Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
Реферат на тему:
Философская лирика Тютчева
Подготовил: Наконечный
Группа: AWC-219
Содержание
Введение
Глава 1. Обзор литературы
Глава 2. Философская лирика Тютчева
.1 Биография Ф.И.Тютчева
.2 Периодизация творчества
.3 Философия в лирике Тютчева
.3.1 Мысль Тютчева
.3.2 Основные мотивы поэзии Тютчева
.3.3 Темы природы
.3.4 Тема хаоса
.3.5 Символика ночи
Заключение
Список литературы
Введение
«Вы знаете, кто мой любимый поэт?» - спросил однажды Лев Толстой. И сам
назвал Тютчева. Современники вспоминали о том «изумлении и восторге», с каким
Пушкин отзывался о стихах Тютчева. Более ста лет тому назад Н.А.Некрасов назвал
лирику Тютчева одним из «немногих блестящих явлений» русской поэзии. «Тютчев
может сказать себе, что он... создал речи, которым не суждено умереть», - писал тогда
же И.С.Тургенев.
Находясь в каземате Петропавловской крепости, Чернышевский просил
прислать ему ряд книг, в том числе Тютчева. Менделеев любил повторять особенно
запомнившиеся ему тютчевские стихи. М.Горький рассказывал, что в тяжелые годы
пребывания «в людях» стихотворения Тютчева, наряду с некоторыми другими
впервые им прочитанными произведениями русских писателей, «вымыли ему душу,
очистив ее от шелухи впечатлений нищей и горькой действительности, и научили его
понимать, что такое хорошая книга». [10, c.63]
Федор Иванович Тютчев - первый в истории русской литературы поэт,
центральной темой творчества которого являются «предельные основания бытия»,
общие вопросы мироустройства. Романтическое по своим устремлениям и идеалам,
трагическое по мировосприятию, творчество Тютчева стало необходимым связующим
звеном между классической поэзией первой половины XIX в. (Е. А. Баратынский, А.
С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов) и поэзией XX в.. Многогранная поэзия Тютчева
включает философскую, пейзажную и любовную лирику, политические
стихотворения, эпиграммы, переводы. [15, c.42]
Л. Толстой, высоко ценивший Тютчева, ставил перед его стихами пометы:
Глубина, Красота, Чувство. Эти характеристики отражают преобладающее в
стихотворении начало. Они могут служить своеобразной классификацией лирики
Тютчева. Глубина преобладает в философской лирике, красота - в лирике природы, а
страстное чувство сильней всего выражено в стихах о любви. Сила и острота мысли
сочетались в Тютчеве с тайной поэтической интуицией. Глубинные прозрения в
сущность мира, потаенную жизнь природы и трагическую участь человека Тютчев
выражал в афористически отточенных мыслях, которые облекались в ясную,
лаконичную и поэтически совершенную форму. [6, c.61]
Достаточно большое количество филологов, критиков-литераторов обращалось
к поэзии Ф.И.Тютчева с тем, чтобы проанализировать его творчество, его
художественный стиль. Тем не менее, философская лирика Ф.И.Тютчева исследована
еще недостаточно хорошо. Этим и объясняется актуальность данной работы.
Цель данного реферата в анализе философского пласта поэзии Ф.И. Тютчева, в
выявлении основополагающих мотивов его лирики на примере некоторых его
стихотворений.
Реферат ставит следующие задачи:
1. Рассмотреть биографию писателя, акцентируя внимание на формировании
его философских взглядов;
2. Исследовать философскую лирику Ф.И.Тютчева и выявить некоторые
закономерности его творчества.
Объектом исследования в реферате являются стихотворения Ф.И.Тютчева, в
которых выражена философская позиция поэта.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии.
Глава 1. Обзор литературы
.2 Периодизация творчества
Этот образ повторяется даже в деталях. День отодвигается, как пелена, уходит,
«как виденье», «как призрак», - и человек остается в подлинной реальности, в
безграничном одиночестве: «На самого себя покинут он», «В душе своей, как в бездне,
погружен, И нет извне опоры, ни предела». Обнажается стихия «ночной души»,
стихия первозданного хаоса, и человек оказывается «Лицом к лицу пред пропастию
темной», «И в чуждом, неразгаданном, ночном Он узнает наследье родовое».
