18.07.2021 г.

Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж

«НЕКТАР ПРЕДАННОСТИ»
Введение
«Молитва об успешном завершении начатого дела»

Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж:

Ом агьяна-тимирандхасйа гьянанджана-шалакайа
Чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах.

Нама ом вишну-падайа кришна-приштхайя бху-тале

Шримате бхактиведантам свамине ити намине.
Намасте сарасвати деве гаура вани прачарите
Нирвишеша шунья вади пашчатья деша тарине.

Ванчха калпа тарубьхьяш ча крипа синдхубхья эва ча

Патитанам паванебьхьо вайшнавебхьо намо намах

Джай Шри-Кришна-Чайтанья, Прабху-Нитьянанда,

Шри-Адвайта, Гададхара, Шривасади, Гаура-Бхакта-Вринда
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе,
Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе.

Итак, мы читаем «Нектар преданности», Введение. (Переводчице по-англ:)

Читайте.

(Переводчица читает текст):

Тело также можно использовать в разных видах служения, но вся эта
деятельность должна быть связана с Кришной. Эта связь возникает, когда мы
принимаем истинного духовного учителя, являющегося непосредственным
представителем Кришны в цепи ученической преемственности. Поэтому
физической деятельностью в сознании Кришны должен руководить духовный
учитель, и все его указания должны исполняться с верой. Связь с духовным
учителем называется посвящением. С момента посвящения, данного духовным

1
учителем, между человеком, культивирующим сознание Кришны, и Кришной
устанавливается связь. Без посвящения истинным духовным учителем
настоящая связь с сознанием Кришны не может возникнуть.

Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж:

Здесь говорится о важности связи с духовным учителем посредством
инициации. Иногда люди думают, что инициация на самом деле не так уж
важна, что я просто повторяю Харе Кришна и занимаюсь каким-то служением.
Но мы видим, что Господь Чайтанья принял инициацию, Шрила Прабхупада
принял инициацию. Это часть процесса преданного служения. Истинной связи с
Кришной нет без инициации. Всё ещё сохраняется возможность, что мы можем
упасть до низших форм жизни. Инициация − очень важный процесс бхакти-
йоги. И, конечно, это требует некоторого смирения, мы должны принести в
жертву наше ложное эго. Рупа Госвами написал эту книгу, «Нектар
преданности», чтобы направить нас по пути бхакти-йоги. Он написал много
других книг, но большинство из них на очень продвинутом, высоком уровне.
Если вы попытаетесь прочитать те драмы, которые он написал на санскрите, то,
например, «Лалита-Мадхава», то вы поймёте, что это очень сложно для
понимания. И эти две книги, «Бхакти расамрита синдху» и «Упадешамрита»,
они очень важны, очень ценны в линии Господа Чайтаньи. И на самом деле
преданные очень удачливы, потому что они находятся среди большого
количества духовных учителей. Мы не говорим, что вы должны принять
инициацию, прибежище именно у этого духовного учителя, вы можете принять
её у любого, кто рассматривается как духовный учитель. Этот учитель должен
быть принят, утверждён в ИСККОН, это не так сложно. Для людей проще стать
духовным учителем в ИСККОН, чем стать саньяси в ИСККОН. Целью
инициации является связать всех нас со Шрилой Прабхупадой. Каждый, кто
приходит в сознание Кришны, должен развивать всё больше веры и преданности
Шриле Прабхупаде. Развивая связь со Шрилой Прабхупадой, мы развиваем
связь со всей парампарой, которая непосредственно связана с Кришной.
(Переводчице по-англ:) Читайте.

(Переводчица читает текст):

Практика сознания Кришны не является материальной деятельностью.
У Господа три основных энергии: внешняя, внутренняя и пограничная. Живые
существа относятся к пограничной энергии, а материальное космическое
проявление представляет собой деятельность внешней, материальной энергии.
Помимо этого, есть еще духовный мир, представляющий собой проявление Его
внутренней энергии. Когда живые существа, именуемые пограничной энергией,
находятся под влиянием низшей, внешней энергии, они заняты материальной
деятельностью. А когда их деятельность направляется внутренней, духовной
энергией, ее называют деятельностью в сознании Кришны. Это значит, что
великие души и великие преданные не подчиняются диктату материальной
2
энергии, а действуют под защитой энергии духовной. Любая деятельность,
совершаемая в преданном служении, то есть в сознании Кришны, находится
под непосредственным контролем духовной энергии. Иначе говоря, энергия –
это разновидность силы, и по милости истинного духовного учителя и Кришны
эта сила может быть одухотворена.

Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж:

Здесь объясняется, как энергия может быть одухотворена по милости
Кришны и духовного учителя. Кода мы действуем ради удовлетворения
Кришны, вся эта деятельность поднимается на духовную платформу, она не
лежит на платформе материальной. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит:
«Великие души находятся под защитой Моей энергии». Обычные люди
находятся под влиянием материальной энергии, они подвластны гунам. Но
преданные находятся под контролем духовной энергии, поскольку они на
духовной платформе. Люди любят говорить: «Я хочу быть свободным, я люблю
быть свободным, я хочу делать то, что я хочу, я хочу есть то, что мне нравится, я
не хочу быть под контролем такого количества правил и предписаний». И это
всё невежество, такие люди не свободны, они находятся под влиянием трёх гун
материальной природы. Подобным же образом, когда преданные принимают
прибежище у Кришны, они находятся под полным контролем Кришны. и
Кришна, как добрый, любящий отец для преданного. Но материальная энергия –
как жестокий хозяин, который создаёт множество проблем. Материальная жизнь
означает тяжёлую битву за существование. Выживает сильнейший.
13.06 Все мы – живые существа, и, поскольку у нас есть свобода выбора,
мы относимся к пограничной энергии, мы можем выбирать между Кришной и
майей. И когда мы выбираем майю, мы находимся под влиянием материального
мира, под влиянием трёх гун материальной природы. Но когда мы выбираем
Кришну, мы принимаем прибежище у духовной энергии и вступаем в любовные
взаимоотношения с Кришной. (Переводчице по-англ:) Продолжайте.

