МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ЮРИДИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
Кафедра теории и истории государства и права

ФУНКЦИИ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ

Реферат

Павловца Ивана Александровича

студента 1 курса, 1 группы
специальность «Правоведение»
очная форма обучения
_____________________________
(подпись студента)

Научный руководитель:
старший преподаватель
Фиронов Анатолий Николаевич

Минск, 2024
 ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ..............................................................................................................3
ГЛАВА 1 ПОНЯТИЕ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ.................................................5
ГЛАВА 2 КЛАССИФИКАЦИЯ ФУНКЦИЙ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ..........8
ГЛАВА 3 ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ........................9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.....................................................................................................13
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ............................................15

2
 ВВЕДЕНИЕ
В настоящее время в нашем обществе мало кто сомневается в необхо-
димости существенного повышения уровня культуры в целом, включая пра-
вовую культуру, которая является неотъемлемой частью культуры в целом.
Однако, чтобы понять истинную роль культуры права, глубину ее значения и
основные направления развития в контексте формирования социального
правового государства и правового гражданского общества, необходимо
учитывать следующие аспекты. Во-первых, следует исходить из природы
общей культуры и специфики культуры права. Во-вторых, необходимо
учитывать наиболее значимые факторы, которые определяют уровень
культуры права. В-третьих, важно более глубоко понять суть права, его
принципы, а также принципы правового государства и гражданского обще-
ства. В-четвертых, следует учесть глобальные задачи, стоящие перед госу-
дарством и обществом. Только анализируя эти аспекты, мы сможем по-
настоящему понять значение культуры права и определить основные направ-
ления для ее развития и повышения уровня в контексте формирования соци-
ального правового государства и правового гражданского общества [9, с.73].
В Большой Российской энциклопедии (под редакцией С.Л. Кравец)
термин «культура» трактуется как исторически сложившийся образ жизни
людей, включающий в себя ценности и нормы, верования и обряды, знания и
умения, обычаи и установления, технику и технологии, способы мышления,
деятельности, взаимодействия и коммуникации.
Анализ ряда точек зрения по поводу понятия правовой культуры
позволяет нам сформулировать свое определение. Правовая культура - это
разновидность духовно-материальной культуры, представляющая собой
систему юридических ценностей, отражающую качественное состояние
правовых явлений и процессов, уровень совершенства законодательства,
правосознания и юридической практики, правового развития личности и т.п.,
которая прогрессивно влияет на формирование всех сфер жизнедеятельности
общества. Указанная дефиниция будет методологически исходной при
характеристике функций правовой культуры. Принципиально важным при
исследовании функций правовой культуры является уяснение самого понятия
«функция», определение его содержания. Исходя из общенаучного
понимания функций социальных явлений, учения о функциях права и
юридической практики, можно говорить и о функциях правовой культуры.
Общенаучное понимание функций настолько богато и многообразно, что
должно быть предметом самостоятельного изучения, однако без обращения к
опыту таких наук как философия, социология, культурология невозможно
уяснение сущности функций правовой культуры.
Под функциями правовой культуры понимают относительно
обособленные прогрессивные направления воздействия правовой культуры
на сознание и поведение людей, их коллективов и организаций, все сферы
общественной и личной жизни, в которых проявляется ее сущность,
3
социальная и специально-юридическая роль и назначение в механизме пра-
вового регулирования общественных отношений.

