысы тясири баьышлайыр. Тяригят
мейлли поезийада бу чалар даща ютя шякилдя юзцнц эюстярир. Вагифдя ися
онун ъинси мянсубиййяти айдын шякилдя дярк едилир. Бцтцн штрихляр,
деталлар щядяф кими эютцрцлян эюзялин гадын олдуьуна дялалят едир:
Булут зцлфлц, ай габаглы эюзялин,
Дурубан башына доланмаг эяряк,
Бир евдя ки, беля эюзял олмайа,
О ев бярбад олуб таланмаг эяряк.
Яндамы аь эяряк, синяси мярмяр,

Сийащ зцлфц гамятиня бярабяр,
Гойну ичи эуйа мцшк иля янбяр,
Басдыьы торпаьы йаланмаг эяряк.
Сярхош дуруб сарайындан баханда,

Аь эярдяня щямайилляр таханда,
Эюзя сцрмя, гаша вясмя йаханда,
Ъаным ешг одуна галанмаг эяряк.
Щятта бязян тясвир чылпаг, йарым пoрнографик мцстявийя кючц-
рцлцр. Ъинси мянсубиййят даща натурал шякилдя габардылыр.
Эетдим ала эюзлц йарла данышам,
Деди оьлан, дур эет, сюз вахты дейил.
Ариф чохдур, етмяк олмаз ишарят,
Ойнатма гашыны, эюз вахты дейил.
Ъаду гямзялярин мянлян йаьыдыр,

Бад ясир, зцлфцнц цздян даьыдыр,
Бундан сонра юпцб, гуъмаг чаьыдыр,
Ихтилат кечибдир, сюз вахты дейил.
Вагиф дейир, йалвар йара, кюнлцн ал,

Бир буся диляйиб, бойнуна гол сал,
Ара хялвят икян, етмя гилц гал,
Тез ол, чыхды ъаным, наз вахты дейил.
Цмумиййятля, Вагиф эюзяли сяляфляриндян фяргли олараг мцъярряд-
ликдян гуртарыр, «цлвилик сялтянятиндян ендирир» (А.Дадашзадя). Ейни
заманда абстракт мяканы йер цзцндяки конкрет мяканла явяз едир.
Беляликля, мякани мянсубиййятдя дя миллиləшмя баш верир. Артыг Газа-
722
ьын, Гарабаьын, Кцр гыраьынын, Ачыгбашын, Тифлисин эюзялляри тясвир

обйектиня чеврилир:
Бир бюлцк йашылбаш соналар кими,
Йыьылыб эялибдир Газаьа гызлар.
…Вагифи юлдцрдц ол мящрулярин пярвизяси,
Баьрыма мцжэанын санъылды тирц низяси,
Зяхми-синямдян тюкцлдц цстцханым ризяси,
Ей Гарабаьын йени ачмыш эцли-пакизяси,
Хястяйям, гойнундакы ол нарынын мцштагийям.
Сяляфлярдя конкрет мякан (шящяр, йер) ады чякился дя, бу мяканын
юзц дя милли деталларла, хялги тяфяррцатла яйаниляшмир. Яксиня щямин йер
ады мцъярряд мяканын рямзи олараг галыр. Мяшугун щясрятини чякян
Ашигля бярабяр бцтцн мяхлугат, бцтцн агилляр вя арифляр олур. Вагифдя
ися мякан даралыр, реаллашыр, вилайят сярщядлярини ашмыр:
Сянин щясрятини вилайят чякяр,
Гямзян йайы дяйяр, мялалят чякяр,
Ъямалындан мяляк хяъалят чякяр,
Щцснцн ейляр айа, эцня, лаь, эялин!
Бу хяйали мякандан вя мцъярряд ашигдян (ашиглярдян!) реал мя-
кан (Гарабаь вилайяти) вя конкрет севянляря кечидин ашкар тязащцрцдцр.
Сяляфлярдяки эюзял цлвидир, идеалдыр, илащи яламят вя кейфиййятляря
маликдир. Молла Пянащда ися реалдыр, нюгсанлары, кям-кясирляри, яйяр-
яскийи иля эюз юнцндядир:
Чохдур аь бядянли, бцллур бухаглы,
Лаля зянахданлы, гюнчя додаглы.
Амма ширин дилли, ачыг габаглы,
Кюнцл ашинасы, щайыф ки, йохдур!
Щавасындан торпаьынын, йеринин

Дадызмаз дящанын, ляби-ширинин,
Пяри чохдур, ня файда щеч биринин
Адамлыг ядасы, щайыф ки, йохдур.
Сяляфлярдя эюзял дягиг ад-цнвана малик дейил. О, цнвансыздыр.
Яэяр сяняткар ону щяр щансы бир адла тягдим едирся дя, бу ад дягиг
цнван кясб етмядян абстракт йозумун ичярисиндя ярийиб итир. Цмуми
анламда дярк вя щязм олунан мяшуг, эюзял тясири баьышлайыр. Вагифдя
ися эюзялляр реал ад-цнван дашыйыр. Шаирин «Шамама», «Зейняб»,
Фатимя, «Пяри», «Йетяр» вя с. рядифли гошмалары бу мянада хцсуси
мараг доьурур. Рядифиндян конкрет вя реал щяйат адамларына щяср
едилдийи айдын эюрцнян бу гошмаларда, о ъцмлядян «Ей цзц эцл, гядди
туба, Сафийя» мисрасы иля башлайан «Дюнмцш» рядифли шеирдя (шеир Сафийя
адлы гыза щяср олунмушдур) милли мцяййянлик, хялги чалар бядии мятнин
ясас тяфяррцатында, поетик деталларда ашкар сезилир.
Сяляфлярдя эюзялин либасы, пал-палтары, эейим елементляри диггят
мяркязиндя дейил. Яэяр щансыса палтарын, защири гийафя яшйасынын ады чя-
723
килирся дя, бу епизодик сяъиййя дашыйыр, бядии мятнин идейа-естетик систе-

миндя вя семантикасында ютяри эюрцнцр. Тяфяррцатын тягдиминдя йар-
дымчы рол ойнайыр, стимуллашдырыъы фактора чевриля билмир. Вагифдя ися эю-
зял башдан-айаьа либасы, эейим яшйалары, хариъи гийафя елементляри иля тяс-
вир олунур. Бир сюзля, сяняткар поетик образы милли орнаментлярля бязя-
йир. Онун эюзялинин эейдийи яшйалардан бир нечяси будур: ъарьат, эцлябя-
тин кюйняк, кятан (Вагифдя бу, парча йох, палтар анламындадыр), гара-
ъарьат, кялаьай, ъыьа, ятяклик, гясабя, тирмя шал, диба, нимтяня, ъыгга, то-
маьа, йайлыг вя с. Эюрцндцйц кими, бунлар сырф милли (вя йа миллиляшмиш)
эейим-яшйа елементляридир. Демяли, ХВЫЫЫ яср шаири поетик образы милли
гийафядя тягдим едир. Онун либасындан милли мянсубиййяти бялли олур.
Мцъярряд гийафя реал милли либасла явяз едилир. Нцмуняляря нязяр салаг:
Уъу яшряфили, булут кими саъ,
Дал эярдяндя щяр щюрцйц бир гулаъ,
Кялаьайы ялван, гясабя гыйьаъ,
Алтындан ъунасы, щайыф ки йохдур!...
Лачын тяки башда ала томаьа,

Йашмаьы тутмайа дишя, додаьа,
Ъяллад кими дуруб габаг-габаьа
Бахыб ъан алмаьы, щайыф ки, йохдур.
Мараглыдыр ки, сяняткар образы няинки кялаьайысы, гясабяси, ъу-
насы, томаьасы, щятта йашмаьы иля эюз юнцня эятирир. Ону бцтцнлцкля
щяйатиляшдирир, миллиляшдирир. ХВЫЫЫ яср (вя орта ясрляр) Азярбайъан мц-
щитиндя щамынын щяр эцн раст эялдийи гадыны тясвир едир.
Сяляфлярдя дилбярин, ниэарын йаш щядди йохдур. О, нечя йашын-
дадыр? Ъавандыр, йа йашлыдыр? Мялум дейил. Садяъя олараг Аллащын
йаратдыьы бяндядир вя эюзялдир. Вагиф ися бир чох щалларда реал тяфяр-
рцата варыр, образы йашы иля тягдимата мейл эюстярир. Беляликля, ону
абстракт йаш анлайышындан хилас едиб щяйатиляшдирир. Она даща реал
дцшцнъя иля йанашыр. Чцнки ХВЫЫЫ яср шаиринин эюзяли мяняви-рущани
варлыг дейил, ъисмани варлыгдыр:
Щяйасы цзцндя, ягли башында.
Юлдцря Вагифи эюзц гашында.
Йа он цч, йа он дюрд, он беш йашында,
Ня ондан бюйцкряк, ня ушаг ола.
Сяляфлярдя ниэарын защири бяр-бязяйи, янлийи-киршаны, сцрмяси,
вясмяси диггят мяркязиндя дейил. Чцнки Аллащ-таала ону онсуз да
эюзял йаратмышдыр. Щаггын хялг етдийи бяндя бязяк-дцзяксиз дя эюзял-
дир. Вагиф бу мянада да образы илащи-цлви сялтянятдян ендирир. Чцнки
ъисмани щягигят олан бяндянин эюзяли вя чиркини вар. Бязяк-дцзякли
эюзял даща ъазибядар эюрцнцр. Янлик, киршан, сцрмя, вясмя, щяна вя с.
724
онун эюзяллийини даща да артырыр. Щяйат эюзяли бу сцни бяр-бязякдян

имтина етмямялидир:
Щягдир, эюзял чохдур ъащан ичиндя,
Эюзялдя бир назц гямзя эярякдир.
Дидарыны эюрмяк иман тазяляр,
Гашы гибля, цзц Кябя эярякдир.
Бойу мина эяряк, синяси мярмяр,

Бяйаз ола эцл яндамы сярасяр,
Ялиндя ал щяна, зцлфцндя янбяр,
Гашында, эюзцндя сцрмя эярякдир.
Саллана султани-дибапуш кими,

Цзцнц дюндяря бир сярхош кими,
Сыьаллана щярдям тярлан гуш кими,
Тамам сцмцйцндя ъилвя эярякдир.
Бармаьында хатям, эушиндя тяня,

Эирещ-эирещ зцлфцн тюкя эярдяня,
Эцлабятин кюйняк, абы нимтяня,
Йахасында гызыл дцймя эярякдир.
Пярваня тяк юзцн ода салмаьа,

Йаланыбан ешийиндя галмаьа,
Бир беля эюзяля гурбан олмаьа,
Вагиф кими гяллаш кимся эярякдир.
Вагиф поезийасына щяйатилик рущу ашылайан ъящятлярдян бири дя
онун сяляфляриндян фяргли олараг эюзяля даща чох яйлянъя обйекти
кими бахмасыдыр. Сяляфлярдя бу мотив бязян тязащцр ется дя,
сяъиййяви дейил. Хцсусиля, црфани дцшцнъядя, тяригятмясляк поезийада
бу идейа-мотив, цмумиййятля, мювъуд дейил. Молла Пянащда ися
эюзяля ъисмани зювг вя няшя обйекти кими бахмаг мейли хейли га-
барыгдыр. Бу, шаирин сянят амалынын реал зяминдян гидаландыьыны эюс-
тярян ясас фактлардан биридир.
Сяняткарын гяляминдяки милли яданы вя реализми бир тядгигатчы
фящми иля дуйан, бунун охуъу зювгцнцн ъазибя гцввясиня уйарлыьыны
дцрцст шякилдя ифадя едян Ф.Кючярли щаглы олараг йазыр: «Молла Пянащ
милли шаир олдуьуна бинаян, онун шеир вя гязялиййаты бизим Азярбайъан
тцркляриня зийадя хош эялир вя щяр ня онун гяляминдян зцщуря эялиб-
ся…, тямамиси црякдян вя щягиги щяйатдан няшят едян ясярлярдир».
(14, 172)
725
Шаир эюзялин защири аляминин тясвириня ъидди мейл эюстярир. Бу

мянада о, портрет лирикасынын мцкяммял юрняклярини йарадыр. Мяшщур
«Пяри» гошмасы бу гябил шеирлярдян биридир:
Бойун сцращидир, бядянин бцллур,
Эярдянин чякилмиш минадан, Пяри!
Сян ща бир сонасан, ъцда дцшцбсян
Бир бюлцк йашылбаш сонадан, Пяри!
Ихтилатын ширин, сюзцн мязяли,

Шякяр эцлцшцндян ъанлар тязяли,
Елляр йарашыьы, юлкя эюзяли,
Ня эюзял доьубсан анадан, Пяри!
Цз йанында тюкцлцбдцр тел назик,

Синя мейдан, зцлф пяришан, бел назик,
Аьыз назик, додаг назик, дил назик,
Аь яллярин ялван щянадан, Пяри!
Лирик ашиг севэилисинин защири портретинин ясас ъизэилярини, зярури
деталларыны садя, тябии вя айдын бойаларла рясм едир. Беля бир маралын
овчусу олмасынын сябябини портрет-тясвирля фактлашдырыр. Нящайят, бядии
сюзля уста шякилдя йарадылан табло-мянзяря яйанилийинин мцгабилиндя
ону да вурьулайыр (вя щям дя охуъуну инандырыр) ки, бу эюзялин ян-
лийя, киршана, ялавя бязяк-дцзяйя ещтийаъы йохдур. (Щалбуки шаир эюзяли
бяр-бязякли эюрмяк истядийини тез-тез хатырладыр):
Авчысы олмушам сян тяк маралын,
Хяйалымдан чыхмаз щярэиз хяйалын,
Янлийи, киршаны нейляр ъамалын,
Сян еля эюзялсян бинадан, Пяри!
Эцняш тяки щяр чыханда сящярдян

Алырсан Вагифин яглини сярдян,
Дуачынам, салма мяни нязярдян,
Яксик олмайасан сянадан, Пяри!
Бядии хитаблар цзяриндя гурулан шеирдя истяр хитаб тярзи, истяр дил,
истяр тясвирдяки деталлар, истярся дя мяъазлар садя, тябии вя сямимидир.
Еля буна эюря дя шеир тясирлидир, тез язбярлянир вя йадда галыр.
Вагифдяки портрет тяряннцмляр, хариъи эюзяллийин тясвир тярзи бязян
ифрат натурал сяъиййя дашыйыр. Анъаг поетик яндазя, етик юлчц нязяря
алындыьындан щяр шей юлчцлц-бичили вя ъазибядар эюрцнцр, етик щядди
ашмыр:
Ал чарьатдан йашмаг тутуб чяняйя,
Симин йарашдырыб зяр нимтяняйя,
726
Дейилдир бярабяр щеч кимсяняйя,

Хубларын шащыдыр шанц шювкятдя…
Биляйи, базусу, щяр бянди эюзял,

Эярдяндя зцлфцнцн кямянди эюзял,
Айна тутду, дурду бязянди, эюзял,
Салланды, эюрясян, ня гийамятдя.
Сона ъыьасы тяк сяриндя тели,

Аь эцл йарпаьы тяк айаьы, яли,
Ъисми долу, назик бядяни, бели,
Эюрмямишям дилбяр бу нязакятдя.
Доьрудур, мцяллиф севэилинин эюрдцйц вя эюрмяк истядийи защири
аляминин тясвириня даща чох мейл едир, амма онун мяняви-ямяли, етик-
яхлаги ъящятляринин тягдими дя унудулмур. Шаиря эюря йарын ъамалында
ейб олмадыьы кими, камалы да гцсурдан хали олмалы, нязакяти чох,
етибары, етигады дцрцст, «мещрц мящяббяти» зийадя, «гафийя, гязялдян»
башы чыхан, «нцктядан, шаирсевян ашигпяряст», ядяб-ярканлы, «адамлыг
ядасы» йериндя олмалыдыр. Дцздцр, сяняткарын йардан шян, шух, «сюйля-
эян, ойнаьан», ишвяли, ъилвяли, ъаван олмаг истяйи дя вар. Лакин дейилян
ядяб-яркан нормаларынын чярчивясиндя. Бир сюзля, мцяллиф защири эюзял-
ликля мяняви зянэинлийи вящдятдя эютцрцр. Ачыгбаш дилбярляриня щяср
олунмуш «Эяряк» рядифли башга бир гошмасында сяняткар йазыр:
Нюврясидя он дюрд, он беш йашында,
Ейб олмайа кирпийиндя, гашында,
Щяйасы цзцндя, ягли башында,
Гуллугда, сющбятдя мцстящсян эяряк.
Бцтцн бу кейфиййятляри, сядагяти, мякрсизлийи вя с. иля йанашы
севэили щям дя мцти, ашигя итаяткар олмалыдыр:
Гювли садиг ола, щяр фе’ли щилал,
Билмяйя ким, фитня нядир, мякрц ал,
Шам кими габагда дура нитги лал,
Кясился дя башы, динмяйян эяряк.
Бу да щяйат адамынын щяйат адамына реал мцнасибят эюстяри-
ъисидир. Лирик гящряман юз севэилисиня идеал юлчцлярля дейил, реал дцшцнъя
иля мцнасибят эюстярир. Чцнки щямин эюзял сяляфлярдя олдуьу кими
цлвиййят символу дейил.
Вагифин демократиклийи башга бир мясялядя дя юзцнц бцрузя
верир. О, эюзяли орта ясрлярин ислами тяляб вя стихийасындан фяргли олараг
пярдясиз, нигабсыз, йашмагсыз, йяни тябии эюркями иля эюрмяк истяйир:
Мян сяня олмушам дидар ашиги,
Сян цзцнц бцрцмяйин нядяндир?
727
Ширин сюзляринин чох мцштагийям,

