Shadow War

Война Теней

Оглавление
Введение: Добро пожаловать в жизнь после полуночи 2
Глава 1: Сумеречная война 5
Глава 2: Полуночная война 23
Глава 3: Подземная война 45
Глава 4: Алые экраны 69
Глава 5: Багровая война 77
Приложение: Боги войны 90

Машинный ознакомительный материал выполнен для TWADOMAM — https://vk.com/twadomam

 Введение:
Добро
пожаловать в
жизнь после
полуночи
Гуй-дзин — существа ярости и силы, величия и
гордости. В результате катаяне нередко вступают в
острые и жестокие конфликты друг с другом. Что
угодно, от разрушения усадьбы предков Гуй-дзин до
воображаемого оскорбления при дворе, может быть
достаточно, чтобы направить вампира на путь мести и
кровавого возмездия. И когда катаян идет по этому
пути, он неизбежно несет с собой разрушения —
иногда врага, иногда союзников и слишком часто
Гуй-дзин и общество смертных.
Другими словами, из-за того, кем являются
Гуй-дзин и, что более важно, из-за того, кто они есть, у
них существует потенциал непреднамеренно
уничтожить свое общество и все остальное, просто
потакая своей внутренней потребности в конфликте.
Поэтому совершенно необходимо наложить некоторые
ограничения на характер войны между Гуй-дзин,
чтобы каждое незначительное разногласие по поводу
этикета не переросло в многовековую кровную месть,
опустошающую народы.
Следовательно, у нас есть Война Теней, руководство
по конфликту между теми, кто извлек Второе Дыхание.
Это правила цивилизованной войны, список ритуалов
и процедур, которые необходимо соблюдать, чтобы
Небеса улыбнулись вашему делу — и чтобы остальная
часть двора не решила, что вы — неуважительный
выскочка, которого нужно научить правильному
мышлению. роковой урок.
Так что будьте внимательны, все вы, кто хочет
призвать ярость полуночной войны или поднять знамя
Бамбуковых Принцев. Хорошо усвойте эти уроки,
чтобы не совершить ошибку при обращении к
преисподней и не навлечь на себя и своих союзников
ярость мандаринов. Внимательно следите за тем, какие
ночи благоприятны и как лучше всего использовать
свои Алые Экраны, и, возможно, вы переживете свою
первую войну с Гуй-дзин.
Опять же, возможно, нет.
2
ЧТО ЭТО ЗА
КНИГА?
«Война Теней» — это руководство по ведению
войны среди Гуй-дзин, включая формализованные
формы ведения войны, которые приемлемы для охоты
на акум или разрешения конфликтов между Гуй-дзин, а
также подробности менее чем цивилизованного
конфликта, бушующего между Гуй-дзин и Кин-дзин.
Джин в Калифорнии. В книге рассматриваются
формальности как сумеречной, так и полуночной
войны, а также исследуется подземная война, которую
ведут самые молодые из Гуй Рен в надежде
модернизировать своих старших до Шестой эпохи.
ЧТО ТАКОЕ ВОЙНА ТЕНЕЙ?
Техническое определение теневой войны — это
любой формальный конфликт между Гуй-дзин, не
являющийся тотальной, всеобъемлющей войной.
Теоретически теневые войны должны быть скрыты от
обычного взгляда, чтобы оставшаяся часть суда могла
без помех заниматься своими делами даже в самый
разгар самого ожесточенного конфликта. Реальность
иногда запутаннее, чем теория, но намерение названия
теневой войны благородно.
ГЛАВА ЗА ГЛАВОЙ
Сумеречная война — это руководство по формам и
тактике нелетального боя между Гуй-дзин. Когда спор
становится неразрешимым, но участники не желают
друг другу смерти, тогда сумеречная война — лучшее
решение. В этой главе подробно описывается, как
называют сумеречную войну, степени конфликта,
условия победы и тактику, которая считается
подходящей.
Полуночная война подробно описывает более
серьезные вопросы, а именно конфликт, который
когда-то был предназначен для искоренения акумы, но
теперь превратился в разрешение вражды чести и
крови. Эта глава повторяет предыдущую, с
примечаниями о формальностях и процедурах,
приобретении союзников и создании врагов, боевых
действиях на поле боя и запрещенных тактиках. Также
включены заметки о привлечении в бой не-Гуй-дзин,
заметки о генеральстве и многое другое.
Подпольная война — это не формальный конфликт.
Скорее, это название, данное борьбе так называемых
Бамбуковых Принцев против старейшин и
мандаринов. Частью этой главы является тактика
борьбы со старшими и более могущественными
Гуй-дзин, а также краткая история движения
Бамбуковых Принцев, взгляд на его цели и задачи и
краткое рассмотрение некоторых удивительных
преимуществ группы.
Алые Экраны — это организации смертных,
которые Гуй-дзин используют как в бизнесе, так и на
войне. В этой главе рассматривается, что делает Алую
ширму хорошей, и исследуется тактика использования
Алой ширмы в бою. Есть также примеры некоторых из
наиболее известных Алые экраны.
Багровая война — последняя полная глава книги.
Это подробное исследование войны в Калифорнии,
когда Гуй-дзин предприняли жестокую, внезапную
атаку на Свободные Штаты Анархов. О том, что
следует дальше, можно только догадываться, но начало
войны уже здесь.
Наконец, в Приложении перечислены некоторые из
наиболее полезных инструментов и обрядов, которые
может использовать теневой воин, а также
перечислены некоторые из самых известных
практиков — и жертв — теневой войны.
ЛЕКСИКОН
БЕССМЕРТНАЯ ВОЕННАЯ
ТЕРМИНОЛОГИЯ
Обращение к Земле: период между Обращением к
Небесам и Обращением к Адам, в течение которого
бойцы готовят стратегию, а суд готовится к
предстоящей войне.
Обращение к небесам: первый обряд объявления
полуночной войны. Обращение к Небесам происходит
в полночь в новолуние.
Обращение к аду: заключительный обряд
объявления полуночной войны. Обращение к аду
происходит ровно через один лунный месяц после
обращения к небесам.
В ожидании дождя: период между сбором туч и
разрывом туч, в течение которого Ганьшэчжэ решает
форму сумеречной войны.
Бейгао: Обвиняемый. Гуй-дзин, против которого
объявлена полуночная война.
3
Разрыв облаков: встреча, на которой Ганшежэ
информирует сюэчжэ о правилах и целях их
сумеречной войны.
Ганьшэчжэ: Посредник, определивший детали и
цели сумеречной войны в эпоху Пяти Августейших
Дворов. Теперь используется для обозначения любого
посредника Гуй-дзин. В Корее называется симпан.
Сбор Облаков: Первая встреча Гуй-дзин,
официально объявивших друг другу сумеречную
войну.
Нежный дождь: Ву, посланный двором после
окончания полуночной войны, чтобы вернуть
потерянные талисманы и очистить места сражений.
Кёдзи: Назначенный судом судья сумеречной войны
между бисямонами.
Ляньфан: коалиция Ву и неаффилированного
Гуй-дзин, которые объединились, чтобы объявить
войну общему врагу.
Полуночные церемонии: церемонии объявления
полуночной войны.
Восхваление небес: церемония, на которой
провозглашается победитель в полуночной войне и
война официально завершается.
Заповеди войны: набор правил и целей,
определяющих конкретную сумеречную войну.
Открытие небес: Церемония признания победителя
сумеречной войны.
Рёгуми: Банда элитных воинов. Самый искусный из
воинов Алых Экранов.
Саругуми: Банда воинов. Также называется
инугуми.
Тамасиидо: «Путь Духа» — боевой кодекс чести
гаки, особенно Бисямон.
Танву: Коррумпированный, дегенеративный.
Официальный термин для ву под влиянием акумы.
Тяочань Е: Вызов ночи — ранний термин для
обозначения ограниченных конфликтов между Ван
Сянь. В настоящее время используется для описания
неофициальной, неопосредованной сумеречной
войны.
Усагигуми: Панки. Воины без реальных навыков.
Также их называют Триумфальными Зайцами.
Ваянг Кулит: Пенангалльская война с
использованием Синтаем Плоти, чтобы сбить врага с
толку. Назван в честь яванских театров теней.
Сян-ци: шахматы со слоном. Старая настольная
игра, похожая на шахматы, используемая в некоторых
формах сумеречной войны. Называется Чанги в
Зеленых дворах.
Сюэчжэ: «Студент» — Гуй-дзин, участвующий в
сумеречной войне. Иногда используется насмешливо,
чтобы показать, что они не готовы к «настоящей»
войне.
 Янгао: Обвинители. Гуй-дзин, которые все вместе Сейюгаки: Гуй-дзин, который считает, что западные
объявляют полуночную войну. методы лучше.
Она: «Змея». Гуй-дзин, которому не доверяют,
БЕГУЩАЯ ОБЕЗЬЯНА-ЯЗЫК ̶ утверждает, что хочет присоединиться к Бамбуковым
ЯЗЫК ПОДПОЛЬНОЙ ВОЙНЫ принцам.
Бамбуковые принцы: организованные силы Шифуку: Бамбуковый принц в штатском. Тот, кто
подпольной войны, которые пытаются внести делает вид, что работает на суд.
инновации в общество Гуй-дзин.
Сима: «Остров» — территория, которую ичими
Госпожа-сама: Старый пердун Гуй-джин. Тот, кто считает своим протекторатом.
запрещает все новое. А также лау-тай-тай («старуха»),
дуань-лу («мозг с коротким замыканием») и сацу Тайгум: китайское слово для евнуха.
(«полицейский»). Такеудзи: японское название бамбуковых принцев.
Евнух: Старая гвардия Гуй-дзин. Цуппари: Люди, враждебно настроенные к
Ичими: «Кольцо», сотовый. Группа Бамбуковых обществу. Старшее имя Бамбуковых принцев.
Принцев. Йотаро: Наивный обманщик. Новый Гуй-дзин,
Цзян Ху: «Бегущая обезьяна» — мятежное который слепо следует традициям.
поведение банды. Чжу Ванцзы: китайское название бамбуковых
Цзян ху относится как к образу жизни, так и к принцев.
индивидуальному Гуй-дзин. Зубоши: «Яблочко» — Бамбуковый принц, чья
Кетуджин: житель Запада. личность известна среди дам-сама.

Мужчина: сокращение от «мандарин». Молодые

Гуй-дзин часто считают мандаринов худшими членами
общества Гуй-дзин.

4
 Глава 1:
Сумеречная
война
численности и ресурсов, которое вызывала эта
Ува ый ми т, междоусобица, особенно если добавить к ней борьбу с
приспешниками Владык миров Йоми. Исходя из этих
С ог ным уд ь ви со ю, ч о потребностей, Ван Сиань разработали
Ога -са на н а п и н бе с с о ритуализированную войну, называемую войной в
сумерках или, в последнее время, сумеречной войной.
в я в и ва в эту войну в су к , п е д че
С падением Ван Сянь Гуй-дзин по всему
с о в ойде по лу . Пок я пи это, мо Поднебесной унаследовали традицию сумеречной
аг ы в Коб й ух а т за ег ша п е р ым войны. С тех пор они использовали его как менее
са , гейша и ч е с м в по д я го ф по ег разрушительный метод разрешения конфликтов между
собой, чем полномасштабная война.
выбо . Нет ни х со н й в то , ч о че д е
не он бу бо че с а т по с ь ВАН СЯНЬ И
не л не т ых оп ий с ак и. ПОЧЕТНЫЙ БОЙ
Когда они были впервые созданы Августейшей
ИСТОРИЯ Особой Нефрита, у Ван Сянь не было необходимости в
военном кодексе. Причиной их существования была
СУМЕРЕЧНОЙ защита Десяти Тысяч Вещей от внимания Царей Ямы.
Они черпали свою честь в выполнении этой задачи, а
ВОЙНЫ не в тонкостях этикета; их заботила победа, а не
формы и изящество. В войне против таких по сути
Три человека вместе — основа ссоры. бесчестных сил формальный кодекс ведения войны не
— Традиционная японская пословица принес бы никакой пользы, кроме как дать армиям,
против которых они сражались, нежелательное
Гуй-джин — существа силы, насилия и страсти. Ни преимущество. Кроме того, ведя войну против Йоми,
одно существо, которое борется, поднимаясь из Ван Сянь выполняли поручения Августейшей Особы
Тысячи Адов и каждую ночь преследуемое своим Нефрита. Как они могли поступить иначе, чем
личным демоном, не может быть названо "мягким" подобало? Когда Ван Сянь сражался с бакемоно, бой
или "спокойным". По мере изучения Дхармы Катаян был жестоким, непринужденным и неизменно
учится контролю, сдержанности и дисциплине, но она смертельным. Будучи вечными, Ван Сянь не
всегда будет существом крайностей, в котором гунн и заботились о таких вопросах, как увечья, смертность
п'о, инь и ян ведут ночную битву. Рожденные от таких или даже дела своих смертных семей. Теперь они были
бурных сил, Гуй-дзин, естественно, с трудом могут вне подобных опасений. Вместо этого они посвятили
подставить другую щеку, и когда бессмертные свои усилия уничтожению всего, что угрожало
Срединного царства собираются вместе, неверно человечеству и Срединному Королевству. Их подход
сказанное слово, нежелательная критика или даже был подходом тотальной, тотальной войны.
пустяковый вопрос этикета могут легко вызвать
достаточно гнева, чтобы подтолкнуть Гуй-дзин к битве. Однако со временем у Ван Сянь появилось больше
шансов взаимодействовать друг с другом, и с этим
В прежние века многие Ван Сианы с радостью контактом пришло неизбежное открытие различий.
оставляли свои обязанности перед августейшей Там, где один бессмертный считал, что с демонами
персоной Нефрита на десяток-другой лет, чтобы лучше всего бороться колдовством, другой
отвлечься на войну с Бессмертным в соседнем городе. предпочитал мечи; кто-то мог бы предпочесть
Когда времена изменились и власть королей Ямы охотиться на демонов с помощью гадания, но ее
возросла, Ван Сианы обнаружили, что больше не могут союзник на другой стороне горы считал, что ее
выделять время на такие поблажки. Они также не дрессированные гончие — лучший способ избавиться
могли смириться с постоянным сокращением от них. Хуже того, в то время как Короли Яма давно

5
пытались привлечь на свою сторону воинов
Августейшей Личности, начали распространяться
слухи, что им это удалось.
ЕРЕСЬ ШАНЬ-БО
Шань-бо, самый известный философ-дьявол-тигр,
утверждал, что в плане Августейшей Личности
Нефрита относительно Вань Сяня был
фундаментальный изъян: Они не были созданы для
компромисса. Как существа, не способные оценить
умеренность или необходимость сдержанности в
выполнении своего предназначения, они неизбежно
должны были обнаружить способность истощать Ци
других людей. И как только этот процесс был
обнаружен, им ничего не оставалось делать, как
воспользоваться им. Последующее наказание Ван Сяня
Августейшей Нефритовой Личностью было
признанием его собственной ошибки, и именно по
этой причине — из-за стыда — он отступил из
Срединного царства.
Квинкункс порицал Шань-бо за то, что тот
предположил, что августейший Нефритовый Персонаж
совершил ошибку и что истощение Ци было присуще
природе Вань Сяня, а не извращением, которому учили
цари Ямы. Они потребовали, чтобы он отказался от
своих заявлений под страхом окончательной смерти.
Верный своему кредо, Шань-бо заявил, что
компромисс — удел слабых существ, и что он может
изменить свое мнение не больше, чем дерево может
пройти через пустыню Гоби. Шань-бо заявил, что
найдет Августейшую Личность Нефрита и спросит его
об истинном положении вещей. Затем он отправился
за Стену на поиски августейшей особы, и больше его
не видели. Хотя Шань-бо не видели уже много веков,
его еретическая философия до сих пор популярна
среди некоторых Тигров-Дьяволов.
В то время как Маханага Виспаракни повсеместно
поносят как первого акума, только сами короли Яма
знают, действительно ли он был первым предателем в
своем роде. Что известно, так это то, что Цзянь-ши
Чжи утверждал, что он третий Ван Сянь, служащий
Раване. Перед тем, как погибнуть от рук Чжун-Куя,
одного из самых известных демонов Ван Сяня, Чжи
поклялся на троне Августейшей Личности, что другой
Ван Сянь, в чьей лояльности никогда бы не
заподозрили, познакомил его с Раджей. демонов. Он
также утверждал, что до него таким же образом был
введен в должность еще один человек. Новости о
неизвестных предателях распространялись от
бессмертных к бессмертным, пока не пересекли всю
территорию Поднебесной. Ван Сянь начал подвергать
сомнению любое необычное поведение со стороны
своих товарищей, даже самых благочестивых и
благоприятных, поскольку бессмертные знали, что
теперь они должны не доверять особенно тем, кто
казался наиболее благородным. Это был только вопрос
времени, когда Ван Сянь начнет сражаться с Ван Сянем
из-за того, как бороться с королями Яма.
6
ПРИСЯЖНЫЕ БРАТСТВА
Традиция у развилась в Четвертую эпоху, уже после
падения последнего Ван Сианя. Раньше близкие друг
другу Ван Сианы давали друг другу великие клятвы
верности и братства. Во многих отношениях такие узы
братства были даже сильнее, чем настоящие семейные
узы, и существует множество трагических историй о
Ван Сиане, который был вынужден выбирать между
клятвой и честью, которой он был обязан своей семье.
Первые поединки между Ван Сянями были
простыми дуэлями до смерти. Договоренности
заключались между отдельными Ван Сианями, и не
было никакого установленного протокола. Каждый
бессмертный сражался своим оружием в
предпочитаемом стиле, используя любые уловки и
приспособления. Поскольку целью поединков было
показать, кто из двух бойцов лучший воин, никто не
считал нужным ограничивать себя эфемерами
смертного этикета — по крайней мере, в том, что
касалось самой дуэли. В пьянящие ночи Третьей эпохи
каждая из Десяти тысяч бессмертных была готова
поставить на карту свою жизнь, зная, что она лучший
воин, чем ее противник. Воин, боявшийся смерти, не
только был обузой в войне против королей Ямы, но и
смерть давала побежденному шанс вернуться в цикл в
надежде стать еще лучшим слугой Августейшей
Личности Нефрита.
ПЕРВЫЙ ПОЕДИНОК ВАН СЯНЯ
Согласно записям в Великой библиотеке
Нефритового двора, первыми Ван Сянями,
вступившими в бой друг с другом, были Хо Вэй-мин и
Лун Лэй, бессмертные из соседних городов, каждый из
которых претендовал на право уничтожить демона,
опустошавшего их города. После дебатов,
продолжавшихся три ночи, они договорились
встретиться на мосту через реку Хуанхо, протекавшую
между их городами, и вступить в смертельный
поединок. На четвертую ночь они встретились на
мосту, каждый из них был вооружен алебардой.
Каждая поклялась, что в случае победы она убьет
демона и защитит людей города своей заклятой
сестры, а также свой собственный. Битва длилась
почти всю ночь, но перед самым рассветом Лунг убил
Хо. В знак уважения к Хо Лунг спала под мостом, а на
пятую ночь поднялась и уничтожила демона.
С наступлением Третьей эпохи Ван Сиань все чаще
стали воевать между собой. Сянь начал
комментировать их раздробленность, а барды
хенгейокай создали целый класс саг, гакикетту, для
рассказа историй о поединках между двумя Ван
Сианями. Дошло до того, что между войной с
королями Яма и поединками друг с другом Ван Сянь
вымирали быстрее, чем создавались новые. К счастью,
три заклятых друга придумали план, как решить эти
проблемы, не прибегая к братоубийству.

ТРИ ЗОЛОТЫЕ ЦАПЛИ
До того, как они возвысились до Ван Сяня, Фа-тан,
Цзинь и Цзин были друзьями из города, который
однажды станет городом Саньсиндуй. При вступлении
в ряды бессмертных они поклялись друг другу, что
вместе будут служить Августейшей Личности Джейд и
вместе умрут, когда в их услугах больше не будет
необходимости. Затем они взяли себе имя «Три
золотых цапли». После пяти столетий борьбы с
демонами Три Золотых Цапли обнаружили, что сонм
адских существ, мучивших Цинь Линга, возглавлял
Шримуанг, генерал королей Яма, и заявили, что увидят
его уничтожение. К сожалению, они не смогли
согласовать план действий. Джин хотел, чтобы двое
других вступили в бой с армиями демонов, пока он
кружил над ними на своем ки-рин и схватил
Шримуанга сзади. Фа-тан настаивал на том, что
прямое нападение этих троих на логово Шримуанга
было единственным возможным способом действий.
Цзин был убежден, что они победят, если Фа-тан
инсценирует нападение на цитадель, чтобы отвлечь
армии Шримуанга, в то время как Цзинь и Цзин
прокрадутся в логово демона и застанут его врасплох.
Поскольку три золотые цапли поклялись служить
Августейшей персоне вместе, они не могли вступить в
смертельную дуэль — если бы один из них убил
другого, это нарушило бы их клятву. Вместо этого
Цзин предложил им состязаться в конкурсе,
победитель которого определит, как они нападут на
Шримуанга. Поразмыслив еще немного, три золотых
цапли разработали план. Они расстанутся в ночь
полнолуния, каждый из них в течение следующего
месяца уничтожит столько демонов, сколько сможет, а
когда они снова встретятся в следующее полнолуние,
тот, кто убьет больше демонов, будет объявлен
победителем. После месяца охоты Фа-тан убил 34
демона, Цзин — 37, а Цзинь — 42. После трех ночей
празднования три золотые цапли отправились в
логово Шримуанга, где все прошло по плану Цзиня, а
когда они вернулись, Цзинь нес отрубленную голову
генерала демонов, торжествуя на своем ки-рине.
Они предложили, чтобы каждый из несогласных с
ними Ван Сяней проходил испытание — в частности,
испытание, оценивающее их боевое мастерство, — и
назвали эти испытания tiaozhan ye, "Вызов ночи". Ван
Сянь, устав от насмешек хенгейокай, взял на
вооружение изобретение Трех Золотых цапель и
попытался вновь обратить свою внутреннюю агрессию
вовне. На ранних этапах испытаний они убивали
пешки царей Ямы, а победителем состязания
становился тот Ван Сянь, кто мог вернуть самую
большую голову демона, кто быстрее всех убивал
бакэмоно или наносил наименьшее количество ударов.
И снова Ван Сиань представлял собой вершину почета.
Однако по мере развития Третьей Эпохи тяочань е
начала приобретать другой оттенок. Обнаружив, что
шэнь может быть источником Ци, Ван Сянь начал
соревноваться друг с другом, чтобы увидеть, кто
7
сможет накопить больше Ци. Они изготовляли
специальные церемониальные нефритовые амулеты,
называемые у ши, которые ритуально истощали Ци в
начале состязания, а затем сравнивали друг с другом,
когда состязание заканчивалось. Обладатель уши с
наибольшим количеством Ци объявлялся
победителем. Никто точно не знает, откуда взялись эти
изменения, но к концу Третьей Эпохи изменилась и
философия Ван Сяня. Вызов Ночи не только меньше
фокусировался на истреблении демонов и больше на
накоплении силы и богатства — либо мирского, либо в
форме Ци — но они больше не отваживались
посмотреть, кто может уничтожить большую угрозу
Поднебесной. . Соревнования тяножань е считались
более важными и приятными, чем выполнение
поручений Августейшей Личности Нефрита. В разгар
своего упадка Десять Тысяч Бессмертных даже
ухитрились натравить разрозненных шен друг на
друга, чтобы их гнезда драконов были открыты для
разграбления. Хотя доказательства далеко не полны,
существуют свитки, относящиеся к началу Четвертой
Эпохи, которые намекают на то, что Война Позора
среди хэнгейокай была начата как часть сложной
дуэли между Ветрами-Завоевателями, кланом Ван Сяня
в Ин и Когти Дракона из горных королевств на севере.
Старейшины насмехаются над такими заявлениями, но
шепот сохраняется.
ПРИБЫТИЕ Гуй-ДЗИН
Наконец, когда события достигли такого состояния,
что Ван Сянь почти превзошел королей Яма в
разграблении Срединного царства, Августейшая
Личность Нефрита заметила это и произнесла свое
проклятие. По всему Среднему царству Ван Сянь
обменяли свое бессмертие на вечную нежизнь.
Какое-то время Гуй-дзин были слишком заняты
изучением того, как выжить в новых обстоятельствах
— включая своих новых врагов, как в своих рядах, так
и за их пределами — чтобы тратить время на
развлекательные войны. В Китае Пять Императоров
создали первые дворы Гуй-дзин, и вампиры в других
областях также организовались. В рамках этого
процесса инкорпорации новые суды установили
кодексы поведения и традиции, которые отражали их
понимание роли вновь созданных Гуй-дзин в Среднем
царстве. Хотя Дворы Пяти Августейших начинали как
союзники, разные грани общества Гуй-дзин в целом,
вскоре они потеряли связь со своей общей целью.
Гуй-дзин еще больше отдалились от союза, который
они когда-то поддерживали, когда были Ван Сянем.
ПОЧЕТНАЯ ВОЙНА В ПЯТИ
АВГУСТЕЙШИХ ДВОРАХ...
Пять Императоров поняли, что Гуй-дзин нуждались
в форме ритуального боя, чтобы выжить как народ без
своих небесных покровителей. С этой целью они
заново изобрели тяочанье, чтобы их подданные могли
разрешать споры, не ставя под угрозу свои
обязанности или силу своего двора. Каждый из пяти
императоров разработал форму соревнования, которая
отражала его видение сильных сторон, которыми он
хотел поделиться со своим двором.
Непробиваемый панцирь черепахи: Во дворе
Черной черепахи соревнования были сосредоточены
на выносливости — способности выдерживать
испытания не-жизни, не поддаваясь слабости. В
обычном состязании два Гуй-дзин противостояли
восходящему солнцу — кто продержался дольше, тот и
объявлялся победителем. Другие соревнования
включали голодание от поглощения Ци,
членовредительство и выносливость в экстремальных
погодных условиях (например, пережидание метели,
стоя на горной вершине).
Гипнотический взгляд дракона: Юй, император
двора Лазурного Дракона, сосредоточил свое
внимание на делах и недостатках человечества. Он
считал, что роль Гуй-дзин заключается в развитии
способности смертных сражаться с королями Яма, и
велел своим подданным развивать навыки
манипулирования. Состязания при дворе Лазурного
дракона часто касались определения жизненного пути
смертного или отношений между двумя или более
смертными семьями. Многие исследователи Гуй-дзин
указывают на эту практику как на происхождение
войны в сумерках в том виде, в котором она существует
сегодня.
Танец Алого Феникса: В южном дворе Гуй-дзин
перенесли свои бои в царство искусств. Они
исполняли ужасные и изысканные акробатические
танцы для духов Мира Ян, позволяя духам самим
определить победителя. По мере развития Эпохи
танцоры все чаще включали друг друга в свои
выступления, иногда превращая соревнование в
великолепное проявление боевого мастерства.
Желтый Император: Когда-то прагматичный,
Желтый Император не видел необходимости в
сложной хитрости, когда суть дела заключалась в том,
что два Гуй-дзин не согласились. Он заявил, что его
подданные могут уладить свои дела, сражаясь на дуэли
до первой крови. Такие дуэли должны были
проводиться на восьмиугольной арене со
сбалансированным фэн-шуй и в присутствии
посредника Ганшежэ, чтобы определить, что все
действия регулируются приличиями, а агенты царей
Яма никоим образом не вмешиваются.
Белый Тигр: Нет никаких известных сохранившихся
записей о тяножан е Двора Белого Тигра. Те немногие
Гуй-дзин, которые помнят его залы и ритуалы,
отказываются говорить об этом и жестоко
расправляются со всеми, кто поднимает эту тему.
Несмотря на эту обширную тишину, существуют
апокрифические рассказы о жутком ритуальном бою,
происходившем в Царстве Инь за только что
сформированной Стеной. Некоторые отступники
Костяные Цветы утверждают, что эти ритуалы до сих
пор сотрясают самую западную границу Желтых
Источников.
...И БОЛЕЕ
Гуй-дзин, неподвластные Пяти Августейшим
Дворам, разработали собственные
усовершенствования «Вызова Ночи». Хотя такие
традиции горячо соблюдались, они так и не добились
признания тяножан е Пяти Августейших Дворов.
На островах, которые впоследствии стали
называться Японией, подобные дуэли приобрели
формальный характер. Баттоудзюцу представляло
собой поединок, в котором сражались одним
обнажением меча. Шинодзюцу заключалось в скрытом
удалении указанного жетона из дома противника.
Наконец, было сёдобуцу, давно забытая форма
магического боя с использованием Дисциплины, с
помощью которой противники рисовали настолько
яркие каллиграфические символы, что отрывались от
страницы и сражались за своих создателей.
В стране Лоланг, которую позже назовут Кореей,
Гуй Жэнь использовали разные стили для разрешения
споров. В Gong Bang Beop каждый противник выбирал
доверенное лицо, обычно потомка или союзника, и его
противник использовал любые средства, которые он
мог, чтобы повредить доверенному лицу. Практика
Ёнхон Тэгум — духовой флейты — предвещала тесные
отношения Зеленых Дворов со своими умершими
предками в будущих веках. В Yeonghon Yebeop каждый
противник набирал армию духов Инь благодаря
своему мастерству владения флейтой и отправлял их
сражаться против слуг своего противника. В обоих
случаях в качестве судьи использовался симпан.
В Джунглях к югу от Пяти Августейших Дворов
ранние пенангаллцы цеплялись за изначальные
обычаи тяножань е, участвуя в кровавых состязаниях,
чтобы увидеть, кто может претендовать на наибольшее
или самое большое количество трупов демонов. Ходят
слухи, что некоторые Гуй-дзин в этих землях
научились заключать договоренности с королями Яма
или их агентами, чтобы получать тела их младших
приспешников в обмен на услуги по мере их прихода к
власти.
К тому времени, когда Великий Архат Сюэ
провозгласил Великий Принцип, каждый из дворов
имел свои собственные правила этикета, правила
поведения и излюбленные способы ведения боя. По
мере того как Великий Принцип приобретал
сторонников по всему Поднебесной, суды
приспосабливались к новой философии. Доктрина
двора стала рассматривать вызов ночи как нечто
большее, чем средство разрешения разногласий,
скорее описывая его как инструмент для
совершенствования своей Дхармы. Способность
Гуй-дзин ограничивать свой гнев рамками
предписанного набора действий олицетворяла
господство гуннов над П'о. Пять Августейших Дворов в
целом усовершенствовали свои традиции, подчеркнув
те аспекты, которые соответствовали Пятеричному
Пути, и удалив или изменив те, которые не
соответствовали. Хотя дворы не обращали всего