4
 ГЛАВА 1 ПОНЯТИЕ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ
Если рассматривать культуру в плоскости права, то здесь также
существуют различные подходы к пониманию «правовая культура». Кроме
того, формулировка данного понятия связана с теоретическими,
практическими и методологическими трудностями, которые вызваны прежде
всего сложностью и многогранностью данного феномена (поскольку данный
термин включает философско-правовые, общеюридические, педагогические,
психологические, социальные, политические и другие аспекты). В настоящее
время категория «правовая культура» все чаще употребляется как в правовой,
педагогической, философской литературе, так и в повседневной жизни, в
частности, в общении между людьми. Анализируя подходы к определению
культуры, и правовой культуры в частности, стоит отметить, что многие
определяют правовую культуру через категорию «ценность» (прямо или
косвенно, но «ценность» является ядром данной конструкции).
Термин "культура" широко принят во всех научных дисциплинах,
включая юриспруденцию. Он используется в качестве категории, которая
выражает высокий уровень обобщения и представляет собой совокупность
того, что составляет культуру в каждой конкретной сфере и обществе в це-
лом. Из-за сложности культуры как явления, разнообразия ее проявлений и
множества видов, существует множество определений этого понятия.
Профессор В.П. Сальников характеризует правовую культуру как
особое социальное явление, которое может быть воспринято как
качественное правовое состояние и личности, и общества, подлежащее
структурированию по различным состояниям [13, с.575].
Н.Н. Лебедева в своем диссертационном исследовании отмечает, что
основой общей концепции правовой культуры есть информационно-
ценностные ориентиры личности в правовой сфере.
Рассматривая правовую культуру, некоторые ученые, в частности, С.С.
Алексеев, подчеркивают субъективный фактор в понятийном аппарате
«правовая культура», то есть значительное место занимают личные,
психологические свойства человека, направленность их действий, поступков,
связанных с правовым поведением [4, с.2].
Различные авторы представляют правовую культуру в разных аспектах
и подходах. Одни видят ее как систему, включающую в себя право, правосо-
знание, правовые отношения, законность, правопорядок и правомерное пове-
дение. Другие рассматривают правовую культуру как состояние правовой
жизни общества, достигнутый уровень юридических актов и текстов право-
вого характера, а также степень гарантированности государством свободы
поведения личности и ее ответственности перед обществом. [12, с.4].
Есть представления о правовой культуре, согласно которым она выра-
жает уровень зрелости правовой системы, отношение людей к правовым
предписаниям, закону, праву, а также правовую грамотность широких масс и
их непримиримость к фактам правонарушений. Некоторые ученые рассмат-
5
ривают правовую культуру как результат исторического развития институтов
права и правового сознания, как совокупность знаний, понимания и соблю-
дения права каждым отдельным членом общества.
Другие подходы к правовой культуре уделяют внимание правовой сре-
де обитания, включая совокупность текстов, когда-либо легитимированных
как правовые, и механизмы их создания, хранения и передачи. В целом, су-
ществуют различные представления о том, что включает в себя правовая
культура и как она выражается в обществе.
Правовая культура имеет свою сущность, которая непосредственно
определяется природой права. Право является регулятором, который определ
яет принципы и нормы, регулирующие поведение людей и общественные
отношения. В рамках правовой культуры эти принципы и нормы выражают
общесоциальную политическую справедливость и служат целью обеспечения
социального прогресса. Грубо говоря, правовая культура является
отражением и проявлением природы права в контексте общества.
Из-за своего интегративного характера право воплощает в себе
различные аспекты культуры, такие как политическая, экономическая,
экологическая и нравственная. Оно фиксирует ценности и принципы этих
различных видов культуры в процессе организации социальных отношений в
определенной сфере. Если общая культура является выражением лучшего в
обществе, то правовая культура отражает ценности наиболее значимых
явлений и процессов, требующих правового регулирования и защиты со
стороны государства. Как юридическое отражение культуры, правовая
культура не просто является одним из видов культуры, а представляет собой
ее самую сущность, суперкультуру, вершину всей культуры. Она отражает
самые ценные, благородные, тонкие и прекрасные аспекты духовного и
материального мира.
Правовая культура представляет собой высшую форму проявления ис-
кусства права в его формировании, развитии и функционировании как систе-
мы. Она является механизмом, который обеспечивает воспроизводство пра-
вовых ценностей, выражающихся в устойчивом и прогрессивном правовом
сознании, а также истинном понимании и развитии правовых принципов. В
рамках правовой культуры осуществляется систематизация юридических ак-
тов, основанных на этих принципах, и их установление и реализация в соот-
ветствии с принципами правовой законности и правопорядка. Для воспроиз-
водства правовых ценностей существенно и преимущественно соблюдение
принципов права, как социально-правовых, так и собственно-правовых, как в
процессе создания правовых норм, так и их применении на практике. Соци-
ально-правовые принципы включают нравственно-правовые (справедли-
вость, свобода, равенство, братство, безопасность, гласность, гуманизм, ве-
6
ротерпимость, защита социально слабых, сочетание личных и общественных
интересов, стимулирование социально полезной активности личности), поли-
тико-правовые (народовластие, самоуправление, политический плюрализм,
разделение властей, сочетание интернациональных и национальных интере-
сов, региональные и центральные интересы), экономико-правовые (экономи-
ческий плюрализм, паритетность форм собственности, свобода конкуренции,
антимонополизм, свобода предпринимательства, свободный труд, справед-
ливая оплата, безопасность труда, содействие развитию среднего класса),
эколого-правовые (охрана окружающей среды, рациональное использование
природных ресурсов), а также собственно-правовые (четкое определение
субъектов права, их прав и обязанностей, гарантий; единообразие прав и обя-
занностей; формальная определенность юридических норм; презумпция не-
виновности; юридическая ответственность за вину; соответствие наказания
тяжести и опасности содеянного; закон, устанавливающий усиление юриди-
ческой ответственности, не имеющий обратной силы; неотвратимость ответ-
ственности за совершенные правонарушения; системность в правовом регу-
лировании; законность; правопорядок).
Именно реализация принципов права формируют высокую правовую
культуру личности и общества в целом. Вот почему так важно в русле
обеспечения повышения правовой культуры личности и общества
ориентировать всех субъектов правовых отношений на неуклонную
реализацию всех этих принципов. Существенное повышение правовой
культуры возможно лишь при условии системного подхода к решению
данной проблемы. Необходимо выработать, с одной стороны, стратегические
направления повышения правовой культуры, а с другой – логически
слаженную, целостную систему структур с их конкретными задачами,
функциями, полномочиями в русле этих направлений.
Правовая культура также рассматривается через призму исторической,
национальной действительности. В контексте исторического понимания
правовая культура – это правовое наследие (национальный продукт), активно
используемое и развиваемое современным поколением граждан, что находит
воплощение в правовой реальности – объективных условиях реализации
правовой культуры как целостности [6, с.4].
Учитывая важную роль правовой культуры в жизни общества,
необходимо четкое и однозначное толкование понятия «правовая культура».
Данное понятие следует сформировать таким образом, чтобы оно содержало
в себе основные определяющие категории и отражало сущность и свое
предназначение. Для данного определения необходимо рассмотреть функции