Данышмайыб киримяйин нядяндир?
Ялин далда тутуб, башын йанында,

Щярэиз тел эюрцнмяз гашын йанында.
Мяним кими бир сирдашын йанында
Гайым-гайым сарынмаьын нядяндир?
Шаирин демократизми о щяддя чатыр ки, бязян мяишят сявиййясиня
енир. Лирик гящряман йарыны кобуд ифадялярля тющмятляндирмякдян,
щятта лянятляндирмякдян дя чякинмир. Бу, бядии методун реаллыгдан
гидаланан типик фактыдыр. Чцнки Вагифя гядəрки ядябиййатда беля
дейим анъаг гейри-ъидди поезийада юзцнц эюстяря билярди (Идеал олана
бу ъцр мцнасибят йолверилмяздир!). Вагиф ися бу ъцр мцнасибяти вя
ифадя тярзини ъидди планда нормативляшдирир:
Ей зцлмц чох, гялби гара бииграр,
Утанмазсан, амма щеч утанмазсан!
Ня анлаьын вардыр, ня бир камалын,
Онун цчцн щярэиз сюзц ганмазсан!...
Вагиф, ля’нят эялсин йарын ъанына,

Ня дярдиня мейл ет, ня дярманына,
Онун тяки бивяфанын йанына,
Яэяр иэид олсан, щеч доланмазсан!
Ялбяття, мязмун, интонасийа вя ифадя тярзи щяйати олдуьундан
байаьылашмыр, сямими эюрцнцр, сюз сянятинин естетик юлчцлярини позмур.
«Эюзял о шейдир ки, о, бизя щяйаты хатырладыр». (Н.Г.Чернышевски)
Щиъран вя вцсал мясяляляриндя дя Молла Пянащ янянядян узаг-
лашыр, дейилмишляри тякрар етмир, эерчяклийя сядагятини нцмайиш етдирир.
Онун лирик ашиги дя фяраг язабындан, айрылыг мющнятиндян шикайятлянир:
Йеня мяни йанар-йанар одлара
Даьылмыш айрылыг салды севдийим!
Мян ща эетдим мющнят иля, дярд иля
Ъан сянин йанында галды, севдийим!...
Ол Хядиъя щаггы, Сякиня щаггы,

Хейряннися щаггы, Яминя щаггы,
Кя’бя, Мяккя щаггы, Мядиня щаггы,
Дярдин бу Вагифи алды, севдийим!
Анъаг бу ашигин щиъран гями, айрылыг ъяфасы сяляфлярдя олдуьу кими
юмцрлцк, даими дейил, рущани алямля баьланмыр. Кечиъидир, юмцрлцдцр,
унутмаьы да баъарыр. Нятиъя етибары иля щиъран ашиг цчцн аьры вя
кядярдир, лакин фаъия дейил. Чцнки онун ешги няинки илащидир, сямавидир,
728
щятта классик поезийада юзцнц кифайят гядяр габарыг тязащцр етдирян ро-
мантик, бязян дя дцнйяви ешгдян дя фярглянир. Инсанлыьын, сосиал вар-
лыьын эцндялик щягигятиня гядяр енир. Бу щягигятдя ися севмякля йанашы
унутмаг, мяфтунлугла бярабяр йаддан чыхармаг реаллыьы да вар.
Беляликля, Вагифин лирик ашиги севя билдийи кими унутмаьы да баъарыр.
Щиъраны юзц цчцн юмцрлцк гям йцкцня чевирмир. Шад, шян, никбин йа-
шамаьы кядярля юмцр сцрмякдян цстцн сайыр. Вцсал севинъи дя ондан
ютрц романтик щисс, ялчатмаз дуйьу дейил. Цфцгдя эюрцнян гызартыйа вя
йа ильыма бянзямир. Щям дя Вагифин лирик гящряманы щеч заман
мяняви-рущани вцсал дцшцнъяси иля йашамыр. Мадди алямдя олдуьу кими
вцсалы ъисмани говушма кими дярк едир. Щяйати дцшцнъя иля йашайыр:
Гядям басдын, сян сяфалар эятирдин,
Эюзцм цстя, ей мястаня, хош эялдин!
Башц ъаным сянин пайяндазындыр,
Пешкяшиндир бу гямханя, хош эялдин!
Бу мотив шеирин сонуна гядяр давам едир.
Мян Вагифям, шцкцр, йетдим мурада,
Дяхи арзум йохдур фани дцнйада,
Чох-чох кярям етдин, ей щуризада,
Йетирдин дярди дярмана, хош эялдин!
Сяняткарын ясярляриндя новаторлуьун, даща доьрусу, миллилийин вя
хялгилийин бир елементи дя етнографик нотларын мювъудлуьудур. Бу
мянада Кцр гыраьы, йяни мящялли (яввялъя дейилдийи кими бу юзц дя
миллилийин вя хялгилийин фактыдыр) эюзяллярля ялагяли «Щайыф ки, йохдур!»
вя «Бу йердя» рядифли гошмалары хцсусиля диггяти ъялб едир. Мязмун вя
идейаъа бир-бири иля сясляшян щяр ики шеирдя Кцр гыраьында «адамлыг
ядасы»на малик, бярли-бязякли, ишвяли-назлы, пярихислят, сийащтел гыз-га-
дынларын, йашылбаш соналарын олмадыьындан шикайят, эилей-эцзар мотив-
ляри вардыр. Шаир бу гыз-гадынлары мящялли хцсусиййятляри иля тягдим едир.
Етнографик тяфяррцата варыр:
Бу дийарда кялаьай йох, катан йох,
Синям бута, мцжэан охун атан йох,
Сярхош дуруб бир нязакят сатан йох
Щеч сювдаэар файда булмаз бу йердя.
Бязяк билмяз бу дийарын эюйчяйи,

Танымаз ал ъаргат, зяррин лячяйи,
Аь бухаг алтындан щялгя бирчяйи
Тяр мямя цстцндя салмаз бу йердя.
Яввялян, тясвирдяки ифрат садялик, тябиилик дилин дурулуьу эюз
юнцндядир. Бу хялгилийин илк эюстяриъисидир. Бундан сонра кялаьай,
катан, ъаргат, лячяк кими эейимляр сырф милли-етнографик овгатдан хя-
729
бяр верир. Ашигя бута верилмяси дя фолклор йаддашындан эялян милли

епизоддур. «Зяррин лячяк», «щялгя бирчяк» ифадяляри шеирдя тябиилийин
хялги эюрцнян елементляри кими диггяти ъялб едир.
«Щайыф ки, йохдур!» гошмасы яввялдян сона гядяр бядии тязадлар
цзяриндя гурулмушдур. Шеирин йаранмасынын беля бир ящвалатла баьлы
олдуьу сюйлянилир: Бир дяфя Ибращим хан юз адамлары иля Кцр гыраьында
мяскян салыб динъялирмиш. Онун щейванлары ъамаатын якин-тикининя
зяряр вурурмуш. Буну эюрян ъамаат Вагифдян хащиш едир ки, ханын
бурадан тез эетмяси йюнцндя бир тядбир тюксцн. Шаир щямин гошманы
йазыб ханяндяйя верир ки, мяълисдя охусун. Таки Ибращим хан тясир-
ляниб сарайа гайытмаг фикриня дцшсцн.
Щяр ики шеирдя тясвир олунан кянд, елат гызларыдыр. Онлар садя,
бяр-бязяксиз, иш-эцъ адaмларыдыр. Вагифин башга шеирляриндя тяряннцм
етдийи ися, ясасян, елитар гадынлардыр.
Сяняткар Газахдан, йяни гощум-ягрəбасындан, доьмаларындан
узагда йашаса да, досту М.В.Видади кими гярибликдян, гцрбят
дярдиндян эилейлянмямишдир. Онун бизя эялиб чатан шеирляри ичяриsиндя
бу мотивля сясляшян «Дурналар» гошмасыдыр. Ялбяття, бу, бядии ядябий-
йатда ишляк мювзулардандыр. М.П.Вагифин гошмасы да бу мювзуда
йазылмыш шеирляр ичярисиндя юз мцкяммяллийи вя эюзяллийи иля сечилир.
Сяняткарын мяшщур шеирляриндян бири М.В.Видади иля дейишмя-
сидир. «Аьларсан» рядифли бу мцшаиря щяр ики мцяллифин нисбятян ири
щяъмли ясярляриндядир. Дейишмя щяр ики шяхсиййятин дцнйайа бахышла-
рынын бязи ъящятлярини, щяйата вя фярдин щяйатдакы йашайыш сечиминя,
дцнйа вя ахирят мясяляляриня мцнасибятлярини, етигад вя мязщяб
мяхсусиййятини мцяййянляшдирмякдян ютрц эярякли материал верир.
Мялумдур ки, Видади тябиятян кядярли, бядбин, дцнйадан шика-
йятчи, кцскцн, ахирят цчцн йашамаьы щяр шейдян цстцн сайан, мюмин
бир инсан олмушдур. Вагиф ися яксиня никбин, щяйата баьлы, щяйатдан
зювг-сяфа вя няшя дуймаьа чалышан, мадди дцнйа яйлянъяляриня мейлли
бир шяхс иди. Дейишмядя бу ъящятляр юзцнцн ашкар бядии иникасыны тапыр.
Молла Пянащ достуну аьлайыб сызламагда, мадди дцнйадан ял цз-
мякдя, бядбинликдя эцнащландырыр. Ямялляри мцгабилиндя ону ахирят
щяйатынын даща дящшятли олаъаьы иля горхудур:
Ей Видади, сянин бу пуч дцнйада
Ня дярдин вардыр ки, зар-зар аьларсан?
Аьламалы эцнцн ахирятдядир,
Щяля инди сяндя ня вар, аьларсан?
О, Видадини щяйата вя щяйатдан зювг алмаьа, юз дяйярини дярк
едиб юзцнц уъа тутмаьа, дцнйанын ъцрбяъцр язиъи-цзцъц щиссляриндян
узаг олмаьы баъармаьа чаьырыр:
730
Та ъясядин ъцда олмайыб ъандан,

Бил юзцнц артыг султандан, хандан,
Гяриблик, айрылыг нядир ки, ондан
Бу гядяр чякибян азар, аьларсан?
Ашаьыдакы мисралар Молла Пянащын щяйат амалынын, эерчяклийя
мцнасибятинин, нящайят, бцтцн йарадыъылыьына щопмуш никбинлийин
сюзля ифадяси кими гябул едиля биляр:
Той байрамдыр бу дцнйанын язабы
Ягли олан она эятиряр табы,
Сянин тяк оьлана дейил щесабы,
Щяр шейдян ейляйиб гцбар аьларсан!
Видадийя эюря, яксиня, дцнйанын няшяси щяйатын юзц кими
иллцзийадан ибарятдир, алдадыъы вя йаланчыдыр:
Ей мяня эюстярян гатыьы, ъады,
Ону йейян тапар кцлли мурады,
Дцнйанын сяня дя ляззяти, дады,
Бир эцн олар ахыр зящяр аьларсан!
Дейишмядя етигад вя мязщяб мясяляляриня дя тохунулур. Мялум
олур ки, Вагиф гызылбашлыьы, йяни шиялийи гябул етмишдир. Видади ися ящли-
сцннядир. Етигадыны дяйишдирдийи сябябиндян Видади достуну мязям-
мят едир. Бу мянада онун эцнащ ишлятдийини вя ахирятдя ъязаланаъа-
ьыны сюйляйир. Дейишмядя щяр ики сяняткарла ялагяли бязи автобиографик
штрихляр, мяишят щяйатынын хырда нцанслары да вардыр. Щяр ики гялям
сащиби бунлары бядии мятня уьурла дахил етмишдир. Она эюря дя шеир
примитив мяишят лювщяси дейил, сявиййяли сянят факты тясири баьышлайыр.
Йухарыда дейилдийи кими, цмумиййятля, Вагифин йарадыъылыьында
мяишятя енмяк мейли тез-тез юзцнц эюстярир. Сяняткарын мящаряти
орасындадыр ки, щямин мяишят мясялясини мягсядяуйьун, тутарлы ифадя
тярзинин, тясвир цсулунун эцъц иля щягиги сянят сявиййясиня галдырыр.
Шаирин «Дяйяр», «Кцрк», «Саггал», «Тцфянэ» вя с. кими мцхяммяс-
ляриндя дейилян фикрин дольун иникасыны эюрцрцк. «Саггал» мцхям-
мясиндя бядян цзвц олан саггал зарафат предмети кими эютцрцлцр.
Зяриф йумор, йцнэцл истещзалы зарафат шеирин ясас лейтмотивини тяшкил
едир. «Дяйяр» мцхяммяси чуха барядядир. «Кцрк» шеири Шяки ханы
Щцсейн хан Мцштага цнванланмышдыр. Беля ки, Вагифля достлуг едян
Шяки ханы она бир кцрк вя бир тцфянэ эюндярир. Шаир щяр ики мяишят
яшйасыны поетик образа чевирир. Бу шеирлярдя ъиддиййят, зарафат вя
миннятдарлыг рущу говушуг шякилдядир.
Гыш эцнц чцнки дюняр шол ъяннятцл-мя’вайя кцрк,
Ол сябябдян лайиг олмуш фиргейи-моллайя кцрк,
Эюрцнцр ядна яэярчи щиммяти-валайя кцрк,
731
Ейля ки, пцшак олур фясли-шита я’зайя кцрк,