8
внимания на тяножань е, Ганьшечжэ, ритуальные
посредники Двора Желтого Императора, снискали
уважение и власть как арбитры и толкователи
Великого Принципа в отношении путей ограниченная
война. Ганьшэчжэ потребовалось совсем немного
времени, чтобы распространиться за пределы Двора
Желтого Императора, приведя другие Дворы в
соответствие с их интерпретацией учения Великого
Архата.
В течение столетий Ганшежэ кодифицировал
принципы ведения войны среди благородных
Гуй-дзин. Они обрисовали в общих чертах
надлежащую роль Ганьшэчжэ и установили правила,
касающиеся того, как она должна выполнять свои
обязанности. Они также взяли то, что сочли
замечательным, из различных форм тяочанье и
объединили их вместе в Три Надлежащих Часа, три
различных степени, и Пять Благоприятных Ветвей,
пять форм сумеречной войны. Хонг Пей-пей, Небесная
герцогиня Ганьшежэ, собрала все это и опубликовала
свой труд под названием «Три книги о войне в
сумерках».
ТРИ КНИГИ О ВОЙНЕ
В СУМЕРКАХ
Ван Сянь бросили вызов ночи, но потеряли свою
честь. Мы, Гуй-дзин, должны извлечь урок из их
ошибок и вернуться к дхармическому равновесию. Мы
не должны сражаться только ночью, потому что это
порождает избыток Инь. Мы не должны сражаться
только днем, ибо это порождает избыток Ян. Мы
должны вести войну в сумерках, чтобы мы могли
совершенствоваться и поддерживать мандаты
Августейшей Личности Нефрита.
— Хонг Пэй-пэй, Три книги о войне в сумерках
В дополнение к возникновению фраз «сумеречная
война» и «полуночная война», «Три книги» подробно
описывают философию, ритуалы и практические
аспекты использования благородного боя между
Гуй-дзин как средства продвижения изучения Дхармы.
Первоначально представленный на Первом Великом
Собрании Гармоничных Воинов (в конце правления
династии Шан), великий труд Хонга оказался
чрезвычайно популярным среди мандаринов и
предков Пяти Августейших Дворов. Они увидели в
этом просвещенный ответ на трудную, но неизбежную
загадку. Однако он не был так популярен среди менее
продвинутых отпрысков двора. Многие из них хотели,
чтобы их бой был простой рукопашной, а не еще
одним образовательным опытом. Другие считали
введение новых правил не более чем хитроумной
уловкой Ганьшэчжэй для повышения своего престижа.
Как это часто бывает в Поднебесной, преобладали
старейшины судов. В серии прокламаций Пять
Императоров заменили старые варварские обряды
тяочанье сумеречной войной, объявив, что любой, кто
участвует в непросвещенной дуэли, будет
9
рассматриваться как враг Великого Принципа и
поступать с ним соответственно.
ПЕРВАЯ КНИГА
Будучи существами Инь и Ян, материи и духа,
Гуй-дзин оказываются воплощениями разных,
противоборствующих сил. Как существа,
стремящиеся к просветлению, Гуй-дзин должны
научиться уравновешивать эти силы, интегрировать
их в совершенные существа, которыми они должны
стать. Как подданные Августейшего Персонажа
Джейд, Гуй-дзин должны стать достойными и
способными выполнять его поручения. Поэтому
мудрый Гуй-дзин использует Десять тысяч вещей,
чтобы совершенствовать себя.
— Хонг Пэй-пэй, Три книги о войне в сумерках
Первая из Трех книг посвящена философским
основам войны в сумерках. Хонг заявил, что Гуй-дзин
должен уметь хорошо сражаться, чтобы выполнять
поручения Августейшей Личности Нефрита. К
сожалению, слишком часто П'о удавалось использовать
в своих интересах звериную энергию, создаваемую
военными действиями. Само собой разумеется, что
предоставление П'о такой власти нанесло серьезный
ущерб продвижению катаянов к просветлению.
Поэтому Гуй-дзин было необходимо структурировать
свои конфликты таким образом, чтобы все аспекты их
сущности были должным образом развиты в процессе.
С этой целью Ганшечжэ заявил, что Гуй-дзин,
участвующий в благородном конфликте, должен
проявить все аспекты своего «я», чтобы вести
конфликт с приличием и гармоничным отношением к
Срединному царству. И по этой причине она
использовала термин сюэчжэ, означающий «ученики»,
для обозначения основных участников сумеречной
войны.
Согласно Первой Книге, импульс атаки в любой
хорошо организованной сумеречной войне должен
исходить от П’о Гуй-дзин. Отрицание эффективности
П'о не только лишило вампира фундаментального
элемента ее силы, но и было актом глупой слепоты.
П'о всегда присутствовал; попытка отрицать или
скрыть его существование только оставит его силу без
контроля. Однако, заявил Хонг, все такие атаки
должны быть тщательно рассмотрены Ганьшэчжэ,
чтобы убедиться, что они действительно
соответствуют ситуации. Оставленный без контроля,
П'о мог слишком легко начать бесчестную атаку
против честного противника. Следовательно, гуннов
нужно было использовать в качестве регулирующего
присутствия, связывающего волю П'о с тем, что было
приемлемо для катаянского общества. По словам
Хонга, такая тщательная интеграция Хонгнов и п'о
через контролируемый конфликт не могла не
способствовать развитию дхармы. Три Книги также
поддерживали развитие Инь и Ян Гуй-дзин.
Ожидалось, что оба участника посвятят время
осторожному и тщательному планированию —
правильное упражнение для их добродетелей Инь.
После того, как он был должным образом
воспроизведен, план должен был выполняться с
неослабевающей энергией — приложением энергий
Ян Гуй-дзин. Таким образом, мудрый Гуй-дзин
использовал все свои способности и добродетели для
ведения войны в сумерках, и таким образом мудрый
Гуй-дзин вырос благодаря своим усилиям в борьбе.
ИЗБЫТОК БАЛАНСА?
Многие философы Гуй-дзин косо смотрели на
готовность Хонг культивировать П’о наряду с другими
добродетелями. Хотя Хонг уточнял, что цель
культивирования П'о сосредоточена на поддержании
осведомленности Гуй-дзин о его присутствии, чтобы
он не стал сильным без надлежащей подготовки
вампира, многие предки заявляли, что такая практика
была чистой глупостью и определенным рецептом для
повышение ранга акумы. Соответственно, все
экземпляры Первой Книги Войны в Сумраке,
выпущенные после династии Цинь, были переписаны
без упоминания о культивировании П'о. Все копии
оригинальной версии должны были быть уничтожены,
но, как сообщается, некоторые из них сохранились в
частных библиотеках.
В Первой книге также были первые официальные
записи о мастерстве благородного боя. Хотя
образованный Гуй-дзин высоко оценивал тех, кому
удавалось вести свои дела с изяществом и
эффективностью, Хонг был первым, кто приравнял
такую точность к эволюции Дхармы. Согласно Первой
Книге, неуравновешенное, необузданное существо
естественно использовало бы средства, наиболее
подходящие для победы над своим врагом, даже если
бы такие средства были явно чрезмерными.
Потребовалось мудрое существо, чтобы решить, какое
количество силы следует использовать, и
просветленное существо, чтобы ограничить себя
применением только этого количества силы.
ВТОРАЯ КНИГА
Тигр и обезьяна едят разную пищу и живут разной
жизнью. Точно так же они должны усвоить разные
уроки, чтобы выполнять свои роли. Столь же
различны Гуй-дзин, которые ходят по Поднебесной, и
столь же различны уроки, которые они должны
усвоить. Поэтому пусть Гуй-дзин выбирают свои
конфликты с прицелом на то, чему можно в них
научиться, а не только на легкую победу.
— Хонг Пэй-пэй, Три книги о войне в сумерках
Во второй из «Трех книг» рассматривались
надлежащие формы войны в сумерках и надлежащий
способ ведения таких дел. По словам Хонга, в
«Сумеречной войне» было три надлежащих часа:
«Затачивание клинка на рассвете», «Размахивание
мечом в полдень» и «Пронзание сердца на закате». Был
и четвертый час для битвы, но он не был ни
благоприятным, ни подходящим для использования в
честном бою. Хонг предпочел не распространяться о
10
так называемой полуночной войне, за исключением
того, что сказал, что Гуй-дзин не должен вести ее
против Гуй-дзин. Заточка клинка была наименее
опасной из Трех Надлежащих Часов — она
использовалась между товарищами, не имевшими
обиды друг на друга, но желающими отточить свои
способности. Это представляло собой скорее
ритуальное соперничество, чем реальный конфликт.
Существенные разногласия должны были разрешаться
с помощью «Размахивания мечом» — опосредованной
дуэли с определенной целью. Тот, кто достиг цели
первым, был объявлен победителем на глазах у Неба.
Наконец, было «Пронзание сердца», честный бой,
который продолжался до тех пор, пока одна из сторон
не сдалась, объявив себя побежденной. Каждый из
Трех Надлежащих Часов должен был служить ареной
для усиления Гуй-дзин и бальзамом для
предотвращения обострения назревающих
конфликтов.
В дополнение к трем надлежащим часам Вторая
книга предлагает пять благоприятных ветвей или
стилей войны в сумерках, каждая из которых названа в
честь своего дерева. Поскольку у разных Гуй-дзин
были разные потребности, было обязательным, чтобы
Ганшечжэ создавали сумеречную войну в соответствии
с природой и Дхармами сражающихся. В результате
Третья книга содержала четкие указания по выбору и
координации отделений и целей, чтобы лучше всего
освещать сюэчжэ.
Война Ив: Одна из самых пугающих ветвей, Война
ив призывала учеников выполнить квест в мире Инь.
Природа квеста была выбрана Ганшежэ, чтобы
проверить силу, храбрость и понимание путей Желтых
Источников сюэчжэ, а также дать шанс заключить
союз с мертвыми. Война Ив была призвана усилить
добродетель Инь и ассоциировалась с Западом.
Война Лотоса: Для хитрых и коварных людей или
тех, кому нужно развивать в себе такие черты, «Три
книги» рекомендовали Войну Лотоса. В этой Ветви
Ганьшэчжэ выбрал местного смертного властителя,
либо ученого, либо мелкого чиновника, и назвал его
Носителем Лотоса. Затем Ганьшэчжэ дал каждому из
сюэчжэ имя места или человека в регионе, которые
были обозначены как сады противников. Цель
состояла в том, чтобы заставить Несущего Лотоса
посетить собственный сад, прежде чем противник
сможет привлечь его к себе. Хитрость заключалась в
том, что ни один из вампиров не мог напрямую влиять
на Несущего Лотос. Война Лотоса рассматривалась как
благосклонная к востоку и добродетели Ян.
Война Сакаки: Ранний Гуй-дзин осознавал
опасность этого слова. Война Сакаки использовалась
для оттачивания умения использовать слова как
лезвия — и для развития способности распознавать,
когда другой человек пытается сделать то же самое. В
начале сумеречной войны Ганьшэчжэ дала каждому
бойцу конкретную цель и небольшой загадочный стих,
намекающий на цель ее противника. Затем сюэчжэ
писали стихи и эссе, пытаясь не только достичь своих
целей, но и определить и помешать своим
противникам добиться успеха в своих. Война Сакаки
рассматривалась как помощь в развитии способностей
Инь и Ян. Он обычно ассоциировался с югом.
Война Сосен: самая формальная и строгая из
Ветвей, Война сосен была, по сути, живым
разыгрыванием игры в сян-ци, слоновьи шахматы, в
которой невольные смертные играли роль фигур.
Каждая из сражающихся выбрала свои фигуры, но
Ганьшэчжэ сохранила доску и проверила ходы, чтобы
определить, все ли они были законными. Эта ветвь
была хорошо приспособлена для тренировки гуннов и
ассоциировалась с севером.
СЛОНОВЬИ ШАХМАТЫ
Сян-ци, или слоновьи шахматы, играли в Среднем
царстве с первого века нашей эры. Хотя они во многом
напоминают западные шахматы, это другая игра на
многих уровнях.
В сян-ци играют на доске, отмеченной девятью
вертикальными линиями и 10 горизонтальными
линиями, которая разделена на северную территорию
(фигуры которой отмечены синим) и южную
территорию (красную) открытым пространством
посередине. В центре задней части каждой территории
находится область, называемая дворцом, которая
также имеет диагональные линии, указывающие ее
местоположение. Фигуры располагаются на линиях, а
не на квадратах.
У каждой стороны есть полководец, две колесницы,
две лошади, два советника, два министра и пять
пехотинцев. Эти фигуры двигаются аналогично
фигурам в западных шахматах, но с некоторыми
географическими ограничениями. Генерал и
советники заключены во дворце, а министрам не
разрешается переходить реку. Игра заканчивается,
когда одна сторона берет генерала другой стороны.
Новая деталь с каждой стороны, пушки, была
добавлена в игру во времена династии Тан (около 839 г.
н.э.), но еще не вошла в моду при дворах Куинканкса.
(Игроки, желающие узнать больше о шахматах со
слонами, могут найти дополнительную информацию в
книге «Китайские шахматы» Х. Т. Лау.)
Война Бамбука: Бамбуковая Война считалась
наиболее полной из Пяти Ветвей и считалась
представляющей центральное направление и СОВЕРШЕННОГО
проявляющей все достоинства. Ожидалось, что
Бамбуковая война продлится целый год, начиная с
весны. Сюэчжэ провел первый сезон, создавая альянсы
и слуг среди смертного населения города, выбранного
Ганьшэчжэ. В начале лета Ганьшэчжэ поставил
сражающимся условия победы, от полного
уничтожения противоборствующих сил до того, чтобы
первым построить новый храм. Остаток второго сезона
был потрачен на подготовку пешек и сил, необходимых
для достижения указанной цели. Третий сезон, осень,
был сезоном действий, когда велись настоящие
11
сражения и совершались дела — когда зарабатывались
и пожинались победы и поражения. А зиму посвятили
зачистке, возвращая союзникам и войскам их
естественное расположение. Во Второй книге
подчеркивалось, что зимний сезон имеет решающее
значение для всех усилий, и особо предупреждалось,
что Гуй-дзин, выигравший первые три сезона, но не
сумевший должным образом завершить зимний сезон,
фактически проиграет Войну бамбука.
Во Второй книге также упоминаются другие формы
ограниченной войны, хотя и менее распространенные.
Некоторые из них были местными традициями, в то
время как другие были известны (если не всегда
использовались) во Дворах Пяти Августов. Хонг
объяснил, что такие стили менее подходили для
Гуй-дзин, искавших просветления. Она отнесла
своеобразную Войну Яблок, кровавую Войну Дубов и
все остальное к рангу Неблагоприятных Ветвей и
увещевала всех почтенных Гуй-дзин не разделять их
глупости.
ТРЕТЬЯ КНИГА
В то время как традиция Ван Сянь бросать Вызов
Ночи возникла из их обязанности защищать
человечество от хищничества Королей Ямы — и
выродилась из-за упадка дисциплины —
просветленный Гуй-дзин должен использовать задачу
честного боя, чтобы отточить свое понимание своей
Дхармической роли.
— Хонг Пэй-пэй, Три книги о войне в сумерках
Ганьшэчжэ были ключом к правильно проведенной
сумеречной войне. Их надлежащая роль и поведение, а
также ритуалы и этикет, сопровождающие должным
образом проведенную войну в сумерках, были темами
Третьей книги. Хун заявил, что непосредственная
война в сумерках приведет только к раздорам, если
позволить ей идти без посредничества. Ведь даже
самые благородные мандарины по-прежнему были
подвержены искушениям самого себя и желанию
добиться победы, пусть даже ценой чести. Только
благодаря действиям мудрого, беспристрастного
посредника, Ганьшэчжэ, сумеречная война могла быть
проведена так, чтобы удовлетворить мандаты как
сражающихся, так и Августейшей Личности Нефрита.
ПЯТЬ КАЧЕСТВ
ГАНЬШЕЧЖЕ
Хотя никогда не существовало школы или
формального режима для того, чтобы стать Ганьшэчжэ,
это было закрытое общество. Вход был ограничен для
тех, кто продемонстрировал просветление и
понимание дхармических потребностей Гуй-дзин. В
Третьей книге Хонг увековечил пять качеств,
необходимых для того, чтобы быть Ганьшэчжэ. Хотя
никогда не существовало зарегистрированной
политики дискриминации по признаку пола, многие
Гуй-дзин заметили, что лидеры Ганьшэчжэ почти
полностью состояли из женщин, и этот факт
обеспокоил некоторых наиболее патриархальных
старейшин.
Во-первых, совершившемуся Ганьшэчжэ следует
посвятить себя Великому Принципу и понять его
заповеди и принципы.
Поскольку вся концепция войны в сумерках
родилась из желания интегрировать Великий Принцип
в театр благородных сражений, было крайне важно,
чтобы посредники твердо усвоили учения Сюэ.
Во-вторых, совершенный Ганьшэчжэ должен
понимать природу Гуй-дзин и уметь различать их
сильные и слабые стороны.
Ожидалось, что Ганшежэ установит Благоприятную
Ветвь и условия сумеречной войны, чтобы бросить
вызов обоим сюэчжэ. Для этого ей было необходимо
очень хорошо понимать своих клиентов. Во многих
случаях критерии сумеречной войны отражали то, что
Ганшежэ считали общей слабостью, областью, в
которой оба ученика могли расти благодаря своим
усилиям.
В-третьих, совершенный Ганьшэчжэ должен
признать учения Пяти Дхарм и уважать природу
этих путей.
Поскольку продвижение Дхармы было целью
просвещенного Гуй-дзин, Ганьшэчжэ нужно было
выбрать критерии сумеречной войны, которые не
противоречили бы принципам конкретной Дхармы.
Нельзя просить Сияющего Ледяного Стража
причинить вред призракам его семьи так же, как
нельзя заставлять Тигра-Дьявола действовать
осторожно и сдержанно.
В-четвертых, совершенный Ганьшэчжэ должен
быть знаком с обычаями Срединного царства и
Десяти тысяч вещей.
Чтобы подготовить сумеречную войну как можно
более поучительную, Ганьшэчжэ нужно было знать,
какие инструменты она может использовать в войнах.
Ей нужно было знать расположение земли, жизнь
смертных и дела в Мире Инь и Мире Ян. Также
ожидалось, что посредники смогут составлять
гороскопы и определять волю Небес в рамках своих
приготовлений. Ни одна Ганьшэчжэ не хотела, чтобы
один из ее сюэже пал перед разъяренным Хаккеном
или разозлил предка двора в ходе ее сумеречной
войны. Поэтому от посредника ожидалось, что он
будет в курсе всего окружающего мира.
В-пятых, совершенная Ганьшэчжэ должна
контролировать своего собственного Демона и
стремиться действовать беспристрастно во всем.
Будучи несовершенными существами, Ганьшэчжэ
мог легко попасть в ловушку подготовки сумеречной
войны, в которой предпочтение отдается одному из
сюэчжэ над другим, особенно в тех случаях, когда один
из них был более популярен, чем другой, или имел
какие-то общие черты с посредником. Хонг увещевал
12
всю Ганшежэ не поддаваться этому искушению, ибо
уроки, которые оно преподало, были ошибочными.
История Гуй-дзин содержит множество
поучительных рассказов о том, как гордая Ганшечжэ не
обладала одним или несколькими из пяти качеств и
причиняла беду себе, своим клиентам, а иногда даже
всему двору.
ЧАН АЙ-ЛИН ВТЯГИВАЕТ
СВОЙ ДВОР В ВОЙНУ
Чан Ай-лин наслаждалась своим статусом старшей
Ганьшэчжэ при Дворе Лазурного Дракона. Ее умение
обращаться со словами, знание Ки Чуань и уважаемой
семьи снискали ей уважение и восхищение большей
части двора — и были источником большой гордости.
Однажды ночью ее посетили Чан Ю-вэй, мандарин
и дальний родственник, и Тан Сзето, начинающая
джина. У них не было разногласий по поводу того, как
относиться к двору хэнгейокай на юге, и они решили
уладить этот вопрос в сумеречной войне. Хотя
гороскопы предупреждали, что Война Ив была
предпочтительной Благоприятной Ветвью, Чань
Ай-лин отдавала предпочтение своей кузине. Она
выбрала Войну Сакаки для сумеречной войны, зная,
что, хотя он и не использовал свое мастерство после
принятия Второго Дыхания, Чан Ю-вэй был искусным
поэтом при жизни.
Чан легко выиграл сумеречную войну, и Тан
грациозно согласился с его планом действий. Двор
послал военный отряд, чтобы потребовать дань от
хэнгейокай, и был вознагражден потерей семи воинов
Гуй-дзин. Спустя годы Чань Ай-лин узнала, что один из
ее предков в Желтых источниках мог бы предупредить
ее кузена о безрассудстве такого плана, если бы он
совершил путешествие в мир Инь, которое заставила
бы Война Ив.
Согласно Третьей Книге, сумеречная война
началась, когда два конфликтующих вампира искали
— или им было приказано искать — совета у Ганшеже.
Эта встреча называлась Сбором Облаков. За ним
последовал период от трех дней до двух недель,
называемый «В ожидании дождя», в течение которого
Ганьшэчжэ определялся с характером и планировал
детали сумеречной войны. После того, как форма
сумеречной войны была определена и истекло
надлежащее время ожидания, Гуи Жэнь собрался во
второй раз, и посредник в сумерках изложил правила и
цели войны для сюэчжэ. Наконец, после завершения
сумеречной войны, было проведено празднование,
чтобы признать победу победителя и похвалить обоих
учеников за их обучение и просвещение.
На первой встрече, названной «Сбором облаков»,
оба предполагаемых сюэчжэ принесли посреднику
одинаковые символические подарки в знак того, что
ни один из них не получит особой благосклонности.
Чай, золото и фарфор считались благоприятными
подарками; нефрит считался особенно неудачливым в
память о падении Ван Сяня. Во время встречи трое
катаянов сидели, обсуждали мирские дела и
наслаждались чаем и вином. За это время Ганьшэчжэ
предстояло оценить характеры и способности своих
клиентов. В конце концов, не менее чем через три часа
посредник переводил дискуссию на конфликт и
узнавал, какой Правильный час Гуй-дзин хотели для
своей сумеречной войны. Затем она составляла
гороскоп своих клиентов и после размышлений давала
им указания, когда вернуться. Расставаясь, каждая из
Ван Куэй поклялась, что не нарушит приличия,
пытаясь обратить сумеречную войну в свою пользу.
Период после схода туч назывался ожиданием
дождя. Ожидалось, что в это время Ганьшэчжэ будет
искать предзнаменования и медитировать на
достоинствах и слабостях сюэчжэ, чтобы определить,
какая Благоприятная ветвь лучше всего подходит для
их конфликта и какова должна быть цель. Ожидалось,
что «В ожидании дождя» продлится не менее трех
ночей для Войны на рассвете, семи ночей для
Полуденной войны и 14 ночей для Войны на закате, но
посредник мог указать более длительное время, если
она чувствовала, что ситуация особенно сложна. В
течение всего этого периода Ганьшэчжэ и ученикам не
разрешалось вступать в какие-либо контакты друг с
другом, даже через посредников или письма, и от них
не ожидалось, что они будут говорить об этом с
другими.
Во время, объявленное Ганьшэчжэ в конце Сбора
Облаков, Гуй-дзин, участвовавшие в сумеречной войне,
снова встретились для Разрыва Облаков. В отличие от
Сбора Облаков, который был частной церемонией,
Разрыв Облаков был публичным делом и часто
проводился в пределах самого двора. Разрыв облаков
начался с того, что сюэчжэ объяснили природу своего
различия и объявили, что обратились за услугами к
Ганьшэчжэ. Затем вышла посредник и публично
заявила, какую Благоприятную ветвь она выбрала для
учеников и каковы особые цели и правила этой
конкретной сумеречной войны, называемой
Заповедями войны. Затем она вручила каждому из
сюэчжей шелковый свиток, содержащий Заповеди его
сумеречной войны. Затем сюэчжэ преподнесли двору
подарки и удалились, чтобы строить свои планы.
Во время самой сумеречной войны Ганьшэчжэ взяла
на себя обязательство следить за ходом деятельности,
чтобы гарантировать, что ни один из учеников не
ведет войну бесчестно и что никакие внешние влияния
не нарушают дидактический процесс. Кроме того,
сумеречная война была предназначена не только для
того, чтобы научить сюэчжэ, но и для того, чтобы
научить посредника тому, как стать лучшим
Ганьшэчжэ.
ЦИ-ЧЭНЬ ОПРЕДЕЛЯЕТ
СУМЕРЕЧНУЮ ВОЙНУ МЕЖДУ
ЛЮ И КОНОМ
Уважаемый Предок, уважаемые члены Двора Двух
Красных Тигров, знаете, что Лю Вэй-хун и Кон
13
Чжун-су, почетные члены Ван Куэй, решили уладить
свои разногласия в благородных и почетных
испытаниях сумеречной войны.
Их гнев не настолько велик, чтобы они желали
причинить вред друг другу, но они чувствуют, что их
разногласие требует разрешения, поэтому они решили
взмахнуть клинком в полдень, и пусть Небеса решат,
чье дело наиболее справедливо. Этот скромный
Ганьшэчжэ советовался с Небесами и духами Десяти
Тысяч Существ. Она определила, что Кон опытен в
мире Инь, но Лю — мастер-воин. Поэтому для
достопочтенного Кона и достопочтенного Лю очень
благоприятно участвовать в Войне Лотоса, укрепляя их
понимание путей восточного квартала и их оценку
благородства смертных.
Этот скромный Ганьшэчжэ избрал некоего Чань
Цзин-шуаня, казначея из соседнего города Тайюань,
Несущим Лотос. Для сада Лю этот скромный
Ганьшэчжэ выбрал Фай Гана, монаха-ученика в Храме
Освежающего Источника на севере. Для сада Кона я
выбрал спальню вдовы Су-чу. Этот скромный
Ганьшэчжэ уверен, что вы согласитесь с тем, что выбор
садов и Носителя лотоса бросит вызов благородному
сюэчжэ.
Поскольку Небеса и духи Десяти Тысяч Существ
являются свидетелями, этот скромный Ганьшэчжэ
просит, чтобы никто не мешал благородному и
просвещенному ведению этой войны в сумерках. Пусть
Августейшая Личность Нефрита улыбнется обоим
сюэчжэ в их непрекращающихся поисках, и пусть
победа достанется праведникам.
Наконец, с победой одного из сюэчжэ, сумеречная
война завершилась церемонией под названием
«Открытие Небес». Эта роскошная вечеринка, которую
устроил победитель, была задумана как празднование
его успеха и дань уважения чести и постоянным
стремлениям к просветлению обоих сюэчжэ.
Ожидалось, что оба ученика примут участие в
«Откровении небес», предложат изысканные подарки
своим Ганьшэчжэ и разъяснят уроки, которые они
усвоили.
ПАДЕНИЕ
ГАНЬШЭЧЖЭ
Запятнанные подозрениями, вызванными их
ранними заявлениями о том, что развитое, но
контролируемое П’о приносит пользу Гуй-дзин,
Ганьшэчжэ постепенно теряли расположение членов
Пяти Августейших Дворов. Старейшины сомневались в
их просвещенности, мандарины завидовали их силе, и
даже цзина и ученики слышали слишком много
историй о сюэчжэ, которые были пойманы в ловушку
или уничтожены злой волей или некомпетентностью
их посредников. Другие утверждают, что
патриархальные силы двора чувствовали угрозу из-за
преобладания женщин в рядах Ганьшэчжэ. Когда
Августейшие Дворы превратились в распри и мелкие
ссоры, многие из Ван Куэй возложили вину на тех, кто
должен был направить свой гнев на рост: на
Ганьшэчжэ.
Суд Лазурного Дракона первым объявил
посредников бесполезными. На 81-м году правления
династии Сун (1041 г.) император Сяо официально
распустил Ганьшэчжэ в «Провозглашении Каменного
Медведя», заявив, что такие споры «лучше решаются
придворными предками, чем самопровозглашенной
кастой вмешивающихся». Со временем Дворы Белого
Тигра, Желтого Императора и, наконец, Алого Феникса
свернули и в итоге прекратили деятельность
Ганьшэчжэ. Только во Дворе Черной Черепахи
посредники сохраняли какое-либо признание, и даже
там они находились под пристальным вниманием
Великого Министерства Благоприятной Войны.
С потерей своих позиций одни посредники
принимали другие должности или карьеру, а другие
избирали жизнь отверженных, скитаясь по
Поднебесной в поисках просветления или мести.
Большинство ганьшэчжэ бежали от судов, в конце
концов поселившись либо во дворе Черной черепахи,
либо в одном из отдаленных регионов. Во многих
случаях они приносили с собой свои любимые тексты
и распространяли свои знания по Поднебесной. Во
многих отношениях этот исход способствовал
распространению культуры китайского Гуйжэня не
меньше, чем любая из более милитаристских схем
Августейшего двора. По сей день многие библиотеки в
Золотых дворах, Зеленых дворах и Японии обязаны
своими самыми священными текстами миграции
Ганьшэчжэ.
КВИНКОНКС
С Советом Драконов в 1304 году Дворы Пяти
Августейших были распущены и заменены
Квинконсом. И снова у Гуй-дзин появился прямой и
явный враг — Кин-дзин. Хотя они не забыли своих
первоначальных врагов, Гуй-дзин теперь посвятили
большую часть своей Ци защите Срединного царства
от нежелательных гвейло. По иронии судьбы, лицо
благородного боя полностью повернулось к цели,
первоначально обозначенной тремя золотыми
цаплями. Тяочань е пережили возрождение, только на
этот раз целью их ярости чаще были «белые дьяволы»,
чем приспешники королей Яма.
В Костяном дворе Пекина, наследнике институтов
Двора Черной Черепахи, Великое Министерство
Благоприятной Войны было преобразовано в
Почтенный Трибунал Августейшей Личности. Перед
Преподобным Трибуналом была поставлена задача
гарантировать, что конфликты между Ван Куэй не
выйдут из-под контроля и не поставят под угрозу
более серьезные войны против королей Кин-дзин и
королей Яма. Все еще укоренившийся в традициях и не
желающий допустить, чтобы Гуй-дзин сбился с пути
своего Дхармического прогресса, Почтенный Трибунал
принял многие институты и идеи Ганьшэчжэ, но
отверг многие другие. Три надлежащих часа все еще
14
используются, поощряя Гуй-дзин разрешать свои
споры с минимальным количеством беспокойства, но
большинство пяти благоприятных ветвей потеряли
популярность. Во всем Квинконсе обычно используется
только Война Бамбука, хотя, без причин отличать себя
от других Ветвей, само название вышло из
употребления. Только самые старые катаяне называют
это чем-то иным, чем сумеречной войной.
По мере развития Пятой Эпохи Предок Кровавого
Суда принял политику постепенного поощрения
других судов к использованию Преподобного
Трибунала для посредничества в своих спорах. Он
даже занял позицию, требующую от членов принести
клятвы конфиденциальности, поклявшись, что они
раскроют подробности сумеречной войны только в том
случае, если станет очевидно, что в этом деле
замешаны короли Яма. Когда его спросили, почему он
применил эту политику, отрезав себя от ценного
источника информации, он, как сообщается, заявил:
«Приличие не должно быть заложником политической
целесообразности». Некоторые Гуй-дзин опасаются,
что у предка есть метод для извлечения такой
информации, несмотря на эти клятвы, но, тем не
менее, Почтенный Трибунал стал чрезвычайно
популярным, даже используемый некоторыми
Гуй-дзин за пределами Квинконса. Он настолько
загружен, что может проводить сессии только раз в
год, в лунный месяц после Нового года. В остальное
время участники должны либо заниматься своими
делами, либо путешествовать по Поднебесной. Это
ограничение привело к тому, что за последнее
десятилетие несколько сумеречных войн переросли в
статус полуночных войн, поскольку министры
Преподобного Трибунала не могли держать вещи в
рамках приличия. Считается, что Предок Кровавого
Суда также рассматривает возможность созыва
заседания Преподобного Трибунала на один месяц
осенью, но никаких заявлений на этот счет пока не
поступало.
СТАРЫЕ ТРАДИЦИИ ЕЩЕ НЕ
ЗАБЫТЫ
Хотя в настоящее время не в моде, старые
Благоприятные Ветви все еще используются
некоторыми Гуй-дзин с оглядкой на историю. Древние
неуравновешенные вампиры Инь по-прежнему
выбирают Войну Ив, а Блистательные Журавли,
которые знают об этом — или помнят об этом, —
по-прежнему любят Войну Сосен. Большинство
современных Гуйжэнь даже не знают о старых формах
и видят в этих странных действиях еще одно
проявление непостижимой природы старейшин.
Как ни странно, до сих пор помнят и используют
более стихийные бои раннего периода Пяти
Августовских Дворов. Довольно часто современные
Гуй-дзин используют Вызов Непробиваемого Панциря
Черной Черепахи или одну из других форм тяножанье.
Безымянный бой Двора Белого Тигра полностью
вышел из употребления — по крайней мере, на это
надеются старейшины, помнящие его природу.
СОВРЕМЕННАЯ
НОЧНАЯ
СУМЕРЕЧНАЯ ВОЙНА
Ритуалы сумеречной войны все еще существуют, но
в сокращенном виде. Без присутствия удобного
Ганьшэчжэ в каждом дворе сюэчжэ должен выбрать и
согласовать другого Гуй-дзин для выполнения этой
роли. В Суде Крови ожидается, что избранный
Гуй-дзин будет членом Преподобного Трибунала, а в
некоторых судах есть назначенный военный министр в
Сумерек или аналогичный пост. Однако в других
областях подойдет любой старейшина или приемлемо
беспристрастный катаян, и иногда антагонисты
должны обеспечить значительную плату, чтобы
убедить желаемого посредника принять на себя бремя
долга.
Сбор Облаков теперь часто принимает форму
сюэчжэ и их посредника, пытающихся придумать
подходящий набор Заповедей для сумеречной войны.
Старейшины и другие Гуй-дзин, обладающие властью
и известностью, могут издавать условия по
распоряжению, но обычно импровизированные
посредники часто заняты попытками выстроить
достаточно справедливый набор условий. После того,
как подробности сумеречной войны установлены,
вовлеченные Гуй-дзин представляют ситуацию суду.
Разные дворы имеют разные традиции и протоколы
для Разбивания Облаков, и строгая приличия
Кровавого Двора сильно отличается от
предвосхищающих празднеств Пламенного Двора. В
таких местах, как Двор Плоти, где суд не существует
как стабильная организация, посредник прилагает
усилия, чтобы донести информацию о сумеречной
войне по крайней мере до тех Гуй Рен, которых она
считает важными; остальные могут постоять за себя,
как только все станет интереснее. Когда суд был
проинформирован, начинается сумеречная война. Два
противника начинают посвящать свою энергию победе
друг над другом в соответствии с заветами своей
сумеречной войны.
ШЕСТЬ ПРЕДПИСАНИЙ
Хотя Преподобный Трибунал не имеет власти в
Поднебесной, он издал список из шести правил,
касающихся надлежащего поведения Гуй-дзин,
участвующих в сумеречной войне, который более или
менее общепринят. Из-за своей универсальной
природы Шесть Заповедей часто используются в
областях даже за Квинканксом, но катаянам в чужих
землях было бы полезно узнать о местных основных
правилах, если они окажутся втянутыми в сумеречную
войну.
• Каждое действие должно подчиняться
Великому Принципу.
15
Сумеречная война задумана как честный бой.
Предать Великий Принцип — значит пойти против
всего, за что ратует честь, и поэтому с этим нельзя
мириться. Поскольку множество сумеречных войн
начинается из-за дебатов о тонкостях Великого
Принципа, Первый запрет стал причиной эскалации
сумеречных войн больше, чем какой-либо другой
отдельный фактор. В большинстве случаев ожидается,
что слово посредника урегулирует споры в этой сфере.
• Уважайте решение медиатора.
Чтобы сумеречная война оставалась
цивилизованной, важно, чтобы оба противника
признали высшую инстанцию — и ту, которая более
доступна, чем Августейшая Личности Нефрита. По
этой причине важно, чтобы они уважали суждения
посредника как обязательные. В областях, где
должность посредника назначается судом, это редко
является проблемой, но в других областях посредник
имеет столько власти, сколько позволяют ему его сила
и честь его клиентов.
• Будьте цивилизованными — Ограничьте
вопросы сумеречной войны сумеречной войной.
Ожидается, что противники будут вести себя с
честью, приличием и вежливостью по отношению друг
к другу, участвуя в сумеречной войне. Точно так же
ожидается, что комбатанты оставят дела и людей, не
вовлеченных в сумеречную войну, не вовлеченными в
нее. В правильно ведущейся сумеречной войне
антагонизм противников должен ограничиваться
исключительно сумеречной войной. Во всем
остальном соперники должны быть союзниками. На
самом деле эту степень вежливости трудно
поддерживать всем, кроме самых просветленных, и
последователи некоторых Дхарм могут найти это
противоречащим их природе. То, насколько хорошо
соблюдается этот запрет, обычно зависит от степени, в
которой честь и приличия подчеркиваются в суде, к
которому принадлежат сюэчжэ.
• Не стремитесь расширить сумеречную войну за
пределы ее Заветов.
Хотя многие видят в этом повторение Третьего
запрета, на самом деле это предупреждение не
разжигать сумеречную войну сверх установленных
условий. Если сумеречная война касается финансовых
вопросов, считается невоспитанным втягивать в нее
уличные банды. Этот запрет также истолковывается
как предупреждение против вовлечения других шен в
спор, если они специально не упомянуты в
Предписаниях. Опять же, следование этому Приказу
зависит от характера двора и характера вовлеченных
союзников сюэчжэ.
• Действуйте с честью, сдержанностью и
приличиями — сумеречная война не прерогатива
варваров.
Поскольку Ван Куэй представляют собой силы
цивилизации и баланса в Поднебесной, важно, чтобы
они действовали с надлежащим усилием. Этот запрет
представляет собой часто негласное мастерство,
стоящее за честным боем, — представление о том, что
все, что стоит делать, стоит делать элегантно. Хотя у
Золотых Дворов могут быть разные представления о
таких косвенных аспектах усовершенствования,
большая часть остального Поднебесной более
благосклонно относится к Гуй-дзин, который сражался
умело и честно, но проиграл, чем к тому, кто победил с
помощью грубой силы.
• Примите окончание сумеречной войны.
Выиграли вы или проиграли, действуйте прилично.
Шестое предписание, также связанное с искусством
сумеречной войны, служит для предостережения
Гуй-дзин от продолжающихся военных действий,
выходящих за рамки их надлежащего завершения. В
проигрыше сумеречной войны не должно быть позора,
но отказываться признать очевидное поражение —
просто глупо. Точно так же злорадство и другие
неподобающие проявления заставляют других
катаянов смотреть свысока даже на самого искусного
победителя. К сожалению, даже при наличии этого
запрета многие сюэчжэ отказываются признать
поражение, и, таким образом, сумеречные войны
прошлой ночи иногда становятся завтрашними
полуночными войнами.
За исключением тех областей, где суд имеет
сильное влияние на решение сумеречных войн,
общественное давление, личная честь и власть
посредника являются основными исполнителями
Шести судебных запретов. Этого может быть
достаточно, поскольку сюэчжэ часто слишком занят
своей сумеречной войной, чтобы рисковать гневом
других Гуй-дзин. Однако в тех случаях, когда этого
давления недостаточно, сумеречная война может
выйти из-под контроля. В таких случаях в дело
втягивается один вампир за другим, пока дело не
перерастает в полуночную войну или не вмешивается
высшая инстанция.
ЗА КВИНКОНКСОМ
Благодаря исходу Ганьшэчжэ в конце Четвертой
Эпохи, многие из традиций сумеречной войны
Квинканксов распространились по остальной части
Срединного Царства. Тем не менее, местные традиции
остаются сильными. Важным фактором при
посещении Гуй-дзин, который следует учитывать,
является то, что местные традиции могут быть более
строго соблюдены, чем более широкие предписания
общества Гуй-дзин в целом. В то время как Зеленые
Суды могут не думать об игнорировании Четвертого
судебного запрета и вовлечении туземных призраков в
свои сумеречные войны, ни Джосс, ни Небеса не будут
защищать Гуи Рена, который предлагает платок в
качестве подарка местному суду. Ему лучше быть вне
досягаемости двора к рассвету или быть готовым
предстать перед Оком Небес.
16
ЯПОНИЯ
Сумеречная война при дворах Бишамона, пожалуй,
самая жестко формализованная сумеречная война в
Поднебесной. В дополнение к найму кёдзи,
официально назначенных судей, любое нарушение
кодекса Тамашидо считается достаточным, чтобы
лишиться всей войны. Эта приверженность
седовласому этикету часто представляет проблему как
для чужеземных Гуй-дзин, так и для недавно
появившихся из Ёми, но Бисямон и не помышлял о
том, чтобы отказаться от своих традиций. Однажды
они были вынуждены пойти на компромисс и бежать,
и они никогда не сделают этого снова. Из-за такого
внимания к приличиям и искусству гаки, который
хорошо проигрывает, ценится лучше, чем где-либо еще
в Квинканксе, хотя он по-прежнему считается
неудачником.
ТАМАСИИДО ̶ ПУТЬ ДУХА
Тамасидо вырос из тех же боевых традиций чести и
мастерства, что и кюба-но-мичи, а позднее и бусидо,
требуя от Гуй-дзин той же строгости, которую кодексы
смертных воинов требовали от своих приверженцев.
Тамашиидо призывает воина Гуй-дзин быть
безошибочно верным своему хозяину, честным перед
его словом, верным Августейшей Личности Нефрита и
искусным в путях войны. Также ожидается, что
Гуй-дзин будет следовать пяти добродетелям: долгу,
внутренней стойкости, сдержанности, решительности
и восприятию.
Бисямон до сих пор практикуют такие искусства,
как баттоудзюцу и шинобидзюцу, но они гораздо
больше предпочитают классическую сумеречную
войну, где кёдзи представляет миссию или задание, и
два противника должны соперничать, чтобы
выполнить задание первым и самым элегантным
образом. В редком признании модернизации
Поднебесной Бишамон начали принимать финансовые
и деловые вопросы как цели в сумеречной войне.
Раньше маневрирование противника в положение
боевой или духовной уязвимости было единственным
достойным вариантом.
У Гэндзи военные кодексы менее требовательны, а
темп сумеречной войны более стремителен. Хотя они
по-прежнему нанимают посредника, эта роль носит
неформальный характер. Большинство сумеречных
войн Гэндзи сосредоточены на финансовых проблемах,
но в моду вошли хакерские и другие формы
технологических проблем. В то время как бишамон
ожидают, что сумеречная война будет вестись с
соблюдением строгих правил, гэндзи ищут ики, или
стиля. Ученик, который может подорвать своего
оппонента с умным использованием новых технологий
или новаторским маневрированием в зале заседаний,
ценится больше, чем тот, кто рассчитывает на
постоянное истощение с позиции безопасности.
 Среди самых могущественных дворов другие удзи
занимают своего рода золотую середину, смешивая
некоторую приверженность Бисямона к этикету с
небольшим пониманием современного мира Гэндзи. У
каждого клана есть свои ритуалы, соответствующие
его роли в неживом обществе Японии.
ЗЕЛЕНЫЕ ПЛОЩАДКИ
В противоположность увлечению Гэндзи стилем
члены Зеленых Дворов не чувствуют, что могут
позволить себе роскошь созерцать такие тонкости.
Эффективность, скорость и умение поддерживать
позитивные отношения с Миром Инь — ключевые
атрибуты сумеречного воина в Корее. Важность их
некромантских отношений такова, что многие
сумеречные войны ведутся с симпанами из Мира Инь,
а также из Ван Сяня. Под бдительным оком симпана
противникам дается задание, которое предки считают
необходимым выполнить. Победителем считается тот,
кто выполнит задание первым. Проигравшей дается
шанс сохранить лицо, выполнив второе, обычно более
сложное задание, но даже в случае успеха она
считается проигравшей сумеречную войну. Такие
задания часто приводят сюэчжэ к чужим берегам либо
в поисках нефрита, либо в качестве сопровождения
какого-нибудь хорошо оплачиваемого существа,
ищущего убежища на Параллельном Пути, либо в
качестве шпиона, выявляющего слабости дворов,
окружающих Корею.
ЗОЛОТЫЕ ДВОРЫ
В джунглях, которые пенангаллцы называют домом,
нет более благородной формы битвы, чем сражение с
демонами-слугами королей Яма. Соответственно,
сумеречная война по-прежнему состоит из посещения
посредника, который бросает жребий, чтобы
определить благоприятное место для охоты на
демонов, и посмотреть, кто вернется с наибольшим
количеством туш после трех ночей работы. В
некоторых областях, таких как Таиланд и Малайзия, а
также в древних храмах Шри Кшетра и Ангкор, до сих
пор практикуется древний Танец Алого Феникса, к
большой радости духов джунглей.
Хотя есть некоторые константы в стилях ведения
сумеречной войны по всему Поднебесной, еще точнее
будет сказать, что каждая сумеречная война
отличается. В каждой сумеречной войне разные
Гуй-дзин в разных обстоятельствах сражаются за
разные цели. Несмотря на это, установление
сумеречной войны как благородного боя среди
Гуй-дзин является важной объединяющей традицией,
которая длилась с самых ранних ночей их расы до
конца Пятой Эпохи.
17
АРТИСТИЗМ
СУМЕРЕЧНОЙ
ВОЙНЫ
Великий Принцип и Дхармы, которые его
охватывают, превосходят сферы полезности.
Обратный Путь не пройден тем, кто ищет самую
прямую дорогу. На арене войны в сумерках важно
помнить, что манера поведения сюэчжэ, равно как и
соблюдение Заповедей, являются мерой, по которой
будет измеряться истинное просветление Гуй-дзин.
— Хонг Пэй-пэй, Три книги о войне в сумерках
В полуночной войне или битве против
приспешников королей Яма только ее способности и
окружающая среда, в которой она сражается,
ограничивают Гуй-дзин. сумеречная война, с другой
стороны, накладывает ограничения, основанные на
приличиях и даже эстетике. Излишества и
необходимость полуночной войны неуместны в
благородном бою среди Ван Куэй. С этой целью
существуют определенные принципы, которыми
можно руководствоваться, а также определенные
привычки и навыки, необходимые Гуй-дзин,
стремящемуся к победе.
ВЕЧНЫЙ ТАНЕЦ
Чтобы узнать дорогу вперед, спросите тех, кто
возвращается.
— Традиционная китайская пословица
Когда мудрая Гуй-дзин понимает, что ей предстоит
вступить в сумеречную войну, она должна сделать
паузу и поразмыслить о том, насколько важна точка
конфликта и чем она готова пожертвовать, чтобы
обеспечить свою победу. В дружеских спорах,
вежливых разногласиях и случайных столкновениях
эго, «Размахивая мечом в полдень» должно быть
достаточно. В конце концов, идея состоит в том, чтобы
урегулировать конфликт без чрезмерного разрушения
общества Гуй Рен. В тех случаях, когда участвующие
Гуй-дзин чувствуют, что на карту действительно
поставлена честь, они могут выбрать «Пронзить сердце
на закате». Такая сумеречная война может быть долгой
и мучительной для вовлеченных в нее катаянов, но она
все же предпочтительнее, чем разрушительная
полуночная война. Заточка Клинка на Рассвете,
наименее суровый из Надлежащих Часов честного боя
официально объявляется лишь в редких случаях. В
большинстве случаев сюэчжэ достаточно дружелюбны,
чтобы установить условия своего спарринга на уровне,
приемлемом для них обоих. Тем не менее, мудрый
Гуй-дзин по-прежнему нанимает посредника, чтобы
предотвратить обострение такого дружеского
соперничества. В таких случаях важно, чтобы
посредник не был близким другом оппонентов, чтобы
какой-то явный фаворитизм не усугубил ситуацию.

ТРАГИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ О
ЧУРАЕ, НИКОМЕ, СОМПРОНЕ
И МАЛИВАНЕ
Во времена великой Сиамской империи Чурай и
Ником, два ювелира, жили в том же городе, что и
Маливан, женщина, известная своей элегантностью и
остроумием. Как это иногда случалось, город
подвергся нападению и был разрушен
военачальниками империи на западе. Все трое умерли,
и все трое получили Второе Дыхание. Со временем
Чурай и Ником влюбились в Маливан и тайно решили
заняться «Заточкой клинка на рассвете», чтобы
определить, кто имеет право ухаживать за ней. Они
выбрали Сомпрона, своего ближайшего друга, своим
посредником, и приступили к работе, чтобы выяснить,
кто сможет изготовить самые красивые украшения. К
сожалению, Сомпрон тоже влюбился в Маливан и
стремился усугубить сумеречную войну, чтобы
заполучить ее себе. Только после того, как Ником убил
Чурая, он понял, как Сомпрон манипулировал им.
После того, как он убил Сомпрона своими когтями,
Ником решил встретиться лицом к лицу с Оком Небес.
В конце концов, только Маливан осталась оплакивать
потерю своих друзей.
РАЗМАХИВАЯ МЕЧОМ
В тех случаях, когда вовлеченный Гуй-дзин
выбирает «Размахивая мечом в полдень», серьезность
спора отражается в сложности закрепленных за ним
заповедей. Небольшое разногласие по поводу того, как
велась определенная битва с врагами двора, может
привести к состязанию, чтобы выяснить, кто первым
устроит дезертирство лидера одной из банд
противника. Более серьезные разногласия, возможно,
из-за вопроса чести, могут привести к тому, что
Заповеди призывают сюэчжэ сражаться, чтобы довести
одно из предприятий друг друга до банкротства. И, что
еще хуже, возможно, после фундаментальных
разногласий по стратегическому обращению с
каким-нибудь гвейло шен, противников могут
попросить показать, кто может оказать наибольшее
политическое давление и захватить семейное владение
ее врага.
Везде, где это возможно, посредники предпочитают
иметь некую поэтическую симметрию между
причиной разногласий и Заповедями вытекающей из
них войны в сумерках. Военные конфликты должны
вылиться в воинственные сумеречные войны;
философские разногласия должны отражаться в битвах
более рефлексивного характера; споры, связанные с
этикетом и социальными вопросами, должны решаться
путем борьбы за общественное мнение и так далее.
Неопытным посредникам может быть трудно
придумать подходящий метафорический конфликт, но
некоторые мастера прославились во всем Поднебесной
благодаря умному пониманию придуманных ими
Заповедей.
18
Как только Заповеди будут провозглашены на
соответствующем Разрыве Облаков, ожидается, что
сюэчжэ будут вести свою войну в сумерках таким
образом, чтобы это никоим образом не мешало работе
двора. Несмотря на эту показную осмотрительность,
придворные сплетни часто сосредотачиваются вокруг
нынешних сумеречных войн, и многие Гуй-дзин любят
делать ставки с неофициально назначенными
«министрами Джосса» на то, кто победит, какие
средства они будут использовать для достижения
победы и как быстро они выиграют. . Считается верхом
непристойности позволять сюэчжэ знать, как люди
делают ставки, и даже члены у сюэчжэ должны
держать такие вопросы в секрете. По крайней мере, в
одном случае, когда победитель был почти
гарантирован, болтливая джина раскрыла шансы
противникам, пока они ждали аудиенции у одного из
придворных министров. Застигнутый врасплох
нежелательной информацией, избранный боец тут же
проиграл сумеречную войну, но, тем не менее,
завоевал восхищение большей части двора.
Ожидается, что на протяжении всей сумеречной
войны сюэчжэ будут информировать посредника о
своих действиях, чтобы гарантировать, что не будут
предприняты неправомерные действия и что война
останется в рамках Предписаний. Естественно,
посредник должен держать все подобные дела в
строжайшем секрете не только по отношению к
другому сюэжэ, но и по отношению ко всему суду,
особенно к тем, кто делает ставки на исход.
Ожидается, что игроки сами найдут источники
информации.
САМО ИСПЫТАНИЕ
На протяжении всей истории Среднего царства
немногие пункты этикета подвергались таким
изменениям, как манера, в которой один Гуй-дзин
вызывал другого на почетный бой. Во дворах
Бисямона, до прибытия первоначального Гэндзи,
простое сидение, указав ногами на другого Гуй-дзин,
рассматривалось как вызов, в то время как во Дворе
Белого Тигра записано, что вызовы должны были быть
сделаны. с призраками предков противника, а не с
самим противником. Незнание таких обычаев вызвало
множество нежелательных баталий, поскольку
посетители слишком легко совершали незначительные
нарушения этикета. В современном Среднем царстве
есть три распространенных способа объявления
вызова: причастие тигров, пение петухов и ведение
собак.
В Сообществе Тигров, самой цивилизованной
форме вызова, два противника встречаются наедине и
тихо обсуждают свои разногласия. Если они
обнаруживают, что должны вести достойную битву,
чтобы разрешить свой конфликт, они ищут посредника
и исходят из этого. Старейшины часто хвалят тех, кто
действует с такой осмотрительностью, поскольку это
наименее разрушительно для двора в целом.
 Когда одна сторона высказывает публичное
возражение или оскорбление, на которое другая
сторона обязана ответить, это называется
«Петушиный крик». Характер таких оскорблений
варьируется от суда к суду. В Зеленых дворах
противнику предлагают в подарок носовой платок.
Среди бисямонов один наставляет обнаженный меч на
другого, делая вид, что чистит его. В Суде Крови отвод
должен быть оформлен как вопрос о приличиях
другого. У других судов есть свои традиции. Как только
вызов брошен, цель должна потребовать сумеречной
войны или смириться с серьезной потерей лица. Есть,
конечно, и исключения из этого. Достаточно древний
катаянин может без последствий проигнорировать
вызов молодого щенка; все заинтересованные стороны
отмахиваются от такой траты времени, а неуместный
претендент теряет лицо.
Когда старейшина двора устает от очевидной
вражды между двумя Гуй-дзин, ему разрешается
приказать им встретиться с посредником и начать
сумеречную войну до следующего полнолуния. Эта
команда называется «Веди собак» и плохо отражает
приказ Гуи Рен, потому что, если бы они были
действительно честными, они либо сами увидели бы
необходимость в таком действии, либо сохранили бы
свое соперничество в рамках приличия.
Когда один из противников добился победы по
условиям Заповедей, он должен доказать свою победу
посреднику и другому сюэжэ. Считается особенным
переворотом, если противник одержал победу, не зная
об этом. Такая тонкость высоко ценится и приносит
победителю больше уважения, чем его обычный
триумф. Как только победитель будет подтвержден,
участвующие стороны договариваются с судом о
раскрытии небес. В наши дни Revealing the Heavens
приобрел еще более праздничную атмосферу, чем
раньше, с обменом подарками между победителем и
проигравшим, а также поздравительными подарками
от других членов двора. Во многих местах те, кто
особенно хорошо сделал ставки, традиционно дарят
анонимные подарки обоим сюэчжэ. Поведение
противников на этой церемонии иногда так же сильно
влияет на мнения других Гуй-дзин, как и то, кто
является фактическим победителем, и все ценят
благородного победителя или проигравшего.
НЕГЛАСНЫЕ ПРАВИЛА
Хотя они официально не закреплены в Шести
предписаниях, существует несколько правил, о
которых должен знать каждый, кто участвует в войне в
сумерках. Как и во многом, что связано с сумеречной
войной, вес, придаваемый этим правилам, варьируется
от места к месту.
• Убийство противника не является целью
сумеречной войны.
Если только противники не выбрали простой
поединок на смерть, считается неблагоприятным, если
сумеречная война закончится смертью одного из
19
сюэчжэ. В таких случаях от выжившего часто
ожидается, что он предпримет какие-то
экстремальные поиски искупления.
• Не вовлекайте Кин-джин в свои войны.
Часто считается преступлением приглашать
западных вампиров на сумеречную войну, даже в
качестве пешек и жертв. Война в сумерках считается
благородной, а Кин-дзин, несомненно, таковой не
является. Особенно это касается таких локаций, как
Пламенный суд Гонконга и дворы клана Бишамон.
• Не вовлекайте Ши в свои войны.
Ши опасны для всех Гуй-дзин. Привлекать
внимание одного из этих охотников на демонов — акт
чистой глупости, независимо от того, какое
тактическое преимущество это может дать. В
последние годы Strike Force Zero также был добавлен в
список людей, которых нельзя приглашать на танец
сумерек.
• Настоящие кризисы важнее сумеречных
войн.
Если разразится полуночная война, вторжение в
Кин-дзин или какое-то серьезное действие со стороны
королей Яма, ожидается, что Гуй-дзин позволят своим
сумеречным войнам прекратиться, чтобы они могли
посвятить все свое внимание этим вопросам. В таких
случаях считается весьма бесчестным пытаться
использовать кризис для продолжения своей
сумеречной войны; он либо возобновляется в medias
res позже, либо полностью удаляется.
• Никогда не делайте ставки против своего
ву-матэ.
Считается неблагоприятным, даже вероломным,
чтобы член одного из сюэчжэ ставил против него
ставку, и очень немногие министры Джосса примут
такие ставки как из-за предвещаемого ими несчастья,
так и из-за страха перед предполагаемым
предательством.
Ожидается, что после Раскрытия Небес все
Гуй-дзин, участвующие в сумеречной войне, примут
победителя как правого в соответствующем вопросе и
отнесутся к этому как к делу прошлого. Таить в себе
злобу из-за проигранной войны в сумерках
действительно неразумно. В некоторых случаях
проигравший может чувствовать, что посредник дал
его противнику несправедливое преимущество. Почти
всегда лучше просто оставить все как есть, но если она
не может, она может вызвать посредника на новую
сумеречную войну. Однако это целесообразно только в
случаях вопиющих и признанных неправомерных
действий. В противном случае вызов посреднику
обычно воспринимается как кислый виноград.
ПРОНИЗАЯ СЕРДЦЕ
В тех случаях, когда обе стороны считают друг друга
оскорблением их достоинства, но все же желают
действовать с честью, они могут выбрать «Пронзить
сердце на закате». В таких случаях роль посредника благосклонность двора, поскольку открытый и
иная: она призвана следить за тем, чтобы сюэчжэ непрямой характер войны оставляет широкие
продолжали действовать с честью, и следить за тем, возможности для других членов двора тонко выражать
чтобы масштаб конфликта оставался в допустимых свое мнение. из сюэчжэ. Действительно, во многих
пределах. На глазах у посредника противники местах изменение хода сумеречной войны считается
устанавливают свои собственные Заветы, перечисляя искусством само по себе. Конечно, такое
ресурсы, финансовые учреждения, Алые Экраны и вмешательство должно быть сделано с максимальной
тому подобное, которые они принесут в сумеречную осторожностью и тонкостью — это крупная
войну. В честном бою ресурсы должны быть оплошность для одного из бойцов, чтобы понять, кто
более-менее равны, и благородный Гуй-дзин играет с его сумеречной войной. В таких случаях
соглашается не использовать часть своих сил, если он ожидается, что вмешивающееся лицо окажет еще
находится в лучшем положении, чем его противник. большую услугу от имени потерпевшей стороны.
Противники также могут согласиться придержать Многие бойцы обнаруживают, что посвящают много
часть своих ресурсов для использования в времени поддержанию своей популярности в суде, хотя
чрезвычайных ситуациях. Это особенно бы для того, чтобы нежелательные дилетанты не
распространено в судах, где Гуй-дзин регулярно усложняли им жизнь. Как и в случае с «Размахивая
сталкиваются с угрозами со стороны какой-то внешней мечом», многие члены двора делают ставки на исход и
силы. Гуй Жэнь, у которого нет или мало сил в их развитие сумеречной войны. Для Гуй-дзин считается в
распоряжении, может использовать членов своего у — высшей степени бесчестным вмешиваться и делать
с их разрешения — но считается, что эта практика ставки одновременно.
приносит несчастье. После подсчета задействованных
Хотя кажется очевидным, что противники просто
сил противники могут установить предел допустимых
противопоставят свои Алые Экраны друг другу и
потерь или указать приз, который может потребовать
посмотрят, кто выйдет победителем, такая практика
победитель, хотя такие обычаи более распространены
используется только новичками, и сюэчжэ часто идут
за пределами Квинконса. Наконец, как только
на многое, чтобы разъединить свои силы. Вместо этого
предписания определены, посредник и противники
учащиеся сосредотачиваются на манипуляциях со
объявляют суду сумеречную войну, и с этого момента
стороны третьих лиц и дергании за ниточки из-за
дела начинаются в обычном порядке.
кулис. Зачем рисковать собственной бандой, когда
можно обмануть банду противника и вступить в драку
Раз ыв об в на за Сум ной войны с полицией. Еще лучше организовать так, чтобы
честолюбивый лейтенант полиции внедрил
Нес р на с о да в а д , Нгу Дхо -Фу и Кху агента-провокатора в банду противника, чтобы
Нгу ре дейс ов с че ь и ре ь эти во сы, спровоцировать ее на нападение на одну из других
п о з се ц на за . Мен , Нгу Хан , п и в банд противника. Ловкость оценивается по тому,
насколько мало действий требуется, чтобы нанести
с у т по д ом. максимальный урон ресурсам противника. В
Дхо -Фу п и д в бой д у Алых Эк а в: GI JoÕs и большинстве случаев посредника заранее
информируют о планах этих схем. Было бы
Вос к а ных ко й. Он та п и с ре й па л
неприлично, если бы сумеречная война была выиграна
Дон Ной. Он п и н с ой па л ый до и д а с о исключительно благодаря постороннему
с ад уб ам и фо м . вмешательству или случайности; Кроме того,
большинство Гуй-дзин хотят официальной записи
Нгу п и д в бой т е Алых Эк а в: Сыно Мин , своих хитрых планов, чтобы получить признание,
Тан их Мол й и Тре к ю Обе н . Она к я т , ч о которого они заслуживают за свою хитрость.
д у е Алые Эк а ы, Лот я Пле и Кул Поб ы Со временем один из сюэчжэ обнаруживает, что его
ни д не в уп в су ч у войну. Она п и н ресурсы используются настолько, насколько он хочет
ко л ту л й на се уб ем и к е с . позволить, — или полностью уничтожаются — и
вынужден сдаться. Официальная капитуляция
Они ре с а т , по од из ни не с а т . В делается посреднику, но обычно она также
это мо т по те мо по б а ь од из представляется победителю в надежде предотвратить
п о р их, во ч ых в Алые Эк а ы, ес та ые дальнейшие потери. Форма капитуляции варьируется
от места к месту, от официальных стихов,
со н и ь.
восхваляющих мастерство победителя, популярных во
И Дхо -Фу, и Нгу по л дейс ов с че ь и всем Квинконсе, до отправки трофея, указанного в
не об ня Дво Зат ной Ири с о й би й. Да Заповедях, как это практикуется в Золотых Дворах, до
подарка сломанной катаны. в Японии. После того, как
б а в и п а д ам и с ! сдача передана посреднику и победитель
проинформирован, только самый подлый и
В этой форме сумеречной войны, более чем в
бесчестный Гуй-дзин может продолжить атаку и
любой другой, важно попытаться сохранить
рискнуть вызвать неудовольствие двора. Было