7
правовой культуры, так как суть и значение правовой культуры наиболее яр-
ко проявляется в выполняемых функциях.

8
 ГЛАВА 2 КЛАССИФИКАЦИЯ ФУНКЦИЙ ПРАВОВОЙ
КУЛЬТУРЫ
Функционирование любой системы представляет собой сложное
многоплановое и многоуровневое явление. Сложность самой правовой
культуры порождает особые трудности в определении системы ее функций.
Без правильной (объективной) классификации невозможно построить
систему функций, поскольку любые классификации, основанные на
субъективных критериях, неизбежно влекут нарушение единства и
целостности элементов, составляющих систему. Более того, отсутствие
научно обоснованной классификации не только не способствует познанию
реально существующей системы функций, но и ведет к бесцельному
распылению научных усилий в осмыслении столь актуальной и значимой
проблемы [14, с.338].
Функции правовой культуры могут быть классифицированы по
следующим критериям:
1) по времени действия выделяют постоянные и временные функции
правовой культуры, при этом постоянство определяется их независимостью
от исторического периода действия, например, коммуникативную функцию
относят к постоянным, а экологическую или демографическую – к
временным функциями правовой культуры;
2) по значимости выделяют основные и неосновные, хочется отметить,
что степень значимости зависит, во-первых, от соотношения общих и
специфических сторон воздействия, во-вторых, от исторического контекста,
так как со временем значимость тех или иных функций может существенно
меняться;
3) по направлениям воздействия правовой культуры на все сферы
жизнедеятельности выделяют явные (аксиологическая, коммуникативная,
прогностическая, правопреобразующая) и латентные, например функция
трансляции правового опыта;
4) по порядку включения одной системы правовой культуры в другую,
более широкую систему – общесоциальные (экономическая, политическая,
социальная, идеологическая, экологическая, демократическая) и специально-
юридические (правопреобразующая, регулятивная, охраны прав и свобод
граждан, аксиологическая, коммуникативная, прогностическая, функция
трансляции социально-правового опыта) [13, с.178].