Тя’н едяр йцз фахири-мялбусейи-дибайя кцрк!
Мцяллифин Тифлис шеирляри дя вардыр. Тябии ки, бунлар шаир Тифлисдя
оларкян гялямя алынмышдыр. Щямин шеирляр «Вящ, бу баьын ня яъяб сярви-
диларалары вар» вя «Наз иля та ол бцти-зиба кялисадан чыхар» мисралары иля
башлайан мцхяммяслярдир. Бу, мцхяммясляр эцръц эюзялляринин
вясфиня щяср олунуб. Тярса эюзялляри дябдябяли бянзятмя вя епитетлярля
тярифляйян сяняткар Шейх Сянаны инди, йяни бу дилбярляри эюрдцкдян
сонра дярк етдийини, вцсал наминя язаб цчцн Тифлиси эюз йашларына гярг
едяъяйини сюйляйир.
«Бах» гязяли вя «Эюрмядим» мцхяммяси сяняткарын бизя мялум
сон шеирляридир. Щяр ики поетик нцмунядя шаир бир нюв юзцнцн сцрякли
йарадыъылыг янянясиндян кянара чыхыр. Йяни о, шян, шух, щяйатдан зювг-
сяфа дуймаьа чаьыран, эюзялляри мядщ едян, дилбяр ешги иля йашайан
йарадыъы шяхсиййятя бянзямир. Биринъи шеирдя мцяллиф ъащан щадися-
ляринин аьылаэялмяз, эюзлянилмяз эедишатындан ибрят алмаьа, залымын
зцлмцнцн йердя галмайаъаьына инам бясляйян, нясищятчийя, икинъи
шеирдя ися бцтювлцкдя ъямиййятя, бяшяри хилгятя, онун башдан-баша шяря
бцрцнмцш хислятиня вя ямялиня гаршы цсйан едян иттищамчыйа бянзяйир.
Юзцнц бяшярин ъинайят сящрасында тянща щисс едян сяняткар щяр ики
лирик ясярдя сон олараг Аллаща, онун рясулу Мящяммядя (я.с.) вя «али-
ябайа» цз тутмаьы, онлара сыьынмаьы йеэаня чыхыш йолу щесаб едир.
«Бах» гязяли дейилдийи кими, Гаъар юлдцрцлдцкдян вя Вагиф
щябсдян азад едилдикдян дярщал сонра М.В.Видадийя мцраъият тярзин-
дя гялямя алынмышдыр.
«Эюрмядим» йалныз Молла Пянащын йарадыъылыьында дейил,
цмумиййятля, ядяби фикир тарихиндя бяшярин шяриня, инсани ъинайятляря,
иътимаи варлыьын ейбяъярликляриня, нагис инсан ещтирасларына, няфси истяк
вя ямялляря гаршы йазылмыш ян кяскин иттищам шеирляриндяндир, иътимаи
лириканын дяйярли юрнякляриндяндир. Мцхяммяс яруз вязнинин рямял
бящриндядир. Бурада санки мцяллиф йалныз бцтцн сосиал эерчякликдян
дейил, юз йарадыъылыьындан, юмрц бойу йаздыгларындан, орада тяблиь вя
тялгин етдийи фикирлярдян дя имтина едир. Щяйаты бойу вясф етдийи инсан
эюзяллийиндян йох, инсан шяриндян вя ейбяъярлийиндян сющбят ачыр. Бу-
нун сябяби сяняткарын бядии мянтигля ясасландырдыьы дейимлярдя,
реаллыьы шцбщя доьурмайан бяйанларда юзцнцн парлаг поетик тяъяссц-
мцнц тапыр:
Мян ъащан мцлкцндя, мцтляг, доьру щалят эюрмядим,
Щяр ня эюрдцм, яйри эюрдцм, юзэя бабят эюрмядим.
Ашиналар ихтилатында сядагят эюрмядим,
Биятц играрц иманц дяйанят эюрмядим,
Бивяфадан лаъярям тящсили-щаъят эюрмядим.
732
Шаир бяшяри бир кцлл щалында сейр едир, онун истяк вя ямяллярини
анализдян кечирир вя эюрцр ки, султандан ихтийарсыз эядайа, эуйа ягидя
йолчусу сайылан дярвишя гядяр щяр кяс дцнйа ъифясинин ясиридир. Да-
нышылан сюзлярин щамысы йалан вя бющтандан ибарятдир. Дейилянляр
бцтцнлцкля щийля, фитня фяннидир. Онларда эюзяллик варса да, бу, защи-
ридир. Ниййятляр, сюзляр вя ямялляр анъаг пул, сярвят, мал-дювлят газан-
маьа йюнялмишдир. Ня башчылар лайигли ямял сащиби, ня дя итаяткарлар
дцрцст итаят ящлидир. Ихтийар сащибляринин инсафы вя сяхавяти, инсаф вя
сяхавят сащибляринин ися сярвяти, пулу йохдур. Йяни хейирля шярин йери
тярсиня дцшмцшдцр. Ъямиййят цзвляринин бир гайда олараг бядхащлыьа,
пислийя йюнялмиш щярякят дцстуру шаири сарсыдыр. О, эюрцр ки, ня йахшылыг
етмяйин файдасы, ня киминляся сямими достлуьун агибяти йохдур.
Тяяъъцблц будур ки:
Хялги-алям бир яъяб дцстур тутмуш щяр заман,
Щансы гямли кюнлц ким, сян едяр олсан шадиман,
О сяня, ялбяття ки, бядэулуг ейляр, биэцман,
Щяр кяся щяр кяс ки, ется йахшылыг, олур йаман,
Булмадым бир дост ки, ондан бир ядавят эюрмядим.
Мцяллиф ъидди нязярля ъямиййятин бцтцн тябягялярини, зцмрялярини,
мянсябли-мянсябсиз цзвлярини нязярдян кечирир. Елм, дин, иман вя
етигад сащиби, йяни эуйа ягидя, билик, саф мянявиййат вя ямял сащиби
щесаб олунанлары да (сосиал варлыьын елми вя мяняви-яхлаги ъящятдян
сечилмиш щесаб олунан елитар зцмрясини дя!) тящлил сцзэяъиндян кечирир.
Тяяссцф ки, онларын да «няфси-яммаря» ялиндя «сярбясяр» ясир олдугла-
рыны, щягги батил едиб бюйцк эцнащлар ишлятдиклярини, шейхлярин щийляэяр,
кялякбаз, абидлярин ися онлардан да бетяр олдугларыны эюрцр. Щеч
кясдя щяггя лайиг ибадят эюрмяйян шаир беля щесаб едир ки, йер цзцндя
ядалятдян, инсафдан, хейирхащлыгдан, сядагятдян данышмаг мцмкцн
олмадыьы кими саф иман вя пак етигаддан да сющбят ачмаг мцмкцн
дейил:
Алимц ъащил, мцридц мцршидц шаэирдц пир,
Няфси-яммаря ялиндя сярбясяр олмуш ясир,
Щягги батил ейлямишляр, ишлянир ъцрми-кябир,
Шейхляр шяййад, абидляр абусян гямтярир,
Щеч кясдя щяггя лайиг бир ибадят эюрмядим.
Мцхяммясин ясас идейа-естетик гайясини тяшкил едян шаир (фярд,
шяхсиййят) вя онун бяшяря, бяшяри щягигятляря (инсана) мцнасибяти
проблемидир. Анъаг иш бурасындадыр ки, бурада бяшяри хилгятя, инсан-
лыьа мяхсус ишыглы, мцсбят ямялляр мцяллифин дцшдцйц вязиййятин, шеирин
ярсяйя эялдийи яряфядя кечирдийи цзцнтц вя изтирабларын, сарсынтылы пси-
холожи дурумун фонунда санки унудулур. Йалныз негатив ъящятляр
хатырланыр. Щяйаты бойу инсандан вя инсан эюзяллийиндян данышан, дил-
733
бярин (бяшяр ювладынын) рущвериъи, зювгвериъи мцсбят мязиййятлярини

тяряннцм вя тяблиь едян сяняткар бирдян-биря тамамиля якс ъябщяйя
кечир. Тяряннцмчцдян тянгидчийя, мядщиййячидян ифачыйа чеврилир.
Юмрц бойу мящяббятдян данышыб «вясли-дилбяр» истяйян шаир, нящайят,
бунда да бир хош агибят, «зювгц ращят» тапа билмир. Етдийи йахшы-
лыгларын, хейирхащлыгларын мцгабилиндя гядрсизлик вя хясарят эюрцр.
Щяйа, намус, ар, етибар вя етигадыны итирмиш ъямиййятя гаршы кяскин
нифрят вя етиразыны билдирир. Алиляри (аьыл, мярифят вя камал сащиблярини)
зялалят торпаьында, алчаглары, ъащил вя наданлары мютябяр мягамда
эюрян сяняткар аъизляшир. Щагга цз тутмагдан башга чыхыш йолу тапа
билмир. Сярвятин дя, щяр ъцр ъащ-ъялалын да, зцлфцня, хяттц-халына тяриф
йаздыьы эюзяллярин дя ютяри, алдадыъы, иллцзийадан ибарят олдуьу гя-
наятиня эялир:
Дювлятц игбалц малын ахырын эюрдцм тамам,
Щяшмятц ъащц ъялалын ахырын эюрдцм тамам,
Зцлфц руйц хяттц халын ахырын эюрдцм тамам,
Щямдями-сащибъямалын ахирин эюрдцм тамам,
Башадяк бир щцснц-сурят, гяддц гамят эюрмядим.
Ъямиййятин, инсанлыьын еля ъямиййят вя инсанлыьын юзц гядяр дя
юмрц олан шярини, мялун шейтанын тцьйаныны, юз севэили щямдяминин дя
гядирбилмяз олдуьуну эюрян сяняткар, нящайят, «шярият мяшял»инин
нурландырдыьы йолдан башга дцзэцн бир щягигят йолу тапа билмир.
Танрыйа цз тутур, она сыьыныр, ондан ниъат истяйир. Бу, бцтюв йарады-
ъылыьында Щагга биэаня кими эюрцнян Вагифин ичиндяки эизлин щягигятин
ифадяси вя сон гянаятидир:
Баш аьарды, рузиэарым олду эцн-эцндян сийащ,
Етмядим, сяд щейиф ким, бир мащи рцхсаря ниэащ,
Гядр билмяз щямдям иля ейлядим юмрц тябащ,
Вагифя, йа ряббяна, юз лцтфцнц ейля пянащ,
Сяндян юзэя кимсядя лцтфц инайят эюрмядим.
«Эюрмядим» мцхяммясиндя сяняткар ъямиййятя гаршы тамамиля
мцхалиф вя инкарчы мювгедядир. Санки сосиал бялалара, инсан фитрятин-
дяки пислийя гаршы узун илляр ичярисиндя йыьылан мянфи енержини юмрцнцн
сонунда бир вулкан кими пцскцрцр.
Бу мювзуда чохлу сайда шеирляр йазылмышдыр. М.П.Вагифин мц-
хяммяси онларын ичярисиндя вя цмумиййятля, иътимаи лириканын ян камил
вя ян тясирли нцмунялярдян биридир.
***
ХВЫЫЫ яср шаиримизин поезийадакы демократиклийи вя хялгилийи дил-
цслуб хцсусиййятляриндя, ифадя тярзиндя вя мяъазлар системиндя дя
юзцнц габарыг сурятдя тязащцр етдирир. Бу йюнцмдя о, халг ядябиййаты
734
янянясиндян даща чох файдаланыр. Сяняткарын йарадыъылыьында фолклор

яняняси иля классик поезийайа мяхсус ганунлар биринъинин цстцнлцйц
щесабына синтез олунур.
Йазылы ядябиййатда фолклорун жанр, дил вя цслуб имканларындан
йарарланманын тямял дашыны Ш.И.Хятаи гоймушдур. Лакин ядябиййат
тарихимиз цчцн сон дяряъя ящямиййятли олан бу иш Вагифдя камала
чатды вя ядяби мяктяб щцгугу газанды. Щям дя бу щцгугу она фолк-
лор жанры олан гошмалары газандырды. Шаир юзц гошмаларыны «гафийя»
адландырыр. Онун тяънисляри дя вардыр. Амма тяънисляри гошмалары
гядяр уьурлу дейил.
Сяняткар шеирин дил-цслуб ахарыны юзцнягядярки ядябиййатда эю-
рцнмямиш гядяр садяляшдирди, халг дилиня йахынлашдырды.
Севдийим ляблярин йагута бянзяр,
Сярасяр дишлярин дцрданядяндир.
Сядяф дящанындан чыхан сюзлярин
Щяр бири бир гейби-хязанядяндир…
Бир намя йазмышам ъан цзя-цзя,

Бади-сяба, апар сян о эцл цзя,
Сорушса йар ки, бу кимдяндир бизя?
Сюйляэилян: - Сизин диванядяндир.
Хумар-хумар бахмаг эюз гайдасыдыр,

Лаля тяк гызармаг цз гайдасыдыр,
Пяришанлыг зцлфцн юз гайдасыдыр,
Ня бяди-сябадан, ня шанядяндир.
Мягсядли олараг вердийимиз бу кичик бядии мятндя яслиндя хейли
алынма sюз вя изафят вардыр: ляб, йагут, сярасяр, дцрданя, сядяф, дящан,
гейби-хязаня, намя, эцл, диваня, хумар, пяришан, зцлф, бади-сяба, шаня.
Эюрцндцйц кими, мятнин щяъминя нязярян алынма лексик-синтактик
ващидлярин сайы кифайят гядяр ифрат эюрцнцр. Амма иш бурасындадыр ки,
бядии мятндя онлар «йад», анлашылмаз эюрцнмцр. Мятн бцтцнлцкля
баша дцшцлцр. Щям дя щяр шей садя, эюзял, анлайышлы вя милли эюрцнцр.
Йяни мцяллиф шеири цчцн дилин лексикасындан еля сюз вя ифадяляр сечиб
ишлядир ки, онларда «юэейлик» щисс олунмур. Бунлар миллиляшмиш, дилдя
вятяндашлыг статусу газанмыш, доьмалашмыш сюз вя ифадялярдир. Вагиф
йарадыъылыьындакы бу ваъиб вя мцвяффягиййятли мязиййяти дуйан Ф.Кю-
чярли щаглы олараг гейд едир ки: «Онун яшарында истемал олунан тцрк вя
йа тцркляшмиш фарс вя яряб сюзляри еля мящарятля нязмя чякилибдир ки,
охуйанлары валещ вя щейран едир». (14, 190)
735
Бир мясяляни дя гейд етмяк лазым эялир ки, дилин бу ъцр садялийи,
ясасян, шаирин гошма вя тяънисляриня аиддир. Онун яруз вязнли
шеирляринин дили хейли гялиздир, сяляфляриндян бир о гядяр дя фярглянмир.
Сяняткарын бяйан тярзи, мятляби ифадя цсулу вя цслубу классик яня-
нядя олдуьундан даща хялги, щятта бязян лору, лакин мягбул эюрцнцр:
Вагиф дейир, доймаз севян севяндян,
Та юлцнъя ял эютцрмяням сяндян,
Ябяс-ябяс нечцн гачырсан мяндян,
Мян ки, залым адам йейян дейилям.
Йахуд:
Чохлар эетди илтимаса эялмядин,
Цзцм цстя гядям баса эялмядин,
Вагиф юлдц, нечцн йаса эялмядин?
Йа защир олмады бу хябяр сяня.
Вагиф мяъазлар системиндян истифадянин кямиййят вя кейфиййятини
нязярчарпаъаг дяряъядя дяйишдирир. Классик поезийайа нисбятян ХВЫЫЫ
яср шаириндя онларын мигдары вя чешиди хейли азалыр, мязмун, форма вя
мцндяриъяси кифайят гядяр садяляшир. Яввялки поезийадакы мяртябяли,
чохгатлы, мцряккяб бялаьят васитяляри даща садяляри иля явяз едилир.
Мяшугун портрети йарадылан бу шеирдя олдуьу кими:
Бир бухаьы турунъ, синяси мейдан,
Бир сюзц ъяващир, мирвари дяндан,
Бир марал бахышлы, кирпийи пейкан,
Бир гашлары зцлфцгара ашигям.
Бир эцляндя лябляриндян бал ахан,

Бир бязяниб сярхош тавус тяк чыхан,
Бир нигаб алтындан пцнщани бахан,
Бир яъайиб хошэюфтара ашигям.
Эюрцндцйц кими, мяъазларын сайы чохдур. Лакин щамысы садядян
дя садядир. Анъаг эюзялдир, чцнки бясит дейил, мящз садядир, натурал
тябиятя маликдир.
Вагиф лирикасынын лексикасы юзцнцн миллилийи вя халг, щятта ъанлы
данышыг дилиня уйарлыьы иля сяляфляриндян кяскин шякилдя фярглянир. Онун
дилиндя еля лексик вя синтактик ващидляр вар ки, бунлар, поезийайа,
демяк олар ки, йалныз Вагифин гялями иля йол тапыр вя она мяхсусдур.
Башга сяняткарларда онлара надир щалларда раст эялмяк олар. Мясялян:
топьун, бидямаь, эяляъили, якилмяк («арадан чыхмаг» мянасында), йаш-
маг, гарычгай, йыьылы («йыьылар» мянасында), дадызмаз («дад вермяз»
мянасында), кяркяваз, гохушар, савылмаг, танышмадыг (таныш олмадыг),
йанышмадыг (йанмадыг), йаланмаг («йаламаг» мянасында), сайрыл-
маг, щяняк, ъад, мят (йемяк ады), яйри чалмалы, синяси топьун, синяси эцл
736
хярмяни, ъыьалы телляр вя с. Бунларын бязиляри лящъя вя йа тяляффцзля

(орфоепик норма иля) баьлы сюзлярдир.
Шаир сюз вя ифадя сечиминдя халгын щяйат вя мяишят лексикасы иля
йахын тямасда олдуьундан онун лексикасында о замана гядяр лирик
поезийа цчцн юэей эюрцнян, ишляк олмайан мяишят сюзляри, ифадяляри дя
йер алыр. Мясялян: дюшяк, йастыг, йорьан, митил, иняк, бузов, хярмян,
ъад, мят (Эялинин додаьыдыр Тябризин мяти) вя с.
Вагиф халг дилиндян, ана дилинин ъанлы цнсиййят вя данышыг цнсцр-
ляриндян, щятта бязян лору данышыг елементляриндян бол-бол бящрялянир.
Бунлардан истифадя заманы поетик ярканы, шеириййят ядябини, фикрин етик
юлчцдя ифадя тярзини эюзляйир. Бу цслуби тядбирин поезийада норматив
сявиййядя мцмкцнлцйцнц сцбут едир. Нцмуня цчцн бязи мисаллара
Сян еля о эюзц чяряни сахла…
Аралыгдан кюнцл гушун цркцтдцк…
Тез ол, чыхды ъаным, наз вахты дейил..
Та юлцнъя ял эютцрмяням сяндян…
Ъанандан айрылан ъандан айрылыр…
Нечя йахмыш мян тяк эцнц гараны…
Хорйат иля беля ъан-ъан олмусан…
Щясрятин чякмякдян ъанымыз цзцк…
Сяэ рягибин бир даш дцшсцн башына…
Сянин тяк алямдя ев йыхан йохдур…
Кюнцлдян кюнцля йоллар эюрцнцр…
Вагиф гцдрятли бир шяхсиййят, зяка вя истедад сащиби кими щям
мцасирляринин, щям дя юзцндян сонракыларын диггятини ъялб етмишдир.
Тясадцфи дейил ки, халг арасында «Щяр охуйан Молла Пянащ, щяр га-
тырчы Мурад олмаз» мясяли йаранмыш вя популйарлашмышдыр. Ашыг Яли
Гараъадаьи сяняткары вясф едяряк йазмышдыр:
Бу ясрдя шаирлярин ханисян
Мцдяррися бярабярсян йя’ни сян.
Елмин мядянисян, эювщяр канисян,
Ешидянляр сюзцн дяминя эялмиш.
Й.В.Чямянзяминлинин «Ган ичиндя» романы, С.Вурьунун
«Вагиф» пйеси она щяср олунмушдур.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Аббасов И. М.П.Вагифин ермяни ялифбасы иля йазыйа алынмыш шеирляри. Азярб.

