Вопросы студенческой науки Выпуск №04 (80), апрель 2023

Сравнительный анализ правовой теории суверенитета в Античности и в современном

мире

Comparative analysis of the legal theory of sovereignty in Antiquity and in the modern world

Гоголев Сергей Алексеевич

Студент 1 курса
Факультет Магистратуры и аспирантуры
РАНХиГС
Россия, Саратовская обл., г. Саратов, Аткарская ул., 68
e-mail: gogolev200000@mail.ru

Gogolev Sergey Alekseevich

Student 1 term
Faculty of Master's and postgraduate courses
RANEPA
Russia, Saratov region, Saratov, Atkarskaya str., 68
e-mail: gogolev200000@mail.ru

Аннотация.
В данной статье приведен сравнительно-правовой анализ правовой теории суверенитета Античных
государств и государств современных. Автор приводит труды великих умов Древней Греции, Древнего Рима и
Древней Индии, которые исследовали феномен права и государства. Далее формулируется современное
понимание исследуемого явления (научные труды, законодательство Российской Федерации и международное
право) и сопоставляется с пониманием времен Античных государств. Помимо прочего, в статье подчеркивается
важность наличия правовой концепции суверенитета для государства и приводятся примеры механизмов его
защиты. В конце подводится итог относительно приведенного сравнительно-правового анализа.

Annotation.
This article presents a comparative legal analysis of the legal theory of the sovereignty of ancient and modern
states. The author cites the works of the great minds of Ancient Greece, Ancient Rome and Ancient India, who
investigated the phenomenon of law and the state. Further, the modern understanding of the phenomenon under study
(scientific works, legislation of the Russian Federation and international law) is formulated and compared with the
understanding of the times of Ancient states. Among other things, the article emphasizes the importance of having a legal
concept of sovereignty for the State and provides examples of mechanisms for its protection. At the end, a summary is
summarized regarding the comparative legal analysis given.

Ключевые слова: Суверенитет, сравнительно-правовой анализ, государства, Античные государства,

Аристотель, Сократ, Платон, Цицерон, независимость, самостоятельность, теория.

Key words: Sovereignty, comparative legal analysis, states, Ancient states, Aristotle, Socrates, Plato, Cicero,
independence, independence, theory.

На протяжении веков определение суверенитета было предметом научных споров юристов, правоведов,
экономистов политологов. Одни (А. Токвиль, Г. Вайц) настаивали, что давать определение суверенитету стоит
через так называемую теорию «делимости суверенитета», а другие (Г. Еллинек, А.В. Зиновьев) утверждали, что
«неделимость суверенитета» - единственная правильная теория. Имеются также разногласия, касающиеся видов
суверенитета. Например, существуют как сторонники теории народного суверенитета (Ж. Боден, Ж.Ж. Руссо),
так и ее противники (Жозеф де Местр, М.И, Дегтярева). А Г. Кельзен и вовсе отрицал наличие государственного
суверенитета у государства.
Как писал выдающийся юрист 20 века В.М. Гессен: «суверенитет до тех пор будет представлять из себя
непроходимый лабиринт бесчисленных контроверз и недоразумений, пока терминология в этой области не будет
установлена на прочных и непоколебимых основах». Этому высказыванию больше ста лет, а теория суверенитета
все еще продолжает оставаться тем самым «непроходимым лабиринтом», о котором писал ученый.