9
 ГЛАВА 3 ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ
По названию главы вполне понятно, о чем будет идти речь, поэтому пе-
рейдем сразу к функциям, пропуская нудное введение. Первая функция –
регулятивная (нормативная). Данная функция связана с регулированием
общественных отношений, она выступает объективным критерием
действующего права, проявляется в едином механизме правового
регулирования общественных отношений. Поэтому определение
регулятивной функции возможно путем выяснения объективных и
субъективных характеристик правовой культуры, наличие, наряду с правом,
правоотношениями, ее места и роли в правовом регулировании.
Существенным показателем высокой правовой культуры является
уверенность граждан в необходимости наличия права, правового государства
и в соблюдении законности. Правовая культура предполагает не только
знания о праве, действующих правовых нормах, но и обязательное
«претворение» правовых знаний, идей на личную «убежденность» (правовую
уверенность). Правовая убежденность осуществляет прямое влияние на
волевую деятельность людей, на принятие ими решений. Правовое
убеждение в справедливости правовых норм в массовом правосознании
создает состояние нетерпимости к правонарушениям, критически оценивать
собственное поведение и поведение других граждан. Правовая уверенность
побуждает людей к социальноправовой активности, которая является
ведущим показателем правовой культуры человека. Если человек знает свои
права и обязанности, решает проблемы, знает, как защитить свои законные
интересы, куда обратиться – это и есть активная роль в правовой
регламентации (правовом регулировании) человеческой деятельности
(общественных отношений). Стоит отметить, что знание основных
положений действующих нормативных правовых актов недостаточно для
соблюдения законодательства и правомерного поведения. Безусловно,
регулятивная функция правовой культуры определяется ее ролью в
регулировании поведения человека на основе и в соответствии с
существующей системой права. Однако нельзя забывать, что регулятивная
функция правовой культуры тесно связана с моральной формой
общественного сознания. В правовом регулировании общественных
отношений регулятивная роль правовой культуры уступает «первенство»
регулирующей силе норм права.
Гуманистическая функция. В современном обществе остро стоит
вопрос о соблюдении прав и свобод человека, уважении чести и достоинства,
поскольку основной смысл формирования правового государства
проявляется в создании наилучших условий для жизни и всестороннего
развития каждого человека. В основе гуманизма лежат убеждения о
возможности человека по усовершенствованию своих способностей, защите
прав, чести, счастливой и более менее свободной жизни в целом. Гуманизм
правовых предписаний, например, может выражаться в гарантии
10
неприкосновенности личности (каждый имеет право на свободу и личную
неприкосновенность; каждому гарантируется судебная защита его прав и
свобод; никто не может быть задержан по подозрению в совершении
преступления или заключен под стражу при отсутствии на то законных
оснований). Гуманистический принцип является важной ценностью в праве,
который можно использовать для характеристики правовой системы,
состояния правовой жизни общества и правовой культуры. На сегодняшний
день очень важно рассматривать правовую культуру как определенное
отношение каждого человека к другому через их права и уважение к этим
правам.
Функция исторической преемственности. Каждому человеку, обществу
и государству в целом нужна нравственноценностная, правовая система.
Правовые ценности всегда служат источником, «эталоном» мотивации
поступков людей. Охватывая все сферы общественной жизни, система
ценностей и соответствующих ей принципов основываются на историческом
опыте человечества. Конечно, ценности могут меняться, иногда радикально в
зависимости от социальных, экономических, политических и других
аспектов общественной жизни.
Изменения исторических условий сказываются на состоянии правовой
культуры. Переход к новому состоянию правовой культуры не может
сопровождаться полным отказом от предыдущих правовых достижений.
Кроме того, для стабильности правовой системы необходима «матрица»
вечных, устойчивых (постоянных) мировоззренческих архетипов, принципов,
стандартов, стереотипов права определенного социального субъекта, которая
обусловлена историческими, традиционными, природными и другими
факторами, которые реализуются в способах и формах правовой
жизнедеятельности. В такой ситуаций, когда исторические ценности и
традиции претворяются в правовую действительность (например, через
легализацию понятия «семья», через предоставления социальной защиты и
особого социального обеспечения ветеранам ВОВ) общество испытывают по
отношению к праву и закону особые положительные эмоции, чувства,
настроения. В данном вопросе следует также учитывать и историко-правовой
менталитет народа (традиционное отношение и мировоззрение к праву,
правовой действительности, это всегда постоянное и стабильное в духе и
ежедневной практике народа, практически неизменѐнное на протяжении
длительного исторического периода понимание права как ценностного
регулятора общественных отношений).
Таким образом, историко-правовые ценности дают возможность
сохранить свою собственную идентичность, а не раствориться во
множественных соприкосновениях с другими правовыми культурами.
Общечеловеческие, традиционные, этнические и иные правовые ценности
составляют «генетический код» правовой ментальности каждого народа.
Через эти ценности формируется свой собственный неповторимый
