Вы находитесь на странице: 1из 48

Руководство

по поклонению божествам
Шри Шри Нитай Гауранге

Нью Экачакра-дхам мандир


Екатеринбург

В ответ на твой вопрос о пуджари:


быть пуджари значит всегда находиться подле Божеств.
Вот что такое быть пуджари.
(ПШП Кулашекхаре, 8 декабря 1969)
Введение
Когда бы человек ни поклонялся Божеству в храме, или дома, или даже под деревом - он должен
понимать, что Божество идентично с Господом. Утвердившись в таком понимании, преданный должен
строго следовать указаниям духовного учителя, избегая оскорблений и удовлетворяя Господа.

Мы должны знать, что Кришна присутствует и потому мы должны быть осторожными в


наших делах, разговорах и поведении, если бы мы находились непосредственно перед Кришной.
(Письмо Шрилы Прабхупады 6 мая 1968г.)

Каждый должен следовать правилам ради Кришны. Иначе, где доказательство того, что он любит
Кришну. Эти правила несложно исполнять. (ПШПы Анируддхе от 16 июня 1968 г.)

Через служение Гаура-Нитйананде, человек освобождается от пут материального


существования и тем самым становится квалифицированным поклоняться Божеству Радха-Кришны.
(Чч, Ади, 8.31, комментарий)

2
Раздел 1. Основные положения.
Нитья-сева (ежедневное поклонение)
Поклонение основным Божествам:
Ежедневная пуджа с 16 упачарами (включая ежедневное омовение);
Служение согласно расписанию:
пробуждение и укладывание, 5 подношений бхоги (включая утреннюю наиведью), 4 арати.
Смена одежды: 1 раз в день утром для мула-мурти, смена каупин раз в неделю. 2 раза в день, утром и
на ночь для утсава-мурти.
Смена воды в стаканчиках 3 раза в день
Предложение цветочных гирлянд по воскресеньям и праздничным дням
Предложение новых упавит в пурниму (раз в месяц)
Смена постельного белья раз в неделю

Поклонение мурти Шрилы Прабхупады на алтаре:


Пробуждение и укладывание на ночной отдых
Смена воды в стаканчике 3 раза в день
Шодашопачара пуджа с физическим омовением и сменой одежды раз в неделю
Предложение цветочной гирлянды по воскресеньям и праздничным дням

Поклонение мурти Шрилы Прабхупады в алтарной:


Ежедневное протирание влажной тканью
Смена воды в стакане 3 раза в день
Смена одежды раз в неделю
Ежедневная гуру-пуджа с полным арати и предложением цветочных лепестков
Предложение цветочной гирлянды по воскресеньям и праздничным дням и павитры в остальные дни

Поклонение Шримати Туласи Махарани:


Ежедневная Туласи-пуджа по утрам

Поклонение другим Божествам на алтаре:


Отдельное поклонение домашним Божествам, которые по стечению обстоятельств оказались на
алтаре не проводится. Утренняя пуджа, предложение бхоги и арати предлагается Шри Шри Нитай
Гауранге. Все остальные Божества принимают поклонение через главных Божеств Ятры.

Наймиттика-сева (служение в праздничные дни и фестивали)


Заметки к проведению праздников:
В дни фестивалей и праздников проводятся абхишека, дополнительные арати, делаются расширенные
подношения бхоги (см. Раздел 3), возможны изменения в ежедневном расписании. Укладывание
Божеств на ночной отдых может задерживаться до 21:00

Список праздников:
Нитйананда-трайодаши (шукла трайодаши Мадхава маса)
Гаура-пурнима (Говинда маса)
Рама-Навами (шукла навами Вишну маса)
Нрисимха-Чатурдаши (шукла чатурдаши Мадхусудана маса)
Брахмотсава (кришна аштами Шридхара маса)
Баларама-пурнима (Шридхара маса)
Шри Кришна Джанмаштами (кришна аштами Хришикеша маса)
Шрила Прабхупада джанма-титхи (навами Хришикеша маса)
Радхаштами (шукла аштами Хришикеша маса)
Говардхана пуджа (шукла пратипат Дамодара маса)
Шрила Прабхупада тиробхава-титхи (шукла чатуртхи Дамодара маса)

3
Расписание поклонения:

Джагарана-сева
4:00
(утреннее служение)
Балья-бхога
4:10 – 4:20
(сладости)
4:30 Мангала-арати
Шрингара-арати
7:30
(приветствие Божеств)

Пратар-бхога
8:30 – 8:40
(завтрак)
8:50 Дхупа-арати

Раджа-бхога
13:30 – 13:50
(дневное подношение)
14:00 Раджа-бхога-арати

Ратри-бхога
18:40 – 18:50
(вечернее подношение)
19:00 Гаура-арати
Шайана-сева
19:30 – 20:30
(укладывание на отдых)
Мула-мантры:
1 инициация 2 инициации
Духовный учитель ом гураве намаха вторая из данных гуру мантр
Шрила Прабхупада ом пратиштхачарйайа намаха
Гауранга ом гаурайа намаха четвёртая из данных гуру мантр
Нитйананда ом нитйанандайа намаха клим нитйанандайа намаха
Спутники Господа ом сангопангастра-паршадебхйо намаха
Вайшнавы ом сарва-вайшнавебхйо намаха
Туласи Махарани ом туласйаи намаха

Раздел 2. Нитья сева (ежедневное поклонение).


Подготовка к поклонению
Чистота пуджари.
Поклонение Божеству означает быть очень, очень чистым. Вам необходимо принимать омовение
дважды в день. К Божествам нельзя приближаться, не приняв прежде омовение и переменив
одежду после опорожнения и т.п. Чистите зубы после каждого приема пищи также следите за
ногтями. Будьте уверены, что вымыли руки до того, как будете касаться алтаря и Божеств.
Ежедневно мойте алтарную комнату, пол и сам алтарь. Очищайте разнообразные атрибуты
арати после службы. Абсолютная чистота это залог удовлетворения Кришны. (ПШП от 20 марта
1970 г.).

Преданные, которые собираются войти на алтарь и совершать служение божествам, должны перед
служением совершить полное омовение, надеть чистую одежду и сделать полный вайшнавский
ачаман. Стандарт чистоты для помощников, которые не будут заходить на алтарь, но выполняют
служение в пуджарских помещениях и соприкасаются с параферналиями, должен быть по

4
возможности таким же высоким, но в критической ситуации они должны по крайней мере быть в
вайшнавской одежды и совершить полный вайшнавский ачаман.

Пуджари должен носить чистую одежду. Использованная одежда, которая не была постирана и
высушена, а также надетая во время сна, мочеиспускания, стула и секса, считается нечистой. Если
одежду касается что-либо нечистое: вино, мясо, кровь, мертвое тело или женщина в ее
менструальный период, она также считается оскверненной. Также одежда, в которой принимали
прасад, считается непригодной для поклонения, однако, можно принимать прасад, не касаясь.

Когда вы поклоняетесь Божеству, то не должны одевать следующие виды одежды: ярко окрашенная
(для мужчин), влажная, вышитая или сшитая (для мужчин), порванная, замасленная или загрязненная,
запятнанная, с подпалинами, обсиженная насекомыми или изжеванная животными.

Одежду из шёлка можно носить 3 раза до его стирки, следя за тем, чтобы она не соприкасалась с
нечистыми вещами или местами. Подобным образом одежду из джута можно носить 2 раза, а одежду
из хлопка 1 раз. Запрещено носить синтетическую одежду во время поклонения.

Никому не позволяется входить в комнату божеств в носках или чулках (когда холодно следует
постелить на пол чадар или несколько ковриков на протяжении пуджи).

После нанесения тилаки и надевания чистой одежды необходимо совершить полный вайшнавский
ачаман по крайней мере 1 раз.

Саманйа-аргхйа-стхапана (установление воды для поклонения)


Саманйа-аргхйа используется для ачамана, очищения прокшаной и для предложения различных
упачар, для обновления воды в стаканчиках божеств и как аргхйа во время арати. Если воды в кувшине
мало, можно долить чистую воду до полного объёма, если же вода кончилась, необходимо налить
чистую воду и установить саманйа-аргхйу одним из двух способов.

Способ 1. Занимательный.
 Наполните сосуд свежей водой. Вылив несколько капель воды из сосуда на пальцы правой
руки, очистите панча-патру прокшаной. Произнесите: ом астрайа пхат
 Покажите над сосудом чакра-мудру, затем галини-мудру, затем дхену-мудру
 Пригласите священные реки, показывая анкуша-мудру и произнося следующую мантру:

ганге ча йамуне чаива


годавари сарасвати
нармада синдхо кавери
джале 'смин саннидхим куру

ганге – о, Ганга; ча – и; йамуне – о, Ямуна; ча – и; эва – безусловно; годавари – о, Годавари; сарасвати


– о, Сарасвати; нармада – о, Нармада; синдху – о, Синдху; кавери – о, Кавери; джале – в воде; асмин –
в этой; саннидхим куру – присутствуйте.

О, священные реки, Ганга и Ямуна, а также Годавари, Сарасвати, Нармада, Синдху и Кавери,
пожалуйста, присутствуйте в этой воде.

 Теперь пригласите биджа-слог ом в воду, воспевая его безмолвно восемь раз, держа
биджакшара-мудру над сосудом.
 Затем покажите над сосудом матсйа-мудру

Способ 2. Простой и надёжный.


Наполните сосуд свежей водой. Добавьте каплю воды из бутылки с водой Ганги, Ямуны или Радха-
кунды, которую преданные заботливо привезли из святой дхамы.

5
Вайшнава-ачамана (отпивание воды для очищения)
Определение
Вода - это важный элемент в поклонении. Она не только физически очищает многие предметы, но
будучи освященной мантрой Божества, которая неотлична от Божества, она обретает духовную
потенцию.

Ачамана, как средство очищения, означает пить воду маленькими глотками. Как погружение тела в
воду приносит физическое и ментальное очищение, так и принятие воды маленькими глотками в
сочетании с мантрами приносит подобный результат. Поэтому, если необходимо очищение, но нет
возможности принять омовение, то может пригодиться ачамана.

Когда совершается ачаман?


Преданный должен проводить ачаману для достижения физической и ментальной чистоты перед
началом духовной деятельности – нанесения тилаки, воспевания гайатри и джапы, проведения пуджи
и хомы, соблюдением враты, перед принятием прасада, чтением или цитированием шастр и мантр, а
также перед медитацией.

Также ачамана рекомендована после сна или утреннего пробуждения, омовения, одевания, касания
губ, принятия пищи, нахождения в нечистом месте, сплёвывания, чихания или кашля, произношения
плохих слов, касания чего-то нечистого, после возвращения из поездки или прогулки по дороге, после
мочеиспускания и дефекации, после беседы с млеччхой или чандалом, посещения крематория.

Место для ачаманы и вода


Место проведения ачаманы должно быть чистым, т. е. без волос, костей, пепла и других нечистых
предметов.
Сама вода должна быть холодной, свежей, без пузырьков, грязного осадка или запаха и её нельзя
касаться ногтями, волосами и другими нечистыми предметами. Дождевая вода, будучи в гуне страсти,
также не должна использоваться.

Правила
Уважая духовную деятельность, не следует проводить ачаману:
 с покрытой головой или шеей;
 без одевания священного шнура (для мужчин);
 с развязанной шикхой;
 без каупины или одежды, которую можно заткнуть сзади;
 без предварительного мытья рук и ног;
 в обуви;
 стоя;
 сидя с оголенными коленями или выглядыванием стоп.

Поза
 Для совершения ачаманы необходимо сесть на асану. Шастры отмечают, что асаны, сделанные
из дерева, камня, земли, бамбука и травы кроме куша, могут вызвать заболевания, бедность и
печаль. Асаны из травы куша, шёлка, шерсти - наиболее подходящи. Шастры рекомендуют
сидеть лицом на восток или север в падма или свастика асане.
Падмасана: Сядьте скрестив ноги и положите обе ступни на противоположные бедра.
Свастикасана: Сядьте скрестив ноги и скрестите лодыжки так, чтобы каждая стопа была
зажата между бедром и икрой противоположной ноги. Опустите колени на пол.
 Если нет асаны, опуститесь на правое колено, левой стопой стоя на полу
 Нельзя делать ачаман стоя

Всегда проводите ачаман до входа в комнату Божества, чтобы поклоняться Господу, или на кухню
Божеств для приготовления бхоги.

6
 Сядьте на подходящую асану (сидение).
Если нет асаны, встаньте на правое колено, левой стопой стоя на полу.
 Очистите обе руки, сбрызнув их водой из ачамана-патры.
 Держа ложку для ачамана в левой руке, налейте несколько капель на правую ладонь.
 Глядя на воду, произносите соответствующие мантры и молча отпивайте воду с основания
большого пальца (брахма-тиртхи) правой руки.

1 ом кешавайа намахотпейте воду с брахма-тиртхи правой руки


2 отпейте воду с брахма-тиртхи правой руки
ом нарайанайа намах
3 отпейте воду с брахма-тиртхи правой руки
ом мадхавайа намах
4 брызните водой на правую руку
ом говиндайа намах
5 ом вишнаве намахбрызните водой на левую руку
6 коснитесь правой щеки пальцами правой руки
ом мадхусуданайа намах
7 коснитесь левой щеки пальцами правой руки
ом тривикрамайа намах
проведите над верхней губой основанием большого
8 ом ваманайа намах
пальца правой руки
проведите под нижней губой основанием большого
9 ом шридхарайа намах
пальца правой руки
10 ом хришикешайа намах брызните водой на обе руки
11 ом падманабхайа намах брызните водой на стопы
12 ом дамодарайа намах брызните водой на макушку головы
коснитесь верхней и нижней губы кончиками пальцев
13 ом васудевайа намах
правой руки
коснитесь правой ноздри большим и указательным
14 ом санкаршанайа намах
пальцами правой руки
коснитесь левой ноздри большим и указательным
15 ом прадйумнайа намах
пальцами правой руки
коснитесь правого глаза большим и безымянным
16 ом анируддхайа намах
пальцами правой руки
коснитесь левого глаза большим и безымянным
17 ом пурушоттамайа намах
пальцами правой руки
коснитесь правого уха большим и указательным
18 ом адхокшаджайа намах
пальцами правой руки
коснитесь левого уха большим и указательным
19 ом нрисимхайа намах
пальцами правой руки
коснитесь пупка большим пальцем и мизинцем правой
20 ом ачйутайа намах
руки
21 ом джанарданайа намах коснитесь области сердца ладонью правой руки
22 ом упендрайа намах коснитесь головы кончиками всех пальцев левой руки
коснитесь правого предплечья кончиками пальцев
23 ом харайе намах
левой руки
коснитесь левого предплечья кончиками пальцев
24 ом кришнайа намах
правой руки
Теперь, произнесите следующую мантру из Риг Веды, показывая пранама-мудру (ладони вместе в
области сердца):
ом тад вишнох парамам падам
сада пашйанти сурайах
дивива чакшур-ататам
тад випрасо випанйаво
джагривамсах саминдхате
вишнор йат парамам падам
7
ом – обращение; тад – тот; вишнох – Господа Вишну; парамам - верховную; падам – обитель; сада –
всегда; пашйанти – они видят; сурайах – преданные; дивива – божественный; чакшух – глаза;
ататам – солнечные лучи; тад – тот; випрасах – брахманы; випанйавах – прославляемые;
джагривамсах —духовно пробуждённые; саминдхате —они открывают; вишнох—Вишну; йат—чья;
парамам—высшая; падам—обитель.

Подобно тому, как распространяющийся по небу солнечный свет доступен невооруженному глазу
обычного человека, так и высшая обитель Господа Вишну всегда доступна взору мудрых и сведущих
преданных. И поскольку эти досточтимые прозревшие брахманы могут видеть эту высшую обитель,
они способны открыть ее другим.
(Риг Веда 1.22.20 - 21).

Джагарана сева (утреннее служение)


Подготовка к утреннему служению
Так как с момента пробуждения до мангала-арати происходит интенсивная сева, необходимо
подготовить некоторые предметы заранее, чтобы совершать служение без раджаса. Эту часть
служения может делать помощник пуджари.