(Переводчица читает текст):

В «Чаитанйа-чаритамрите», написанной Кришнадасом Кавираджей
Госвами, Господь Чаитанйа говорит, что только очень удачливый человек по
милости Кришны встречает истинного духовного учителя. Тому, кто серьезно
относится к духовной жизни, Кришна дает разум, который приводит его к
духовному учителю, и по милости духовного учителя такой человек может
достичь успеха в сознании Кришны. Таким образом, все, что относится к
сознанию Кришны, находится под непосредственным контролем духовной
энергии – Кришны и духовного учителя. Деятельность в сознании Кришны не
имеет ничего общего с материальным миром. Говоря о Кришне, мы имеем
ввиду Верховную Личность Бога вместе со всеми Его многочисленными
экспансиями. Он распространяет Себя, принимая формы Своих полных
неотъемлемых частей, Своих отделенных неотъемлемых частиц и Своих
3
разнообразных энергий. Иными словами, «Кришна» означает все и включает в
Себя все. Однако обычно слово «Кришна» относится только к Самому Кришне
и Его личным экспансиям. Кришна распространяет Себя в формы Баладевы,
Санкаршаны, Васудевы, Анируддхи, Прадйумны, Рамы, Нрисимхи и Варахи, а
также в формы многих других воплощений и бесчисленных экспансий Вишну. В
«Шримад-Бхагаватам» говорится, что их так же много, как волн в океане.
Итак, Кришна включает в Себя все эти экспансии, а также Своих чистых
преданных. В «Брахма-самхите» говорится, что все экспансии Кришны вечны,
исполнены блаженства и знания.

Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж:

Шрила Прабхупада объясняет, что преданное служение связано не только
с одним Кришной, но также со всеми Его воплощениями, со всеми Его
экспансиями, со всеми Его различными энергиями также. Они все неотличны от
Кришны. преданное служение не ограничено. Мы можем поклоняться не только
Кришне, но и всем его экспансиям, мальчикам-пастушкам, различным Его
формам. Кто-то любит поклоняться Кришне в форме Рамачандры, идеального
царя. Иногда Господь Кришна вызывает сомнения в умах людей. Например,
Кришна известен как воришка масла. И люди думают: «Ну, я не хочу такого
Бога, который известен, как вор».
Кришна также известен как Ранчхор, тот, кто покинул поле битвы.
Предполагается, что никто не должен покидать поле боя, это считается
трусостью. Однако есть одна лила, в которой Кришна сражается с демоном, Он
покидает поле битвы, и демон преследует Его. Это случилось тогда, когда
Кришна находился в Матхуре, и на неё напали два царя: Джарасандха и
Калаявана. Кришна уже сразился 17 раз с Джарасандхой и победил его. Но с
этим Калаяваной Кришна не хотел сражаться, Он начал уходить с поля боя, и
демон последовал за Ним. Кришна пересёк поле битвы, и Калаявана последовал
за Ним. Дальше Кришна пересёк поле и последовал в пещеру, и Калаявана
пошёл туда за Кришной. Кришна – Верховная Личность Бога. И Он знал, что в
этой пещере находится очень могущественная личность. Это был Мучукунда,
который был кшатрием и сражался на стороне полубогов. В благодарность за
сражение на стороне полубогов, они дали Мучукунде благословение.
Мучукунда захотел такое благословение, чтобы он хорошо выспался и если его
кто-то разбудит, то он сможет его сжечь огнём своего взгляда. Кришна вошёл в
эту пещеру, а демон Калаявана последовал за ним. А Мучукунда лежал в пещере
и спал. И когда Калаявана зашёл в пещеру, он увидел Мучукунду, лежащего в
пещере, и он подумал, что это Кришна, который лёг и притворился спящим,
чтобы спрятаться от Калаяваны. И Калаявана подошёл и пнул Мучукунду.
Мучукунда проснулся, открыл глаза, и из них вырвался огонь, который сжёг
Калаявану в пепел. И, таким образом, Кришна избежал того, чтобы самому
убивать Калаявану, и его убил Мучукунда. Так Мучукунда обрёл возможность
увидеть Господа Кришну.
4
 24.19 У Кришны были все эти имена − Ранчхор, воришка масла Маканчор,
− имена, которые несвойственны великой личности. Поэтому для многих людей
очень сложно понять деяния Кришны. И поэтому они могут поклоняться
Господу Рамачандре. Он – идеальный царь. Он очень строго, идеальным
образом следует этикету.
И некоторые люди любят поклоняться Господу в более непостижимых
формах, как, например, Вселенского океана. Другие формы – Васудева,
Санкаршана, Прадьюмна, Анируддха – это другие экспансии Господа. Кто-то из
них контролирует ум, кто-то – ложное эго. Мы получаем различные блага от
поклонения различным формам Господа. То есть смысл в том, что, когда мы
говорим о Кришне, мы включаем сюда все Его экспансии, все Его энергии.
Различные преданные привлекаются разными божествами либо разными
формами Господа. Кто-то очень привязан к Господу Нрисимхадеву. Кому-то
нравится поклоняться Господу в форме Варахи. Этот вопрос остаётся открытым,
вы можете поклоняться Господу в любых формах. Это всё находится в рамках
преданного служения. (Переводчице по-англ:) Продолжайте.

