Семиозис

Работа Карины Приходько

Что это?

Семиозис
- Семиозис — термин, принятый в семиотике; обозначает процесс интерпретации знака, или процесс
порождения значения.
- это производное от знаковых отношений взаимодействие между означающим (signans) и означаемым
(signatum), знаком и значением. Остается только определиться, что понимать под signans и signatum,
какие отношения могут устанавливаться между ними и как зависят от типа знакового отношения
способы означивания.

Сообразуясь с природой означающего, семиозис можно изучать по участвующим в восприятии органам чувств
и соответственно различать знаки, передаваемые через зрение и слух, а также осязание, обоняние и вкус.
Взяв за основу типологию Ч. Пирса (индексы –
иконы – символы) в семиозисе можно различать:

• индексальное отношение строится на существующей между signans и signatum фактической

смежности: например, дым служит индексом пожара, а найденный Робинзоном Крузо отпечаток ноги
на песке – индексом того, что на острове, кроме него самого, существует еще другой человек;

• иконическое отношение строится на относительном сходстве или подобии: например, наскальное

изображение бизона служит иконическим знаком этого животного;

• символическое отношение строится на существующей между signans и signatum конвенциональной

связи: например, весы ‒ символ правосудия.
Для Пирса именно понятие семиозиса было центральным
понятием его семиотической теории. По мысли Пирса, никакой
предмет не функционирует как знак до тех пор, пока он не
осмысливается как таковой.
Иначе говоря, нечто должно быть интерпретировано, чтобы быть знаком. Согласно Пирсу, осуществляется
это знание благодаря интерпретанте. Интерпретанта — это перевод, истолкование, концептуализация
отношения знак/объект в последующем знаке (например, определенная реакция человека на
воспринимаемый знак; объяснение значения данного слова с помощью других слов и т. д.). Каждый знак
способен порождать интерпретанту, и этот процесс фактически бесконечен. Пирс постулирует
необходимость бесконечности этого процесса следующим образом. Если предположить гипотетическое
существование самой последней, самой сложной, исчерпывающей и завершающей интерпретанты данного
объекта, то эта интерпретанта может быть ничем иным как самим объектом, целиком явленным нашему
сознанию. Но такой объект, а равно и такой знак (как физически тождественные друг другу) не возможны и
не существуют. Стало быть, процесс интерпретации безграничен.
На этом постулате основана идея Пирса о неограниченном семиозисе. В рамках такого
подхода семиозис — это динамический процесс интерпретации знака, единственно
возможный способ его функционирования. Семиозис — это деятельность знака по
производству своей интерпретанты. Идея семиозиса выражает самую суть отношений
между знаком и внешним миром — объект репрезентации существует, но он удален и
недосягаем, будучи словно «спрятан» в череде семиотических медиаций. Однако
познание этого объекта возможно лишь через исследование порожденных им знаков.
Моррис определял семиозис как «процесс, в котором нечто функционирует как знак». Он
также выделял три измерения семиозиса (которые зачастую рассматриваются как
различные сферы семиотического анализа):

Семантика — определяет отношение знака к своему объекту

Синтактика — регулирует отношения знаков друг к другу
Прагматика — исследует отношения между знаками и теми, кто ими пользуется
(интерпретаторы)
Разумеется, разные виды знания неравнозначны. Но принципиально важно даже не
понять, насколько верным является тот или иной вид представления, а установить, как
зависит от области определения содержание означаемого, а вместе с ним и тип
выстраиваемой в семантике теории значения.
Установить, из каких представлений складывается всякий раз «означаемое», можно с
очевидностью только по засвидетельствованному в языке употреблению ‒ по тому, как
взаимодействуют между собой языковые знаки.

Вот почему семиозис нельзя ограничивать отдельно взятыми знаками, а следует изучать
еще и в отношениях между знаками.

В первичном означивании знаки опознаются независимо от связей, в которые они могут

вступать друг с другом, в отношении к вещам и/или представлениям, во вторичном ‒
обретают отводимый им в высказывании или тексте смысл.
Так приходим к принципиальным установлениям.

● Семиозис ‒ неотъемлемое свойство знака к означиванию.

● В плане означивания реальности семиозис строится на отношениях взаимодействия между означающим
(signans) и означаемым (signatum), знаком и значением.
● В функции обозначения семиозис ограничивается референцией к обозначаемой знаком вещи в согласии
с определением вида «Имя обозначает объект. Объект – его значение»
● Установить, как оформляется в контексте знания субстанция содержания, можно только по условиям
употребления.
● Содержание семиозиса зависит еще и от того, что избирается в качестве объекта анализа ‒ знак,
высказывание или текст. В фокусе отдельно взятого знака это переменные отношения между знаками,
вещами и опосредующими их представлениями, в фокусе высказывания и текста ‒ отношения между
«означаемыми» внутри анализируемой языковой последовательности.
● Семиозис предполагает наличие интерпретатора.
● Разновидностей семиозиса может быть столько, сколько и совершаемых в истолковании операций по
извлечению смысла.