 Подготовьте воду саманйа-аргхйа одним из двух способов


 Подготовьте цветы, которые будут предлагаться в течение утреннего служения.
 Наполните ведро с водой для того, чтобы мыть пол на алтаре, а также в пуджарских.
 Подготовьте подносы с параферналиями для мангала-арати
 Подготовьте подносы для Туласи пуджи и Гуру пуджи и вынесите их в алтарную.
 Подготовьте поднос для шодашопачара пуджи
 Разложите молочные сладости для балйа-бхоги по тарелкам и наполните стаканы водой

Необходимые параферналии для пробуждения


Удостовертесь в наличии следующих предметов:
1) колокольчик на подставке;
2) ачамана-патра со СВЕЖЕЙ водой саманйа-аргхйа и ложкой;
3) листья туласи или манджари;
4) асана;
5) изображение вашего духовного учителя.

Перед входом в комнату Божеств


 За пределами комнаты Божеств, сделайте полный вайшнавский ачаман
 Предложите поклоны вашему духовному учителю, произнося пранама мантры и прося его
разрешения помогать ему в поклонении Господу:
нама ом вишну-падайа кришна-прештхайа бху-тале
шримате [имя духовного учителя] ити намине
Я предлагаю мои почтительные поклоны [имя духовного учителя], который очень дорог Господу
Кришне, укрывшись у Его лотосных стоп.

 Очистите руки несколькими каплями воды из ачамана-патры.


 Звоня в колокольчик перед входом в комнату Божеств, вы можете по желанию произносить
следующие молитвы, медитируя на пробуждение Господа и прося Его пролить Свою милость:
со ’сав адабхра-каруно бхагаван виврддха-
према-смитена найанамбурухам виджрмбхан
уттхайа вишва-виджайайа ча но вишадам
мадхвйа гирапанайатат пурушах пуранах
Шримад Бхагаватам 3.9.25
8
сах — Он (Господь); асау — то; адабхра — беспредельно; карунах — милостивый; бхагаван —
Господь, Личность Бога; виврддха — огромную; према — любовь; смитена — улыбаясь; найана-
амбурухам — лотосоподобные глаза; виджрмбхан — открыв; уттхайа — для процветания; вишва-
виджайайа — чтобы воспеть космическое творение; ча — а также; нах — наше; вишадам —
уныние; мадхвйа — сладкозвучными; гира — речами; апанайатат — пусть Он милостиво
рассеет; пурушах — Всевышний; пуранах — старейший.

Милость Господа, верховного живого существа, старейшего из старых, не знает пределов. Я жду,
когда Он благословит меня, открыв Свои подобные лотосам глаза, и улыбнется мне. Он способен
вдохнуть жизнь в мироздание и рассеять наше уныние, милостиво дав нам Свои указания.

дева прапаннарти-хара прасадам куру кешава


авалокана-данена бхуйо мам парайачйута

дева – о Господь; прапанна – предавшихся; арти – страдания; хара – устраняющий; прасадам –


милость; куру – сделай; кешава – о Кешава; авалокана – взгляда; данена – даром; бхуйо – снова;
мам – мне; парайа – трансцедентным; ачйута – о Ачьюта.

О Кешава, о безгрешный Господь, о Тот, кто удаляет несчастья предавшихся душ! Пожалуйста, даруй
мне Свою милость, вновь одарив меня Своим трансцендентным взглядом.

джайа джайа крипамайа джагатера натха


сарва джагатере коро шубха-дришти-пата

джайа джайа – слава, слава; крипамайа – о океан милости; джагатера натха – повелитель мира;
сарва – всему; джагатере – миру; коро – сделай; шубха-дришти-пата – благоприятный взгляд.

Вся слава, вся слава милостивому Господу вселенной! О Господь, пожалуйста, подари Свой
благоприятный взгляд всему миру.

Правеша (вход в комнату Божеств)


 Божества должны быть разбужены в 4:00.
 Перед входом в комнату Божества, привлеките внимание Господа звуком, звоня в
колокольчик, стучась в дверь комнаты Божеств либо хлопая в ладоши.
 Затем зажгите неяркий свет и войдите в комнату Божеств с правой ноги и произнесите имена
Божеств в праздничном настроении:
джайа шри-шри-нитай-гауранга ки-джайа!
 Поставьте изображение вашего духовного учителя на алтарь следом за изображениями гуру
парампары справа от изображения Шрилы Прабхупады.

Пробуждение духовного учителя и Божеств


 Звоня в колокольчик левой рукой, подойдите к изображению вашего духовного учителя,
коснитесь его лотосных стоп кончиками пальцев правой руки и попросите его проснуться,
произнося следующую мантру:
уттиштхоттиштха шри-гуро тйаджа нидрам крпа-майа
О, всемилостивый духовный учитель, пожалуйста, пробудись ото сна.

Следуйте той же процедуре для пробуждения Шрилы Прабхупады и Божеств:


 Подойдите к асане Шрилы Прабхупады, коснитесь его лотосных стоп и произнесите:
уттиштхотиштха шрила прабхупада тйаджа нидрам крпа-майа
О, всемилостивый Шрила Прабхупада, пожалуйста, пробудись ото сна.

9
 Подойдите к постели Господа Нитая, коснитесь Его лотосных стоп и произнесите:
уттиштха джахнавешвара йога-нидрам тйаджа прабхо
намно хатте дивйа намам су-шраддхартхам витараси
уттиштха – поднимись; джахнавешвара – о повелитель Джахнавы; йога-нидрам – мистический сон;
тйаджа – оставь; прабхо – о Господь; намно – святого имени; хатте – на рынке; дивйа-намам –
божественное имя; су-шраддхартхам – в обмен на хорошую веру; витараси – раздаешь.

О Нитйананда Прабху, Господь Джахнавы, пожалуйста, вставай и выйди из Своего божественного


сна. На рынке святого имени Ты раздаёшь божественное имя, прося взамен только веру.

 Подойдите к постели Господа Гауранги, коснитесь Его лотосных стоп и произнесите:


уттиштхоттиштха гауранга джахи нидрам махапрабхо
шубха-дршти-праданена трайлокйа-мангалам куру
уттиштхотиштха – поднимись, встань; гауранга – о Гауранга; джахи – оставь; нидрам – сон;
махапрабхо – о махапрабху; шубха-дршти – благоприятного взгляда; праданена – совершенным
даром; трайлокйа-мангалам – благо для трех миров; куру – сделай.

О, Господь Гауранга, пожалуйста, пробудись ото сна и благослови три мира Свои благоприятным
взглядом.

 Сопроводите Божеств из постелей на алтарь, прознесите:


идам асанам и мула-мантру божества
 Перенесите Их сандалии, установите Божеств в Их лотосы и наденьте на Них чадары,
ночные короны и украшения.
 Вымойте пол алтаря и вымойте руки.
 Теперь, когда Божества разбужены, вы можете предложить Им поклоны за пределами комнаты
Божества.
 Затем в 4:10 предложите Божествам молочные сладости (балйа-бхога с 4:10 до 4:20, см. раздел
Бхога-арпана) и поменяйте воду в стаканчиках либо до, либо сразу после мангала-арати.
 Поставьте одну из Туласи на алтарь перед мангала-арати, а после мангала-арати вынесите
её в алтарную для проведения Туласи-пуджи.
 В 4:30 проведите мангала-арати.

Мурти Шрилы Прабхупады в алтарной


 Это служение может быть сделано до пробуждения Божеств или после, но обязательно до
начала мангала-арати. Помощник может делать это, пока пуджари занят на алтаре.
 Снимите ночной чадар с мурти Шрилы Прабхупады в алтарной, протрите видимые участки
тела хорошо отжатой влажной тканью.
 По своему усмотрению вы можете предложить Шриле Прабхупаде чадар, шарф или головной
убор в зависимости от температуры в алтарной.
 Поменяйте воду в стаканчике, налейте свежую воду.

Параферналии для Туласи-пуджи и Гуру-пуджи


 Пуджари должен позаботится о том, чтобы Туласи-пуджа и Гуру-пуджа начинались вовремя и
без заминок, для этого нужно заранее подготовить подносы с параферналиями и вынести их в
алтарную. А также подготовить поднос с пушпой для предложения Шриле Прабхупаде во
время Гуру-пуджи.

10
Практические советы
 Пробуждая божеств, предполагается, что пуджари заботится о нуждах Господа и не будет
включать слишком яркий свет, пока Господь не пробудился.
 Стаканчики с водой нужно поменять до либо сразу после мангала-арати. Наливайте свежую
воду в стаканчики. Вы можете класть листья туласи в стаканчики Шрилы Прабхупады с
пониманием того, что он предложит эту воду Кришне, перед тем как принять её самому.

Джагарана сева. Дополнительное поклонение


 Перед тем как проводить божеств из постелей на алтарь предложите им обувь. Покажите
жестом на их сандалии и произнесите:
име падуке и мула-мантру божества
теперь произнесите идам асанам и мула-мантру божества
 Вы можете предложить листья туласи лотосным стопам Нитай Гауранги, произнося мантры:
для одного листа: для нескольких листьев или манджари:
этат туласи-патрам и мула-мантру этани туласи-патрани и мула-мантру
 Вы можете предложите цветы лотосным стопам Нитай Гауранги, произнося мантры:
для одного цветка: для нескольких цветов:
идам пушпам и мула-мантру этани пушпани и мула-мантру

Бхога-арпана (предложение пищи).


Ниже описана стандартная процедура предложения пищи божествам, которая должна использоваться
для основных подношений, которые совершаются по расписанию.

Во время основных подношений (балйа-бхога, пратар-бхога, раджа-бхога, ратри-бхога)


дополнительные блюда, которые приносят преданные из дома или с общей кухни, не должны
находиться на одной поверхности с основным подношением, вместо этого их нужно поставить на пол
алтаря или столики перед алтарём. Это правило не касается праздничных дней, когда для Божеств
готовят большое количество блюд, и используется любое свободное место на алтаре.

ВНИМАНИЕ! Бхога подносится по расписанию, и очень важно, чтобы всё происходило вовремя.
Необходимо совершать все предварительные действия заранее, чтобы в назначенное время уже
закрыть шторку алтаря, и оставить Божеств наслаждаться подношением. Если вы подготовили всё
слишком рано, вы должны подождать, пока подойдёт время.

Вариант 1. Для подношений по расписанию


Необходимые параферналии
Удостовертесь в наличии следующих предметов:
1. колокольчик на подставке;
2. панча-патра с водой саманйа-аргхйа и ложкой;
3. патра для падьи, ачамана с висарджания-патрой на подставке;
4. асаны (подушечки) для гуру и божеств;
5. бхога (подношение);
6. листья туласи и манджари;
7. изображение вашего духовного учителя.

Предварительные действия
 За пределами комнаты Божества после проведения ачамана (если он не был уже сделан для
предыдущего служения), предложите поклоны вашему духовному учителю, прося помочь ему
в поклонении.
11
 Войдите в алтарь, позвенев в колокольчик, хлопнув в ладоши или постучав в дверь алтаря,
воспевая имена Божеств.
 Вымойте место для предложения, вымойте руки, расположите асаны (подушечки).
 Предложите своему духовному учителю место для сидения (асану). Произнесите:
идам асанам и гуру-мула-мантру

Очищение бхоги
 Принесите подносы с бхогой и поставьте их на алтарь. Затем слегка сбрызнув каждый поднос
несколькими каплями саманйа-аргхйи из правой руки, произнесите:
ом астрайа пхат один раз для каждой тарелки.
 Если вы еще не положили туласи на бхогу, сделайте это сейчас.

Приглашение Господа принять пищу


 Пригласите божеств принять бхогу и предложите им места для сидения (асаны). Покажите
жестом в направлении асаны и произнесите:
идам асанам и мула-мантру божества
 Сядьте на асану и, звоня в колокольчик левой рукой, предложите падью для омовения стоп и
ачаману для отпивания вашему духовному учителю. Произнесите:
этат падйам и гуру-мула-мантру
идам ачаманийам и гуру-мула-мантру
 Теперь таким же образом предложите падью и ачаману Гауранге и Нитьянанде, произнося
соответветствующие мула-мантры:
этат падйам и мула-мантру божества
идам ачаманийам и мула-мантру божества
Предложение бхоги
• Предложите бхогу и воду для питья жестом руки каждому божеству. Произнесите:
идам наиведйам и мула-мантру божества
идам панийам и мула-мантру божества
• Звоня в колокольчик, три раза произнесите пранама-мантру вашему духовному учителю,
прося разрешения помогать ему в служении Божествам:
нама ом вишну-падайа кршна-прештхайа бху-тале
шримате [имя духовного учителя] ити намине
Я предлагаю мои почтительные поклоны [имя духовного учителя], который очень дорог Господу
Кришне, приняв прибежище у Его лотосных стоп.
(Если у пранама-мантры духовному учителю есть вторая часть, её тоже нужно произносить)
 Произнесите молитвы, обращенные к Шриле Прабхупаде, моля его о милости:
нама ом вишну-пāдāйа кришна-прештхāйа бху-тале
шримате бхактиведāнта-свāмин ити нāмине
намах – поклоны; ом – обращение; вишну-пāдāйа – тому, кто пребывает у стоп Господа Вишну;
кришна-прештхāйа – кто очень дорог Господу Кришне; бху-тале – на земле; шримате –
прекраснейшему; бхактиведāнта-свамин – А.Ч. Бхактиведанте Свами; ити – так; нāмине – которого
зовут

В глубоком почтении я склоняюсь перед Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами
Прабхупадой, который очень дорог Господу Кришне, ибо нашел прибежище у Его лотосных стоп.
намас те сāрасвате деве гаура-вāни-прачāрине
нирвишеша-шунйавāди-пāшчāтйа-деша тāрине

12
намах – поклоны; те – тебе; сāрасвати-деве – слуга Бхактисиддханты Сарасвати Госвами; гаура-вāни
– учение Господа Чайтаньи; прачāрине – проповедующий; нирвишеша – (от) имперсонализма; шунйа-
вāди – (от) философии пустоты; пāшчāтйа – западные; деша – страны; тāрине – спасающий.

О, духовный учитель, слуга Сарасвати Госвами, я почтительно склоняюсь перед тобой. Ты милостиво
проповедуешь учение Господа Чайтаньядевы и несешь освобождение странам Запада, зараженным
имперсонализмом и философией пустоты.

 Пропойте следующую молитву Господу Чайтанйе три раза, прося Его милости:
намо маха-ваданйайа кршна-према-прадайа те
кршнайа кршна-чаитанйа намне гаура-твише намах
намах — поклон; маха-ваданйайа — самому щедрому и милостивому; кршна-према — любовь к
Кришне; прадайа — способному дать; те — Тебе; кршнайа — изначальному Богу-Личности; кршна-
чаитанйа-намне — носящему имя Кришна Чайтанья; гаура-твише — имеющему золотистый цвет
кожи, подобно Радхарани; намах — поклон.

О, самое милостивое воплощение Бога! Ты — Сам Кришна, явившийся в образе Шри Кришны
Чайтаньи Махапрабху. Теперь у Тебя тело золотистого цвета, как у Шримати Радхарани, и Ты щедро
раздаешь чистую любовь к Кришне. Мы в почтении склоняемся перед Тобой.
(Чч. Мадхйа, 19.53)
• Пропойте следующую молитву три раза, выражая почтение Господу Кришне:
намо брахманйа-девайа го-брахмана-хитайа ча
джагад-дхитайа кршнайа говиндайа намо намах
намах — поклон; брахманйа-девайа — Господу, которому поклоняются последователи
брахманической культуры; го-брахмана — коров и брахманов; хитайа — благодетелю; ча — также;
джагат-хитайа — тому, кто печется о благе всего мира; кршнайа — Кришне; говиндайа — Говинде;
намах намах — бесчисленные поклоны.

Я в глубоком почтении склоняюсь перед Господом Кришной, которому поклоняются все люди
брахманического склада. Он покровительствует коровам и брахманам и постоянно печется о благе
всего мира. В бесчисленных поклонах простираюсь я перед Верховной Личностью, Богом, носящим
имена Кришна и Говинда
(Чч. Мадхйа, 13.77, Вишну Пурана 1.19.65)

• Покиньте комнату божеств и медитируйте на то, как Господь ест.


• Через установленное для предложения время вернитесь в комнату божеств со звуком, либо
стуча в дверь, хлопая в ладоши или звоня в колокольчик.