(Переводчица читает текст):

Под преданным служением подразумевается только такая деятельность
в сознании Кришны, которая благоприятствует трансцендентному
наслаждению Верховного Господа Кришны. Любую другую деятельность, не
способствующую трансцендентному удовольствию Господа, нельзя считать
преданным служением. К примеру, великие демоны Равана, Камса и
Хиранйакашипу всегда думали о Кришне, но думали как о своем враге. Такой
образ мышления нельзя считать бхакти, сознанием Кришны.

Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж:

Шрила Прабхупада отмечает, что мы можем думать о Кришне не только в
хорошем ключе, но и думать о Нём как враги, что не очень благоприятно. Если
мы имеем какие-то неблагоприятные чувства по отношению к Кришне, то это
препятствует нашему бхакти. Это не значит, что мы можем думать и делать в
отношении Кришны всё, что угодно, и всё это будет считаться бхакти. Мы
должны понять, что важно следования духовному учителю, который сможет
объяснить, что правильно, а что неправильно, что неблагоприятно, а что нет.
Иногда у преданных возникают свои собственные идеи относительно того, как
служить Кришне. Например, кто-то шьёт одежду для Кришны и пришивает
кармашек на эту одежду, думая, что в этот кармашек можно положить какие-то
сладкие шарики для Кришны. Но Прабхупада говорит, что это не является
правильным процессом. Это не тот путь, которым мы предлагаем сладости
Кришне. Мы говорим преданным: не изобретайте, просто следуйте тому, о чём
мы говорим. Процесс заключается в том, что вы кладёте сладости на поднос.
Ставите их перед божествами и предлагаете их с молитвой. Мы не предлагаем
Кришне сладости, положив их в карман. Если бы Кришна захотел, чтобы Ему
5
предлагали сладости в кармане, он бы сам это сделал. Божество – это личность.
Божество может ходить, божество может говорить. Но мы поклоняемся
божествам в соответствии с наставлениями ачарьи. Мы не выдумываем и не
придумываем какие-то новые идеи, как делать какие-то вещи по отношению к
Нему. Сознание Кришны означает следование предыдущим ачарьям.
(Переводчице по-англ:) Продолжайте.

(Переводчица читает текст):

Иногда имперсоналисты, неправильно понимая преданное служение,
отделяют Кришну от Его атрибутов и игр. К примеру, «Бхагавад-гита»
поведана на поле битвы Курукшетра, и имперсоналисты говорят, что Сам
Кришна заслуживает внимания, а Курукшетра не заслуживает. Преданные
тоже знают, что поле битвы Курукшетра само по себе не имеет никакого
отношения к их деятельности, но они также знают, что под Кришной
подразумевается не только Сам Кришна. Он неразлучен со Своими спутниками
и атрибутами. Например, если кто-нибудь говорит: «Дайте поесть этому
вооруженному человеку», − имеется в виду, что есть будет человек, а не
оружие. Так же и в сознании Кришны, преданного могут интересовать
связанные с Кришной атрибуты и места (такие, как поле битвы Курукшетра),
но это вовсе не значит, что его интересует любое поле битвы. Его интересует
Кришна – Его слова, Его наставления и т.д. Это поле битвы имеет такое
значение только потому, что связано с Кришной.

Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж:

Шрила Прабхупада отмечает, что атрибуты Кришны также связаны с Ним.
Имперсоналисты не понимают разницу энергий. Они думают только о единстве,
о Брахмане. Они думают, что Кришна – это тот, кто пришёл из Брахмана,
Парабрахмана, и это что-то такое незначительное. Но для преданного поле
битвы Курукшетра очень важно, поскольку там Господь Кришна рассказал
«Бхагавад-гиту». Пандавы выбрали это место как поле битвы и, соответственно,
Кришна выбрал это место, чтобы рассказать «Бхагавад-гиту». В «Бхагавад-гите
описывается, что это место дхармы – дхарма кшетре, курукшетре, − каковым
оно было многие тысячи лет. Множество великих мудрецов приходили туда,
чтобы совершать аскезы и жертвоприношения. Задолго до битвы на этом поле
там протекало две реки. Сейчас их там физически не видно, они протекают под
землёй. Курукшетра – одно из важных, священных мест, это не умаляет его
значения. Курукшетра – единственное место, где у гопи была возможность
побыть с Кришной за пределами Вриндавана. Кришна прибыл туда со всей
своей семьёй, со всеми своими царицами во время солнечного затмения. И в то
же самое время гопи прибыли туда, и у них появилась возможность встречи с
Кришной. И это различные игры Господа, которые проходили на Куркшетре. И
самым известным деянием Господа на Курукшетре была эта битва, во время
которой Он рассказал «Бхагавад-гиту». Мы выражаем своё почтение всем
6
атрибутам и вещам, которые связаны с Кришной. Подобно тому, как мы
предлагаем благовония, которые связаны с Кришной, параферналии Кришны,
мы также используем инструменты, которые связаны с Кришной – мридангу,
барабаны. Шрила Прабхупада учил нас: «Не кладите мридангу и барабаны на
пол. Это параферналии». Мы должны выражать почтение параферналиям
Кришны также, как мы выражаем почтение Ему самому. Мы должны чистить
параферналии Кришны, которые мы используем в арати, регулярно. Мы должны
держать их чистыми. И все кастрюли, которые мы используем для
приготовления пищи Кришне, также должны быть чистыми внутри и снаружи.
Мы должны уважать их, как параферналии Кришны, мы должны заботиться о
них. (Переводчице по-англ:) Продолжайте.