«духовный мир» каждого общества, что позволяет развивать свою
11
внутреннюю сущность и аксиологическое содержание. Благодаря этому
ценностный «историкогенетический код» правовой ментальности выступает
ядром правовой культуры.
Гносеологическая (познавательная) функция. Рассматривая данную
функцию, необходимо отметить, что человеку нужны знания о самом себе и
о мире права в целом, и эти знания должны быть правильными, истинными.
Это вызывает необходимость в изучении познавательных процессов в праве.
Познавательная деятельность в правовой сфере является составной частью
правовой деятельности вообще, а теория правовой деятельности является
результатом соответствующих познавательных процедур. Стоит обратить
внимание, что праву присущ субъективный характер, очень часто наши
действия определяются субъективным видением той или иной ситуации.
Согласованность взаимодействия в правовой сфере зависит от степени
взаимопонимания и единым представлением о «мире» права. Таким образом,
вопрос об «истинном» знании в этой сфере становится вопросом о
возможности достижения взаимопонимания и рациональной организации
совместной правовой деятельности людей. Сущность гносеологической
функции правовой культуры проявляется в том, что стремление к познанию
«истины» права можно рассматривать как важный фактор организации
правовой деятельности. А любое понимание права обязано опираться на
развернутую концепцию прав человека, точнее личности, и включать в себя
обязательные базовые элементы: во-первых, анализ права как
аксиологического по своей природе, во-вторых, системное построение
нравственных основ права, справедливости, общественных и человеческих
«правовых» идеалов [8, с.50].
Воспитательная функция. Воспитательная функция правовой культуры
направлена на формирование правовых мотивов, влияния на ценностные
ориентиры, внутренние потребности. В целом данная функция связана с
процессом и системой правового воспитания, с идеологической ролью права
в обществе (она влияет на волю, мысли и чувства людей). Общеизвестно, что
цель правового воспитания – это формирование знаний, убеждений,
установок, привычек правового поведения. В свою очередь, система
правового воспитания - это весь комплекс проводимых государством и
общественными организациями мероприятий с целью формирования у
граждан правосознания, правовых понятий. Своим содержанием
воспитательная функция охватывает ту часть воздействия права, которая
осуществляется не специально-юридическими, а общесоциальными,
присущими всем надстрочным элементам приемами и средствами [2, с.5].
Коммуникативная функция. Специфика этой функции заключается в
воздействии на общество через целенаправленную информированность
населения, передачу и обмен правовой и иной информации; манипуляции
сознанием человека; установлении контактов между людьми, между
населением и органами власти. Сущность коммуникативной функции
правовой культуры проявляется в качестве фундаментального средства
12
общения между людьми и воплощает в себя личные правовые переживания,
правовые взгляды, позиции и т.д. Кроме того, коммуникативная функция
является платформой для создания информационного пространства, где
происходит процесс накопления, обновления и распространения правовой
информации, тем самым создается эффективная система реализации прав
граждан и социальных институтов на свободное получение, распространение
и пользование определенной информацией. Анализируя правовую культуру с
точки зрения коммуникативного подхода, Усманова Е.Ф. пишет, что
«человек как социальное существо приобретает социальный опыт и знания
либо через непосредственный контакт с источником информации, либо через
общение с иными социальными субъектами, т. е. через акты коммуникации.
В результате происходит становление некоего общего коммуникационного
пространства, которое пронизывает всю культуру» [2, с.2]. Таким образом,
посредством коммуникации происходит общение граждан в сфере права и
обмен информацией, аккумулируются интеллектуальные способности в
сфере юриспруденции, формируется мнение и позиция ценностного
отношения к праву, государственным органам и государству, а также к всему
что с ними связано [10, с.21].
Прогностическая функция. Говоря в целом о прогнозах, следует
отметить, что они составляют определенную достоверную модель, с
помощью которой можно предсказать последствия и принять меры,
направленные на достижение определенного результата. В современных
условиях прогнозирование означает систематическое исследование
перспектив развития того или иного явления или процесса с использованием
новейших научных средств, достоверность которых обеспечивается выбором
правильных методов прогнозирования и надежной исходной информацией.
Функция прогнозирования предусматривает установление конечного
результата, который должен наступить в случае выполнения или
невыполнения определенных действий, и осуществляется на основе анализа
значительного объема информации с учетом геополитической ситуации,
уровня экономического развития, других объективных и субъективных
факторов. Прогноз позволяет оценить инновационный потенциал проектов
нормативно правовых актов, осмыслить возможные препятствия на пути их
реализации, разработать механизмы адаптации законодательства к
закономерным потребностям социального развития и др. Прогностическая
функция правовой культуры, несомненно, охватывает правотворчество и
реализацию права, обеспечение правомерного поведения граждан, их
социальной активности, включает анализ тенденций, характерных для всей
правовой системы [3, с.63].

