Урок 3 — Шрила Прабхупада — ачарья-основатель ИСККОН

Темы урока
1) Положение ачарьи-основателя
2) Шрила Прабхупада — уполномоченный представитель Шри
Чайтаньи Махапрабху
3) ИСККОН в будущем

Положение ачарьи-основателя
Основывать:
 создавать основу или прочный фундамент;
 обучать основам (учебной дисциплины);
 строить то, на чем созидаемое должно стоять, держаться, обеспечивая его
бессрочное существование.
Оксфордский словарь, второе издание

Ачарья-основатель
Будучи ачарьей-основателем, Шрила Прабхупада занимает уникальное
положение в ИСККОН. Нам нужно глубоко понять это. Его личное поведение как
ачарьи служит моделью и нормой для всех последователей ИСККОН. Поскольку
он — основатель, то его личные нормы и принципы деятельности, его дух, или
настроение, обрели социальную форму созданной им организации. Каждый
отдельный последователь организации усваивает этот дух, стараясь поместить его
в центр собственной личности. Дух Шрилы Прабхупады пронизывает его
организацию, создавая ее особенную культуру, а последователи организации
становятся зримым воплощением этой культуры в мире.
Мы учимся у многих великих ачарьев нашей традиции, но как ачарья-основатель
ИСККОН Шрила Прабхупада для нас уникальнее других. В ИСККОН Прабхупада
останется для всех поколений последователей единственным общим
выдающимся шикша-гуру, присутствующим в жизни каждого вайшнава, вечно
занимающим активную руководящую и направляющую позицию. Он, таким
образом, есть душа ИСККОН. Шрила Прабхупада продолжает эффективно
действовать в этом мире, пока ИСККОН остается единым инструментом его воли.
Таким образом, Шрила Прабхупада остается душой ИСККОН, а ИСККОН — его
телом.
Равиндра Сварупа дас, «Шрила Прабхупада - ачарья-основатель ИСККОН»
Ачарья (важно понимать отличие ролей ачарьи и ачарьи-основателя)
Ачарья — трасцендентный учитель духовной науки.
«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.46, комментарий

Быть ачарьей (духовным учителем)

может только тот, кто строго следует
ачарьям в цепи преемственности
учителей. Если человек серьезно
относится к преданному служению, его
единственным желанием должно быть
желание доставить удовольствие
предшествующим ачарьям.
«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.156, комментарий

Совершенный учитель
<…> ачарьей считается тот, кто постиг суть всех ведических писаний и умеет
разъяснить их смысл, кто сам следует наставлениям Вед и учит этому своих
учеников.
«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.46, комментарий

Различие в положении ачарьи и ачарьи-основателя

«Ачарья-основатель» — это английско-санскритский гибрид, специфический
термин, предписанный Шрилой Прабхупадой для обозначения его позиции по
отношению к ИСККОН. Мы видели, что термин «ачарья» Прабхупада осуждает, как
не только недостаточный, но даже оскорбительный. Тем не менее, мы знаем, что
«ачарья» традиционно используется в качестве почетного титула для уважаемого
главы духовного учреждения. Отсюда вывод, что тому, кто носит титул «ачарья-
основатель», предоставлены более весомые полномочия, которые требуют
специальной оговорки.
Равиндра Сварупа дас, «Шрила Прабхупада — ачарья-основатель ИСККОН»

Его личное поведение как ачарьи служит моделью и нормой для всех
последователей ИСККОН. Как у основателя, его личные нормы и принципы
действия, его дух, или настроение, обрели социальную форму созданной им
организации.
Равиндра Сварупа дас, «Шрила Прабхупада - ачарья-основатель ИСККОН»
Шрила Прабхупада имеет уникальные взаимоотношения с каждым
преданным ИСККОН
Как ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны (ИСККОН) и
как выдающийся учитель и высший авторитет нашего общества Шрила Прабхупада
имеет уникальные взаимоотношения с каждым преданным в ИСККОН.
303я Резолюция Джи-би-си о положении Шрилы Прабхупады, март 2013г.

Шрила Прабхупада — уполномоченный представитель

Шри Чайтаньи Махапрабху
Мора сенапати-бхакта
эбе нама-санкиртана тикшна кхадага лаийа
антара асура дживера пхелибе катийа
йади папи чади дхарма дуре деше йайа
мора сенапати-бхакта йаибе татхайа
Вооружившись острым мечом совместного воспевания мантры Харе Кришна,
я искореню и уничтожу демоническое умонастроение в сердцах всех
обусловленных душ. Если какие-то грешники сбегут и, отказавшись от следования
религиозным принципам, скроются в других странах, туда придет Мой
сенапати-бхакта, чтобы дать им сознание Кришны.
Лочана дас Тхакур, «Шри Чайтанья-мангала» (Сутра-кханда, песнь 12, тексты
564-565)
ИСККОН в будущем

Я просто передаю послание Господа Чайтаньи

Я также благодарю Вас за высокую оценку моих книг, писем и лекций на встречах.
Все это не мои слова, так как я уже не раз сообщал Вам, что просто передаю
послание Господа Чайтаньи по цепи ученической преемственности, и я ничего не
добавляю и ничего не отнимаю. Точно так же, если все вы будете передавать эти
слова по цепи, то трансцендентная система парампары будет поддерживаться
должным образом, и человечество в целом получит благо.
Шрила Прабхупада, письмо Бхагавану (Лос-Анджелес, 10 января 1970 г.)

Шрила Прабхупада и Бхактисиддханта Сарасвати

намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине
нирвишеша-шуньявади-пашчатья-деша-тарине
«Сарасватадева» означает, что носитель этого имени — продолжение Сарасвати
Тхакура. В этом образе Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру удалось исполнить
свое желание. Когда его самый преданный слуга понял, что успех достигнут и что
успех этот зовется «Международным обществом сознания Кришны», он принял
титул «ачарья-основатель». Это уверенное действие Шрилы Прабхупады
указывает на то, что он очень хорошо понимал: этот титул знаменует успех
Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура в утверждении сознания Кришны в качестве
всемирного Движения.
<…>
Пранама-мантра Шрилы Прабхупады признает два вида достижений: широкое
распространение преданного служения Верховному Господу, с одной стороны, и
опровержение нигилизма и имперсонализма — с другой. Такими же были цели
Гаудия-матха под руководством Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Такими же
были цели и сампрадая-ачарьев.
Равиндра Сварупа дас, «Шрила Прабхупада — ачарья-основатель ИСККОН»
Не стоит стремиться занять положение Шрилы Прабхупады
Резонно спросить: если Господу поклоняются такие великие полубоги, как Господь
Брахма, Господь Шива и другие, то что может сделать для Него обыкновенный
человек, живущий на этой планете? Притху Махараджа ясно отвечает на этот
вопрос словом йатхадхикара, «по мере своих способностей». Если человек
добросовестно исполняет свои обязанности, этого будет вполне достаточно.
Чтобы служить Господу, вовсе не обязательно обладать могуществом Господа
Брахмы, Господа Шивы, Индры, Господа Чайтанйи или Рамануджачарйи,
возможности которых, безусловно, намного превосходят наши. Даже шудра,
который по своим материальным качествам находится на низшей ступени
развития, может достичь того же успеха. Достичь успеха в преданном служении
может любой человек, если он искренен. ШБ 4.21.33 к
Шримад-Бхагаватам 4.21.33 комментарий