(Переводчица читает текст):

Таково краткое описание сущности сознания Кришны. Не поняв этого,
невозможно правильно понять, почему преданных так интересует поле битвы
Курукшетра. Тот, кого интересует Кришна, начинает интересоваться и Его
различными играми и деяниями.
46.15 Короче говоря, определение чистого преданного, данное Рупой
Госвами в «Бхакти-расамрита-синдху», сводится к следующему: его служение
позитивно и всегда связано с Кришной. Чтобы хранить чистоту деятельности
в сознании Кришны, нужно быть свободным от всех материальных желаний и
склонности к эмпирическому философствованию. Любое желание, кроме
желания служить Господу, считается материальным. Термин же
«эмпирическое философствование» относится к такому роду рассуждений,
которые в конце концов приводят к выводам философии пустоты или
имперсонализма. Для того, кто сознает Кришну, эти выводы бессмысленны.
Эмпирическое философствование может привести человека к выводу о
необходимости поклонения Васудеве, Кришне, только в очень редких случаях.
Это подтверждается в самой «Бхагавад-гите». Таким образом, философские
рассуждения должны в конце концов приводить к Кришне, к осознанию того,
что Кришна есть все сущее, причина всех причин, и потому нужно предаться
Ему. Если философствование приводит к этой высшей цели, его можно
считать благоприятным для сознания Кришны, но если в результате
философских рассуждений человек приходит к выводам философии пустоты
или имперсонализма, то все эти рассуждения не имеют отношения к бхакти.

Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж:

Шрила Прабхупада даёт определение того, как Рупа Госвами описывает
чистое преданное служение. Чистое преданное служение должно быть
благоприятно для Кришны. служение, которое мы делаем, должно быть всегда
связано с Кришной. Шрила Прабхупада говорит, что чистое преданное служение
должно быть далеко от материальных желаний и не содержать философских
спекуляций. Мы часто говорим, что чистота – это сила. Поэтому мы должны
7
сохранять чистоту в сознании Кришны. если мы не чисты, то как мы будет
поощрять других быть чистыми? Наш собственный пример очень важен в
проповеди другим. Мы должны быть очень осторожны, отбросить все
материальные желания. Мы не можем отбросить все желания, но мы можем
очистить их.
Когда мы желанием чего-либо в связи с Кришной, это не материальное
желание. Мы должны желать служить Кришне, но иногда очень сложно
определить, что же для Кришны, а что для меня. Например, мы идём на кухню с
целью приготовить что-то для Кришны, и мы думаем: я должен приготовить для
Кришны. но мы естественным образом готовим то, что нравится нам. То, что
нам не нравится, мы для Кришны не готовим. Такого рода философия
присутствует во многих видах деятельности. Мы можем подумать: о, мне нужен
выходной, я должен поехать куда-то, чтобы отдохнуть, расслабиться, и тогда я
смогу ещё лучше заниматься служением Кришне. Иногда преданные говорят:
мне нужен новый мобильный телефон, чтобы я мог заниматься служением
Кришне. Но когда они получают этот телефон, они с его помощью смотрят
фильмы, слушают мирскую музыку и не занимаются служением Кришне.
Поэтому должны очень внимательны в том, что для Кришны, а что для меня,
продумывать это. У нас будут какие-то желания, но мы должны пытаться их
минимизировать. Подобно тому, как когда вы готовите, вы используете соль.
Если соли нет, то нет вкуса. А если вы слишком много кладёте соли, это тоже
плохо. Таким же образом, слишком много чувственных наслаждений – это
нехорошо. Нет чувственных наслаждений – это тоже создаёт проблемы.
Поэтому чувственные наслаждения должны очень внимательно
контролироваться. И также мы должны контролировать спекуляции, поскольку
это природа ума. В «Бхагавад-гите» говорится, что спустя многие миллионы
рождений и смертей тот, кто обретает знание и предаётся Мне, приходит ко
Мне. Цель знания состоит в том, чтобы предаться Кришне, но это не является
очень распространённым, это очень редко. Очень часто люди, которые встают
на путь знания, становятся имперсоналистами, спекуляторами-гьяни. Они
теряют священную цель сознания Кришны. мы должны быть очень
осмотрительны, чтобы действовать в соответствии с шастрами. И нет ничего
плохого в том, чтобы обретать знание или как-то размышлять и спекулировать в
соответствии с гуру-садху-шастрами. (Переводчице по-англ:) Продолжайте.

(Переводчица читает текст):

Под кармой, то есть деятельностью, совершаемой ради наслаждения ее
плодами, иногда подразумевают обряды и ритуалы. Многих людей очень
привлекают ритуалы, описанные в Ведах. Однако если человек просто привязан
к ритуалам, не понимая при этом Кришны, его деятельность неблагоприятна
для сознания Кришны. По сути дела, сознание Кришны может быть основано
просто на слушании, повторении, памятовании и т.д. В «Шримад-Бхагаватам»
описаны девять методов преданного служения – любая другая деятельность не
8
благоприятствует сознанию Кришны. Помня об этом, нужно все время быть
начеку и стараться избегать падений.

Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж:

Шрила Прабхупада предупреждает, что если вы проводите какие-то
ритуалы без сознания Кришны, то всё это бесполезно. Иногда нас очень
привлекают какие-то ритуалы, ягьи, чтение мантр, но всё это должно быть
сделано в сознании Кришны. Мы должны видеть Кришну стоящим за всем, что
происходит, и каждая деятельность должна сопровождаться пением Харе
Кришна мантры, обсуждением философии сознания Кришны, не просто
проведением ритуала. Мы должны слушать и повторять о Кришне.
(Переводчице по-англ:) Продолжайте.

(Переводчица читает текст):

В своем определении бхакти Шрила Рупа Госвами употребляет слово
джнана-кармади. Под кармади (кармической деятельностью) подразумевается
деятельность, не способствующая достижению чистого преданного служения.
Различные формы так называемого отречения также не благоприятны для
преданного служения в сознании Кришны.

Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж:

Шрила Прабхупада говорит о том, что некоторая деятельность не
способствует достижению сознания Кришны и служит препятствием на пути к
преданному служению. Иногда мы занимаемся какой-то материальной
деятельность, чтобы насладиться плодами. Иногда мы перестаём заниматься
материальной деятельностью. В сознании Кришны мы не хотим отказываться от
деятельности, поскольку сознание Кришны – это какая-то активность. Шрила
Прабхупада рассказывал о том, как Шрила Рупа Госвами, уже будучи старым
человеком, предался Господу Чайтанье и пришёл жить во Вриндаван. Но ушёл
во Вриндаван не для того, чтобы прекратить свою деятельность, он пришёл туда,
чтобы быть активным. Он всегда был деятельным в служении Кришне. Иногда
люди думают, что преданное служение – это значит прекратить всякую
деятельность, сидеть и ничего не делать. Ачарьи не принимали этого.
(Переводчице по-англ:) Продолжайте.

(Переводчица читает текст):

Далее Шрила Рупа Госвами цитирует определение из «Нарада-
панчаратры»: «Человек должен освободиться от всех материальных
самоотождествлений и с помощью сознания Кришны очиститься от всей
материальной скверны. Ему необходимо вернуться в свое чистое изначальное
состояние, в котором его чувства заняты служением хозяину чувств». Итак,
если чувства человека заняты служением истинному хозяину чувств, его
деятельность называется преданным служением. В обусловленном состоянии
9
наши чувства служат удовлетворению потребностей тела, но когда те же
чувства исполняют указания Кришны, наша деятельность называется бхакти.

Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж:

Мы используем свои чувства, когда занимаемся какой-либо
деятельностью, мы должны задействовать свои чувства в служении Кришне,
поскольку они принадлежат Ему. В материальной жизни мы просто используем
свои чувства для чувственного наслаждения. Но в сознании Кришны мы учимся
задействовать свои чувства в служении Кришне. Это большая перемена в
сознании. Необходимо какое-то время, чтобы изменить сознание. Мы думаем о
себе, что мы главные, мы владельцы, мы собственники, но на самом деле мы
таковыми не являемся. Мы все являемся ворам, мы всё крадём у Кришны. Но мы
думаем: нет, я честный, я хороший человек. Подобно тому, как воры приходят в
дом и забираются к какому-то человеку, забирают оттуда золото и все ценности,
затем собираются все вместе и говорят: теперь мы должны поделить это всё
поровну. И они говорят о честности, но в то же время крадут. Таково мышление,
распространённое в материальном мире. (Переводчице по-англ:) Продолжайте.

(Переводчица читает текст):

Пока человек считает, что принадлежит к какой-то определенной семье,
определенному обществу или связан с определенным человеком, про него
говорят, что он находится в плену внешних материальных
самоотождествлений. Однако осознав, что он не принадлежит ни семье, ни
обществу или стране, но вечно связан с Кришной, человек поймет, что его
энергия должна использоваться не в интересах так называемых семьи,
общества или нации, а в интересах Кришны. Таково чистое преданное
служение в сознании Кришны и чистота цели, которую оно преследует.

Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж:

Также есть другой стих Рупы Госвами, описывающий преданное
служение, в котором он говорит о том, чтобы оставить все материальные
обозначения, отождествления:
सर्वोपाधिविनिर्मुक्तं तत्परत्वेन निर्मलम् ।
हृषीके ण हृषीके शसेवनं भक्तिरुच्यते ॥१.१.१२॥
sarvopādhi-vinirmuktaṃ tat-paratvena nirmalam |
hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṃ bhaktir ucyate ||1.1.12||
(Идти путем бхакти, преданного служения − значит занять все свои
чувства служением Верховной Личности Бога, повелителю чувств. Служа
Всевышнему, душа, помимо главного плода, обретает два второстепенных: она
избавляется от всех материальных самоотождествлений, и её чувства,
занятые служением Богу, очищаются.)