388
 Вопросы студенческой науки Выпуск №04 (80), апрель 2023

Термин «суверенитет» в контексте свойства государственной власти впервые был употреблен в 16 веке
французским юристом, правоведом и философом Ж. Боденом, который в трактате «Шесть книг о республике»,
охарактеризовал суверенитет как «абсолютная, не связанная никакими законами власть над поданными». Однако
не нужно думать, что фундаментальное свойство государства (суверенитет) у Античных государств, таких как
Древний Рим, Древняя Греция, Древняя Индия, Древний Египет и др. до средних веков отсутствовало. Это не
так. Хотя сама теория суверенитета была неразвита и имела свои особенности.
В этом свете очень интересными представляются идеи и работы римских философов, юристов,
политиков. Многие из них (например, Марк Туллий Цицерон, Луций Анней Сенека Младший, Марк Аврелий и
др.) практиковали такое популярный в те времена образ жизни «стоицизм», т.е. использование различных
методов борьбы с человеческими пороками, такими как: зависть, ложь, ненависть, корысть и другие.
Соответственно, именно в таких нравственно-этических качествах человеческой жизни римские ученые видели
феномен государства и государственной власти. Государство в их работах представало ни как политико-правовой
институт власти, ни как юридическое лицо или корпорация, а как выражался Цицерон: «множество людей,
связанных согласием о праве». Эта цитата великого философа отлично подходит для описания феномена
государства и всех тех явлений, с которыми оно крепко связано (в том числе суверенитета).
Нередко в римских писаниях можно встретить такое слово как «majestas», часто неправильно
переводимое с латыни как «независимость» или «верховенство» государственной власти. Но на практике это
слово употребляется в значении «величие», «достоинство» власти, и даже фигурировало в названии римского
закона «Об оскорблении величия власти» (Lex laesae majestatis). «Potestas» и «imperium» - два других римских
слова, которые также подвергаются неправильной трактовке. Первое переводится как «мощь», «сила», а второе
как «повеление» и употреблялись применительно к, соответственно, «гражданской власти магистратов» и
«высшей воинской власти» или «судебной власти в уголовной юрисдикции». Другой пример употребления слова
«potestas» встречается в праве «patria potestas» (власть отца), где «potestas» имеет ярко выраженную этическую
окраску, предоставляя отцу, как старейшему в семье человеку, практически неограниченную власть в доме.
Таким образом, на сегодняшний день в римских источниках нет упоминания о суверенитете как о
политико-правовом явлении, а весь анализ трудов римских ученых приводит лишь к выводу о этико-
нравственном понимании последними указанного явления. По нашему мнению, произошло это по причине
отсутствия необходимости в формулировании теории суверенитета, ведь государства тогда не являлись
полноценными субъектами международного права (отсюда невозможность воспринимать их как
самостоятельные единицы со своими интересами), власть была сильно персонифицирована (то есть исходила не
от конкретного государства, а от конкретного лица, управляющего им), отсутствие формальности в восприятии
государства являлось следствием сильного влияния религии, морали и нравственности на умы людей, где любое
правовое явление было опосредованно не правом, а этическими особенностями людей или деятельностью Бога.
Во многом величайшие умы Древнего Рима опирались на более ранние работы не менее великих
древнегреческих ученых, таких как Платон, Аристотель, Демосфен, Сократ и др. Поэтому неудивительно, что и
у последних представления о государстве, государственной власти и, конечно, суверенитете были довольно
схожими: нравственная составляющая преобладала над формальной стороной рассматриваемых явлений.
Известный российский юрист-теоретик Н.И. Палиенко писал: «само государство для греков прежде всего было
высшим нравственным союзом» . И это видно из текста работ великих греческих ученых. Например, Аристотель
в своем труде «Политика», определяя государство, писал: «…всякое государство представляет собой своего рода
общение, всякое же общение организуется для какого-либо блага». То есть государством в его работе выступает
не какой-либо правовой институт, а, как и в случае с Цицероном, совокупность людей, которые общаются (не