20
несколько случаев, когда третьи стороны, иногда
акума, перехватывали знак капитуляции, заставляя
побежденных чувствовать, что победитель действует
бесчестно, и реагировать более прямым насилием. В
таких случаях большой вред был нанесен еще до того,
как были обнаружены виновные.
РАЗНЫЕ ВЗГЛЯДЫ
Различные жители Поднебесной по-разному
относятся к войне в сумерках. Некоторые видят в этом
притворство существ, которые скорее играют, чем
сталкиваются с реальными проблемами. Другие видят
в этом средство безопасного высвобождения агрессии
или элегантное времяпрепровождение. Ниже
приведены образцы различных взглядов, которые
вызывает этот обычай.
Э-Ча Су Хён, министр образования Суда крови
Пекина, просвещает свою аудиторию:
Если вы никогда не вкушали радостей войны в
сумерках, я искренне советую вам найти подходящее
разногласие и втянуть себя в него при первой же
возможности. Ни в каком другом начинании красота и
сила Гуй-дзин не проявляются так точно.
Кано Макото, еще одна бегущая обезьяна из города
Тиба, высказывает свое мнение:
Это пиздец, чувак. У нас достаточно проблем и без
того, чтобы евнухи играли в эти дурацкие маленькие
варгеймы. Кого волнует, сможет ли
Икегами-гребаный-сан соблазнить пра-пра-правнучку
Канеды-гребаного-сана одним-единственным хайку,
когда мы в Кин-джине по уши в задницах?
У Сон Джу Ир, бамбуковая принцесса Сеула,
предлагает другую точку зрения:
Гуй-дзин — хищники. Без такого выхода мы бы
рвали друг друга на части, как дерущиеся рыбки в
маленькой миске. сумеречная война выживает,
потому что помогает нам выжить. К счастью,
дама-сама достаточно занята, так что мы тоже
можем заняться настоящей работой.
Джанамеджая Ведья, Нага Лиф, выносит приговор:
Однажды Ван Сянь позволили своей слепоте
осквернить Поднебесную. Теперь они делают вид, что
эти мелкие зрелища могут удержать их от
повторения их прошлых злодеяний. Думаю, нет.
Сидра Мастерс, приехавший эмиссар Тореадоров,
представляет свои наблюдения:
Должен признаться, что я нахожу утонченность,
с которой Сородичи Золотых Дворов разрешают свои
споры, довольно освежающей, но иногда кажется, что
идешь по натянутому канату над ямой со змеями. Я
не чувствовал этого с тех пор, как уехал из Парижа.
21
Как только победитель будет официально признан
таковым, запланировано открытие небес.
Проигравший должен подарить победителю любой
трофей, который был назван в Заповедях — если это
контроль над Алым Экраном или каким-либо другим
учреждением, то обычно вручается акт или какой-либо
предмет одежды с эмблемой учреждения, а не
принесение смертным привлечен к суду. Ожидается,
что любой, кто мог вмешаться в сумеречную войну,
принесет анонимные подарки вовлеченным Гуи Рен в
качестве извинения за проблемы, которые они могли
причинить. Крайне дурным тоном считается пытаться
выяснить, откуда взялись эти дары. Ожидается, что
оба сюэчжэ восхвалят честь и мудрость друг друга и
поклянутся, что все разногласия ушли в прошлое. Даже
больше, чем в случае с «Размахиванием мечом в
полдень», поведение сюэчжэ тщательно изучается на
протяжении всего празднования, а нелюбезные
проявления рассматриваются как определенные
признаки будущих неприятностей. Особо
несчастливые «праздники» могут потребовать
принятия предупредительных мер со стороны
присутствующих предков и им подобных.
В некоторых редких случаях противники в
сумеречной войне такого рода проявляли
неожиданное восхищение и уважение друг к другу.
Вовлеченные сюэчжэ часто заявляют, что каждый из
них потерпел поражение из-за чести другого.
Взаимные поражения такого рода всегда
рассматриваются как благоприятные события, и двор
часто проводит особое празднование, называемое
Затмением Гнева. В таких случаях сюэчжэ хвалят
обоих, но настоящая звезда — посредник, поскольку
благодаря ее усилиям эти противники стали
союзниками. Любой посредник, вызвавший два или
более Затмений гнева, обязательно получит похвалу во
всем Поднебесной.
ТАКТИКА СУМЕРЕЧНОЙ
ВОЙНЫ
Фактические уловки и стратегии, которые Гуй-дзин
может использовать в сумеречной войне, почти
бесконечны. Вторая глава этой книги содержит общий
обзор тактического мышления, которое любой
достаточно жестокий человек может приспособить к
театру военных действий в сумерках.
НОВЫЕ ХОДЫ
Интеллект заключается в распознавании
возможностей.
— Традиционная китайская пословица
Всегда есть место для новаторства и неожиданной
тактики, даже в такой организованной среде, как
война в сумерках. Просто важно рассмотреть, что
можно сделать, не выглядя бесчестным. Хотя,
безусловно, было бы неправильно призывать
некоторых неупомянутых наемников для усиления
Алых Экранов, указанных в Заповедях, если противник
не знает, что в одном из Алых Экранов есть пара
обученных оперативников спецслужб, это лишь плохое
исследование его часть. Точно так же не упомянуть о
скрытом оружейном складе в казино — это грубо, но
не объяснить, что исследовательский центр работает
над переносимыми по воздуху седативными
средствами, — вполне правдоподобно. Осторожный
сюэчжэ всегда должен не забывать задавать такие
вопросы, как «Есть ли в банде специально обученные
члены?» или «Что исследуется на этом объекте?» Честь
важна, но она никогда не предназначалась в качестве
костыля для глупых.
НЕОЖИДАННЫЕ СОЮЗНИКИ
Одним из ключевых элементов сумеречной войны
является манипулирование. В то время как цели и цели
сумеречной войны указаны в Заповедях, средства,
используемые для их достижения, отсутствуют. Пока
используются тонкость и осмотрительность, все
является честной игрой. Мистически могущественные
Гуй-дзин часто призывают духовную помощь, чтобы
либо укрепить свои силы, либо измотать своих
противников. Более современные катаяны могут
использовать интернет-приятелей и «деловые»
контакты. В соответствии со стилем современной
сумеречной войны от этих союзников не ожидается,
что они нанесут реальный вред силам противника, а
подтолкнут их к совершению ошибок, которые
навредят им самим. В одном случае молодому
Бегущему Обезьяне удалось использовать друга, чтобы
продать банковское программное обеспечение своего
оппонента, которое не соответствовало требованиям
Y2K, а затем договориться с наблюдательной
комиссией о проверке банка именно по такому
вопросу. Потери репутации банка было почти
достаточно, чтобы Бегущая Обезьяна одержала
немедленную победу.
ВИД СНАРУЖИ
Важно помнить, что драма сумеречной войны также
выходит за рамки участников. Смертные и низшие
Гуй-дзин привыкли получать загадочные приказы от
своих хозяев, и многие из этих приказов служат нужде
какой-то забытой сумеречной войны. Молодые члены
двора могут оказаться вовлеченными в тонкие
махинации двух дуэлянтов-мандаринов, а могут
попробовать свои силы в тонком влиянии на ход
битвы, используя современные средства, о которых
мандарины просто не подозревают. Некоторые враги
22
могут попытаться воспользоваться обстоятельствами
такого благородного боя, чтобы нанести удар по двору
или его членам. Другие шен могут быть сбиты с толку
или оскорблены последствиями этих, казалось бы,
неуместных маневров. Так или иначе, последствия
сумеречной войны продолжают тонко формировать
курс Поднебесной.
ОБРАЩЕНИЕ В СУД
Война в сумерках — это во многом социальная
форма битвы, и традиция выставлять оппозицию
бесчестной или иным образом отвратительной была
частью ее почти с момента ее зарождения. Это может
принимать разные формы. Некоторые пытаются
заставить соперницу потерять доверие, сделав ее
непопулярным в суде. Другим нравится заставлять
своего противника казаться достаточно неприятным,
чтобы те, кто любит вмешиваться в сумеречные войны,
хотели опустить его на пару ступеней. Однако здесь
важна осторожность, ибо, если члены суда
обнаруживают, что ими манипулировали, они не
тратят ни времени, ни сил на то, чтобы отомстить
виновному сюэчжэ.
ТЕРЯТЬ С ЭЛЕГАНТНОСТЬЮ
При определенных обстоятельствах победа в
сумеречной войне просто не стоит затраченных
усилий. В таких случаях умный Гуй-дзин может
пытаться доить поражение изо всех сил. Он может
придумать какую-нибудь героическую миссию,
которая отзовет его от сумеречной войны в решающий
момент, что позволит его противнику победить. Он
может позволить обмануть себя, заставив стать
мишенью для враждебного вмешательства. Он может
сражаться так честно, что противник сможет получить
решающее преимущество. Однако в каждом случае
важно, чтобы Гуй-дзин не позволял себе показаться
слабым или некомпетентным, просто жертвой
обстоятельств. Для этой уловки крайне важно, чтобы,
когда Гуй-дзин потерпел поражение, он действовал с
полной честью, восхваляя Небеса за их мудрость,
своего противника за его хитрость и клянясь, что он
извлечет урок из сумеречной войны и станет еще
более просвещенным в будущем. . И если выяснится,
что он проиграл сумеречную войну, работая на другого
катаянца, его жертва вполне может принести ему
нового союзника. В конце концов, в войне в сумерках
то, как вы играете, на самом деле зависит от того,
выигрываете вы или проигрываете.
 Глава 2:
Полуночная
война
Одержать сто побед в ста сражениях — это не вершина совершенства.
Покорить армию противника без боя — вот истинная вершина совершенства.
— Сунь Цзы, Искусство войны
Помните: сумеречная война является бодрящим
вызовом, но ее формы и ограничения являются частью
нашего общества. Они позволяют нам разрешать
наши разногласия так, чтобы не огорчать
Поднебесную. Те, кто недооценивает ценность
сумеречной войны, могут обнаружить, что оказались
на тропах полуночной войны — тропах, которые
могут быть очень короткими для слабых, неопытных
и неудачливых.
— Ае-Ча Су Хен, министр обучения Кровавого двора
Пекина
ЧТО
НАЧИНАЕТСЯ
ПОСЛЕ ЗАХОДА
СОЛНЦА
Когда оскорбление слишком велико, чтобы его
можно было вынести, когда честь не может больше
терпеть, когда каждый предок требует возмездия,
наказания, полученные сумеречной войной, уже
нельзя считать достаточными. Когда преступление
настолько экстремально, единственным ответом
является необузданная жестокость полуночной войны.
Хаос полуночной войны может потрясти небеса и
опустошить сельскую местность. Тысячи смертных
могут погибнуть, а облик самой земли может
измениться. Любое оружие, созданное шен или
человеком, может быть использовано в полуночной
войне, и в тот или иной момент почти все это делают.
От зубов и когтей до ракет, от обманутых газетных
репортеров до убийц Незуми, оружие полуночной
войны включает в себя все пять элементов и
ограничено только темным воображением самих
Гуй-дзин.
Объявление полуночной войны никогда не следует
воспринимать легкомысленно, поскольку полуночная
война может навредить гораздо больше, чем
вовлеченные в нее вампиры. Он может разрушить
древние союзы с другими шен. Он может убить целые
23
семьи и народы смертных. Драконьи гнезда могут быть
повреждены и даже уничтожены в ходе полуночной
войны. Словом, бойня полуночной войны может
угрожать самим основам Поднебесной. По этой
причине бессмертное общество поставило
определенные препятствия на пути тех, кто хотел бы
объявить полуночную войну необдуманно или быстро.
Мудрые катаяне изучают волю своих соседей и рельеф
местности задолго до того, как приступят к
Полуночным Церемониям — формальным ритуалам,
посредством которых объявляется полуночная война.
Хотя отдельные Гуй-дзин могут распоряжаться
ресурсами, превосходящими ресурсы простых
смертных, один вампир редко начинает полуночную
войну. Мало того, что бессмертное общество считает,
что один человек, причиняющий столько
неприятностей, вызывает беспокойство, возможность
того, что акума приведет суд в такие жестокие
обстоятельства, слишком велика, чтобы нести риск.
Если их очень уважают, один предок или, может быть,
мандарин может начать такую войну без особого
порицания, но любой меньший персонаж, вероятно,
сочтет гнев своих неудобных соседей фатальным. Если
он не сможет предоставить безупречные
доказательства того, что бейгао, цели его полуночной
войны, полностью заслуживают истребления, почти
наверняка остальная часть двора встанет на сторону
бейгао, чтобы устранить зачинщика, прежде чем он
сможет причинить больше неприятностей.
Ву чаще призывают к полуночным войнам, чем
отдельные лица, но они все же могут быть достаточно
слабы, чтобы подчиниться воле своего двора, если
общественное мнение сильно настроено против
войны. Суды отговаривают учеников от таких
зловещих дел. Такие молодые Гуй-дзин считаются
слишком неопытными, чтобы распознавать ситуации,
которые действительно оправдывают полуночную
войну, слишком молодыми, чтобы развить правильное
суждение о заботах Гуй-дзин, и слишком новичками на
их пути Дхармы, чтобы полностью оценить
серьезность таких действий. Даже ву джина может
показаться слишком поверхностным или слишком
изменчивым, чтобы принимать такое решение, но
когда ву мандаринов или предков говорит о
полуночной войне, у всего двора нет другого выбора,
кроме как слушать и соглашаться.
Иногда между разными ву, которые видят общего
врага, образуется коалиция, и эта коалиция
провоцирует полуночную войну. Такие коалиции
называются ляньфан. Преимуществом Ляньфан
является превосходство в численности, но они часто
страдают от разделения руководства. В тех случаях,
когда один из ву или члена Гуй-дзин явно обладает
более высоким рангом, чем другие, лидерство отдается
этому ву или человеку. Если нет очевидного
высокопоставленного члена, Гуй-дзин с наибольшим
военным опытом получает звание генерала Ляньфана
и объявляется лидером. В случаях, когда нет явного
военного мастера, для присвоения звания генерала
используются другие средства, такие как гороскопы
или ритуальные бои. Ляньфан, чье лидерство не
основано на способностях, часто страдает от
внутренней борьбы за власть, и генерал должен
посвящать большую часть своего времени
поддержанию целостности коалиции (в отличие от
ведения настоящей войны). Во многих случаях разные
у таких ляньфанов действуют сами по себе, а не
придерживаются планов своего генерала. Тем не
менее, ляньфан часто является единственным
средством помощи низшим слоям Гуй-дзин, когда они
чувствуют необходимость полуночной войны. С ростом
разногласий между старейшинами и их учениками,
полуночные войны, созываемые такими группами,
становятся все более частыми.
Даже целые дворы могут объявить полуночную
войну в массовом порядке, имея число, чтобы стоять
на своем, и чувство традиции, которое можно
оскорбить. Только придворный предок может сделать
такое заявление и только с одобрения своих
министров. Когда весь двор идет на войну, это
поистине ужасное время. Духовная, финансовая и
военная мощь двора внушает благоговейный трепет, и
мобилизация такого огромного количества ресурсов
имеет серьезные последствия во всем Поднебесной.
Такие полуночные войны могут закончиться за
несколько дней, как, например, когда Дэ Кён-вук
возглавила атаку всего своего двора против кружка
Кин-джин, купившихся под защитой Параллельного
пути с целью ограбления местного захоронения. земля.
Эти полуночные войны также могут длиться
десятилетиями или даже веками, как и
продолжающиеся боевые действия между Судом
Плоти Шанхая и захватчиками гаки.
Полуночные войны — опасные времена, и чтобы
они не стали обычным явлением, Гуй-дзин,
объявляющие войну, должны указать свои причины
как часть объявления. Ближе к концу династии
Восточная Чжоу Юань-Тэ, мандарин Костяного Двора,
поставил перед собой задачу определить
обстоятельства, при которых было бы оправданным
объявить полуночную войну. Уединившись на вершине
горы Хуа в течение восьми лет, Юань-Тэ решил, что
есть только три уважительные причины. После
24
кодификации Трех Законов Юань-Тэ почти все янгао
формулировали свои обвинения в терминах этих
законов.
К сожалению, Три Закона теперь используются
больше как руководство к тому, какие обвинения
следует выдвигать при Обращении к Небесам, чем как
ширма, чтобы предотвратить использование лицензии
полуночной войны. В некоторых коррумпированных
судах, если бейгао непопулярен, янгао довольствуются
шаблонными обвинениями, основанными на Трех
законах, а не беспокоятся о таких деталях, как точность
и правда. В более уважаемых судах янгао следят за тем,
чтобы их обвинения были составлены таким образом,
чтобы выполнялся хотя бы один из критериев Трех
Законов.
ТРИ ЗАКОНА ЮАНЬ-ТЭ
1: Вполне оправдано полное уничтожение ву, если
было установлено и доказано, что его члены являются
акума, ибо любой, кто следует заветам Королей Яма,
является оскорблением для всех работ Августейшей
Личности Нефрита.
2: Полное уничтожение ву оправдано, если можно
доказать, что члены дома стремятся подорвать
Великий Принцип и разрушить законы,
удерживающие общество вместе, поскольку именно
пять Путей Великого Принципа направляют Гуй. -джин
к своей судьбе.
3: Полное уничтожение ву оправдано, если видно,
что оно настолько осквернило свое наследие, что его
собственные предки плачут о его уничтожении, ибо ву,
которое так оскорбляет честь прошлого, может
принести только суматоху в будущем.
Три Закона Юань-Тэ были быстро приняты
Дворами Пяти Августейших и вскоре попали в другие
дворы. В той или иной форме за ними все еще следуют
даже в эти оскверненные времена.
Во всех Золотых Дворах Три Закона были
переосмыслены, чтобы отдать предпочтение
пенангалланам, а не Великому Принципу, и мужчине
Гуй-дзин гораздо труднее успешно обвинить женщину,
чем во всех других частях Поднебесной.
Другие вариации Трех Законов в основном
являются местными интерпретациями. Во дворах
Бишамона и среди членов гонконгского
Победоносного вихря катаяны видят во всех Кин-дзин
стремящихся подорвать Великий Принцип,
возлагающий на этих Гуй-дзин обязанность
уничтожить всех западных вампиров. С другой
стороны, в Корее катаяны Зеленых дворов чаще
ссылаются на Третий закон, считая угрозы своим
ушедшим предкам особенно отвратительными.
Немногие суды благосклонно относятся к тем, кто
слишком рьяно объявляет полуночную войну. Хотя
районы, удаленные от Квинконса, традиционно менее
строги в этих вопросах, даже Золотые Дворы не хотят,
чтобы Гуй-дзин и их Алые Экраны осыпали друг друга
напалмом каждый раз, когда Бегущая Обезьяна
забывает выказать должное почтение джине из
соседнее у — или каждый раз, когда мандарин делает
высокомерное замечание заблудшему ученику.
Хотя правящий суд не может предотвратить
объявление войны, он может затруднить ритуальное
объявление. Поскольку Полуночные церемонии
должны проводиться в ночь на новолуние, суд может
решить просто не собираться в эту ночь. Янгао, не
желающий останавливаться на достигнутом, все же
мог найти предка и начать церемонии, но это
определенно было бы неблагоприятным началом
войны. Перед объявлением войны двор также может
подсказать, какая сторона получит помощь от
союзников двора. У всех дворов есть герб или значок,
называемый японскими судами мон , который носят
предок и министры и используют для печати
официальных документов. Если Гуй-дзин получает
письмо с придворным гербом розового цвета, а не
более благоприятного красного, ему следует
пересмотреть свои планы. Если янгао не хватает
хитрости, чтобы принять во внимание это
предложение, один из министров двора может
посетить его и тепло поговорить о намеченных целях.
Если все это не остановит объявление войны, почти
наверняка суд поддержит обвиняемых, и янгао будет
хуже.
Начать необъявленную полуночную войну — это
верный способ оскорбить бессмертное общество в
целом. Некоторые катаяне испытывают искушение
сначала напасть на своих врагов, а уже потом объявить
войну. Те, кто не считает необходимым объявлять
полуночную войну должным образом, часто
обнаруживают, что другие придворные — даже те,
кого они считали двоюродными братьями по духу —
находят время, чтобы объявить им войну под эгидой
второго закона Юань-Тэ. Немногие Гуй-дзин или у
могут противостоять праведному нападению
разгневанного двора.
Несмотря на то, что традиции полуночной войны
опасны и открыты для злоупотреблений, старейшины
согласны с тем, что в таких экстремальных
обстоятельствах важно, чтобы правила общества
регулировали ситуацию. В противном случае
отчаявшийся Гуй-дзин, чей последний выход —
открытая битва, будет изгнан от Великого Принципа и,
возможно, попадет в ожидающие объятия Королей
Яма. Какими бы отвратительными они ни были,
бывают времена, когда даже праведники должны вести
полномасштабную войну на благо Поднебесной.
Полуночная война выступает как средство сделать это,
не жертвуя своей приверженностью Пятеричному
Пути и обществу Гуй-дзин.
ПОЛУНОЧНЫЕ
ЦЕРЕМОНИИ
Полуночная война не объявляется в одночасье.
Почти во всех случаях для объявления войны
25
требуется один полный лунный месяц, ни больше, ни
меньше. Гуй-дзин называют серию обрядов
объявления полуночной войны Полуночными
церемониями. Хотя на предварительную подготовку
могут уйти месяцы или годы, первоначальное
заявление, называемое «Обращение к небесам»,
делается предку местного двора в полночь в ночь
новолуния. В течение следующего лунного месяца
министры двора распространяли объявления и
предупреждения среди шен этого района и соседних
дворов. Война вступает в силу по завершении
Полуночных Церемоний, называемых Обращением к
Адам, которые проводятся в ночь на следующее
новолуние.
Эти церемонии существуют по многим причинам:
они служат для умилостивления духов земель, в
которых будет вестись война, для предотвращения
предательских действий уважаемого ву и для
предотвращения истребления Гуй-дзин, находящегося
под контролем ее П’о. почтенный ву. Полуночные
церемонии ограничивают способы проявления гнева
Гуй-дзин. Гуй-дзин, который должен ждать месяц,
прежде чем объявить войну, — это Гуй-дзин, у
которого есть месяц, чтобы успокоиться и
переосмыслить свой гнев.
ПЕРЕД ЦЕРЕМОНИЯМИ
Во время войны нужно следить за миром, который
последует. В мире нужно ждать войны, которая
обязательно придет.
— Сунь Ли, Восемь бессмертных стратегий
Если старейшины фракции, намеревающейся
начать полуночную войну против своих соперников,
мудры, они консультируются с небесами и читают И
Цзин, чтобы определить благоприятное время для
своего объявления. Летописи Среднего царства полны
рассказов о катайцах, которые позволили своему
нетерпению и гневу втянуть себя в битву, не
посоветовавшись должным образом с оракулами. При
упоминании злополучной саги о Чин Сак Канг-Дэ или
коротком и унизительном крестовом походе Потомков
Трех Журавлей многие предки грустно качают
головами и отвечают, что знамения были, но воины
были слепы.
Очень редко такая благоприятная дата приходится
на ночь новолуния. Еще реже следующее новолуние
бывает столь же благоприятным. Шин-Чо, мандарин,
изучавший Песнь Тени, однажды объяснил: «Трудно
найти благоприятные даты для начала полуночной
войны, потому что полуночные войны редко бывают
благоприятными». Гуй-дзин, выжившие в полуночной
войне, часто обнаруживают, что борьба нарушила их
прогресс в Дхарме или причинила непредвиденный
вред их союзникам или нуси. Даже победоносная
находка может оказаться высокой ценой за
уничтожение своих врагов.
 ДИЛЕММА АСТРОЛОГОВ
Многие астрологи Гуй-дзин отмечали, что
грядущие годы Дракона, Змеи и Лошади (2000-2002)
изобилуют датами и местами, где бессмертные могут
начать войну. Что их больше беспокоит, так это то, что
последующие годы Овцы и Обезьяны кажутся
катастрофическими для таких боевых занятий, и
маловероятно, что Гуй-дзин смогут завершить все свои
войны до того, как Джосс повернется против них.
Осторожные ву не торопятся до объявления войны,
чтобы подготовиться к предстоящей борьбе. Поскольку
война не объявлена, Гуй-дзин официально запрещено
нападать друг на друга, но многие ждут своей
благоприятной ночи, запасаясь оружием и нефритом.
Они также осторожно подходят к другим местным
Гуй-дзин, чтобы определить, как они относятся к
бейгао и захотят ли они оказать помощь агрессорам
или своим врагам. Они также могут готовиться к
войне, добиваясь благосклонности местных
хэнгейокай и сянь; во время войны всегда полезно
иметь союзников в неожиданных местах. Помощь
Хенгейокай часто можно купить обещаниями воинов
для их собственных сражений, подарком
какого-нибудь могущественного талисмана или
направлением бизнеса или местного правительства к
большей экологической чистоте. В случае с сянями
лучшее, на что может надеяться большинство
Гуй-дзин, — это убедить их, что их враги более
отвратительны, хотя в некоторых случаях ву может
заключить союз с дайтьями. Наконец, потенциальный
янгао может потратить время на изучение слабых и
сильных сторон своего врага и тщательный осмотр
местности в поисках подходящих мест для сражений и
засад.
Ву, готовясь к войне, должны действовать
осторожно, иначе враги рискуют узнать, что они
планируют. Ву, который замечает, что другой ву часто
посещает торговцев оружием на черном рынке,
обучает своих союзников в бандах и полиции или
совершает необычные визиты к придворным
министрам и другим местным шенам, должен
подумать о том, чтобы предпринять аналогичные
приготовления. Даже если агрессивное ву не нацелено
на эту конкретную группу, полуночная война может
быть довольно опасной для сторонних наблюдателей.
Ву, который считает, что станет целью полуночной
войны, наверняка захочет привести в порядок свое
оружие и союзников. Иногда простая демонстрация
силы или солидарности останавливает агрессоров от
продолжения войны. В других случаях цели могут
симулировать слабость и невежество, пытаясь внушить
своим врагам ложное чувство уверенности. В любом
случае, успех или провал полуночной войны часто
можно объяснить планированием и подготовкой,
которые имели место задолго до фактического
объявления войны.
26
ОБРАЩЕНИЕ К НЕБЕСАМ
Когда обиженный у или ляньфан считает, что
настало благоприятное время, или когда он накопил
достаточно оружия, чтобы поверить в свою победу, он
отправляет письмо предку двора, в котором
официально заявляет о своем намерении объявить
полуночную войну следующее новолуние. Письмо не
содержит других подробностей, но, если агрессоры
ищут союзников или проверяют мнение двора
Гуй-дзин, предок почти наверняка уже знает об их
замыслах. Хотя это и не требуется — только
придворный предок должен засвидетельствовать это,
— ву часто приглашает старейшин из других домов,
даже вражеской фракции, чтобы засвидетельствовать
обращение, пытаясь объяснить свою позицию и
вызвать как можно больше восхищения или
сочувствия. может. Такие приглашения носят строго
неформальный характер. Они передаются из уст в уста,
а не в письменной форме, поскольку письменное
приглашение можно рассматривать как вызов
положению предка.
Когда ритуал проводится должным образом,
агрессоры-янгао посылают трех своих самых
уважаемых членов, чтобы поговорить с предком двора
и обратиться к Небесам. Эта церемония существует,
чтобы предупредить духов, а также Гуй-дзин о том, что
вот-вот разразится война. Традиция призывает одного
из представителей встать на сторону севера и
выступить за справедливость. Другой выступает за юг
и выступает за войну. Третий стоит в центре и говорит
о Великом Принципе. Другие члены дома также могут
присутствовать при дворе, но только трое старейшин
обращаются к Небесам. В тех случаях, когда у тех, кто
объявляет войну, нет трех соответствующих
представителей, меньшее или меньшее количество
вампиров может обратиться к Небесам, но это
считается самым неблагоприятным. (Не упоминается
тот факт, что янгао, не обладающий достаточной
силой, чтобы должным образом обратиться к Небесам,
скорее всего, также не имеет достаточно силы, чтобы
вести войну должным образом.)
В Золотых дворах считается более правильным,
чтобы старейшины представляли восток и запад, а не
север и юг. Причины этого были потеряны на
протяжении веков, но ученые Квинконса считают, что
это могло быть предназначено для представления
справедливого прохождения небесных тел по небу,
подразумевая, что эта война соответствует порядку
Десяти тысяч вещей. Другая теория утверждает, что
разные направления представляют собой движение от
рождения (восток) к смерти (запад), которое
предстоит пройти многим солдатам на войне.
Независимо от происхождения этого пункта этикета,
это еще один элемент, отличающий нежизнь в землях
пенангаллана.
ПРЕПОДОБНЫЙ ТРИБУНАЛ
Когда суд объявляет войну, придворный предок не
обращается к Небесам в своем собственном дворе.
Вместо этого он и его министры должны отправиться в
Пекин, чтобы обратиться к Небесам перед
Преподобным Трибуналом Августейшего Персонажа
Джейд. Поскольку этот Трибунал собирается только
один раз в год в течение одного лунного месяца сразу
после Нового года, его собрание редко совпадает с
необходимостью войны. По этой причине судам
разрешено выполнять военные задачи по мере
необходимости, пока старейшины суда отправляются
на следующее собрание Преподобного Трибунала и
обращаются к Небесам. Невыполнение этого
требования, однако, влечет за собой порицание, а
может быть, и похуже.
Старейшины ву приносят свои обвинения предку
двора, произнося их в полночь и заявляя, что со
следующим новолунием они будут воевать с теми, кто
их обидел. Они используют свою речь, чтобы
перечислить зло, причиненное их врагом, ущерб,
который их враг нанес другому шену и даже самому
Поднебесной. Такая риторика может длиться часами,
пока старейшины перечисляют преступления против
каждого из путей Пятичастного Пути, порицают
способы, которыми бейгао вызывали гнев других шен,
и обращают внимание на их отношения с
сомнительными духами или слугами царей Яма. . Если
они могут, старейшины предлагают доказательства
того, что фракция контролируется акумами.
После того, как трое старейшин говорят, они
делают подношения двору. Эти подношения часто
включают в себя нефритовые талисманы,
произведения искусства и другие древние сокровища,
призванные продемонстрировать, что их дом уважает
Великий Принцип так же сильно, как их враги
ненавидят его. Каждый дар описывается и
рассказывается его история. Часто самый
красноречивый из старейшин добавляет к описанию
дара какую-нибудь притчу, чтобы подчеркнуть
добродетель своего дома или подлость своего врага.
Эти дары предназначены исключительно для того,
чтобы показать уважение ву к Пятеричному Пути.
Только самая подлая Бегущая Обезьяна предположит,
что подарки предназначены в качестве взятки, чтобы
обеспечить расположение министров и предков двора.
Точно так же неслыханно, чтобы старейшины или
другие члены их ву преподносили подарки другим
присутствующим членам двора; Единственная роль
таких неофициальных гостей на этой церемонии —
наблюдатели. Кроме того, если ву должным образом
подготовлены к этой церемонии, они уже преподнесут
дары тем, чьей благосклонности желают.
После того, как старейшины отдали свои
материальные дары, каждый старейшина дарит двору
подарок Чи либо в виде нефритового талисмана, либо
в виде крови самому предку. Как только Ци дается,
предок встает и объявляет, что к Небесам обращались
и что в полночь следующего новолуния названные
стороны будут в состоянии войны. Это заявление
закрывает суд на оставшуюся часть ночи, поскольку
27
считается крайне неблагоприятным продолжать дела
суда после объявления полуночной войны.
ВОЙНА С АКУМАМИ
Существует одно условие, при котором перерыв в
лунном месяце между «Обращением к небесам» и
«Обращением к аду» отменяется. Именно тогда
обвинители способны представить неопровержимые
доказательства того, что враг контролируется акумой
или иным образом находится на службе у царей Яма.
Если придворный предок принимает
доказательства старейшин, он может объявить другого
ву танву коррумпированным и призвать всех членов
двора присоединиться к войне против них. Как это
решается в разных судах. В большинстве старых судов
слово предка — закон. В некоторых судах совет
предков должен прийти к согласию, а в некоторых
очень прозападных судах вопрос может быть даже
поставлен на голосование. Это очень серьезное
решение, и большинство предков идут благоразумным
путем или, по крайней мере, путем, вызывающим
наименьшие беспорядки в ее владениях.
Если ву объявляется танву, время не теряется.
Военные отряды готовятся к вылазке, чтобы
уничтожить зло и все, что оно могло запятнать. Что
касается акум, традиционная мудрость подсказывает,
что лучше позволить воину обратиться к Аду лично,
чем дать акуме месяц на подготовку. В тех случаях,
когда атакующий дом считает, что у него достаточно
доказательств, чтобы объявить своего врага танву, они
редко приглашают членов противоположного ву на
Обращение к Небесам. Всегда есть шанс, что такие
свидетели пропустят какое-то предупреждение.
После того, как старейшины завершили
«Обращение к небесам», им трудно отменить
полуночную войну, не испытав при этом серьезного
смущения — потери лица, которая по тяжести может
быть сравнима с поражением в самой войне. В конце
концов, официальных наказаний за выход из войны не
существует, поскольку война больше всего разрушает
дела Гуй-дзин, но это не означает, что последствия
этого несерьезны. Несмотря на отсутствие
официальных наказаний за отзыв объявления войны,
неудавшиеся янгао могут столкнуться с
продолжающейся враждебностью со стороны тех, кого
они обвиняли. Кроме того, их репутации может быть
нанесен серьезный ущерб. Если они не могут
представить убедительных причин для отмены своего
заявления, другие Гуй-дзин начинают воспринимать
янгао как трусливых или легкомысленных. Даже если
они могут представить веские причины для отказа от
войны, такие как получение ложных показаний или
открытие новых фактов, агрессоры, в первую очередь,
кажутся неспособными правильно оценивать
ситуацию. В конце концов, если бы они хорошо
подготовились, их никогда бы не обманули ложные
причины войны — по крайней мере, так следует из
логики. Печальным фактом существования Гуй-дзин
является то, что многие полуночные войны происходят
только потому, что янгао опасаются, что потеря лица
вызовет уход.
ОБРАЩЕНИЕ К ЗЕМЛЕ
С наступлением следующей ночи двор рассылает
эмиссаров во все владения, в соседние дворы и во все
другие шен, с которыми у него сердечные отношения
или договоры. Официально цель этих эмиссаров
состоит только в том, чтобы предупредить любого
шена, который может быть затронут предстоящей
борьбой, но предки, мандарины и некоторые дерзкие
эмиссары могут использовать свои визиты, чтобы
показать намеки на то, на чьей стороне двор. Такие
намеки должны быть сделаны очень тонко, поскольку
правила полуночной войны запрещают нацеливаться
только на нейтральных, и если получатель
предупреждения, кажется, предпочитает одну сторону
другой, это вызывает ответные меры со стороны менее
благоприятствуемой ву. Опытный Гуй-дзин может
использовать целый репертуар шаблонных
восхвалений, чтобы выразить свое истинное мнение о
сражающихся на языке, который может правильно
интерпретировать только катаянец с таким же
образованием. Ни в коем случае эти намеки никогда не
фиксируются в письменной форме.
ФИНТ ПОХВАЛА
Этикет Гуй-дзин включает в себя широкий набор
правил вежливости, которые передают посвященным
различные нюансы. Передавая информацию о
предстоящей полуночной войне, эмиссары часто
используют фразы, подобные приведенным ниже,
чтобы показать, как суд воспринимает положение дел.
«Их борьба, безусловно, праведная». — Они имеют
право объявить полуночную войну.
«Они будут сражаться с большим энтузиазмом». —
Они начали эту войну, потому что их легко разозлить.
«Их тактическая проницательность впечатляет». —
Они начали эту войну по политическим мотивам, но
суд одобряет.
«Их лидер довольно опытен». — Они начали эту
войну по политическим мотивам, и суд это не
одобряет.
«Их сила впечатляет». — Они ненадежны. Они
могут быть акумами, но это не доказано.
«Они будут сражаться так, как будто Августейшая
Личность Нефрита на их стороне…» — …хотя это
определенно не так.
Ожидается, что эмиссары к другим членам двора
просто представят краткое изложение Обращения
старейшин к Небесам, поскольку такой Гуй-дзин может
присутствовать при дворе или общаться с одним из
придворных министров, чтобы узнать любые детали,
которые им нужны. На эту обязанность часто
посылают доверенных учеников или
28
новообразованных ву. Для некоторых это первое
знакомство с запутанным миром политики Гуй-дзин.
Проницательные эмиссары могут определить
относительную важность тех, кого они должны
информировать, отмечая порядок, в котором они
должны быть проинформированы. Самые важные
Гуй-дзин всегда рассказываются первыми. Министры и
чиновники двора вызываются на аудиенцию к предку,
где обсуждают дело и составляют заключение,
рассылаемое эмиссарами, включая подтекст и скрытые
намеки. Затем приглашаются эмиссары, которых
тщательно обучают тому, что именно говорить и кого
информировать. Как только эмиссары знают, что
делать, их отправляют. Эмиссары в первую очередь
ищут старших членов важного ву двора. В некоторых
случаях министры двора могут посоветовать особенно
важные у, но такие персонажи редко уже не являются
судебными чиновниками. Если ни один представитель
ву, против которого ведется война, не присутствовал
при Обращении к Небесам, доверенный эмиссар
отправляется к этому ву раньше всех остальных — если
только его Гуй-дзин серьезно не оскорбил силы при
дворе. Даже если бейгао непопулярны, их узнавание из
уст в уста, а не от придворных эмиссаров, представляет
собой серьезное нарушение этикета, которое плохо
отражается на дворе в целом. Когда все важные ву
проинформированы, эмиссары находят оставшихся ву
и обращаются к ним до тех пор, пока все придворные
Гуй-дзин не узнают о предстоящей войне.
Если он не подписал договоры,
предусматривающие более своевременную отчетность,
суд ждет, пока все аффилированные Гуй-дзин не будут
предупреждены, прежде чем отправлять эмиссаров за
пределы. Соседним дворам почти всегда отдается
приоритет, за ними следуют цинь та и хэнгейокай, но
капризы отношений между этими шэнь и двором
могут существенно изменить порядок. Из-за
продолжающихся боевых действий к сяням
обращаются редко. Если предок стремится заключить
лучший союз с определенным двором, сэнтаем или
кем-то еще, он делает все возможное, чтобы они
получили информацию как можно скорее. И наоборот,
суд может найти причины отложить информирование
тех, с кем у них натянутые отношения.
Ожидается, что посланники в соседние дворы и
шен проявят больше сообразительности, чем те, кто
посещает только местных катаянов, хотя они все еще
вынуждены представлять только краткое изложение
Обращения старейшин к Небесам. Часто ожидается,
что Гуй-дзин, посещающие соседние дворы, будут
действовать как шпионы, сообщая своему двору
информацию о любых обстоятельствах, которые могут
повлиять на эту полуночную войну или на сам двор.
Эмиссары в другой шен региона сталкиваются с более
серьезными проблемами. Они должны не только
предупредить этих могущественных существ о том,
чего ожидать, но и сделать это так, чтобы не ослабить
Гуй-дзин в целом или двор в частности. В более
крупных дворах часто есть министры, которые
разговаривают с хэнгейокай, чин-та и, иногда, сянь, но
другие не так регламентированы — или им не хватает
опыта Гуй-дзин для выполнения этих функций.
Должно быть очевидно, что эти эмиссары не
информируют Ши о конкретных предстоящих
событиях — по крайней мере, официально. Есть
рассказы о назойливых мандаринах, которые сами
решают намекнуть местному ши, что обычно приводит
к плачевным результатам. Независимо от того,
проинформированы ли Ши заранее или нет,
полуночные войны редко бывают достаточно
изощренными, чтобы ускользнуть от их внимания, но
Ши, которые были предупреждены, прибывают на
место заранее и готовы иметь дело с любым Гуй-дзин,
с которым они столкнутся. Сочетание вторжения
хорошо вооруженных охотников на демонов и
назревающей полуночной войны обычно больше, чем
любой двор может принять с ходу, и результаты
столкновения часто бывают катастрофическими.
Пока двор рассылает эмиссаров по Поднебесной,
сами сражающиеся готовятся к грядущему
кровопролитию. Хотя битва перед «Обращением к
аду» официально запрещена, враждующие дома
обычно используют это время, чтобы ухаживать,
подкупать и запугивать других, надеясь увеличить
свою собственную силу — или, по крайней мере,
помешать приготовлениям своих врагов. Чтобы
добавить путаницы, другие ву, фракции, суды и шен
вполне готовы воспользоваться запутанными
обстоятельствами для достижения своих собственных
целей и исправления старых обид, особенно если их
действия могут быть приписаны одному из воюющих
домов. Гуй-дзин может исчезнуть, и могут вспыхнуть
мелкие стычки, но такие нарушения не одобряются и
подлежат дисциплинарному взысканию со стороны
суда. Естественно, в такие напряженные времена
наказания суда часто бывают более суровыми, чем
обычно.
ОБРАЩЕНИЕ К АДАМ
На глазах у Ананты Теви я и мои сестры Ву Вечного
Кхона заявляем, что мы изгоним хиа Ву Дымчатого
Леопарда с лица Поднебесной! Пять направлений не
скроют их. Пять элементов не защитят их. Пять
священных зверей должны избегать их. В этом мы
клянемся именами Черного Дракона и Алой Королевы и
на это просим их благословения.
Через один лунный месяц после «Обращения к
небесам» суд собирается, чтобы засвидетельствовать
«Обращение к аду». В отличие от предыдущей
церемонии, состоящей из помпезности и должен помнить, что он борется не только против
зрелищности, «Обращение к аду» ужасно короткое.
Старейшины ву, объявляющие войну, предстают перед
предком двора в полночь и клянутся, что уничтожат
своих врагов и всех, кто им поможет. Затем они
проливают кровь в горящий огонь (Чи не требуется),
молятся о благословении Черного Дракона и Алой
Королевы и уходят.
Хотя залы двора объявлены неприкосновенными,
все, кто посещает «Обращение к аду», традиционно
29
носят полные боевые регалии и приходят готовыми к
бою. Полуночные войны опасны, а честь уже не так
распространена, как в предыдущие века. В случае, если
драка действительно разразится, протокол требует,
чтобы Гуй-дзин, начавший конфронтацию, был
наказан потерей Ци. Как только драка остановлена и
зачинщик идентифицирован, он обезвреживается.
Если зачинщиком является один из бойцов, член
противоборствующей силы может истощить половину
его Ци. Затем его исключают из суда и оставляют на
произвол судьбы. Если зачинщик нейтрален к
конфликту, предок или соответствующий судебный
чиновник может назначить третью сторону для
получения Ци, обычно это Гуй-дзин, который был
ранен в бою.
Если старейшины не успеют ко двору к церемонии,
война все равно начнется в полночь. Считается очень
неблагоприятным, когда война начинается без
обращения к Адам. Довольно интересно, что начало
войны при таких обстоятельствах считается
несчастливым для всех вовлеченных сторон, поскольку,
если Ады не умилостивлены, они могут почувствовать
себя обиженными и попытаться вмешаться
самостоятельно. Суд часто прилагает большие усилия,
чтобы старейшины присутствовали в полночь, и
угрожает суровыми наказаниями любому, кто
помешает надлежащему проведению этой церемонии.
Иногда суд без промедления встает на сторону янгао,
если их старейшинам не дают обратиться к аду. Это
привело к тому, что некоторые отчаявшиеся или
хитрые Гуй-дзин устроили собственную задержку, но
когда такая уловка раскрыта, гнев всего двора быстро
направляется на потенциальных обманщиков.
Независимо от деталей Обращение к Адам, после
полуночи в дворцовых владениях царит состояние
войны. Все Гуй-дзин — и все информированные шен —
в этом районе должны принять во внимание этот
простой факт. Они должны быть осторожны в своих
делах, чтобы их не сочли работающими на одну
сторону. Они должны осознавать, что если их
воспринимают как союзников одной фракции, они
становятся хорошей добычей для другой.
ЧТО
ПРОИСХОДИТ В
ТЕМНОТЕ НОЧИ
Когда война становится необходимой, генерал
того, что неправильно, но и за то, что правильно.
— Сунь Ли, Книга благоприятных мечей
С объявлением — и подготовкой — начинается
сама война, часто с первыми атаками, происходящими
ровно в полночь. Несмотря на то, что существует
состояние тотальной открытой войны, Срединное
царство — земля традиций и порядка, и от воинов
по-прежнему ожидают определенных стандартов
поведения. Эти стандарты существуют, чтобы
напомнить Гуй-дзин, что они по-прежнему связаны
Великим принципом и что их обязанности нельзя
забывать независимо от обстоятельств.
ШЕСТЬ СТРУКТУР
ВОЙНЫ
Есть шесть правил, которые применяются к
полуночной войне. Не столько законы, сколько
предложения по удержанию других сторон от гнева и
участия в битве против вас, Шесть заповедей восходят
к Третьей эпохе, хотя никто не уверен, кто их автор.
ВО ВСЕХ ДЕЛАХ ЧТИТЕ
АВГУСТНУЮ ЛИЧНОСТЬ
НЕФРИТА И ЕГО СЛУГ.
Ожидается, что даже во время войны катаяны будут
следовать Пятеричному Пути. Это осуждение
становится тем более важным, поскольку именно в
защиту Великого Принципа, несомненно, была
объявлена полуночная война.
Реальность: Это ограничение настолько широкое,
что почти бессмысленно. Многие Гуй-дзин
рассматривают времена войны как случаи, когда они
могут или должны выйти за пределы Великого
Принципа. Однако такое поведение запоминается
навсегда, и после войны воины могут обнаружить, что
у них появились новые враги и соперники из-за их
действий.
НЕ ПРИНОСИТЕ СИЛЫ
РАЗРУШЕНИЯ К ГНЕЗДАМ
ДРАКОНА.
Гуй-дзин признают, что гнезда драконов жизненно
важны для их благополучия и благополучия
Поднебесной. Ци, которую дают эти места, и духовная
сила, которую они представляют, имеют решающее
значение для предотвращения наступления Шестой
Эпохи. Кроме того, осквернение драконьих гнезд
гарантированно разозлит любого шена, который
узнает о таких варварских деяниях. Только безумец
хочет, чтобы военные отряды хэнгёкай и сянь
устраивали войну из-за крови любого Гуй-дзин,
которого они встречают.
Реальность: Трусливые Гуй-дзин пытались
претендовать на убежище в драконьих гнездах, но с
переменным успехом. Отчаявшиеся Гуй-дзин,
потерпевшие поражение в полуночной войне,
разоряли даже гнезда в злобных последних атаках на
своих победителей и остальную часть Поднебесной.
Их судьба неизменно становилась все хуже и хуже,
поскольку любые сочувствующие им, возможно,
становились враждебными. Даже Сунь Ли, первый и
выдающийся катаянский тактик, писала об
использовании драконьих гнезд в войне, хотя и
советовала проявлять большую осторожность как из-за
их фундаментальной важности для Срединного
30
царства, так и из-за гнева, который может вызвать их
повреждение.
НЕ ВОЮЙТЕ В ЗАЛАХ СУДА.
Двор, его министры и предки считаются выше
полуночной войны. Вести битву в его стенах —
неуважение к предкам и институтам, за которые стоит
суд.
Реальность: Двор — еще одно место, где любят
прятаться трусы, хотя и без сочувствующего источника
Ци, на который они могли бы опереться. Имея это в
виду, легче переждать любого, кто ищет убежища в
суде. Иногда министры предлагают тайную помощь
одной из сторон войны. Это считается очень
неудачным и обычно приводит к тому, что полуночная
война быстро распространяется в неожиданных
направлениях.
НЕ БЕЙТЕ ПО ТЕМ, КТО НЕ В
СОЮЗЕ С ВРАГОМ.
Неблагоприятно нападать на тех, кто не воюет с
вами, ибо это навлекает на вас новых врагов и делает
вас поношением в глазах праведников.
Реальность: хотя это ограничение может показаться
очевидным, существует множество принятых уловок,
которые включают в себя уничтожение того, кто не
работает против вас. Гуй-дзин редко колеблется
прибегать к этим уловкам во время полуночной войны.
НЕ ПРИГЛАШАЙТЕ КОРОЛЕЙ
ЯМА И ИХ СЛУГ НА БИТВУ.
Принятие демонов и обитателей мира Ёми в свое ву
бросает вызов всему, что отстаивает Великий
Принцип. Сделать это — значит призвать всех
Гуй-дзин стремиться к вашему полному уничтожению.
Реальность: Во многих случаях один из боевых ву
уже связан с королями Яма. В других случаях отчаяние
битвы заставляет воинов искать помощи везде, где они
могут ее найти — даже у Владык Тысячи Преисподних.
ПРИМИТЕ ПОЧЕТНУЮ СДАЧУ
ВСЕХ, КРОМЕ АКУМЫ.
Если благородный Гуй-дзин желает сдаться и
поклясться в верности вашему дому, примите сдачу,
ибо лучше иметь нового слугу, чем мертвого врага.
Реальность: Многие Гуй-дзин сомневаются, что
капитуляция может быть честью, поэтому это
ограничение почти никогда не принимается во
внимание. Большинство катаянцев рассматривают
редкого вампира, который сдается, как бесполезную
дворняжку, не приспособленную для выживания.
Парадоксально, но капитуляция некоторых
просветленных Гуй-дзин видится в противоположном
свете. Они говорят, что только тот, кто действительно
настроен на ее Дхарму, может совершить действие
такой скудной чести.
ДРУГИЕ ЗАКОНЫ ВОЙНЫ
Помимо Шести строгих правил, существует
несколько меньших правил, в основном основанных на
местной истории или политике. В Зеленых дворах не
одобряется использование японских или китайских
шэней в качестве солдат или помощников. Бисямон
ожидает, что их Гуй-дзин будут сражаться согласно
заветам Тамашиидо — пути духа.
ПОЛУНОЧНЫЕ
ТЕАТРЫ
Есть три фронта, на которых сражаются шен:
мир мечей и гор, сердца воинов и земледельцев и
царства духов и богов. Мудрый воин несет бой всем
троим.
— Сунь Ли, Восемь бессмертных стратегий
Каждый генерал знает, что сила и тактика являются
ключом к победе на поле боя. Правильная сила в
нужном месте в нужное время — это механизм победы
в битвах. Если генерал не собирается полагаться на
джосс — а такие генералы редко побеждают — это
требует тактического мастерства и хитрости.
Смертные стратеги также знают, что любой успешный
полководец должен пользоваться уважением своих
подданных, верностью своих воинов и страхом своих
врагов. Наличие опытных солдат не принесет пользы,
если эти солдаты не будут следовать приказам своего
генерала. Точно так же лидеру, которого боятся, будет
легче получить помощь и провизию от соседей, чем
лидеру с репутацией малозначимого. Таковы основы
стратегии смертных, и о них писали и изучали с
незапамятных времен.
Некоторые джины задаются вопросом, почему эти
исследования до сих пор обязательны. В конце концов,
почему современные воины должны беспокоиться о
стратегии и тактике династии Чжоу? Зачем
беспокоиться о том, как направить лучников против
колесниц? Помимо того факта, что изучение таких
вещей воздает честь предкам (благоприятное
поведение само по себе), философия, стоящая за такой
тактикой, часто может быть применена к
современному миру любым, кто обладает быстрым
умом и разумным пониманием метафорического
мышления. И, конечно же, за Стеной еще есть места,
где на поле боя правят лучники и колесницы.
За прошедшие годы Гуй-дзин многое узнали о
сражениях в Поднебесной. Лучшее из того, чему они
научились, записано в трудах Сунь Ли, Анумана Ча,
Масао Ивасэ и других. Кроме того, Гуй Жэнь не
боялись перенимать части философии смертных
воинов и стратегов. Но Срединное Царство постоянно
меняется, и тактика, которая работала три века назад,
часто устаревает, когда Пятая Эпоха подходит к концу.
Кроме того, самые мудрые стратеги никогда не
раскрывают свои величайшие уловки, поскольку
знают, что они могут понадобиться им позже.
Особенно это касается Гуй-дзин — бессмертные могут
31
долго сожалеть о том, что предложили свои секреты
исследованиям ваших соперников. (С другой стороны,
это может быть действительно очень короткое время.)
Все это обязывает лидера, намеревающегося одержать
победу в полуночной войне, посвятить время
изучению классических текстов по стратегии, таких
как «Восемь бессмертных стратегий» Сунь Ли. Он
должен изучить их не только для того, чтобы
распознать классические уловки, когда они
используются против него, но и для того, чтобы он мог
понять дух, стоящий за хитростями, и быть готовым
создавать свои собственные новые стратегии.
Поскольку они обычно сражаются против
сверхъестественных врагов, Гуй-дзин должны
адаптировать области смертной войны, тактические и
социальные, чтобы охватить многие силы и
философии шен. Кроме того, они должны вести войну
на третьем фронте — в царствах за Стеной, царствах
мистической силы. Сунь Ли называла эти три области
сражений Тремя Театрами, и ее преемники переняли
ее терминологию. Одному лидеру трудно отслеживать
все Три Театра в каждый момент, но для того, чтобы
любое ву преуспело в своей войне, у него должна быть
выработана какая-то стратегия для каждого. Если
этого не произойдет, враги ву обязательно обнаружат
его слабости и нанесут удар по ним.
ВОЙНА В МИРЕ МЕЧЕЙ И ГОР
Даже у бессмертных сердце и голова могут
продержаться так долго только тогда, когда тело
развеяно по всем четырем ветрам.
— Ануман Ча, Три книги крови
Большая часть боев в полуночной войне происходит
на Первом театре. «Мир мечей и гор» — это так
называемый реальный мир, где рождаются, живут и
умирают смертные. Война на этом фронте ведется
шпагами и автоматами, дефолиантами и взрывчатыми
веществами, ядом, чумой и мелкими чиновниками.
Война на этом фронте похожа на ту, что описана в
большинстве книг по истории. Отличие в том, что оно
проводится против других бессмертных и их
имущества.
Любая атака на этом фронте должна служить хотя
бы одной из трех целей: она должна уничтожить
имущество противника, она должна ранить или убить
противника или оказать благоприятное воздействие на
один из других театров военных действий.
Нацеливание на имущество врага тактически
оправдано, потому что оно вынуждает противника
тратить время и энергию на замену того, что было
разрушено, или, по крайней мере, направлять часть
своих ресурсов на предотвращение его уничтожения.
Уничтожение собственности также может иметь
деморализующий эффект, особенно если целью
является дом врага или какой-либо другой предмет,
представляющий сентиментальную ценность. Хотя
многие Гуй-дзин считают смерть своих врагов
конечной целью полуночной войны, защитные
Дисциплины и исцеляющая магия делают такие
достижения более трудными против шен, чем против
смертных. Во многих случаях необходимо измотать
врага затяжным сражением, прежде чем можно будет,
наконец, нанести смертельный удар. Также можно
использовать войну в мире мечей и гор, чтобы
произвести изменение в духовных мирах. Нападение
на останки предков противника — одна из самых
распространенных тактик нанесения ударов по силам
противника в мире Инь, но есть и другие. Важно то,
что любые военные действия в реальном мире имеют
стратегическую цель. Бессмысленное разрушение —
прерогатива Королей Яма, а не Гуй-дзин.
В областях, где сверхъестественные элементы
должны быть более осторожными в своих маневрах,
такая война редко выходит за рамки горстки
телохранителей, вооруженных до зубов, но
немногочисленных. Этого ограничения не существует
в Поднебесной, где катаяне могут управлять отрядами
пехоты или, возможно, даже танками, хотя их
вооружение редко бывает современным. Даже если
комбатанты не командуют военными или
революционными силами, им довольно легко получить
технику. Во многих случаях запасы в снабжении
вооруженных сил не так хорошо контролируются, как
на Западе, а взяточничество является устоявшейся
традицией на большей части территории
Поднебесной. Кроме того, распад Советского Союза
открыл множество новых захватывающих рынков
оружия для тех, кто готов рискнуть пересечь границу.
Большая часть оружия, приобретенного таким
образом, находится в плохом состоянии и
функционирует примерно так, как можно было бы
ожидать. Тем не менее, всегда есть шанс, что кому-то
повезет.
ДРАКОН ПРОТИВ ДРАКОНА
Воспользовавшись смертоносной агрессией на
землях Зеленых дворов — так называемой Корейской
войной — Хо-Сук Джу Ким перенесла полуночную
войну в новую эру. Используя Душевную Дисциплину
Власти, она приказала Фредерику Брайсу,
американскому летчику-истребителю, запустить пару
пятидюймовых ракет своего F-80C в горную пещеру, в
которой заклятый враг ее Ву, Хён Ун Йи, проводил
могущественный ритуал. Йи стал первым и последним
Гуй-дзин, уничтоженным ракетой класса
«воздух-поверхность».
Хотя ее ву выиграл войну, два месяца спустя Ким
была уничтожена артиллерийским огнем, когда
пыталась вновь завоевать благосклонность горных
духов, пострадавших в ее атаке. Ее напарник Хо-Джун
Юн был свидетелем смертоносной стрельбы и
клянется, что видел, как дракон направил снаряды к
тому месту, где молилась Ким. Поумневшие головы
кивнули и предположили, что драконы были
оскорблены тем, что она взяла войну в свои владения.
Катаяны не ограничиваются военной техникой в
своих попытках разрушения. По иронии судьбы, так
32
называемое гражданское строительство оказалось
одним из наиболее изощренных и разрушительных
инструментов в арсенале этих бессмертных. Хотя
никто не взял на себя ответственность за это, проект
плотины Трех ущелий в Сычуани приведет к
одновременному затоплению по крайней мере четырех
драконьих гнезд, а также к огромным неудобствам для
почти сотни Гуй-дзин. В настоящее время вина
возлагается на королей Яма, но некоторые
необоснованные слухи до сих пор предполагают, что
это шаг Костяного суда в Чунцине против одного из
отдаленных дворов. Однако такие экстремальные
подвиги далеко за пределами возможностей любого,
кроме самых могущественных судов. Атаки такого
рода, скорее всего, будут на уровне отправки
строительной бригады для сноса дома врага в
середине дня или использования лесозаготовительных
компаний Алого Экрана для угрозы владениям
хэнгейокай или сянь, которые являются союзниками
врага.
Гуй-дзин, у которого есть какой-то аспект местных
вооруженных сил, может использовать свои силы,
чтобы вызвать крупномасштабное строительство или
разрушение, которые изменят фэн-шуй области, чтобы
принести пользу Гуй-дзин или причинить неудобства
ее врагу. Она может заставить бежать целые деревни и
племена, выводя их из-под влияния врага. Она может
перенаправить вооруженные силы третьих сторон,
чтобы занять владения врага, дав ему другие дела, с
которыми нужно бороться. Ее войска могут разрушать
святыни и кладбища, уменьшая силу духов-союзников
противника. Во время злодеяний она даже может
привлекать различных духов — духов войны, боли и
крови — в это место, возможно, воздействуя на них,
чтобы помочь вампиру, который сделал это место
таким удобным для них. Дело генерала — это
искусство смотреть на доступные ресурсы и
разрабатывать способы их использования, которые
содействуют ее делу и наносят ущерб ее врагу.
ОВЕРКИЛЛ
В 1964 году новый ужас изменил линии драконов
Западного Китая, и многие Гуй-дзин винят в этом Тянь
Лу.
Опасаясь, что Ташпулат Нияз, уйгурский мандарин,
был на грани расшифровки ритуалов, которые он
использовал, чтобы получить власть от одного из
королей Яма, Тьен объявил мандарину полуночную
войну. Поскольку большинство китайских катаян
презирали уйгурское меньшинство, суд крови Пекина
был рад предложить Тиену необходимую поддержку. В
настоящее время считается, что либо благодаря
контактам, предоставленным Кровавым судом, либо
благодаря личному вмешательству с женой одного из
причастных генералов Тьен смог выбрать место
первого китайского испытания ядерного оружия. 16
октября китайская армия произвела ядерный взрыв
мощностью 22 килотонны в Лобноре.
 Эпицентром первого испытания была середина
драконьей линии между драконьими гнездами
Букадабан Фенг и Джунгартан. Оба гнезда были
разрушены, и все присутствующие шен получили
серьезные ранения или Окончательную Смерть,
включая Ташпулата Нияза. Испорченная Ци
передавалась по соединенным драконьим линиям,
вызывая то, что стало называться Октябрьской
зеленой чумой, ядом, который годами поражал
большую часть Западного Китая.
С тех пор Кровавый суд очень внимательно следит
за ядерной программой, как для того, чтобы другие
шен не получили над ней контроль, так и для того,
чтобы никогда не повторилась Зеленая чума. В
настоящее время не менее трех ву — Глаза Нефрита,
Девятьсот Котов и Свирепый Меч Цзян Шана —
наблюдают за ядерным агентством и друг за другом.
Четвертый ву, Белые Цикады, был уничтожен, когда
Глаза Нефрита обнаружили, что он поклялся в
верности Бамбуковым Принцам, группе
революционных Бегущих Обезьян. Недавно и
Девятьсот Котов, и Свирепый Меч Цзян Шаня
заметили новое сверхъестественное присутствие,
бродящее по залам ядерной программы. Они не
уверены, кого или что он представляет, но несколько
подсказок, которые им удалось собрать, указывают на
то, что незваный гость родом из Индии.
Ущерб, который преданный Катаян может нанести
физическому миру, действительно ужасен. Часто