10
 Мы должны оставить все обозначения материальной жизни, поскольку
материальная жизнь и есть все эти обозначения. Материальная жизнь – это
значит, что мы отождествляем себя со своей семьёй, с этой страной, с этим
обществом. Затем мы вступаем в брак и думаем, что я жена этого человека, или
я муж этой женщины. У нас есть родители, дети, и мы отождествляем себя с
ними. Но это, конечно, всё временные обозначения, временные отношения. Мы
в действительности не принадлежим ни к одной из этих вещей. Наши вечные
отношения – с Кришной. Но когда мы действительно станем осознающими
Кришну, мы это осознаем. Мы можем видеть, что сознание Кришны находится
на каком-то расстоянии от нас, не то чтобы мы можем всё понять и постичь. Но
если мы будем регулярно продолжать слушать и воспевать, то тогда постепенно
мы станем сознающими Кришну. Это, например, как если кто-то ударится
головой и потеряет память. И когда он возвращается в сознание, то он понимает,
что ничего не помнит. Как же вернуть память? И для этого необходимо, чтобы
кто-то представил вам: это твоя семья, это твой дом. И постепенно с помощью
этих вещей память такого человека возвращается. Ваши родители, например,
приходят к вам и говорят: я твой отец, я твоя мать, мы в таких-то отношениях. И
постепенно память возвращается. И вы понимаете: да, это мой отец, это моя
мать. И подобным же образом мы должны идти в храм и, увидев божества,
думать: это Верховный Господь, а я – Его слуга. Мы должны больше слушать
рассказы о Господе и наших отношениях с Ним. И таким образом мы пробудим
наше сознание Кришны.
01.11.22 Есть ли какие-то вопросы?

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ

Вопрос 1
Переводчица (по-англ.): Есть вопрос в чате:
«Харе Кришна, Ваше Святейшество! Гуру принимают, чтобы усмирить
своё ложное эго, или позиция ученика – это предварительная квалификация?»
Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж: Я не понял вопрос.
Переводчица: Александр прабху который задал вопрос, поясните,
пожалуйста… (неразборчиво).
Александр прабху: Харе Кришна! Слышно меня?
Переводчица: Да, слышно. Что вы имели в виду?
Александр прабху: Чтобы принять гуру, как я понимаю, должна быть
какая-то предварительная квалификация и какое-то смирение, пранипад. Или
можно обратиться к гуру, находясь ещё в таком состоянии гражданина
Российской Федерации? Наслаждающегося и контролирующего? И потом уже
гуру будет с этим ложным эго работать?
Переводчица: Чтобы принять гуру нужна предварительная квалификация
ученика, правильно?
11
 Александр прабху: Да.
Переводчица: Либо, как я поняла, чтобы принять гуру, достаточно прийти
к нему таким, какой я есть, со своим ложным эго и со своим желанием
контролировать?
Александр прабху: И потом уже есть желание от этого ложного эго
избавиться, и потом уже гуру будет с этим делом работать.
Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж: Главной
квалификацией для того, чтобы прийти к гуру, является желание слушать его и
получать от него наставления. Мы приходим к гуру, когда мы наполнены
всякими недостатками. Это и ожидается, и гуру как раз для того, чтобы увидеть
все эти негативные качества, все эти недостатки, и помочь ученику от них
избавиться. Как вы приходите к доктору и рассказываете ему о своей проблеме,
и когда он смотрит на вас и видит вашу проблему, он рекомендует какое-то
лекарство, чтобы вы исцелились. Когда мы приходим к гуру, он даёт нам это
лекарство, которое помогает нам избавиться от всех недостатков и проблем.
Даже сам факт, что мы приходим к гуру, означает, что мы должны отбросить
ложное эго. Когда вы приходите к гуру, вы должны устранить своё ложное эго,
поскольку, чтобы прийти к гуру, вы должны стать смиренными, убрать эго.
Когда вы приходите к духовному учителю, например, то вы склоняетесь перед
ним. Он сидит выше, вы сидите ниже, и, таким образом, ваше ложное эго
получает вызов в такой ситуации. И вы понимаете, что вы ученик, а он учитель,
вы пришли, чтобы получить наставления. Это очень мощный опыт – предстать
перед духовным учителем. Это очень важная часть преданного служения. Вы
должны прийти к учителю и вопрошать его. Общение с духовным учителем
помогает нам осознать свои недостатки и избавиться от плохих привычек. Таким
образом, главной квалификацией для того, чтобы прийти к гуру, является ваша
готовность слушать. Это понятно?
01.19.41 Александр прабху: Да, Харе Кришна, спасибо большое. Это в
самом начале сознания Кришны. А вот эта позиция ученика, как Вы сказали,
стать смиренным, быть ниже, чем духовный учитель, это придёт постепенно?
Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж: Для разных людей
это по-разному. Кто-то может прийти к этому тут же, сразу, а для кого-то это
займёт какое-то время. Некоторые люди, как только они предстают перед гуру,
они тут же принимают все эти вещи. Это всё зависит от нашей обусловленности.
Если это покрытие иллюзией, майей, очень сильное, то понимание этих вещей
займёт долгое время.
Александр прабху: Спасибо. То есть, у каждого своя скорость, я правильно
понимаю?
Переводчица: Да. Именно это Махарадж только что сказал.
Александр прабху: Мои поклоны. Спасибо.