389
 Вопросы студенческой науки Выпуск №04 (80), апрель 2023

формально, а в силу присущих человеку социальных потребностей) между собой для решения определенных
проблем. Платону же принадлежат такие строки: «Если бы государство состояло из одних только хороших
людей, все бы, пожалуй, оспаривали друг у друга возможность устраниться от правления, как теперь оспаривают
власть»,
содержащиеся в его труде «Государство», где ученый охарактеризовал идеальное государство как
«справедливое». То есть снова на первый план выходят нравственные критерии идеального государства, а не
формальные.
Однако, несмотря на все вышесказанное, Аристотель был тем ученым, который, в своих трудах
использовал, пожалуй, самый близкий к суверенитету термин «автаркия», что с греческого переводится как
«самоудовлетворенность». Это слово ученый употреблял тогда, когда хотел охарактеризовать государство как
«союз родов и селений для жизни совершенной и самобытной». Под «совершенной и самобытной жизнью» он
понимал такое государство, которое ни в чем не нуждается, которое черпает все самое необходимое из самого
себя. На первый взгляд кажется, что термин «автаркия» является синонимом слова «суверенитет». Но на деле
Аристотель этим термином характеризовал такое государство, которое «в силу самой своей природы имеет все
материальные блага и нравственные данные для совершенной жизни». Иными словами, в таком государстве
люди должны побороть все свои моральные пороки (вспоминаем стоицизм) и думать не столько о своей жизни,
сколько о жизни других людей. При этом несамодостаточными государствами ученый считал такие, у которых,
например, нет «достаточного числа граждан».
Термин «автаркия» в рассматриваемое нами время был не единственный близкий к «суверенитету».
Существовал также такой термин как «элевтерия» (с древнегреч. переводится как «свобода»). Означал этот
термин наличие у города-полиса автономии, то есть свободы самостоятельно вести политику, иметь местное
самоуправление, вершить правосудие, заключать соглашения и определять свою судьбу, но автономия такого
полиса могла быть ограничена метрополией, которая присоединяла его к себе (в основном, силой). Этот термин
фактически приравнивался к «суверенитету», но греки воспринимал его не как формально-правовое явление
(закрепленное на законодательном уровне), а как фактическую возможно государства быть независимым
(например, в силу моральных качеств лидеров государств или нравственных поступков его народа).
Таким образом, в работах греческих ученых Античности нет упоминания о суверенитете, как о
формально-правовом явлении. Термины «автаркия» и «элевтерия», которые фактически означали возможность
государства самостоятельно осуществлять свою деятельность, но не как политико-правового субъекта, а как
некую совокупность его граждан. Также формального (на уровне законодательства) закрепления эти термины не
получили.
Античные же государства Древнего Востока (Древние Китай, Египет, Вавилония, Персия, Израиль и др.)
не сохранили никаких упоминаний о рассматриваемом нами явлении. Но безусловным исключением здесь
является Древняя Индия. В этой стране впервые в Античной истории появился термин, не просто связанный с
суверенитетом, а являющийся одним из его видов. Понятие «территориальный суверенитет» напрямую вытекает
из теории «мирового суверенитета» - апогеи древнеиндийской мысли. Айтарея Брахман, древнеиндийский
сборник священных гимнов, содержит в себе строки, датирующиеся минимум 4 веком до н.э.: «Монархия в ее
наивысшей степени должна иметь империю, простирающуюся вплоть до естественных границ, она должна быть
территориально всеобъемлющей, до самых концов непрерывной, и должна составлять и устанавливать единое
государство и управление вплоть до морей». «Я хочу достичь господства над всеми правителями, я хочу достичь
покорения пространства и времени... Я хочу стать сдрва-бхаумой (властелином)... и быть эка-ратом
(единственным монархом) земли до самых небес» - так писал один из претендентов на роль «мирового монарха»