13
 ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В заключение можно отметить, что правовая культура играет важную
роль в современном обществе. Она способствует формированию социального
правового государства и правового гражданского общества. Правовая
культура представляет собой систему юридических ценностей, которая
отражает уровень развития законодательства, правосознания и юридической
практики. Тесная взаимосвязь между правовой культурой и общественной
жизнью является неотъемлемой частью формирования справедливого и
гармоничного общества. Правовая культура оказывает прямое влияние на
различные сферы общественной жизни и играет важную роль в установлении
правопорядка и правовых отношений. Влияние правовой культуры
проявляется в определении поведения и деятельности индивидов,
коллективов и организаций в обществе. Она формирует нормы и ценности,
которые регулируют взаимодействие между людьми, устанавливают основы
для соблюдения законов и правил, а также способствуют развитию
гражданского доверия и ответственности. Правовая культура также влияет на
процессы принятия решений в обществе. Она направляет общественное
сознание и формирует правосознание граждан, что способствует уважению и
соблюдению прав и свобод каждого человека. Кроме того, правовая культура
способствует развитию правовых институтов и укреплению правового
государства. В контексте формирования социального правового государства
и правового гражданского общества, развитие правовой культуры является
необходимым и важным процессом. Образовательные программы, правовое
просвещение и информирование граждан о правах и обязанностях играют
важную роль в этом процессе. Только через осознанное развитие и
повышение уровня правовой культуры можно достичь более справедливого и
гуманного общества, где права и свободы каждого человека будут уважаться
и защищаться [5, с.214].
Основные функции правовой культуры заключаются в воздействии на
сознание и поведение людей, коллективов и организаций, а также в
регулировании общественных отношений. Правовая культура является
неотъемлемой частью общей культуры и способствует повышению уровня
культуры общества в целом.
Для успешного развития правовой культуры необходимо обратить
внимание на образовательные программы, правовое просвещение и
информирование граждан о правах и обязанностях. Также важно
совершенствовать законодательство, развивать правосознание и укреплять
правовые институты.
Все эти меры позволят достичь более справедливого и гуманного
общества, где права и свободы каждого человека будут уважаться и
14
защищаться. Развитие правовой культуры является долгосрочным процессом,
требующим усилий и сотрудничества всех членов общества, включая
государственные органы, образовательные учреждения и гражданские
сообщества.
Кроме того, развитие правовой культуры способствует укреплению
мира и стабильности в обществе. Правовая культура способна предотвратить
конфликты и споры, поскольку она обеспечивает общепринятые нормы и
правила, которые помогают регулировать взаимоотношения между
гражданами и институтами общества. Благодаря правовой культуре
формируется осознанное отношение к праву и возникает понимание
важности его соблюдения для общего блага [7, с.33].