Вопрос 2
Переводчица: Да, Враджарани матаджи.
12
 Враджарани деви даси: (неразборчиво) …он говорил про гуру, и это из
лекции, Гуру Махарадж часто говорит про это, что преданный не должен
скрывать Кришну. И в то же время он говорил, что некоторые преданные
скрывают имя Кришны и не говорят о Нём. И у меня вопрос, что есть
преданные, которые ведут обычные лекции десятилетиями и ни разу не
произносят имя Кришны. Но с вьяса-асаны они произносят имя Кришны. Как
относиться к таким преданным? И преданные ли это вообще? И слушать ли их
лекции? Такой вопрос.
Переводчица: Махарадж говорил, что нужно скрывать имя Кришны, или
нет?
Враджарани деви даси: Он говорил, что преданный не должен скрывать
имя Кришны, а в то же время Махарадж говорил, что есть таким преданные
которые не произносят имя Кришны. и они действительно есть. Вот как быть в
таком случае, если за храмом он скрывает Кришну, а в храме он преданный?
Харе Кришна!
Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж: Иногда, возможно, у
этого проповедника есть какой-то план постепенно привести аудиторию в
сознание Кришны, поскольку он понимаем, что они не готовы сейчас слышать
имя Бога. Они могут просто говорить: «Бог», «Создатель», «Господь», но они не
произносят имя Кришны. В некоторых социалистических странах, например,
таких, как Китай, когда люди были воспитаны в атеизме, мы должны быть
осторожны в том, чтобы произносить такие вещи. Больше давать людям
философию, говорить о контроле ума, больше говорить о том, как быть
умиротворённым в той ситуации, в которой мы находимся.
Переводчица: Матаджи спрашивает, если эта ситуация не один год, а
больше, два года, десять лет, двадцать лет, долгое время.
01.25.53. Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж: Если такая
ситуация длится очень долго, десятилетия, то тогда это не очень хорошо. То есть
это не должно затягиваться, не должно проходить слишком много времени до
того момента, как мы представим людям имя Кришны и скажем воспевать Его
имена. Без святого имени – это значит, что даёте людям какое-то материальное
общение, не даёте им сознание Кришны. Я не знаю, какова цель этого человека,
возможно, он просто хочет таким образом создать себе круг друзей. Возможно,
он боится, что, если он будет говорить о Кришне, они не станут его друзьями.
Но мы думаем, что если они не хотят быть в сознании Кришны, то нам не нужна
такая дружба. Преданный – это значит тот, кто всегда говорит о Кришне. Мы не
можем уйти от разговоров о Кришне, мы должны говорить о Нём всё время. Мне
очень больно слышать это. Я не знаю обстоятельств этой ситуации, поэтому для
меня это загадка. Мы должны слушать о Кришне, святые имена Кришны очень
очищающие и очень могущественны. Харе Кришна.

Вопрос 3
Елена Дмитриева матаджи: Можно вопрос?
13
 Переводчица: Да.
Елена Дмитриева матаджи: Харе Кришна, дорогие преданные и
Махарадж, пожалуйста, примите мои поклоны! У меня такой вопрос и ещё
подвопрос. Когда я какое-то служение совершаю… (неразборчиво) …есть
желание славы. Ничего не могу поделать. Допустим, гирлянду сделала – на
следующий день смотрю, как она смотрится. И внутри я понимаю, что делала
как будто не для Кришны, а смотрю, какая красивая гирлянда. И ещё что-то
сделаю, и появился такой момент, что хочется славы. Хотела спросить, что с
этим делать, у Махараджа.
Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж: Всё в порядке, если
вы хотите какой-то славы как преданная Кришны, всего, что связано с Ним. Но
мы должны понимать, какого рода честь вы принимаете, и вы должны все
заслуги отдавать Кришне. Допустим, вы сделали какую-то очень красивую
гирлянду, и кто-то очень доволен ей, но вы должны при этом сказать: «Это
милость моего гуру и Кришны». Мы должны думать о себе как об очень
падших. Мы знаем, что до того, как прийти в сознание Кришны, мы находились
на очень низком уровне сознания, были очень падшими, у нас было очень много
недостатков. Но благодаря Кришне я могу сделать что-то полезное, и это
милость Кришны. эта милость приходит благодаря милосердию моего
духовного учителя. Мы никогда не должны думать, что можем сделать что-то
хорошо сами. Мы должны думать, что мы просто инструменты в служении
Кришне. В одиннадцатой главе Кришна говорит Арджуне: निमित्तमात्रं भव
सव्यसाचिन् (11.33) − nimitta-mātraṁ bhava savya-sācin – «стань инструментом в
служении Мне». Сами по себе мы просто бесполезны, мы ничего не можем
сделать. Но так или иначе, по милости гуру и Кришны сейчас мы можем делать
какое-то служение. Таким образом, заслуга идёт не нам, а гуру и Кришне.
Елена Дмитриева матаджи: Харе Кришна! Спасибо большое! Я хотела
уточняющий вопрос всё-таки задать. А почему мы такие бесполезные? Вроде
руки есть, сидишь делаешь. Почему мы бесполезные? Или мы просто должны
так думать, да?
Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж: Мы должны
понимать, что мы нуждаемся в милости Кришны и гуру. И чем дальше мы будем
продолжать своё служение, тем больше мы будем понимать, насколько мы
действительно бесполезны. Да, у вас есть руки, но без милости Кришны. вы
ничего не сможете этими руками сделать. В какой-то момент Кришна просто
может сделать ваши руки бесполезными, Он может просто всё забрать у вашего
тела, и вы станете бесполезны. Это не руки делают что-то, это Кришна всё
делает. Руки – это мёртвое тело, а мёртвое тело ничего не будет делать. Кто даёт
жизнь рукам, кто даёт разум, кто даёт жизнь? Это всё идёт не от нас, это всё
идёт от Кришны. В «Чайтанье-чаритамрите» Кришнадас Кавирадж, который её
написал, приводит пример. Он говорит: «Я более греховен, чем Джагай и
Мадхай. Я ниже, чем червь в испражнениях. Любой, кто слышит моё имя, теряет
плоды своей благочестивой деятельности. Любой, кто произносит моё имя
14
становится греховным. Только такая великая личность, как Господь Нитьянанда
может вынести такую душу, как я». Прабхупада говорит, что Кришнадас
Кавирадж не просто так говорил это, он это реально понимал, думал так,
чувствовал так. Нароттама дас Тхакур говорил, что Господь Чайтанья и Господь
Нитьянанда очень милостивы, они пришли, чтобы принять падшие души. Он
говорил: «Я очень падший, поэтому я имею право быть первым в своём
требовании милости». Таким образом, мы просто созданы из милости гуру и
Кришны. Это понятно?
Елена Дмитриева матаджи: Я попыталась понять, да. Спасибо большое!
Харе Кришна!
Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж: Вы должны
продолжать бить свой ум, глупая женщина (смеётся).