ССР ЕА хябярл. (ядяб., дил вя инъ. сер.), 1966, №1
737

6. «Азярбайъан» жур., 1968, №8-12
7. Азярб. ССР ЕА хябярл. (ядяб., дил вя инъ. сер.), 1968, №4
8. Ъямшидов Ш. Вагифин Видади иля мцшаиряси щаггында. «Азярбайъан» жур.,
1972, №8
9. Ъяфяров Н. Дилин гцдряти. «Ядябиййат вя инъясянят» гяз., 1987, 26 ийун
10. Ъяфяров Н. Жанр мцнасибятляринин инкишафы Видадидян Вагифя гядяр.
«Азярбайъан ядябиййатынын поетикасы» (мяъмуя), Ы китаб, Бакы, 1989
11. Дадашзадя А. Вагиф (щяйат вя йарадыъылыьы). Бакы, 1966
12. Дадашзадя А. Вагиф иля Видадинин мцшаиряси вя елми дягиглик.
13. Ялиоьлу М. Вагиф севирди, Вагиф севилир. «Мящяббят вя гящряманлыг» кит.,
Бакы, 1979
15. Гайыбов Щцсейн Яфянди. Азярбайъанда мяшщур олан шцяранын яшарына
мяъмуядир. Ы ъилд. Бакы, 1986
16. Гарабаьнамяляр. Биринъи китаб. Бакы, 1989
17. Гулузадя М. Вагиф вя классик яняняляр. «Азярбайъан» жур., 1968, №9
18. Сяфярли Я., Йусифли Х. Азярбайъан ядябиййаты тарихи. Бакы, 2008
19. Султанов М. Вагифин сяняткарлыьына даир бязи гейдляр. «Азярбайъан» жур.,
1968, №9
20. Вагиф М.П. Шеирляр (тяртиб едяни: Мцмтаз С.). Бакы, 1925
21. Вагиф М.П. Ясярляри (тяртиб едяни: Дадашзадя А.) Бакы, 1988
22. Вагиф М.П. Ясярляри (тяртиб едяни: Араслы Щ.) Бакы, 1938; 1968; 2004
§ 34. Бядии нясрин инкишафы. «Шящрийар» дастаны
Мялум олдуьу кими, гядим вя орта ясрлярдя Йахын вя Орта Шярг-

дя ядябиййат, ясасян, поезийа иля тямсил олунмушдур. Няср зяиф инкишаф
етмиш, йазылы ядябиййатда драматурэийанын тяшяккцл тарихи ися даща
сонралар – ХЫХ йцзиллийин орталарындан старт эютцрмцшдцр. Ялбяття,
нясрин эениш йайылмамасы, зяиф вя лянэ инкишафы, поезийанын ися яксиня
даща эур, шащращ, интенсив ряваъ тапмасы мцхтялиф сябяблярля баьлыдыр.
Бунунла беля ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрляря гядяр дя Азярбайъан нясринин
инкишафында мцяййян ирялиляйиш мцшащидя олунмагдадыр. Нясрля едилян
бязи тяръцмяляр, диван вя бязи поемаларын дибачяляри, тязкиряляр,
мянсур мяктублар, елми вя дини ясярляр вя с. буна мисалдыр. Ялбяття,
бунларын чоху елми, публисистик вя йа елми-публисистик, рясми-ишэцзар
цслубда гялямя алынмышдыр. Бунунла беля аз сайда олса да, бядии няср
нцмуняляриня дя ряст эялмяк мцмкцндцр.
ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрлярдя дя щям фарс, щям дя ана дилиндя Азяр-
байъан бядии нясринин йени тяръцмя вя орижинал нцмуняляри мейдана
чыхыр. Тябии ки, ана дилиндя олан юрнякляр бизим цчцн даща бюйцк дяйяр
кясб едир. Бу типли тяръцмя нцмуняляриндян «Кялиля вя Димня»ни,
«Шейх Сяфи» мянгябялярини, «Ъинанцл-мюминин»и («Мюминлярин мц-
гяддяс гябирляри») вя с. эюстярмяк олар. Вяли Яряшинин «Щекайейи-дцз-
738
дц гази» («Оьру вя газинин щекайяти») ясяри, Мющсун Нясиринин «Тути-

намя»си, мцяллифи дягиг бялли олмайан «Шящрийар» дастаны ана дилимиздя
йарадылмыш орижинал бядии няср ясярляри щесаб олуна биляр.
Вяли Яряшинин 1766-1767-ъи иллярдя (щ.1180) гялямя алдыьы «Дцзд
вя гази» ана дилимиздя щекайя жанрынын илк нцмуняляриндян сайыла биляр.
Ясяр мараглы, йыьъам, мцкяммял вя биткин сцжетя, эюзял вя ъазибядар
композисийайа маликдир. Сатирик щекайямизин милли дилдя илк юрняк-
ляриндян олан бу ясяр жанрын бцтцн тялябляриня мцкяммял сурятдя
ъаваб верир. Бурада ящвалат лятифявари, сцжет лаконик, композисийа
фцсункардыр. Щекайядя сцжет зиряк бир оьру иля гази арасында баш верян
тякактлы, тякпланлы бир ящвалат ясасында гурулмушдур. Щекайядя эюс-
тярилир ки, Щарунярряшид заманында йашайан бир гази мцталия заманы
ики щядися раст эялир: «йуху юлцмцн гардашыдыр», «баьларда вя бостан-
ларда олан ибадяти севирям». Гази йухудан айылмыш кими бу щядислярин
мянтигиня уйьун щярякят етмяк гярарына эялир. Йахшы либас эейинир,
эеъя олмасына бахмайараг ешшяйя миниб ибадятля мяшьул олмаг
мягсядиля шящярдян кянардакы баьына йола дцшцр. Шящярдян чыхаркян
бирдян онун гялбиня горху дцшцр. Оьруйа раст эяля биляъяйиндян ващи-
мялянир. Щягигятян дя, онун аьлына эялян башына эялир. Бир оьру онун
гаршысыны кясиб палтарларыны, ешшяйи вя бармаьындакы цзцйц тяляб едир.
Гази иля оьру арасында узун-узады мцкалимя башланыр. Гази Гуран-
дан эятирдийи айяляря, мцяййян щядисляря, шяри щюкмляря иснад едяряк
оьрунун ялиндян гуртулмаьа чалышыр. Мцкалимя эетдикъя даща мараглы
вя эярэин характер алыр: «Гази айытды ки: – Ей ъаванмярд, мян Щязряти-
Рясул гювли иля ямял етдим. Буйурмушдур: «Явнювм яхялмювт», йяни
йуху юлцмцн гардашыдыр. Ибадятя эетдцм.
Оьру айытды ки: – Ей гази, мяэяр Гуранда бу тяфсирдян вя щядисдян
хябярин йохдур? Рясул-ялейщцссялам буйурмушдур, «нювм-цл алим
хейря мин ибадят-цл ъащил», йяни алимин йатмасы ъащилин ибадятиндян
ейудур. Бу мящлядя йухуда олса идин, щям ращят идин вя щям ибадят иди.
Гази айытды ки: – Ей ъаванмярд, мян Щязряти-Рясулун гювлцня
ямял етмишям. Буйурмушдур ки, «ящиббцсялават филъинан вялбцстан», йяни
баьларда вя бостанларда олан ибадяти севирям.
Оьру айытды ки: – Ей гази, ня надан газисян. Рясулуллащ буйур-
мушдур ки, «ярряфиг сцмяттяриг», йяни яввял йолдаш, ондан йол. Яэяр
йолдашын олса иди, ики адам олур идин дутмаьа чякинцрдцм. Тез ол
мяркябядян дцш вя либасыны чыхар.
Гази айытды ки: – Ей ъаванмярд, Аллащдан горх вя бир щяйа ейля.
Рясул ялейщцссялам буйурмушдур ки, «ял щяйа минял иман», йяни щяйа
имандандыр.
739
Оьру айытды ки: «Ей гази, ол гювли-шярифи билцрсян. Етимадынъа ямял

гылурсан? Бу гювли-шярифи билмирсян ки, Щязряти-Рясул буйурмушдур ки,
«ял щяйа йямняцлризг», йяни щяйа ризги тянэ едяр.
Гази айытды ки: – Ей ъаванмярд, Щязряти-Рясул буйурмушдур ки,
мязлумларын дуасы залими эеъ тутар, бярк тутар; неъя ки, Гуранда
буйурмушдур ки, «ян бятяшя зяббе кцшшядид».
Оьру айытды: – Ей гази, щязрятин фитвасы иля нечя фягирлярдян рцшвят
йемишсян? Аллащ-тяала мяни сяня мцкафат ейляди. Эеъ тутмушам, бярк
тутмушам.»
Диалог – сющбят бу шякилдя давам едир. Нящайят, оьру тякъя физики
ъящятдян дейил, газинин эятирдийи шяри, дини дялилляря якс дялил эятирмякдя
дя эцълц вя щаглы чыхыр. Газинин бцтцн палтарларыны, ешшяйини вя цзцйцнц
ялиндян алыр. Эери гайыдыб евиня эялмяк мяъбуриййятиндя галан гази
сящяри эцн иш йериня йолланыр. Анъаг чох кечмядян онун палтарларыны
эейинмиш, ешшяйини минмиш бир шяхсин газини истядийини хябяр верирляр.
Тяшвишя дцшян гази гуллугчуйа буйурур ки, бу шяхси ичяри бурахмасын.
Горхур ки, оьру бу дяфя дя эялиб онун вязифясини ялиндян алсын. Лакин
оьру ичяри эирир вя газидян щалаллыг алмаг цчцн эялдийини сюйляйир. Бу
вахт гуллугчу газийя йемяк эятирир. Мцяллиф щекайянин финалындакы бу
епизоду беля бир садя вя йыьъам дилля сюйляйир: «Бу сюздя икян бир
хадимя ичярц эирди. Бир хан ичиндя цч бишмиш тавуг вя беш бишмиш йумурта
эютцрцб эялди. Гази юнцня гойду вя гази дахи юз юнцндян эютцрцб оьру
юнцня гойду. Бу тавуглары гисмят еля. Оьру бир тавуг юз юнцня гойду, бир
тавуг гази щяряминя эюндярди вя бирини дя газийя верди. Гази айытды ки, бу
нечя гисмят? Оьру айытды: – Бир тавуг сяня, бир тавуг щяряминя вя бир
тавуг мяня. Вя цчцмцз дахи мцсави олуруз.»
Оьрунун бюлэцсцндян разы галан гази онун зиряк, чевик, аьыллы,
елмли, баъарыглы, ъясарятли, ядалят вя щалаллыг щиссини тамамиля гейб
етмямиш бир оьлан олдуьуну эюрцб гызыны она верир. Бу гощумлашма
– ниэащла да щекайя тамамланыр.
Сярраст вя дольун идейа-естетик мцндяриъяйя, комик мязмуна
малик щекайядя мятн бойу артыг, «йцксцз» щеч бир ъцмля, ифадя йох-
дур. Ипдян-сапа бцтцн сюз, ифадя вя дил елементляри бир бцтюв вя вящдят
щалында идейа вя мязмунла ялагяли функсийа йериня йетирир. Мятнин
поетикасында бцтюв ансамбл тяшкил едир. Дил садя, ъанлы, данашыг дилиня
йахын, щям дя йуморла долудур. Халг лятифяляриндяки сатирик-йумо-
ристик овгаты хатырладыр.
Щекайядя ики образ вардыр: Гази вя оьру. Онларын щяр икисини
бирляшдирян вя айыран ъящятляр вардыр. Кичик щяъмли бир няср ясяриндя
мцяллиф онларын характерини охуъуйа дольун вя инандырыъы шякилдя
тягдим едя билир. Онлары бирляшдирян ъящят одур ки, щяр икиси оьрудур.
Бири инсанлары эеъяляр, диэяри ися эцндцзляр сойур, гарят едир. Щяр икиси
740
юз ямяллярини дини щюкмляр вя шярият гайдалары иля ясасландырмаьа,

юзцня щагг газандырмаьа чалышыр. Етдийи эцнащы саф ямял кими тягдим
едир. Щятта буну Гуран айяляри вя щядислярля аргументляндирмяк тя-
шяббцсц эюстярир. Бу ики шяхсин арасындакы фярг ондадыр ки, оьру даща
ъясарятли, тизфящм, чевик вя зирякдир.
Образларын данышыглары вя ямялляри фонунда В.Яряши чох ваъиб бир
мясяляйя тохунур: сосиал мцщитдя шяр иш эюрян, пис, бядхащ ямял сащиби
олан щяр кяс юз ямялиня бяраят газандырмаьа сяй эюстярир. Етдийи йа-
манлыьа, нагис ямяля, ляйагятсиз давраныша, кцфр вя эцнаща инсани
нюгтейи-нязярля, Аллащ-тааланын вя пейьямбярин буйурдуьу щягиги
мейарларла йанашмаг явязиня анъаг юз мянфяяти, мянафейи, шяхси
дцшцнъяси, дцнйяви щявясляри присзмасындан бахыр. Йумористик планда
верилян ящвалат фонунда ъидди бир ъямиййят проблеми гойулур. Ъямий-
йятин газиси дя (ганун кешикчиси!), оьрусу да (ъинайяткары!) юз ямялиня
тянгиди, щягигят нязяриля бахмаг явязиня щансы йолла олурса-олсун,
етдийи ъинайят ямялиня бяраят газандырыр, юзцнц щаглы щесаб едир.
Щятта юз хейири наминя мцгяддяс сайылан шейляри (Гуран айялярини, щя-
дисляри, дини щюкмляри) дя шяхси мянфяяти, идракынын сявиййяси, дяряъяси
ракрусундан изащ едир. Бяшяри йанылмалар, сапмалар вя фяналашма да
бу гейри-инсани микрохцсусиййятлярдян башланыб глобаллашыр, кцтля-
виляшир. Бунун юзц ясаслы сатира обйектидир. Щекайядяки сатирик хятт
мятнархасы фонда беля бир идейа-естетик гайяйя доьру узаныр.
ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрлярдя милли дилдя мянсур шякилдя йаранан ядяби
абидяляримиздян Мющсцн Нясиринин «Тутинамя»си дя хцсуси дяйяр кясб
едир. Я.Сяфярли абидяни «сяййар сцжетлярин ясасында йаранан щекайяляр
топлусу» адландырмагда щаглыдыр.
«Тутинамя» щинд фолклорунун гядим вя мющтяшям сюз инъиляриндян
биридир. «Синдибаднамя», «Бяхтийарнамя», «Кялиля вя Димня», «Мин бир
эеъя» вя с. кими ъащаншцмул абидяляр кими биткин, щяр бири мцстягил сцжетя
малик наьыллар – щекайяляр силсилясиндян ибарят топлудур. Щяр бири мцстягил
ясяр тясири баьышлайан бу наьыллары бирляшдирян онларын ейни наьылчынын
дилиндян сюйлянмяси, башга сюзля, ващид наьылчы тящкийясидир.
Гядим вя орта ясрлярдя Шяргдя, сонралар ися Авропада шющрят
тапмыш «Тутинамя» щинд халг йарадыъылыьынын мящсулу олса да, сонралар
йазылы ядябиййата да йол тапмышдыр. ХЫВ яср сяняткары Зийаяддин Нях-
шяби бу мювзуда эюзял бир ясяр йаратмышдыр. Щям дя З.Няхшяби ондан
яввял дя гялям сащибляринин бу мювзуйа мцраъият етдиклярини гейд едир.
Щинд абидяси бир сыра Авропа дилляриня дя тяръцмя едилмишдир.
М.Нясири «Тутинамя»ни Эянъя ханы Ъавад ханын буйруьу иля
йазмышдыр. Мцяллифин щяйаты вя йарадыъылыьы барядя билэимиз олмаса да,
М.Нясиринин елмли, истедадлы, ити тяфяккцря, ширин гялямя малик бир
сяняткар олдуьуну сюйлямяк мцмкцндцр.
741
Мцяллиф ясярин дибачясиндя бу щикмят вя нясищят китабыны Ъавад