стремление совершить разрушение до контратаки и
желание не нажить новых врагов являются
единственными факторами, ограничивающими это
опустошение. Наконец, Гуй-дзин, посвящающие все
свои усилия войне в физическом мире, наверняка
обнаружат, что их атакуют с других, более тонких
направлений.
ВОЙНА В СЕРДЦАХ ВОИНОВ
И ФЕРМЕРОВ
Когда ваш враг увидит в ваших глазах собственную
смерть, ваша победа уже обеспечена.
— Ануман Ча, Три книги крови
Психологическая война практиковалась почти
столько же, сколько существовал инстинкт выживания.
Способность казаться более устрашающей, заставляя
воинов чувствовать, что Небеса на их стороне, и
поощряя дезертирство и предательство среди
вражеских рядов, ценилась генералами на протяжении
веков. Это также неотъемлемая часть полуночной
войны.
Война в сердцах воинов и земледельцев, как
объяснил Сунь Ли, сосредоточена на том, чтобы
заставить себя казаться могущественным, праведным и
непостижимым в глазах всех. Многие Гуй-дзин, как
правило, Бьющие Драконы и Тигры-Дьяволы,
сосредотачиваются на построении своей репутации до
такой степени, что другие боятся нападать. Ожидается,
что Великолепные Журавли и последователи Песни
33
Тени продемонстрируют высокую мораль и тонкое
понимание Великого Принципа. Те, кто идут Путем
Тысячи Шепотов, — мастера непостижимости. По
крайней мере, таковы общие представления.
На самом деле, Тень обычно внушает ужас всем, кто
его знает, а Блистательный Журавль ведет себя
настолько корректно, что никто не может понять ее
пути. Катаяну нетрудно завоевать одну или даже две из
этих репутаций, но способность продемонстрировать
все три добродетели — непростая задача даже при
обычных обстоятельствах. Под бременем войны это
еще труднее, но бывают времена, когда истинные
герои поднимаются на вершину и завоевывают себе
легендарную репутацию.
СУН ЛИ ГОВОРИТ О ВОЙНЕ
В СЕРДЦАХ ВОИНОВ И
ФЕРМЕРОВ
Вы должны казаться сильным, чтобы ваши враги
были охвачены страхом и совершали ошибки, чтобы
союзники и последователи ваших врагов захотели
бежать, сдаться или стать предателями, и чтобы
ваши союзники и последователи чувствовали себя в
большей безопасности на вашей стороне, чем на
стороне ваших врагов.
Вы должны казаться праведным, чтобы ваши
соседи доверяли вам больше, чем вашим врагам, чтобы
ваши армии чувствовали, что правосудие на их
стороне, и чтобы те, кто будет работать против
вас, чувствовали стыд за свои действия.
Вы должны казаться непостижимым, чтобы ваши
враги не знали, в чем заключаются ваши сильные и
слабые стороны, и чтобы ваши слуги не солгали вам в
попытке добиться вашей благосклонности или
действовать без вашего разрешения.
Страх — ключ ко многим битвам. Поскольку страх
находится в уме врага, важно понять врага и то, чего он
боится. Если враг пытается заключить союз с другим
ву, генерал может послать к этому ву гонца с головой
последнего союзника врага — если это запугает ву.
Против другого ву генералу лучше нанести вежливый
визит своим потенциальным врагам, не выказывая
страха перед возможностью их присоединения к
другой стороне. Многие люди находят спокойного
врага более страшным, чем разъяренного.
Гражданские силы противника обычно можно
запугать простыми угрозами или насилием, но их
солдатам могут потребоваться более крайние меры,
такие как знание того, что их семьи пострадают или
что их души будут скормлены призракам, когда они
потерпят поражение. Взращивание страха у
вражеского генерала — самое трудное и самое
полезное применение террора. Однако не существует
установленных правил для вызывания этого страха.
Генерал должен изучить и понять своего врага. Она
должна выяснить, что его пугает — потеря лица,
физическая боль, заточение — у каждого Гуй-дзин есть
свои ужасы. Затем она должна убедить его, что в ее
силах создать такое ужасное положение дел. Она
должна заставить его выглядеть глупо, если он боится
потерять лицо. Она должна использовать оружие,
которое причиняет больше вреда, чем ранит, если он
боится боли. Она должна заманить его в ловушку и
ограничить его движения, если он боится заточения.
Чего бы он ни боялся, она должна это обеспечить.
Страх — универсальный инструмент. В некоторых
случаях, например, когда важно спровоцировать врага
на разочарование, лучше, чтобы вражеские пехотинцы
боялись больше, чем их генералы. В других случаях
хорошо сделать генерала трусливым перед его
войсками. Наконец, чтобы нейтральные соседи
генерала не начали бояться его и не встали на сторону
его врагов, он должен доказать, что его гнев обращен
только на врагов. Она должна проявлять праведность.
Генерал никогда не должен позволять себе
представлять угрозу Поднебесной в целом. Для
Гуй-дзин это означает, что полководец должен явно
придерживаться Великого Принципа. Полководец
никогда не должен стесняться изображать своего врага
зверем, который уничтожит цивилизацию Гуй-дзин. В
то же время она должна поддерживать свой бок как
образец Пятикратного Пути. Генерал должен заверить
тех, кто не вовлечен в конфликт, что он не только
увидит, что ее войска не причинят им вреда, но и
защитит их от своих врагов, когда (а не если) они
станут достаточно отчаянными, чтобы атаковать даже
мирных жителей. Генерал должен быть готов
объяснить суду все свои действия, особенно
демонстрируя, как они требовались Небесными
Мандатами. Излишне говорить, что генералу,
демонстрирующему мастерство Адского Плетения или
других Демонических Искусств, будет трудно убедить
других в своей праведности. Генерал также должен
быть осторожен в своей праведности. Она не должна
быть настолько добродетельна, чтобы нажить врага,
непреднамеренно заставив другого потерять лицо. Она
также не может заставить двор бояться, что она
считает их продажными и коррумпированными —
следующими целями ее священной войны. Она должна
сделать так, чтобы ее боялись только те, кто станет ее
врагом.
Также важно, чтобы войска генерала верили в
правоту своего дела. Каждый солдат, даже наемник,
хочет считать себя героем. Генерал должен убедить
своих солдат, что это так, поскольку герои с меньшей
вероятностью станут предателями или сбегут,
столкнувшись с невероятными трудностями, чем
простые новобранцы. Если он сражается во имя Неба,
во имя чести предков или для изгнания иноземных
дьяволов, которые хотят разграбить его страну, ему
гораздо легче принять роль героя, чем если бы он
сражался только за быстрый гонконгский доллар.
Когда двор умиротворен, а войска готовы сражаться
насмерть, генерал должен гарантировать, что враг не
только боится ее, но и не способен понять ее замыслы
и стратегии. Она должна скрывать свои страхи, чтобы
ее враги не могли использовать их против нее. Она
34
также должна скрывать свои цели, чтобы враг не мог
отказать ей в них. Полководец может предпринять
тотальную атаку, чтобы захватить какую-то
территорию или предмет, которые не имеют
очевидного применения, только для того, чтобы
заставить врага почувствовать, что они упустили
какую-то важную часть его тактики. В других случаях
она может приказать своим войскам использовать
странное оружие или церемониальную одежду только
для того, чтобы посеять замешательство. Ключ к таким
маневрам для генерала состоит в том, чтобы помешать
противнику понять ее стратегии и спровоцировать его
на совершение ошибок, основанных на ложных
интерпретациях. Однако такое замешательство может
быть обоюдоострым мечом, поскольку оно может
легко беспокоить и отталкивать как союзников, так и
врагов. Генерал должен быть осторожен, чтобы не
потерять свои истинные цели в тонкостях своих
финтов.
Генералы, которые умеют говорить и умеют легко
обращаться с другими, обладают силой, которую
можно использовать по-разному. Их красноречие
может способствовать возрождению религиозного
благочестия, принося радость духам и предкам. Это
может привести к тому, что свободно связанные воины
дезертируют, а недовольные оружейники саботируют
оружие. Он может заключать союзы с другими шен,
приобретая опытных шпионов и воинов, обладающих
могучими сверхъестественными способностями. Он
может убедить стража драконьего гнезда ограничить
доступ врага. Это может ослабить репутацию
вражеских солдат, поощряя местных разбойников
нападать на них. Это может вызвать восстание, которое
должны подавить силы врага. По-настоящему
харизматичный Гуй-дзин может даже сформировать
армию религиозно вдохновленных фанатиков, которые
будут сражаться и умереть за нее. Сердца воинов и
земледельцев — мощная сила для полководца,
который умеет ими командовать.
Гуй-дзин, привыкший к придворным играм, часто
находит завязывание дружбы и формирование мнений
легкими и приятными, придавая войне элегантность
дружеского шахматного матча. Однако такое
отношение иногда может быть опасным; Гуй-дзин,
который чувствует себя слишком непринужденно в
военное время, может получить действительно
неприятное напоминание об истинной природе его
бизнеса. Даже самый могущественный Катаян может
впасть в насилие или колдовство, если он будет
проводить слишком много времени в болтовне и
недостаточно времени, прикрываясь спиной.
ВОЙНА В СФЕРАХ ДУХОВ И
БОГОВ
Добрый полководец чтит своих предков и
умилостивляет богов небес. Великий полководец
знает, как призвать Предков и Богов на свою сторону.
— Сунь Ли, Восемь бессмертных стратегий
 Как духовные существа, Гуй-дзин естественным
образом расширяют свои войны в мире Инь и мире Ян.
Существование этих миров добавляет еще один
уровень сложности войнам Гуй-дзин. Катаяны должны
ожидать, что их войны охватят эти миры, и любой, кто
пренебрегает этим театром, заплатит за их
оплошность.
Если у сражающегося ву нет кого-то, кто хорошо
разбирается в мирах Инь и Мирах Ян, важно провести
оберегающие церемонии, чтобы защитить свои
владения от атак Тени. Естественно, знать обычаи
только одного из миров за Поднебесной не так хорошо,
как владеть обоими — бесполезно охранять запад, если
враг нападет с востока. Лидер должен следить за тем,
чтобы любые слабые направления были максимально
защищены. По этой причине очень важно, чтобы хотя
бы один Гуй-дзин обладал навыками Искусства Ци
гобелена и Фэн-Шуй. Эти Дисциплины могут
обеспечить защиту от духовных атак или, по крайней
мере, дать советы о местах, которые лучше защищены.
Чаще всего другие миры в «Войне полуночи»
используются для транспортировки. Опытный
Гуй-дзин может использовать драконьи линии, чтобы
быстро перемещаться по Поднебесной. Кроме того,
если враг охраняется только в физическом мире,
Гуй-дзин может войти в мир Инь или мир Ян, чтобы
прокрасться сквозь физическую защиту и атаковать
врасплох. Мастера фэн-шуй могут даже открыть
порталы, позволяющие горстке войск войти в один из
соседних миров. Помимо силы, необходимой для
совершения таких подвигов, такие действия редки по
двум причинам: даже самые верные смертные войска с
трудом поддерживают свой боевой дух перед лицом
потусторонних чудес и ужасов Царства Инь и Царства
Ян, а также путешествия такие силы через эти миры
могут привлечь нежелательное внимание местных
жителей. Бесполезно таскать свои элитные войска
через Темное Королевство Нефрита, если бродячие
Гуй-го пожирают половину из них по пути.
Хотя движение в Царстве Инь и Царстве Ян
сопряжено со многими опасностями, бывают моменты,
когда такие места лучше подходят для быстрых
маневров, чем мир, лежащий между ними. Отправка
отряда отобранных Гуй-дзин через мир Инь для удара
сзади, пока бушует битва в мире мечей и гор, может
преподнести врагу очень неприятный сюрприз. Линии
драконов еще более полезны для переброски войск с
места на место. Образованные Гуй-дзин знают о
большинстве различных линий драконов в их регионе
и о том, как получить к ним доступ, но Срединное
царство таит в себе много сюрпризов, и не все такие
пути известны каждому катаянцу. Полководец,
знающий о скрытой линии дракона, должен легко
разработать стратегию, чтобы использовать такое
преимущество. Даже в случае с хорошо известными
линиями драконов способность перемещаться на мили
между двумя ударами сердца смертного не вызывает
насмешек. Хотя передвигать армии таким образом
сложно, возможность переместить одного или двух
35
выбранных воинов, таким образом, является завидным
тактическим преимуществом.
ДЗЯНЬ-ПИН АТАКУЕТ,
ОТДАВАЯСЬ
Ночами в образе Бегущей Обезьяны Цзянь-Пин,
Тигр-Дьявол из Коулуна, обнаружила забытую линию
дракона, которая тянулась всего на 100 метров вниз по
одному из безымянных переулков. Назвав его Дуаньдэ
Цзедао, Короткая улица, она сохранила секрет
крошечной линии дракона при себе. 15 лет спустя, во
время полуночной войны с Хитрыми Сороками Ву, она
позволила преследовать себя по переулку. Со своими
преследователями за спиной Цзянь-Пин прогулялась
по Дуанде Цзедао и появилась позади них, застигнув
полную неожиданность.
Царство Инь и Царство Ян также являются
отличными местами для шпионажа за врагом.
Некоторые Гуй-дзин могут превращаться в энергию
Инь или Ян и путешествовать через Стену. В этом
состоянии, если они осторожны и умны, такие
Гуй-дзин хорошо подходят для наблюдения и
связанных с ними обязанностей. Хотя такие вампиры
невидимы и неосязаемы, им все же приходится
бороться с теми тайными чувствами и оберегами,
которые мог установить враг. Кроме того, у врага могут
быть нуши, духовные союзники или другие силы,
которые могут заманить в ловушку или навредить
шпиону по ту сторону Стены. Гуй-дзин, использующий
умбру для слежки за своими врагами, должен быть
готов бежать или вступить в духовную битву в
зависимости от ситуации. В большинстве случаев
безопаснее и разумнее использовать умбру для
наблюдения за смертными союзниками противника и
окружающей средой, но даже это является огромным
преимуществом, если его правильно применять.
На поле боя наблюдение за миром духов может
предупредить о многих планах врага. Если призраки
собираются у узкого прохода, они знают, что там будет
битва, и ждут только что умерших. Если духи природы
убегут или забеспокоятся, то у врага есть оружие,
которое причинит боль полям и лесам. Прибытие
демонов всегда является дурным знаком, и обычному
наблюдателю следует подумать о том, чтобы покинуть
это место. Мудрый лидер наблюдает за движениями
духов и может получать от них сигналы.
Даже если члены ву не имеют возможности
путешествовать за Стену, они могут использовать
союзных духов, таких как нуси или духов своих
предков, чтобы шпионить или выступать в качестве
посланников для них. Существа Мира Ян могут быть
наняты за дары Ци или обещания совершить действия
в Поднебесной, которые принесут им пользу на их
стороне Стены. Духи войны и чести могут призывать к
жертвам, которые должны быть принесены от их
имени в предстоящих битвах, а духи природы могут
призывать к очищению и защите своих владений.
Хорошие отношения с духами природы могут помочь
заключить союзы с хэнгейокай (или наоборот), и
многие такие духи могут помочь Гуй-дзин
неожиданным образом, например, ослабив оружие
врага, заставив землю препятствовать передвижению
его войск или наводя ужас. воины противника.
Некоторые даже могут пройти через Стену и атаковать
в своих чудовищных формах. Во всех случаях Гуй-дзин
должен помнить, что чем сильнее дух, тем дороже его
услуги.
Некоторые духи Инь готовы помочь Гуй-дзин,
которые являются их потомками, просто из семейной
верности. Однако большинство призраков не столь
щедры. Они требуют жертв адских денег и реликвий,
заботы о семейных святынях и могильниках или даже
нанесения ударов по могильникам своих врагов в
Желтых источниках. В Зеленых Дворах у большинства
Гуй-дзин уже есть сложные договоры с местными
призраками. В других регионах, где отношения между
миром Инь и катаянами менее укоренились, Гуй-дзин
должны изучить политический климат положения
своей семьи в мире Инь, прежде чем использовать
призраков предков, поскольку очень неприятно узнать,
что предкам не разрешается совершать определенные
поступки из-за их собственных обязательств.
Дипломатия, переговоры и знание истории
являются необходимыми составляющими успеха при
поиске духовных союзников, и мудрый лидер всегда
уравновешивает то, что требует союзник, с тем, что он
может предложить. Гуй-дзин никогда не должен
ставить духа в положение, когда он должен действовать
против своей природы. Не следует ожидать, что духи
славы прокрадутся мимо врага, так же как не следует
просить духов колибри сражаться против обученных
воинов. Также важно знать, чего желает дух, когда
торгуется с ним. Дух колибри может стать отличным
шпионом в обмен на подаренную ароматную орхидею,
тогда как принесение в жертву ему благородного воина
не принесет никакой пользы. Другая опасность войны
по другую сторону Стены заключается в том, что у
жителей царства Инь и царства Ян есть свои
собственные политические планы, и очень легко
втянуться в их борьбу. Классический
предостерегающий рассказ о Зеленых дворах
повествует о генерале Сун Чан Хи, который почти
победил своих врагов, когда его предки потребовали
помощи в своих усилиях против приспешников
императора Цинь Шихуана. Сун вскоре разрывался
между двумя войнами, в результате чего проиграл обе.
МИР ЁМИ
Отчаянный или дерзкий Гуй-дзин также может
использовать ресурсы мира Ёми, полагая, что
противник никогда не подготовится к такому опасному
маневру. Излишне говорить, что такая тактика в
лучшем случае безрассудна. Обитатели Тысячи
Преисподних везде опасны. Даже те, кто не атакуют
напрямую (или, что еще хуже, не предлагают помощь),
действуют против Небесных Мандат. Редко кто из тех,
кто входит в Ёми-Ван, выходит из него без изменений,
36
и такие изменения неизменно к худшему. Даже если
Гуй-дзин преуспеет в своем плане, есть хороший шанс,
что он будет объявлен акумой даже за то, что
осмелился связаться с королями Яма, особенно если
известно, что он получил их помощь.
Последствия духовной войны могут быть даже
более коварными, чем последствия других театров.
Боевой дух солдат страдает, когда их преследуют,
особенно их собственные предки, и духи оружия
можно убедить повернуться против их владельцев.
Союзники избегают посещения врага, если им мешает
фэн-шуй его цитадели. Духи могут даровать видения
префектам, заставляя их поддерживать одну сторону и
двигаться против другой. Ограничивая тип Ци,
которой может питаться его противник, вампир может
формировать саму личность своего врага. У генерала,
который может лишить своего врага доступа к Инь-чи,
вскоре появляется нетерпеливый враг, склонный к
ошибкам по невнимательности. Если она сможет
помешать ему получить Ци Ян, ее враг станет все более
вялым, упустив возможности, которыми он
воспользовался бы, если бы его Ци была более
сбалансированной. Эти поведенческие изменения
могут быть еще более разрушительными, если генерал
принял их во внимание, а союзники противника —
нет. По этим причинам генерал, который может
использовать царства духов и богов, является
генералом, за которым нужно внимательно следить.
Хотя необходимо знать о духовных мирах
Поднебесной, и их правильная эксплуатация может
привести к полуночной войне могущественных
союзников и оружия, Гуй-дзин должен умерить свои
усилия по другую сторону Стены. Силы Мира Инь и
Мира Ян могут быть столь же мощными, сколь и
отвлекающими, и в большинстве полуночных войн
главные цели находятся по эту сторону Стены, а не по
другую. Важно не быть ослепленным преимуществами
духовной войны перед опасностями физического боя,
поскольку мудрый лидер помнит, что самый умный
волшебник может стать жертвой скромного топора
или обидеться на заброшенного друга.
НЕКТАР ДРУГИХ МИРОВ
Есть одно последнее применение обитателям Мира
Инь и Мира Ян: пропитание. Как существа с энергией
Инь, призраки могут быть истощены, чтобы дать
Гуй-дзин Инь Чи. То же самое можно сделать с духами
Ян для Ян Ци. Ци, полученная таким образом,
называется нектаром Инь или нектаром Ян, в
зависимости от источника. Такой поступок неизменно
приводит к уничтожению истощенного духа, поскольку
прилив Ци, полученный таким образом, настолько
внезапен и подавляющ, что только сильнейший из
Гуй-дзин может сопротивляться поглощению всего
духа.
Если другие духи Ян обнаружат, что Гуй-дзин
питается ими таким образом, они почти наверняка
повернутся против нее, как из мести, так и для
собственной защиты. Весть о преступлении Гуй-дзин
распространится по всему миру Ян, и все духи будут
работать, чтобы уничтожить эту угрозу, либо
непосредственно, когда он находится в мире Ян, либо с
помощью своих сил, когда он вернется в Срединное
царство. Такие атаки могут быть довольно
драматичными, и даже если он может их выдержать,
они часто привлекают внимание Ши и Нулевой
ударной группы к заблудшему вампиру.
Хотя император Цинь Шихуан из Желтых
Источников очень собственнически относится к своим
подданным, есть фракции и семьи, которые с радостью
передают захваченных врагов Гуй-дзин в обмен на
какое-то деяние в землях живых. В некоторых случаях
они могут даже сделать это просто для того, чтобы
увидеть, как их враги полностью удалены из мира Инь.
В самом Китае такая деятельность гарантирует
путешествие в ад для призраков-оскорбителей и их
семей, преследование из загробного мира для
Гуй-дзин. Даже Общество тысячи глаз и рук в
настоящее время слишком осторожно, чтобы
воспользоваться этой возможностью. На завоеванных
территориях ситуация иная. Тесные отношения между
призраками Кореи и Зелеными дворами позволили им
разработать секретные протоколы для указания,
какими призраками следует питаться Гуй-дзин и как
это делать, не привлекая нежелательного внимания.
На других оккупированных территориях ситуация
более случайна и больше зависит от местных условий,
но в целом, чем дальше от Нефритового дворца
находится Гуй-дзин, тем больше вероятность того, что
он сможет прокормиться таким образом.
Хотя это может быть заманчиво нацеливаться на
духов Царства Ёми, Ци, полученная от уничтожения
таких демонов, питает только П'о вампира, что опасно
в лучшие времена и еще более опасно в условиях
полуночи. война. Гуй-дзин, достаточно отчаянный,
чтобы питаться демонами, также может получить
временный доступ к более продвинутым
демоническим искусствам. Большинство старейшин
считают, что это заговор со стороны королей Яма,
направленный на поощрение большего
взаимодействия с их силами, возможно, соблазнение
таких Гуй-дзин на свою сторону.
ВОЙНА ЧЕРЕЗ СФЕРЫ
Сердца людей прислушиваются к земле своих
предков. Сердца людей управляют мирами Инь и Ян.
Земли Поднебесной берут свою форму из мира духов.
Так связаны три фронта. Таким образом, вы можете
ударить по одному через другое.
— Сунь Ли, Восемь бессмертных стратегий
Балансировка усилий в Трех театрах Сунь Ли —
сложная задача, но все «Десять тысяч вещей»
взаимосвязаны. Атака с одного театра военных
действий на другой может быть такой же простой,
экстремальной — и глупой — как приказать
заминировать автомобильным гнездом дракона. Даже
37
если истинная сила находится за Стеной, поток Ци не
может не быть нарушен насилием на этой стороне.
Такие планы также могут быть гораздо более
сложными: вампир может использовать свою военную
силу, чтобы получить социальное преимущество в
обществе смертных — он может использовать
наемников, находящихся у нее на службе, чтобы убить
провинциального магистрата, чтобы заменить его тем,
кто находится под ее контролем. Затем она могла бы
использовать свою улучшенную светскую власть, чтобы
укрепить своих союзников в мире Инь, установив
памятник местным героям войны. Затем, завершив
план, она могла бы использовать это духовное благо,
чтобы получить военную мощь, когда призраки,
получающие честь (и Пафос) от этого мемориала,
действуют как разведчики для ее военных отрядов.
Чем сложнее уловка, тем больше шансов, что
какая-то ее часть пойдет наперекосяк и, таким
образом, приведет к провалу всего плана. В то же
время обычно можно сделать то, что по сложному
плану невозможно сделать по более простому. Такие
планы также может быть трудно распознать врагам.
Отдала ли она золото архитекторам, чтобы они не
строили на кладбище или чтобы новый завод
перенаправил поток Ци вдоль реки?
При составлении этих планов важно, чтобы
Гуй-дзин была честна с собой в отношении своих
способностей. Гуй-дзин должна искать способы, как их
нынешняя сила может повлиять на другие театры, но
если план выходит за рамки ее возможностей, она
должна быть готова отпустить его, а не обрекать себя
на провал. Если генерал не уверен, он должен
проанализировать различные элементы, которые
могут повлиять на его план, а также на план в целом.
Если она намеревается использовать свои контакты в
полиции, чтобы беспокоить некоторых монахов в
местном монастыре, которые действуют как
посредники между ее врагом и миром Ян, она должна
рассмотреть каждый из компонентов плана. Что могло
помешать полиции вмешаться в дела монахов?
Кто-нибудь из полиции связан с монастырем? Есть ли
у монахов другие формы защиты от полиции, такие
как дружественные городские магистраты или боевые
навыки? Действительно ли преследование монахов
помешает им выступать в качестве посредников? Как
духи Ян отреагируют на преследование монахов?
Достаточно ли важна помощь духов Ян, чтобы
призвать полицию к действию? Если Гуй-дзин не
может адекватно ответить на какие-либо вопросы,
которые у нее могут возникнуть, она должна
скорректировать свой план до тех пор, пока у нее не
будет такого, который сможет противостоять
оппозиции.
Если вампир знает, какое оружие и силы он может
пустить в ход и как с их помощью нанести урон врагу,
он на пути к тому, чтобы стать достойным воином. Он
должен уметь избегать самых очевидных ошибок.
Помимо этого знания есть еще одна область
понимания, которая отделяет солдата от генерала.
Помимо тактических знаний, необходимо понимать,
как отдельные подразделения образуют сплоченную
силу и как лучше всего использовать эту силу для
достижения максимального эффекта.
ЗАПРЕЩЕННЫЕ МАНЕВРЫ
Тот, кто едет верхом на тигре, с трудом слезает с
него.
— Традиционная китайская пословица
Большинство уловок можно сделать еще более
неожиданными и разрушительными, если Гуй-дзин
захочет вступить в союз с опасными силами, такими
как Разрушители Имен, Кин-дзин или демоны.
Кин-джин всегда готовы обменять услуги на шанс
расширить свое влияние. Некоторые Разрушители
Имён готовы предложить Катаянам разрушительное
оружие, будь то технологическое или мистическое, в
обмен на «незначительную помощь позже» или даже
на тело побежденного врага. Большинство Гуй-дзин
осознают, что обращение за этой помощью может
привести к серьезным затруднениям или неудобствам
в будущем, но некоторые достаточно глупы, отчаянны
или жадны, чтобы решить, что цена того стоит.
Еще более обеспокоен Гуй-дзин, который готов
пригласить демонов на войну. Хотя их силы огромны,
только вампир с поразительной гордыней или
глупостью верит, что он станет чем-то другим, кроме
слуги, после того, как обратится за помощью к выводку
королей Яма, и именно из рядов таких дураков вышли
многие акума. нарисовано.
Короли Яма могут помочь Гуй-дзин во время войны
несколькими способами. Они могут преподавать новые
Дисциплины. Они могут предлагать ритуалы, которые
загрязняют Ци региона, так что, когда враг питается,
только его П'о получает пропитание. Обитатели
Десяти Тысяч Адов могут даже предоставить адских
пехотинцев или предложить поддержку другим, уже
находящимся в их руках. Хотя любой из них может
склонить чашу весов войны к победе над врагом,
маловероятно, что чемпион, воспользовавшийся этим,
может считаться по-настоящему победителем. После
того, как Катаян выиграл войну, он часто оказывается в
большом долгу перед королями Яма. Если он
попытается избежать этого долга, они должны только
пригрозить ему, что раскроют свою причастность — и
не помочь ему, когда его оставшиеся придворные
начнут полуночную войну против него — подчинить
его своей воле. Независимо от того, должен ли вампир
выполнить свой долг или нет, он всегда находится вне
их досягаемости. Они все еще могут раскрыть свою
предыдущую помощь или устроить другие ситуации, в
которых Гуй-дзин должен обратиться к ним за
дополнительной помощью. В зависимости от своих
прихотей они могут даже удалить Гуй-дзин из
Поднебесной на короткое время в Хируко, Аду
невыразимых наслаждений, чтобы
продемонстрировать другие преимущества, которые
дает вечное рабство. Некоторые считают, что для
Гуй-дзин, ищущего помощи у королей Яма,
38
единственный выход из их рабства — смерть.
Большинство считает, что даже «Лицом к Оку Неба»
недостаточно.
Для получения дополнительной информации о том,
что Лорды Ёми Ван могут предложить Гуй-дзин,
который ищет их помощи, см. Тысяча Преисподних.
ПОЛУНОЧНЫЕ
СТРАТАГЕМЫ
Воин должен знать, как владеть своим мечом.
Капитан должен знать, как направить свои войска.
Генерал должен знать, где разместить капитана и его
войска, какие действия они должны предпринять и как
заставить их предпринять эти действия для
достижения победы. Генерал должен уметь
использовать горы и реки для достижения победы.
Генерал должен знать, как использовать
доброжелательную улыбку Небес и злобный хмурый
взгляд Ада, чтобы добиться победы. Генерал должен
знать, как использовать удачу, как хорошую, так и
плохую, чтобы добиться победы. Прежде всего,
полководец должен уметь использовать врага для
достижения победы.
— Сунь Ли, Восемь бессмертных стратегий
Даже если вампир неплохо разбирается в тактике,
все равно остается вопрос применения этих знаний в
полевых условиях. Если генерал должен использовать
свой клан якудза Алая Ширма, чтобы сразиться с
кланом нео-ниндзя Алой Ширины своего противника,
он также должен приложить все усилия, чтобы
убедиться, что его Алая Ширма восторжествует. Это
искусство стратегии. Хотя Гуй-дзин может понимать,
что он может атаковать с помощью якудза, война — это
нечто большее, чем обмен пулями соперничающих сил
под осенней луной. Генерал, который хотел бы
победить в полуночной войне, должен понимать, что
есть времена, места и условия, в которых даже слабый
клан нео-ниндзя может победить сильный клан
якудза. Если он не планирует победы другими
средствами, ему следует научиться распознавать и
избегать таких случаев, чтобы не растратить свои
преимущества по небрежности.
Помимо знания того, когда не сражаться,
полководец должен знать, как побудить врага
сражаться там, где он находится в невыгодном
положении, как заставить его думать, что он слаб там,
где он силен, и силен там, где он слаб. Он должен
знать, как заставить врага думать, что он знает больше,
чем на самом деле, и как заставить врага думать, что он
знает меньше, чем на самом деле, и когда делать одно,
а не другое. Генерал должен уметь сделать так, чтобы
важное казалось незначительным, а незначительное —
важным. Он должен уметь заставить врага прогнать
союзников и не доверять мудрым советникам. Он
должен сделать все это и многое другое, и он должен
помешать врагу сделать то же самое с ним.
ОСНОВЫ СТРАТЕГИИ
Есть несколько основ стратегии, которые стоит
рассмотреть. Большинство передовых тактик строится
вокруг них, либо используя их в своих интересах, либо
стремясь изменить ситуацию, чтобы подчеркнуть те
обстоятельства, которые благоприятны для вашей
стороны.
Лидер, стремящийся к победе, должен использовать
те области, в которых его сила сильнее. Он также
должен помешать своему врагу использовать те
области, в которых он слабее. Если у него есть
небольшой отряд Незуми, выступающий против
большого отряда неопытных новобранцев, он должен
устроить обстоятельства так, чтобы численность
противника не приносила пользы, а силы его войск
использовались в полной мере.
Какая стратегия выберет лидер, должна зависеть от
ресурсов, которыми он распоряжается. Если он знает о
такой удобной местности, он может попытаться
сразиться с врагом в закрытой канализации или
тесной свалке, где хенгеокай может воспользоваться
своим знакомством с окружающей средой и
способностью принимать меньшие размеры. Если у
него есть безопасная, хорошо снабженная цитадель, он
может принять оборонительную стратегию, вынуждая
врага бороться с его обороной или заканчивая
провизией. Если к нему прислушается народ, он может
предпринять кампанию, чтобы заставить вражеского
лидера выглядеть отвратительно в глазах его солдат.
ПРИ ПРОЧИХ РАВНЫХ:
Защищающаяся сила победит атакующую.
Сила ветеранов победит силу зеленых.
Сильная сила победит слабую силу.
Сила с высокой моралью победит силу со слабой
моралью.
Отдохнувшая и сытая армия победит усталую и
голодную.
Организованная сила победит неорганизованную.
Сила, лидер которой знает врага, победит силу,
лидер которой ничего не знает о враге.
Сила, лидера которой любят, уважают или боятся,
победит силу, лидера которой презирают.
Сила, которая следует планам Небес, победит силу,
которая действует против воли Небес.
Есть и другие факторы, которые могут сделать силы
неравными. Большинство из них очевидны тому, кто
думает о них, но их легко не заметить тем, кто видит
только количество солдат.
Если он может, лидер может выбрать несколько
стратегий, но он должен убедиться, что одна уловка не
мешает другой и что все они работают на достижение
его конечных целей. Лидер, который использует
39
стратегии, чтобы доказать, насколько он умен,
потеряет только свою армию и свою не-жизнь.
Как только основное направление стратегии
выбрано, лидер должен определить средства, с
помощью которых она будет осуществляться. Знание
того, что вы можете победить армию врага, если она
атакует с востока, бесполезно, если враг настроен
атаковать с юга. Существуют основные методы,
позволяющие заставить врага делать то, что вы хотите,
но мудрый полководец всегда должен корректировать
такие планы в соответствии с сердцем и разумом
своего врага, ибо разных врагов сбивают с пути разные
стратегии.
Некоторые суды прославились использованием
определенных стратегий, и информированный лидер
примет во внимание историю, когда ведет войну
против этих дворов. Пенангаллцы, опытные в Синтай
плоти, склонны использовать стратегии, которые
подчеркивают их изменчивость, такие как
использование оторванных конечностей в качестве
отвлечения внимания или выдача себя за своих врагов,
чтобы посеять замешательство и позволить им
подойти достаточно близко для атаки. Они называют
такую тактику ваянг кулит в честь игр теней яванцев.
Зеленые Дворы почти всегда стремятся использовать
своих призрачных союзников с наибольшей выгодой,
используя обитателей мира Инь в качестве
разведчиков, шпионов, а иногда и в качестве ударных
отрядов. Гуй-дзин из Нефритового двора Чангана
известны своими хитроумными стратегиями,
использующими тексты и теории, о которых никогда
не слышали даже самые образованные генералы
других дворов Квинконса. Катаяны, сражающиеся с ву
из Нефритового двора, иногда обнаруживают, что
планы, которые они считали разумными, совершенно
неуместны, как только их враги начинают действовать.
Еще одним аспектом войны Нефритового Двора,
который приносит им немного друзей, является
склонность «корректоров» Нефритового Двора
объявлять войну ву только на время, достаточное для
того, чтобы заставить его членов приспособить свою
жизнь. Как только бейгао становятся тем, чего они
желают, «корректоры» сдаются, оставляя часто
разгневанных победителей, недоумевающих, что же
все-таки произошло.
Полуночная война в Японии принимает две
совершенно разные формы, в зависимости от того,
вовлечены ли в нее Бисямон или Гэндзи. Если
бисямон участвуют в войне, они сражаются в
соответствии с принципами Тамашидо и требуют,
чтобы им оказывали честь. Это не означает, что они не
будут использовать шпионов или притворство, потому
что в хорошо выполненном обмане можно найти честь,
но что даже самый скромный солдат должен будет
проявлять полную лояльность и всегда быть верным
своему слову. Дезертирство и предательство
недопустимы, когда Бишамон сражается. Дом Гэндзи, с
другой стороны, известен использованием передовых
технологий. Если у Гэндзи Гуй-дзин есть выбор между
развязыванием полуночной войны с помощью
снайперской винтовки или Синтая Призрачного
Пламени, она почти всегда спасет Ци и воспользуется
винтовкой. Хотя мудрый полководец должен знать, что
эти стратегии являются общими для этих дворов, он
никогда не должен предполагать, что каждая тактика
будет отражать эти стратегии. Ни один военачальник
не добился победы, будучи предсказуемым.
НАЧАЛО ОБМАНА
На войне нет ничего слишком обманчивого.
— Ю Сюй
Стратегия основана на обмане. Это искусство
заставить врага думать, что гибельный образ действий
— лучший из возможных. Инструкции по обману по
самой своей природе должны быть расплывчатыми,
поскольку половина искусства стратегии заключается в
знании того, какой обман использовать в той или иной
ситуации.
В большинстве случаев лучше всего использовать
ложь, близкую к истине — например, распространять
слух о том, что ваш лучший воин был скорее
уничтожен, чем ранен в битве, — поскольку небольшая
ложь может быть подтверждена другими
доказательствами и свидетелями. В некоторых случаях,
однако, лучше использовать ложь, которая заставила
бы покраснеть луну — например, показать, что вы на
самом деле мандарин, который жил в маскировке в
течение последних двух столетий, когда на самом деле
вы всего лишь ученый-историк с но несколько лет с тех
пор, как вы сделали второе дыхание. Если вы знаете,
когда сказать «Большую ложь», награда может быть
велика. Если вы ошибаетесь, возможно, ваша смерть,
по крайней мере, будет быстрой.
Ниже перечислены несколько наиболее известных
стратегий, которые использовались на протяжении
веков. Хотя они хорошо известны, они все же иногда
срабатывают, потому что великий лидер всегда
заставляет врага задуматься, действительно ли он
использует знаменитую уловку или просто
притворяется. И по-настоящему великий лидер
использует знаменитую стратагему так, что враг не
узнает, в чем она заключается.
Цепь Ван Юня — Чтобы вызвать раздор среди
врагов, генерал может устроить так, чтобы один из них
получил то, что будет желать один из его товарищей.
Амулеты из настоящего нефрита и знаменитое оружие
идеально подходят для этой стратегемы, хотя
полководец должен адаптировать подарок к ситуации.
Высшая форма этой хитрости убеждает каждого из
врагов в том, что подарок должен принадлежать им по
праву и что другой украл его у них.
Стимулирование армии — когда генерал имеет
превосходящую силу, он может использовать
секретные приказы, чтобы создать впечатление, что ее
силы дезорганизованы и разрознены. Это выводит
противника из его оборонительной позиции. Когда
враг выходит в атаку, войска генерала могут
перегруппироваться по плану и победить врага.
40
Хенгейокай сэнтай часто отлично владеют этой
стратегией, превращаясь из ссорящейся толпы в
элитную армию за считанные секунды.
Пожертвуйте сливой, чтобы спасти персик —
будьте готовы понести небольшую потерю, чтобы
нанести противнику критический удар. Если жертвой
является человек или отряд, уважаемый лидер скажет
жертве роль, которую они должны сыграть, чтобы дать
им время подготовиться. Бисямоны известны своей
готовностью пожертвовать собой ради блага своего
клана, но Зеленые Дворы более склонны жертвовать
меньшими нефритовыми амулетами, чтобы поймать
жадных разведчиков и шпионов.
Мост Чан Фэй — Когда генерал отступает, она
должна сделать вид, что устроила засаду своему врагу.
Это замедляет его погоню и дает ей больше времени,
чтобы сбежать. С другой стороны, очевидно, что если
она устраивает засаду, то должна ее скрыть, чтобы
противник ничего не заподозрил.
Величайшая сила обмана в том, что он действует
даже тогда, когда его не используют. Если генерал
известен своей хитростью, ее враги потратят много
времени, пытаясь разгадать ее последнюю уловку, даже
если она действует прямолинейно. Это обращает умы
ее врагов против самих себя, и сила, которая больше не
принадлежит им, теперь принадлежит ей. Однако
генерал должен остерегаться, чтобы ее хитрость не
заставила союзников слишком сильно бояться ее.
Хитрый Гуй-дзин, чьи союзники теперь враги, скоро
станет хитрым призраком.
УЗЫ ЧЕСТИ
Уничтожить врага — хороший подвиг. Заставить
врага уничтожить себя — великий подвиг.
— Тиен Лу
Стратегии, которые не зависят от обмана,
встречаются редко, но, тем не менее, могут быть
эффективными. В большинстве случаев эти стратегии
зависят от наличия у врага чувства чести или, по
крайней мере, готовности выйти за пределы
очевидных масштабов полуночной войны и заняться
другими делами. Хотя эти стратегии не обманчивы,
они часто считаются бесчестными, и их использование
может иметь долгосрочные последствия, если
преступник переживет войну.
Атаковать Вэй, чтобы спасти Чжао — Если
противник двигается за чем-то важным, генерал может
отправить свои войска, чтобы преследовать что-то
несвязанное, но ценное для врага. Это вынуждает
противника прервать свой маневр и спасти свое
имущество. Эта стратегия зависит от способности
осажденных войск генерала продержаться достаточно
долго, чтобы противник решил отвести свои войска
назад. Гнезда драконов — популярные цели этой
уловки, но генерал должен быть осторожен, чтобы не
угрожать на самом деле повреждением или
разрушением этого места. Это могло вызвать
неприязнь всех шен.
 Искушение журавля плотью — Эта стратегия,
которую Сунь Ли назвал «атакой на Дхарму врага»,
требует некоторой жертвы, чтобы ослабить врага
духовно. Генерал помещает то, что хочет враг, в место,
где враг может это получить, но только если он
действует против своей Дхармы. Заставьте
Тигра-Дьявола сдаться и проявить сдержанность или
Шепота действовать с мучительной
последовательностью. Если противник осознает, что
делает, а генерал особенно садист, эта стратегия может
иметь еще более приятную награду.
ЖИЗНЬ В ВОЙСКАХ
Полководец может создавать стратегии и выбирать
тактики, но именно солдаты, Гуй-дзин и прочие
должны применять их на поле боя. Если лидер решил,
что гнездо дракона, контролируемое хэнгейокаем,
должно быть захвачено, он отправляет туда Гуй-дзин
сразиться с оборотнями. Если нападение на драконье
гнездо — всего лишь уловка, его войскам нужно будет
сражаться, а затем отступать, даже если они
побеждают. Важно то, что войска четко следуют
приказам. Летописи Среднего царства полны рассказов
о солдатах, которые одерживали великие «победы»
только для того, чтобы узнать, что тем самым они
навлекли крах на свое дело.
В большинстве случаев Гуй-дзин на передовой не
знает, почему ей было приказано выполнять
определенную миссию определенным образом. Все,
что она знает, это то, что ее генерал ожидает от нее
выполнения приказов в меру своих возможностей,
какими бы странными или болезненными они ни
были. Это может быть особенно травмирующим для
солдата, который думает, что может нанести реальный
ущерб, но получил четкие приказы вести
оборонительный бой. Она может не знать, что ее
защита пустого склада отвлекла врага на достаточно
долгое время, чтобы еще одно ву построило тюрьму из
костей дракона вокруг самого доверенного лейтенанта
врага. Она будет знать только то, что могла бы легко
уничтожить банду смертных, противостоящую ей, но
ей было приказано этого не делать. Она может никогда
не узнать, почему. Это может быть еще хуже для
солдата, которого отослали как часть жертвенного
маневра. Если она выживет и вернется, у нее будет
больше силы, но ее настоящая цель состояла в том,
чтобы отправиться туда и убедительно умереть, в то
время как настоящая битва шла где-то в другом месте.
Действительно, ее выживание может в конечном итоге
нанести ущерб делу ее лидера в долгосрочной
перспективе. Почтенные генералы могут сообщить
своим солдатам, что они отправляются на
самоубийственную миссию, но это может быть гораздо
убедительнее, если солдаты не выглядят так, будто
ожидают смерти. Когда ваш генерал решил
пожертвовать сливой, чтобы спасти персик, факт
остается фактом: кто-то должен играть роль сливы.
Даже если солдату не отведена преднамеренно
жертвенная роль, войны действительно интересные
41
времена. В ходе выполнения своих обязанностей от нее
могут потребовать совершения действий, о которых
она никогда бы не подумала во времена
относительного мира, действий, которые кажутся
бессмысленными или отвратительными для ее
моральных чувств. Но генералу нужны предельные
усилия каждого солдата, потому что, пока не
закончится сражение, он не может знать, какой солдат
принесет победу.
Дар долга — Независимо от того, уверен ли лидер в
лояльности своих солдат или нет, разумно время от
времени шпионить за ними, чтобы убедиться в этой
лояльности. Подумайте о влиянии на боевой дух, если
он объяснит капитану, что вознаграждает ее верную
службу, давая ей деньги, необходимые для лечения ее
больного отца, особенно когда офицер обсуждал, стоит
ли рассказывать ее лидеру о ее проблеме. Это не
только напоминает воинам генерала о его мудрости и
понимании их жизни, но и свидетельствует о его
заботе о своих воинах.
ЕДИНСТВО ТЕЛА, РАЗУМА И
ДУШИ
Полководец, который позовет свои армии на
восток, а затем на запад, истощит свои войска.
Полководец, который созовет свои армии туда, где
они должны сражаться по самой прямой дороге, будет
иметь отдохнувшие армии. Мудрый полководец не
двигает свои войска без причины.
— Сунь Ли, Восемь бессмертных стратегий
Когда лидер знает, как расположить свои силы и
как сбить врага с толку, он готов реализовать планы,
которые принесут победу его стороне. В этот момент
он должен подумать о том, как организовать свои
уловки, чтобы наиболее эффективно использовать свои
силы и наиболее эффективно нанести ущерб своему
врагу. Хотя у него может быть отряд элитных воинов,
которые могут уничтожить любую армию врага, если
встретятся с ними на равных, если он вынуждает их от
боя к бою, не давая им времени на отдых, их растущая
усталость неизбежно означает поражение. Генерал
должен решить, где использовать свои лучшие войска,
а где меньшие. Он может решить, что может позволить
себе проиграть определенную битву или
определенную деревню. Он может даже решить, что
должен проиграть эту битву или деревню ради своих
планов на будущее. Если это так, то он точно не
захочет, чтобы его лучшие войска были побеждены. В
конце концов, он должен придумать грандиозный план
использования слабостей своих врагов и своих
собственных сильных сторон.
Как только эта общая стратегия определена,
генерал должен проанализировать ситуацию и решить,
какую тактику и силы использовать для ее
осуществления. В наступательной войне лучше всего
использовать новые силы для охраны тыла; в
оборонительной войне их можно использовать, чтобы
заманить противника в безрассудную атаку. Если
противник близок к тому, чтобы оттолкнуть своих
союзников, их можно даже использовать для того,
чтобы вызвать сочувствие. Если врага легко запугать,
полководец может даже убить его сам, чтобы
продемонстрировать свою силу и вселить в
противника благоговение. Однако какая бы стратегия
ни была выбрана, генерал должен быть
последовательным в ее реализации — редко кто
вызывает симпатию, убивая собственные войска.
ЧТО ОСТАЕТСЯ,
КОГДА ВОСХОДИТ
СОЛНЦЕ
Мудрый полководец помнит, что цель войны — не
поражение врага, а победа для себя.
— Сунь Ли, Книга благоприятных мечей
Хотя слова Сунь Ли заслуживают внимания,
условия полуночной войны утверждают, что одна
сторона побеждает только тогда, когда другая сторона
уничтожена. В конце любой полуночной войны по
крайней мере один Гуй-дзин должен умереть
Окончательной Смертью, часто вместе со своим ву
или, возможно, даже придворными. Чтобы янгао,
обвинители, одержали победу, они должны победить
каждого из Гуй-дзин, которых они назвали, обращаясь
к Небесам. Технически, победа может принимать
разные формы: клятвы подчинения, капитуляция,
изгнание или даже тюремное заключение. На самом
деле, немногие дворы или ву удовлетворяются чем-то
меньшим, чем Окончательная Смерть. Гуй-дзин
бессмертны, и менее постоянные решения слишком
часто дают побежденным время, чтобы спланировать
свою месть. В тех случаях, когда бэйгао, обвиняемые,
побеждают, они должны победить каждого из янгао.
Как и янгао, бейгао редко соглашаются на что-то
меньшее, чем полное уничтожение своих врагов.
В тех случаях, когда в войну были втянуты другие
стороны, их уничтожение может не потребоваться.
Победители обычно прощают меньших ву, которые
действовали из лояльности, и любых других шен,
которые были вовлечены из-за предыдущих договоров,
хотя их могут попросить извиниться за любой
причиненный ими вред. Добровольные союзники и
подчиненные — более сложный вопрос. В некоторых
случаях официальные извинения в суде вместе с
дарами раскаяния могут залечить старые раны. В
других случаях война продолжается до тех пор, пока не
будут истреблены и все товарищи побежденных. В
других случаях завоевание настолько узкое, что
чемпионы сомневаются в своей способности
уничтожить всех союзников своего врага; в таких
случаях они часто делают вид, что прощают этих
противников в надежде, что их великодушный
поступок даст им время, необходимое для
выздоровления. Победители также традиционно
наследуют Алые Экраны и смертные пешки
побежденных, но в некоторых случаях, когда
отношение Гуй-дзин к пешке было больше, чем пешка,
42
такие организации могут быть распущены или
уничтожены.
Выбор, который делает победитель после своего
триумфа, часто определяет форму не-жизни двора
после войны. У тех, кто уничтожает всех, кто
противостоял им, может обнаружиться, что остальные
придворные возмущены их деспотической позицией и
теперь обдумывают их уничтожение — или они могут
найти двор благодарным за то, что они очистили его
от нарушителей спокойствия. Снисходительное у
можно похвалить и оценить за его
доброжелательность, или они могут обнаружить, что у
них есть новые враги, выжидающие своего часа, пока
они не смогут нанести ответный удар тем, кто убил их
друзей. Ради суда большинство Гуй-дзин надеется, что
победители сделают правильный выбор.
ХВАЛЯ НЕБЕСА
После победы одной из сторон победители
возвращаются ко двору, чтобы объявить об окончании
войны. В этот момент предок назначает дату
заключительной церемонии полуночной войны,
Восхваления Небес, на полночь следующего
полнолуния. Ву и Гуй-дзин при дворе часто проводят
ночи между объявлением победы и «Восхвалением
небес», оценивая новую политическую ситуацию и
стараясь убедиться, что победители не таят на них зла.
Во время восхваления небес старейшины
победившего ву произносят речь, провозглашая свое
завоевание и благодарят Небеса за то, что они увидели
праведность их дела. Они указывают на преступления
своего врага, повторяя их, если они изначально
обращались к Небесам. Если они были бейгао, они
представляют свою сторону дела, называя янгао
злодеями. Эта речь часто охватывает события войны,
возлагая самые ужасные действия на головы ныне
уничтоженных врагов и говоря о победителях и их
чести в самых восторженных выражениях.
КАЖДАЯ ПОЛУНОЧНАЯ
ВОЙНА ПРОТИВ АКУМЫ
У Гуй-дзин есть поговорка: «Каждая полночная
война ведется против акумы». Как и все высказывания
Гуй-дзин, это правда, но ее истинность не очевидна.
Подразумеваемая истина в том, что ни один
благородный Гуй-дзин никогда не допустит, чтобы
ситуация дошла до точки, где единственным выходом
было выпустить яд и уничтожить полуночную войну
на лице Поднебесной. И тем не менее, эти полуночные
войны действительно существуют, и это может
подтвердить любой, кто изучает историю Гуй-дзин.
Поскольку ни один благородный Гуй-дзин не мог
начать эти войны, должен был начать кто-то другой.
Следовательно, каждая полуночная война должна быть
вызвана акумами.
Только дураки искренне в это верят.
Даже после зверств тотальной битвы полуночной
войны Гуй-дзин нуждаются в их вежливых вымыслах,
чтобы предотвратить дальнейшую эскалацию. Им
нужны козлы отпущения. Поэтому они указывают на
проигравших — которые больше не могут
протестовать — и называют их акумами. Тогда
победители могут заявить, что они защитили
Поднебесную от очередной коварной угрозы,
прикрывая свои действия благородством.
После речи торжествующая сторона дарит подарки
двору и всем другим, кому они посчитают нужным. В
свою очередь, суд и другие фракции в его составе
преподносят победителям поздравительные подарки.
Традиционно эти подарки чествуют мужество и
мудрость победителей. По правде говоря, они обычно
даются либо в знак благодарности тем, кто помогал
победителям, либо в знак прощения и умилостивления
всем, кто мог работать против них. В Третью и
Четвертую Эпоху существовал код даров, данных во
время Восхваления Небес, с некоторыми предметами,
такими как оригинальные стихи, выражающими
восхищение, в то время как другие дары, такие как
доспехи, предполагали, что триумф был вопросом
удачи. а не честь или мастерство. Этот обычай
большей частью вышел из употребления, потому что
слишком много новых войн было развязано теми, кто
был оскорблен их дарами, и после ужасов полуночной
войны последнее, чего желает большинство дворов, —
это новая вражда между победителями и друзьями
побежденный.
После обмена подарками двор празднует окончание
войны изысканной едой, сочинением стихов и, среди
Гэндзи, караоке. Незадолго до рассвета Гуй-дзин
возвращаются домой, чтобы отдохнуть в стране,
свободной от полуночной войны, а на следующий
вечер ко всем, кто был проинформирован о начале
войны, отправляются эмиссары, чтобы сообщить им,
что она закончилась.
РАССВЕТ, ЗАТЕМНЕННЫЙ
ОБЛАКАМИ
Когда путь свободен, ребенок может возглавить
армию. Когда все пути сокрыты, тогда только
настоящий полководец преуспевает!
— Ануман Ча, Три книги крови
Не во всех полуночных войнах есть явный
победитель. Иногда лидеров убивают, но их
последователи выживают. Иногда появляются новые
доказательства, которые меняют ситуацию. Иногда
возникает новый, больший враг. Как Гуй-дзин может
изменить свой путь после того, как обратился к
Небесам и Преисподней?
Несмотря на шестое правило полуночной войны:
«Примите почетную капитуляцию всех, кроме акумы»,
полуночная война очень редко заканчивается без
полного уничтожения одной или обеих сторон.
Многие в Поднебесной считают, что капитуляция
никогда не может быть почетной, и скорее умрут, чем
склонят головы перед теми, кого они когда-то
называли врагами. Это часто распространяется на слуг,
43
которые чувствуют, что должны либо сражаться в
битвах своих лордов, пока они в состоянии, либо убить
себя в искупление за то, что не смогли защитить своих
хозяев.
Наемники и союзники имеют больше свободы, так
как война на самом деле не их. Если сторона
проиграла, те, кто были ее союзниками, могут уйти в
отставку с миром, и никто честно не ожидает, что
наемники и другие наемные войска останутся, когда
для них больше не будет денег. С другой стороны,
наемники иногда находят место своей последней
работы более подходящим, чем земли, из которых они
прибыли, и их нужно поощрять, чтобы они вернулись
домой.
Иногда из-за недопонимания или из-за обмана
другого двое узнают, что они воюют друг с другом без
веской причины. Это трагическая ситуация, поскольку
у них нет достойного способа прекратить конфликт.
Время от времени один у уступает другому, принимая
бесчестие как цену за правильный поступок. Реже одна
сторона отрекается от престола, оставляя землю своих
предков и общество дворов ради роли хеймина.
Обычно война продолжается до тех пор, пока одна из
сторон не потерпит сокрушительного поражения.
СКАЗКА ОБ ОКУИ МЕГУМИ
И ОКУИ МИЮ
В начале периода Хэйан две сестры, Окуи Мегуми и
Окуи Мию, были похищены, изнасилованы и убиты
врагом их отца, кланом Ватанагэ. Пережив свое
пребывание в мире Ёми, они вместе сделали второе
дыхание.
Они сражались как команда, работая против клана,
который разрушил их жизнь и пытался разрушить их
семью. Хотя на момент смерти они были молодыми
девушками, они выучили кодекс воинов от своего отца
и братьев и поэтому с честью сражались во имя своего
клана. За столетие, которое потребовалось для
уничтожения Ватанаге, они приобрели репутацию
свирепых и благородных бойцов.
Когда истинные враги их клана были уничтожены,
они обратили свое внимание на акума и приступили к
работе по очистке Западного Хонсю от демонов. После
еще одного столетия борьбы с демонами хитрый
Гуй-дзин по имени Мизогами Кацудзи, тайно
служивший королям Яма, сумел убедить каждую
сестру, что другая попала под влияние одного из
повелителей демонов. Две сестры объявили
полуночную войну друг против друга и намеревались
выкупить имя Окуи.
В ходе войны каждая поняла, что ее обманули, что
ее сестра безупречна и что автором этого обмана
является Кацудзи. Хотя все еще считалось, что они
находятся в состоянии войны друг с другом, они
исполнили «Обращение к небесам», поклявшись
отомстить Мизогами, и через две недели он был мертв.
 Затем, поскольку каждый поклялся, что увидит, как
другой умрет Окончательной Смертью, и не мог
ПОСЛЕДСТВИЯ
принять позор, который нарушение клятвы принесет Генерал рассматривает мир как еще один театр
их семье, они отправились на клановое кладбище и, военных действий, но театр, в котором
взявшись за руки, ждали восхода солнца. . кровопролитие подчинено писаному слову.
— Сунь Ли, Восемь бессмертных стратегий
Еще одним событием, которое может помешать
завершению полуночной войны, является прибытие Как только «Восхваление небес» завершено,
очередной угрозы, временно объединяющей не-жизнь Гуй-дзин возвращается к своим привычным
враждующие дома — но только временно. обычаям. Но даже когда он входит в нормальные
Объединяются ли дома, потому что они согласны с ритмы, он делает это с еще одной войной,
тем, что новая угроза более ненавистна, чем каждый добавленной к истории Поднебесной. Возможно, есть
считает другую, или потому, что одна сторона скрытые вендетты, оставшиеся нераскрытыми.
отказывается позволить другой уничтожить своего Возможно, в некоторых битвах погибли нейтральные
заклятого врага, этот союз характеризуется болезненно стороны, друзья или родственники, чьи призраки
формальными отношениями, со скрытой вопиют о мести. Возможно, какая-то другая шен была
возможностью предательства. за каждым движением. возмущена войной. В ночь после Восхваления Небес
Как только внешняя угроза устранена, война суд посылает Нежный Дождь, которого доверили Ву,
возобновляется — если она вообще прекращалась. посланному для очистки мест сражений. Ожидается,
что эти ву вернут любые потерянные талисманы или
Восхваление Небес имеет совсем другой смысл,
сокровища, оставленные в бою. Также ожидается, что
когда война не заканчивается полной победой. Из-за
они попытаются исправить фэн-шуй любой из боевых
этих возможных осложнений суды не любят, когда
площадок. Очевидно, что в Gentle Rains должны быть
полуночная война не заканчивается аккуратно, и
члены, имеющие опыт работы с фэн-шуй или
ощущение надвигающихся беспорядков может
гобеленом, чтобы выполнять эту обязанность, но они
добавить большое напряжение в политическую
также должны иметь Гуй Рена, способного защитить
атмосферу двора. На протяжении всего празднования
себя от других мусорщиков, которые неизбежно
члены двора ждут, когда мстительные подчиненные
появляются в конце войны. Другая, менее
внезапно нападут на тех, кто убил их лордов, или когда
разрекламированная функция «Мягких дождей» —
пропавший старейшина, о котором все шепчутся,
следить за тем, чтобы все улики согласовывались с
должен прибыть с армией призраков. Поэзия и
официальной версией событий. Теоретически это
застолье остались, но все присутствующие больше
делается для того, чтобы обнаружить какие-либо
оглядываются, чем наслаждаются гулянием. Такие
доказательства вмешательства со стороны королей
пиры часто включают в себя демонстрацию воинского
Яма, но это также делается для того, чтобы
мастерства и другие предлоги, чтобы держать оружие
недовольные катаяне не создали предлог для начала
под рукой. Однако эти представления никогда не
новой войны. В конце концов, даже записывая
связаны с мистическими подвигами — Ци может
официальную историю для будущих веков, писцы
понадобиться позже. Если ситуация особенно
понимают, что слова, описывающие окончание этой
неопределенна, избранные ву могут быть направлены
войны, могут быть лишь прологом к следующей.
праздновать в саду или на балконах — или в других
местах, где они могут действовать как наблюдатели во
время пиршеств.