Вопрос 3
Враджарани деви даси: Можно ещё?
Переводчица: Да.
Враджарани деви даси: Можно спросить, как должна строиться лекция?
Сейчас я, может быть, критически подхожу, но так или иначе, вопрос этот меня
беспокоит. Вы сами переводите, важно… (неразборчиво)…какие я слова
подберу. Многие преданные приходят на лекции как бы на расслабоне. Всё
хорошо, все веселятся, смеются. А у нас же серьёзная философия. Гуру
Махарадж всегда упор делает на садхану, на ограничение чувств.
Переводчица: Матаджи, можно, я эту часть переведу, ладно? (переводит)
Враджарани деви даси: То есть вы перевели, что философия – серьёзный
предмет, а у преданных создаётся впечатление, что лекция наслаждает, нам всем
весело, мы такие чистые преданные. Насколько процентность должна быть
веселья на лекциях и серьёзной философии?
Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж: Это зависит от
предмета обсуждения. Должно быть что-то полезное, чтоб вы могли чему-то
научиться, что вы какое-то понимание обрели. Лекция – это не значит что-то,
что просто для удовольствия. Если вы пытаетесь просто развлечь людей, сделать
так, чтобы они посмеялись, то в чем польза? В этом нет ничего хорошего. Как
некоторые думают, что нужно сделать так, чтобы люди смеялись, и они
рассказывают множество историй, но для чего это? Люди в итоге ничего не
понимают, ни к чему не приходят. Они приходят на такие лекции, слушают,
смеются, потом встают и уходят, но в итоге они ничему не учатся, они не
развивают через такие лекции своё сознание Кришны. да, иногда ситуация
складывается таким образом, что можно как-то пошутить и посмеяться, но это
не значит, что таким образом должна проходить вся лекция. В сознании Кришны
мы должны контролировать свой ум, мы должны бить его. Это серьёзная вещь.
Если мы в момент смерти будем шутить и смеяться, то это будет неуместно. Мы
должны быть способны помнить о Кришне. Часто юмор и смех не имеют ничего
общего с Кришной.
15
 Враджарани деви даси: Харе Кришна! Спасибо большое!

Вопрос 4
Переводчица (по-англ.): Есть вопрос в чате:
«Харе Кришна! Как вернуть утраченное настроение ученика?»
Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж: Просто нужно
вернуть настроение преданного служения, просто опять начать слушать и
заниматься служением. Мы знаем, что материальная энергия очень
могущественна и очень привлекательна. Материальную энергию очень сложно
преодолеть, и поэтому люди часто падают, и у них возникают какие-то
сложности. Это не является чем-то новым, это и ожидается от людей. И очень
удивительным является то, что люди остаются в сознании Кришны, не уходят. И
если люди уходят и через какое-то время возвращаются в сознание Кришны, то
мы очень рады этому. Мы рады встретить их снова. И чтобы вернуться, нужно
просто начать воспевать и заниматься преданным служением. Не нужно
представлять какие-то особые достижения, ничего такого. Мы не говорим:
«Если ты несколько лет с нами не общался, мы тебя вообще не видели, потому
мы тебе сейчас махапрасад не дадим». Ни один преданный не скажет вам: «О,
ты был в майе два года, и поэтому ты не заслуживаешь никаких сладостей».
Переводчица: Александр прабху в чате пишет: «Я следую, и я выполняю
служение, но не в настроении ученика».
Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж: За кем вы следуете?
Вы должны работать под каким-то авторитетом – президентом храма, может
быть, лидером санкиртаны.
Александр прабху: Да, служение в храме даёт президент. То есть здесь, с
этим всё в порядке, но просто настроение не должное, то есть это не настроение
ученика… (неразборчиво) …фамильярное.
Шрила Бхакти Вигна Винаша Нарасимха Махарадж: Таким образом, вы
тогда считайте себя не преданным, а просто одним из членов общества
преданных, обычным человеком, который приходит просто в храм. Во многих
храмах есть просто прихожане, и не все являются учениками. Много людей
приходит в храм, но они не являются учениками. Да, они могут быть
преданными, но учениками не являются. Это тот уровень, на котором вы
находитесь, поэтому вы – преданный и просто прихожанин. Может быть, вы
читаете книги, возможно, воспеваете святое имя, возможно, следуете
принципам. У вас есть свобода выбора. Вы просто преданный-прихожанин.
(Обрыв записи.)

Перевод: Клещикова Татьяна.

16