15
 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Аграновская, Е.В. Правовая культура и обеспечение прав

личности / Е.В. Аграновская. – М.: Наука, 1988. – 142 с.
2. Алексеев, С.С. Общая теория государства и права /
С.С. Алексеев.– М.: Норма, 2005. – 496 с.
3. Балюк, Г.И. Взаимосвязь правовой культуры и социалистической
демократии / Г.И. Балюк. – К.: Знание, 1984. – 48 с.
4. Баумова, М.Г. Функции правовой культуры: дис. … канд. экон.
наук: 12.00.01 / М.Г. Баумова. – Ярославль, 2005. – 223 л.
5. Васильев, А.М. Правовая культура как социальное явление /
А.М. Васильев // Право и образование. – 2014. – №26. – 135 с.
6. Карташов, В.Н. Правовая культура: понятие, структуры, функции /
В.Н. Карташов. – Ярославль: ЯрГУ, 2008. – 200 с.
7. Жигулин, А.А. Понятие правовой культуры и ее сущностные
характеристики / А.А. Жигулин // Научно-исследовательские публикации. –
2013. – №. 2. – 74 с.
8. Кич, И.С. Право и культура – грани взаимодействия / И.С. Кич //
Очерки новейшей камералистики. – 2019. – № 1. – 35 с.
9. Лазарев, В.В. Общая теория государства и права: учеб. пособие /
В.В. Лазарев. – СПб.: Юристъ, 1996. – 472 с.
10. Марченко, М.Н. Проблемы теории государства и права: учебное
пособие. – М.: Юристь, 2001. – 656 с.
11. Оксамытный, В.В. Теория государства и права: учебник для вузов /
В. В. Оксамытный. – М.: ИМПЭ-ПАБЛИШ, 2004. – 563 с.
12. Радбрух, Г. Философия права / Г. Радбрух. – М.: Международные
отношения, 2004. – 240 с.
13. Славова, Н.А. Правовая культура: понятие и функции /
Н.А. Славова // Вестник Волжского университета им. Татищева. – 2020. –
№. 3. – 55 с.
14. Смирнов, В.А. Функции правовой культуры в обществе и ее роль
в профессиональном образовании специалиста МЧС / В.А. Смирнов // Право
и образование. – 2007. – № 5. – 65 с.
15. Усманова, Е.Ф. Коммуникативная функция правовой культуры /
Е.Ф. Усманова // Российский юридический журнал. – 2015. – № 5. – 13 с.

16