44
 Глава 3:
Подземная
война
Достойный человек и простой смертный одинаково заняты; но поскольку их устремления различны, их
достижения также будут различны.
— Цзян Шан

чогон и паджи. Люди говорят о демократии,

Пуля сквозь прошлое Мадонне и бейсболе. Повсюду сотовые
телефоны, автомобили, телевидение и
Konnichi wa. кока-кола.
Neihou. Нет, это уже не Четвертая Эпоха.
Nyob zoo. Поднебесная больше не весь мир. Но вас не
должно удивлять, когда я говорю, что
Suor sdei.
большинство наших мандаринов не понимают
Annyoung hasimnikka. ни одного из этих фактов.
Alavidaa. Наши мандарины и предки видят, что
Mingala ba. перемены есть, но они видят в них лишь
вращение Великого Колеса — смену одной
Здравствуйте. Эпохи в другую, а затем в Эпоху за ней.
В течение четырех веков Срединное Они видят в гайдзинах мало отличий от
царство господствовало на азиатском акума, как в демонах, пришедших из-за гор
континенте как отдельный мир. На или из-за морей, а не из мира Ёми. Они еще
протяжении тысячелетий земли от Монголии не осознают, что эти гайдзины — другие
до Борнео и от Хоккайдо до Синьцзяна люди, а не разные демоны, что то, что они
включали в себя все, что мы знали, все, делают, ничем не отличается от древнего
что хотели знать, все, что нам нужно было плана Китая по доминированию во Вьетнаме
знать. В Третью Эпоху кто мог мечтать о или войны Японии с Китаем. Это войны
том, что находится за этими границами, людей, а не войны демонов. И пока они
когда такие чудеса, как великая Фудзи-сан, этого не поймут, Поднебесная обречена.
славный Ват По, таинственный Хуан Шань и Наши предки и мандарины продолжают вести
тысяча других чудес лежали внутри? Кто в себя так, как если бы это была Четвертая
Четвертой Эпохе мог найти время, чтобы Эпоха, как будто традиция была решением
послушать приближающийся лепет варваров? всех бед Гуй-дзин. Они не понимают, что
Наши предки называли это место домом, и в именно эти традиции привели Срединное
нем заключена вся мудрость и красота. Царство к тому состоянию, в котором оно
Но даже если мы повернулись спиной к находится сейчас, когда Короли Яма
остальному миру, он не повернулся спиной к становятся сильнее с каждой ночью;
нам. Сначала по суше, а затем по морю, драконьи гнезда слабеют и все глубже
гайдзин и гвейло, бледные люди из земель погружаются в невидимые миры; ненависть,
за заходящим солнцем пришли к нашим осквернение и так называемые сто
берегам, жадные до пряностей и золота. Мы запрещенных пороков, отравляющие людей.
пытались отогнать их. Мы пытались закрыть Если мы хотим увидеть другую сторону этого
перед ними двери. Но они возвращались и великого цикла, у нас нет иного выбора,
снова возвращались, каждый раз принося кроме как изменить себя.
новых людей, разные идеи, новые приемы. И Не заблуждайтесь. Я не говорю, что мы
теперь они здесь. Они не уйдут. Хотя мы их должны подражать жителям Запада — в конце
и не просили, они часть будущего концов, они все еще во многом варвары.
Поднебесной. Однако мы должны учиться у них. Мы должны
За последние пять столетий сектор изучить их сильные стороны и использовать
смертных Срединного царства был почти мудрость, которую забыли наши предки,
захвачен западными идеями. Бизнесмены чтобы избежать их недостатков. Мы должны
одеваются в костюмы, а не в якуты или приспособить их науку к нашему духу.

45
 Когда мы это сделаем, у нас будет сила,
Ци, чтобы пробиться сквозь Шестую Эпоху к
лучшему завтрашнему дню.
Но мы еще не готовы. Предки, мандарины и
джины преграждают нам путь; в нашем
обществе укоренились неэффективные и не верят, что старые пути — единственные, и готовы
саморазрушительные традиции, и у Гуй-дзин
Среднего Царства не хватает видения, чтобы
вывести их за пределы Шестой Эпохи. Если
мы не сможем найти это видение, если мы не
сможем изучить новые пути, если мы не
сможем найти лидеров, которые поведут нас
вперед, мы падем перед царями Яма, и
Срединное Царство столкнется с вечной
живой смертью в форме Шестой Эпохи. .
Так что это наш выбор: мы можем
следовать за нашими старейшинами в сюда, чтобы предупредить суд.
будущее, где Срединное Царство и Мир Йоми
являются единым целым, или мы можем взять
в свои руки контроль над своими судьбами и
найти собственный путь к славному
будущему. Что бы ни говорили старейшины,
выбор за вами. Что касается меня, вы
знаете, какой выбор я сделал.
Буракумин, 21 апреля 1997 г.
Уважаемый министр,
Риторика так называемого «Вестника революции» как
никогда подстрекательна и необдуманна. Он до сих пор не
понимает, что западное влияние является одной из
основных причин грядущего Века Скорби. Только через
строгую дисциплину и приверженность традициям мы
можем надеяться сохранить святость и праведность,
необходимые для возвращения к благодати Августейшей
Личности Нефрита.
Я писал Канамари-сама, Хранительнице Западных Врат,
не один раз, но она продолжает игнорировать мои мольбы
о том, чтобы мы разыскали и удалили эту оскорбительную
дворнягу, прежде чем она причинит непоправимый ущерб.
Я прошу вас рассмотреть этот вопрос и посмотреть,
сможете ли вы убедить Канамари-сама действовать
мудро и целесообразно.
Ваш благодарный слуга,
Омори Хидео
ЛУЧШЕ ЗАВТРА
Во многих отношениях Срединное Царство чуждо
остальному Миру Тьмы: его история была отдельной
на протяжении всей древности. Его общества
основаны на разных философиях. Чудовища,
неизвестные больше нигде, бродят по ночам
Поднебесной. Но, несмотря на эти различия,
Поднебесная также имеет много общего с остальным
миром. Людям нужно есть. Политики
коррумпированы. И молодые и старые просто не
сходятся во взглядах.
Среди более заметных сражений, сражений против
королей Яма, гвейло и соперничающих дворов,
Гуй-дзин ведут еще одну битву, между старой гвардией
и недавно вернувшимися из Ёми. На протяжении Пяти
Эпох Среднее Царство было землей традиций и
почитания старых обычаев. Однако в эту Пятую Эпоху
те, кто лишь недавно вступил в ряды Гуй-дзин, больше
сражаться, чтобы доказать это.
ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В
РЕВОЛЮЦИЮ
«Ваше Высокопреосвященство!»
Чу с грохотом распахнул двери и вбежал в
приемную военного министра. «Бакемоно, восемь из
них, бродят по университету. Ван и я видели их. Ван
остался, чтобы присматривать за ними. Я пришел
Внутри, сидя на стуле из черного дерева,
вырезанном в форме лежащего дракона, министр
продолжал смаковать чай.
«Ваше Высокопреосвященство! Какая...»
«Тишина! Я созерцаю чашку чая».
«Но...»
«Оставь. Я прощу твою грубость один раз, а не
два».
Некоторые Гуй-дзин хотят изменить мир. Для
западного человека это может показаться не слишком
радикальной идеей, но Среднее Царство было целым
миром на протяжении тысячелетий. Его общества
выросли на основе древнего многобожия,
конфуцианства и даосизма. Это было место, где
почитают старших и почитают старые обычаи, где не
доверяют иностранному, игнорируют новаторское и
избегают другого.
Конечно, это так, потому что у власти старейшины.
Куда бы вы ни пошли в Поднебесной, вас учат чтить их
и внушают, что они обладают знаниями, опытом и
многолетней мудростью, которые являются
предпосылками для власти. Естественно, так думать
учат старшие, как учили их учителя, родители и семья.
Новые Гуй-дзин — хин, Бегущие Обезьяны,
ученики — полностью осознают это почтение к
древним. В большинстве случаев годы их жизни
определялись конфликтом между теми же самыми
силами и бурными переменами, которыми отмечен ХХ
век. Но что касается смертных, то даже самые
уважаемые или внушающие страх бабушки рано или
поздно умирают от старости. Ее присутствие все еще
ощущается в семейной святыне и в памяти ее детей, но
ее телесная сила осталась в прошлом. Новое поколение
включает изменения в мире в свои традиции и
движется вперед. В обществе катаянов предки и
мандарины не умирают от старости. Они становятся
старше и сильнее. Их влияние усиливается и
распространяется, и они требуют большего почитания
и уважения. Новый Гуй-дзин, который боролся за
жизнь в соответствии с диктатом родителей, которые
не могли запрограммировать видеомагнитофон, теперь