После принятия пищи Господом


• Сидя на асане и звоня в колокольчик левой рукой, предложите падью для омовения стоп и
ачаману для отпивания Гауранге и Нитьянанде. Произнесите:
этат падйам и мула-мантру божества
идам ачаманийам и мула-мантру божества
• Медитируя на то, как вы сопровождаете Господа обратно на алтарь, произнесите:
идам асанам и мула-мантру божества
 Теперь предложите своему духовному учителю падью для омовения стоп и ачаману для
отпивания, а затем пригласите его обратно на алтарь, произнося следующие мантры:
этат падйам и гуру-мула-мантру
идам ачаманийам и гуру-мула-мантру
идам асанам и гуру-мула-мантру
 И, наконец, унесите подносы и вытрите место, где стоял прасад и асаны. Вымойте руки и
предложите поклоны своему духовному учителю и божествам.

13
Вариант 2. Для дополнительных подношений в течение дня
Нижеописанная процедура подходит для коротких подношений в течение дня. Во время такого
подношения можно не закрывать алтарь.
 Поставьте бхогу на алтарь или на столики перед алтарём. Затем слегка сбрызнув каждый
поднос несколькими каплями саманйа-аргхйи из правой руки, произнесите:
ом астрайа пхат один раз для каждого подношения
 Показывая биджакшара-мудру, пропойте кама-биджу 8 раз (для дваждыинициированных)
 Положите листья Туласи или манджари.
 Предложите бхогу жестом руки каждому божеству. Произнесите:
идам наиведйам и мула-мантру божества
 Далее в зависимости от посвящения:
1 инициация 2 инициации
Произнесите пранама-мантру гуру, Шриле Безмолвно прочитайте 5-ю из данных гуру
Прабхупаде, господу Чайтанье и Кришне по 3 мантр 10 раз. Либо прочитайте стандартные
раза, звоня в колокольчик мантры по 3 раза.

 Сразу после прочтения мантр прасад можно забрать.


 Протрите место, где стоял прасад, уберите столики, принесите свои поклоны.

Практические советы
 Если совсем нет свежих листьев туласи, то можно использовать сухие листья. Если же нет даже
сухих, то можно касаться подношений веточкой туласи. Если нет даже веточек, нужно
произнести имя Туласи-деви и провести поклонение, медитируя на её присутствие.
 Перед предложением бхоги необходимо положить листья туласи на подношение. Можно
положить листья туласи после очищения бхоги, однако в некоторых ситуациях будет более
практичным положить туласи на бхогу на кухне, перед тем как принести подношение на
алтарь.
 Мантры должны произносится вслух под звон колокольчика. Если во время предложения
бхоги в алтарной идет лекция, нужно выбрать самый маленький колокольчик и стараться
звонить как можно тише, чтобы не создавать беспокойств.
 Если нет настоящих подушек, которые могут служить асанами, положите несколько цветочных
лепестков в качестве асан возле тарелок божеств, приглашая их принять пищу, произнося идам
асанам и мула-мантру божества.
 После предложения бхоги прасад следует переложить в раздаточную посуду, а посуду
Кришны вымыть и вытереть насухо. Это должен сделать либо повар, либо пуджари.

Бхога арпана. Дополнительное поклонение


Подготовительная деятельность:
 После того, как вы подготовили место предложения и расставили асаны, привлеките внимание
вашего духовного учителя, предложив несколько цветочных лепестков его стопам, прося его
разрешения служить Божествам. Произнесите: эша пушпанджали и гуру-мула-мантру
 Затем произнесите:
шри-гуро парамананда премананда пхала-прада
враджананда прадананда-севайам ма нийоджайа
шри-гуро - о духовный учитель; парамананда - находящийся в высочайшем блаженстве; премананда -
блаженства любви к Богу; пхала-прада - дающий плоды; враджананда-прада - Тому кто дарует
блаженство Врадже; ананда-севайам - в блаженном служении; ма –меня; нийоджайа - задействуй.

Мой дорогой духовный учитель, дающий высшее блаженство – любовь к Богу, пожалуйста, займи
меня блаженным служением Шри Кришне, источнику блаженства для земли Враджа.
14
Очищение бхоги:
 После совершения прокшаны, показывая биджакшара-мудру, пропойте кама-биджу или мула-
мантру восемь раз для каждого Божества над соответствующей тарелкой. Если есть только
одна тарелка, произносите гаура мула-мантру. Для дополнительного очищения вы так же
можете показать над бхогой чакра-мудру, дхену-мудру, галини-мудру над жидкостями и затем
матсья-мудру. В таком случае биджакшара мудра показывается после чакра-мудры.
Приглашение Господа принять пищу:
 Привлеките внимание сначала Гауранги, а затем Нитьянанды, предложив несколько цветочных
лепестков Их стопам, прося Их принять ваше служение. Произнесите:
эша пушпанджали и мула-мантру божества
 Перед тем как проводить божеств к асанам предложите им обувь. Покажите жестом на их
сандалии и произнесите:
име падуке и мула-мантру божества
теперь произнесите идам асанам и мула-мантру божества
 Во время представления бхоги божествам вместо мантр «идам найведйам» и «идам
панийам» вы можете произносить следующие мантры в зависимости от состава:
фрукты, сладости, напитки:
идам мистанна-панийадикам сарвам и мула-мантра божества;
зерна-овощи, напитки:
идам анна-вйанджана-панийадикам сарвам и мула-мантра божества.
Если в экадаши в подношении отстутствуют зёрна, мантра будет звучать:
идам вйанджана-панийадикам сарвам.

 В то время как Господь ест, пропойте Гайатри-мантры. Вы можете петь все данные гуру мантры
в это время. Для коротких подношений, вы можете просто воспевать брахма-гайатри (первую
из семи данных гуру мантр) или гопала-мантру (шестую из семи данных гуру мантр).
 Медитируйте на то, как Господь ест. Пока Господь ест, вы можете воспевать различные стихи
по собственному выбору или бхога-арати, песню Шрилы Бхактивиноды Тхакура, особенно во
время обеденного подношения.
 После принятия пищи перед предложением падьи и ачаманы предложите также воду для
умывания рук (хаста) и лица (мукха). Произнесите:
идам хаста мукха пракшаланам и мула-мантра божества.
 Предложите остатки прасада вашему духовному учителю, мурти Шрилы Прабхупады и
спутникам Господа жестом показывая на прасад и произнося соответствующие мантры:
идам маха-прасадам и гуру-мула-мантру
идам маха-прасадам ом пратиштхачарйайа намах
идам маха-прасадам ом сангопангастра-паршадебхйо намах

15
Церемония арати
Каждое предложение бхоги завершается арати. Кроме киртана, предложение арати – единственный
регулярный элемент поклонения Божеству, проводимый публично.

Необходимые параферналии
Удостовертесь в наличии следующих предметов:
Для всех арати:
1. колокольчик на подставке;
2. панча-патра с водой саманйа-аргхйа и ложкой;
3. изображение духовного учителя;
4. свеча из пчелиного воска или масляная лампа;
5. зажигалка для поджигания свечи или лампы;
6. раковина для дудения с наполненной водой лотой для её очищения;
7. ёмкость для сбора воды от очищения раковины (за пределами комнаты Божества, в храмовой
комнате)
В дополнение, к полному арати:
1. нечётное количество палочек благовоний;
2. светильник с пятью фитилями (как дополнение светильник с камфарой для пышных арати,
который предлагается перед лампой с фитилями, с такой же мантрой);
3. раковина для воды аргхйа с подставкой;
4. патра с водой аргхйа (для предложения в раковине);
5. платок;
6. цветы на тарелке;
7. чамара (опахало из хвоста яка);
8. веер из павлиньев перьев (когда температура в алтаре выше 25C).
Для дхупа-арати:
1. нечётное количество палочек благовоний;
2. цветы на тарелке;
3. чамара;
4. павлиний веер (когда температура в алтаре выше 25C).

Предварительные действия для арати


 За пределами комнаты Божеств после проведения ачамана (если он не был уже сделан для
предыдущего служения), предложите поклоны вашему духовному учителю, прося помочь ему
в поклонении.
 Приготовьте саманйа-аргхйу, если это не было уже сделано.
 Подготовьте поднос для арати, проверьте, чтобы всё было на месте, чтобы не прерывать арати.
 После очищения места, где будут стоять параферналии для арати (на стойке рядом с алтарём),
принесите поднос с параферналиями и расставьте их в удобном порядке.
 Теперь вы можете зажечь свечу для поджигания благовоний и светильника.
 За пределами комнаты Божеств протрубите в раковину три раза, омойте её над ёмкостью,
расположенной за пределами для этой цели. Положите раковину горизонтально поверх лоты.
Затем, сбрызните руки водой из панча-патры и откройте занавес, звоня в колокольчик.

Очищение упачар (предметов)


Вы можете очистить упачару одним из двух способов:
1) возьмите ложку в правую руку и сбрызните упачару непосредственно из ложки;
2) капните несколько капель воды в правую руку, а затем разбрызгайте её над упачарой одним лёгким
движением руки.
В начале арати очистите поднос с параферналиями, сбрызнув его водой из панча-патры, произнося:
ом астрайа пхат.
Перед предложением каждой упачары (предлагаемого предмета), очистите свою правую руку
несколькими каплями воды из панча-патры, а затем очистите упачару, молча сбрызнув её водой из
панча-патры.

16
Процедура предложения
 Стоя на асане и звоня в колокольчик, представьте предмет сначала духовному учителю, вращая
его три раза грациозным движением, затем представьте его Шриле Прабхупаде таким же
способом.
 Затем, с сознанием, что вы предлагаете это от имени своего духовного учителя и с
благословения Шрилы Прабхупады, предложите его с полным количеством кругов
(перечислено ниже) сначала Господу Гауранге, затем Господу Нитйананде, произнося при этом
необходимые мантры.
(Изображения других божеств находятся на алтаре для нашего памятования, а не как
Божества, которым совершается поклонение, поэтому во время арати, мы не предлагаем
им упачары).
 Затем предложите его как прасад Шримати Туласи Махарани 7 или 5 кругами и гуру-парампаре
в нисходящем порядке от старшего к младшему, заканчивая вашим духовным учителем. Это
может быть сделано 5, 3 или 1 кругами для каждой личности, в зависимости от запаса
времени. Некоторые руководства говорят, что, предлагая предметы как прасад в арати, не
следует предлагать ниже талии.
 Затем предложите его 1 или 3 кругами собравшимся вайшнавам, включая мурти Шрилы
Прабхупады в алтарной, как прасад Господа и Его спутников.
 Предложите остальные предметы таким же образом.
 Предложенные предметы не должны смешиваться с непредложенными. Вы можете класть
предложенные предметы назад на поднос для параферналий, только проследив, чтобы
непредложенные параферналии не оставались на нём.

Как предлагать каждую упачару


Предложите все предметы, кроме чамары и веера, двигая их по кругу по часовой стрелке, звоня в
колокольчик левой рукой (на уровне груди), сосредоточив внимание на божествах. Предлагая каждую
упачару, произносите тихо имя предмета и соответствующую мула-мантру божества, которому
поклоняетесь.

 Благовоние: предложите 7 кругов вокруг всего тела Господа


эша дхупах и мула-мантра;
Дхупа предлагается для того, чтобы наполнить воздух ароматом приятным Господу. Также дым и
запах благовоний, особенно тех, в состав которых входит коровий навоз, изгоняет из помещений
зловредные тонкие сущности.

 Светильник: предложите 4 круга лотосным стопам, 2 круга пупку и 3 круга лицу, затем
предложите 7 кругов всему телу Господа.
эша дипах и мула-мантра;
Дипа – это главное подношение в арати. Огонь – это свет и тепло, а кроме того, благоприятное
подношение уважаемому гостю. Созерцание огня и прикосновение к нему очищает. Перед
предложением панчадипы, можно предложить камфарный светильник.
Фитили можно делать, заворачивая в них небольшие кусочки дерева туласи: «Тот, кто предложит
Господу Кришне светильник с кусочком древесины туласи, обретёт плод подношения Ему десяти
миллионов обычных светильников. Нет более дорогого для Господа Кришны человека». (Падма-
пурана, Паталаканда). Такие фитили можно предлагать только божествам вишну-таттвы, а
потом как махапрасад всем остальным.

17
 Аргхйа в раковине: налейте воду из патры в раковину, предложите 3 круга голове Господа
и 7 кругов всему телу Господа.
идам аргхйам и мула-мантра;
Затем, слейте немного предложенной воды аргхйа в патру перед предложением следующей
личности
Аргхйа - это смесь благоприятных предметов, предлагаемых над головой почётного гостя, как
часть приёма. Это вода, смешанная в различных сочетаниях с йогуртом, молоком, рисом, травой
куша, горчичными семенами, сандаловой пастой, кунжутом, цветами и пр. Буквально, предложение
личности аргхйи означает либо обрызгивание ему на голову, или предложение её ему в руку, чтобы
он мог брызнуть себе на голову. Любой способ приемлем, хотя предложение в руку лучше, потому
что считается более почтительным.

 Ткань: предложите 7 раз вокруг тела Господа


идам вастрам и мула-мантра;
Предложение вастры символизирует подношение Господу новой роскошной одежды.
 Цветы: предложите семь раз вокруг тела Господа
для одного цветка: для нескольких цветов:
идам пушпам и мула-мантру этани пушпани и мула-мантру
 Чамара: обмахивайте Господа подходящее количество раз
эша чамара-сева и мула-мантра;
Чамара – опахало из хвоста яка – это царская регалия. Чамара не просто создаёт приятный
ветерок, но и отгоняет мух и дурные влияния.
 Веер: обмахивайте Господа подходящее количество раз
эша вйаджана-сева и мула-мантра.
Веер создаёт приятную прохладу в жаркую погоду. Веер предлагается, когда температура в
алтарной выше 25 градусов, это бывает летом или в другое время года при сильном отоплении
или большом скоплении людей.

После предложения светильника, цветов и аргхйи отдайте их преданным в алтарной.

Завершение арати
Полные арати, включая омахивание веером и дудением в раковину до и после арати, может длиться
от 20 до 25 минут; длительность коротких арати от 5 до 8 минут.

После завершения арати протрубите в раковину три раза как в начале арати. Омойте раковину и
положите её горизонтально поверх лоты. Затем, сбрызните руки водой из панча-патры.
Затем со сложенными ладонями тихо предложите пранама молитвы вашему духовному учителю и Их
Светлостям.
Произнесите према-дхвани, если преданные этого не делают.
Затем уберите с алтаря изображение вашего гуру, заберите параферналии из алтарной, из алтаря,
вымойте поверхности и предметы, и, наконец, предложите дандават-пранамы за пределами комнаты
божества.

После арати
Вымойте все параферналии, вытрите их насухо и верните на место. Ткань, которая предлагалась во
время арати, должна быть выстирана и высушена.

18
Практические советы
Изображение гуру:
При совершении арати пуджари может держать небольшое изображение своего дикша-гуру на
подносе для арати или на столике, но не на алтаре. Изображение дикша-гуру должно быть меньше
размером, чем изображение Шрилы Прабхупады на алтаре, и после арати его следует убрать.
(Закон ИСККОН 6.4.8.3. а)

Раковина:
Если в это время в алтарной идёт лекция по Бхагаватам, не трубите в раковину, и не стучите по ней,
просто, звоня в маленький колокольчик, откройте занавес и приступайте к проведению арати.
Раковина предназначена для того, чтобы устранить все неблагоприятные внешния влияния, но во
время лекции по Бхагаватам, в этом нет необходимости.
Когда вы трубите в раковину, небольшое количество слюны попадает внутрь, она может остаться там,
даже после того как вы промоете раковину, таким образом вода оставшаяся внутри может быть
осквернённой. Поэтому кладите раковину на лоту горизонтально, чтобы вода не вытекла из неё и не
осквернила чистую воду в лоте, предназначенную для очищения раковины.

Предложение предметов:
Параферналии арати должны предлагаться грациозно, в медитативном настроении. Но не слишком
медленно или слишком быстро, также не проводите арати в показной манере, а старайтесь
действовать как искренний слуга духовного учителя и собравшихся вайшнавов. Стойте слева от алтаря
(если смотреть со стороны храмовой комнаты) - не скрываясь совсем из виду, но также не навязывая
своего присутствия.
Благовония, аргхйа, ткань и цветы могут быть предложены меньшим или большим количеством кругов
в зависимости от времени. Главный предмет для церемонии арати - это лампа, для которой шастры
дают особое количество кругов. В общем, количество кругов, с которым предлагается каждый
предмет, не критично.
Старайтесь определить время для предложения каждой упачары так, чтобы вы могли предложить
чамару грациозно умеренное количество раз перед завершением арати.