ханын эюстяриши иля Азярбайъан тцркъясиндя гялямя алдыьыны хцсуси ола-
раг вурьулайыр. Мювзу цзяриндя ишляйяркян М.Нясири классик абидяйя
сярбяст йанашмыш, Няхшябидя олан бязи йерляри дяйишдирмиш, ялавяляр
етмиш, ихтисарлар апармышдыр. Щятта онда мцяййян «азярбайъанлылаш-
дырма» ямялиййаты да апармыш, Низами, Фцзули, Саиб Тябризи, Гювси
Тябризи вя с. кими Азярбайъан шаирляринин шеирляриндян верилмиш парча-
ларла ясяри бязямишдир. Щалбуки бу шеирляр Няхшябидя вя башга вариант-
ларда йохдур. Бир сюзля, М.Нясири «Тутинамя»нин Азярбайъан вариан-
тыны орталыьа чыхармышдыр.
Дейилдийи кими, «Тутинамя» щяр бири мцстягил ясяр тясири баьышла-
йан аллегорик щекайятлярдян ибарятдир. Бунлар щамысы аллегорик Тути
образынын дилиндян данышылыр. Абидянин фабуласы белядир: яри узаг сяфяря
эетмяк истяйян бир таъирин арвады яриня хяйанят едиб шяр йол тутмаг
фикриня дцшцр. Бундан хябярдар олан Тутугушу яри сяфярдян гайыдана
гядяр щяр эцн таъирин арвадына бир щикмятамиз, юйцдвериъи наьыл
данышыб ону бу йолдан чякиндирир. Яслиндя Тутугушу ясярдя аьылын,
тядбирин, мцдриклийин, узагэюрянлийин символу кими верилир. Абидядя
«щекайяляр мювзу вя идейасына эюря рянэарянэдир. Бурада щям
иътимаи-фялсяфи, щям яхлаги-дидактик, щям дя аиля-мяишят мювзуларында
йазылмыш щекайяляр вардыр.» (Я.Сяфярли)
«Тутинамя»дя «Юзцнц дярвиш йолунда фяда едян щюкмдарын щека-
йяси», «Тябяристан шащы вя онун хидмятчиси», «Йетмиш алимин шащзадянин
хасиййятини мусиги иля юйрянмяси», «Эюй тцлкцнцн наьылы», «Шир, меймун
вя сийащгушу» вя с. кими бир-бириндян мараглы, нясищятамиз, ибрятли мяз-
мун вя гайяйя малик аллегорик наьыллар вардыр. Наьыллар аллегорик олса
да, ъямиййят щадисяляри, инсан вя инсанлыгла ъидди шякилдя узлашыр. Бу
щекайялярдя иътимаи эерчяклийя, инсан хислятиня вя ямялиня эцзэц тутулур.
«Эюй тцлкцнцн наьылы»нда щийля вя рийа иля мянсяб сащиби олмаг,
лайиг олмадыьы вязифяйя йцксялмяк, юз етник вя иътимаи мяншяйиндян
айрылыб мякрля щакимиййятя эялмяк, рцтбяйя уъалмаг вя онун уьурсуз
агибяти проблеми гойулур. Щекайядя эюстярилир ки, тцлкц бир евя оьур-
луьа эедяркян евдя тямир апаран рянэсазын бойаг газанына дцшцр.
Защири эюркями дяйишиб гярибя рянэ алыр. Башга щейванлар щеч бири ону
таныйа билмир. Танынмаз рянэ алмыш бу яъайиб щейвандан горхуб она
итаят эюстярмяйя башлайырлар. Буну дуйан тцлкц юзцнц мешянин вя
бцтцн щейванларын щюкмдары кими апарыр. Шир, пялянэ, фил вя с. бцтцн
щейванлар ону шащ кими таныйыр, буйруьуну йериня йетирирляр. О, мяъ-
лисляр чаьыраркян щейванлары эцълц вя эцъсцз принсипи иля 1-ъи, 2-ъи, 3-ъц
вя с. сыралара дцзцр. Эцълцляри габагда, эцъсцзляри архада йерляшдирир.
Чаггаллары, щятта юз щямъинси олан тцлкцляри дя архайа кечирир.
Тцлкцляри юзцндян узаглашдырыр. Онун щакимиййяти бир мцддят давам
742
едир. Лакин бир эцн тцлкц узагдан юз гощумларынын сясини ешидир.

Кимлийини вя вязифясини унудараг гощумларына ъаваб мягсядиля тцлкц
сяси чыхарыр. Ятрафдакылар онун кимлийини баша дцшцб щцъума кечир.
Тцлкц гачыб чятинликля ъаныны гуртарыр. Юз щямъинсляринин ичиндя гярар
тутмалы олур.
Эюрцндцйц кими, наьылда дцшцндцрцъц, ибрятамиз сосиал проблем
аллегорик ящвалатын фонунда нязяря чатдырылыр: рянэини, ъилдини дяйишиб
мякрли йолла щямъинсляриндян, силкиндян, зцмрясиндян узаглашмаг
шярт дейил. Яэяр батинини дяйишя билмирсянся, сахта ямял, фырылдаг йолла
галхдыьын мяртябядя узун мцддят гала билмязсян. Сахта ямял, сахта
мянявиййат, сахта тябият, сахта хислят сяни эеъ-тез учурума, рцсвай-
чылыьа эятириб чыхараъаг. Ифша щядяфиня чевиряъяк.
«Бир щюкмдар вя цч гардаш» щекайясиндя мяняви камиллик, эюзц-
тохлуг, щалаллыг, няфся щакимлик али инсани щиссляр кими тяблиь едилир.
Инсаны мяняви вя мадди сяадятя говушдуран кейфиййятляр ъярэясиндя
верилир. Достлуг, щалаллыг, мадди ещтираслардан узаглыг дцнйа сярвятин-
дян цстцн инсани дцшцнъя кими тягдир едилир. Щекайядя юз достундан
ев вя щяйят алмыш бир якинчи тясвир олунур. Якинчи евин щяйятини
газаркян хязиня тапыр. Беля фикирляшир ки, о, хязинянин йох, йалныз евин
пулуну достуна вермишдир. Она эюря дя хязиня евин яввялки сащибиня –
достуна чатмалыдыр. Мясяляни достуна дейиб хязиняйя сащиб дурмасыны
хащиш едир. Досту ися билдирир ки, хязиняни о басдырмайыб вя она мях-
сус дейил. О, еви сатдыьы вя хязиняни якинчи тапдыьы цчцн хязиня якинчийя
чатмалыдыр. Онлар мцбащисяни юз араларында щялл едя билмядикляриндян
газийя мцраъият едирляр. Гази ися онларын оьул-гызынын олуб-олмадыьыны
сорушур. Онларын оьул-гызлары олдуьуну билдикдян сонра мяслящят
эюрцр ки, бу ювладлар евлянсин вя хязиня дя бу ювладлара чатсын.
Эюрцндцйц кими, щяр ики дост щалал, пак вя достлугда сядагятли,
эюзцтох адамлардыр. Гази ися «Дцздц-гази» щекайясиндяки газидян
фяргли олараг даща аьыллы, мцдрик вя ядалятлидир. О, тядбирля щярякят
едяряк даща мцнасиб, мягсядяуйар чыхыш йолу тапыр. Мцяллиф демяк
истяйир ки, ъямиййят ваъиб мясялялярин щяллиндя аьыллы, мцдрик вя тядбирли
адамлара мющтаъдыр.
М.Нясиринин «Тутинамя» ясяринин дилиндя яряб-фарс сюзляри ишлянся
дя, бунлар боллуг тяшкил етмир. Абидянин лексик-грамматик системи
милли руща кюкляниб. Ясярин дили анлашыглы вя ширялидир. Цмуми мянзя-
ряни тясяввцр етмякдян ютрц «Шир, меймун вя сийащгушу» щекайясиндян
бир парчайа нязяр салаг: «Ушагларын эирйясиня сябяб нядир? Мадя ъаваб
верди ки, сянин дювлятиндян анбархана щяр ятдян долудур, амма ушаглар
щеч бириня ял урмазлар, бянабяр адят шир ятиндян ютрц аьлар. Сийащгуш
деди: - Яслан ятиня адят етмишляр, юзэя ятя мейл ейлямязляр. Сийащгуш
деди: Ол мигдар гушти-шир вя пялянэ ки, бян шикар едиб ъям етмишдим
743
мяэяр тамам олмуш, щеч баги галмамыш ки, онлара верясян. Мадя
ъаваб верди: - Мятбяхдя фил вя шир яти фиравандыр, амма гахаъ ятдян
нифрят едиб гушти-тазя истярляр ки, кабаб едяляр. Сийащгуш деди: - Ей
мадя, бир саат онлары сакит еля ки, бу евин дцшмяни олан шир эетмиш вя
дерляр ки, бу йавугда эялир, бяним ялимдя шикар олур, бу ъанибя эялся,
ондан ганлы кабаблар елярям».
ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрлярин бизя эялиб чатан бядии няср юрнякляри ичяри-
синдя щяъмъя даща бюйцйц «Шящрийар» дастаныдыр. Дастанын тядгигат-
чысы, тяртибчи вя нашири Я.Сяфярли ясярдя ики йердя ишлянян «Мящяммяд»
адына ясасян онун мцяллифинин Мящяммяд адлы ядиб олдуьу фикрини
иряли сцрцр. Лакин башга тядгигатчылар бу фикирля разылашмыр вя дастанын
мцяллифинин щялялик намялум галдыьыны зянн едирляр. Ясяри илк дяфя цзя
чыхарыб онун барясиндя мялумат верян Щ.Араслы да абидянин мцял-
лифинин намялум олдуьуну гейд едир.
Я.Сяфярли юз мцлащизясини иряли сцряркян дастанын яввялиндяки
устаднамянин мющцр бяндиндя «Мящяммяд» исминин кечмясиня вя
башга бир йердя «Мящяммяд Ямирли» адлы бир шяхсин адынын зикр олун-
масына ясасланыр. Мцхалиф ядябиййатшцнаслар щяр ики щалда «Мящям-
мяд» адынын ясярин йазарына йох, башга шяхся ишаря олдуьуну тясбит
едирляр. Щягигятян дя, Я.Сяфярлинин дялилляри шцбщяли, мцгабил тяряфин
сцбутлары ися даща ясаслы эюрцндцйцндян абидянин Мящяммяд исимли
йазычынын гяляминя мяхсуслуьу шцбщя доьурур. Биз дя Я.Сяфярлинин
гянаяти иля разылашмыр, ясярин мцяллифинин щялялик аноним олараг галдыьы
фикриня шярик чыхырыг.
«Шящрийар»ын йеэаня ялйазмасы АМЕА РЯИ-дя сахланылыр. Ял-
йазмасынын кючцрцлдцйц тарих 1829-1830-ъу илляря (щ.1245) аиддир.
Абидянин гялямя алындыьы тарих дягиг бялли олмаса да, онун ХВЫЫЫ
йцзиллийин мящсулу олмасы шцбщясиздир. Бунунла беля ясярин ясас нцвя-
сини тяшкил едян «Шящрийар вя Сянубяр» адлы халг дастанынын даща
яввялляр, йяни ян эеъи ХВЫЫ ясрдя йарандыьыны сюйлямяк олар. Бу мцла-
щизяни сюйлямякдян ютрц кифайят гядяр йетярли дялилляр вардыр: Яввялян,
шцбщясиз ки, дастанын фолклор варианты йаранмыш вя щаггында даныш-
дыьымыз бядии няср версийасы щямин фолклор варианты ясасында гялямя
алынмыш, ишлянмишдир. Бу просес цчцн фолклор варианты йаранмалы,
мцяййян тякамцл, «бишмя», йеткинляшмя йолу кечмяли иди. Тябии ки,
бунун цчцн ян азы бир нечя ониллик заман кясими лазым эялирди.
Икинъиси, ясярдяки щадисялярдян бялли олур ки, Сяфявилярдя щяля мяркязи
щакимиййят эцълцдцр. Йерли щакимляр, бяйлярбяйиляр няинки сийаси-дип-
ломатик мясялялярдя, щятта бязи аиля-мяишят проблемляриндя дя мяркязи
щакимиййятин – Сяфяви шащынын иъазяси олмадан иш эюрмяйя ещтийат едир,
щюкмдарын ряйи иля мцтляг мянада щесаблашырлар. Мясялян, Кирман
бяйлярбяйи Ъащанэир хан юз гызыны ясилзадя олмайан сювдаэяр оьлуна
744
(иътимаи-силки мянсубиййяти онунла бярабяр олмайан «эядазадяйя»)

вермякдян ютрц шащдан иъазя алмалы олур. ХВЫЫ ясрин сонундан ети-
барян мяркязи щакимиййят тамамиля зяифляйиб нцфуздан дцшдцйцндян
Сяфявиляр дювляти яразисиндя йухары вязифяли яйанлар, йерли щакимляр,
бяйлярбяйиляр юзлярини йарыммцстягил апарыр, няинки аиля-мяишят, щятта
бязян сийаси-инзибати мясялялярдя дя мяркязи щакимиййятин ряйи иля
щесаблашмырдылар. Цчцнъцсц, ящвалат вя образлардан эюрцндцйц кими
бурадакы щадисяляр Шащ Аббас заманында, инзибати-ярази ващидляринин
бяйлярбяйиликляр шяклиндя мювъудлуьу шяраитиндя ъяряйан едир. Щяр ики
Шащ Аббасын ХВЫЫ ясрдя щакимиййятдя олдуьу, бу заман эцълц мяр-
кязи щакимиййятин мювъудлуьу бялли щягигятдир. Ону да ялавя едяк ки,
дастандакы образ, щадися вя заман ня гядяр фолклорлашыб мцъярряд-
ляшмя еррозийасына мяруз галса да, мятнин диктя етдийи заманы ХВЫЫ
ясрдян, мяканы ися Сяфявиляр дювляти яразисиндян кянара чыхармаг
мцмкцн дейил. Йяни мцъяррядляшмя «замансызлыьын вя мякансызлыьын»
ичярисиндя ярийиб йох олмайыб, ясяр тарихи ишартыларыны, мякан, образ вя
милли-тарихи мцяййянлийин излярини горуйуб сахламагдадыр.
Мцкяммял бядии няср нцмуняси олан «Шящрийар»ын мювзу вя
сцжети «Шящрийар вя Сянубяр» адлы халг дастанындан алынмышдыр. Башга
сюзля, сцжет яввялъя халг арасында шифащи шякилдя дастан кими форма-
лашмышдыр. ХВЫЫЫ яср мцяллифи мювъуд сцжети (дастаны) эютцряряк ону
йазылы ядябиййатда йенидян ишлямиш, эюзял бядии няср нцмуняси мей-
дана эятирмишдир. Доьрудур, о, фолклор абидясинин ясас структур – се-
мантик системиня, эенетикасына, идейа-мязмун хцсусиййятляриня хейли
дяряъядя садиг галмышдыр. Амма юзцнцн мцяллиф щцгугундан да исти-
фадя едиб йазылы ядябиййатын морфолоэийасына мяхсус мцяййян еле-
ментляри, мязиййятляри дя йенидян гялямя алдыьы сцжетя ялавя етмякдян
чякинмямишдир. Хейли йениляшмя ямялиййаты апармыш, ян башлыъасы
ХВЫЫЫ яср няср дилимизин мянзярясини дольун шякилдя тясяввцр етмяйя
имкан верян ясяр мейдана эятирмишдир. «Шящрийар» дастаны щям дя
ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрлярдя халг йарадыъылыьынын йазылы ядябиййата тясирини
эюстярян мцщцм бядии фактдыр.
«Шящрийар» мящяббят дастаныдыр. Структур-композисийа бахы-
мындан башга халг дастанларымызы хатырладыр. Мятн нясрля нязмин
нювбяляшмяси шяклиндя гурулмушдур. Яввялдя халг дастанларымызда
олдуьу кими устаднамя верилир. Бурада ики устаднамя вардыр. Онлар-
дан биринъиси гошма, икинъиси ися гязял жанрындадыр. Гязял жанрында
устаднамянин верилмяси, щабеля ясяр бойу гошма вя эярайлыдан ялавя
гязял, мцряббе (бунлар диванини хатырладыр), мцсяббе (яруз вязниндя
щяр бянди 7 мисрадан ибарят лирик шеир) вя с. жанрлардан бящрялянмя
дастанда йазылы ядябиййатын тясир факты кими дяйярляндириля биляр.
Щадисяляр равинин дили иля нягл олунур. Эюстярилир ки, Тифлисдя Салещ
745
сювдаэяр адлы бир таъир вардыр. Вар-дювляти щяддини ашан бу сювдаэярин