Для понимания поэзии Тютчева существенно, что за подобными стихами стоит
чувство одиночества, оторванности от мира, в котором живет поэт, глубокое неверие в
силы этого мира, сознание неизбежности его гибели.
Мотив одиночества звучит и в стихах Тютчева о бездомном, чуждом миру
страннике (стихотворения «Странник», «Пошли, Господь, свою отраду...»), о жизни
прошлым и отказе от настоящего (в особенности «Душа моя, элизиум теней...»), о
поколении, вытесненном из жизни и «занесенном забвеньем» (это не старческие
сетования; ср. стихотворение 20-х годов «Бессонница», стихотворение 30-х годов «Как
птичка, раннею зарей...»), об отвращении к шуму, к толпе, о жажде уединения,
тишины, мрака, безмолвия.
За «философскими» мыслями Тютчева стоит чувство глубокого одиночества, и
стремление вырваться из него, найти путь к окружающему миру, поверить в его
ценность и прочность, и отчаяние от сознания тщетности попыток преодолеть свою
отторгнутость, свою замкнутость в собственном я.
Чувству призрачности мира и своей отъединенности от мира противостоит в
поэзии Тютчева горячее «пристрастье» к земле с ее наслаждениями, грехами, злом и
страданием и, прежде всего, страстная любовь к природе:
говорит Тютчев о природе. Эту душу природы, этот язык и эту ее свободу
Тютчев стремится уловить, понять и объяснить во всех ее проявлениях. С
поразительным проникновением в тайны стихийной жизни изображает Тютчев и
«Первую встречу весны», и «Весенние воды», и «Летний вечер», и «Кротость осенних
вечеров» и «Чародейкою зимою околдованный лес», и «Утро в горах», и «Полдень
мглистый», и «Ночные голоса», и «Светозарный месяц», и «Первую грозу», и «Грохот
летних бурь», и «Радугу», и «Дождь», и «Зарницы»... Все в природе для Тютчева живо,
все говорит с ним «понятным сердцу языком», и он жалеет тех, при ком леса молчат,
пред кем ночь нема, с кем в дружеской беседе не совещается гроза.
Стихи Тютчева о природе - почти всегда страстное признание в любви, Тютчеву
представляется высшим блаженством, доступным человеку, - любоваться
многообразными проявлениями жизни природы. Его заветное желание - «в
бездействии глубоком», весь день «пить весенний теплый воздух» да «следить на
высоком небе облака». Он утверждает, что перед «цветущим блаженством мая» ничто
самые утехи рая. Он говорит об «умильной прелести» осенних вечеров, об
«обаятельной тайне» июньской ночи, об «ослепительной красе» оснеженного леса. О
весне восклицает он: «чтo устоит перед дыханьем и первой встречею весны!», о радуге
- «какая нега для очей!», о грозе - «люблю грозу в начале мая!», о море - «как хорошо
ты, о море ночное!» [3, c.197].
Тютчев добавляет: «Вот отчего нам ночь страшна». Но для него самого ночь
была скорее соблазнительна. Он был уверен, что ночью, «в тиши всемирного
молчанья»,
Любовь для Тютчева всегда страсть, так как именно страсть близит нас к хаосу.
«Пламенно-чудесной игре» глаз Тютчев предпочитал «угрюмый, тусклый огнь
желанья»; в нем находил он «очарование сильней». Самую страсть Тютчев называет
«буйной слепотой» и тем как бы отожествляет ее с ночью. Как слепнет человек во
мраке ночи, так слепнет он и во мраке страсти, потому что и тут и там он вступает в
область хаоса.
В то же время смерть для Тютчева, хотя он склонен был видеть в ней полное и
безнадежное исчезновение, исполнена была тайного соблазна. В замечательном
стихотворении «Близнецы» он ставит на один уровень смерть и любовь, говоря, что
обе они «обворожают сердца своей неразрешимой тайной».