46
обнаруживает, что в ее не-жизни правят существа,
которые были вокруг, когда порох был в новинку.
Старшим нравится то, с чем они выросли, независимо
от того, как давно они были молоды или насколько
устаревшим это может показаться современным
людям. По их мнению, если это было достаточно
хорошо для сёгуната Токугава, то и сегодня этого
вполне достаточно. Хин и ученики должны
привыкнуть к этому. Чтобы продвинуться при дворе,
Гуй-дзин должен изучить классику, овладеть древним
этикетом и развить навыки, которые устарели до
падения династии Цин. Эта зацикленность на
прошлом может раздражать новых Гуй-дзин, но многих
из них это не слишком беспокоит. Мало того, что это
было частью их жизни, многие жители Поднебесной,
даже современные, рассматривают эти традиции как
часть своей культуры, то, что отличает их от
остального мира и превосходит его.
Боязнь старших перед новым — более досадное
дело. Несмотря на то, что многие пожилые смертные
боятся перемен, пожилые Гуй-дзин находят такое
развитие событий особенно неприятным. В то время
как уважение к прошлому может быть замечательным,
хотя иногда и неудобным, свойством, большинство
современных катаянов видят серьезную проблему в
нежелании приспосабливаться к миру таким, какой он
есть сейчас. Немногие джина известны тем, что ценят
рэп или канто-поп. Точно так же на старейшину,
считающего легистскую систему вершиной
организационного развития, призыв к созданию более
демократичного суда наверняка не произведет
положительного впечатления. Что касается более
практических соображений, то нежелание мандарина
принять документы, которые не оформлены должным
образом каллиграфией, а тем более не отправлены по
факсу, или согласиться на использование штурмовых
винтовок в наступлении следующей луны против акум,
переселившихся в заброшенный храм, наносит
серьезный и, возможно, фатальный ущерб. тяготы на
своих современных подчиненных. Среди Бегущих
Обезьян термин «дамэ-сама» используется для
насмешки над постоянным запретом старейшин на
что-либо новое.
Древние Гуй-дзин тоже не собираются уходить в
отставку и позволять новому поколению нежити
заниматься своими делами. Они считают Бегущих
Обезьян и учеников слишком
недисциплинированными, чтобы справиться
задачами, поставленными перед Ван Сянем
Августейшей Личностью Джейд. Никакие страстные
дебаты о максимальной отдаче от инвестиций или
голоса людей не убедят их в том, что старые методы не
безупречны. Госпожа считает невозможным, чтобы
кто-либо, кто не изучал Ки Чуан, посвятив хотя бы
десятилетие каждому из Путей в оригинальной кадже,
имел какое-либо представление о том, что он делает.
Они говорят, что, поскольку Гуй-дзин выполняют
древний мандат, для них, очевидно, лучше всего,
чтобы ими управляли те, кто дольше всех изучал этот
мандат и лучше всего знаком со Срединным Царством,
его шэнь и «другими вопросами, которые относятся».
Некоторые новые вампиры легко
приспосабливаются к своему статусу при дворе,
наслаждаясь безопасностью, когда традиции и их
начальство принимают трудные решения. Другие,
находящиеся под влиянием изменений Пятой Эпохи и
своей собственной природы, восстают против этих
устаревших представлений и стремятся привести
общество Гуй-дзин в соответствие с остальным миром.
Гуй-дзин может восстать против суда по любому
количеству причин. Чтобы выбраться из мира Йоми,
нужен сильный человек, и некоторым из этих людей
трудно склониться перед любой формой власти.
Некоторые недавно вернувшиеся души приносят
вендетты из своих живых лет в свою не-жизнь — есть
несколько историй о Ши, получившем Второе Дыхание
и крайне нежелающем присоединяться к обществу тех,
с кем они посвятили свою жизнь борьбе. Все большее
число вампиров, таких как Бамбуковые принцы,
считают катаянское сообщество устаревшим и
неспособным справиться с проблемами, с которыми
сейчас сталкивается Срединное Царство. Некоторые
могут даже покинуть суд из-за верности другому другу
или родственнику, избравшему такой путь. Такие
мятежники нередко объединяются друг с другом,
борясь за не-жизнь вне дворов, даже если их истинные
цели очень разные, ибо легче довериться другому
изгою, даже опасному, чем работать с враг. В конце
концов, у каждого Гуй-дзин есть свои причины для
своих действий, и эти причины определяют
направление, в котором эти действия ведут его.
Цзян Ху
Юсуке ждал позади белого «ниссан», пока
сарариман, пьяный после вечеринки с парнями из
офиса, брел по узкой улочке. Сарариман почти
наткнулся на укрытие Юске, когда вышел. С помощью
своего П'о Юске исказил свое лицо до самой ужасающей
формы: выпученные желтые глаза; огромные
зазубренные клыки и лохматые зеленые волосы,
которые развевались на ветру, которого не
чувствовал ни один смертный.
Сарариман остановился, ошеломленный, когда
Юске положил когтистую руку ему на грудь. —
Выселить сегодня сирот, Иноуэ-сама? он выплюнул
с слова сквозь клыки.
— Ю-Ю-Юске?
Юске улыбнулся. Он был рад, что Иноуэ помнит его
даже спустя месяцы после его смерти. Возможно, для
него все-таки была надежда.
Наиболее очевидная форма восстания среди
Гуй-дзин называется цзян-ху. В некоторых кругах это
даже считается традиционной формой бунта,
катаянским эквивалентом «этой неловкой фазы». Цзян
Ху на самом деле не что иное, как групповой трах в
катаянском стиле. Это свободно плавающий не-образ
жизни, в котором банды Гуй-дзин (а иногда и другие)
47
объединяются, чтобы устроить ад, исправить
несправедливость и вообще плюнуть в лицо власти.
Иногда они сражаются за правое дело — как
бирманцы, которые не дают ГСВП уничтожить
Национальную лигу за демократию в Мьянме, — но
большинство из них просто собираются вместе, чтобы
«защитить» район или бороться с Цзян Ху на другом
конце префектуры. .
Молодые, недовольные катаяны, которые были
жестоко убиты до того, как почувствовали какую-либо
связь с обществом в целом, и которые видят в своей
новой не-жизни шанс посеять хаос в мире, который
так плохо с ними обращался, с наибольшей
вероятностью предаются цзян-ху. Другие вероятные
кандидаты включают тех, кто умер с исключительно
сильными и сильными связями со сферой смертных. В
любом случае цзян ху у редко заботятся о высшем
обществе шэнь, если только это не затрагивает их
территорию.
Местный суд может счесть цзян ху грубыми и
неудобными, но они не беспокоятся о них. Going jiang
hu часто рассматривается как не более чем еще одна
грань этой конкретной стадии. В то время как
мандарины и джина говорят, что они предпочли бы,
чтобы Бегущие Обезьяны вели себя «немного больше
приличия», быть цзян-ху какое-то время вряд ли
редкость. Кроме того, времяпрепровождение в роли
цзян-ху часто рассматривается как эффективный
способ для новых Гуй-дзин приобрести навыки,
которые им понадобятся позже.
Совершенный случайным насилием и неуважением
к старшим, Цзян Ху, казалось, вызывал гнев дворов по
всему Поднебесной. Напротив, это рассматривается
как естественное поведение, этап, через который
некоторые должны пройти, чтобы перейти к более
цивилизованным ролям. Суды предпочли бы, чтобы
Бегущие Обезьяны разрешили этот этап своей жизни,
чтобы, когда они попадут в правильное общество
Гуй-дзин, было меньше незаконченных дел,
отвлекающих их от приверженности Великому
Принципу. Кроме того, несмотря на жестокий и
неуправляемый характер Гуй-дзин на этом этапе,
старейшины часто оглядываются назад на этот этап
своего существования с чувством ностальгии — и их
П'о постоянно напоминают им о том, насколько
простыми были времена. тогда.
Это не означает, что ученики, цзина и мандарины
не находят цзян ху раздражающим. Банда
разгневанных, недисциплинированных бессмертных
может растянуть терпение даже самого
дисциплинированного старейшины, хотя Гуй-дзин
дальше по пути Дхармы, как правило, более терпимы к
их выходкам. Если Бегущая Обезьяна делает что-то
глупое, немногие мандарины дважды подумают,
прежде чем сбить ее с ног на пару ступеней. Хотя
цзян-ху редко наказывают за то, чем они являются, их
регулярно наказывают за то, что они делают.
Большинство цзян-ху не в полной мере осознают это
различие, по крайней мере, до тех пор, пока они не
48
будут готовы взять на себя ответственность за
вступление в общество Гуй-дзин в качестве
полноправных и взрослых членов.
Хотя есть некоторые просвещенные Гуй-дзин,
которые действуют как теневые наставники для Цзян
Ху, подталкивая их от серьезной опасности и в
ситуации, где они могут учиться, многие вампиры
видят в них немногим лучше пехотинцев, на ступеньку
выше Алых Экранов. Правда в том, что Цзян Ху жалко
легко манипулировать, по крайней мере, в глазах
существ с более тонкими планами. Многим
старейшинам нравится использовать их, чтобы
заниматься своими грязными делами, оставаясь при
этом за кулисами. Нередко к недавно
сформированному ву подходит джина, которая
объясняет, что ей втайне противно все, против чего
они борются, будь то начальник местной полиции,
лаосские иммигранты, гайдзин или кто-то еще. Она
предлагает помощь ву из-за кулис, информацию,
которая обычно была бы им недоступна, и любые
уловки и безделушки, которые она может
использовать, чтобы помочь делу. У ву может пройти
от месяца до десятилетий, чтобы обнаружить, что
джина действительно кормит их пропагандой и
инструментами с единственной целью достижения
своих собственных целей. Некоторые старейшины
притворяются, что раскрывают свою
макиавеллиевскую природу, заманивая Бегущих
Обезьян, заставляя их поверить в то, что они знают,
как ими манипулируют, хотя на самом деле это просто
еще одна, более изощренная уловка.
ДРУГОЙ МАСТЕР
Что касается бегущих обезьян Шанхая, то одной из
самых трагических историй любого Гуй-дзин является
рассказ о Лью.
Отец Лью был рыбаком. Отец и сын работали на
лодке отца Лью, отправляясь в путь до восхода солнца
и часто возвращаясь после его захода. Конкуренция
среди рыбаков Шанхая была жесткой, поэтому важно
было много работать. Лью был благороден во всех
смыслах. Его слово было его обязательством, и он
всегда стремился чтить свою семью.
Однажды жаркой ночью, после изнурительного
дня, Лью и его отец возвращались в порт, когда
услышали позади себя звук двигателей. Лью подбежал
к задней части лодки и увидел большую яхту,
мчащуюся по океану и направляющуюся прямо на них.
Была ясная ночь, и все фонари на корабле отца Лью
работали, но яхта продолжала идти прямо на них. Лью
позвонил в колокольчик и помахал фонарем туда-сюда,
но яхта не повернулась. Лью призвал отца повернуть
лодку, но было слишком поздно. Яхта раздавила
маленькую рыбацкую лодку, и Лью и его отец утонули.
В конце концов Лью дотащился до шанхайской
гавани с соленой водой в легких и воспоминаниями о
том, что ему пришлось бросить отца. Со временем Лью
присоединился к банде цзян-ху, которые бродили по
набережной Шанхая. Он заработал репутацию
трудолюбивого и яростного бойца. И молва о том, что
он ищет убийцу своего отца, распространилась по
всему Шанхаю.
Однажды ночью, когда луна сияла красным над
гаванью, Цао-Лех, мандарин из Двора Плоти, посетил
Лью и сказал ему, что может помочь Лью найти
владельца яхты — в обмен на некоторую помощь от
Лью. Итак, Лью проработал на Цао-Лех три месяца, по
истечении которых Цао-Лех сказал Лью, что отвезет
его на яхту, если Лью поклянется служить Цао-Леху с
той ночи и далее. Лью принес присягу.
Когда люди Цао-Леха привели Лью на яхту, Лью
был удивлен, обнаружив, что команда пропала.
Неустрашимый он направился в каюту капитана, где
нашел Цао-Ле. К своему ужасу, Лью понял, что
поклялся служить убийце своего отца. Но он был
Гуй-дзин чести и не мог нарушить своего слова. Он
попал в ловушку своей чести и находится там до сих
пор.
Даже Бамбуковые Принцы пытаются
манипулировать Цзян Ху. Поскольку они часто
являются современниками, у них общий язык и опыт,
вполне естественно, что Такеодзи хотят обучать и
вербовать своих менее осведомленных в глобальном
масштабе собратьев. Если у кажется, что он может
быть восприимчив к идеалам Бамбуковых Принцев,
ближайший ичими часто посылает члена, чтобы
присоединиться — проникнуть — к цзян ху. Затем они
пытаются привлечь цзян ху к своему делу с помощью
риторики и обмена информацией, такой как лакомые
кусочки местной политики и традиций, а также
предупреждения о манипуляциях придворного
Гуй-дзин. Иногда им это удается; иногда они просто
бесят Цзян Ху. Хотя они считают себя более
искушенными, чем их более ограниченные коллеги,
Такеодзи не хватает изощренности старейшин в
манипулировании и вербовке. Много раз инсайдеры
Takeouji кажутся проповедниками и отталкивают цзян
ху, и ни одному у не нравится обнаруживать, что его
так называемые друзья просто пытаются обратить их.
Другая проблема заключается в том, что некоторые
старейшины вызывают больше симпатии у Бамбуковых
Принцев, чем настоящие Принцы, и цзян ху у может
обнаружить, что он слишком поздно вступил в союз с
Человеком. Некоторые Бамбуковые Принцы
предлагают Такеодзи практиковать то, что они
проповедуют, и занять более эгалитарную, менее
манипулятивную позицию по отношению к Цзян Ху,
но другие опасаются компромисса безопасности. В
любом случае, многие Бамбуковые принцы считают,
что цзян-ху являются ключом к реформированию
общества Гуй-дзин, и приложили много усилий, чтобы
привлечь их на сторону Такеодзи.
Цзян Ху Ву редко имеет долгосрочные
политические планы, когда дело касается шэнь.
Сначала они больше заинтересованы в использовании
своей новой силы для решения дел, которые
затрагивали их, пока они были живы. По иронии
49
судьбы, это пренебрежение сверхъестественным
обычно вовлекает их в общество Гуй-дзин, когда они
сталкиваются с хэнгейокай, сянь или другими
Гуй-дзин или обнаруживают, что какая-то мистическая
сила влияет на их новую не-жизнь. Как только ву
позволяет себе запутаться в гобелене отношений шен и
махинаций, его часто притягивают к местному двору
либо для защиты, либо потому, что, как говорят
японцы, змеи следуют путем змей. Другие цзян-ху-у
стремятся бороться против установленного порядка,
когда понимают, что Гуй-дзин сделали с Срединным
царством. Они могут продолжать свой путь цзян-ху, но
направить свой гнев на местный суд. Они могут
попытаться уйти и искать другие варианты, или они
могут организоваться и работать над изменением
общества Гуй-дзин, возможно, присоединившись к
Бамбуковым принцам.
БАМБУКОВЫЕ ПРИНЦЫ
— Вы слышали, что произошло прошлой ночью в
суде?
— Жалкий. — прорычал Ли Пэн. — Министр Чиу
больше беспокоится о своих медитациях, чем о том,
что Ванга убьет бакэмоно.
— Вы знаете, что мы должны разобраться с этим.
Они не будут.
— Они разберутся с этим, но для Ван будет
слишком поздно, если они сделают по-своему.
— Так?
— Значит, мы заставим их разобраться с этим
по-нашему.
Бамбуковые принцы, Такеудзи, — это Бегущие
Обезьяны, которые пытаются перенести катаянское
общество в 20-й век. Скоро его попытаются
перетащить в 21 век. Хотя не все из них верят в Колесо
Эпох, большинство считает, что мир движется к
какой-то катастрофе, экологической или духовной, и
что старые способы не подходят для решения
ситуации. Хотя они еще не очень сильны, Такеодзи на
удивление хорошо организованы и имеют
представителей по всему Поднебесной. У них также
есть ресурсы, такие как сотовые телефоны и
реляционные базы данных, которые большинство
старых Гуй-дзин не понимают или не признают.
БАМБУКОВЫЕ ПРИНЦЫ И
БАМБУКОВЫЕ ПРИНЦЕССА
Имя Такеодзи было придумано Буракумином в его
первом манифесте еще в 1968 году. Предупреждая, что
традиционные методы и ценности Гуй-дзин
безнадежно устарели и неэффективны в современном
мире, он призывал к созданию новой породы Гуй-дзин.
выйти вперед. Он сказал, что эта новая порода должна
обладать всеми превосходными качествами бамбука.
Хотя бамбук был традиционным сырьем во всем
Поднебесной, он всегда использовался по-новому для
создания новых вещей. Он использовался в зданиях,
бумаге и еде, поэтому он олицетворял практичность,
обучение и средства к существованию. Он указал, что
оригинальные петарды, бамбук, брошенный в огонь,
использовались для изгнания злых духов, и что бамбук
оставался зеленым всю зиму, точно так же, как
Гуй-дзин нуждаются в духовной стойкости, чтобы
противостоять зиме Срединного царства.
Многие, но не все, Бамбуковые принцы осознают
иронию в том, что называют себя принцами, когда два
их основателя, Маосянь Мао и Ватанабэ Кимико, были
женщинами. Некоторые женщины Гуй-дзин обвинили
Буракумина, утверждая, что у него должно быть тайное
желание видеть контроль над Такеодзи в руках
мужчин. Буракумин обращался с этой жалобой только
однажды, в связи с рядом законопроектов в Хошимине,
в которых жаловались, что, пока Срединное царство
было столь патриархально ориентированным, имя
Бамбукового принца будет внушать больше
благоговения, чем Бамбуковая принцесса. Тем не
менее, некоторые феминистки Гуй-дзин в Японии
настаивают на том, чтобы называть себя Такехиме —
Бамбуковая принцесса.
Хотя они утверждают, что их миссия не состоит в
вестернизации Поднебесной, большинство Такеудзи
родом из регионов, где сильно западное влияние,
особенно из Токио, Гонконга, Бангкока, Макао и
Тайваня. Кроме того, многие из их идей по улучшению
вещей явно имеют европейское или американское
происхождение. Они утверждают, что только
признают, что гайдзины придумали пару хороших
идей, идеи, которые они могут Когда что-то пошло не
так, Августейший Персонаж Джейд исправил это. Он
не оставил все как есть, утверждая, что то, что
работало раньше, работает и сейчас. Они продолжают,
указывая на то, что он не использовал простое
решение, такое как лишение Ван Сяня способности
питаться Чи других шэней или лишение Ван Сяня
свободы воли и превращение их в священные
автоматы. Они утверждают, что он этого не делал,
потому что, если Срединное Царство должно следовать
своему циклу, бессмертные тоже должны расти. Они не
могут функционировать так, как если бы они все еще
находились в ловушке Третьей Эпохи.
После того, как Августейшая Личность Джейд ушла,
Алая Королева и Эбеновый Дракон также ушли, но они
оставили Гуй-дзин подсказки о том, как вернуться к
благодати. В «Книге сияющих слов» Юэ говорится, что
они «спрятали ответы на Десять тысяч вопросов в
облаках и камнях Срединного царства, чтобы
истинный кандидат мог узнать, как вернуться на
Небеса». По этой причине многие Такеодзи тайно
восхищаются ими больше, чем их создателем. В конце
концов, Августейшая Личность Джейд прокляла
Гуй-дзин; Черный Дракон и Алая Королева дали им
надежду на то, что они смогут восстановить
утраченную грацию.
50
САД НА САМЧОКЕ
Сад в Самчоке в Южной Корее заработал
репутацию места, куда ученые могут приходить и
обсуждать более нетрадиционные интерпретации
схоластики, мифов и истории Гуй-дзин. Су Кьюнг Ан,
владелица сада, в разное время называла себя
драконом, богиней, случайно оказавшейся не по ту
сторону Стены, когда она отрезала Мир Ян, и
внебрачной дочерью Великого Архата. Сюэ. Все, что
известно о ней, это то, что она нажила себе врагов
среди Саме-Бито, и в ее саду царит покой, даже когда
Великолепный Журавль Костяного Двора и
Тигр-Дьявол Такеодзи обсуждают, как правильно
воплотить Путь Долга.
Среди молодых Гуй-дзин ходят слухи, что Ан
обнаружил некоторые еще не обнаруженные
фрагменты намеков, оставленных Алой Королевой и
Эбеновым Драконом перед тем, как они ушли.
Предполагается, что она включила их в сам сад. Хотя
суды отрицают правдивость этих слухов, даже
старейшины время от времени посещают Ан и ее сад.
Большинство старших Гуй-дзин считают, что все
оставленные подсказки были расшифрованы на
протяжении веков — в основном Великим Архатом —
и что они отражены в Пятеричном Пути. Еще одна
ересь, предложенная учеными Бамбуковых Принцев,
заключается в том, что Гуй-дзин еще не постиг всю эту
мудрость. Они утверждают, что Срединное царство —
большое и постоянно меняющееся место, и что такие
могущественные существа могли скрывать эту
мудрость таким образом, что она раскрывалась только
тогда, когда в ней нуждались Гуй-дзин. В конце концов,
если бы их мудрость была так проста, они могли бы
просто записать ее в книгу.
МУДРОСТЬ ИЗ КОСТЕЙ
ЗЕМЛИ
Я всегда думал, что сатори приходит, когда вы
медитируете, или что-то в этом роде, но у меня это не
срабатывало. Была ранняя ночь, но я знал, что муки
Ню будут преследовать меня, как только найдут мой
след. Так что я накормился — высосал Ци из
проходящего мимо солдата — и направился к границе.
Не знаю почему, но я подумал, что если я доберусь до
Лаоса, Ню найдет кого-нибудь, на кого можно
опереться. Я бежал по одной из тех тропинок в
джунглях, пытаясь избежать змей, когда все кончилось
— тропа, джунгли, земля… Кто-то, вероятно, приятели
какого-то генерала из ГСВП, начали добычу полезных
ископаемых посреди джунглей. На секунду я
разозлился, потому что было бы больно пробираться
через шахту, но потом я увидел: я смотрел на голые
кости Поднебесной. Я знал, что они были помещены
туда много веков назад как послание для всех, кто
посмотрит. В послании говорилось: «Этого делать
нельзя», и я никогда не забуду этого, пока хожу по
земле.
 Через некоторое время после того, как Эбеновый
Дракон и Алая Королева ушли, Великий Архат Сюэ
оказался в центре внимания. Он существовал с
Третьей Эпохи, и хотя он был не из тех, кто просто
записывает свою мудрость, его ученик Ки был таким.
Он учил Гуй-дзин, что все, что им нужно сделать,
чтобы снова завоевать благосклонность Августейшей
Личности, — это следовать его Великому Принципу.
Его систематизированная философия бессмертного
существования дала силу, вдохновение и нравственное
направление травмированному Гуй-дзин. Суды
воссоздали себя по образу Великого Принципа Сюэ, и
так родилось общество Гуй-дзин, существующее
сегодня.
Хотя большинство Такеодзи следуют Великому
Принципу по-своему, те, кто беспокоится о прошлом,
задаются вопросом, сколько Ки Чуан на самом деле
принадлежит Сюэ, а сколько Ки. Несколько ученых,
изучающих Бамбуковый Принц, выразили желание
подвергнуть Ки Чуань современной текстовой оценке.
К сожалению, суды неохотно разрешают таким кёнси
доступ к своим самым священным текстам, обычно
требуя присяги на верность, прежде чем кому-либо
будет позволено даже взглянуть на текст. В одном
случае ву из ученых Такеодзи было разрешено изучить
оригинальную копию «Комментариев Ки» Двора
костей, им было предоставлено только шесть часов на
ее изучение, в течение которых они находились под
постоянным наблюдением, и им было запрещено
что-либо копировать. В конце концов, опыт был
совершенно разочаровывающим, поскольку их
понимание kaja было недостаточным, чтобы делать
что-то большее, чем догадываться о значениях
некоторых наиболее очевидных отрывков. Даже те
Бамбуковые Принцы, которые принимают Ки-Чуань,
сомневаются в консервативной интерпретации
большинства старейшин его принципов. Путь за Путь,
Такеодзи предлагают интерпретации Великого
Принципа, которые поддерживают их призыв к
социальной эволюции, а не приказ суда поддерживать
консервативные обычаи.
ЧУЖИЕ РЕВОЛЮЦИИ
Бамбуковые принцы не первые, кто пытается
изменить Поднебесную с помощью революции, но они
первые, кто работает во всем регионе. На протяжении
Четвертой Эпохи Сгавасапва боролись за свободу
племен Карен от внешнего господства, Банда Чжэнжун
боролась за освобождение Китая от монголов во
времена династии Сун, а Кампучия постоянно
боролась за то, чтобы не допустить проникновения
вьетнамцев. Основное различие между этими
революциями и революцией Такеодзи заключается в
том, что революции Четвертой Эпохи велись против
политических или военных врагов и на ограниченном
поле боя. Эти революции приходили и уходили, редко
меняя больше, чем имя правящей семьи, прежде чем
они исчезли в истории. Местные жители могут
помнить те сражения, но они редко касались
чего-либо, кроме местных судов. Бамбуковые принцы
51
работают по всей широте Поднебесной и над
изменением социальной структуры Гуй-дзин вместо
военного господства — хотя есть Бамбуковые принцы,
которые не будут возражать и против этого.
Одна из проблем, которую эти древние революции
создают для Бамбуковых Принцев, заключается в том,
что местные шен часто помнят о них. Особенно в
глубинке придворные старейшины помнят, как
будоражить сердца своих товарищей старыми боевыми
кличем и лозунгами. Они всегда готовы использовать
такие древние чувства против нежелательных
пришельцев со своеобразными идеями, таких как
Такеодзи.
ПЯТАЯ ЭПОХА
В начале Пятой Эпохи в Срединное Царство
пришли гвейло, Колесо Веков снова повернулось, и
Гуй-дзин тоже изменились. Когда впервые прибыли
жители Запада, некоторые Гуй-дзин, которых называли
сейёгаки, были настолько очарованы их новыми и
необычными способами, что боролись против дворов,
пытаясь модернизировать Срединное царство, чтобы
сделать его более похожим на Запад. Сейюгаки
потерпели поражение, но эти сражения открыли глаза
Гуй-дзин на силу западных обычаев, особенно
технологий. Хотя сейюгаки были побеждены,
Гуй-дзин, сражавшиеся с ними, должны были
признать, что есть силы, которые не уступают даже им.
Некоторые были заинтригованы. Большинство
возмутилось. С тех пор у большинства судов возникла
глубокая антипатия к западным идеям и технологиям.
ГУЙ-ДЗИН КУЛЬТУРНОЙ
РЕВОЛЮЦИИ
Не все Гуй-дзин Мао были учтены. По крайней
мере, двое ву, Кулак Народа и Когти Октября, все еще
бродят по землям Квинканкса при тайной помощи
коммунистических семей Желтых Источников.
Давным-давно объявленные акумой, коммунисты ву
живут как террористические революционеры, все еще
борясь за то, чтобы донести коммунистическое
видение до Гуй-дзин. Иногда они вступают в союз с
бандой цзян-ху или местными Бамбуковыми
принцами, но такое сотрудничество никогда не длится
долго.
В дополнение к истинному коммунистическому ву
многие китайцы Гуй-дзин, получившие второе
дыхание во время Культурной революции, были
привлечены на службу к королям Яма, где они служили
ударными отрядами и вербовщиками среди Бегущих
Обезьян. Коммунисты-акума Гуй-дзин постоянно
стремятся соблазнить своих немногих оставшихся
братьев-маоистов на службу своим демоническим
лидерам, и время от времени между ними происходит
некоторое сотрудничество.
Без преимущества силы Гуй-дзин смертное
население Срединного царства вскоре обнаружило, что
их мир захвачен жителями Запада, их идеями, их
способами и их технологиями. Это означало, что
смертные, умирающие в Пятую Эпоху и вернувшиеся
после Второго Дыхания, вливались в общество
Гуй-дзин со все более и более западными идеями.
Насилие Культурной революции Мао Цзэдуна
создало сотни новых Гуй-дзин с идеями использования
бессмертия для продвижения коммунистического
видения, которое определило их жизнь. Их отсутствие
уважения и понимания старых обычаев оказалось
большой слабостью, ибо своим некультурным
невежеством они нажили врагов всем, от джина до
предка, а также другим шэням. Черпая силу из числа, а
не способностей, они вызывали проблемы во всем
Квинконсе в 70-х и 80-х годах. Верные Культурной
революции, которая их создала, они слепо боролись за
перемены. Но вскоре стало очевидно, что изменения,
за которые они боролись, были не более чем их
пребыванием у власти, а не старейшинами. По
большей части они были уничтожены или
ассимилированы в суды.
БАМБУКОВЫЕ ПРИНЦЫ
Одна из ироний Среднего царства заключается в
том, что Такеодзи в том виде, в каком он существует
сейчас, возник из Пламенного двора Гонконга, двора,
наиболее приверженного очищению Среднего царства
от всех западных влияний. Случайная встреча Маосянь
Мао, преданного охотника за кин-джин, и Ватанабэ
Кимико из клана Гэндзи заставила обоих осознать
тщетность слепой приверженности дворов традициям
другой эпохи. Все еще работая в своих старых ролях,
эти двое начали активно вести хронику глупости и
неэффективности многих методов двора и заключать
союзы с Гуй-дзин, с которыми они встречались и
которые разделяли их взгляды. К концу 60-х у них была
сеть из 50 Гуй-дзин, в основном в Японии и Гонконге,
но не было стратегии, как что-то изменить.
Затем Буракумин вышел на сцену со своим
манифестом Mod New Age и взбудоражил суды.
Бисямон обвинили в этом Гэндзи. Оперативная группа
Гэндзи проследила его до Ватанабэ-сана, и все
японские Гуй-дзин снова вцепились друг другу в
глотки, а Ватанабэ был в центре. Менее чем через
неделю Буракумин снова нанесла удар, на этот раз
разглагольствовав по радио в Тайбэе, и все
согласились, что это была не Ватанабэ, так как она
была заключена Бисямоном Киото. Гэндзи
потребовали извинений и освобождения
Ватанабэ-сана, и в течение двух недель в августе 1968
года казалось, что Бисямон и Гэндзи начнут войну.
После того, как в Гонконге был выставлен ряд счетов,
Кланы Солнца решили, что Буракумин был проблемой
Квинконса, и Ватанабэ был освобожден.
Ватанабэ бежала из Японии и отправилась в путь,
продолжая свою роль дипломата и проповедника. Мао
переехал в Сингапур — только начавший свое
восхождение к модернизации и достаточно далеко от
дворов дамы-сама, чтобы быть в безопасности — и
начал консолидировать свою базу власти. Хотя
52
Буракумин никогда прямо не заявлял, что Мао и
Ватанабэ были его союзниками, их слава
распространилась, и недовольные Бегущие Обезьяны
начали искать их как лидеров группы, которую он
назвал Бамбуковыми Принцами. В течение следующих
нескольких десятилетий Мао и Ватанабэ
разговаривали с недовольными, боролись с акумами,
боролись за то, чтобы традиции сочетались с
инновациями, и держались достаточно низко, чтобы
избежать серьезного гнева судов. В своих путешествиях
Ватанабэ обнаружила, что у нее есть союзники в
местах, которых она никогда не посещала, молодые
Гуй-дзин, которые нашли истину в словах Буракумина.
Ни Ватанабэ, ни Маосянь Мао никогда не заявляли,
что встречались с Буракумином, но публично
задавались вопросом, кто их таинственный союзник.
В 1991 году Ватанабэ исчез во время путешествия с
Окинавы в Тайбэй. Хотя ни один суд не взял на себя
ответственность за ее исчезновение, большинство
принцев Бамбука подозревают Суд Пламени. За ее
исчезновением последовало внезапное нападение на
Гуй-дзин, который, как известно, симпатизировал
Бамбуковым принцам. Похоже, что многие из атак
были сосредоточены вокруг компаний или людей,
связанных с Гонконгом, что усиливает подозрения в
причастности Flame Court. Такеодзи отомстили
Гуй-дзин из Гонконга, разгневанные исчезновением
Ватанабэ и последующими нападениями. Негодование
и недоверие между Бамбуковыми принцами и Гуй-дзин
из Гонконга существуют и по сей день.
С тех пор Бамбуковые принцы продолжали
наращивать свою силу, заключать союзы, сражаться с
королями Яма и пытаться заставить самих старейшин
увидеть, что их путь ведет прямо в Шестую Эпоху, а не
дальше.
БЫСТРОЕ И
ГРЯЗНОЕ
РУКОВОДСТВО
ПО БЫСТРОМУ И
ГРЯЗНОМУ
ВЫЖИВАНИЮ
Пять веков традиции тянут нас вниз, в шестой
век. Если мы не сможем придумать новые, лучшие
традиции, мы никогда не увидим Седьмой Эпохи.
— Буракумин
Быть Гуй-дзин опасно. Идти по пути цзян-ху,
существующего вне границ и защиты судов, тем более.
Бамбуковый принц, пытающийся оторваться от
вековых устаревших традиций, сталкивается с еще
большим набором угроз. Старейшины намного
уступают Такеодзи в мистических искусствах, и у них
также больше опыта в тактике, дипломатии и любых
других искусствах, которые имеют значение. Цзян-ху
пытаются компенсировать это мужеством, страстью и
лучшим пониманием современного оружия. Такеодзи
предлагает более глобальную перспективу и оценку
современной науки. Все это не обязательно делает
жизнь Бегущих Обезьян более безопасной, это просто
открывает больше возможностей, пока они ждут, когда
Ци начнет летать.
Некоторые Бегущие Обезьяны перед смертью
работали в Интерполе, Якудза или Спецназе, но они
все равно провели в окопах меньше часов, чем
придворные Гуй-дзин. У дамы-сама больше опыта,
когда дело доходит до вечных вопросов души. К их
преимуществу, Бамбуковые принцы знают новое, более
прозападное Срединное царство и имеют реальное
представление о текущей сцене. Но так и должно быть,
потому что это битва за будущее Гуй-дзин. Если идеи
будущего не могут противостоять идеям прошлого, за
что борются Такеодзи?
ХИТ КНИГИ
«Хех». Мин-хуа захлопнула свой мобильник. Итак,
Фай-Чунг послал своих головорезов в монастырь По
Линь, чтобы причинить вред Сук. Это был
классический пример «нападения на Вэй, чтобы спасти
Чжао». Ей придется отвлечь Золотых Тигров от их
охоты на жабу лакея Фай-Чунга или рискнуть
смертью Сук.
Она повернулась к Хопу, своему лейтенанту, и
приняла решение: «Хватай Золотых тигров и тащи
свою задницу к По Линю. Фай-Чунг идет за Сук.
После того, как Хоп схватил свой пистолет и ушел,
Мин-хуа снова открыла свой мобильный телефон и
набрала номер Сук. Подхалим Фай-Чунга мог уйти, но
только Хоп думал, что Сук прячется в монастыре, а
это означало, что Хоп вот-вот попадет в аварию.
Первое, что должен сделать Гуй-дзин, — это
получить образование — по крайней мере, если он не
хочет рано предстать перед Оком Небес. Все
придворные старейшины читали всю семью Сунь, Ли,
Цзы и Пина, а также, вероятно, читали Мурасаки и
Сунга — черт, возможно, они даже знали их, — но они
не читали Тацита, фон Клаузевица или Гевару. Если
задуматься, в среднестатистическом романе Тома
Клэнси есть несколько шпионских уловок, изложенных
так, что даже гайдзин может их понять. Такеодзи
нужно понимать тактику, которую использует
дама-сама, так что они должны быть хотя бы знакомы с
«Искусством войны». В то же время им нужна тактика,
которую леди-сама никогда не ожидала бы, даже если
бы она была списана из «Охоты за Красным
Октябрем».
Война не останавливается на бандах и оружии, и
Такеодзи знают, что они не могут останавливаться и на
этом. Иногда Человек использует деньги, чтобы
добраться до своих врагов, иногда он использует
смертную правовую систему. Даже Бамбуковые
Принцы время от времени втягиваются в сумеречную
53
войну, и когда это происходит, полезно знать кое-что о
современном деловом мире и местных законах (в том
числе о том, как игнорировать их, не попадая в
неприятности). Некоторые из величайших триумфов
Бамбуковых принцев были экономическими, но суды
еще не осознали этого факта.
Лига Кароши — это клан бывших сарариманов,
белых воротничков в беспощадном японском мире
высоких технологий, которые с начала 80-х посвятили
себя тонкому подрыву финансовых активов
старейшин. Лига Кароши лучше владеет
византийскими региональными налоговыми законами
Японии, чтобы нанести удар по владениям и Алым
экранам Бишамона. Поскольку Бисямон обычно имеют
большое влияние на правительства префектур,
Бамбуковые принцы не ожидают многого от Лиги
Кароши, но они почти вырвали у старейшин место
гнезда второстепенного дракона, объявив его
Национальным фондом.
ПРИСОЕДИНИТЬСЯ
Марико осторожно вошла в тесную комнату.
Тусклый свет и запах застоявшегося ладана,
смешанный с обычными запахами цинтао и якитори,
подсказали ей, что то, что она слышала, было правдой
— Косукэ-сама пришла сюда, в квартиру ее кузена. —
Ты-та-кун? — прорычала она, проходя мимо
крошечной стиральной машины.
— Он нездоров, — тихо пробормотал джина,
выходя из-за перегородки. — Ты не должен был
вовлекать бедного мальчика в свою мелкую революцию.
Марико не могла видеть свою кузину, но могла
видеть отражение Косуке-сама в единственном
витринном окне. С холодной усмешкой она
посмотрела на даму-сама, ответив: «И тебе лучше
знать, чем причинять боль мальчику, чей старший
брат — лейтенант полиции», и ждала пуль.
Второе, что нужно сделать, это подключиться. При
дворах есть синтай, обряды и древние духи, которые
могут передать сообщение с одного конца Китая на
другой за меньшее время, чем якудза отрубит себе
палец. Как Takeouji может конкурировать с этим? На
самом деле довольно легко. Они полностью
превосходят своих старших по мобильным телефонам,
электронной почте, видеоконференциям и остальному
набору современных систем связи. И даже если они
решат отказаться от технологий, Бамбуковые принцы
могут использовать FedEx для отправки вещей с
большей уверенностью, чем старейшины в своих
самых надежных личных курьерах.
Бамбуковые принцы также преуспевают в языковом
отделе. Большинство из них говорят на английском как
на втором языке, и едва ли один из 20 пожилых людей
его понимает. В качестве бонуса на английском
говорит большая часть мира, а не только большая часть
Поднебесной. Такеодзи могут получить союзников и
информацию из мест, которые госпожа-сама считает
совершенно не связанными с ними. Они могут
заказывать оружие и излишки боеприпасов в
Германии, и ни один из традиционных придворных
шпионов, осведомителей и союзных духов не имеет ни
малейшего представления о том, что грядет.
Другая часть связи — это не потерять связь с
друзьями из прошлого, когда Гуй-дзин съел больше,
чем Чи. Такеодзи стараются как можно лучше
защитить своих живых друзей, не привлекая к ним
слишком много внимания. Друзья держат Бамбуковых
Принцев на связи с миром, что жизненно важно. В
конце концов, Бамбуковые Принцы проводят так
много времени, прикрывая свои спины, что у них нет
времени, чтобы быть в курсе последних событий в
области хакерства или фондовой биржи Nikkei.
Бегущая Обезьяна, которая знает, как играть в эту игру,
обнаруживает, что ее старые контакты, товарищи,
двоюродные братья и коллеги рады провести
некоторые исследования в обмен на небольшую
помощь извне. Она просто должна быть осторожна,
чтобы госпожа-сама не догадалась, кто ей помогает,
иначе ее союзники могут оказаться либо мертвыми,
либо оказаться под контролем ее врагов.
C. Y. A
Старейшина был одет в платье династии Мин.
Асни не знал имени госпожи-сама, но он узнал
самодовольную улыбку, когда старший указал на
истекающую слюной Чжи-мэй, прикованную к дальней
стене тонкими серебряными звеньями. «Я хотел бы
познакомить вас с некоторыми моими друзьями», —
спокойно объявил мандарин, двигаясь, чтобы
освободить монстров.
«Все в порядке, я привел несколько своих друзей», —
усмехнулся Асни в ответ, когда он вытащил своих
позолоченных «Пустынных орлов».
В третьих? Получить мягкий. Даже без Дисциплин
старейшина с катаной или штопкой, вероятно, может
выполнить всю процедуру Гинсу на Такеодзи, прежде
чем вытащит свой меч из ножен. Кевлар не полностью
останавливает мечи (или когти), но намного лучше,
чем шелк и кожа. Умная Бегущая Обезьяна получит
пару хороших комплектов бронежилетов, которые
хорошо подходят под все, что он носит. Более умная
Бегущая Обезьяна будет носить его всякий раз, когда
думает, что может попасть в опасную ситуацию.
Берите хороший пистолет и тренируйтесь.
Помните, даже если вы окажетесь лицом вниз с
мастером нагинаты, с автоматическим оружием вы
будете чувствовать себя намного лучше, а он —
намного хуже. Многие Бегущие Обезьяны изучали
боевые искусства при жизни, и еще больше их
осваивают после Второго Дыхания. Ведь кулаки и
нунчаки не привлекают столько внимания, как обрез.
К сожалению, Такеодзи узнали, что у евнухов часто
есть еще пара столетий опыта, поэтому огнестрельное
оружие по-прежнему остается предпочтительным
оружием, когда они сталкиваются в бою со
старейшиной.
54
ЧТО ДЕЛАТЬ С ЦИ
Даже самый старый Такеодзи или Цзян Ху имеет
менее полувека опыта, живых и мертвых. Кроме того,
поскольку они больше озабочены окружающим миром,
чем своим дхармическим прогрессом, почти никто из
них не продвинулся дальше уровня ученичества. Это
означает, что очень редко Гуй-дзин моложе века
овладевает чем-то большим, чем рудиментарные ката
своих Дисциплин. Тем не менее, любой Гуй-дзин,
прошедший через ре, обнаруживает, что, помимо того,
что ему не нужно дышать и он может видеть, у кого
рак, у него есть новые горячие магические силы,
которые старейшины называют Дисциплинами.
Большинство из них довольно хороши, и даже те, что
кажутся отстойными, могут спасти задницу Бегущей
Обезьяне, когда она противостоит банде или
несчастному камуи. Но в борьбе со старостью и
дряхлостью некоторые из них как раз выделяются как
действительно полезные.
ЗАЩИТА ЦИ
Выражение лица мандарина было бесценным.
Макото наблюдал, как его враг уставился на его руки,
вероятно, задаваясь вопросом, почему огонь, кровь или
что-то еще не выстрелили и не отправили
Бамбукового принца в полет через перила Токийской
башни.
«Плохой день Ци?» — спросил Макото, поправляя
свой деловой костюм, чтобы старший мог лучше
рассмотреть пистолет в искусно скроенной кобуре. —
Может быть, вы хотели бы поговорить об этом?
На вершине списка Защита Ци. Ничто так не
уравняет правила игры, как этот маленький трюк.
У старейшин было несколько жизней, чтобы
изучить действительно крутые Дисциплины, вещи,
которые превращают кишки Такеодзи в пыль,
вызывают кровь из его вен, чтобы задушить его, и еще
хуже. У Бамбуковых Принцев не было времени изучить
все приемы, которые есть у евнухов, но с Чи Уордом
они могут выбросить старые правила в окно.
Большинство Дисциплин требуют целенаправленного
использования Ци. Но Ци — это духовная вещь, и ее
почти невозможно использовать, если Стена слишком
сильна. В этом вся суть игры Защиту Ци: заманить
даму-сама в какое-нибудь современное место и
укрепить Стену. Если старшая не смотрит, она не
поймет, что происходит, и будет чертовски удивлена,
когда узнает, что не может вывернуть кожу
Бамбукового принца наизнанку. Удобно, автоматам и
ручным гранатам все равно, насколько крепка Стена.
Предупреждение: некоторые Дисциплины не
нуждаются в Ци, а некоторые дамы-сама знают
приемы использования Ци независимо от того,
насколько сильна Стена. Как сказал Сун-Ли, Такеодзи
всегда должен стараться узнать своего врага. Еще одна
вещь, на которую стоит обратить внимание, — это
духи. Им не нравится, когда Стена становится слишком
прочной — им больно. Когда шоу заканчивается,
мудрый Такеодзи ослабляет Стену и предлагает духам
немного за их беспокойство.
ОТСОЕДИНИТЬ
КОНЕЧНОСТЬ
Май наблюдала из храма, как «Мерседес» промчался
мимо ворот и исчез в ночи. Фантомные ощущения ее
левой руки, подпрыгивающей в багажнике машины,
беспокоили ее. Просто казалось неправильным, что
большая часть ее тела стоит на легком осеннем
ветерке, в то время как ее предплечье содрогается от
каждой неровности, с которой дампирский сын
Хосины-сана сталкивался, неуклюже убегая в ночь.
С дикой улыбкой и пожимая плечами, насколько
это было возможно, Май пыталась подготовиться к
надвигающемуся удару, пока ее дальняя рука
вытаскивала чеку из гранаты.
Это может быть не самая красивая Дисциплина, но
она отлично подходит для устранения этих
труднодоступных зудов. Бамбуковый принц, который
готов на время лишиться руки, может дать ему
пистолет, спрятать его где-нибудь в стороне и
дождаться подходящего момента. Оружие с малой
отдачей лучше подходит для этого, так как оружие на
собственной рукояти отдает намного хуже, чем
оружие, прикрепленное к телу. Оружейники
Бамбуковых принцов в Бангкоке работали над
нестандартными конструкциями пистолетов, которые
можно было бы использовать с ползучей рукой, но они
не разработали ничего, что давало бы серьезное
преимущество перед стандартным огнестрельным
оружием, доступным на черных рынках Поднебесной.
Даже с милым оружием рука с пистолетом хороша
только для прикрытия огня вслепую или создания
отвлекающего маневра, если только его владелец не
умеет прицеливаться. Поскольку большинству
Такеодзи не хватает мистического опыта, чтобы
спроецировать свое видение на руку, они придумали
несколько технологических решений.
Самое дешевое решение, которое до сих пор стоит
руки и ноги, — оснастить пистолет лазерным
прицелом. Если между глазами мандарина есть
красная точка, Бегущая Обезьяна знает, что пора
нажать на курок. Более дорогой и тонкий трюк —
получить инфракрасный лазерный прицел, чтобы цель
не видела, что она помечена. Конечно, это работает
только в том случае, если Такеодзи может видеть ИК, а
цель — нет. Третий вариант — установить крошечную
цифровую камеру на пистолет и смотреть, куда
направлен пистолет, на мониторе компьютера. Это
стоит даже больше, чем другие варианты, но иногда
повышенная незаметность того стоит.
Такеодзи с Инь Чи, чтобы сжечь, или без другого
выбора, может объединить Отделить конечность с
Трупом Белого Тигра, просто сделав ее руку и пистолет
невидимыми. Этот трюк особенно важен в местах, где
нет подходящих мест, чтобы спрятать руку с оружием.
Еще одна уловка для оторванных конечностей —
использовать «Обуздание дыхания дракона», чтобы
55
поместить руку в действительно труднодоступные
места или поставить ее на место быстрее, чем она
сможет ползти. Наконец, Бегущая Обезьяна, которая
готова потратить некоторое время на то, чтобы
отрастить свою руку, может использовать ее для
доставки более грязных посылок, таких как ручные
гранаты. Те, кто пробовал это, говорят, что всплеск
боли при разрушении руки довольно неприятный, но
бывают случаи, когда никакая другая тактика не
годится.
В некоторых районах Поднебесной, таких как
Гонконг и Япония, придворные старейшины научились
с подозрением относиться к молодым Гуй-дзин, у
которых нет руки. В ответ Такеудзи вложили средства в
протезы конечностей.
ПРОБУЖДЕНИЕ КРОВИ
«Создавать вашу игрушку было одно удовольствие.
Прошло много лет с тех пор, как кто-то предлагал
мне такой сложный проект».
Юки едва расслышал слова старика, глядя на
маленькое приспособление на скамье оружейника.
Наполовину фу-собака, наполовину .45, странно
элегантное маленькое устройство выглядело так, как
будто оно было готово пройти через стол и
выпустить пулю из своего очаровательного круглого
рта. Конечно, пока что это была всего лишь статуя,
но Юки не мог не восхищаться мастерством и
вниманием к деталям, которые вложил в нее старик.
Положив горсть крупных купюр на верстак, юный
Гуй-дзин подумал о годах, которые он посвятил
изучению этого маленького трюка — ему понравится
его новый питомец.
Чтобы достичь этого уровня мастерства, требуется
настоящий ученик Кровавый синтай; лишь горстке
Бамбуковых Принцев удалось освоить эту Дисциплину.
Их успех вдохновил других преданных своему делу
людей, ведь Пробуждение Крови — одна из самых
универсальных Дисциплин, которым может научиться
революционер.
Госпожа-сама любит использовать Пробуждение
Крови, чтобы оживить свои статуи, или заставлять
стулья передвигать их по комнате, когда им нужно пару
салонных трюков, чтобы напугать своих гостей.
Такеодзи предпочитает использовать его на более
практичных предметах, таких как оружие, автомобили
и компьютеры. Досадно, что это должны быть игрушки
ручной работы, но у Гуй-дзин, который планирует
научиться этому, есть время, чтобы найти достойного
оружейника или механика, того, кто не боится делать
все это с нуля.
Однако, даже если Бегущей Обезьяне удалось
выучить Пробуждение Крови, у нее есть другие
проблемы, которые нужно преодолеть. Например,
большинство пистолетов не предназначены для
ходьбы, и даже у Гуй-дзин, воспитанного на аниме,
может не хватить воображения, чтобы эффективно
использовать Пробуждение Крови на вещах, которые
не имеют форму животных. Но если у вампира есть
воля и видение, Пробуждение крови может
преподнести еще лучший сюрприз, чем Отделить
конечность.
СЛУХИ, ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ И
СОВЕТЫ
Момо выстрелила еще несколько раз, но
сморщенный Дьявольский Тигр только рассмеялся. Он
с важным видом направился к ней, и Момо
почувствовала, как температура резко упала при его
приближении.
«Кусо!» Момо поняла, что он использует эту
чертову мантию Восьмикратного Инь, о которой ей
рассказал Кендзи. Пули были бесполезны, как и ножи,
шпильки и все холодное. Отступая назад, Момо
лихорадочно похлопывала по карманам своей кожаной
куртки, молясь Будде, Иисусу и всем, кто готов был
слушать, чтобы она помнила обойму с когтях много армии, но не так много мандаринов,
зажигательными снарядами.
И Бамбуковые Принцы, и Человек используют одни
и те же Дисциплины, но старейшины, скорее всего,
изучили свой синтай выше ката третьего уровня. Это
заставляет Бегущих Обезьян бороться за то, чтобы
использовать свои силы новаторскими или, по
крайней мере, неожиданными способами против сил
вчерашнего дня.
Гоблинская Искра — недооцененная сила. Его
можно использовать для имитации электрических глаз
и временного ослепления видеокамер. Кроме того, при
достаточной практике Бегущая Обезьяна может
использовать вспышку, чтобы заставить кого-то
подумать, что у нее есть пистолет с глушителем.
Такеудзи даже рассказывают истории о каваримоне по
имени Гаму, который носил с собой игрушечный
пистолет из эпизода «Ультрачеловек» и обманывал
людей, заставляя их думать, что он получил в свои
руки настоящий лучевой пистолет из какой-то
высокотехнологичной исследовательской
лаборатории. Это работало до тех пор, пока люди не
заметили, что «плазменная стрела» пистолета на
самом деле никому не причиняет вреда.
Некоторые Бамбуковые принцы также обнаружили
близость к новому Smoke Shintai, возможно, как
отражение их часто городского происхождения,
возможно, как воспоминание о сигаретах, к которым
многие из них все еще пристрастились. Хотя «Дым без
огня» оказался полезным для создания отвлекающих
маневров и сокрытия движения, именно благодаря
«Словам дыма» Такеодзи действительно ценят этот
синтай. Многие принцы нашли ответы на вопросы
мандарина с помощью этого маленького драгоценного
камня.
56
ПРОМЫШЛЕННАЯ
РЕВОЛЮЦИЯ
Дайте парню пистолет, и он Супермен. Дайте ему
два, и он Бог.
— Суперинтендант, сваренный вкрутую
Технологии — одно из преимуществ Bamboo
Princes. Порох изобрели в Китае давным-давно, но с
ним особо ничего не делали — разве что петарды
делали. Во времена Пяти династий фейерверки могли
отпугивать демонов, но сегодня акума просто смеются
над ними.
Поскольку в рядах Такеудзи немало бывших солдат,
преступников и полицейских, у них есть связи на
большинстве черных рынков от Сингапура до Йен-чи.
Оружейников у них тоже изрядное количество, так что
за пушки не жалко. С другой стороны, у евнухов в
которые придумали, как использовать огнестрельное
оружие в своих боевых планах — они все еще думают,
что играют с колесницами и древковым оружием.
Однако Такеодзи следует быть осторожным. В конце
концов, есть еще много молодых йотаро, которые
следуют судам и более чем готовы использовать свои
тактические навыки на благо суда.
УСТАРЕВШАЯ ТАКТИКА И
МОРАЛЬ (ИЛИ ПОЧЕМУ
ОТСТНО БЫТЬ В АЛОМ
ЭКРАНЕ СТАРИЦА)
Алые Экраны старейшин обычно лучше понимают
современную тактику, чем их лидеры. Лейтенанты
Народно-освободительной армии обычно имеют хотя
бы элементарную подготовку по тактике и
развертыванию войск с использованием современного
оружия. Местные банды и старые кланы ниндзя имеют
большой опыт. Они также научились лучше
игнорировать приказы своих покровителей Гуй-дзин,
большинство из которых до сих пор воспринимают
инициативу как неповиновение, с чем лучше всего
справляется обезглавливание.
Такая жесткая позиция помогает Такеодзи. Когда
все становится серьезно, а войска госпожи заняты
маневрированием в ближнем бою, снайперы
Бамбуковых принцев могут их отстрелить. Однако это
работает только в том случае, если старейшина
фактически командует отрядом. Современные войска,
которым просто ставят задачу, вместо того, чтобы
специально инструктировать, как ее выполнять, часто
используют более актуальную тактику и не делают
глупостей, таких как подставлять себя под анфиладный
огонь ради впечатляющего шоу.
Еще один эффект устаревшего военного стиля
евнухов заключается в том, что войска, которыми они
руководят, часто страдают от низкого боевого духа,
поскольку они знают, что их эффективность
снижается. С другой стороны, отряды во главе со
старейшиной часто компенсируют свой низкий боевой
дух отчаянием, поскольку никто не хочет выглядеть
плохо перед разгневанным Гуй-дзин.
Стрелять по вещам — не единственное, для чего
хороши технологии. Оборудование для наблюдения с
каждым годом становится все более изощренным, а
ритуалы евнухов, направленные на предотвращение
ясновидения, ничего не делают против жука или
лазерного дробовика. Бамбуковым принцам даже не
нужно быть такими тонкими. Большинство
мандаринов могут проверить подозрительный подарок
на наличие скрытого духа, связанного с ним, чтобы
шпионить за ними, но электроника далеко за их
пределами. А поскольку у большинства Такеодзи есть
сотовые телефоны (в идеале с установленным
крипто-пакетом), как только один Бамбуковый Принц
узнает, что задумала дама-сама, они могут
распространять новости между собой быстрее, чем
евнухи могут инструктировать своих помощников.
У Bamboo Princes также есть Deita-Maebure, проект
базы данных. Детище Такео Мурамото и Мизуки
Накао, Дейта-Маэбуре представляет собой
электронный архив всего, что Такеодзи смогли узнать о
даме-сама из Поднебесной. Они отслеживают, какие
старейшины использовали какие Дисциплины, какие
старейшины ненавидят, какие другие старейшины
ненавидят наполненные Ци кишки других старейшин,
личные привычки старейшин, известную историю,
финансовые и военные ресурсы и любую другую
информацию, которую они могут ввести. В идеале, это
идеальный путеводитель по перекрестным ссылкам на
каждого Гуй-дзин, которого Бамбуковые принцы
когда-либо встречали, сражались или о которых
слышали слухи.
Конечно, проект не идеален. Одним из недостатков
базы данных является то, что большая часть
информации поступает из ненадежных источников.
Во-вторых, Мурамото и Накао, возможно, привлекли
внимание Strike Force Zero, у которой, кажется, всегда
есть способ узнать о подобных вещах. На данный
момент Deita-Maebure доступна только для Такеодзи
из Токио, Тайваня и Сеула, где терминалы доступа
установлены в безопасных местах, но Накао планирует
перенести базу данных в Интернет, где любой
Такеодзи, имеющий учетную запись может получить к
нему доступ или отправить новую информацию.
Субъект: Хидео Омори
Принадлежность: Дом Бишамон. Суд Кровавого Пиона.
Должность: Помощник министра Юга
Дхарма: Джина Блистательных Журавлей.
Южный аспект.
Дисциплины: Омории дважды видели с использованием
Мантии Ян. Он также был замечен использующим Синтай
Призрачного Пламени вплоть до четвертого ката
(используя пламя Ян).
57
История: Родился около 1835 года в Сендае. В 1689
году получил звание магистрата префектуры. Погиб в
результате несчастного случая на лодке в 1875 году
(убит?). Введен в состав Двора кровавых пионов. Огненная
природа, кажется, удерживала его от продвижения.
Имущество: Омори владеет большой квартирой в
Канде и меньшей квартирой в Киото, которую он редко
посещает. Его семья была рассеяна во время
Вторая мировая война, и он не предпринял никаких
усилий, чтобы выследить их. У него есть финансовый
контроль над Hitotsubana Industries, небольшой
компанией по производству машин в Синдзюку; также
пара чайных в Киото. Известно, что он не контролирует
какие-либо Алые Экраны.
Описание: Японский мужчина. На вид около 40.
Прическа от Реставрации Мэйдзи. Носит деловые
костюмы начала века.
Характеристика: Омории лишен воображения,
высокомерен и твердо придерживается традиционных
норм. Его легко разозлить неуважением к его авторитету.
Ай заметил одержимость семьями других членов двора,
что, кажется, противоречит его отсутствию интереса к
собственной семье.
Профиль П'о: Находясь под влиянием своего П'о, Омори
кажется еще более враждебным по отношению к тем, кто
ниже его в суде, и демонстрирует почти параноидальное
поведение. Окуда считает, что он может страдать манией
величия низкого уровня.
Альянсы: Омории находится под защитой Акико
Такамура, министра Севера. Его также хорошо уважает
Сусуму Накао из Киотского двора, хотя никто не понял,
почему.
Враги: Омори безуспешно пытался объявить Кацухиро
Эгучи акумой в 1947 году.
Еще одна больная тема Бамбуковых Принцев
заключается в том, что большинство древних текстов
написано кая, одним из самых запутанных шрифтов на
планете. Поскольку на то, чтобы научиться читать
основы, может уйти более века, а на то, чтобы
научиться свободно говорить, может уйти более века,
ни один Такеодзи не приблизился к его пониманию. К
счастью, некоторые кибер-Гуй-дзин в Синдзюку
разработали систему оптического перевода символов
именно для этого. Они сканируют любой текст kaja,
который попадется им в руки, и позволяют программе
сопоставления лингвистики взломать его. На
новейших многопроцессорных Pentium III на создание
одного символа уходит около минуты, а точность
составляет всего 85%, но Бамбуковые принцы
вкладывают в это много работы. Они считают, что это
намного лучше, чем тратить век, которого у них нет, на
то, чтобы научиться читать и ценить устаревшую
поэзию.
У Такеодзи есть свои технологии, а у евнухов — своя
магия. Для войны по-прежнему нужны люди, и обе
стороны подпольной войны имеют разные
представления о том, какие люди и союзники им
нужны для этой войны.
ДРУЗЬЯ И СЕМЬЯ
Ни одна война никогда не выигрывалась одним
мужчиной или женщиной. И в борьбе с древним
маразмом Такеодзи нужна вся возможная помощь. На
стороне госпожи вся старая сила. У дворов есть
древние союзы и договоры со всеми видами шен,
которые восходят к доземной истории, но у них также
есть такие же старые враги. Такеодзи знают, кто такие
крупные игроки в 90-х, а многие из старейшин даже не
знают, кто есть кто в 20-м веке.
СМЕРТНЫЕ
Бамбуковые принцы знают, что есть люди, которых
хорошо иметь на своей стороне. Всегда хорошо
дружить с бандой байкеров. Они могут быстро
добраться до места, они знают, где достать полезные
вещи, такие как взрывчатка и паспорта с черного
рынка, и они не прочь запачкать руки. Такеодзи также
пытается завести пару друзей в местной якудза или
тонг. С другой стороны, хорошо иметь друзей в
полиции и армии. Им нравится оставлять комиссаров
и генералов госпоже, так как не они делают настоящую
работу. Дежурный сержант, знающий, куда дует ветер,
полезнее и дешевле. Также полезно знать кого-то из
Департамента общественных работ или его местного
аналога. Каждый ву также старается иметь друга,
который хорошо разбирается в компьютерах, в оружии
и в лодке. Наконец, если они могут найти того, кто
доверяет им и кому они доверяют взамен, ичими, у
которого есть священник, которого он может призвать,
поистине благословлен.
Люди Молнии сбивают с толку Бамбуковых
Принцев. Многие Гуй-дзин не могут примирить
мистическую проницательность магов с их очевидной
глупостью. Без исторической перспективы дворов,
которые бы направляли их, Такеодзи только начинают
понимать различные фракции Войны Вознесения, как
она проявляется в Срединном Царстве. Они узнали,
что некоторые из чи’н та настолько мудры и умны, как
о них говорят старые сказки, а другие совершенно
невежественны. Они также научились держаться
подальше от Ву-Кенга, Ву Лунга и Пяти Металлических
Драконов, хотя на самом деле не понимают мотивов
любой из этих групп. Пока что единственными Чи’н
Та, с которыми им повезло, были техно-волшебники,
такие как Гон Ло и Гама Пяти Колец, которые
сотрудничали в некоторых из наиболее загадочных
аспектов программы интерпретации каджа. Но
слишком часто волшебники слишком заняты
проблемами, которые Такеодзи просто не понимают.
ДРУГОЙ ШЕН
Фигура двигалась по лесу с невероятной для Чарли
Вонга скоростью. Секунду он был на вершине утеса,
затем прыгнул на деревья внизу и начал перелетать с
ветки на ветку, двигаясь по лесу со скоростью,
58
которая повергла в благоговейный трепет
воспитанный в городе ум Чарли. Только когда он понял,
что форма поворачивается, чтобы приблизиться к
нему, ему пришло в голову, что это может быть
существо, с которым он должен был встретиться.
Лучше бы так, подумал Чарли, потому что я ни за
что не уйду отсюда, если оно этого не хочет.
Такеодзи поняли, что не могут рассчитывать на
хэнгейокай и сянь. У большинства дворов заключены
древние договоры с другими шен, по крайней мере, с
теми, кто не пытается уничтожить Гуй-дзин в целом. К
счастью, по крайней мере для Бамбуковых Принцев, у
младших рядов других шен есть те же проблемы, что и
у них — их старшие работают с прошлогодней
мудростью.
Среди хенгеокай Такеодзи заключили несколько
союзов с некоторыми из младших сэнтай, и время от
времени кто-то из старших чейнджеров протягивает
коготь, если они делают что-то, что портит какую-то
джину, которая разозлила ее пару сотен раз. много лет
назад. Было бы полезно, если бы Бамбуковые принцы
знали больше о местной сверхъестественной истории,
но у них редко есть время для проведения
исследований или надежный источник информации. В
любом случае союзы с хэнгейокай редко длятся дольше
одного сезона. Хэнгейокай не слишком ценят
изменения и технологии, и многие из них до сих пор
считают Гуй-дзин врагами. Часто лучшее, что могут
сделать Бамбуковые принцы, — это узнать, какие
земли они считают священными, и попытаться
держаться от них подальше.
Из хенгейокай, готовых слушать Бамбуковых
Принцев, последним больше всего повезло с Кицунэ и
Тэнгу. Обе породы проявляют интерес к миру людей и
не прочь рассмотреть новые способы сделать что-то.
Ни один Тэнгу никогда не объяснял, почему он был
готов общаться с Такеодзи, но, по словам одного
Кицунэ из Макао, лисы — самые молодые из
хенгейокай, поэтому они все еще достаточно наивны,
чтобы доверять Бегущим Обезьянам. По понятным
причинам Такеодзи находят это заявление
сомнительным. Другие хенгейокай обычно слишком
застряли в своих древних кодексах чести с туннельным
зрением, чтобы пробовать новые трюки, которые
могут предложить Бамбуковые принцы.
Сянь — это отдельная история. Многие из них
питают древнюю ненависть к Гуй-дзин как к расе, даже
к тем, кто лишь недавно стал Катаянами. В то время
как Такеудзи понимают исторические причины этой
ненависти, немногие из них могут понять, почему сянь
все еще таят злобу. В 70-е годы Бамбуковые принцы
безуспешно пытались наладить отношения с
сяньскими дворами, но безуспешно. Несколько
Гуй-дзин погибли, ухаживая за дворами Синма, и
официальная политика Такеодзи — настолько
официальная, насколько может быть политика
Такеодзи — заключалась в том, чтобы держаться
подальше от фейри Поднебесной. Несмотря на эту
открытую враждебность, сяне, похоже, не намерены
активно уничтожать Такодзи. Пока Бамбуковые
Принцы держатся подальше от сяньских дел, сяньские
дворы, похоже, готовы оставить их в покое. К
несчастью для Такеодзи, знание того, где начинаются и
заканчиваются сяньские дела, — это навык, которым
они еще не овладели.
ЗАПАДНИКИ
Смертные гайдзин хороши в качестве связных и
пешек, но тех, кто знает достаточно, чтобы быть
достойным союзником, очень мало. Тем не менее, друг
за пределами Поднебесной — это друг, до которого
евнухам нелегко добраться. Еще одним преимуществом
для союзников из-за пределов Поднебесной является
то, что евнухи не очень хорошо понимают их сильные
стороны, слабости и привычки, часто отмахиваясь от
них как от «еще одной группы варваров». С другой
стороны, ваш средний гайдзин может случайно
испортить месяцы планирования только потому, что
он оскорбляет духов, неправильно обращаясь со
своими палочками для еды. Гайдзин — палка о двух
концах. Они могут быть очень полезными, но их
невежество может быть по-настоящему опасным для
их соратников.
КИН-ДЖИН
Когда они подошли к месту встречи на мосту,
Тецуо продолжал шептать американцу рядом с ним:
«Джеймс-сан, когда встретите Омори-сан,
поклонитесь. Держите руки по бокам и наклонитесь
на 45 градусов. Верно?"
«Правильно, — легко улыбнулся мужчина, — без
пота». — А ты не смотри ему в глаза. Это грубо».
«Нет зрительного контакта, не проблема».
Гайдзин казался совершенно расслабленным, почти
высокомерным.
Тэцуо увидел, что Хонда-сан и остальные его
сэнтай ждут под деревьями муцу, как расставлены, и
почувствовал знакомый укол ужаса от того, что он
недостаточно хорошо обучил американца, что
Кин-дзин каким-то образом оскорбит благородного
хэнгёкай.
Как и остальные гайдзин, Кин-дзин бывают всех
форм, размеров и цветов. Такеодзи понимают, что они
разделены на наследственные семьи, а не следуют
отдельным Дхармам — факт, который они находят
ироничным, учитывая, что гайдзины всегда обвиняют
азиатов в том, что они не ценят индивидуализм. Из
разных кланов бурухоа имеют больше всего общего с
Бамбуковыми принцами. Кажется, они ведут битву,
подобную подпольной войне в Америке против
Бентуру, кин-джинского эквивалента дамы-сама. У
Такеодзи осторожно дружеские отношения с
некоторыми кружками бурухоа, но недавняя экспансия
Гуй-дзин в тихоокеанские штаты Америки вызывает
серьезные трения, и Бамбуковые принцы расходятся во
мнениях относительно того, предлагать ли помощь
59
своим товарищам-революционерам или сохранять
свою лояльность к Гуй-дзин в целом.
Бурухоа — не единственные кин-джины, ищущие
благосклонности Такеодзи. Бентуру вполне готовы
помочь им, но очевидно, что они только пытаются
вырвать контроль у старшего Гуй-дзин, чтобы взять
власть в свои руки. В целом, Такеодзи осторожны,
когда пользуются помощью Бентуру, и сразу же
представляют Бентуру своим друзьям-бурухоа, как
только их полезность заканчивается. Некоторые
Гэндзи работают с кланом Сабато, но они часто
оказываются еще более неустойчивыми, чем остальные
Кин-дзин, и есть свидетельства того, что у них есть
тайные союзы с королями Яма, поэтому Такеодзи в
целом стараются их избегать — или пошлите их за
дамой — сама. Хотя Бамбуковые принцы слышали, что
существуют и другие кланы, подробности в лучшем
случае отрывочны, за исключением Цурэмиру,
колдунов Кин-джин.
В 1988 году цуремиру по имени Каллисте подошел к
кольцу Такеодзи в Макао с предложением: ему покажут
дом одного из придворных старейшин, и он уберет
этого старейшину. Все, что он просил взамен, это
доступ к библиотеке старейшины. После небольшого
спора они решили принять предложение Кин-джина и
привели его во дворец Кун Яма, мандарина Костяного
Цветка, которому доставляло огромное удовольствие
мучить их с помощью призраков их друзей.
Колдун-вампир уничтожил старейшину, как и было
обещано, применив странную магию, которую Бегущие
Обезьяны никогда не видели, но вместо того, чтобы
просто просмотреть библиотеку, как он обещал,
Каллисте вызвала еще шестерых Цурэмиру, которые
попытались разграбить дворец со всеми мистическими
артефактами и сочинения. Такеодзи сражались с
Цурэмиру достаточно долго, чтобы один из них
призвал другого Макао Гуй-дзин. Хотя они не
позволили Кин-дзин украсть сокровища Срединного
царства, Такеодзи были объявлены акума за то, что в
первую очередь привели Цурэмиру. Они были
вынуждены бежать из Макао ради своей не-жизни. По
сей день Бамбуковые принцы ненавидят Цурэмиру и с
радостью работают против них при любой
возможности.
Подобно смертным гайдзинам, Такеодзи находят,
что Кин-джин может оказать помощь, которую
старейшины не ожидают. Но они также считают
мотивы Кин-джина ненадежными и
непредсказуемыми. Даже больше, чем работа со
смертными гайдзинами, они обнаружили, что союз с
Кин-джином может в любой момент взорваться вам в
лицо.
НАЗЫВАЙ ЭТО КИН-ДЖИН
Поскольку они не погружены в каинитское
общество или западную лингвистику, немногие
Бегущие Обезьяны, не вовлеченные напрямую в
багровую войну, действительно понимают названия
кланов Сородичей. Ниже приведен список имен,
общих для японских Такеодзи, которые стали широко
использоваться всеми Бамбуковыми принцами:
Бентуру: Вентру
Бурухоа: Бруха (по иронии судьбы, это слово
означает «буржуа», что дает некоторым Бамбуковым
принцам совершенно отсталое представление о
сброде).
Камарира: Камарилья
Марукабу: Малкавиан (это обычно переводится как
«Круговая репа», к большому удовольствию тех
Малкавиан, которые понимают по-японски.)
Сабато: Шабаш
Цурэмиру: Тремер
ГАЙДЗИН ШЕН
У Поднебесной нет монополии на хэн-эокай или
сянь — или на демонов. К сожалению, Бамбуковые
принцы считают свое поведение и кодекс чести еще
более чуждыми, чем поведение Кин-джинов. Они
узнали, что многие западные хэнгейокай воюют с
Кин-дзин, но не знают почему. Хуже того, некоторые
гайдзин-хэнгейокай слишком глупы, чтобы отличить
Кин-дзин от Гуй-дзин. Многие Такеодзи хотели бы
попытаться заключить союз с этими существами, но
никто не знает, как безопасно приблизиться к ним.
ДЕМОНЫ
— Это было идеально. Знаете, я был в том
многоквартирном доме у станции Юси-ма, смотрел
на храм. Я только что пришел с полигона, и
прицеливание снайперского прицела было приятным.
— Итак, я наблюдал за храмом, а Хинеги
медитировал в саду камней. Он не мог бы быть более
спокойным, если бы был мертв. Безветренно. Никаких
отвлекающих факторов. Я мог бы подстричь его
дурацкий хохолок и ткнуть его в глаза прежде, чем он
успел бы сбросить дзен, когда я увидел, как гребаный
бакемоно просто сочится из камней, как маслянистая
многоножка. Не знаю, как Хинеги проспал его, но этот
ублюдок, должно быть, был метров пять в длину и не
выглядел солидным.
— Я собирался позволить ему убить Хинеги —
после того, что он сделал с Кёнусуке, он, черт возьми,
заслужил это — но, Кусо, я не знал, останется ли он
прочным, и я ни за что не позволил одному из этих
лохи уходят. Потребовалось три выстрела прямо
между глаз — все пять — но этот ублюдок упал.
— Конечно, к тому времени, когда бакемоно
разлетелось по камням, Хинеги убежал, как собака. А,
ладно, в следующий раз я надеру ему задницу.
Какими бы слепыми, какими бы отсталыми,
собачьими и коровьими мозгами ни была
женщина-сама, Бамбуковые принцы стараются
помнить, что они всего лишь препятствия. Короли Яма
— истинные враги всего Поднебесной. Официальная
позиция Такеодзи заключается в том, что если
60
Гуй-дзин должен решить, убить ли демона или
какую-то даму-сама, он должен пойти за демоном.
Конечно, если евнух работает на королей Яма, она
должна убить их обоих.
Никто не знает, сколько Такеодзи обращают
внимание на это правило, поскольку они более
тщательно следят за дамой-самой, чем за собой. Легко