Киртан:
Во время церемонии арати, преданные должны проводить киртан в храме. Если по какой-нибудь
несчастной случайности в храме никого нет, чтобы петь, пуджари, проводя арати, может петь сам или
включить запись киртана.

Церемония арати. Дополнительное поклонение


Прошение Господа принять арати (пушпанджали)
Звоня в колокольчик, предложите лепестки цветов лотосным стопам вашего духовного учителя,
Шрилы Прабхупады, а затем лотосным стопам Господа Нитйананды и Господа Гауранги, прося каждое
Божество принять церемонию арати. Предлагая лепестки, произнесите:
эша пушпанджалих и мула-мантру божества.
Лепестки можно заменить водой или просто предложить их в уме.

Очищение упачар:
Перед началом арати, после проведения прокшаны вы можете очистить параферналии, показав чакра,
дхену и матсйа-мудру над предметами. Дополнительно, вы можете показывать эти мудры перед
предложением каждого предмета.

19
Шодашопачара пуджа
Хари-бхакти-виласа перечисляет шестьдесят четыре упачар для ежедневного поклонения Божеству.
Упачары представляют собой различные статьи, или виды служения, предлагаемые Господу в
процессе поклонения. Единственная упачара, которая должна предлагаться с остальными упачарами
или без них, это бхакти.
Поднос с параферналиями включает:
1) сосуд с водой для омовения 15) патра для падьи, аргхьи, ачаманьи с
(температура соответствует сезону) висарджания патрой на подставке
2) раковина на подставке 16) маленький колокольчик на подставке
3) ароматическое масло 17) чашка с мадхупаркой
4) ватные диски 18) гирлянды, если есть
5) тёртая глина гопи-чандана
6) сандаловая паста Также необходимо подготовить
7) листья туласи и манджари 1) снана веди
8) цветочные лепестки 2) полотенца
9) цветы 3) поднос с одеждами и украшениями, а также
10) благовоние цветочными гирляндами
11) светильник с одним фитилём 4) ёмкость для сброса использованных
12) зажигалка предметов
13) поднос с наиведьей состоящей из 5) ёмкость для чаранамриты
фруктов и стаканчика с водой 6) изображение духовного учителя
14) патра для ачамана 7) асана, на которой вы будете сидеть

Подготовительна деятельность:
 Вне комнаты Божеств совершите ачаман и предложите поклоны вашему духовному учителю
 Протрите то место, где будете совершать служение, пол и столик для пуджи.
 Принесите все параферналии и расставьте их удобным образом, проверьте наличие всех
необходимых предметов, потому что во время поклонения пуджари не должен вставать с места

Асана-стхапана (установка асаны)


Асана означает “сидячая поза”, а также “сиденье”. Для проведения пуджи (иной кроме арати) вы
должны сесть, ибо в этом положении вы сможете сконцентрироваться. Когда бы вы ни проводили
пуджу, вы должны сидеть на асане. Сидеть на голом полу при проведении пуджи это сева-апарадха,
оскорбление в поклонении Божеству. Шастры отмечают, что асаны, сделанные из дерева, камня,
земли, бамбука и травы кроме куша, могут вызвать заболевания, бедность и печаль. Асаны из
травы куша, шёлка, шерсти - наиболее подходящи для Вайшнавской арчаны.

 Ополосните ваши руки и на очищенное место поместите асану, на которой вы будете сидеть
 Со сложенными ладонями (пранама мудра) повторите следующую мантру

притхви твайа дхрита лока деви твам вишнуна дхрита


твам ча дхарайа мам нитйам павитрам часанам куру

притхви – о Земля; твайа – тобой, дхрита – поддерживаются; лока – планеты; деви – о Богиня;
твам – Ты; вишнуна – Господом Вишну; дхрита – поддерживаешься; твам – ты; ча – также;
дхарайа – поддерживай; мам – меня; нитйам – всегда; павитрам – чистое; куру – сделай; ча – а
также; асанам – сидение.

О мать Земля, ты поддерживаешь миры. О, Богиня, тебя поддерживает Господь Вишну.


Поэтому, пожалуйста, будь милостива, ежедневно поддерживай меня, когда я сяду поклоняться
Господу и очисти эту асану.

Думая о том, что ваш духовный учитель сидит рядом с вами на своей асане для служения, сядьте.

20
Патра-стхапана (организация параферналий для служения)
Подготовьте предметы, которые будут предлагаться и различные сосуды так, чтобы вам не
нужно было сходить с асаны и тем самым нарушать свою медитацию и прерывать поклонение.
Также примите меры, чтобы предложенные предметы не касались непредложенных. Если это
происходит, то непредложенные предметы становятся негодными для предложения Господу.

 Организуйте все элементы таким образом, чтобы вы могли их достать, дотянувшись рукой и не
вставая с места и следя за тем, чтобы предложенное не смешивалось с непредложенным
 Поднос с параферналиями справа, ёмкости для чаранамриты и использованных предметов
слева
 Полотенца, одежды, украшения и т. п. не должны лежать на полу

Гуру-панкти-намаскара (прошение благословений духовного учителя)


Перед началом поклонения мы всегда должны взывать о благословениях духовного учителя и
сампрадайи; мы всегда должны помнить, что мы просто помогаем нашему духовному учителю и
цепи ученической преемственности в поклонении Господу. Поэтому перед предложением, со
сложенными ладонями (пранама-мудра) мысленно склонитесь перед вашим гуру и гурупарампарой,
воспевая пранама-мантры.

Привлеките внимание вашего духовного учителя, положив лепестки к его стопам, повторив:
эша пушпанджалих и гуру-мула-мантру, затем медетируя на то, что ваш духовный учитель служит
всем предыдущим ачарьям, со сложенными ладонями (пранама-мудра) повторите:

шри-гуро парамананда премананда пхала-прада


враджананда прадананда-севайам ма нийоджайа

шри-гуро – о духовный учитель; парамананда – находящийся в высочайшем блаженстве;


премананда – блаженства любви к Богу; пхала-прада – дающий плоды; враджананда-прада – Тому
кто дарует блаженство Врадже; ананда-севайам – в блаженном служении; ма –меня; нийоджайа –
задействуй.

Мой дорогой духовный учитель, дающий высшее блаженство – любовь к Богу, пожалуйста, займи
меня блаженным служением Шри Кришне, источнику блаженства для земли Враджа.

джайа шри-кришна - чайтанйа прабху нитйананда


шри-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда

Вся слава Шри Кришне Чайтанйе Махапрабху, Шри Нитйананде Прабху, Шри Адвайте Ачарйе, Шри
Гададхаре, Шри Шривасе и всем преданным Господа Чайтанйи.
харе кришна харе кришна кршна кришна харе харе
харе рама харе рама рама рама харе харе

Кара-шуддхи (очищение рук)


Усевшись на свою асану, со всеми собранными параферналиями, вы должны очистить ваши руки.
Если человек проводит священнодействие с нечистыми руками, всё становится нечистым. Вы
можете очистить руки, омыв их водой или смазав чанданой. Когда ваши руки очищены, вы можете
очистить остальные предметы. Цветы и предметы очищаются прокшаной (обрызгиванием
саманйа-аргхйей), мудрами и мантрами. В подобном поклонении мудры не обязательно должны
использоваться. Мудры означают положения руки, которые доставляют радость Господу. Для
поклоняющегося они служат помощью в сосредоточении его ума на Господе.

 Очистите свои руки несколькими каплями воды из ачамана, или вытерев их чанданой
21
Пушпа-шуддхи (очищение цветов)
Вы можете очистить упачару одним из двух способов: 1) возьмите ложку в правую руку и
сбрызните упачару непосредственно из ложки; 2) капните несколько капель воды в правую руку, а
затем разбрызгайте её над упачарой одним лёгким движением руки.

 Очистите цветы, сбрызнув на них несколько капель воды с ложечки для ачамана
 Дотронувшись до них кончиками пальцев правой руки повторите:

ом пушпе пушпе маха-пушпе су-пушпе пушпа-самбхава


пушпе чайавакирне ча хум пхат сваха

О цветы, о великие и благоприятные цветы, появившиеся из цветущего растения, будьте чисты.

Дравйа-шуддхи (очищение параферналий Господа)


1 инициация 2 инициации
Проведите прокшану, обрызгав все Проведите прокшану, слегка обрызгав все
параферналии слегка водой саманйа-аргхйа, параферналии водой саманйа-аргхйа,
произнося ом астрайа пхат произнося ом астрайа пхат. Безмолвно
пропойте клим-биджу восемь раз, держа над
предметами биджакшара-мудру.

Бхута-шуддхи (очищение элементов материального тела)


Бхута-шуддхи означает «очищение телесных элементов (бхут)». Материальное тело исполнено
греховных желаний. Человек не может поклоняться Господу или даже подходить к Господу в таком
состоянии. Как говорится в шастрах – на дево девам арчайет: «Не находясь на уровне дева (т.е.
чистом) человек не может подгоняться Господу».
Процедура, которая очищает нас от материального сознания и пробуждает нас к осознанию
нашего духовного тела, зовётся бхута-шуддхи. Как утверждает Хари-бхакти-виласа:
«Процесс очищения тела, сделанного из бхут (земли, воды, огня, воздуха и эфира), через общение с
трансцендентным Господом, зовётся бхута-шуддхи».
Бхута-шуддхи - это необходимый шаг, упомянутый во всех пособиях по пудже. Используя все типы
пуджи, джапы и медитации, она проводится преданными на всех уровнях продвижения. Бхута-
шуддхи проводится одним из двух способов: первый – это сложный, систематический метод
удаления грубых материальных элементов из тела и перестройка тела с новыми оживлёнными
элементами, доходя, в конце концов, до очищенного сознания. Второй метод, который любят
преданные Кришны, состоит в памятовании о себе как о вечном слуге Кришны, и потому
полностью духовным и чистым. Если человек утвердился в таком сознании, элементы тела
очищаются автоматически.

Повторите следующие молитвы, медитируя на их смысл:

По природе я вечный слуга Кришны, но к несчастью из-за враждебности к Нему с незапамятных


времён я отождествлял себя с этим телом и странствовал в цикле рождения и смерти этого
материального существования сжигаемый тройственными страданиями. Теперь же, в результате
невообразимой удачи, по милости моего духовного учителя, я знаю, что я вечный слуга Кришны,
бесконечно малое духовное существо, совершенно отличное от грубого и тонкого материального
тела. Теперь же, по указанию моего духовного учителя, следуя по его лотосным стопам мне выпала
великая удача – возможность служить его лотосным стопам, лотосным стопам Господа Чайтанйи
Махапрабху и Господа Нитйананды прабху.

22
Думая таким образом, пуджари должен повторить следующую мантру и думать о себе следующим
образом.

нахам випро на ча нара-патир напи ваишйо на шудро


нахам варни на ча грха-патир но ванастхо йатир ва
кинту продйан-никхила-парамананда-пурнамртабдхер
гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах
Падьявали 74 (цит. в ЧЧ, 2.13.80.)

на — не; ахам — Я; випрах — брахман; на — не; ча — также; нара-патих — царь (кшатрий); на — не;
апи — также; ваишйах — член торгового сословия; на — не; шудрах — представитель рабочего класса;
на — не; ахам — Я; варни — принадлежащий к любой касте, то есть брахмачари (брахмачари может
принадлежать к какой угодно касте); на — не; ча — также; грха-патих — семьянин; но — не; вана-
стхах — ванапрастха; йатих — отрекшийся от мира; ва — или; кинту — но; продйан — исполненного
великолепия; никхила — вселенского; парама-ананда — трансцендентного блаженства; пурна —
исполненного; амрта-абдхех — того, кто подобен океану нектара; гопи-бхартух — Верховного
Господа, покровителя гопи; пада-камалайох — лотосных стоп; даса — слуги; даса-анудасах — слуга
слуги.

Я не брахман, Я не кшатрий, Я не вайшья и не шудра. Я не брахмачари, не семейный человек, не


ванапрастха и не санньяси. Я считаю Себя лишь слугой слуги слуги лотосных стоп Господа Шри
Кришны, покровителя гопи. Он подобен океану нектара. Он — источник трансцендентного
блаженства для всей Вселенной. Бытие Его всегда исполнено великолепия.

Предварительное поклонение
Гханта-пуджа (поклонение колокольчику)
Предложите колокольчику смазанный в сандале лепесток, сказав:

эте гандха-пушпе ом джайа-дхвани-мантра матах сваха


Прикрепите лепесток к телу колокольчика, позвоните в него левой рукой, поставьте назад на
тарелочку и думайте о нём как о слуге Бога

Шанкха-пуджа (поклонение купальной раковине Господа)


Предлагая цветочный лепесток, смазанный в сандале, раковине Господа, пропойте:
эте гандха-пушпе ом хум хум хум намах маха-шанкхайа сваха
Прикрепите лепесток на раковину

Гуру-пуджа (поклонение духовному учителю)


Необходимо начинать каждую серию поклонения с поклонения духовному учителю. Через такое
поклонение преданный обретает милость (крипа-шакти) духовного учителя, что является первым
и самым основным шагом в достижении Господа. Только удовлетворив духовного учителя и получив
его милость, и только принимая его как посредника, человек может предложить что-либо Господу.
Писания Панчаратрики делают на этом большой акцент:
Тот, кто поклоняется сначала духовному учителю, а затем поклоняется Мне (Бхагавану),
достигает совершенства. В противном случае его поклонение бесполезно. (Хари-бхакти-виласа,
4.344)
Того, кто поклоняется кому-то ещё перед поклонением гуру, просто постигает неудача. Его
поклонение бесполезно. (Хари-бхакти-виласа 4.345)
Необходимо сначала подойти к духовному учителю, принести ему поклоны, сделать ему
какое-нибудь подношение и поклоняться ему с преданностью. Получив его милость, необходимо
затем поклоняться Всевышнему Господу. ( Хари-бхакти-виласа)

23
Вы можете поклоняться духовному учителю в изображении, мурти, йантре (диаграмме с
вписанными мантрами), гхате (установленном сосуде), или вы можете поклоняться обуви
духовного учителя, которая считаются неотличным от него. Обычно поклонение духовному
учителю проводится в его изображении или мурти. Изображение духовного учителя должно
включать полную форму.

Гуру-дхьяна (медитация на форму духовного учителя)


Медитируйте на то место, где находится ваш духовный учитель. Когда вы повторяете эту мантру,
медетируйте, что ваш духовный учитель сидит рядом со Шрилой Прабхупадой и другими членами
гуру-парампары:

В Йогапитхе в Шридхам Маяпуре, в духовной обители Навадвипе, Господь Гаурасундара сидит на


драгоценном троне. Справа от Него Господь Нитьянанда, слева – Шри Гададхара. Впереди со
сложенными ладонями находятся Шри Адвайта и Шриваса Тхакур, который держит зонтик над
головой Господа Чайтаньи. На драгоценной платформе ниже трона Господа Гауранги сидит мой
духовный учитель.

Прочтя следующую мантру, медетируйте на форму духовного учителя.

пратах-шриман-навадвипе дви-нетрам дви-бхуджам гурум


варабхайа-прадам шантам смарет тан-нама-пурвакам

пратах – ранним утром; шриман – прекрасный; навадвипе – в Навадвипе; дви-нетрам – с двумя


глазами; дви-бхуджам – дву-рукий; гурум – духовного учителя; вара – благословения; абхайа –
бесстрашие; прадам –дарующий; шантам – умиротворённый; смарет – следует помнить; тан-нама-
пурвакам – воспевающего его имя.

Утром следует вспоминать духовного учителя, находящегося в Шри Навадвипе, имеющего два глаза
и две руки, умиротворённого и наделяющего всеми благословениями и бесстрашием воспевающего
его имя.