390
 Вопросы студенческой науки Выпуск №04 (80), апрель 2023

в уже упомянутой книге Айтарея Брахман. Если учесть, что указанная книга в те времена являлась неким
аналогом законов, то получается, что индийцы напрямую закрепили такое свойство государства как
«территориальный суверенитет» на законодательном уровне. Не меньшим удивлением является и тот факт, что
«они (индийские мыслители) также понимали, что суверенитет не является полным, если он не является внешним
и внутренним, то есть если государство не может осуществлять свою внутреннюю власть беспрепятственно и
независимо от других государств». Но это деление суверенитета на внешний и внутренний имело морально-
нравственное оттенок, так как идеи о государстве в целом (помимо идеи территориального суверенитета) у
индийских ученых были во многом схожие с римскими и греческими.
Таким образом, считаем нужным констатировать факт наличия в древнеиндийском аналоге законов
закрепления принципа «территориального суверенитета», пусть даже в таком утопичном виде (в виде создания
мирового государства).
Если же анализировать современные работы в области суверенитета, то их содержание, конечно, сильно
отличается от работ Античных ученых. Во-первых, представления о государстве с Античных времен сильно
поменялись: теперь оно приобрело более политико-формальный вид, что позволило выделить суверенитет в
качество одного из его свойств. Теперь государства, обладая формальной самостоятельность, являются
полноценными субъектами права как внутри страны, так и за ее пределами. Во-вторых, у суверенитета появились
свои виды (государственный, национальный, народный, информационный, цифровой и т.д.), что породило
огромное количество научных трудов.
Например, государственный суверенитет, по мнению А.А. Сергунина, означает «верховенство власти
внутри страны и ее независимость во внешней сфере». То есть иными словами государство внутри страны
обладает правом независимо от воли иных субъектов осуществлять политику в области здравоохранения, ВПК,
экономики, политики, социальной сферы, культурной и пр., а за пределами своей территории самостоятельно
принимать следующие решения: заключать международные договоры; быть членом международных
организаций; осуществлять борьбу с внешним врагом (например, терроризмом); распространять свою культуру;
и другие.
Другой вид – национальный суверенитет. Он «выражается в праве нации определять характер своего
бытия, решать вопросы своей жизни, как внутренние (язык, письменность, обычаи, традиции, культура и т.д.),
так и связанные с отношениями с другими нациями, народностями, созданием своих государств, национально-
государственной (автономной) единицы или отказом от их образования, вхождением в состав какого-то
государства или существованием в качестве независимого государства» - пишет в своей работе А.Н. Пугачев.
«…Народный суверенитет означает власть народа, его высшую волю и право на установление
избранного народом правового статуса человека и гражданина, общественного и государственного строя,
порядка отношений с другими государствами и международными объединениями» - так считает В.Е. Чиркин.
На сегодняшний день принцип суверенитета находит не только сугубо научное, но и законодательно
закрепление, например, в Конституции Российской Федерации в 3 и 4 статьях, провозглашая российское
государство независимым. То есть Конституция Российской Федерации, по сути, подтверждает, что Российская
Федерация является самостоятельным субъектом и имеет свои права и обязанности. Подобные положения
содержат и международные акты, но об этом немного позже.
Вследствие наличия в Конституции Российской Федерации принципа суверенитета, на законодательном
уровне также закрепились правовые механизмы его защиты.
Например, борьба с терроризмом. Терроризм - идеология насилия и практика воздействия на принятие
решения органами государственной власти, органами местного самоуправления или международными

391
 Вопросы студенческой науки Выпуск №04 (80), апрель 2023

организациями, связанные с устрашением населения и (или) иными формами противоправных насильственных

действий. Исходя из этого определения можно сделать вывод, что терроризм может ограничивать
самостоятельность в принятиях решений органами власти. Для того, чтобы этого не допустить существует
Уголовный Кодекс РФ (статьи 205, 205.1, 205.2, 205.3, 205.4 и т.д.), который устанавливает ответственность за
преступления, связанные с терроризмом.
Огромный вклад в борьбу с терроризмом вносит ФСБ РФ. Она занимается:
а) пресечением террористического акта;
б) выявлением лиц, причастных к подготовке и совершению террористического акта;
в) добыванием информации о событиях или действиях, создающих угрозу терроризма.
Другой орган -национальный антитеррористический комитет является организационным и
координирующим органом, в задачи которого входят:
а) мониторинг состояния общегосударственной системы противодействия терроризму, подготовка
предложений Президенту Российской Федерации по формированию государственной политики и
совершенствованию нормативно-правового регулирования в области противодействия терроризму;
б) организация и координация деятельности по противодействию терроризму, осуществляемой
федеральными органами исполнительной власти, органами исполнительной власти субъектов Российской
Федерации, органами местного самоуправления, а также антитеррористическими комиссиями и оперативными
штабами в субъектах Российской Федерации, оперативными штабами в морских районах (бассейнах);
в) информационное сопровождение деятельности по противодействию терроризму.
Таким образом, российское законодательство содержит и теоретические, и практические положения о
суверенитете, что отсутствовало у Античных государств.
На международном уровне принцип суверенитета также закреплен. Например, во 2 статье устава ООН
говорится: «организация основана на принципе суверенного равенства всех ее Членов». Или в заключительном
акте Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе сказано: «Государства-участники будут уважать
суверенное равенство и своеобразие друг друга, а также все права, присущие их суверенитету и охватываемые
им, в число которых входит, в частности, право каждого государства на юридическое равенство, на
территориальную целостность, на свободу и политическую независимость. А в Декларации о принципах
международного права, касающихся дружественных отношений и сотрудничества между государствами в
соответствии с Уставом Организации Объединенных Наций отмечено: «…цели Организации Объединенных
Наций могут быть достигнуты лишь в том случае, если государства пользуются суверенным равенством и
полностью соблюдают в своих международных отношениях требования этого принципа». То есть эти примеры
подтверждают, что в современном мире государства – это не просто совокупность граждан, как это было в
Античности, а политико-правовые субъекты. Именно в этом и состоит суть суверенитета – обеспечить
государство самостоятельностью и независимостью на правовом уровне, чтобы наличие особых правовых
механизмов воспрепятствовало другим субъектам влиять на государственные решения.
Подводя итог вышесказанному, хочется отметить, что теория суверенитета в Античности практически
отсутствовала. Государства в те времена не имели таких формально-политических свойств, как они имеют в
настоящее время. Из работ Платона, Аристотеля, Цицерона и иных ученых того времени мы можем понять, что
государство в их представлении – это некая совокупность людей, которые взаимодействуют между собой ради
достижения общих целей, отсюда невозможность развития теории суверенитета. Международное право было
очень слабо развито и, как следствие, не выработало теорию «независимости» государства. Преобладание в
действиях людей не формальных, а морально-религиозных оттенков также сильно затрудняло воспринимать