увидеть, что ненавистный евнух находится в союзе с
королями Яма, и заявление о том, что старейшина
является акума, дает большое оправдание тому, чтобы
положить ему между глаз двуствольную дробь. Хотя
Бамбуковые Принцы пытаются сделать Поднебесную
лучше, они всего лишь Гуй-дзин, и чтобы выползти из
Тысячи Преисподних, нужно нечто большее, чем
просто добрые намерения.
Тем не менее, Бамбуковые принцы считают всех
демонов своими врагами и сражаются с ними любыми
средствами, которые у них есть. Они борются с
акумой, даже если это отодвигает их работу по
реформированию общества Гуй-дзин на второй план. В
конце концов, это будет адский пиздец, если они
победят евнухов только для того, чтобы передать это
место демонам.
СТАНДАРТНАЯ
РАБОЧАЯ
ПРОЦЕДУРА
Бамбуковые принцы — революционная
организация, стремящаяся привести бессмертное
общество в соответствие со Срединным царством 20-го
— скоро наступившего 21-го века. Это значит, что
власть имущие, суды, их совсем не любят. Как и любая
группа, сражающаяся против более сильного врага,
Такеодзи должны формировать свои процедуры и
тактику с двойной целью: работать против своих
врагов и не быть уничтоженными в процессе.
Несмотря на опасения госпожи, которые
воспринимают их всерьез, у Такеодзи нет тайных
лидеров. Даже Маосянь Мао, самый заметный из них,
скорее проводник, чем генерал. Это помогает
Бамбуковым принцам, потому что захват или смерть
одного Гуй-дзин не может нанести вред всей
организации. С другой стороны, даже несмотря на их
взаимосвязь, у них нет единого видения или большого
плана того, как привести общество Гуй-дзин в
настоящее. Общее ощущение таково, что то, что у них
есть, не работает, но никто еще не выдвинул внятного
плана, чем можно это заменить.
КОЛОКОЛ ЧЖИ БО
Еще в Четвертой Эпохе генерал по имени Чжи Бо
хотел вторгнуться в горное королевство Яо, но ему
нужна была проложенная дорога, чтобы ввести туда
свою армию. Он приказал своим кузнецам построить
огромный колокол, который затем оставил рядом с
дорога недалеко от границы Яо. Во время
патрулирования король Яо обнаружил колокол и решил
забрать его. Несмотря на возражения своих
советников, он приказал построить дорогу, чтобы
вернуть колокол в свое королевство. Через девять дней
после того, как король вернул колокол, Чжи Бо повел
свою армию вверх по дороге и уничтожил Яо.
Всякий раз, когда это возможно, Такеодзи пытаются
заставить госпожу-саму выполнять их работу за них.
Если в городе есть акумы, то проще и безопаснее
организовать суды, чтобы о них узнали и уничтожили,
чем брать на себя задачу самим. Это не только решает
проблему, но и отвлекает евнухов. Иногда этот план
имеет неприятные последствия, и суд поручает
Бамбуковым принцам урегулировать ситуацию, но
таковы способы шутки.
Есть также определенные ситуации, в которых
Такеодзи просто не доверяют старейшинам должным
образом справиться. Никакие ичими вряд ли заставят
местного бисямона заняться сбросом ядерных отходов
— старейшины только устроят еще больший
беспорядок. Однако они могли бы договориться,
чтобы старейшины узнали, кто является причиной
того, что местная Ци была испорчена, в то время как
они имели дело с фактическими отходами.
Даже без настоящего руководства они усвоили, что
одни вещи работают, а другие нет. Уловки и тактика,
которые работают, передаются по факсу, через
Интернет и даже из уст в уста по Поднебесной, наряду
с разведданными о том, что задумал Человек. Решение
о том, что и как делать, — это процесс,
зарезервированный для того места, где происходит
действие.
ЗУБОШИ, ШИФУКУ И ХЕЙМИН
Шу сохранял спокойствие, когда Маосянь Мао
вошел в зал. Он хотел бы осмелиться наблюдать за
старейшинами, изучать их потрясение и отвращение,
когда она спокойно подошла к ним, но он не мог. На
данный момент он был «верным учеником Шу,
заместителем министра Севера». Было бы очень
неблагоприятно, как они сказали бы, если бы они
узнали, в чем заключалась его истинная преданность.
Бамбуковые принцы бывают трех типов: дзубоши,
шифуку и хеймин. Зубоши — это Гуй-дзин, которые
публично заявляют, что они Такеодзи. Шифуку —
тайные Бамбуковые Принцы; они делают вид, что
работают на суды. Те хеймины, которые работают с
Бамбуковыми принцами, существуют вне придворного
общества, но не раскрывают своей истинной
преданности. Есть еще она, змеи, но это не совсем
Бамбуковые Принцы.
Поскольку быть известным Такеодзи вредно для
здоровья, известных, публично признанных
Бамбуковых Принцев не так много. Маосянь Мао и Аун
Синт — самые известные в наши дни, но есть и другие.
Они называют себя дзубоши, что по-японски означает
«яблочко», поскольку они фактически являются
ходячими мишенями. Некоторые, в основном
Блистательные Журавли, выбрали этот путь из
61
преданности своей Дхарме и необходимости публично
отстаивать то, что они считают правильным. Другие
просыпаются однажды ночью и обнаруживают, что их
жизнь приняла интересный оборот: суды обнаружили
их истинную верность. Некоторые действительно
достойные зубоси возникли из-за их случайного
обвинения, но большинство Бамбуковых Принцев не
готовы к такой степени славы и пытаются создать
новую личность в другом месте или сбежать и взять на
себя не-жизнь хеймина. В тех случаях, когда
нежелающий Зубоши должен бежать, Такеодзи делают
все возможное, чтобы поместить его в другое кольцо,
достаточно далеко, чтобы его не узнали.
Быть публичным символом Бамбуковых принцев
одновременно и сложно, и сложно. Многие Гуй-дзин
видят в дзубоси лидеров Бамбуковых принцев и
желают, чтобы дзубоси работали, чтобы вдохновить
всех Гуй-дзин своей преданностью благополучию
Поднебесной. Они также не могут допустить
каких-либо подозрений в связи с королями Яма,
поскольку это плохо отразится на Такеодзи в целом.
Поскольку зубоси обычно находятся под пристальным
вниманием дамы-сама, трудно представить, что у них
будет время в одиночку предать Поднебесную. Это
также означает, что они должны быть предельно
осмотрительны в своих отношениях с шифуку, иначе
они рискуют разоблачить своих союзников, а шифуку
являются истинной силой революции.
Большинство Такеодзи работают при дворах, их
тайная лояльность хорошо скрыта. Иногда такие
шифуку, или люди в штатском, способны искусно
склонить суды к более прогрессивному поведению
или, по крайней мере, саботировать их дальнейшие
планы бака. Это сложно, потому что, даже если
леди-сама застряла в прошлом, у них были столетия,
чтобы отточить свое мастерство. Иногда лучшая
защита шифуку — это притвориться неуклюжим или
невежественным, когда их поймают на том, что они
делают не так, как следует, или сказать, что какой-то
другой старейшина сказал им сделать это. Сложность
политики внутри судов означает, что почти всегда есть
хороший козел отпущения, какой-нибудь
недоверчивый джина или амбициозный мандарин, и
шифуку суда регулярно делятся наблюдениями, чтобы
при необходимости они могли представить наиболее
правдоподобные объяснения. С другой стороны,
лучший план не должен вызывать подозрений.
Кольца шифуку, называемые ичими, время от
времени встречаются в полуобщественных местах,
таких как якитори, ночные клубы и парки, которые
старейшины не посещают, чтобы делиться
наблюдениями и новостями, строить планы и
готовиться к миссиям. Некоторым Гуй-дзин нравится,
когда их придворное ву состоит из тех же людей, что и
их ичими, так как им легче общаться с теми, кому они
знают, что могут доверять. Это также означает, что нет
ничего подозрительного в том, что они регулярно
общаются со своими товарищами Такеодзи. Другие
ичими предпочитают распределять своих членов по
разным ву, расширяя диапазон своего влияния, но
также увеличивая риск обнаружения. В большинстве
случаев ву создается судом, поэтому Бегущие
Обезьяны должны обходиться тем, что им дают.
Иногда это означает, что часть ву работает на
Революцию, в то время как другая часть верна госпоже
— полная заноза в заднице для Бамбуковых Принцев.
Такеодзи поддерживает связь как в местном
масштабе, так и в Поднебесной, но шифуку и ичими
должны быть готовы взять дело в свои руки. Нет
высшей силы, которую они могут призвать. Ичими
стараются держать своих ближайших товарищей в
курсе своих действий, но они все еще иногда мешают
друг другу. Когда они занимаются делами Такеодзи,
шифуку, как правило, используют псевдонимы, взятые
из манги или чего-то еще. Некоторые ичими даже
разделяют эти роли, позволяя разным людям, взявшим
псевдонимы, мешать старейшинам понять, что
происходит. Гораздо безопаснее, чтобы дама-сама
охотилась за Кеем и Юри, этими двумя диковинными
принцессами бамбука, чем искать трех Гуй-дзин,
которые появляются только тогда, когда Май, Юки и
Харуко уезжают из города. Иногда ичими вызывает
неместного Такеодзи, обычно хеймина, чтобы взять на
себя их боевые псевдонимы, чтобы все местные
шифуку могли иметь публичное алиби.
Есть довольно много Гуй-дзин, которые живут вне
судебной системы, но публично не связаны с
Бамбуковыми принцами. Хотя у них нет доступа к
секретам госпожи, которые есть у шифуку, за ними не
так тщательно следят, как за дзубоси. В былые времена
— 70-е и 80-е — эти хеймины были главными
курьерами и посыльными Такеодзи. В настоящее время
они выполняют эту функцию только тогда, когда
зашифрованная электронная почта или сотовые
телефоны нежизнеспособны. Некоторые хеймины
являются членами ичими, которые по какой-то
причине не могут заниматься придворной жизнью
каждую ночь. Работать с такими Гуй-дзин нужно
осторожно. Госпожа-сама не доверяет ни тем, кто не
вписывается в мир дворов, ни тем, кто связан с ними.
Другие хеймины — строгие одиночки, которые
общаются с другими Бамбуковыми принцами только в
экстренных случаях.
Некоторые хеймины Такеудзи в Японии создали
кумиай, ассоциации, оказывающие
специализированные услуги. Членство в этих
ассоциациях получить очень трудно; очень немногие
Гуй-дзин — даже те, кто пользуется их услугами —
знают об их существовании. У каждого кумиай есть
секретные жесты и ритуалы, позволяющие участникам
узнавать друг друга и членов другого кумиай. Тем не
менее, как и большинство хейминов, по своей природе
они одиночки. В большинстве случаев к районах, если никто не возражает. В местах, где много
многообещающему хеймину обращаются и вводят в
своего рода ученичество. По традиции ученица служит
под началом трех отдельных членов кумиай, прежде
чем ей расскажут секреты того, с кем и с чем она
работала. В противном случае ассоциации стараются
держаться на заднем плане, тихонько делая то, что
должны.
62
Самым известным из них является Кабуки Кумиай,
который специализируется на выдаче себя за местных
Бамбуковых Принцев, обычно для того, чтобы они
могли установить алиби, когда что-то крупное
происходит. Кабуки Кумиай — единственная
ассоциация, не одинокая по своей природе. Члены
Кабуки Кумиай редко используют синтай в своих
олицетворениях, предпочитая тонкость обычного
макияжа, неправильное направление и действие
духовной самоотверженности, необходимой для
изменения их внешности. Кабуки Кумиай также
используют Обряд Милостивого Курьера, тонкий,
секретный обряд, который позволяет другим узнать о
присутствии Гуй-дзин, в то же время препятствуя их
взаимодействию с ним. Другие кумиай включают
Кюуши Кумиай, который доставляет предметы в места,
которые Такеодзи не хочет посещать FedEx, и
Мокугекиша Кумиай, который шпионит за агентами
королей Яма. Всегда ходят слухи о кумиай ассасинов,
но никто так и не доказал, что он существует на самом
деле.
ИЧИМИ
У хорошо подготовленного ичими есть как
минимум два убежища, в каждом из которых есть
тайник с оружием и инструментами. Безопасными
домами могут быть квартиры, лодки в гавани, забытые
комнаты в туннелях метро или что-либо еще
доступное, но они должны быть достаточно большими,
чтобы ичими могли встречаться и планировать. Ичими
также должен иметь безопасную связь с другими
ичими области, желательно в электронном виде, а
также лично. У большинства есть полезный Scarlet
Screen или два, но у некоторых просто есть несколько
контактов и друзей. Наконец, у ичими должен быть
хорошо продуманный план побега, обычно на
территорию другого двора, если что-то пойдет не так.
У Бамбуковых Принцев нет времени и ресурсов,
чтобы убедиться, что в каждом ичими есть член,
представляющий каждое из пяти направлений, но они
стараются убедиться, что среди участников есть
кто-то, кто разбирается в оружии, языках, мистике и
электронике. Им приходится уравновешивать
потребность в самодостаточности с потребностью в
безопасности. Большие ичими слишком громоздки для
такой революционной работы. Кажется, лучше всего
работает ичими от трех до шести человек; если для
конкретной миссии требуется большая группа, два или
более ичими могут объединиться.
В общем, у каждого ичими есть своя шима,
территория, на которой он действует, но они не такие
уж и частные. Шима может пересекаться в плотных
ичими, таких как Токио или Сингапур, определенные
группы специализируются в определенных областях.
Один ичими специализируется на вербовке, другой
занимается слежкой, сносом зданий, юридическими
вопросами или чем-то еще, что необходимо сделать.
Однако в сельской местности может быть только пара
Бамбуковых Принцев, покрывающих сотни квадратных
километров. Такеодзи должны работать с тем, что у
них есть.
НОВАЯ КРОВЬ
Вербовка — опасная игра для Такеодзи. У них много
коварных врагов, поэтому им приходится быть
осторожными с теми, кого они берут на борт. Новую
Гуй-дзин привозят только после того, как уважаемый
Бамбуковый принц поручился за нее, и кто-то,
заслуживающий доверия, провел полную проверку ее
биографических данных. Это займет некоторое время,
но лучше быть осторожным, чем умереть.
Каждый год или около того какой-нибудь джина
решает притвориться учеником или обманом
заставляет какого-нибудь йотаро проникнуть в ряды
Бамбуковых принцев. Раньше это было довольно легко,
и Такеодзи поначалу терпели много неудач. С тех пор,
как они начали создавать базы данных, им стало легче
справляться с подобными вещами; теперь они могут
связать пропавшего мандарина в Макао с новым
парнем в Нанкине. Конечно, большинство джина не
разбираются в современной культуре, поэтому их
довольно легко поймать. Больше всего неприятностей
Бамбуковым принцам доставляют недавно умершие
пешки, те Гуй-дзин, которые только что сделали второе
дыхание и поверили в историю госпожи-самы.
Если Бамбуковые Принцы не думают, что Бегущая
Обезьяна не соответствует уровню, или просто
недостаточно хорошо ее знают, он не получает
полноценной приветственной вечеринки. Они
называют таких Гуй-дзин ше, змеями, и держат их в
изоляции. Каждый Бамбуковый Принц в этом районе
предупрежден о ней, и информация отправлена
Дейта-Маэбуре. Один из самых коварных ичими,
Такеодзи, берет на себя роль ее связного. Она дает ей
случайные задания и «секретную» информацию. Если
задания выполняются в меру своих возможностей, а
информация остается конфиденциальной, ее иногда
принимают в качестве полноправного члена. Если
секретная информация попадает в руки дамы-самы,
всех предупреждают, что она всего лишь пешка, и
контакт начинает использовать его как инструмент,
скармливая ему информацию и дезинформацию,
предназначенные для манипулирования его хозяевами,
чтобы они делали то, что нужно. Бамбуковые принцы
хотят.
ОБЛАСТЬ ЗЕМЛИ
Такеодзи наиболее сильны в местах с наибольшим
западным влиянием. Жизнь по средневековым
правилам не имеет смысла для людей, изучающих
новейшие теории макроэкономики или наблюдающих
за «Спасателями Малибу». В настоящее время они
довольно хорошо расположены в Южной Корее,
Тайване, Сингапуре и Японии, и у них все в порядке в
крупных городах, таких как Гонконг, Бангкок, Шанхай
и Манила. Однако сельская местность — это совсем
другая история, как и Лаос и Северная Корея. У
Такеодзи есть несколько сочувствующих в сельской
63
местности, но на данный момент всем руководит
госпожа-сама.
Многие люди путают Takeouji с кланом Genji в
Японии, но это не так просто. Многие Гэндзи считают,
что Гуй-дзин должны пользоваться современными
удобствами, но сохранять социальные структуры
сёгуната Токугава. Бегущие обезьяны утверждают, что
они несовместимы. Клан Бишамон по-прежнему
доставляет Бамбуковым принцам неприятности, и они
достаточно обидчивы, чтобы начать новую чистку
Черных коршунов. Тем не менее, в рядах Бишамона
есть несколько высокопоставленных шифуку, которые
должны быть в состоянии поднять тревогу, если снова
выйдут на тропу войны. Основная миссия Такеудзи в
Японии — ослабить Бисямон и убедиться, что Гэндзи
не превратятся просто в сёгунов с компьютерами.
Япония стала точкой опоры планов Такеодзи, потому
что она по-прежнему остается самой технологически
развитой страной Поднебесной. Также помогает то,
что он достаточно мал для того, чтобы несколько
ичими привели к реальным результатам. Тем не менее,
у Бамбуковых Принцев здесь есть свои проблемы.
Мало того, что Бишамон очень силен и хорошо связан
с силами смертных, так еще и Ци умирает. Они знают,
что некоторые дамы-сама проснулись и пытаются
исправить ущерб, нанесенный Бёрнингами, но в их
древних книгах и пословицах ничего не говорится о
том, как с этим бороться, а Бишамонам просто
неинтересно узнавать новое. вещи.
Сомнительно, чтобы в Северной Корее был хоть
один Бамбуковый Принц, даже на Параллельном Пути,
но их присутствие в Зеленых Дворах больше, чем
кто-либо подозревает.
Сингапур по-прежнему очень прогрессивен, по
крайней мере, технологически. Но Quincunx и
Bishamon в значительной степени игнорируют это. Его
сила появилась слишком недавно. Такеодзи были
активны там с тех пор, как Ли Куан Ю пришел к
власти. Это по-прежнему одна из их сильнейших баз,
но в последнее время что-то пошло не так. Гуй-дзин, а
точнее Бамбуковые принцы, исчезли за последние
пару лет. Как будто кто-то решил стереть с лица земли
принцев Бамбука в Сингапуре. В настоящее время суды
не понимают, что все пропавшие без вести Гуй Рен
были Такеодзи, но Бамбуковые принцы опасаются, что
это может измениться, что приведет к более
интенсивному наблюдению за местным сообществом
Гуй-дзин. Хотя у них все еще есть большая власть и
более дюжины шифуку, сингапурские Такеудзи
становятся параноиками. Единственная подсказка,
которая у кого-либо есть, — это крошечные сломанные
кольца из белого нефрита, которые были найдены в
жилище пропавшего Гуй-дзин. К сожалению, никто не
знает, что это значит.
В таких городах, как Бангкок, Манила и Тайвань,
Bamboo Princes идеально вписались. В конце концов,
это космополитические города, где инновации — это
образ жизни. Даже Шанхаю с его ниппонофобным
судом плоти без предков нужен Гуй-дзин, способный
эффективно решать задачи вне обычных каналов.
Основная движущая сила Такеодзи в этих городах —
«деловая ориентация». Они помогают другим Гуй-дзин
вести свой бизнес, показывая им своим примером, что
дела идут лучше, когда они готовы использовать
небольшое новшество. Шанхайское Министерство
Алого Сосуда — особенно больное место — оно
представляет собой фасад инноваций и Никто еще не готов так рисковать.
эффективности в самой отвратительной форме.
Любой, кто хочет завоевать восхищение Бамбуковых
Принцев, может сделать это, найдя способ устранить
это чудовище или доказать, что Министерство
находится на службе у Королей Яма.
Однако это всего лишь их домашние базы. Правда в
том, что Бамбуковые Принцы могут быть везде, где
есть аэропорт, или, если уж на то пошло, везде, где
может приземлиться вертолет. И благодаря своим
контактам или своим деньгам они могут сделать так,
чтобы что-то произошло везде, где есть телефонный
звонок, даже если они не могут добраться туда сами.
ТАЙНЫЕ МАСТЕРА
ПРИНЦЕВ БАМ-БУ
Добро кричит. Злые шепотки.
— Традиционная балийская пословица
Добро говорит шёпотом, зло кричит.
— Традиционная тибетская пословица.
Величайшая сила Бамбуковых Принцев является
также и их величайшей слабостью: они все это
выдумывают на ходу.
Все Такеодзи знают, что они работают над тем,
чтобы сделать Поднебесную лучше. Они знают, что это
связано с изменением. Они знают, что леди-сама не
выполняет свою работу должным образом. Они почти
знают, чего делать нельзя. Они просто не уверены в
том, что им следует делать.
Бамбуковые принцы — это революция,
разделенная, сплоченная больше давлением извне, чем
внутренним соглашением. Некоторые Князья считают,
что нужно просто объединить традиции Поднебесной
и все встанет на свои места в какой-то новой Шамбале.
Большинство Бегущих Обезьян считают эту точку
зрения патетически наивной. Другие видят мудрость в
механизированном, утилитарном гуманизме Запада.
Большинство Takeouji находятся где-то между ними и
пытаются представить себе способ синтеза западных
инноваций с азиатской духовностью. Многие Бегущие
Обезьяны проводили свои ранние утренние часы,
обсуждая, что делать с обществом Гуй-дзин, если
Принцы, наконец, вытеснят даму-сама, полностью
осознавая, насколько далека даже эта цель.
Что касается более практического вопроса, то по
мере приближения Шестой эпохи многие Такеодзи
настаивают на более активной позиции, утверждая,
что прятаться в судах недостаточно быстро. Они
призывают к прямой конфронтации и сородичи, примите во внимание эти различия.
64
скоординированному захвату ключевых драконьих
гнезд по всему Поднебесной. Они могут быть правы.
Может быть, уже слишком поздно для осторожности. С
другой стороны, Бамбуковые принцы далеко не так
сильны, как суды, и такое действие может легко
привести к полному уничтожению всех Такеодзи, что в
конечном итоге может привести к победе королей Яма.
Лидерство Бамбуковых принцев тоже недостаточно
сильно, чтобы справиться с этой задачей. Даже
знаменитые дзубоси, такие как Маосянь Мао, больше
духовные лидеры, чем генералы, и Буракумин,
кажется, намерен задавать больше вопросов, чем
ответов. Слишком часто появляется зубоши и
провозглашает то, что он считает решением всех бед
Поднебесной, только для того, чтобы его идеи были
разорваны на части в кратком, умном опровержении
Вестником Революции. Недавно Такеодзи начал
слышать Пророчество Нефритовой Змеи, загадочный
отрывок, который, по мнению многих принцев, может
содержать предзнаменования их будущего.
Происхождение Пророчества Нефритовой Змеи
совершенно неизвестно, поэтому многие Гуй-дзин
считают его недостоверным. Но другие видят в нем
символ надежды в мире, где Шестая Эпоха не за
горами.
Пророчество Нефритовой Змеи
Когда Колесо повернется в Пятый раз, а Дракон будет
управлять временами года, Нефритовая Змея восстанет из
Бамбука. Songs of the Metal Star гармонично победят
Kings of Dead Jade. Благоприятный Ветер с Востока дохнет
на Срединном Мире, и Кровь Полночи будет потеряна.
ВЕРНАЯ ОППОЗИЦИЯ
На первый взгляд все кажется гладким и
безмятежным, и только те, кто знаком с
государствами, управляемыми неэффективными
диктаторскими режимами, могут видеть, что
происходит на самом деле.
— Аунг Сан Су Чжи, Письма из Бирмы
Все согласны с тем, что хорошо знать своего врага, и
Такеодзи превратили это в искусство. Некоторым из
них нравится спорить о том, принципиально ли
отличаются классические азиатские и европейские
мыслительные процессы, но они согласны с тем, что
традиционная азиатская парадигма — парадигма их
предков и старшего Гуй-дзин — имеет другие
приоритеты и фокусы, чем их нынешняя. В конце
концов, если бы это было так же, не было бы
Бамбуковых Принцев.
Первое, что должен понять Бамбуковый Принц, это
то, что люди разные. Гуй-дзин другие. Даже
мандарины, прошедшие века социализации,
поощряющей конформизм, другие. Если вам кажется,
что какой-то мандарин ведет себя не так, как его
ДРЕВНЯЯ МУДРОСТЬ,
ДРЕВНИЕ НЕЕВРОЗЫ
Большинство Гуй-дзин ранга дзина или выше
выросли в среде с сильным конфуцианским
элементом. Это включает в себя такие атрибуты, как
почитание предков и традиций, сильные идеи
добродетели и дисциплины и почитание
классического знания. Эти ценности были внедрены в
сознание большинства Гуй-дзин до такой степени, что
они испытывают крайний когнитивный диссонанс,
когда сталкиваются с ситуациями, требующими
инноваций или новых стратегий. То есть они сходят с
ума, когда им приходится пытаться думать как
современный человек.
У смертных с возрастом поведение становится все
более фиксированным — нельзя научить старую
собаку новым трюкам. Еще сильнее это выражено у
многовековых бессмертных. Психологи Такеодзи не
уверены, является ли это результатом следования
установленному дхармическому пути или просто
возрастом Гуй-дзин. Как правило, с возрастом черты
личности становятся более экстремальными. Это
относится ко всем дхармам, даже к деревьям без
корней, которые с течением времени все быстрее
принимают более экстремальные образы.
Одним из факторов, усложняющих этот процесс,
является P’o. По мере того, как Гуй-дзин стареет, ее
Демон может расти либо вместе с ее гунном, либо
независимо от него. Определенные По, кажется,
добавляют к личности Гуй-дзин случайный элемент,
противодействуя или, по крайней мере, изменяя этот
процесс. В других случаях П'о, кажется, ускоряет его,
ограничивая универсальность Хунь Гуй-дзин. Хотя это
сложно, Такеодзи пытаются узнать все, что могут, о
Демонах старейшин.
Такеодзи легко увидеть разглагольствования
мандарина, требующего правильного размещения
экранов в комнате, как знак того, что он не
присутствует в мире, который существует сейчас. Это
ошибка. Хотя некоторые старшие Гуй-дзин могут
проявлять детские черты, Гуй-дзин, похоже, не
стареют. Наоборот, по мере того, как мир меняется,
они все меньше привыкают к новому и больше
зацикливаются на том, чтобы заставить старое
работать в ситуациях, для которых оно просто не
предназначено. Это означает, что мандарин, который
разглагольствует о нарушении этикета, вероятно,
полностью осознает свое окружение и все еще
способен думать и распознавать угрозы. Он просто
чувствует, что старые социальные формулы, на
которых он воспитывался и которыми пользовался
веками, — это те, которым следует следовать.
Бамбуковый принц не должен недооценивать
способность этого мандарина распознавать
покровительственное поведение или очевидные
уловки.
Бамбуковые принцы изучили несколько методов
использования личных причуд госпожи в своих
65
интересах. Во-первых, на старшего Гуй-дзин часто
положительно влияют «молодые люди», которые ценят
их образ жизни. Хотя основы придворного этикета
могут быть обязательными, развитие понимания чая,
каллиграфии или оперы может сделать шифуку ближе
к евнухам. Многие старшие Гуй-дзин добавляют к
своей привязанности к прошлому чувство ностальгии,
тем более, что прошлое отдаляется все дальше и
дальше. Проведя небольшое исследование, Такеодзи
сможет использовать эти чувства либо для того, чтобы
увеличить уважение старейшины к ней, либо для того,
чтобы соблазнить его на какой-нибудь глупый
поступок, который ослабит уважение других к нему.
СЕМЕЙНЫЕ ДЕЛА
Лиен почтительно подошел к магистрату Квану,
опустился на колени у его кресла и прошептал ему на
ухо:
— Я приношу хорошие новости, почтенный и
уважаемый мандарин. Я нашел вашего пропавшего
внука.
Кван поднял глаза от свитка на столе. Он почти
улыбнулся.
— Верно? Как у него дела?
— Он хорошо себя чувствует, судья. Он в
Лос-Анджелесе, где является президентом небольшой
компании по разработке программного обеспечения».
Кван нахмурил брови от слов Лиен, и она про себя
улыбнулась. Он не только не знал, что такое
софтверная компания, но и не знал, что такое
Лос-Анджелес…
Старейшины довольно хорошо обращались со
своими семьями; семейная верность является сильным
компонентом конфуцианских идеалов. Многие евнухи
делают вторую карьеру, взращивая власть своей семьи,
заключая союзы, наказывая безответственных и
уничтожая врагов. Они привыкли справляться с
угрозами в виде соперничающих кланов, разбойников
и имперских указов, но часто мало знают о том, как
живут современные семьи и каковы их текущие
заботы. Как и почти все остальное, это поведение
становится более выраженным и беспокоящим по мере
взросления бессмертного. Старшая чувствует, что ее
опыт привел дом туда, где он есть, и что ее семья
обязана ей как преданностью, так и почтением, тогда
как семья должна уравновешивать свое уважение и
страх перед ней с увеличивающимся расстоянием
между госпожой и миром. смертных.
Современный Гуй-дзин может воспользоваться этим
по-разному. Один из очевидных способов состоит в
том, чтобы заискивать, предлагая помощь семье
старейшины в какой-то беде, которую она не
понимает. Другая сторона уравнения требует отвлечь
старшую, нацелив ее семью на угрозу, которую она не
узнает. Последняя уловка также может отдалить
старшую от ее семьи, прокладывая путь для будущих
атак через ее семью. Помните, что есть хороший шанс,
что некоторые из членов семьи старейшины устанут от
того, что бессмертный говорит им, что делать. Кроме
того, многие семьи дамы-сама переехали за границу,
фактически вне их контроля, но легко достижимые для
Бамбуковых принцев. Однако одно предупреждение:
манипулировать бессмертной через ее семью опасно.
Если Бамбуковый Принц будет обнаружен, можно с
уверенностью сказать, что старейшина не успокоится,
пока нарушитель не предстанет перед Оком Небес.
ИГРА В ИГРУ
Один из самых странных неврозов пожилых людей
заключается в том, что они настолько пресыщаются
Поднебесной, что начинают воспринимать все это как
метафору или шахматную партию. Они считают себя
слишком утонченными, чтобы действовать в таком
вульгарном мире, поэтому они манипулируют другими,
заставляя их воплощать свои замыслы в какой-то
непроизвольной игре — сян-ци является наиболее
распространенным явлением. Инь-аспектированные
Гуй-дзин наиболее склонны к этой абстракции, но
даже Ян Гуй-дзин время от времени демонстрировал
это. Из всех Дхарм Блистательные Журавли чаще всего
принимают такое поведение; им нравится, когда все
следует предсказуемым правилам.
Когда мандарин или предок берет на себя роль
генерала в этой игре, он начинает рассматривать
Гуй-дзин и других шен как фигуры, которые можно
перемещать по какой-то доске в его уме. Некоторые
даже заходят так далеко, что играют против другого
старейшины, вовлекая людей в контакт и конфликты в
зависимости от назначенных им позиций в игре. Эти
игры обычно продолжаются годами, прежде чем
кто-либо узнает, почему интриги двора внезапно стали
такими коварными, в основном потому, что никто не
ожидает, что такие пустяки станут вопросом нежизни
и смерти.
Пугает то, что евнухи могут быть такими опасными,
когда они только играют, но Бамбуковый Принц,
который знает, что искать, может обратить такую игру
в свою пользу. Во-первых, старейшины редко об этом
умалчивают. Они часто опускают игровое поле,
воображая, что их гости никогда не догадаются, что на
доске представлено их низкое положение. Еще один
предупредительный знак это когда дама-сама
смешивает метафоры сян-ци со своей обычной речью
и, кажется, рассматривает мир как абстракцию.
Нахождение старейшины с этими чертами не
гарантирует, что он использует двор для своей игры
сян-ци, но это то, на что Такеодзи научились обращать
внимание.
Шифуку, обнаружившая, что она является частью
игры своего мандарина, может воспользоваться этим
несколькими способами. Во-первых, она должна
изучать доску всякий раз, когда она может, и пытаться
выяснить, какая фигура соответствует какому шэню.
Как только она выяснит, кем являются хотя бы
некоторые фигуры, она может начать играть в свою
собственную игру. Если она увидит, что две части —
два Гуй-дзин — вот-вот вступят в конфликт, она может
66
анонимно предупредить их о плане их подставить. Или
она могла произвести впечатление на других
мандаринов своим пониманием придворной
политики, предсказывая предстоящие неприятности
на основе доступных ходов на шахматной доске. Как и
со всеми подобными уловками против дамы-сама,
Такеодзи нужно быть осторожным, этот тип
старейшин может очень серьезно относиться к своим
играм — достаточно серьезно, чтобы стать убийцей,
когда обычная Бегущая Обезьяна портит его хорошую,
упорядоченную игру.
Уважаемый министр,
Я полагаю, что приближаюсь к вероломным
Бамбуковым принцам, которые наверняка заполонили
Токио. Я готовил Иноуэ Кеничи, одного из моих учеников, к
тому, чтобы эти революционеры приняли его как одного
из своих. Недавно с ним связался Гуй-дзин по имени
Ирезуми. Ему сказали, что ему будет предоставлена
возможность доказать свою лояльность и в конечном
итоге получить доступ в ряды Бамбуковых принцев.
Я посоветовал ему сообщать мне обо всем, что он
узнает, но играть отведенную ему роль, чтобы лучше
завоевать доверие этих предателей Великого Принципа.
Ваш благодарный слуга,
Омори Хидео
СТАРОСТЬ И ВЕРА
У оборотной стороны тоже есть обратная
сторона.
— Традиционная японская пословица
Хотя Бамбуковые принцы болезненно осознают
свои недостатки, их противники не так очевидны. Нет
и единого понимания того, что представляют собой
эти повстанцы. Многие пожилые катаяне не имеют ни
малейшего представления о том, насколько
вездесущими стали Такеодзи. Они видят в них еще
одну группу Бегущих Обезьян, которые в конечном
итоге придут к правильному образу мышления после
того, как проведут несколько десятилетий среди шен.
Некоторые бодхисаттвы и предки даже кажутся
сочувствующими делу. Другие придворные Гуй-дзин
видят в этом восстании еще одно тайное общество,
находящееся под контролем королей Яма. Квинканкс и
Дом Бишамон представляют самую серьезную
катаянскую угрозу Бамбуковым принцам. Они не
скрывали своего недоверия и ненависти к этим
молодым, некультурным выскочкам. В конце концов,
представление о том, что любой другой путь, кроме
послушания и дисциплины, может остановить королей
Яма, определенно еретично.
В то время как Бамбуковые Принцы обладают
юношеским энтузиазмом и лучше понимают мир
смертных, так называемые дамы-сама лучше
понимают мистический рельеф земли, имеют гораздо
больше опыта и личной силы, которые могут
превзойти отряд механизированной пехоты. Пока
конфликт держится на тонком, почти цивилизованном
уровне. Если Такеодзи вынесут свою революцию на
улицы или суды решат, что их необходимо искоренить
раз и навсегда, Срединное Царство вполне может стать
свидетелем войны, достойной Третьей Эпохи.
КОНТРРАЗВЕДКА
В некоторых случаях суды признают некоторых
принцев шифуку Бамбу такими, какие они есть. Ведь
эти бессмертные уже давно играют в придворные
интриги — игру, которая не жалует ненаблюдательных.
В некоторых случаях они полностью уничтожают
предателя, но часто они хранят в секрете свою
осведомленность о верности Такеодзи и с радостью
подпитывают собственную дезинформацию шифуку.
Мандарины и джина также могут тайно использовать
продвинутые способности Обязательства, чтобы
поработить шифуку или внедрить внушения, которые
подрывают дух товарищества ичими шифуку, или
маневрировать Такеодзи против других врагов,
которых они считают более серьезными.
Еще одна уловка, которую используют старейшины,
— использование духовных шпионов. Бамбуковые
принцы все еще довольно наивны в отношении
обитателей Царства Инь и Царства Ян и не всегда
замечают дух комара, который преследует их.
Недостатком этой техники является то, что
Бамбуковые Принцы ведут большую часть своих
секретных дел в районах, где Стена достаточно высока,
чтобы помешать такому шпионажу. Это может быть
неудобно, но даже в этом случае евнухи обычно могут
собрать некоторую информацию, например, куда
пошел подозреваемый и кого они там встретили. Со
временем дама-сама с многовековым опытом интриг и
уловок может составить поразительно точное
представление о местном Такеодзи — если она
потрудится отнестись к этому делу серьезно.
Наконец, даже если сами старейшины не
разбираются в современных технологиях, они вполне
способны нанять разбирающихся специалистов и
послать их за подозреваемыми Бамбуковыми
принцами. В этих случаях они часто предпочитают,
чтобы их смертные семьи занимались этим вопросом,
поскольку они понимают, что многие местные
охранные фирмы могут тайно быть Алыми Экранами
для их целей.
ДРАКОН И БЛОХА
В случаях, когда старейшина и Бамбуковый принц
вступают в прямой конфликт, старейшина почти всегда
пытается перенести битву в область, где Стена
особенно низка, стремясь использовать любых
мистических союзников, которые у него есть. Если
Бамбуковый Принц позволит заманить себя в такую
битву, ее уничтожение почти гарантировано,
поскольку у старшей почти наверняка больше Ци,
более мощные Дисциплины и больше опыта в борьбе с
Гуй-дзин. Бамбуковый Принц вряд ли овладел
Дисциплиной выше третьего ранга, но мандарин,
67
владеющий лишь парой Дисциплин пятого ранга,
может использовать Чи в два раза быстрее, чем она. В
области, где Стена низка, сила мандарина имеет
отличный шанс сокрушить любые технологические
приемы, которые может использовать Бегущая
Обезьяна.
Некоторые старейшины пытаются еще больше
расширить это преимущество, втягивая конфликт в
духовный мир. Оказавшись там, они не только получат
доступ к тем духовным союзникам, которых
взращивали веками, но и их враг почти наверняка
будет дезориентирован из-за изменения местности.
Немногие Такеодзи имеют реальное представление о
мире Инь и мире Ян. Некоторые старейшины
используют эту возможность, чтобы отплатить духам,
которые им помогают, принося своего противника в
жертву духам после победы в битве. Этот
отвратительный поступок полностью уничтожает
рассматриваемого Гуй-дзин. Совершения такого
деяния достаточно, чтобы иметь одного объявленного
акума. Тем не менее, многие старейшины не считают
Гуй-дзин настоящими людьми, пока не достигнут
статуса дзина.
НЕВЕРОЯТНАЯ СЛАБОСТЬ
Силой удара министра Луны Правата отбросило
на грубую каменную стену древнего храма. Прежде чем
он успел подняться на ноги, нападавший поднял
Правата за шею, и он увидел, как его тень упала на
древние камни. Он не мог протолкнуть воздух через
горло, поэтому заставил губы скривиться: «Почему?»
Министр Луны заглянул Правату в глаза,
вытаскивая из ножен свой церемониальный нож. —
Деча слышал, как ты разговаривал с японцами. Ему не
нравились слова «враждебное поглощение».
Захват? Они говорили об американской компании, в
которой работала сестра Правата. Скоро будут
увольнения. Прават изо всех сил пытался выговорить
слова, объяснить правду, прежде чем Министр Луны
оторвал ему голову.
Но даже несмотря на то, что сила и опыт
мандаринов и предков далеко превосходят Бамбуковые
принцы, у них есть и серьезные недостатки. Во многих
случаях придворные Гуй-дзин понятия не имеют, что
делают Бамбуковые принцы. Они могут шпионить за
шифуку и ее соратниками только для того, чтобы
услышать, как они обсуждают выкуп заемных средств,
биотехнологии и интернет-провайдеров, ни один из
которых ничего не значит для старейшин. Они знают,
что шифуку что-то замышляет, но не знают что. Этот
коммуникационный барьер увеличивает беспокойство
старейшин по поводу Бегущих Обезьян, иногда до
такой степени, что они наносят им удары, даже когда
молодые Гуй-дзин на самом деле не планируют ничего,
кроме своих старых смертных забот.
Еще одна слабость судов заключается в том, что они
столь же разрознены, как и Бамбуковые принцы.
Мандарины и предки часто больше заинтересованы в
собственном положении при дворе, чем
продолжении миссии Великого Архата. Мандарин,
обнаруживший шифуку, с большей вероятностью
воспользуется этим знанием, чтобы сманеврировать
молодой катаянкой против одной из ее соперниц, чем
просто уничтожить ее. Это может выиграть некоторое
время для бегущей обезьяны, но также может добавить
к его списку врагов. Если Такеодзи умен или удачлив,
он может обнаружить, как и почему его используют, и
попытаться разработать какую-то стратегию, чтобы
воспользоваться ситуацией или, по крайней мере,
минимизировать ущерб.
в Конечно, всегда остается факт, что Бамбуковые
Принцы во многом правы. Суды больше не кажутся
адекватными задаче борьбы, а тем более победы над
королями Яма. Некоторые дамы-сама подозревают, что
пришло время прислушаться к молодому Гуй-дзин,
поскольку они понимают сегодняшнее Срединное
Царство, но прежде чем эта мысль зайдет слишком
далеко, П'о более чем готов подтолкнуть или избить
заблудшего Гуй-джин обратно на путь традиции.
68
 Глава 4: Алые
экраны
Под сильным генералом не бывает слабых солдат.
— Традиционная японская пословица
Под оком солнца Цзычжун, генерал Третьей
Небесной Армии, стоял на балконе своего дворца и
смотрел на собравшуюся внизу армию. Все были одеты
в цвета черного и алого цвета его дома, а
полированные лезвия их алебард блестели на солнце.
Он твердо кивнул своим лейтенантам, и по их крику
барабаны отбили приказ начать марш на запад. Сердце
Цзычжуна наполнилось гордостью, когда он увидел,
как Третья Небесная Армия уходит в бой. Завтра кровь
демонов окрасит равнины Сяцзю.
Отправляясь к своей колеснице, Цзычжун сожалел
только о том, что его долг перед Августейшей
Личностью Нефрита заставил его снова покинуть свою
прекрасную супругу. Но Ай-лин была всего лишь
смертной, и битва рядом с Ван Сянем не была ее
уделом в жизни.
Корни практики содержания Алых Экранов —
организаций смертных по приказу Гуй-дзин — уходят
корнями во времена, когда сами Гуй-дзин не
существовали как таковые. Прототипами Алых
Экранов были семьи, соплеменники или жители
деревни Ван Сиань. Такие смертные признавали
праведную силу — и потенциальную безопасность —
служения одному из защитников Поднебесной и
добровольно (более или менее) присоединялись к
служению таким сущностям. По мере развития
Третьей Эпохи Ван Сянь научился выбирать и
удерживать смертных, чтобы они служили им в
различных ролях: в качестве министров и супругов,
казначеев и писцов и, конечно же, в качестве воинов,
чтобы справляться с мелкими неприятностями,
которые не требуют особого внимания. личное
вмешательство бессмертного. В разгар Третьей Эпохи
Ван Сянь
выбирали для своего двора только самых смелых,
самых благородных, самых мудрых и самых красивых
смертных, но такие времена длились недолго. По мере
того, как Вань Сянь спускались со своего
возвышенного состояния, ухудшалось и качество их
последователей. После интердикта Августейшей
Личности Джейд Гуй-дзин еще больше ценил
смертных слуг не только за их таланты и навыки, но и
за то, что даже пехотинцы могли победить бакэмоно,
если бы их было достаточно. Вампиры также поняли,
что даже если их смертные союзники не могут служить
никаким другим образом, они могут быть источником
Ци.
69
Со временем Гуй-дзин продолжал использовать
смертных слуг, но таким образом, который отражал
изменения в Срединном царстве и роль Гуй Рен.
Министры стали советниками, казначеи стали
бухгалтерами, а солдаты остались солдатами. Немного
Гуй-дзин взращивал семьи торговцев, чтобы увеличить
свои денежные ресурсы, в конечном итоге проявляя
интерес ко многим различным областям торговли.
Сомнительно, чтобы в современном Поднебесной
существовала хоть одна отрасль, торговля или сектор
коммерции, в деятельности которых в то или иное
время не участвовал Алый экран.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ
НАЗВАНИЯ
Именно в конце Четвертой Эпохи термин «Алая
ширма» вошел в обиход, популяризированный
Кумамото Мидори, поэтессой Бескорневого Дерева, с
ее бессмертной строкой «Как алые ширмы, которые
защищают наш будуар от глаз беспечных дьяволов».
Когда молодая Бегущая Обезьяна спросила ее об
источнике ее слов, она привела его в комнату в своем
поместье, где лежали мумифицированные тела трех ее
солдат, убитых, защищая свою госпожу.
ПРИРОДА ЗВЕРЯ
Чу Хань-у остановился, чтобы погладить рукой
хобот одного из больших каменных слонов, стоявших
вдоль дороги, и улыбнулся. У Нанкина всегда было
своеобразное чувство юмора — здесь было что-то от
лисы. Но у него было дело, и воспоминания о годах его
дыхания не были частью этого дела. Он повернулся и
пошел к пагоде — странной, построенной гвейло — и
слегка поклонился предводителю мужчин.
Мужчина поклонился в ответ, еще ниже.
— У нас есть новости для вас, мистер Чу, новости
из Японии.
— Говори.
Чу задался вопросом, не будет ли это той
информацией, которая в конце концов приведет к
изгнанию проклятого гаки. Почти наверняка это было
не так, но любые новости с этих отвратительных
островов должны были помочь.
Есть много причин, по которым Гуй-дзин держит на
службе таких хрупких существ, как смертные.
Кин-дзин и некоторые более молодые катаяне обычно
предполагают, что основное объяснение состоит в том,
что есть места и времена, когда Гуй-дзин не может
рисковать. Это неправильно. Настоящая причина в
том, что бессмертным свойственно иметь смертных в
качестве слуг. Воинам всегда служили крестьяне,
которых они защищали, и отношения между Ван Куэй
и их Алыми Экранами почти такие же. Гуй-дзин знают,
что люди всегда заботились о своих лидерах,
советовали им и даже сражались за них. Так всегда
было в Поднебесной, и так будет всегда.
Во многом Scarlet Screens помогают увековечить
этот естественный порядок. Знание того, что
Танцующие Молнии — это больше, чем просто
очередная уличная банда — что они избранные воины
Нгует, Прекрасной Ведьмы Забытого Храма, —
напоминает всем, кто настоящие короли ночи. Они не
позволяют присутствию вампиров казаться слишком
далеким, не позволяя фамильярности породить
презрение.
Помимо вопроса приличия, ни один Гуй Рен не
будет спорить с тем, что Алые Экраны также удобны.
Бывают случаи, когда вампир желает сохранить свою
Ци. Есть места, защищенные от всевозможных шен, но
не от смертных. Есть люди, которые не будут слушать
Гуй-дзин, но будут слушать еще живого эмиссара. И,
конечно же, бывают случаи, когда полезно иметь
дюжину злобных панков с автоматами и нунчаками,
бегающих по улицам по вашему приказу.
СОБАКИ ВОЙНЫ
Бакемоно роились, как цикады, на полях крестьян,
но у Мьинт-сан не было времени на таких, как они. Их
мастер-акума ждал в руинах, покрытых воронками от
снарядов, и по звездам Мьинт-сан знал, что он — оно
— попытается совершить Ритуал Оскверненного
Лотоса. Она возвысила голос в резком крике одной из
многочисленных птиц, и крики ее воинов ответили из
окружающего леса. С ружьями и мачете они выскочили
из-за листвы и бросились на демонических отродий,
предоставив пенангалланцам возможность
разобраться с настоящим монстром, спрятавшимся
среди рушащихся статуй честных демонов.
Хотя тонкости развертывания Scarlet Screen
менялись на протяжении тысячелетий, некоторые
общие различия остаются. Согласно более поздним
работам Анумана Ча, существовало четыре широких
категории Алых Экранов, и предусмотрительный
Гуй-дзин позаботился о том, чтобы использовать их
надлежащим образом. По словам Анумана Ча, это
были четыре категории: семья, солдаты и поддержка,
шпионы и торговцы, ремесленники и крестьяне.
Однако Ча признал, что Алые Экраны одного класса
могут, в случае острой необходимости, выполнять
функции одного из других классов.
70
СЕМЬЯ
Многие Гуй-дзин до сих пор считают оригинальные
Алые Экраны самыми важными. В некоторых случаях
это происходит потому, что они чувствуют, что имеют
более полный контроль над смертными, связанными с
ними кровью. В других случаях Ван Куэй
рассматривают свои семьи как связующее звено со
своим живым происхождением или как необходимое
условие для их поисков дхармической эволюции.
Независимо от их философских причин, по которым
они цепляются за свои семьи, многие Катаяны нашли
время, чтобы направить свои смертные линии в форму,
которую они желают или в которой нуждаются из
поколения в поколение. В конце концов, если вы не
можете доверять крови, кому вы можете доверять?
Таким образом, Гуй-дзин могут рассчитывать на то, что
их семьи выполнят многие роли лучше, чем
специалисты менее известного происхождения.
Многие Гуй-дзин чрезмерно защищают своих
семейных Алых Экранов, отказываясь рисковать ими в
любых сумеречных войнах, кроме самых критических.
Другие Гуй-дзин считают свою семью своими лучшими
войсками и следят за тем, чтобы они принимали
активное участие во всех войнах, которые вспыхивают,
в полночь или в сумерках, чтобы гарантировать, что
они не потеряют своего преимущества.
МИУРА КИОТО
За 450 лет — 23 поколения — с тех пор, как Сэйдзи
Миура принял второе дыхание, он точно и кропотливо
вылепил свое генеалогическое древо, как прекрасное
бонсай. Устраивая брак здесь, охлаждая
нежелательный роман там — не говоря уже о
случайной «случайной» смерти менее
многообещающего ребенка — великий министр
Законов Неба при уменьшенном дворе Гэндзи Киото
превратил семью Миура в самую уважаемый мастер
кимоно на острове Хонсю. На самом деле, именно его
связь со знаменитыми ремесленниками спасла его
не-жизнь во время чистки Черных коршунов. Сэйдзи
пользуется немалым авторитетом благодаря
элегантным кимоно, которые он предлагает в качестве
подарков различным выдающимся Гуй-дзин. Он также
получает немало информации из сплетен политиков,
светских львов и бизнесменов, которые болтают во
время примерки и подгонки.
Менее известен побочный клан, основанный
Миурой вместе со своей правнучкой — Томори — одна
из наиболее дискретных, но эффективных семей
якудза в Киото. Сэйдзи почти так же гордится
достижениями этой линии, как и Миура.
СОЛДАТЫ
На звук выстрелов Дже-бон пригнулся и побежал по
лестнице к храму. Кто-то охотился за вчерашними
гостями, и хотя Дже-бон не любил иностранных
долтаегари, контракт был контрактом. Пока они не
переехали в следующий город, их безопасность была его
заботой. Он выбрался из могилы — всегда полезно
держать эти драки подальше от того места, где они
могли бы побеспокоить предков, — и петлял между
деревьями. Впереди он мог различить яркую энергию
Ян своих людей именно там, где он велел им ждать.
Джебон не был уверен, что сможет справиться с тем,
что преследовало клиента суда, но он был уверен, что
сможет позаботиться об этом теперь, когда его
поддерживают 20 человек с оружием.
Боевые отряды часто являются самыми
запоминающимися и самыми прославленными из
Алых Экранов. Во многих случаях они также являются
наиболее преходящими. Такие войска варьируются от
почти бесполезных банд, набранных на городских
улицах пустыми обещаниями, а затем брошенных на
самоубийственные миссии, до элитных
подразделений, обучение и благополучие которых
тщательно организованы.
Гуй-дзин используют термин усагигуми для
обозначения тех банд или отрядов, которых они ценят
только за численность, а не за тактическое мастерство
или лояльность. Даже другие Алые Экраны считают
этих неудачников расходным материалом, и лишь
немногие прилагают усилия для развития связей с
усагигуми. На самом деле вампиры редко помнят даже
названия этих банд, называя их эвфемизмом
«Триумфальные зайцы» — банды, чьи победы
приходят в результате бегства в бою. Тем не менее,
некоторые из самых свирепых воинов в Экранах
Гуй-дзин происходят из рядов усагигуми, потому что
требуется сильный, злобный и удачливый боец, чтобы
выжить в самоубийственных миссиях, на которые Гуй
Рен посылает этих несчастных. Также ходят слухи, что
многие Гуй-дзин воскресли после того, как встретили
свою первую смерть именно в таком квесте. Но такое
постыдное происхождение вряд ли подходит для
вежливой беседы, поэтому такие разоблачения обычно
приберегают для наиболее потенциально опасных
моментов.
Над Триумфальными Зайцами располагаются
саругуми, банды обезьян, также называемые инугуми,
собачьи банды. Это войска, от которых Гуй-дзин может
ожидать, что они не упадут в обморок при виде
бакэмоно и не сбегут при первых же звуках выстрелов.
Большинство Гуй-дзин помнят имена своих саругуми и
могут даже узнать лидера данной банды. Выживших
после истребления усагигуми часто включают в состав
саругуми в награду за их мужество и верность.
На вершине этой кучи находятся рёгуми, отряды
драконов, элитные отряды и кадры, которые не только
не упадут в обморок при виде бакэмоно, но и имеют
хорошие шансы убрать его с поля боя, не понеся
слишком больших потерь. Каждый рёгуми уникален,
сформирован его личной историей и потребностями
своего мастера. Некоторые были завербованы из
специальных оперативных подразделений, другие
происходят из нескольких кланов, которые до сих пор
обучают свою молодежь методам шинобдзюцу, а
третьи состоят из тех, кто закален в уличных горнилах.
71
Можно встретить странных гвейло, служащих в
рёгуми, но, как правило, даже самые современные
Гуй-дзин с подозрением относятся к добавлению таких
иностранцев в свои Алые Экраны.
ТАНЦУЮЩИЕ МОЛНИИ КХУК
НГУЙЕТ
Родившиеся из смеси жестоких репрессий
Вьетконга и недавнего ослабления социальных и
экономических поводов, Танцующие Молнии были бы
просто еще одной бандой Триумфальных Зайцев, за
исключением одного факта: их лидер Ту Нго провел
почти десятилетие в качестве глубокого прикрытия.
оперативник ЦРУ. Хотя имя Ту никогда не
фигурировало в каких-либо официальных отчетах, и
он никогда не был за пределами Вьетнама, он получил
обширную подготовку в области шпионажа и
партизанской войны благодаря одному из многих
неопубликованных планов компании на случай
непредвиденных обстоятельств. Однако времена
меняются, и однажды ночью контакт Ту, житель
Запада, которого он знал только как Куинна, пропал из
виду. Ту решил, что либо Вьетконг поймал его, либо
Америка раз и навсегда покинула Вьетнам. Вместо
того, чтобы беспокоиться об этом, он превратил свою
банду из партизанской в наемницу и продолжил шоу.
Нгует знает о прошлом Ту и осознает, что, хотя у
Танцующих Молний может быть хорошее руководство,
они не самые дисциплинированные воины на планете.
Она пытается использовать их в таких ситуациях, как
засады и похищения людей, где небольшое тщательное
планирование может иметь огромное значение, а не
отправлять их в поле для прямого боя. Нгует считает,
что со временем Ту может превратить свою группу в
достойных инугуми, возможно, даже в рёгуми, но до
этого времени еще далеко.
ВОЙСКА ПОДДЕРЖКИ
В старые времена вспомогательные войска были
поставщиками оружия, инструментов и медикаментов.
Они давали солдатам все необходимое, чтобы
продолжать сражаться. Иногда они содержали
конспиративные дома, а также обеспечивали воинам
земные блага — роль «следователя за лагерем» имеет
долгую и запутанную историю. Тем не менее,
современному Гуй-дзин скорее нужны кузнец и конюх
для своих войск, чем хорошие отношения с торговцем
оружием на черном рынке, и многие катаяне считают,
что этот тип Алой Ширы постепенно смешивается с
другими. Тем не менее, все еще есть те, кто любит,
чтобы их войска имели доступ к хорошему механику
или борделю, где байты гарантированно не будут
шпионить в пользу врага.
ШПИОНЫ
«Ну, мистер Яо, я думаю, мы смогли немного
разузнать о вашем… деловом партнере. Похоже, он
вложил значительные средства в несколько
иностранных концернов, связанных с семьей делла
Пассалья из Бангкока. Вы, наверное, слышали о них?
Яо действительно слышал о них, и пока его
консультант достал факсимиле документов и другие
доказательства, Яо попытался представить, что
могло побудить его уважаемого помощника вести дела
с этими безблагодатными Кин-дзин.
Хотя старший Гуй-дзин оплакивает потерю
большинства старых кланов ниндзя, постоянная
необходимость раскрывать секретную информацию
означала их замену разведывательными службами,
детективными агентствами и информационными
посредниками. По мере того, как происходило это
изменение, старейшины чувствовали себя все более и
более не в ладах с современным сбором
разведывательных данных и людьми, участвующими в
этом. Многие с любовью вспоминают дни, когда вы
знали всю родословную всех своих шпионов и знали,
что они тихо и изящно поддержат вас за доброе имя
своего клана. В наши дни, вздыхают они, сыщики и
шпионы эффективны и профессиональны, но их
лояльность постоянно подвергается сомнению, а их
уважение к старым обычаям почти полностью исчезло.
По этой причине старейшины Гуй-дзин, у которых нет
лояльности одного из немногих оставшихся
традиционных шпионских кланов или семьи, хорошо
разбирающейся в способах шпионажа, все больше и
больше рассчитывают на свои Дисциплины и
союзников из-за Стены. Хотя на самом деле они не
считаются Алыми Экранами, нескольким мандаринам
удалось заключить ковенанты с семьями-призраками
старых кланов ниндзя.
РАССЛЕДОВАНИЯ
ЯМАГУТИ
Yamaguchi Investigations, одно из наиболее
уважаемых следственных подразделений в Акихабаре,
специализируется на уголовных расследованиях для
состоятельных людей и бизнесменов, которые не
верят, что полиция должным образом удовлетворяет их
потребности. Их особенно уважают за то, что они
тактично и эффективно справляются с шантажом и
похищениями людей. Никто из их клиентов не знает,
что Яма-гути-сан — сын вампира или что детективное
агентство подрабатывает, предоставляя особую
информацию отцу владельца. Помимо того, что
Я-магучи-сан время от времени занимается слежкой
или сбором данных для своего отца, он следит за тем,
чтобы Гуй-дзин был в курсе других его проектов. Ведь
никогда не знаешь, когда пригодятся знания о грязных
привычках дочери бизнесмена.
Однако отношения не совсем односторонние.
Известно, что отец Ямагути оказывает мистическую
помощь в трудных случаях. Это было обычным делом в
первые годы расследований Ямагути, но сейчас это
необходимо лишь изредка. Отец Ямагучи оказывает
эту помощь не из чувства привязанности к своему
сыну-дампиру, а из соображений практичности. Чем
72
сложнее задания выполняет агентство его сына, тем
больше престижа оно получает и тем больше
интересных заданий получает в будущем. Не помешает
и то, что такая помощь также помогает Ямагучи-сану
понять, как много он должен своему отцу.
С другой стороны, Бегущие Обезьяны и другие
молодые Гуй Рен качают головами из-за такой
закостенелой тоски по прошлому. Современные
призраки имеют доступ к методам наблюдения за
пределами воображения ниндзя, и пока им хорошо
платят, лояльность не является проблемой. В то время
как старейшины отошли от слежки за Алыми
Экранами, младшие страстно обнимали их, как за их
традиционную полезность, так и за их способность
нагадить на даму-сама способами, которые
старейшины даже не подозревают. осознать
существование.
ТОРГОВЦЫ
Капли пота выступили на высоком блестящем лбу
президента банка. Гэндзё Минасе из Дома Бишамон не
нуждался в Искусствах Души, чтобы определить, что
этот человек принес дурные вести. — Минасе-сан… —
начал нервный мужчина, но Гуй-дзин не слушал. Он
знал, что Симадзу-сан каким-то образом поставил
под угрозу безопасность банка, используя свою
проклятую уловку Гэндзи, и что содержимое его счета
было изъято — вероятно, также пожертвовано на
какую-то причудливую благотворительность. Пока
президент смущенно улыбался, Минасе готовился к
Откровению Небес и испытанию милосердия перед
лицом успеха Симадзу.
Вечно долго быть бедным. Хотя Гуй-дзин может
превратить свои таланты и силы в деньги, такая
деятельность требует времени и усилий — времени и
усилий, которые многие Гуй-дзин должны посвятить
другим делам. По этой причине в начале Четвертой
Эпохи возникла традиция содержать торговые семьи в
качестве Алых Экранов. Помимо того, что они
являются источником финансовой власти, торговцы
могут быть использованы для получения редких или
труднодоступных товаров, таких как оружие или
предметы роскоши, для использования в качестве
взяток. Помимо явно коммерческих предприятий,
таких как банки, импортеры, транспортные фирмы,
брокеры и страховые компании, Гуй-дзин
классифицирует игорные заведения, ночные клубы и
спортивные арены как подпадающие под категорию
коммерческих. Во многих случаях ориентированный
на боевые действия Алый Экран имеет традиционные
связи с одним или несколькими ориентированными на
коммерцию Алыми Экранами, возможно, в качестве
клиентов, возможно, в качестве наемной охраны.
Хотя их основная цель, как правило, финансовая
(другими словами, их миссию можно резюмировать
как «заработать достаточно денег, чтобы
финансировать всех других Алых Экранов»),
меркантильные Алые Экраны иногда упоминаются в
Заповедях сумеречных войн как назначенные цели для
контроль или уничтожение противника. Многие такие
сражения ведутся с намерением разрушить или
ослабить экономическую мощь противостоящего
сюэчжэ, часто представленного этими фронтами и
предприятиями.
МАКНАМАРА И ДЕЛАНСИ
ИМПОРТ
Несмотря на полностью западное название, M&D
Imports находилась под контролем Чоу Лу с момента
«случайной» смерти ее основателей в гвейло в 1955
году. ведет оживленный бизнес по контрабанде
китайцев из Китая и обратно в оружие. Чоу знает об
опасностях этой торговли и имеет двух инугуми на
зарплате, чтобы следить за защитой этого грязного
маленького бизнеса. Банды получают лучшее оружие, а
контрабандисты получают немного больше мускулов;
все довольны договоренностью.
В дополнение к использованию его в качестве
источника денег и оружия, Чоу использовал Импорт
M&D, чтобы помочь нескольким важным пешкам
других Гуй-дзин сбежать в Америку, включая одного
члена семьи. Чоу очень осторожен, когда помогает
сбежать такому потенциально опасному грузу; если
обнаружится, что он стоял за этими исчезновениями,
он знает, что у него будут серьезные проблемы. Тем не
менее, никто еще не связал исчезновения с Алым
Экраном Чоу, и Чоу извращенно упивается
неудобствами, которые он причинил, помогая
смертным осуществить их мечты всей жизни.
МАСТЕРА
Фу Хань-у низко поклонился, преподнося изящную
фарфоровую урну министру жемчужной праведности.
— Я слышал, что вы цените такие предметы, как
этот, и надеюсь, что вы найдете в своем сердце
желание принять это дилетантское предложение.
Он знал, что это лучше, чем что-либо в коллекции
священника, но для таких вещей нужно было
использовать правильные слова.
АТОРИЕ НО СИРОИХОСИ
Atorie no Shiroihoshi — Whitestar Studios — одна из
самых перспективных компаний по производству
спецэффектов в японской киноиндустрии.
Специализируясь на компьютерной графике и других
продвинутых эффектах, Широихоши работал над
рядом музыкальных клипов, футуристических
рекламных роликов и случайных захватывающих
боевых сцен для популярного японского телесериала
Para-Natural Power Knights. Несмотря на успех,
настоящее мастерство Whitestar проявляется только в
самых прибыльных и секретных проектах: подделке
компрометирующих фильмов.
Нанами Хасэгава, недавно вступившая в должность
в Гэндзи, возглавила команду Широихоси, чтобы стать
пионером в искусстве получения компрометирующего
73
фильма без суеты, связанной с фактической съемкой
сюжетов видео. Имея всего дюжину фотографий своих
целей, команда CGI-моделлеров может легко устроить
аполитичную встречу между членом парламента и
видеозвездой для взрослых (или женой другого
политика, или мужчиной-проституткой, или кем-то
действительно неприятным, если того требует
ситуация). Это). Хотя изображения еще не совсем
видеореалистичны, небольшое копирование и
несколько неудачных дублей скрывают
несовершенства и создают чудесно любительское
произведение. На сегодняшний день Хасэгава показала
лишь пару фильмов из своей частной коллекции, но
каждый показ принес миллионы иен и несколько
ключевых голосов по законопроектам, которые
привлекли ее внимание.
Министр взял урну и осторожно осмотрел ее. Фу
мог видеть, как жадность старой летучей мыши
росла с каждой секундой.
— Это не без заслуг, — наконец произнес он с
пренебрежительным фырканьем. — Где ты это
обнаружил?
— Это сделал мужчина из моей деревни — я
поддерживал его студию.
— Он показывает определенное обещание. Дайте
мне знать, если он создаст что-нибудь еще стоящее».
Министр повернулся, чтобы отнести урну в свои
покои.
Фу прижался лбом к полу.
— Как пожелаете.
Когда старец ушел, он поднял голову, но сдерживал
улыбку внутри. Кто бы мог подумать, что будет так
легко подбросить жучок в кабинет министра?
Неживые граждане Поднебесной всегда тонко
ценили красоту и мастерство. Те, кто может создавать
произведения искусства — от каллиграфии и
гончарного дела до садоводства и изготовления мечей
— вызывают восхищение и признание, а те, кто
покровительствует таким талантливым личностям,
также пользуются немалым авторитетом. Хотя один
человек может считаться творческим гением за
магазином или труппой, ни один человек не может
изготовить великолепный клинок или воздвигнуть
славный храм без помощи своих учеников и других,
которые подготавливают сырье. Даже современные
средства массовой информации, такие как поп-музыка
или модный дизайн, требуют совместной работы
многих талантливых людей. В то время как
поэт-одиночка не может считаться Алым Экраном,
рекламное агентство, которому удается превратить
здание рядом с любимым садом мандарина для
медитации в самый популярный и шумный ночной
клуб в префектуре.
Художественные алые экраны служат Гуй-дзин двум
целям: их можно использовать для формирования
общественного мнения, и они приносят престиж
своему хранителю. Чтобы использовать такие группы,
нужен умный и хитрый мастер, но результаты могут
быть гораздо более значительными и гораздо более
запоминающимися, чем те, которые рождены простым
насилием. Дзина, потерявший лицо из-за того, что
полиция арестовала его рёгуми, должен всего лишь
набрать еще один отряд воинов. Дзина, чье имя было
включено в смущающий, но запоминающийся припев
канто-поп-мелодии, все еще будет чувствовать боль
спустя годы, когда ее представят новому Гуй-дзин,
который не может сдержать улыбку, потому что
помнит эту песню.
По причинам, которые он никогда не объяснял,
Ануман Ча классифицировал ученых и храмы как
принадлежащие к художественному классу Алых
Экранов. Хотя лишь немногие Катаяне имеют за
спиной храм воинственных монахов и призывают
Пятую Эпоху, многие современные Гуй-дзин вложили
средства в исследования, как научные, так и
исторические, надеясь найти какое-то новое оружие,
которое можно использовать против приспешников
Пятой Эпохи. Короли Яма — или другие Гуй-дзин.
КРЕСТЬЯНСТВО
— Вы действительно верите, что сможете
остановить грузовики Ху?
— Да.
— И как вы совершите это чудо? Все ваши солдаты
в Наньчане?
— Это сезон сбора урожая для смертных. Дороги
будут полны бизонов и крестьян, а к северу от
Пинсяна есть город, через который он должен пройти.
А в том городе буйволы — мои буйволы, а крестьяне —
мои крестьяне…
В Третью Эпоху и большую часть Четвертой Эпохи
бессмертные иногда брали под свою опеку целые
деревни. Все, что они просили взамен, это рис и
верность. Рис был важен, потому что он был
необходим для кормления солдат и в качестве
предмета торговли во всем Поднебесной. Лояльность
крестьян была важна, потому что она давала
бессмертным убежище и источник рекрутов.
С превращением Колеса в Пятую Эпоху большая
часть крестьян Среднего Царства перебралась в города
или была переселена из-за нескончаемой серии войн,
изуродовавших землю. Тем не менее, массы остаются
источником силы для Гуй-дзин, желающих приложить
усилия, чтобы сделать их своими. Пожилые Гуй Жэнь с
большей вероятностью воспользуются такого рода
Алой Ширмой, поскольку они с большей вероятностью
помнят время, когда большую часть населения
Поднебесной составляли крестьяне. В сельской
местности деревня Гуй-дзин может предложить ей
защиту от других шен, возможно, даже от Ши. Кроме
того, крестьяне могут быть безопасным источником
Ци или рекрутов. Крестьяне города могут предложить
аналогичные дары, но они втиснуты в гораздо
меньшее пространство, и, таким образом, есть
дополнительные риски и меньшие выгоды от того,
чтобы полагаться на них. Во многих случаях
крестьянство все еще близко к своим предкам, поэтому
катаянка, хорошо заботящаяся о своей деревне, может
найти неожиданных союзников в мире Инь.
Гуй-дзин также относится к любой политической
организации меньшего, чем общенационального
масштаба, которая явно не попадает ни в одну из
других категорий крестьянства. Некоторым гуй жэнь
нравится эта произвольно унизительная
классификация, и они любят небрежно намекать на
политическую мощь своего «крестьянства».
СОХРАНЕНИЕ
ЭКРАНА
Мандарин с беспристрастным любопытством
разглядывал трех смертных, стоявших перед ним.
«Ваша семья верой и правдой служила мне веками. Я не
понимаю вашего запроса».
Нервные братья посмотрели друг на друга, ища
уверенности там, где никто не мог ее дать. Прошло
пару минут, но старший брат, наконец, обратился к
древнему покровителю их семьи: «Времена изменились,
Ваше Высокопреосвященство. Мы больше не можем
позволить себе посвящать свою жизнь уходу за
вашими садами». После паузы, которая казалась более
длинной и пустой, чем она была на самом деле, он
заключил: «Мы решили поехать в Америку».
Мандарин на мгновение задумался, начал
действовать, а затем повернулся к двум выжившим
братьям. «Ваш предок поклялся, что его потомки
будут служить до самой смерти. Я спас твоего брата
от нарушения своего слова. Теперь вы должны
выбрать, какой благородный путь вы выберете».
В былые времена смертные с удовольствием жили
бы и сражались за Ван Сянь только за честь служить
защитникам Поднебесной. Но Поднебесная
изменилась. Ван Сянь теперь Ван Куэй — вампиры, а
не бессмертные — и смертные хотят большего, чем
красивые речи о защите Поднебесной в обмен на их
лояльность.
СЕРДЦЕ СЛУГИ
Моэми внимательно посмотрела на монстра. Трудно
было сказать, что существо мертво, но когда она
смотрела, она заметила, что оно забыло дышать, что
его глаза смотрели в ответ с почти рептильным
спокойствием. Это было чудовище, но оно было более
человечным, чем тот лохматый зверь, который
растерзал ее сестру в ночь полнолуния. Моэми
приняла решение. «Я сделаю то, что ты говоришь. Я
добуду тебе записи, которые ты хочешь, но ты должен
помочь мне убить существо, убившее Аканэ.
По мере того, как Пятая Эпоха подходит к концу,
смертные и группы смертных находят бесчисленное
множество причин исполнять волю Гуй-дзин.
Некоторые из причин льстит их хранителям Гуй Рен,
другие почти оскорбительны. Мудрые катаяне