ювлады йохдур. Бир дяфя о, тути гушларынын сющбятиня гулаг асыр. Гушла-
рын сющбяти она нящайят дяряъядя тясир эюстярир вя таъир ювладсызлыг
гяминя эирифтар олур. Дярдини арвады Зющря ханыма данышыр. Дуа-сяна
иля мяшьул олур. Йухуда бир аьсаггал, нурани шяхс онлара хейир ишлярля
мяшьул олмаьы, хейир ишляр эюрсяляр, онлара ювлад ята олунаъаьыны хябяр
верир. Сящяриси онлар Соьанлыг йолуна чыхыр, ики сащибсиз ушаьы гол-гола
чатыб аьлада-аьлада апаран бир киши эюрцрляр. Мялум олур ки, бу
ушагларын атасы щямин кишийя йцз тцмян борълудур. Боръу юдяйя бил-
мядийи сябябиндян ювладларыны кишийя вериб ки, апарыб сатсын. Салещ
сювдаэяр кишийя йцз тцмян вериб ушаглары азад едир. Онлары валидейн-
ляриня гайтарыр. Бу хейирхащлыьын мцгабилиндя Аллащ-таала Салещ
сювдаэяря вя Зющря ханыма бир оьлан ювлады ята едир. Оьланын адыны
Шящрийар гойурлар. Шящрийар бюйцйцр, щядди-булуьа чатыр. Ъамалда вя
камалда мисли-бярабяри олмайан бир оьлан олур. Атасы ону таъир кими
илк дяфя сяфяря эюндярмяк истяйир, лакин сяфяр яряфясиндя Шящрийар
йатаркян «сагийи-цшшаг» эялир вя Кирман бяйлярбяйиси Ъащанэир ханын
гызы Санубяр ханымы она бута верир. «Ярянляр пири»нин ялиндян ешг
бадяси ичян Шящрийар дярдини ата - анасына данышыр.
Яэяр «бута алма» мягамына гядярки щадисяляр сцжетин експози-
сийасыны тяшкил едирся, «бута алма» епизоду завйазка кими диггяти ъялб
едир. Сцжетин сонракы эедишаты – инкишаф хятти бу епизодла ялагялянир.
Салещ сювдаэяр мяслящят ясасында оьлунун дярдиня чаря тапмаг
мягсядиля Кирмана йола дцшцр. Кирманда Ъащанэир ханын гызы Сяну-
бяр ханымын да башына охшар щадися эялир. Йухуда Шящрийар она бута
верилир. Гызларынын дярдини билян ата-ана Щяким Садыьы хябяр цчцн
Тифлися эюндярирляр. Салещ сювдаэярин башына мцхтялиф маъяралар эялир.
Ъащанэир хан зювъясинин тящрики иля танымадан ону юлдцрмяк истяйир.
Нящайят, онун ким олдуьуну билдикдя ещтирам эюстярир, йенидян
оьлунун архасынъа Тифлися эюндярирляр. Лакин о эялиб чатана гядяр Щя-
ким Садыг артыг Тифлися эялмиш, Шящрийары мясялядян щали етмишди. Беля-
ликля, Шящрийар сазыны да эютцрцб Щяким Садыгла Кирмана йола дцшцр.
Йолда елат гызы Пяризада раст эялир. Пяризад онун ъамал эюзяллийини
эюрцб она вурулур, ешгини изщар едир. Анъаг севэилиси олдуьуну
билдикдя Шящрийарла баъы-гардаш олур.
Шящрийар Эянъядя Эянъя бяйлярбяйиси Шащгулу ханын гызы Ша-
мама бяйимля дя эюрцшмяли, дейишмяли олур. Сазда вя сюздя бюйцк
мящарят сащиби олан Шамамабяйим бир нечя ашыгла дейишиб онлары
баьламыш, удуздуглары цчцн зиндана салдырмышды. Щям дя о, сюз вер-
мишдир ки, щансы оьлан-ашыг она гялябя чалса, щямин оьлана яря
эедяъяк. Дейишмя заманы Шящрийар гялябя чалыр. Анъаг мятлябини дя
Шамамабяйимя сюйляйир. Чарясиз галан хан гызы Кирмана эетмякдян
746
ютрц она иъазя верир. Шящрийар вя Щяким Садыг йолда мцяййян тящлц-
кялярля цзляшсяляр дя, нящайят, эялиб Кирмана чатырлар. Сянубяр ха-
нымла эюрцшцрляр. Сянубяр юз севэилисини сынагдан кечирир. Шящрийар
Ъащанэир ханла да эюрцшцр. Ъащанэир хан сювдаэяр оьлу олдуьу цчцн
гызыны Шящрийара вермякдян ещтийат едир. Шащ Аббаса мяктуб йазыб
мясяляни билдирир. Шащ Аббас ядалят эюстярир. Шящрийары Тифлис бяйляр-
бяйи тяйин едир вя онун Сянубяри алмасына иъазя верир. Бу епизод
сцжетин кулминасийасыдыр. Чцнки бу ики эянъин вцсалы цчцн бцтцн ма-
неяляр арадан галхмыш олур. Шящрийар, Сянубяр вя Щяким Садыг Тифлися
йола дцшцрляр. Эянъяйя чатырлар. Эянъядя Шамамабяйимля эюрцшцрляр.
Сянубярин, Шамамабяйимин ата-анасынын вя аьсаггалларын разылыьы вя
мяслящяти иля Шящрийар Шамамабяйимля дя евлянир. Онлар бирликдя
Тифлися эялирляр. Шящрийар Щяким Садыьы юзцня вязир тяйин едир. Щяким
Садыг да Пяризадла евлянир. Сцжет никбин бир сонлугла баша чатыр.
«Шящрийар» истяр сцжет-композисийа структуруна, истяр идейа-
мязмун семантикасына, истярся дя сяняткарлыг елементляриня эюря
сявиййяли бир ясярдир. Мящяббят дастанларымызын морфолоэийасы бурада
мцкяммял бир форма-мязмун бичиминдя ещтива олунур. Щям дя истяр
фолклор материалына вя цслубуна, истярся дя классик цслуба, йазылы ядяби
яняняйя мяхсус яламятляр, деталлар бядии мятндя усталыгла говуш-
дурулур. Мясялян: «Бу гызлар Шящрийара бахуб тамаша едцб эюрдцляр,
бу оьлана бяшяр демяк олмаз, бялкя, мяляки-асиман ола. Ъцмля
щейрандылар. Амма бир гыз бунлардан иряли йерийцб деди:
- Ей оьлан, уьур ола?
Шящрийар деди:
- Саь ол.
Гыз деди:
- Додагларыны йейим, бир аз гайим де, ешитмядим.
Деди Шящрийар:
- Дедцм, саь ол.
Гыз деди:
- Щяр ким сяндян айрулубса, неъя саь олур?! Ей оьлан, мяэяр сянин
ананын баьры даш иди ки, сянин тяк ъаваны гойду ки, чюля чыхсын?!
- Тцкан ачма, бир аз су вер, бизим йолумуз узагдур.
Гыз деди:
- Та мянзилини билмясям, доьрусу, сяня су вермяням вя
гойманам бир йеря эедясян.
Шящрийар:
- Ей гыз,щяля су вермясян вермязсян вя гойманам демяэин
нядцр? Ращдар деэилсян. Сян гыз, биз киши, ялиндян ня эялцр?
Гыз деди:
747
- Ол чиэниндя саз, о сяниндцр?

Деди:
- Нюкярям.
Деди:
- Сяниндцр?
Деди:
- Бяли.
Гыз деди:
- Сазы бир ялиня ал ки, сянин сювдайи-ешгин мяни кябаб еляди.
Оьлан ъащил, гыз эюэчяк. Сазы алуб ялиня вя синясиня басуб чалурди.
Щяким Садыг горхду ки, бу гыз оьланы бянд еляйя вя эетмяэиня мане
ола. Деди:
- Ей Шящрийар, щяр йердя бир гыз эюрсян, беля мейдан ачаъагсан?
Мяэяр Сянубярин ешги сяндян эедцбдцр?
Гыз деди:
- Ей ящмяг, Сянубяр дя, ялбят, бизим кими бир адамдур, онун
мяндян няйи артугдур?! Оьлан, сазы кюк еля. Гулаг ас.»
Верилян парчада халг йарадыъылыьына мяхсус ширинлик, садя, йыь-
ъам ъцмлялярдян ибарят синтаксис, шяффафлыг, райищя йазылы дил еле-
ментляри иля еля эюзял шякилдя гайнайыб говушмушдур ки, щяр шей тябии
вя ъанлы эюрцнцр.
Абидянин ад-структур поетикасы иля баьлы бир мясяляйя тохунмаг
лазым эялир. Азярбайъан мящяббят дастанларында, адятян ясяр гоша
адла («Ашиг вя Мяшуг») тягдим едилир. Щаггында данышдыьымыз дас-
танын да фолклор вариантында щямин ад-структур янянясиня ямял
едилмишдир: «Шящрийар вя Сянубяр». Лакин ХВЫЫЫ яср йазычысы сцжет вя
мязмуну йазылы ядябиййат мейданына эятирмяк мягсядиля ишляйяркян
яняняви гоша аддан имтина етмишдир. Эюрцнцр, бу, дастанда бир ашиг
вя ики мяшугун олмасы иля ялагядардыр. Ики севэилиси олан (шярти олараг
десяк, ясас вя икинъи дяряъяли севэилиси), щяр икиси иля вцсала йетишян
гящряманла баьлы мящяббят дастанына бир гыз вя бир оьланын адыны
неъя вермяк оларды? Даща доьрусу, гоша ад мянтиг етибары иля мяз-
мунла узлашмазды.
Дастанын илк сящифя вя епизодларында тясяввцфаня ешгдян, илащи
мящяббятдян дя сюз ачылыр. Эиришдя верилян гязялин бязи бейтляриндя
дейилян фикир вя «бутавермя» епизоду бунун сцбутудур. Цмумий-
йятля, башга мящяббят дастанларында да раст эялдийимиз «бутавермя»
ящвалатынын, «сагийи-цшшаг»ын оьлан вя гыза ешг бадяси ичириб ону «сяр-
мясти-ешг» етмяси тясяввцф инанъы иля баьлы епизоддур ки, дастан-
ларымыза сирайят етмишдир. «Шящрийар» дастанынын яввялиндяки гязял-
устаднамядя верилян ашаьыдакы мисраларда да бу ясярдя црфани-фялсяфи,
йяни илащи, щягиги ешгдян дя сющбят ачылаъаьына ишаря едилир:
748
Инди яййамдан хябяр ал, мян сяня бир-бир дейим,

Дюври-Адямдян бяри щяр ня урупдур цстцвар.
Зювги-шювги-ешгдян хали олан адям деэил,
Ешги-щягиги эяряк защир мяъази десяляр.
Эяр яэяр ешги тамамян биляляр мяъазидцр.
Бяс нечцн Йусиф сябяби-ешгилян чякди няляр.
Лакин щадисялярин сонракы ахарында илкин ишаря вя епизоддакы вяд
санки бцсбцтцн унудулур. Чцнки дастандакы ешг фялсяфясинин сонракы
талейи бцтцнлцкля дцнйяви, йяни мяъази ешгин юлчцляриня уйьун эялир.
Доьрудан да, ирфани ешг фялсяфясиндя севян вя севилянин ъисмани вцсалы
йох, мяняви-рущани говушмасы ясас мягсяд кими излянилир. Икинъиси ися,
ирфани ешг мейданында щеч вахт бир Ашиг вя ики Мяшуг ола билмяз.
Яксиня Ашиг бир олдуьу кими (щятта ашигляр чох да ола биляр) Мяшуг,
Йар да бир олмалыдыр. «Шящрийар»да ися мянзяря башгадыр. Ашиг бир
Мяшуг икидир. Ашиг онларын щяр икиси иля вусала чатыр. Щям дя дас-
тандакы ешг маъярасында мяняви-рущани говушма дейил, ъисмани вцсал
ясас мягсяд кими излянилир. Гящряманларын сяадят фялсяфясинин мащий-
йяти рущани йох, мадди вцсалла шяртлянир. Бир сюзля, дастанда юз яксини
тапан чохарвадлылыг сырф мадди-мяишят проблеми иля баьлыдыр. Дцнйяви
мящяббятин, щяйати вя йа мяъази ешгин эюстяриъисидир.
Сцжетин инкишафында ян мцщцм, стимулвериъи епизод «бутаверил-
мя» ящвалатыдыр. Чцнки бу, щадисялярин эедишиндя вя гящряманын
щяйатында ютяри фрагмент дейил. Бцтцн фабуланы низамлайан, она им-
пулс верян, гящряманын эяляъяк щяйатыны, талейини мцяййянляшдирян
епизоддур. Бу щадися гящряманы ашигя, ашыьа (саз-сюз адамына), фяда-
кар мящяббят йолчусуна вя истедад сащибиня чевирир. Доьрудур, о,
яввялдян дя «ъамал вя камал» эюзяллийиня малик нцмуняви бир эянъ-
дир. Анъаг бута алыб щагг ашиги олмасы она ешг щисси иля йанашы саз,
сюз, шаирлик истедады, билик, вящй йолу иля бязи суаллара дцзэцн ъаваб
веря билмяк габилиййяти дя тялгин едир. Еля бу истедад вя баъарыг сайя-
синдя о, Шамамабяйимин гыфылбяндлярини ача билир, онун суалларыны
доьру-дцрцст ъавабландырыб галиб эялмяйи баъарыр. Дейишмя сящняси,
щягигятян, эярэин вя мараглыдыр.
Деди гыз:
О кимдир ки, щясрят галубдур йата?
О ня ъаван, гядди олубдур дцта?
О нядир ки, щям ятадцр, щям хята?
Инсан ичцн ещсан олмуш йери щей?
Ол гандурур (ки,) щясрят галубдур йата,
Ай ъавандур гядди олубдур дцта,
749
О атдур ки, щям ятадцр, щям хята,

Инсан гисимят (дцр) гылуб бари щей.
Деди гыз:
Мераъ ящвалындан сюйля рцбяру,
Ъавабы дцрцст вер, якмя субясу,
Ня гядяр о эеъя олду кюфтцэу,
Шамамайя щесаб вер, де, йери щей?
Деди оьлан:
Мераъ ящвалындан дейим рубяру,
Шящрийар дцрцст дер, якмяз субясу,
Догсан мин кялмядя олду кюфтцэу
Кими мяхфи, кими изщар бари щей.
Шящрийарын йашадыьы ъямиййят Мяънуну ящатя едян сосиал мцщит
кими мцщафизякар, «ашиглик ишиня» тяня иля йанашан ешг мцртяъе-
ляриндян ибарят дейил, бу мясялядя даща демократик вя анлайышлыдыр.
Заман вя ъямиййят няинки Шящрийарын, щятта гадынларын (Сянубярин,
Шамамабяйимин) мящяббятиня мцхалиф йох, дярракяли, гайьыкеш мц-
насибят бясляйир. Щяр цч севянин севэисиня ещтирамла йанашылыр, онлар
баша дцшцлцр, гябул олунур, щавадарлыг эюрцр. Няинки ата-ана, щятта
сырави ъямиййятдян тутмуш щюкмдара (Шащ Аббаса) гядяр щамы
онларын мящяббятиня щюрмятля йанашыб вцсалына йардымчы олур. Она
эюря дя дастан гящряманларынын характериндя ешг uъбатындан мяъ-
нунлашма вя лейлиляшмя (тянщалашма, ъямиййятдян цз чевирмя) просеси
баш вермир. Нятиъя бцтцнлцкля фярящли финалла нятиъялянир.
Цмумиййятля, «Шящрийар»да щадися вя образларын ящвали-рущий-
йяси оптимист лад цзяриндя кюкляниб. Чятинликляр, щяйаъанлар, мцш-
кцлляр, тящлцкяли мягамлар олур. Анъаг бунларын дяфи асан баша эялир,
горхулу ситуасийалардан чыхыш йолу тапылыр. Щадисялярин позитив мяъ-
рада инкишафында бир ращатлыг, щамарлыг мцшащидя олунур. Мясялян,
Шящрийара бута верилир, о, щалдан-щала дцшцр, анъаг ата-ана чаря цчцн
тядбир тюкцб чыхыш йолу тапыр. Даьлылар Шящрийары вя Щяким Садыьы
тутур, лакин чох кечмядян онлар хилас ола билирляр. Шамамабяйим
Шящрийары сынаьа чякир, амма о, билик вя фярасяти иля чятинлик чякмядян
гялябя чалыр. Ъащанэир шащ Салещ сювдаэяри едам етдирмяк истяйир,
анъаг Сянубяр ону азад етдирир. Ъащанэир хан гызыны «чярчи, сюв-
даэяр» оьлуна вермяйя ещтийат едир, лакин Шащ Аббас бу издиваъа щеч
бир шярт, гадаьа гоймадан разылыг верир вя с. Йазычынын юзцнцн дя
персонажлара ряьбятля йанашдыьы ашкар щисс олунур.
Дастанда бута аланла бута вериляни, «ярянляр пири», ашигляр сагиси
тяряфиндян рущани мянада ашиг-мяшуг, тяряф-мцгабил елан олунанлары
ъямиййят мцстявисиндя айыран, онларын арасында сяд йарадан ян
мцщцм фактор синфи-силки бярабярсизликдир. Йяни Ъащанэир хан вя онун
750
зювъясинин дили иля десяк, Шящрийар «сювдаэяр», «чярчи оьлу», «эяда-