392
 Вопросы студенческой науки Выпуск №04 (80), апрель 2023

государство как политико-правовой институт. На сегодняшний день принцип суверенитета нашел свое
отражение в законодательствах всех стран. Его стали воспринимать не просто как нравственно-этическую
способность людей самостоятельно принимать те или иные самостоятельные решения, а как некую правовую
теорию, направленную на то, чтобы с помощью правовых механизмов не позволить другим субъектам
вмешиваться в дела государств, тем самым ограничивать их независимость и самостоятельность. И чем грамотнее
подход законодателя в этом деле, тем самостоятельнее государство.

Список используемой литературы:

1. Гессен, В.М. Общее учение о государстве. – СПб., 1912. – С. 55.
2. Нудненко, Л. А. Конституционное право России : учебник для вузов / Л. А. Нудненко. — 8-е изд.,
перераб. и доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2023. С. 527
3. Лосев, А.Ф История античной философии в конспективном изложении. 2-е изд., исправл. М.: ЧеРо,
1998. - С. 192.
4. Демина, С.С Представления Цицерона и Сенеки о политике и эмоциях // [Электронный ресурс]
URL: https://cyberleninka.ru/article/n/predstavleniya-tsitserona-i-seneki-o-politike-i-emotsiyah/viewer
(Дата обращения: 05.04.2023)
5. Марей, А.В. Populus: рождение, смерть и воскрешение политического субъекта (от Цицерона до
Гоббса) // [Электронный ресурс] URL: https://cyberleninka.ru/article/n/populus-rozhdenie-smert-i-voskreshenie-
politicheskogo-subekta-ot-tsitserona-do-gobbsa/viewer (Дата обращения: 05.03.2023)
6. Вержбицкий, К.В. Закон об оскорблении величия (lex laesae maiestatis) как орудие подавления
демократических, гражданских традиций в Римской империи (на примере
процесса Кремуция Корда) // [Электронный ресурс] URL: https://cyberleninka.ru/article/n/zakon-ob-oskorblenii-
velichiya-lex-laesae-maiestatis-kak-orudie-podavleniya-demokraticheskih-grazhdanskih-traditsiy-v-rimskoy-imperii-
na/viewer (Дата обращения: 05.04.2023)
7. Марей, А.В. Понятие власти в средневековой политической теории: ПостНаука.
[Электронный ресурс] URL: https://postnauka.ru/video/31677 (Дата обращения: 20.03.2023)
8. Палиенко, Н.И. Суверенитет. Историческое развитие идеи суверенитета и ее правовое значение.
Ярославль: Тип. Губ. правл., 1903. – С. 130.
9. Атарщикова, Е.Н. Отцовская власть в Древнем Риме: моральный и правовой аспекты
// [Электронный ресурс] URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ottsovskaya-vlast-v-drevnem-rime-moralnyy-i-
pravovoy-aspekty/viewer (Дата обращения: 08.03.2023)
10. Аристотель. Сочинение в четырех томах / А.И. Доватур, Ф.Х. Кесседи. - М.: изд. «Мысль», 1983. –
С.376
11. Платон. Государство. - СПб.: Наука, 2005. – С. 33.
12. Философия: Энциклопедический словарь / ред. А.А. Ивин. — М.: Гардарики, 2004. – С. 16.
13. Клименко, О.А. Развитие понятия суверенитета от Марсилия Падуанского до Гегеля
// [Электронный ресурс] URL: https://cyberleninka.ru/article/n/razvitie-ponyatiya-suvereniteta-ot-marsiliya-
paduanskogo-do-gegelya/viewer (Дата обращения: 10.04.2023)
14. Sarkar B.K., Hindu Theory of International Relations // American Political Science Review. 1919. XIII. P.
400
15. Сергунин, А.А. Суверенитет: эволюция концепта // [Электронный ресурс] URL: https://cyberleninka.
ru/article/n/suverenitet-evolyutsiya-kontsepta (Дата обращения: 10.04.2023)
16. Пугачев, А.Н. Национальный суверенитет: история, теория, практика // [Электронный ресурс] URL:
https://cyberleninka.ru/article/n/natsionalnyy-suverenitet-istoriya-teoriya-praktika/viewer (Дата обращения:
10.04.2023)
17. Пяткин В.Н., Исаев А.А. Народный суверенитет как конституционно- правовая функция // [Электр
онный ресурс] URL: https://cyberleninka.ru/article/n/narodnyy-suverenitet-kak-konstitutsionno-pravovaya-fiktsiya
(Дата обращения: 10.04.2023)
18. Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12.12.1993) (с учетом
поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30.12.2008 N 6-ФКЗ, от 30.12.2008 N 7-
ФКЗ, от 05.02.2014 N 2-ФКЗ, от 01.07.2020 N 11-ФКЗ, от 06.10.2022) // Текст Конституции, включающий новые
субъекты Российской Федерации — Донецкая Народная Республика, Луганская Народная Республика,
Запорожская область и Херсонская область, приведен в соответствии с официальной публикацией на
Официальном интернет-портале правовой информации (www.pravo.gov.ru), 6 октября 2022 г.
19. Федеральный закон от 06.03.2006 N 35-ФЗ (ред. от 26.05.2021) "О противодействии
терроризму" // СПС КонсультантПлюс // [Электронный ресурс] URL: https://www.consultant.ru/document/cons_
doc_LAW_58840/4fdc493704d123d418c32ed33872ca5b3fb16936/ (Дата обращения: 10.04.2023)
20. "Уголовный кодекс Российской Федерации" от 13.06.1996 N 63-ФЗ (ред. от 14.04.2023) // СПС
КонсультантПлюс // [Электронный ресурс] URL: https://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_10699/
(Дата обращения: 10.04.2023)