Прочтите према-дхвани вашему духовному учителю:


джайа ом вишнупада имя духовного учителя ки джайа

Манаса-пуджа (поклонение гуру в уме)


 Медитируйте на предложение 5, 10 или 16 упачар своему духовному учителю
5 упачар 10 упачар 16 упачар
гандха, пушпа, дхупа, дипа, асана, свагата, падйа, аргхйа, асана, свагата, падйа, аргхйа,
найведйа ачамана, гандха, пушпа, дхупа, ачамана, мадхупарка, пунар-
дипа, найведйа ачамана, снана, вастра,
аланкара, гандха, пушпа, дхупа,
дипа, найведйа

Бахья-пуджа (служение духовному учителю с элементами)


 Возьмите ватный диск, слегка смоченный водой и протрите изображение гуру
 Намажьте его лоб сандаловой пастой (еша гандхах + гуру мула мантра)
 Предложите цветочные лепестки (еша пушпанджали + гуру мула мантра) или цветок его
стопам (идам пушпам+ гуру мула мантра)
 Прочтите гуру-мула-мантру и гуру-гаятри по 10 раз (для дваждыинициированных)

24
Гуру-стути
Воспойте следующие молитвы медетируя на их значение
сакшāд-дхаритвена самаста-шāстраир
уктас татхā бхāвйата эва садбхих
кинту прабхор йах прийа эва тасйа
ванде гурох шри-чаранāравиндам

сāкшāт – непосредственно; хари-твена – качеством Хари; самаста – всеми; шāстраих – писаниями;


уктах – признано; татхā – так; бхāвйате – считается; эва – также; садбхих – великими святыми
личностями; кинту – однако; прабхох – Господу; йах – который; прийах – дорог; эва – конечно; тасйа
– его (гуру); ванде – я приношу поклоны; гурох – моего духовного учителя; шри-чарана-аравиндам –
лотосным стопам.

Духовному учителю следует оказывать то же почтение, что и Верховному Господу, ибо он – Его
ближайший слуга. Так гласят все богооткровенные писания, и этому указанию следуют все
авторитеты. Духовный учитель – истинный представитель Шри Хари (Кришны), и я в глубоком
почтении склоняюсь к его лотосным стопам.

йасйа прасāдāд бхагавад-прасāдо


йасйāпрасāдāн на гатих куто’ пи
дхйāйан стувамс тасйа йашас три-сандхйам
ванде гурох шри-чаранāравиндам

йасйа – кого (духовного учителя); прасāдāт – милостью; бхагавад – Кришны; прасāдах – милость;
йасйа – кого; апрасāдāт – без милости; на – не; гатих – путь к успеху; кутах апи – отовсюду; дхйāйан
– медитируя на; стуван – прославляя; тасйа – его (духовного учителя); йашах – славу; три-сандхйам
– три раза в день (на восходе солнца, в полдень и на закате); ванде – я приношу поклоны; гурох –
моего духовного учителя; шри-чарана-аравиндам – лотосным стопам.

Благословение Кришны можно обрести по милости духовного учителя. Без его милости любые
попытки достичь совершенства обречены на провал. Поэтому я должен всегда помнить о своем
духовном учителе и прославлять его. Не меньше трех раз в день должен я склоняться в глубоком
почтении к лотосным стопам своегодуховного учителя.

шри-виграхāрāдхана-нитйа-нāнā-
шрингāра-тан-мандира-мāрджанāдау
йуктасйа бхактāмш ча нийунджато’ пи
ванде гурох шри-чаранāравиндам

шри-виграха – арча-виграхе (Божествам); āрāдхана – поклонение; нитйа – ежедневно; нана –


различными; шрингāра – одеждами и украшениями; тат – Господа; мандира – храма; мāрджана-
āдау – уборкой и т.д.; йуктасйа – кто занят; бхактāн – своих учеников; ча – и; нийунджатах – кто
занимает; апи – также; ванде – я приношу поклоны; гурох – моего духовного учителя; шри-чарана-
аравиндам – лотосным стопам.

Всегда занятый поклонением Шри Шри Радхе и Кришне в храме, духовный учитель вовлекает в него
также своих учеников. Они облачают Божества в прекрасные одежды, надевают на Них украшения,
моют Их храм и занимаются другими видами служения, поклоняясь таким образом Господу. В
глубоком почтении я склоняюсь к лотосным стопам такого духовного учителя.

Гуру-пранама
ом агйана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайя
чакшур yнмилитам йена тасмаи шри-гураве намах
25
ом – обращение; агйана – невежества; тимира – темнотой; андхасйа – того, кго был ослеплен; гйана-
анджана – бальзам духовного знания; шалакайа – медицинским инструментом, который называется
шалакой и используется для нанесения мази на глаза, пораженные катарактой; чакшух – глаза;
унмилитам – были открыты; йена – которым; тасмаи – ему; шри-гураве – моему духовному учителю;
намах – поклоны.

Я предлагаю почтительные поклоны моему духовному учителю, который открыл мне глаза
факелом знания, рассеяв мрак невежества.

нама ом вишну-падайа кршна-прештхайа бху-тале


шримате [имя духовного учителя] ити намине
Я предлагаю мои почтительные поклоны [имя духовного учителя], который очень дорог Господу
Кришне, приняв прибежище у Его лотосных стоп.

джайа шри-кришна - чайтанйа прабху нитйананда


шри-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда

Вся слава Шри Кришне Чайтанйе Махапрабху, Шри Нитйананде Прабху, Шри Адвайте Ачарйе, Шри
Гададхаре, Шри Шривасе и всем преданным Господа Чайтанйи.

харе кришна харе кришна кршна кришна харе харе


харе рама харе рама рама рама харе харе

Поклонение Шриле Прабхупаде


Прочтите према-дхавани для Шрилы Прабхупады:
джайа ом вишнупада парамахамса паривраджакачарья аштоттара-шата
шри шримад а. ч. бхактиведанта свами прабхупада ки джайа!
Манаса-пуджа (поклонение Шриле Прабхупаде в уме)
 Медитируйте на предложение 5, 10 или 16 упачар Шриле Прабхупаде

Бахья-пуджа (служение Шриле Прабхупаде с элементами)


Если вы поклоняетесь изображению Шрилы Прабхупады:
 Возьмите ватный диск, слегка смоченный водой, и протрите изображение гуру
 Намажьте его лоб сандаловой пастой
 Предложите цветочные лепестки или цветок его стопам
 Прочтите гуру-мула-мантру и гуру-гаятри по 10 раз

Если вы поклоняетесь мурти Шрилы Прабхупады, предложите ему 16 упачар, используя по


возможности реальные предметы, либо заменяя их водой или лепестками. Используйте отдельную от
божеств снана патру.

Гуру-стути
Прославьте Шрилу Прабхупаду следующей молитвой:

твам гопика вришаравес танайантике си


севадхикарини гуро ниджа пада-падме
дасйам прадайа куру мам враджа-канане шри-
радхангхри-севана-расе сукхиним сукхабдхау

26
твам – ты; гопика – с девушкой пастушкой Радхой; вришаравес – царя Вришабхану; танайа –
дочерью; антике – рядом; севадхикарини – достойным служить; гуро – о духовный учитель; ниджа –
твоим; пада-падме – лотосным стопам; дасйам – служение; прадайа – дарующий; куру – сделай; мам –
меня; враджа-канане – в лесу Враджа; шри-радха-ангхри – лотосным стопам Шримати Радхарани;
севана – служение; расе – в нектар; сукхиним – счастливым; сукха-абдхау – в океан счастья.

О возлюбленный духовный учитель, ты всегда находишься в обществе девушки-пастушки Радхи,


дочери царя Вришабхану. Пожалуйста, позволь мне служить твоим лотосным стопам, которые
являются сутью преданного служения. Пожалуйста, позволь мне окунуться в океан блаженства,
сделай меня счастливым, позволив служить лотосным стопам Шримати Радхарани в рощах Враджа
Дхамы.

Шрила Прабхупада пранама

нама ом вишну-пāдāйа кришна-прештхāйа бху-тале


шримате бхактиведāнта-свāмин ити нāмине
намас те сāрасвати деве гаура-вāни-прачāрине
нирвишеша-шунйавāди-пāшчāтйа-деша тāрине

намах – поклоны; ом – обращение; вишну-пāдāйа – тому, кто пребывает у стоп Господа Вишну;
кришна-прештхāйа – кто очень дорог Господу Кришне; бху-тале – на земле; шримате –
прекраснейшему; бхактиведāнта-свамин – А.Ч. Бхактиведанте Свами; ити – так; нāмине – которого
зовут; намах – поклоны; те – тебе; сāрасвати-деве – слуга Бхактисиддханты Сарасвати Госвами;
гаура-вāни – учение Господа Чайтаньи; прачāрине – проповедующий; нирвишеша – (от)
имперсонализма; шунйа-вāди – (от) философии пустоты; пāшчāтйа – западные; деша – страны;
тāрине – спасающий.

В глубоком почтении я склоняюсь перед Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами
Прабхупадой, который очень дорог Господу Кришне, ибо нашел прибежище у Его лотосных стоп. О
духовный учитель, слуга Сарасвати Госвами, я почтительно склоняюсь перед тобой. Ты милостиво
проповедуешь учение Господа Чайтаньядевы и несешь освобождение странам Запада, зараженным
имперсонализмом и философией пустоты.

джайа шри-кришна - чайтанйа прабху нитйананда


шри-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда

Вся слава Шри Кришне Чайтанйе Махапрабху, Шри Нитйананде Прабху, Шри Адвайте Ачарйе, Шри
Гададхаре, Шри Шривасе и всем преданным Господа Чайтанйи.

харе кришна харе кришна кршна кришна харе харе


харе рама харе рама рама рама харе харе

Нитай-Гауранга Пуджа (поклонение Нитай Гауранге)


Навадвипа дхйана (медитация на Навадвипа-дхаму)
свардхунйаш чару-тире спхуритам ати-брхат-курма прштхабха-гатрам
рамйарамавртам сан-мани-канака-маха-садма-сангаих паритам
нитйам пратйалайодйат-пранайа-бхара-ласат-кршна-санкиртанадхйам
шри-вриндатавй-абхиннам три-джагад-анупамам шри-навадвипам иде

27
свардхунйа – реки Ганги; чару – прекрасном; тире – на берегу; спхуритам – явилась; ати-брхат –
гигантской; курма – черепахи; прштха – спине; абха – подобно; гатрам – поверхность тела; рамйа –
прекрасными ; арама – садами и местами для отдыха; авритам – покрыта; сан - будучи, являющийся;
мани – из драгоценных камней; канака – золота; маха – большими; садма-сангаих – дворцами;
паритам – окруженная; нитйам – всегда; пратйалайа – в каждом доме; удйат – экстатическая;
пранайа – с любовью; бхара – проводится; ласат – сиянием; кришна-санкиртана – кришна
санкиртана; адхйам – украшенная; шри вриндатави – Вриндаван; абхиннам – неотличный; три-
джагад – материальный мир состоящий из трех планетных систем; анупама – несравнимая; шри-
навадвипам – святую дхаму Навадвипу; иде - восхваляю

Я прославляю святую дхаму, Навадвипу, которая, будучи вечно не отлична от Шри Вриндавана,
полностью отлична от материального мира, состоящего из трёх планетных систем. Она расположена
на великолепных берегах Ганги, покрытая прекрасными рощами и садами, проявляясь в форме
спины гигантской черепахи. Здесь стоит множество больших великолепных домов, сделанных из
золота, инкрустированного бриллиантами, где всегда проводится Кришна-санкиртана в настроении
экстатической любви.

Гауранга-дхйана (медитация на форму Господа Чайтаньи)


В Шримад-Бхагаватам (3.28.18) Господь Капиладева наставляет Свою мать о медитации:
Поэтому необходимо медитировать на Верховную Личность Бога и на Его преданных. Необходимо
медитировать на вечную форму Господа, пока ум не станет устойчивым. Дхйана означает
концентрацию ума на Господе и Его спутниках, пapaфepналиях, играх и обители. В поклонении
Божеству объект медитации - это Божество, которому поклоняются. Ум очищается через бхута-
шуддхи и одухотворяется через концентрацию на форме и играх Господа. Форма Господа в уме
считается мурти (Божеством) Господа, неотличным от Самого Господа и ум поклоняюцигося - это
питха, или священный алтарь Господа. Форма Господа, на которую человек медитирует, должна
соответствовать авторитетным описаниям из истинных шастр. Некоторые пособия по пудже
содержат стихи, описывающие Божество, которому поклоняются, и их можно декламировать в
это время.
Важный элемент, однако, это не декламация санскритских стихов, но форма Господа, описания
которой вызываются в уме. Так, если вы находите, что чтение перевода изначальных санскритских
стихов на ваш родной язык более продуктивно для визуализации формы Господа в уме, вы должны
следовать этой практике.

шриман-мауктика-дама-баддха-
чикурам су-смера-чандрананам
шри-кхандагуру-чару-читра-васанам
сраг-дивйа-бхушанчитам
нритйавеша-расанумода-мадхурам
кандарпа-вешоджджвалам
чайтанйам кaнaкa-дйутим ниджа-
джанаих -самсевйаманам бхадже

шриман – великолепному; мауктика-дама – нитями жемчуга; баддха – связанными; чикурам – с


волосами; су-смера – нежная улыбка; чандра анананам – чьё луноподобное лицо; шри-кханда –
сладкий нектар; агуру – пастой агуру; чару – прекрасными; читра – разнообразными; васанам –
одеждами; срак – гирляндой; дивйа – божественной; бхуша – украшено; анчитам – умащено; нритйа
авеша – погруженный в экстаз танца; раса анумода – наслаждающийся вкусом; мадхурам – сладким;
кандарпа – чем у Купидона; веша удджвалам – более сияющие одежды; чайтанйам – Господу
Чайтанье; канака дйутим – золотое сияние; ниджа джанаих – его спутники и преданные;
самсевйаманам – которому служат; бхадже – я поклоняюсь.

28
Я поклоняюсь Шри Чайтанйе Махапрабху, которому служат все Его преданные и спутники, чьи
волосы повязаны нитями жемчуга, и чьё луноподобное лицо несёт нектар Его нежной улыбки. Его
красивое золотое тело украшено прекрасными одеждами, умащено сандаловой и агуру пастой, и
украшено гирляндами и всевозможными сверкающими украшениями. Он чрезвычайно
очарователен, погруженный в Своё наслаждение сладостными вкусами танца, и Его одежды более
роскошны, чем даже у Купидона.

29
Питха-пуджа (служение асане Господа)
Питха-пуджа (служение асане Господа)

 Используя чандану (сандаловую пасту) нарисуйте


мандалу с 8-ю лепестками в снана-патре
 Напишите кама-биджу в центре мандалы
 Медитируйте на святую дхаму и вашего гуру,
предложив питхе цветочные лепестки в чандане
 Положите лист туласи в центр мандалы

Манаса-пуджа (служение Нитай Гауранге в уме)


После медитации на форму Господа, вы должны занять свой ум в поклонении этой фopмe. Дхйана -
это подготовка к манаса-пудже. В то время как дхйана пассивна, манаса-пуджа активна. Какие бы
предметы вы ни предлагали внешне, вы должны сначала предложить внутренне, с полной
преданностью и вниманием. Манаса-пуджа должна включать то же или большее количество
предметов, что и внешнее поклонение, но не меньше. Так, если во внешнем поклонении вы
поклоняетесь с шестнадцатью предметами, манаса-пуджа должна также включать 16
предметов. Также, в то время как предметы, предлагаемые во внешнем поклонении, могут быть
простыми из-за скромных средств, в ходе манаса-пуджи можно проводить очень богатое
поклонение Господу. Манаса-пуджа - это высшая точка дхйаны. Шастры отмечают, что для
практики садхана-бхакти, пуджа с параферналиями неэффективна без манаса-пуджи. Пуджа
проводится с параферналиями, но без манаса-пуджи она может стать причиной оскорбления для
неофита, ибо он склонен рассматривать Божество как материальный объект. Так манаса-пуджа
или антар-йога есть суть всех типов поклонения Божеству. Дхйана и манаса-пуджа проводятся не
только для главного Божества, но также для духовного учителя.