задя», Сянубяр ися хан гызы, «аьазадя», ясилзадядир. Ъямиййятин мян-
сяб, зцмря иерархийасында, иътимаи мяртябясиндя онлар мцхтялиф
гатларда мягам тутублар. Бу амили Ъащанэир ханла онун зювъясинин
сющбятиндян дя айдын эюрмяк олар. Ъащанэир хан арвадындан соруш-
дугда ки, ня цчцн сювдаэярин щядиййялярини гябул етмямишсиз, щярями
она беля ъаваб верир вя ъаваб Ъащанэир ханы таъиря гаршы гязябя,
кцдурятя тящрик едир: «Щярями ярз еляди: – Ня мцддятдир ки, сян сярири-
сялтянят тяхтиндя яэляшцбсян вя сювдаэяр Салещ нечя кярря бу йеря сяфяр
гылыбдур, щеч беля тющфя сяня эятцрмяйцбдцр вя сянин хязанейи-амиряндя
беля ъяващирляр йохдур. Бу сябябсиз деэил. Олур ки, сяни ящли-тямя зянн
едя вя дювляти-мала мяьрур олуб, сяндян гыз истяйя вя бизим наму-
сумузу анламайа ки, биз дцнйа малындан ютри абрумызы юз бярабяримиз
хан арасында зайе етмянцк.
Ъащанэир хан деди:
– Ей арват, мяэяр сяня бир зад мялум олубдур? Мян билмцрям,
доьрусун мяня мялум гыл.
Деди:
– Сянин башын ичцн кимсядян бир зад ешитмямишям вя пешкяшдян
мялум олан будур.
Ъащанэир хан фикр еляди ки, ол эюндярдиэи адама о гядяр ъяващир
вермяэи вя сонра юзц мятасыз вя йцксиз эялмяэи вя бу гядяр сяхавят
эюстярмяэи ягля йахун билцб арвадына бир сюз демяйцб буна юзлиэиндя
фикриндя кудурят яэляшди.»
Ъащанэир хан Салещ сювдаэярин, доьрудан да, Сянубяря елчи
эялдийини билдикдя (о, щяля ки сювдаэярин юз гызы Сянубярин «бутасы»
Шящрийарын атасы олдуьуну билмир) бир «эядазядянин» онун – «хан-
задянин» гызыны истямясиня гязяблянир, щяддини ашдыьына эюря ону юл-
дцртмяк истяйир. Сювдаэяр йалныз Сянубярин ишя мцдахилясиндян сонра
азад олунур. Синфи-силки фярг ортадан галхмамыш бу ики эянъин издиваъы
да мцмкцн олмур. Шащ Аббасын хейирхащлыьы, ядаляти вя фярманы иля
Шящрийар Тифлис бяйлярбяйи тяйин олунур – няъибзадяйя чеврилир, иътимаи-
силки иерархийада мцгабил тяряфля бярабярляшир. Йалныз бундан, йяни
манея дяф олундугдан сонра онларын говушмасы реаллашыр.
«Шящрийар»да «йухары вя ашаьы» зцмря гящряманларына бюлцнмя
дя дейилян иътимаи-синфи фяргдян иряли эялир. Мясялян, Эянъя вя Кирман
ханлары, онларын зювъяляри вя гызлары, нящайят, Шящрийар «йухары» зцм-
ряйя, Пяризад вя Щяким Садыг ися «ашаьы» зцмряйя мянсуб образ-
лардыр. Еля буна эюря дя Пяризад бир елат гызы олдуьундан Шящрийара
йох, Щяким Садыьа яря эедя биляр. Лакин ону да ялавя едяк ки, рясми
имтийаз, мадди-силки фярг бу инсанларын мящяббятиня, бир-бириня олан
751
ряьбятиня, сямимиййятиня, сядагятиня хялял эятирмир. Онлар арасында

няъиб бир цлфят вя цнсиййят вардыр.
Ясярдя диггяти ъялб едян мясялялярдян бири дя башга мящяббят
дастанларымыз цчцн яняняви щадися олмайан чохарвадлылыьа мцна-
сибят мясялясидир. Башга мящяббят дастанлырымыздан фяргли олараг
«Шящрийар»да баш гящряманын – ашигин ики севэилиси вардыр: Биринъиси,
яэяр беля демяк мцмкцнся, ясас – бута севэили Сянубяр; икинъиси,
сонрадан зцщур едян, Шящрийарын ъамал вя камал эюзяллийиня вурьун,
саз-сюз мяьлубу кими юзцня вердийи сюзя ямял едиб гящряманла аиля
гурмаг истяйян Шамамабяйим. Доьрудур, ашиг гящряманын ясас
мягсяди «бута севэили»йя говушмагдыр. О, илк нювбядя ъяфакеш вя
садиг ешг йолчусу кими бунун уьрунда мцбаризя апарыр. Лакин еля
ки, щямин мягсяд реаллашыр, инди икинъи мяшугла издиваъ мясяляси орта-
лыьа чыхыр. Иш бурасындадыр ки, Шамамабяйимдян тутмуш аьсагаллара,
щятта «бута-мяшуг» Сянубяря гядяр щеч кяс чохарвадлылыьа пис
бахмыр. Ону йекдил шякилдя гябул едир, ъямиййятин мяняви-яхлаги,
аиля-мяишят ганунларына зидд саймыр, гынаг ямяли щесаб етмир.
Яксиня Шящрийары икинъи ниэаща тящрик етмякля буну ъямиййятин яхлаг
нормативляриня уйьун бир ямял кими тягдим етмиш олурлар. Бу ишя илк
етиразчы ола биляъяк Сянубяр ханым да мясяляйя тамамиля мцсбят
призмадан бахыр, Шящрийары «рягиб мяшугла» евлянмяйя сювг едяряк
дейир: «Мяним мятлябим сяни эюрцб, мцддяа щасил етмяк иди. Бундан
сонра бир фикрим йохдур. Сянин кими хан вя бяэлярбяэинин щярями-
мющтярями чох олур. Биз ики олсаг, ня ейб ейляр?! Лайиг одур ки, эяряк
бу иш ямяля эяля».
Щямин фикри о, Шящрийарла дейишмясиндя дя ифадя едир:
Доьрудур, алямдя мящлига чохдур,
Валлащ, Шамама тяк щеч бири йохдур,
Щурийи гылмандан, бялкя, артухдур.
Лайигдир, Сянубяр дейяр, ал, сяня.
Беляликля, Сянубяр ханым рягибдян щимайячийя, мунися, щям-
дярдя чеврилир. Шамамабяйимин дя кюнлцнц охшайан сюзляр дейиб
разылыьыны билдирир.
«Шящрийар»да характеръя чешидли вя зянэин образлар силсиляси вар-
дыр. Бунлардан Шящрийары, Сянубяр ханымы, Шамамабяйими, Пяризад
ханымы, Салещ сювдаэяри вя онун зювъясини, Ъащанэир ханы, Шащгулу
ханы, Щяким Садыьы вя с. эюстярмяк олар. Ясярдяки образларын яксярий-
йяти мцсбят сяъиййялидир. Бурада, демяк олар ки, мянфи харектерин
дашыйыъысы олан сурят йохдур.
Валидейнляринин узун щясрятиндян сонра хейир ямялин мцкафаты
кими дцнйайа эялмиш Шящрийар щям защири, щям дя дахили эюзяллийя
малик бир эянъдир. «Бута алма» ящвалаты онун характерини, эяляъяк
752
талейини ясаслы шякилдя дяйишдирир. Ону ашигя вя ашыьа, саз-сюз ящлиня

чевирир. Ешгиндя сабитгядям, ъяфакеш, саз-сюзцндя мящарятлидир. Ша-
мамабяйим кими саз-сюз устадына галиб эялир. Сянубяр ханыма юз
ешгини тясирли, сирайятедиъи бядии дилля изщар едиб онун гялбинин кювряк
щиссляриня тохуна билир. Онун дедийи бу гошма М.П.Вагифи, йахуд ашыг
поезийамыза мяхсус зяриф шеирляри йада салыр:
Саилям, гапында дуруб аьларам,
Бир рящм ет щалыма, олан (оьлан) мяни эюр.
Вятян аваряси, ешг мцбтяласы,
Ъанан шювги ъанда олан мяни эюр.
Эятцрдцм пайяндаз едям цз йара,

Бяйгу тяк мейлими вердцм цз йара,
Йаха йыртуг, зцлф пяришан, цз йара,
Шикястя ящваллы олан мяни эюр…
Мещрабц минбярим, диним, иманым,

Сярдарым, султаным, ханц хаганым,
Ъащанэир хан гызы Сянубяр ханым,
Бутанды Шящрийар олан мяни эюр.
Шящрийар бир ювлад кими дя ата-анасына ещтирам эюстярир, онларын
мяслящятиня гулаг асыр, етимадыны доьрулдур. О, йахшы ашиг олмагла
бярабяр щям дя йахшы ювладдыр.
Ясилзадя, няъибзадя олан Сянубяр ханым вя Шамамабяйим дя
эюзял, ляйагятли, аьыллы, истякли, хейирхащ, садиг мяшуглар кими диггяти
ъялб едирляр. Онлар юз севэилиляриня вя севэиляриня дяриндян баьлы ол-
дуглары кими бир-бирляриня вя башга инсанлара гаршы да хейирхащ, щялим
мцнасибятдядирляр.
Елат гызы Пяризад ханым иътимаи мяншяйиня эюря ашаьы зцмряйя –
ряиййятя мянсуб олса да, эюзяллик, аьыл, камал вя фярасятиня эюря щеч дя
ясилзадя ханымлардан эери галмыр. Юз ляйагятини, мянлийини, гцруруну
горумаьы баъарыр. О щям дя шян, шух, щазыръаваб, шеир-сянят сащясиндя
хцсуси мящарят сащибидир. Илк дяфя Шящрийары эюрцб онун защири
эюзяллийиня мяфтун олан Пяризад гящряманын башга севэилиси олдуьуну
билинъя фикриндян дашыныр. Ону юзцня гардаш кими гябул едир.
Сювярям йары-йолдашы,
Олурам сиррин сирдашы,
Эял ол Пяризад гардашы
Баъы бил мяни, бил мяни.
Дастандакы аталар, аналар да юзляринин няъиб ямялляри, ювлад-
ларына гаршы гайьыкешликляри, ятрафдакылара гаршы сямими мцнасибятляри
иля диггяти ъялб едирляр. Шящрийар, Сянубяр вя Шамамабяйимин щяр
753
цчцнцн валидейнляри ювладларынын щиссляриня щюрмятля йанашыр, онларын

истякляри иля щесаблашыр, щяр ъцр йардым эюстярмяйя чалышырлар. Онлар
ящатяляриндяки инсанлара да сямими мцнасибят эюстярир, лазым эяляндя
онларла мяслящятляшмяйи унуtmур, тядбирля щярякят едир, башгаларынын
мяслящят-мяшвярятиня ряьбятля йанашырлар.
«Шящрийар» ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрляр бядии нясримизин эюзял сяняткарлыг
нцмунясидир. Ясяр Азярбайъан дастанларынын структуруна мцвафиг
олараг щям няср, щям дя нязм щиссяляриндян ибарятдир. Нязмля щям
гошма, эярайлы кими щеъа вязнли, йяни фолклор цслубуна, щям дя гязял,
мцряббе вя мцсяббе кими яруз вязнли, йяни классик поезийайа мяхсус
жанрлардан истифадя едилмишдир. Бу, йеэаня дастандыр ки, дейишмялярин
бязиляри гязял формасындадыр. Халг дастанларындакы дейишмялярдя, бир
гайда олараг, фолклор жанрларына мцраъият едилир. «Шящрийар»да дейилян
яламятляр йазылы ядяби янянянин тясири иля баш верян форма елемент-
ляридир.
Абидядяки щеъа вязнли шеирлярин дили садя вя милли поетик овгата
маликдир. Нцмуня кими ашаьыдакы эярайлыдан бир парчайа нязяр салаг:
Юлцрям, айрулмам сяндян,
Ня тез инъидин сян мяндян.
О мяндян кечсцн, мян андан
Фикир-хяйалым гурбаны.
Гашларын кими гаш олмаз,

Лябиндян ямян айылмаз,
Дяхи мяним цзцм эцлмяз
Гой гал, галманун гурбаны.
Дастандакы ярузда йазылмыш лирик нцмунялярин дили вязнин тяля-
биня эюря бир гядяр аьырдыр, алынма лексик-грамматик ващидлярин
мцяййян гядяр сыхлыьы иля мцшайият олунур. Цмумиййятля, ясярдяки
бцтцн шеирляр сяняткарлыг бахымындан йцксяк сявиййяли тясир баьышла-
мыр. Хейли дяряъядя вязн, гафийя гцсурларына, ядяби дил норматив-
ляринин позулмасы щалларына да раст эялирик.
Дилин анлашыглылыьы бахымындан «Шящрийар» икили сяъиййяйя малик
бир сюз сяняти нцмунясидир. Мятндя еля парчалар вар ки, дил гялиздир,
алынма лексик ващидлярля, изафятлярля йцклянмишдир. Тцркъя диванларын
дибачясиндяки чятин анлашылан, мцряккяб конструксийалы мятнляри ха-
тырладыр. Бунунла беля бядии мятнин даща чох щиссясинин дили анла-
шыглыдыр. Охуъу мятляби чятинлик чякмядян анлайа билир. Лакин бцтюв-
лцкдя дастанын дилиндя ъцмля конструксийалары мцряккябдир. Тяркибляр
щесабына йарадылан узун, ири щяъмли, хцсусиля дя –иб4 шякилчили фели
баьлама тяркибли ъцмляляр цстцнлцк вя боллуг тяшкил едир. Вердийимиз
нцмунядя олдуьу кими:
754
«Бу тямщид вя мяшвярятя эюря мяълиси-арястя едцб, Шящрийары

истяйцб ки, эюряк бунун сюзи щяг вя йа нащяг олаъагдур. Бу аваза
Кирман шящриня дцшцб, ящли-алям тамамян тамаша ичцн йыьылуб. Вагт
ки, Шящрийар дахили-имарят олуб, мяълися нязяр салуб, юз ъанани-ъанс-
таныны гарабашлар кими айаг цстя эюрцб, гейрят гябул етмяйцб сазын
ялиня алуб, вяъдя эялцб вя яряги-ешг йанагларындан, шябнями-бащар эцл
цзиндян ахан кими гятря-гятря олуб тюкцлцрдц вя тамам мяълисдя олан
гызлар дейярдиляр.»
Ясярдя шифащи ядяби дилля йазылы ядяби дилин нормалары говушуг
шякилдядир. Мцяллиф мювзу вя сцжет бахымындан дейил, ядяби дил нор-
мативляри нюгтейи-нязяриндян дя шифащи цслубла йазылы цслубу мцвяф-
фягиййятля синтез едя билмишдир. Дастанын дилиндя еля лексик ващидляр
вардыр ки, онлар тяляффцз вя йа данышыг гайдасына, щятта бязи сюзляр лящъя,
диалект вариантларына уйьун шякилдя верилир. Мясялян: дейялляр, эеня (йе-
ня), гойманам, вермяням, ейлялляр, сюйлялляр, оннан (онунла, ондан),
яэлян (яйлян), сюэди (сюйдц), дудаья (додаьа), ярз еллярям (ярз еля-
йярям), со:ля (сюйля), артух (артыг), бу йерятян (бу йеряъян), цз чю:рцб
(цз чевириб), исти-савыьа (исти-сойуьа), ануб (ениб), сюйцб (севиб),
яэниня (яйниня), яэя-яэя (яйя-яйя), хярълуг (хярълик) вя с. Бязян щятта
бир-ики ъцмлядя бир нечя бу типли сюзля растлашырыг: «Буйур эялсцн эюряк
мяни танурми вя щям фящми-камалы нядцр вя хялги-алям онун эцфтар вя
ряфтарындан ня анлар?! Она бинаян бахуб ня буйурсан ямр сяниндцр.»
Йухарыда адыны чякдийимиз вя щаггында бу вя йа диэяр дяряъядя
мялумат вердиймиз няср нцмуняляри ХВЫЫ-ХВЫЫЫ ясрляр бядии няср
дилимизин цмуми мянзярясини тясяввцр етмяк, ъанландырмаг цчцн
дольун материал верир. Азярбайъан бядии нясринин инкишафында щямин
ясярлярин мяхсуси дяйяри, чякиси вардыр.
ЯДЯБИЙЙАТ