393
 Вопросы студенческой науки Выпуск №04 (80), апрель 2023

21. Федеральный закон от 03.04.1995 N 40-ФЗ (ред. от 29.12.2022) "О федеральной службе
безопасности"// СПС КонсультантПлюс // [Электронный ресурс] URL: https://www.consultant.ru/document/cons
_doc_LAW_6300/30b3a2c0a9afe9ed44f7c357e5971b6d957b2ef5/ (Дата обращения: 10.04.2023)
22. Указ Президента РФ от 26.12.2015 N 664 (ред. от 29.01.2022) "О мерах по совершенствованию
государственного управления в области противодействия терроризму" (вместе с "Положением о
Национальном антитеррористическом комитете") // СПС КонсультантПлюс // [Электронный ресурс] URL: htt
ps://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_191103/ced4390b030a786258491e2839b76775ca09a6eb/
(Дата обращения: 10.04.2023)
23. Устав Организации Объединенных Наций (Принят в г. Сан-Франциско 26.06.1945) (с изм. и
доп. от 20.12.1971) // Сайт Управления МВД России по Ярославской области // [Электронный ресурс] U
RL: https://76.мвд.рф/document/9765678 (Дата обращения: 10.04.2023)
24. Совещание по безопасности и сотрудничеству в Европе. Заключительный акт. (Хельсинки, 1
августа 1975 г.) // СПС КонсультантПлюс // [Электронный ресурс] URL: https://www.consultant.ru/document/co
ns_doc_LAW_191103/ced4390b030a786258491e2839b76775ca09a6eb/ (Дата обращения: 10.04.2023)
25. Декларация о принципах международного права, касающихся дружественных отношений и
сотрудничества между государствами в соответствии с Уставом Организации Объединенных
Наций (Принята резолюцией 2625 (XXV) Генеральной Ассамблеи ООН от 24 октября 1970 года) // Сайт
ООН // [Электронный ресурс] URL: https://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/intlaw_principles.sht
ml (Дата обращения: 10.04.2023)

394