Медитируйте на предложение 16 упачар Нитай Гауранге

Бахйа-пуджа (служение Нитай Гауранге с элементами)


Предложите каждый из элементов сначала Господу Чайтанье, затем Господу Нитьянанде. Очищайте
руку перед предложением следующей упачары.
 Предложите цветочные лепестки лотосным стопам Гауранги и Нитйананды, чтобы привлечь Их
внимание:
эша пушпанджалих и мула-мантру божества.
Заетем предложите 16 упачар:
1. Асана:
Предложение асаны, свагаты, падйи, аргхйи, ачаманы и мадхупарки – это традиционный
ведический способ принятия царя или другого почетного гостя. Асана означает положение или
сиденье, на котором Господу предлагают определённый тип служения. Предлагая божествам
асану, сопроводите их на это место, указывая на него жестом рук, держа руки вместе ладонями
вверх. Обычный способ предложения асаны - положить цветы или цветочные лепестки там, где
будет стоять осподь, чтобы принимать падйа, аргхйа и т.д. перед купанием.
 Предложите обувь лепестками или каплей воды:
име падуке и мула-мантру божества
 Предложите сидение Господу. Проводите Его на место сидения жестом рук. Переместите
Божество ближе к себе. Произнесите:
идам асанам и мула-мантру божества
2. Свагата
Свагата означает “приветствие”. Вы должны спросить Господа, удобно ли Ему, а затем с
любовью медитировать на то, как вы приветствуете Его или делаете всё, чтобы Он был доволен.
30
 Со сложенными ладонями приветствуйте Его и проследите за Его удобствами. Произнесите:
свагатам су-свагатам и мула-мантру божества
3. Падйа
Падйа – вода для омовения лотосных стоп Господа. Это вода, смешанная с лепестками лотосов,
листьями туласи, благоприятными зёрнами, травой дурва и пр.

 Предложите воду Его лотосным стопам. Звоня в колокольчик левой рукой, поднесите ложку с
водой к стопам Господа и произнесите:
этат падйам и мула-мантру божества
 Вы можете предложить одну или две ложки падйи. Предложенную воду сливайте в миску для
чаранамриты или висарджания патру.
4. Аргхйа
Аргхйа - это смесь благоприятных предметов, предлагаемых над головой почётного гостя, как
часть приёма. Это вода, смешанная в различных сочетаниях с йогуртом, молоком, рисом, травой
куша, горчичными семенами, сандаловой пастой, кунжутом, цветами и пр. Буквально, предложение
личности аргхйи означает либо обрызгивание ему на голову, или предложение её ему в руку, чтобы
он мог брызнуть себе на голову. Любой способ приемлем, хотя предложение в руку лучше, потому
что считается более почтительным.

 Предложите Ему воду аргхйа. Поднесите ложку с водой к руке или держите её над головой
Господа. Звоня в колокольчик левой рукой, произнесите:
идам аргхйам и мула-мантру божества
 Предложенную воду сливайте в миску для чаранамриты или висарджания патру.

5. Ачамана
Ачамана – вода для отпивания. Это вода, смешанная со свежемолотыми специями, такими как
мускатный орех, гвоздика, а также ягодами каккола или цветами жасмина. Эта смесь придает
воде освежающий эффект.
 Предложите Ему ачаман. Звоня в колокольчик левой рукой, держите ложку с водой у рта
Господа и произнесите:
идам ачаманийам и мула-мантру божества
 Вы можете предложить 1 или 3 ложки ачаманы. Предложенную воду сливайте в миску для
чаранамриты или висарджания патру.
6. Мадхупарка
Мадхупарка – это напиток высшего класса для освежения и восстановления сил предлагаемый
уважаемым личностям. Мадхупарка содержит благоприятные элементы молока, йогурта, гхи,
мёда и сахара. Альтернативно можно приготовить смесь из йогурта, меда и гхи. Если мёд
недоступен – используйте гур; если недоступно гхи – используйте неочищеный рис; если
недоступен йогурт – используйте молоко. Некоторые авторитеты указывают, что мадхупарка
должна состоять из 4х частей мёд и 1 части каждого из оставшихся ингредиентов.

 Предложите Ему мадхупарку. Поднесите ложку с мадхупаркой ко рту Господа, либо поднесите
чашку с мадхупаркой к правой руке Господа, чтобы Он принял её. Произнесите:
эша мадхупарках и мула-мантру божества
 Предложенную мадхупарку сливайте в миску для чаранамриты или висарджания патру.

7. Пунар-ачамана
 После мадхупарки снова предложите Ему ачаман. Звоня в колокольчик левой рукой,
произнесите:
идам пунар-ачаманийам и мула-мантру божества

31
 Предложенную воду сливайте в миску для чаранамриты или висарджания патру.

8. Снана
 Мурти-шуддхи: снимите одежду, украшения, шнуры и кантхималу с Божеств и, если на них
есть загрязнения или следы чанданы или сандала, протрите Их смоченным в теплой воде
ватным диском, чтобы убрать чандан, пыль и т.п.
 Предложите Божеству обувь лепестками или каплей воды, произнеся:
име падуке и мула-мантру божества
а затем переместите Божество в снана-патру.
 Массажируйте Божество ароматическим маслом (по крайней мере стопы). Произнесите:
идам сугандха-тайлам и мула-мантру божества
Натирание тела Господа ароматными маслами называется абхйанга. Это особенно
благоприятное подношение на экадаши. Санатана Госвами упоминает, что особенно необходимо
смазывать маслом голову Господа. Если вы натираете голову маслом, делайте это быстро,
потому что, если масло будет долго оставаться на голове, оно размягчит краску. Масляный
массаж перед купанием действует косметически, очищая поры кожи личности. После массажа,
перед купанием, лишнее масло удаляется во время полирования гопичанданой либо чистым
полотенцем или ватным диском.
 Полируйте их пастой из гопичанданы (по крайней мере, стопы), избегая покрашенных
областей, с помощью ватного диска, после протрите чистым ватным диском, чтобы удалить
гопичандану. Гопичандана также удалит излишки масла с тела Господа. Избегайте
использования лимонного сока, так как кислота со временем разрушает металл.
 Произнесите:
идам снанийам и мула-мантру божества, обращаясь к Гауранге, а затем к Нитйананде, и
омойте Их, поливая водой из раковины, набирая раковину три раза. Кладите в раковину листья
туласи, либо положите их в ёмкость с водой для омовения заранее. Звоните в колокольчик и
воспевайте при этом стихи из "Брахма-самхиты", или, по крайней мере, повторяйте
махамантру Харе Кришна.
Основным элементом омовения является чистая вода. Воду нельзя трогать ногтями. Лучшей
водой считается вода Ганги или Ямуны, а худшей – вода из крана. Поэтому набрав воду в емкость,
вы можете добавить туда несколько капель воды Ганги или Ямуны, либо из других святых тиртх.
Воду необходимо подогреть до приятной температуры: прохладнее в жару и теплее в холод. Воду
можно ароматизировать цветами, сандалом, розовой водой. Во время омовения вы можете
воспевать Харе Кришна, молитвы Брахма-Самхиты, Пуруша-сукту, шлоки из Бхагавад Гиты или
Шримад Бхагаватам.
 После омовения вытрите Божеств отдельными полотенцами, старайтесь стереть остатки
чанданы, если они есть, а также вытереть в труднодоступных местах между ног и на плечах.
Произнесите: идам анга-вастрам и мула-мантру божества
9. Вастра
 Предложите Божеству чистые одежды (в начале только дхоти). Произнесите:
идам вастрам и мула-мантру божества
 Предложите Ему воду для ачамана. Произнесите:
идам ачаманийам и мула-мантру божества
 Предложите Ему священный шнур. Сейчас можно также надеть кантхималу. Произнесите:
идам упавитам и мула-мантру божества
 Поставьте Ему тилаку (вы также можете воспевать имена Вишну, как когда ставите тилаку
себе). Произнесите:
идам тилакам и мула-мантру божества
 Предложите Ему воду для ачамана. Произнесите:
идам ачаманийам и мула-мантру божества

32
 Теперь предложите оставшуюся верхнюю одежду Божествам. Старайтесь как можно меньше
использовать иголки. Если вы всё же используете иголки, старайтесь закреплять их так, чтобы
они не касались тел божеств.
10. Абхарана
 Предложите Господу украшения. Произнесите:
имани абхаранани и мула-мантру божества
 Если есть гирлянды, их можно предложить сейчас (см. п. 12 Пушпа).
11. Гандха
Гандха может состоять из сандаловой пасты с добавлением агуру, камфоры, мускуса, кункумы,
пасты из дерева туласи, шафрана и других ингредиентов. Не добавляйте красители или
ароматические масла в сандаловую пасту, если собираетесь затем использовать её для
деревянных мурти, потому что масло разъест лак, а красители оставят следы на теле божества.

Предложите Их лотосным стопам сандаловую пасту, также можно украсить лицо Божеств и Их руки:
эша гандхах и мула-мантра божества
12. Пушпа
Цветы – очень важный элемент в поклонении. Если цветов нет, можно предлагать листья туласи
или ростки травы, если нет даже листьев или травы, замените упачару водой. В шастрах сказано,
что Господь гораздо больше удовлетворен подношением первоклассных цветов, чем подношением
золота и бриллиантов. Лучшие для предложения цветы со сладким ароматом, особенно, если они
желтые или белые. Если таких нет, можно использовать цветы без запаха, но нельзя
ароматизировать их маслом так как они становятся непригодными для предложения.
 Звоня в колокольчик, предложите ароматные цветы или цветочные лепестки в чандане
лотосным стопам Господа. Произнесите:
для одного цветка: для нескольких цветов или лепестков:
идам пушпам и мула-мантру этани пушпани и мула-мантру
 Предложите листья Туласи с чанданой Их лотосным стопам. Произнесите :
для одного листа: для нескольких листьев или манджари:
этат туласи-патрам и мула-мантру этани туласи-патрани и мула-мантру
Среди всех предметов, предлагаемых Господу, туласи самый прославленный. Несомненно,
преданный может поклоняться Господу в совершенстве, просто предлагая Ему чистую воду и
листья туласи. Вы можете предлагать листья туласи только Божествам вишну-таттвы. Гаруда
Пурана и Брхан-Нарадийа Пурана утверждают, что листья туласи всегда должны класться на
наиведйу, подношение пищи: "Без туласи, всё сделанное на пути пуджи, омовения и предложения,
пищи и питья Господу, не может считаться настоящей пуджей, омовением или подношением.
Господь не принимает никакого поклонения, еды или питья без туласи". Если свежих листьев нет,
предлагайте сухие, если нет сухих листьев, касайтесь бхоги и стоп Господа веточкой туласи, если
нет даже веточки, произнесите имя Туласи-деви и медитируйте на её присутствие.
 Предложите гирлянду (также гирлянду можно предложить после одевания украшений или
после предложения наиведьи). Произнесите:
идам малйам и мула-мантру божества
Если гирлянды отсутствуют, замените их водой или лепестками.

13. Дхупа
Предложите Господу благовония, звоня в колокольчик. Произнесите:
эша дхупах и мула-мантру божества
14. Дипа
Предложите Господу лампу гхи, звоня в колокольчик. Произнесите:
эша дипах и мула-мантру божества
15. Наиведйа
33
 Очистите место для предложения бхоги, протерев его тряпкой
 Поставьте тарелку с бхогой напротив Божеств
 Очистите бхогу, сбрызнув её водой (прокшана), и положите листья туласи
 Предложите Им асану. Положите несколько цветочных лепестков в качестве асан возле
тарелки, приглашая их принять пищу, произнося:
идам асанам и мула-мантру божества
 Звоня в колокольчик, предложите падью и ачаману Гауранге и Нитьянанде. Произнесите:
этат падйам и мула-мантру божества
идам ачаманийам и мула-мантру божества
• Предложите бхогу и воду для питья жестом руки каждому божеству. Произнесите:
идам наиведйам и мула-мантру божества
идам панийам и мула-мантру божества
 Звоня в колокольчик, повторите необходимые молитвы для предложения бхоги гуру, Шриле
Прабхупаде, Господу Чайтанье и Кришне по 3 раза
 Подождите от 2х до 5ти минут пока Господь вкушает (вы можете сидеть в это время с
закрытыми глазами, медитируя на то, как Господь ест, или покинуть комнату)
 Звоня в колокольчик, предложите падью и ачаману Гауранге и Нитьянанде. Произнесите:
этат падйам и мула-мантру божества
идам ачаманийам и мула-мантру божества
 Предложите им асану. Произнесите:
идам асанам и мула-мантру божества
 Звоня в колокольчик, предложите цветы или лепестки лотосным стопам Господа, эти цветы
представляют любые дополнительные предметы, которые могли бы понравиться Господу.
Произнесите:
идам сарвам и мула-мантру божества

16. Пранама
Поклонение начинается с пранамы и заканчивается пранамой. Выражение почтения с помощью
касания пола своим телом называется пранама. Вся завершающая деятельность считается
экспансией этой упачары. В широком смысле к пранаме относятся стути, прадакшина, чтение
мула-мантр и Гаятри, карма-самарпана (предложение своей деятельности), атма-самарпана
(предложение себя). В то время как другие упачары являются физическими предметами или
действиями, пранама упачара – это предложение себя Господу. После вовлечения своего тела в
служение Господу, преданный использует звук и свой язык как средства поклонения Господу, вначале
через беззвучную джапу, затем с помощью громкого киртана (прославления имён, качеств и деяний
Господа). Вначале тихо повторяются мантры данные дуовным учителем, а затем громко
произносятся мантры из священных писаний, в это время также можно возносить свои
собственные молитвы.

Предложите свое уважение, прославление и поклоны:

 Мантра-джапа
Молча повторите гаура мула мантру и гаура гаятри по 10 раз. Если у вас нет второй инициации,
повторяйте махамантру Харе Кришна

 Гауранга стути:
анарпита-чарим чират карунайаватирнах калау
самарпайитум уннатоджджвала-расам сва-бхакти-шрийам
харих пурата-сундара-дйути-кадамба-сандипитах
сада хрдайа-кандаре спхурату вах шачи-нанданах

34
анарпита — не данное; чарим — бывшее прежде; чират — долго; карунайа — по беспричинной
милости; аватирнах — нисшедший; калау — в век Кали; самарпайитум — даровать; унната —
возвышенное; удджвала-расам — (обладающее) вкусом любовных отношений; сва-бхакти —
служения Себе; шрийам — сокровище; харих — Верховный Господь; пурата — золота; сундара —
прекрасного; дйути — блеска; кадамба — обилием; сандипитах — воссиявший; сада — всегда;
хрдайа-кандаре — в глубине сердца; спхурату — пусть проявится; вах — вашего; шачи-нанданах —
сын Шачи.

Да проникнет Верховный Господь, божественный сын Шримати Шачи-деви, в самую глубину вашего
сердца. Сияя, как расплавленное золото, Он по Своей беспричинной милости нисшел на землю в
эпоху Кали, чтобы даровать миру то, чего не давало ни одно из воплощений Господа: высочайшую,
лучезарную расу преданного служения — расу супружеской любви.
(Ч.Ч.,А.1.4)

 Пранама:
джайа шри-кришна - чайтанйа прабху нитйананда
шри-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда

Вся слава Шри Кришне Чайтанйе Махапрабху, Шри Нитйананде Прабху, Шри АдвайтеАчарйе,
Шри Гададхаре, Шри Шривасе и всем преданным Господа Чайтанйи.

харе кришна харе кришна кршна кришна харе харе


харе рама харе рама рама рама харе харе

 Апарадха-шодхана (молитва о прощении)


анга-хинам крийа-хинам видхи-хинам ча йад бхавет
асту тат сарвам аччхидрам кришна-каршна-прасадатаха
йат кинчид вайгунйам джатам тад доша - пращаманайа
шри-кришна смаранам кароми

анга-хинам — искажённое; крийа-хинам – совершённое с ошибками в действиях; видхи-хинам –


совершённое вопреки правил священных писаний; ча – и; йад – что; бхавет – становится; асту – да
будет; тат – это; сарвам – всё; аччхидрам – бузупречным; кришна – Кришны; каршна – преданных
Кришны; прасадатах – по милости; йат кинчид – какое бы еще; вайгунйа – несовершенство;
джатам – появившееся; тад – эта; доша – ошибка; пращаманайа – нейтрализуется; шри-кришна
смаранам кароми – я помню о Господе Шри Кришне.