4. Дадашзадя А., Ъащани Г. ХВЫЫЫ ясрин бядии няср нцмуняси («Дцзд вя
гази» щекайяси барядя вя щекайянин мятни). «Азярбайъан» жур., 1970, №1
5. Мещдийева С. Йазылы дастанларын дили. Бакы, 1991
6. Мящяммяд. Шящрийар (тяртиб едяни: Сяфярли Я.). Бакы, 1987; 2006
7. Мющсцн Нясир. Лисанцт-тейр (Гушларын дили) (тяртиб едяни: Наьысойлу М.)
Бакы, 2001
8. Наьыйев М. «Оьру вя гази» щекайясинин мцяллифи кимдир? «Елм вя щяйат»
жур., 1988, №6
Бакы, 2008
755
***
Беляликля, ХВЫЫЫ йцзиллик Азярбайъан ядябиййатынын чохясрлик
инкишаф тарихиндя йени бир ядяби еранын башланьыъы кими характеризя
олуна биляр. Бу вя бундан сонракы дювр сюз сянятимизин инкишафында
айрыъа бир мярщяля тяшкил едир. Щямин мярщялядя ядяби дцшцнъя вя
онун йаратдыьы мящсуллар ясаслы кямиййят вя кейфиййят, форма вя мяз-
мун дяйишиклийиня уьрайыр. Баш верян йениликлярин няшят тапмасында вя
интишарында М.П.Вагиф, щямчинин онун бядии фикир мяслякдашлары бюйцк
рол ойнайыр. Вагиф ХВЫЫЫ ясрдя ядяби мцщитин башчысы вя ян гцдрятли
симасы кими диггяти ъялб едир. Она эюря дя баш верян йениликляр доьру
олараг биринъи нювбядя онун ады иля баьланыр. Башга сюзля ХВЫЫЫ
йцзилликдя йаранан йени ядяби-бядии тямайцл Вагиф ядяби мяктяби ады
иля тарихя дахил олур. Щямин мяктябин бязи мцщцм хцсусиййятлярини
йыьъам тезислярля бу шякилдя хцлася етмяк олар:
– Бядии ясярдяки мцъярряд мязмун вя рущ, бязян дя рямзи-
метафорик щяддя чатан (мясялян, тяригят ядябиййатында) дейим тярзи
ящямиййятли дяряъядя конкретляшди, яйаниляшди;
– Бядии фикир романтик бахыш сферасындан реалист мяърайа йюнялди,
щяйатиляшди вя бу, практик материала да сирайят етди;
– Бядии йарадыъылыг методу кими щюкмран олан романтик ме-
тодун ишлянмя даиряси даралды. О, йени йаранан реалист методла
гошалашды. Щятта тядриъян икинъи биринъини цстяляди;
– Ядябиййатда няинки йени мювзу, идейа вя образларын тязащцрц
баш верди, яняняви мювзулара бахыш вя мцнасибят тярзи дя дяйишди;
– Миллилик вя хялгилик ядяби тясяррцфатын мцщцм фактларындан бири
кими тясбит олунду;
– Конкрет иътимаи-тарихи щадисяляря мцнасибят фяаллашды;
– Фолклор цслубу классик цслубу сыхышдырыб онун щюкмран
мювгейиня сон гойду вя ядяби-бядии сявиййядя нормативляшди;
– Фолклор жанрлары вя щеъа вязнли шеир яруз вязнини вя бу вязнля
ядябиййатымыза дахил олан жанрлары сыхышдырыб икинъи плана кечирди;
– Бядии ясярляр дил, цслуб вя ифадя тярзи бахымындан садяляшди,
халг дили ъанлы цнсиййят дили иля гайнайыб говушду;
– Мяъазлар системиндя ясаслы кямиййят вя кейфиййят дяйишиклийи
баш верди, йяни онларын кямиййяти нязяря чарпаъаг щяддя мящдуд-
лашды, мязмун вя формалары ися садяляшди вя с.
756
MЦNDЯRИCAT
I F Я S И L. ХЫЫЫ-ХЫВ ЯSRLЯR ЯDЯBИYYATI
§ 1. XIII-XIV əsrlərdə Azərbaycanda ictimi-siyasi

və ədяби мцщит ....................................................................... 3
Дилчилик................................................................................ 6
Ядябиййатшцнаслыг............................................................... 7
Рами Тябризи....................................................................... 8
Шейх Сяфияддин Ярдябили ....................................................... 11
Нясир Бакуйи....................................................................... 12
Ябдцлгадир Мараьайи ......................................................... 13
Щиндушащ Нахчывани вя Щцсамяддин Хойи ........................... 15
Йусиф Мяддащ ..................................................................... 16
Салман Савяъи..................................................................... 17
Ъащанмяляк Хатын Инъяви .................................................... 19
Сядяддин Щярири................................................................... 20
Пурийа Вяли.......................................................................... 22
§ 2. ХЫЫЫ-ХЫВ ясрляр епик шеиримиздя «Йusif vя Зцleyxa»
мювзусу. Гул Яли, М.Зярир, С.Фягищ...................................... 25
§ 3. «Дastani-Яhmяd Щяrami» вя «Мehrи vя Вяfa»
поемалары.............................................................................. 46
§ 4. Сейид Яли Зцлфцгар Ширвани.................................................... 62
§ 5. Хаъя Щцмам Тябризи............................................................ 71
§ 6. Нясиряддин Туси..................................................................... 78
§ 7. Təriqət ədəbiyyatı. Суфизм .................................................... 99
§ 8. Мащмуд Шябцстяри................................................................ 137
§ 9. Шейх Иззяддин Щясяноьлу....................................................... 156
§ 10. Мараьалы Явщяди................................................................. 166
§ 11. Яссар Тябризи ...................................................................... 185
§ 12. Щцруфилик. Фязлуллащ Няими .................................................. 197
§ 13. Имадяддин Нясими ............................................................... 217
§ 14. Ариф Ярдябили ....................................................................... 259
§ 15. Гази Бцрщаняддин ............................................................... 277
ЫЫ Ф Я С И Л. ХV-ХВI ЯSRLЯR ƏDЯBИYYATI
§ 16. XV-XVI əsrlərdə Azərbaycanda ictimi-siyasi

və əbədi mühit ..................................................................... 312
Мцщаъирят ядябиййаты .......................................................... 314
Бясири .................................................................................. 315
Сцрури ................................................................................. 316
Шащи .................................................................................... 318
Баьдад ядяби мцщити............................................................ 319
Фязли.................................................................................... 320
Рущи Баьдади ...................................................................... 320
Яфсящяддин Щидайяттулащ..................................................... 322
757
Бядр Ширвани ........................................................................ 323

Епик шеирин инкишафы .............................................................. 325
Яшряф Мараьайи .................................................................. 326
Бядии тяръцмя...................................................................... 327
Шейх Вяли Ширази .................................................................. 327
Ящмяди ............................................................................... 330
Мящяммяд Нишати ............................................................... 333
§ 17. Şah Qasыm Ənvar................................................................ 338
§ 18. Mirzə Cahanşah Həqiqi ...................................................... 352
§ 19. Xəlili................................................................................... 365
§ 20. Hamidи İsfahani .................................................................. 381
§ 21. Kişvəri ................................................................................ 389
§ 22. Həbibi................................................................................. 405
§ 23. Şah Иsmayыl Xətai ............................................................... 419
§ 24. Məhəmməd Füzuli .............................................................. 452
§ 25. Fədai Təbrizi....................................................................... 544
§ 26. Məhəmməd Əmani.............................................................. 561
ЫЫI Ф Я С И Л. ХVII-ХВIII ЯSRLЯR ƏDЯBИYYATI
§ 27. XVII-XVIII əsrlərdə Azərbaycanda ictimi-siyasi

və əbədi mühit ..................................................................... 585
Фолклор вя йазылы ядябиййат................................................... 588
«Щекайяти-сягга» .............................................................. 596
Янянячилик вя новаторлуг ..................................................... 597
Тярзи Яфшар ......................................................................... 598
Реалист ядябиййатын инкишафы ................................................. 600
Тясир Тябризи ....................................................................... 602
Баба Ширвани ....................................................................... 603
Ариф Ширвани ......................................................................... 603
Тарихи-епик поемалар. Тарихи мянзумяляр ........................... 604
Шикястя Ширин ........................................................................ 605
Шякили Няби .......................................................................... 606
Епик шеирин инкишафы .............................................................. 608
Мир Ягил Кювсяри ................................................................. 609
Щамид................................................................................. 610
Нишат Ширвани ....................................................................... 615
Шакир Ширвани ....................................................................... 619
Аьа Мясищ Ширвани............................................................... 624
§ 28. Rüknəddin Məsihi............................................................... 632
§ 29. Saib Təbrizi........................................................................ 649
§ 30. Qövsi Təbrizi ...................................................................... 664
§ 31. Мящъур Ширвани ................................................................... 686
§ 32. Molla Vəli Vidadi ............................................................. 696
§ 33. Molla Pənah Vaqif.............................................................. 713
§ 34. Бядии нясрин инкишафы. «Шящрийар» дастаны .............................. 738
758
YAQUB МЯЩЯРРЯМ ОЬЛУ BABAYEV

AZЯRBAYCAN ЯDЯBИYYATI TARИXИ
(ХЫЫЫ-ХВЫЫЫ ЯСРЛЯР)
Али мяктябляр цчцн дярслик
759
«Åëì âÿ òÿùñèë» няшриййатынын äèðåêòîðó:

ïðîôåññîð Íàäèð ÌßÌÌßÄËÈ
Äèçàéí: Zahid Məmmədov

Техники редактор: Günay Məmmədova
×àïà èìçàëàíìûø 01.10.2018

Øÿðòè ÷àï âÿðÿãè 47,5. Ñèôàðèø ¹ 04
Êàüûç ôîðìàòû 70õ100 1/16. Òèðàæ 500
Êèòàá «Åëì âÿ òÿùñèë» íÿøðèééàò-ïîëèãðàôèéà

ìöÿññèñÿñèíäÿ ùàçûð äèàïîçèòèâëÿðäÿí ÷àï îëóíìóøäóð.
E-mail: nurlan1959@gmail.com
Òåë: 497-16-32; 050-311-41-89
Öíâàí: Áàêû, È÷ÿðèøÿùÿð, 3-úö Ìàãîìàéåâ äþíýÿñè 8/4.
760

Azerbaycan Edebiyyati Tarixi XIII-XVIII Esrler

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Azerbaycan Edebiyyati Tarixi XIII-XVIII Esrler

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

YAQUB BABAYEV

AZЯRBAYCAN ЯDЯBИYYATI TARИXИ

Али мяктябляр цчцн дярслик

Азярбайъан Республикасы Тящсил

Елми редактору: Низами Гулу оьлу Ъяфяров

Ряйчиляр: Щималай Янвяр оьлу Гасымов

Сянан Мяммядяли оьлу Ибращимов

Й.М.Бабайев. Азярбайъан ядябиййаты тарихи (ХЫЫЫ-ХВЫЫЫ ясрляр).

«ХЫЫЫ-ХВЫЫЫ ясрляр Азярбайъан ядябиййаты» («Орта ясрляр Азярбай-

§1. XIII-XIV əsrlərdə Azərbaycanda

Азярбайъан тарихинин ХЫЫЫ-ХЫВ ясрляр дюврц мцряккяб иътимаи-

Орта Асийанын бюйцк бир щиссясини ящатя едян Харязмшащлар дювляти

башгасыны эятирмяк ъящдляри давам етди вя эетдикъя artan чякишмяляр

Елханиляр щакимиййятинин илк дюврляриндя йаранан нисби сакитлик

душащ Нахчыванинин ''Сещащцл-яъям'' (1279), Щцсамяддин Щясян ибн

Ядябиййатшцнаслыг сащясиндя Шяряфяддин Щясян Рами Тябризинин

ряддин ял-Мастяринин мядщиндя «камил» яруз вязниндя бир гясидя де-

дыьы айдын олур. Бу барядя биздя инандырыъы тядгигатлар да апарылмыш-

Бяззаз Ярдябилинин 1357-58-ъи иллярдя тамамладыьы ''Сяффятцс-сяфа'' яся-

намядир. Елхани Аргун ханын (1284-1291) цчцнъц оьлу олан Улъайту

галыны гырхдырараг Ямир Теймурун йанына эялмиш вя Азярбайъан

Ясярин мцгяддимясиндя мцяллиф юзц эюстярир ки, китаб Ъювщяри-

Мяф'Улц фА'илАтцн мяф'Улц фА'илАтцн

Йусиф Мяддащын ''Вярга вя Эцлшащ'' поемасы яруз вязнинин рямял

Шаир тяхминян 1340-44-ъц иллярдя Ъялаири Шейх Щясян Елхан

Йаз эялиб, эцл-чичяйя гярг олубдур алям,

бюйцк щявяс эюстярмиш, юз евиндя тез-тез ядяби мяълисляр, шеир-сянят

''Ядябиййат вя инъясянят'' гяз., 21 декабр, 1990

Эюрцндцйц кими, сяняткарын щямдямляри, йахынлары Тябриздядир

''Мящбуб ял-гцлуб'' фялсяфи-црфани ешги тяряннцм едян мцназиря1

етдийи бядии форма

Азярбайъан ядябиййатшцнаслыьында Пурийа Вялидян чох аз даны-

Няфся щаким олсан, кишисян киши,

Ана дилли ядябиййатымызын еля нцмайяндяляри дя вар ки, онларын

1. Аллащйаров К. Ядябиййатшцнас Рами Тябризи. «Ядябиййат вя инъясянят»

20. Щцсейни Я. Гиймятли тапынты. «Азярбайъан мцяллими» гяз., Бакы, 1976, 29

§ 2. ХЫЫЫ-ХЫВ ясрляр епик шеиримиздя

Мювзу вя идейа бахымындан дярин мцндяриъяйя малик олан «Йу-

маларда ядяби тясяррцфатын мящсулу кими юзцнц тязащцр етдирмиш, сюз

лашмышдыр. Лакин Фирдовсидян яввял Ябцлмцяййяд Бялхи вя Бяхтийари

ран язабына гатлашмаг, сябр вя дюзцм, пахыллыг, щясяд, хяйанят вя бу-

шаирин ялимиздя олан йеэаня ясяри «Йусиф вя Зцлейха» поемасынын дил

дыр. Шаир буну Ибни Исщагдан тцркъяйя чевирдийи «Сирятцн-Няби» мюв-

хязинядар эедиб хязиняйя бахыр вя щяр шейин йериндя олдуьуну эюрцр.

7 боллуг илиндя Йусиф бюйцк ярзаг ещтийаты йыьыр. Сонра 7 гящятлик

дан икиси – Йусиф вя Йягуб пейьямбяр олдугларындан онларын харак-

Гящряман ися бу сынаглардан уьурла чыхыр вя юз мяняви язямятини итир-

сцжетлярдя ашиг вя мяшуг щяр икиси бир-бирини севир вя говушмаьа ъан

Сян дя сябр ет ким, ирясин ол щягя.

воллашмышдыр. Йягуб Аллащ-тааланын пак вя мюмин бяндяляриндян би-

Поемадакы Ъябраил гейри-реал сурятдир. Онун вязифяси Аллащ-таа-

ляриндя дя ашкар шякилдя юзцнц бцрузя верир. Щяр цч поемада классик

Йол цзяря габа йыьаъ олур ирди,

Йягуб айдур: Ащ,бу йетмиш эцнми икян,

Йягуб баьды, ол мягамда аваз чыгар,

Чцн ишцн нядцр, ня дяэцл билмядик,

Сцжетин инкишафы гейри-реал, щяйати олмайан щадисялярля дя мц-

1. Axundova S. Hяsяnin “Yusif vя Zцleyxa” poemasыnыn poleoqrafik, qrafik

Тяшяккцл дюврц ана дилли ядябиййатымызын илкин мящсулларындан

йатшцнаслара нисбятян даща ишэцзар фяалиййят эюстярмишляр. Беля ки,

сейи-Йусиф» (Гул Яли), «Ибтиданамя», «Фярщянэнамейи-Сяди», «Сц-

Мцяллиф талейин ишиня, гязавц гядяря дя бюйцк инам бясляйир.

дирмяк олар: Експозисийа – Ящмяд Щярами адлы сещрбаз вя ъадуэяр