Пусть всемилостивый Господь Кришна и Его преданные простят ошибки, которые я совершил
проводя поклонение, были ли они в правилах или в действиях. Теперь я помню о Господе Кришне, и
это способно уничтожить любую ошибку, которую я совершил.
(Сат-крия-сара-дипика)
харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе
харе рама харе рама рама рама харе харе

После пуджи
 Подготовьте место на алтаре для утсава-мурти, освободите его от лишних предметов,
протрите его тряпкой и украсьте.
 Предложите Им обувь, произнеся:
име падуке и мула-мантру божества
 Укажите жестом рук на алтарь и произнесите:
идам асанам и мула-мантру божества

35
 Перенесите Божеств на алтарь и, если нужно, заколите чадары, а также проследите, чтобы все
украшения были на месте.
 Вымойте все параферналии, высушите их и положите на место. Вымойте маленький столик и
пол, где вы поклонялись.
 Смешайте чаранамриту с мадхупаркой, а затем перелейте чаранамриту и переложите
махапрасад в ёмкости, откуда потом их будут раздавать преданным.

Шодашопачара пуджа. Дополнительное поклонение


Предложение мукха-васы и тамбулы
После предложения найведйи вы можете предложить Господу ароматные специи такие как анис,
фенхель, кардамон, гвоздику,а также засахаренный имбирь, карамель и сухие розовые лепестки в
различных сочетаниях.
 Предложите Господу специи для жевания. Произнесите:
идам мукха-васам и мула-мантру божества
Тамбула – это смесь орехов бетеля и листьев пана. Существует множество рецептов приготовления
этой смеси.
 Предложите Господу тамбулу. Произнесите:
идам тамбулам и мула-мантру божества

Предложение махапрасада
Если позволяет время, то после чтения стути и пранамы перед апарадха шодханой вы можете
распространить махапрасад от Господа окружающим преданным или параферналиям Господа
 Возьмите от Божеств наиведья прасад (фрукты) и немного нирмалйи (цветы, лепестки) и
поставьте перед фотографией вашего гуру сказав:
идам махапрасадам нирмалйадикам и гуру мула мантру
 Повторите идам маха-прасадам нирмалайадикам ом сарва-вайшнавебхйо намах и
предложите все вышеперечисленное преданным.

36
Одевание мула-мурти и украшение алтаря
Джаганнатху надо украшать так, чтобы люди, только взглянув на Него, тут же забывали всю
привлекательность майи. Вот это будет успех, и на самом деле для этого и наряжают Джаганнатху.
Наши глаза увлечены красотой майи, но если они увлекутся красотой Кришны, Джаганнатхи, то майя
уже не сможет нас увлечь. Иными словами, созерцая великолепно украшенного Джаганнатху, мы
избавляемся от оков майи. (ПШП Ямуне, июнь 1968)

Можешь одевать Господа Чайтанью как обычно. Главное — делать все правильно, чтобы не
получалось смешно. У вас, в Западных странах Господь Чайтанья должен быть полностью одет, не
оставляйте Его до пояса обнаженным. (ПШП Дхрувананде, 4 января 1973)

В твоей стране Божества не должны стоять [на алтаре] без рубашек. Гаура-Нитай могут носить
тюрбаны. Кришне нельзя предлагать ничего, что не было сделано руками преданных. (ПШП Ананга-
Манджари-деви, 28 мая 1975)

Волосы у Панча-таттвы не должны быть слишком длинными. Они должны достигать только плеч, как
на твоем рисунке. Пожалуйста, исправь это. (ПШП Шукадева-дасу, 4 февраля 1976)

В связи с вышесказанным, пожалуйста, старайтесь одеть Божеств очень красиво. Для этого, следуйте
по стопам пуджари из храмов, где поклонение божествам поддерживается на высочайшем уровне,
таких как Кришна-Баларам мандир и Маяпур Чандродая мандир. Просматривайте даршаны из таких
храмов и старайтесь повторить стили и элементы одевания.

 В гардеробе Шри Шри Нитай Гауранги много комплектов одежд, надевайте их так, чтобы они
не повторялись, пока не будут надеты все одежды.
 Если вы почему-то комбинируете несколько комплектов, то предупреждайте вечерних
пуджари так, чтобы они смогли положить всё на место.
 Если во время даршана упала корона или другие украшения, перед приведением Божества в
порядок, лучше закрыть занавеску. Для любых менее значительных исправлений на алтаре, но
не прямо на Божестве, нет необходимости закрывать занавеску.
 Если вы используете булавки, внимательно следите за тем, чтобы они не втыкались в тела
Божеств.

Даршана-шрингара-арати и последующее служение.


Подготовительные действия:
Перед открытием занавеса для даршана-арати, проверьте окончательно, чтобы на алтаре всё было на
своём месте:
 чтобы изображения гуру-парампары стояли в правильном порядке,
 чтобы на алтаре не было посторонних предметов: неубранных украшений, тряпок, подушечек
для булавок и т.д.
 Ещё раз посмотрите на Божеств и убедитесь, что одежды и украшения в порядке, а волосы не
попадают им на лица, особенно в глаза.
 Перед тем, как Божества дадут даршан, вы можете недолго подержать зеркало перед Ними
для Их удовольствия. Чтобы Они могли видеть, правильно ли Они одеты перед появлением на
публике. Зеркало следует держать неподвижно, не вращая вокруг. При этом произнесите
мантру:
эша дарпах + мула-мантра божества.
 Проследите, чтобы запись «говиндам» была готова к проигрыванию, если преданные в
алтарной не сделали это, сделайте сами.

37
Арати:
 В 7:30 протрубите в раковину, откройте алтарь и проведите короткое дхупа-арати, стараясь
уложиться во время проигрывания записи «говиндам».
 После этого уберитесь в пуджарских, разложите на места вчерашние одежды и украшения,
вымойте все парафарналии, в том числе параферналии после гуру-пуджи.
Пратар-бхога:
 В 8:30 предложите пратар-бхогу (с 8:30 до 8:40 см. раздел Бхога-арпана). Предлагая завтрак
во время лекции по Шримад-Бхагаватам, старайтесь шуметь как можно меньше, чтобы не
отвлекать преданных, используйте самый маленький и тихий колокольчик.
 В 8:50 проведите дхупа-арати. Если в это время в алтарной идёт лекция по Бхагаватам, не
трубите в раковину, и не стучите по ней, а просто, звоня в маленький колокольчик, откройте
занавес и приступайте к проведению арати. Раковина предназначена для того, чтобы
устранить все неблагоприятные внешния влияния, но во время лекции по Бхагаватам, в
этом нет необходимости.
 В конце служения проследите, чтобы в пуджарских было чисто. Вымойте полы, поверхности,
параферналии, вылейте грязную воду из ведра.

Щайана-сева. Приглашение Божеств на отдых.


Перед входом в комнату Божеств
 За пределами комнаты Божеств, сделайте полный вайшнавский ачаман
 Предложите поклоны вашему духовному учителю, произнося пранама мантры и прося его
разрешения помогать ему в поклонении Господу:
нама ом вишну-падайа кришна-прештхайа бху-тале
шримате [имя духовного учителя] ити намине
Я предлагаю мои почтительные поклоны [имя духовного учителя], который очень дорог Господу
Кришне, укрывшись у Его лотосных стоп.

Подготовительные действия
 В 18:40 предложите Божествам вечернюю бхогу (с 18:40 до 18:50) см. раздел «Бхога-арпана».
 В 19:00 проведите полное арати.
 В 19:30 закройте алтарь и приступите к щайана-севе.
 Уберите с алтаря цветочные композиции, цветы для украшения и лепестки.
 Для удобства вы можете убрать с алтаря изображения гуру-парампары и других божеств.
 Заберите стаканчики с водой и поменяйте в них воду.

Служение утсава-мурти
 С помощью влажного ватного диска снимите чандану и листья туласи со стоп утсава-мурти
 Если на лицах Божеств нарисованы узоры чанданой, также сотрите их влажным ватным
диском.
 Снимите с Божеств их дневные наряды, украшения и гирлянды. Переоденьте Божеств в Их
ночные наряды. Чадар и ночные украшения оставьте лежать рядом на алтаре

Служение мула-мурти
 С помощью влажного ватного диска снимите со стоп листья туласи и вытрите сандал.
 Снимите дневные украшения, цветы, чалмы, гирлянды.
 Наденьте на Божеств ночные чадары, платки или шарфы и красиво подвесьте их или
задрапируйте.

38
 Оставьте пояса на божествах, а чадары подвешенными, либо переделайте пояса и перевесьте
чадары так, как вам нравится. На мангала-арати Божества должны быть красивыми.
 Наденьте парики и ночные диадемы, а также минимум украшений, которые будут сочетаться с
коронами: серьги, одни бусы или одно ожерелье, одни браслеты.
 В холодное время года осенью и зимой – одевайте на стопы носки

Служение мурти Шрилы Прабхупады на алтаре


 Снимите мешочек с четками, гирлянду или павитру.
 Если на лоб Прабхупады нанесен сандал, вытрите его влажным ватным диском.
 Закутайте Прабхупаду в один из его чадаров.
 Поменяйте воду в стаканчике

Приготовление места отдыха


 Вымойте алтарь.
 Теперь занесите кроватки и поставьте их на алтарь. Встряхните постельные принадлежности и
взбейте подушечки и матрасы. Перед кроватками положите коврики для обуви. Если в комнате
есть комары или мухи, вы можете подготовить москитную сетку.
 Поставьте изображения гуру-парампары и божеств на их места так, как они будут стоять во
время мангала-арати. Не убирайте их в угол и не кладите.
 Принесите стаканчики с водой, поставьте маленькие стаканчики рядом с изголовьем кроваток.
 Вымойте пол алтаря.

Приглашение Божеств на отдых


 Затем, пригласите Их Божественные Светлости отдохнуть, предлагая Им свою руку, при этом
повторяя следующие мантры сначала для Господа Гауранги, а затем для Господа Нитая:

агаччха вишрама-стханам сва-ганаих саха гауранга


кшанам вишрамйа сукхена лилайа вихара прабхо

агаччха – приходи; вишрама-стханам – к месту отдыха; сва-ганаих – со Своими спутниками; саха –


вместе; гауранга – о Господь Гауранга; кшанам – на мнгновение; вишрамйа – устраивайся удобно;
сукхена – со счастьем; лилайа – играми; вихара – наслаждаясь; прабхо – о Господь.

О Господь Гауранга, пожалуйста, взойди на Своё ложе отдыха вместе со Своими спутниками. О
Господь, устраивайся удобно на мгновение, наслаждаясь своими играми.

агаччха шайана-стханам нитйананда джагад-гуро


тава рупе маха-вишнор ананте шайанам куру

агаччха – прийди; шайана-стханам – к месту лежания; нитйананда – о, Господь Нитьянанда;


джагад-гуро – о, духовный учитель всей вселенной; тава – в своей; рупе – форме; маха-вишнор –
Маха-Вишну; ананте – на тысячеглавом змее Ананта-Шеше; шайанам куру – отдохни.

О, духовный учитель вселенной, Господь Нитьянанда, пожалуйста, приди на Своё место отдыха. В
Своей форме Маха-Вишну отдохни на тысячеглавом змее, известном, как Шеша.

 Теперь пригласите Их светлостей в кроватки. Предложите Им обувь, произнеся:


име падуке и мула-мантру божества
 Поставьте обувь на коврики рядом с кроваткой

 Укажите жестом рук на кроватку и произнесите:


идам асанам и мула-мантру божества
39
 Перенесите Божеств в кроватки и уложите Их.
 Теперь немного помассируйте стопы Божеств. Затем, накройте Их Светлости одеялом. Если на
алтаре холодно, используйте дополнительные покрывала. Если есть комары и мухи наденьте
на кроватки москитные сетки. Затем, повторите следующие молитвы:

садху ва’садху ва карма


йад йад ачаритам майа
тат сарвам бхагаван вишно
гриханарадханам парам

садху – завершённую; ва – либо; асадху – незавершённую; ва – либо; карма – деятельность; йат йат –
всё то, что; ачаритам – сделано; майа – мной; тат сарвам – всё то; бхагаван вишно – о, Господь
Вишну; грихана – прими же; арадханам парам – как высшее поклонение.
О, Господь, пожалуйста, прими всё, что я сделал, завершённое и не завершённое, как наилучшее
поклонение.

апам самипе щайанасане грихе


дива ча ратрау ча йатха ча гаччхата
йад асти кинчит сукритам критам майа
джанарданас тена критена тушйату

апам – вне; самипе – рядом; щайана – лёжа; асане – на сидении; грихе – в помещении; дива – днём;
ча –и; ратрау – ночью; ча – и; йатха – как; ча – и; гаччхата – двигаясь ; йад асти кинчид – какими бы
еще; сукритам – благочестивыми; критам – совершёнными действиями; майа – мной; джанарданас –
о Господь Джанардана; тена – этим; критена - сделанным; тушйату – будь доволен.

О, Господь Джанардана, если я совершил какие либо благочестивые действия, пожалуйста, будь
доволен всем, что я сделал во время дня или ночи, находясь в состоянии покоя или двигаясь, в
помещении или вне помещения.

 Теперь пригласите Шрилу Прабхупаду отдохнуть, предлагая ему свою руку, произнося
следующую мантру:

агаччха шайана-стханам сва-ганаих саха шрила прабхупада

агаччха – прийди; шайана-стханам – к месту лежания; сва-ганаих – со своими спутниками; саха –


вместе; шрила прабхупада – о, Шрила Прабхупада.

О, Шрила Прабхупада, пожалуйста, взойди на своё ложе отдыха вместе со своими спутниками.

 Медетируйте на то, что провожаете Шрилу Прабхупаду к кровати. Предложите ему обувь и
поставьте её с алтаря на его асану
 Укажите жестом рук на асану и произнесите:
идам асанам ом пратиштхачарйайа намаха
 Теперь пригласите своего духовного учителя на отдых. Медетируйте на то, что провожаете его
к месту отдыха. Предлагая ему свою руку, произнесите следующую мантру:

агаччха шайана-стханам сва-ганаих саха шри-гуро

агаччха – прийди; шайана-стханам – к месту лежания; сва-ганаих – со своими спутниками; саха –


вместе; шри-гуро – о, духовный учитель.

О, духовный учитель, пожалуйста, взойди на своё ложе отдыха вместе со своими спутниками.

40
 Вынесите все параферналии с алтаря.
 Закройте занавески и выключите свет.
 Принесите свои почтительные поклоны.

Служение мурти Шрилы Прабхупады в алтарной


Это служение может быть сделано до укладывания Божеств или после. Помощник может делать это,
пока пуджари занят на алтаре.

 Унесите цветочные композиции с асаны и уберите цветы и лепестки.


 Снимите павитру и гирлянду со Шрилы Прабхупады и заверните мурти в чадар.
 Поменяйте воду в стаканчике, налейте свежую воду.
 Принесите свои поклоны Шриле Прабхупаде.
Завершение служения
 Если это еще не было сделано, разберите чалмы, одежды, снятые с божеств, разложите
украшения и ткани на места.
 Вымойте все параферналии.
 Вынесите мусор и вымойте пол в пуджарской
 Затем также вымойте посуду, вынесите мусор и вымойте пол на кухне божеств.

Дополнительное поклонение.
Перед началом служения сядьте на асану и медетируйте, что вы находитесь у лотосных стоп Нитай
Гауранги, готовые предложить Им различные виды служения. Эта упачара называется
падасеводдешопавашанам. Шрила Прабхупада пишет:
Пуджари должен сесть перед Господом и думать о том, как он массажирует ноги Господа.

После того, как все переодеты, всё подготовлено и перед тем как уложить Божества в кроватки вы
можете предложить Им следующие упачары:
 Предложите воду Их лотосным стопам. Звоня в колокольчик левой рукой, произнесите:
этат падйам и мула-мантру божества
 Предложите воду для отпития. Звоня в колокольчик левой рукой, произнесите:
идам ачаманийам и мула-мантру божества
 Предложите сладкое сгущеное молоко. Звоня в колокольчик левой рукой, произнесите:
идам гхана-дугдхам и мула-мантру божества
 Предложите питьевую воду. Звоня в колокольчик левой рукой, произнесите:
идам панийам и мула-мантру божества
 Предложите воду для омовения рук и лица. Звоня в колокольчик левой рукой, произнесите:
идам хаста-мукха-пракшаланам и мула-мантру божества
 Предложите цветы Их лотосным стопам. Звоня в колокольчик левой рукой, произнесите:
еша пушпанджалих и мула-мантру божества
Теперь положите Их Божественные Светлости в кроватки и повторите:
идам тамбулам и мула-мантру божества
и, предлагая тамбулу Их Божественным Светлостям, массируйте Их стопы.

41
Раздел 3. Наймиттика сева.
Процедура Маха Абхишеки основана на книге "Шри Шри Кришна Джанма Титхи Видхи" Шрилы Рупы
Госвами. В упрощённом виде она представлена ниже:

Необходимые жидкости (в порядке использования):


Заранее убедитесь, что во все жидкости, используемые для омовения, положены свежие листья
Туласи (для божеств вишну-таттвы) и тиртха-джала, а также, что жидкости подогреты до приятной
температуры. В скобках указан примерный объём используемый для больших и маленьких абхишек,
объём жидкостей может меняться в зависимости от времени, места и обстоятельств.

 Панча-гавья (200мл): смесь 5ти продуктов коровы: молоко, йогурт, гхи, навоз, моча
 Молоко (8л/4л)
 Йогурт (8л/4л): хорошо размешайте йогурт, чтобы в нём было меньше комков
 Гхи (50мл) гхи можно выливать из стаканчиков, а не из раковины.
 Мёд (3л/1.5л): если мёд слишком густой, добавьте немного горячей воды, чтобы довести его
до текучей консистенции
 Сахарная вода (5л/2.5л): сахар необходимо смешать с водой в пропорциях 3 к 1 и нагреть до
полного растворения сахара, а затем остудить до приятной температуры
 Фруктовые соки (от 5 видов по 1л/0.5л): фрукты, из которых нельзя выжать сок, такие как
бананы, сливы или персики, можно взбить блендером вместе с водой.
 Травяные воды (от 3 видов по 1л/0.5л): ароматные травы, такие как мята, базилик, тимьян,
тархун необходимо растолочь и смешать с водой (либо залить кипятком), а потом
профильтровать)
 Вода приятной температуры
 Свежие листья Туласи и тиртха-джала

Необходимые параферналии (в порядке использования):

До начала абхишеки:
 Гамчи для божеств
 Сладкие гирлянды. Могут быть сделаны из мелкого винограда, орешков, сухофруктов. Если вы
используете сухофрукты, следите, чтобы они не были окрашены невегетарианскими
красителями.

Приветствие божеств:
 Ачамана-патра
 Колокольчик
 Патра для падьи, аргхъи и ачамана
 Мадхупарка (100мл): смесь из йогурта, мёда и гхи. В чашечке с ложкой для предложения.
 Свеча для зажигания благовоний и светильника и зажигалка
 Благовония (нечетное количество)
 Светильник с камфарой
 Цветы на тарелочке
 Пишта-дипа. Замесите из ячменной или белой муки, сахара и молока тесто, сформируйте из
него 9 держателей для фитилей (небольшой кружок с выемкой посередине). Сандаловой
пастой или смесью кункумы и гхи нарисуйте 8-лепестковый лотос на металлической тарелке,
сделанной из серебра или колокольного металла. Поместите фитили в держателях из теста на
каждый из 8 лепестков и один в центр. Пишта дипу можно украсить лепестками роз и
благоприятными злаками.

42
Абхишека
 Ароматическое масло
 Кунжутная паста. Измельчите кунжут в блэндере с небольшим количеством воды так, чтобы
получилась немного текучая паста.
 Раковины для омовения
 Пудра. Смешайте ячменную муку, белую муку, кункуму (синдур), муку из урад дала вместе с
пудрой из банана и дроблёного риса. Пудру можно сделать измельчив ингредиенты в
блэндере. Если ничего такого нет смешайте муку и кункуму.
 Кисточки из коровьих хвостов для нанесения пудры.
 Сндаловая паста
 Сахасра-дхара, сито. В сито можно положить фрукты и цветы.
 Ароматные лепестки цветов
 Если вы собиретесь отполировать божеств после абхишеки приготовьте натёрую чандану и
ватные диски, а также половинку лимона.
 Полотенца.
 Свежие одежды.

Предварительная деятельность:
 Тщательно очистите, установите и украсьте снана веди (место омовения) для Божеств
 Принесите и организуйте необходимые ингредиенты и параферналии для поклонения
 Очистите ингредиенты, которые будут использоваться, с помощью прокшаны
 Сандаловой пастой нарисуйте голока йантру в снана веди, где будут стоять Божества. Также
вы можете украсить место вокруг снана веди цветами и фруктами.
 Положите листья туласи в центр снана веди, там где будут стоять Божества вишну-таттвы
 Переоденьте Божества в гамчи: по возможности используйте белый, жёлтый и синий шелк.
 Предложите лепестки лотосным стопам Господа произнеся:
еша пушпанжали и мула-мантру божества
 Перенесите Божества в снана веди, сопровождая процессию киртаном, трубением в раковину,
омахиванием чамарами и чтением ведических мантр.

.
Абхишека
Приветствие
1. Асана
 Перенесите Божества в снана веди и начните служение. Произнесите:
идам асанам и мула-мантру божества
2. Свагата
 Произнесите: свагатам су-свагатам и мула-мантру божества
3. Падйа
 Произнесите этат падйам и мула-мантру божества
4. Аргхйа
 Произнесите идам аргхйам и мула-мантру божества
5. Ачамана
 Произнесите идам ачаманийам и мула-мантру божества
6. Мадхупарка
 Произнесите эша мадхупарках и мула-мантру божества
7. Пунар-ачамана
 Произнесите идам пунар-ачаманийам и мула-мантру божества

43
8. Пишта дипа
 Предложите лампу с 9-ю фитилями 7 раз вокруг тела Господа. Произнесите:
эша пишта дипах и мула-мантру божества

Омовение
 Сугандха-тайлам: массажируйте тело Господа с ароматическим маслом.
 Тил пишти: массажируйте Божеств с использованием пасты из семян кунжута.

Следующие элементы предлагаются в раковине


 Тил-снана: положите немного кунжутной пасты в воду в раковине и полейте Господа.
 Чистая вода
 Панча-гавья-снана
Куша снана: положите кончик травы куша длинной 1-1.5 см в чистую воду
 Панчамрита снана: предложите следующие ингредиенты один за другим в соответствии
со списком (все должно быть теплым и текучим)
1. молоко
2. йогурт
3. гхи
4. мед
5. сахарная вода

 Фруктовые соки: предложите 5 разных видов. Хари-бхакти-виласа рекомендует манго,


гранат и виноград, ничего соленого или слишком кислого
Ароматизированная цветная снана:
делается сахарный сироп, текучий но достаточно густой и добавляются элементы которые предают
цвет и аромат. Искусственные красители не должны использоваться. Если ничего нет используйте
куркуму.
 Ушнодака-снана: Ополосните чистой теплой водой
 Пудра: нанесите на тело Божеств с помощью кисточки от кончика хвоста коровы
Кокос: полейте Божества кокосовой водой непосредственно из кокоса
Тиртха джала: вода из святых мест, Ямуна, Ганга, Радха кунда и т.п.
 Чистая вода
 Сарваушадхи-снана: травяная вода нескольких видов
Ратнодака-снана: драгоценная вода - можно хранить драгоценность в воде какое-то время
или положить в саму раковину во время омовения
Пушподака-снана: омовение с водой из ароматных цветов (цветы замачиваются в воде на
некоторое время)
Пхалодака-снана: фруктовая вода - положите целый очищенный банан в раковину, добавьте
воду и омойте Божества (будьте осторожны, чтобы банан не упал на Божества)
Гандходака-снана: омойте Божества водой смешенной с ароматом мускуса, агуру, сандала,
джатамамси (нард/мускусный корень), камфары, шаффрана, куша и горочаны
 Гандха: покройте тела Божеств пастой из сандала (можно оставить на несколько минут)
 Чанданодака-снана: вода, смешанная с пастой из сандалового дерева
 Сахасра-дхара-снана: ополосните Божества чистой водой через сито

44
Заключительная часть
 Предложите ароматные лепестки цветов различных по виду и цвету
 Предложите божествам полотенца
 Проводите Божества на их предыдущее место, где им будут предложены элементы для
служения.
 Вастра (одежда)
 Упавита (брахманский шнур)
 Абхарана\Аланкара (украшения)
Нирманчана (устранение всего неблагоприятного) покажите Божествам траву куша, и
куркуму
Дришти Уттарана (устранение злого глаза) положите белые и черные семена горчицы,
а также соль перед Божествами
 Гандха: предложите сандаловую пасту на стопы или лоб Божеств
 Пушпа
 Дхупа
 Дипа
 Наиведья: предложите пир Божествам
 Пранама: предложите свои поклоны Божествам

Раздел 4. Кухня Божеств.


Правила кухни
Сознание повара переходит в пищу, которую он готовит, поэтому он должен придерживаться Сознания
Кришны хотя бы на кухне. Кухня, как место готовки пищи для Господа, является продолжением алтаря,
где Он ест. Поэтому в этих двух местах необходимо поддерживать высокий стандарт чистоты.

Одежда для кухни


 Во время приготовления пищи вся одежда должна быть чиста.
 Использованная одежда, которая не была постирана и высушена, а также надетая во время
еды, сна, мочеиспускания, стула и секса, считается нечистой. Если одежду касается что-либо
нечистое: вино, мясо, кровь, мертвое тело или женщина в ее менструальный период, она
также считается оскверненной. Нельзя одевать синтетическую одежду, если вы заходите на
алтарь.
 Прикрывайте голову для того, чтобы в пищу не попали волосы. Большое оскорбление
предлагать пищу даже с одним волоском в ней.
 Не одевайте шерстяную одежду на кухню.

Личная чистота
 Вы должны совершить омовение, нанести тилаку и сделать полный вайшнавский ачаман.
 Мойте руки, когда впервые заходите на кухню, и мойте их снова, если касались своего лица,
языка, волос или если Вы чихнули или кашлянули (старайтесь делать это с закрытым ртом).
45
Очищение пищи
 Перед приготовлением все продукты, которые можно вымыть должны быть вымыты.
 Если что-либо упало на пол, то вымойте это, а если это невозможно, то следует это выбросить.
Любая пища, упавшая на ваши стопы или коснувшаяся их, независимо от того, можно ли это
вымыть или нет, становится непригодной для предложения, её необходимо выбросить.
 Повар должен накрывать все блюда после их приготовления, а также стараться держать дверь
на кухню закрытой. Никто кроме повара и пуджари не должен смотреть на непредложенную
пищу. Тот, кто не привык следовать регулирующим принципам продвинутой преданности,
может пожелать съесть пищу, а это оскорбление. Поэтому никому не следует давать
возможность даже видеть её.
 Следует прикрывать гхи, используемый для жарки, если оно не нужно в настоящее время.
 Следите за тем, чтобы все продукты хранились в закрытой посуде или на своих местах.

Чистота кухни и утвари


 Повара и помощники поваров должны содержать в чистоте кухню, включая кухонную плиту,
духовку и холодильник. (Рекомендована регулярная их чистка с добавками коровьего навоза).
 Необходимо мыть посуду сразу после её использования (при этом, чем быстрее это делать, тем
легче впоследствии её отмыть). Чистой считается посуда, не имеющая пятен внутри и снаружи,
обладающая присущим данному материалу цветом и блеском.
 Никто не должен есть или пить на кухне (даже не касаясь); нельзя плевать в раковину или пить
из крана.
 Необходимо выносить из кухни весь мусор хотя бы раз в день, а также по мере заполнения
мусорного ведра.
 Нельзя хранить прасад на кухне. Как можно скорее, после того как посуда для предложения
была вымыта, прасад необходимо вынести с кухни.
 Большое оскорбление Божеств - позволять гнить продуктам до их предложения. Повара
должны знать состояние продуктам и использовать их свежими

Поддержание должного сознания


 Рассчитывайте время так, чтобы готовить подношение в хорошем сознании. Поспешишь -
людей насмешишь.
 Все разговоры необходимо свести к кришна-катхе.
 На кухне не разрешается слушать современную поп-музыку, а только бхаджаны и киртаны в
традиционном исполнении.
 Одновременное присутствие в кухне женщин и мужчин должно пресекаться, насколько это
возможно, если они не состоят в официальных отношениях.

Приготовление пищи
 Опытный повар, готовящий для Божеств, использует малое количество гхи даже для глубокого
обжаривания, а оставшуюся часть гхи пускает на приготовление сабджи, халавы или
смешивает с рисом.
 Если гхи недоступно или его нельзя сделать, можно использовать растительные масла, такие
как кокосовое, горчичное, подсолнечное или ореховое масло.
 Нельзя пробовать или нюхать приготовляемую пищу.
 Следите за тем, чтобы рис не пригорал, потому что подгоревший рис входит в список
запрещённых к предложению продуктов. Рис можно предлагать только с гхи. Нельзя
предлагать дважды сваренный рис.

Важные практические правила:


 Не выносите посуду с кухни Божеств. Для раздачи используйте раздаточную посуду.
46
 Готовьте ровно столько, чтобы бхога влезла в тарелочки божеств. Это необходимо для того,
чтобы не было перебоев с продуктами, так как бхогу закупают в соответствие с объёмами в
рецептах.
 Не оставляйте за собой кусочки продуктов и полуфабрикаты, потому что каждый повар
стремится приготовить из свежих продуктов, если вам приходится всё же что-то оставить на
следующий день сделайте всё, чтобы повар после вас узнал о том, что ваши остатки нужно
использовать.

Меню
 Важно, чтобы для Божеств готовили не меньше наименований блюд, чем указано в
нижеприведённых списках. Могут меняться лишь сами приготовления в зависимости от сезона
и доступности продуктов. Самый лучший вариант – готовить блюда из книги рецептов Ямуны
деви, так как её учил сам Шрила Пабхупада.
 Для приготовления блюд необходимо использовать только свежие продукты, а также
полуфабрикаты, сделанные преданными из свежих продуктов. Запрещено использовать
консервы и замороженные продукты.

Балйа-бхога (с 4:10 до 4:20)


 Молочные сладости из молока и сахара (например, сандеш или бурфи. При приготовлении
могут использоваться натуральные красители (шафран, свёкла, шпинат), ароматизаторы
(кардамон, розовая вода, ваниль), а также украшения)
 Вода
Наиведья (во время шодашопачара пуджи)
 Фрукты, ягоды, орехи и сладости. По крайней мере фрукты.
 Вода
Пратар-бхога (с 8:30 до 8:40)
1. Солёное блюдо (например, кичри)
2. Сладкое блюдо (например, халава)
3. Фруктовый салат
4. Хлеб (например, пури)
5. Свежевыжатый сок
 Вода
Радж-бхога (с 13:30 до 13:50)
1. Рис (басмати или жасмин)
2. Дал
3. Сабджи 1
4. Сабджи 2
5. Закуска (например, пакоры или самосы)
6. Чатни
7. Салат
8. Сладкое блюдо (например, кхир)
9. Хлеб (например, чапати)
10. Напиток
 Вода
Ратри-бхога (с 18:40 до 18:50)
 Молоко (подслащённое)
 Финики (лучше фаршированные поджаренными орешками)
 Фрукты или сладости (например, бананы)
 Вода

47
Оглавление
Введение 2

Раздел 1. Основные положения. 3


Нитья-сева (ежедневное поклонение) 3
Наймиттика-сева (служение в праздничные дни и фестивали) 3
Расписание поклонения 4
Мула-мантры 4

Раздел 2. Нитья-сева (ежедневное поклонение) 4


Подготовка к поклонению: 4
Чистота пуджари 4
Саманйа-аргхья-стхапана (установление воды для поклонения) 5
Вайшнава-ачамана 6
Джагарана-сева (утреннее служение) 8
Бхога-арпана (предложение пищи) 11
Вариант 1. Для подношений по расписанию 11
Вариант 2. Для дополнительных подношений в течение дня 14
Церемония арати 16
Шодашопачара пуджа 20
Одевание мула-мурти и украшение алтаря 36
Даршана-шрингара-арати и последующее служение 36
Щайана-сева. Приглашение Божеств на отдых 37

Раздел 3. Наймиттика-сева 41

Раздел 4. Кухня Божеств 44


Правила кухни 44
Меню 46

48