74
научились использовать эти различные мотивы, даже
если они не являются идеальными для вампиров.
Некоторые смертные до сих пор верят, что Гуй-дзин
защитники Срединного Царства, посланники
Августейшей Личности Эпохи Нефрита, чьей
официальной целью является спасение всех от зла
Королей Яма. Некоторые служат по традиции: их
предки служили Гуй-дзин, и они чувствуют, что
должны следовать их пути. Вот благородные причины,
которые старейшины ценят в своих Алых Экранах.
Многие предки и мандарины заявляют, что это
единственные честные мотивы для служения и,
действительно, единственные мотивы, которые
позволяют Гуй-дзин чувствовать уверенность в
верности своего Алого Экрана. Младший Гуй-дзин
может ценить идеализм первой причины, но часто
находит слепую приверженность традиции второй
причины почти оскорбительной, особенно с учетом
того, что Бегущая Обезьяна, которая была среди Ван
Куэй всего несколько лет, едва возможность установить
вековую традицию рабства.
Другие смертные служат Гуй Жэнь по более
простым причинам. Некоторые делают это за деньги.
Некоторые делают это, потому что это интереснее, чем
работать на заводе. Некоторые делают это, потому что
Катаян — самый большой задира в округе, и лучше
работать на него, чем против него. Некоторые
попадают на службу по стечению обстоятельств и даже
не удосуживаются уйти. Старшие Гуй-дзин считают
эти мотивы менее благородными, но это редко
останавливает их от использования смертных,
уступивших таким образом. Младшие Гуй-дзин имеют
меньше проблем с пониманием этих мотивов и во
многих случаях отождествляют себя с ними.
Наконец, есть такие странные люди или группы,
мотивы которых неожиданны. Время от времени воин
будет просить присоединиться к Гуй-дзин, потому что
он желает отомстить какому-то могущественному
общему врагу и считает службу Гуй-дзин наиболее
вероятным путем к успеху. Другие причины могут быть
менее понятными. Некоторые катаяне, особенно
фан-ши, находят себе слуг без видимой причины
служить. Некоторые даже сообщали, что искали
Гуй-дзин по велению голосов в их головах.
Большинство вампиров с осторожностью относятся к
такой неожиданной и непредсказуемой помощи, но
другие настолько отчаянны или тщеславны, что готовы
принять кого угодно.
Многие младшие Гуй-дзин верят, что контроль над
лидером Алой Ширмы обеспечивает лояльность всей
группы. Однако реальность сложнее. Опытный Гуй
Жэнь учится уравновешивать очевидную лояльность
лидера своему хранителю с его лояльностью к своим
войскам. Бесполезно владеть сердцем генерала, если
его солдаты не будут следовать его приказам, а они не
будут следовать его приказам, если не верят, что
сердцем он заботится об их интересах. Таким образом,
в дополнение к тому, чтобы добиться лояльности
лидера Алого Экрана, находчивый Катаян также
75
гарантирует, что его войска (или рабочие, или
ученики) тоже чувствуют себя важными. В конце
концов, Алая Ширма, которая не служит своему
хранителю, является пустой тратой ресурсов и помехой
для всего, что предпринимает Гуй-дзин.
ВОЛЯ МАСТЕРА
Чо стоял на ящике и смотрел на своих людей в свете
единственной тусклой лампочки на складе. Они
выглядели усталыми и немного напуганными, но были
полны решимости сражаться насмерть. По-своему, Чо
любил их за это. Он театрально поднял руку,
привлекая внимание обоих саругуми, и улыбнулся им.
«Собак Цао сегодня в два раза больше, чем нас!» Он
легко рассмеялся. — Они будут здесь меньше чем
через час, и ты знаешь, что произойдет? Он уверенно
рассмеялся. "Они умрут. Они умрут, а мы победим,
потому что я не позволю тебе потерпеть поражение и
потому что ты не подведешь меня!» Чо снова
рассмеялся при мысли об уничтожении сил Цао, и
пока он смеялся, люди, которые служили ему,
присоединились к его смеху.
Независимо от типа используемого Алого Экрана, у
разных Гуй-дзин разные стили руководства. Хотя
индивидуальная природа, безусловно, является
фактором, ученые Гуй-дзин любят приписывать
разные стили разным дхармам и направлениям.
Все согласны с тем, что Гуй-дзин с восточным
аспектом лучше всего справляются с Алыми Экранами,
потому что они больше всего связаны с пульсом
смертного существования. Северный Гуй-дзин может
содержать Алых Экранов, которые преуспевают в
дисциплине и регламентации, таких как воины и
крестьяне. Гуй-дзин с южным аспектом
противоположны своим северным товарищам — они
хорошо ладят с творческими и инновационными
группами, такими как партизаны и художники. Гуй Рен
с центральным аспектом не особенно хорошо
справляются с любой формой Алой Ширмы, но и у них
нет реальных слабостей. В очень редких случаях
Гуй-дзин с запада могут завоевать доверие и
лояльность Алых Ширин достаточно хорошо, чтобы
эффективно использовать их; самое большее, на что
они обычно могут надеяться, — это править из чувства
долга или страха.
Нет ни одной Дхармы, которая славилась бы своим
умением обращаться со смертными пешками, хотя
последователи Песни Тени и Пути Тысячи Шепотов
известны тем, что особенно плохо подходят для этой
задачи. В большинстве случаев Костяные Цветы
слишком ориентированы на Инь, чтобы внушать
живым нечто большее, чем ужас, а Бескорневые
Деревья слишком непостоянны, чтобы предложить
смертным стабильное лидерство. Дьявольские Тигры
часто преуспевают в управлении ударными отрядами и
управлении некоторыми из наиболее волнующих
спортивных арен. Известно также, что они держат
несколько превосходных беспощадных финансовых
компаний. Считается, что Thrashing Dragons умеют
удерживать всевозможные развлечения и Когда ученый сказал:
художественные Алые Экраны, а также некоторые из
наиболее восторженных военизированных групп. Но,
как и Жгучие Ветры, они не склонны иметь дело с
Алыми Экранами, требующими дисциплинированного
и осторожного руководства. С другой стороны,
Сияющие Ледяные Стражи так же талантливы в
поощрении регулируемого, упорядоченного поведения
среди своих Алых Экранов, как и не желают
использовать своих смертных для каких-либо
аморальных действий. Великолепные журавли
сохранили одни из самых впечатляющих рёгуми в
Поднебесной, но их послужной список с более
креативными Алыми ширмами был менее чем
впечатляющим.
Помимо ограничений направления и Дхармы,
разные Гуй-дзин по-разному управляют Алыми
Экранами, которые они сохраняют.
СУММА ЧАСТЕЙ
Китайские иероглифы и иероглифы хангыль на
бумагах, которые передал ученый, образовали
некоторые слова, которые Чун Ей узнала, а другие —
нет. Через пару минут, потраченных на просмотр
сценария, она снова обратила внимание на ученого,
тихо сидевшего напротив нее, и спросила: «Итак, что
все это значит?»
Ученый нервно откашлялся и говорил о полимерах,
ферментативных реакциях и каталитических
агентах, пока Чун-Йей не спросила:
— Что мы можем с этим сделать?
76
— Он легче стали, но почти такой же прочный
Чун-Йей улыбнулась и спросила:
— Может ли он остановить нож?
Хотя Гуй-дзин действительно могущественны, их
сила в конечном счете ограничена как количеством
часов, в течение которых они могут ее применять, так
и ее досягаемостью. Правильно используемые Алые
Экраны могут расширить досягаемость вампира во
времени и пространстве. Опытный воин может
усилить свою силу за счет разумного использования
рёгуми, а искусный политик может распространить
свое влияние за счет ловкого использования
шпионской сети.
Что еще более важно, если Гуй-дзин готов
предоставить своим смертным достаточную
автономию, он может распространить свою силу на
области, которые в противном случае были бы
слепыми зонами или уязвимыми точками.
Избивающий Дракон, не разбирающийся в денежных
делах, может стать финансовой державой, если он
сможет и захочет взрастить хорошую меркантильную
Алую Ширму — и позволить ей делать все, что в ее
силах, без чрезмерного вмешательства. Самым
большим препятствием для такого рода силы является
потеря контроля, которую испытывает Гуй-дзин. Он
вынужден полагаться на мнения и советы смертных,
чьих знаний он не понимает. Во многих случаях П'о
улавливает эту неуверенность и заставляет Гуй-дзин
усомниться в его Алом Экране, ограничивая силу
Катаяна теми областями, которые он сам понимает.
 Глава 5:
Багровая войн
ВИДЕНИЕ БУДУЩЕГО
Коридоры Подземного города часто темны. Это
потому, что так мало жителей сохраняют какое-либо
отношение к свету. Такое равнодушие к освещению не
является следствием вампиризма, поскольку, как и в
любом другом месте в мире, здесь смертных намного
больше, чем мертвых, которые ходят среди них. Скорее
дело в том, что в туннелях и камерах под Пекином
живут непризнанные беженцы из династии Мао, те,
кто пробрался сквозь трещины коммунистического
Китая и обнаружил, что даже в идеальном обществе
места нет для всех.
Здесь, в переоборудованных бомбоубежищах и
бесконечных коридорах, они выкроили убежище.
Каждому городу нужно укромное место, где
определенные деловые вопросы можно было бы
безопасно вести вдали от глаз чиновников. Для Пекина
таким местом является Подземный город. Это не гетто,
а дом для тех, кто хочет принять мантию свободного
чужака.
Однако такая свобода имеет свою цену. Сделав
подземный город своим домом, можно стать
идеальной добычей для мертвых, принадлежащих
западным королям Яма — существам, которых
мандарины называют Кин-джин. Итальянец, делла
Пассалья, погряз в порче Подземного города, и часто
говорят, что само его присутствие разрушает небесное
равновесие, вызывая демоническое влияние. С другой
стороны, также было сказано, что его просто
привлекали самые темные души в Пекине и что его
испорченность меркнет по сравнению с тем, что он
обнаружил по прибытии. Видите ли, Кровавый суд
склонен распространять слухи, чтобы скоротать время.
Неважно, какие из слухов верны, думает предок
Чанг, сидя на своем древнем троне. Делла Пассалья
привозят к нему посреди того, что считается
владениями Кин-джин, и это несет в себе послание
сильнее любых слухов. Комната вокруг него темна,
заполнена задыхающимся присутствием самых важных
мандаринов Кровавого Двора. Еще одно сообщение.
Когда делла Пассалья наконец прибывает, он
прекрасно ухожен и очень хорошо одет. Он носит
деловой костюм Запада, резко контрастирующий с
традиционными одеждами его сопровождающих. Он,
что раздражает, абсолютно спокоен. Его поклоны не
совершенны, но очень хороши.
77
— Чем я могу служить тебе, предок? — Делла
Пассалья свободно говорит на мандаринском диалекте
китайского языка. Это вызывает удивление.
— Я слышал, — говорит Чанг, — что вы
занимаетесь исследованием Второго Дыхания.
Его глаза абсолютно черные, и они устремлены на
иностранца.
— Да, — осторожно говорит делла Пассалья. — Я
знаю, что ты запретил это.
— Так и есть, — говорит Чанг. Есть пауза.
Делла Пассалья заполняет тишину.
— Исследования моей семьи важнее моей жизни, и
если я верю, что у меня есть шанс на успех в этом деле,
то этот успех важнее нашего положения здесь.
— Тогда не будет ли для нас лучшим выходом
убрать эту должность сейчас, чтобы больше не было
искушения?
Предок отрывисто щелкает ногтями.
— Я считаю, что ваш анализ верен, почтенный
предок.
— Я не твой Предок, Кин-джин. Вы к чему-то
ведете, не так ли?
— Верно. Я полагаю, — и он замедляется,
тщательно подбирая слова, — что я, возможно,
обнаружил, почему Второе Дыхание происходит
только в Азии.
Пять мандаринов наклоняются вперед; один издает
звук. Делла Пассалья почти улыбается.
— И, — продолжает он, — я думаю, что с помощью
моей семьи я смогу разрушить Стену между живыми и
мертвыми и позволить тем, кто должен ходить по
земле, снова вернуться. Я думаю, что золотые берега,
которые мы называем Калифорнией, идеально
подходят для таких экспериментов. И я думаю, что моя
семья поможет тебе в этом.
Сейчас не один мандарин не может сдержать свою
реакцию. Действительно, Предок Чанг может
чувствовать темные потоки Ци Демона, текущие
позади него. Он взмахивает одной рукой и отключает
ток у источника, но это всего лишь один разгневанный
мандарин, и есть и другие, которые могут взять на себя
ответственность наказать западного человека. Делла
Пассалья чувствует, что что-то не так, но понятия не
имеет, что именно. Он выглядит растерянным.
 — Думаю, будет лучше, если вы оставите нас, чтобы
посовещаться.
Непросвещенный, но неглупый делла Пассалья
быстро кланяется и пятится из зала. Его
сопровождающие явно расстроены, но все равно
следуют за ним. Предок Чанг поворачивается к своим
мандаринам, готовится и издает безмолвный крик. Это
привлекает их внимание.
— Предок Чанг, — протестует храбрый мандарин
Хао, — это мерзость! Неужели эта мерзкая тварь не
понимает, что мы прокляты и что Второе Дыхание
совсем не нужно?
Предок улыбается, но без веселья.
— Возможно, а может быть, он хочет
спровоцировать нашу реакцию. Это неважно. Учтите,
что если он прав, то это знание может помочь нам в
борьбе с акумами.
Мандарин Хао начинает что-то говорить, затем
останавливается, а затем говорит:
— Если он не прав, он потерпел неудачу и с ним
можно поступить достойно». Это не совсем вопрос.
— Да, — говорит Чанг. — И несмотря ни на что, это
наш первый шаг наружу.
Обсуждение продолжается некоторое время;
недолго по меркам древних, правящих Кровавым
Судом. Не пройдет и десятилетий, прежде чем этот
вопрос будет решен, потому что темп событий
современных ночей слишком быстр для такого
терпения. Не раз предок Чанг должен был проливать
кровь, чтобы напомнить своим капризным товарищам
об этом факте. В конце концов, мандарины снова
посылают за делла Пассалья и сообщают ему, что
приняли его план.
С некоторыми модификациями.
ВВЕДЕНИЕ
В этой главе описывается форма Большого скачка
наружу, раскрытая планами Квинканксов Нефритового
вторжения в Лос-Анджелес. Большой скачок наружу
может быть самым амбициозным и смелым действием,
предпринятым Гуй-дзин Пятой Эпохи. Это крупнейшее
совместное усилие, когда-либо предпринятое Пятью
Августейшими Дворами; без сомнения, его успех или
неудача навсегда изменят облик культуры Гуй-дзин.
Если это удастся, новые границы Северной Америки
ослабят напряженность в тесноте Китая и дадут
возможность вздохнуть как молодежи, так и пожилым
людям; если он потерпит неудачу, власть Пяти
Августейших Судов будет сильно ограничена на
десятилетия.
Особое внимание здесь уделяется недавним
событиям в Свободных Штатах Анархов в Калифорнии,
аспекту Великого Скачка Вовне, известному при
дворах Востока как Нефритовое Вторжение.
Свободные Штаты Анархов получают большую часть
внимания Пяти Августейших Судов, и именно в
78
Лос-Анджелесе Великий Скачок Вовне увенчается
успехом или провалом. Таким образом, Лос-Анджелес
служит, как это часто бывает в делах смертных,
предвестником будущих событий. Кроме того, в то
время как изолированные Гуй-дзин и ву продвигаются
в другие области мира, Свободные Государства
Анархов единственное место, где какой-либо двор
предпринимает организованные усилия, чтобы
захватить и удержать позиции.
Предлагаемые здесь исходы, конечно же, могут
быть изменены Рассказчиком — это ваша игра, и вы
должны вносить необходимые изменения в свою
хронику. В частности, если действие вашей хроники
происходит в Свободных Штатах анархов во время
Великого скачка наружу, действия ваших персонажей
должны влиять на происходящее; никому из игроков
не нравится чувствовать, что их решения не имеют
никакого отношения к миру.
А как насчет обещаний и ритуалов делла Пассалья?
Предок Чанг не верит, что некроманты могут достичь
таких высот силы, и поэтому не интересуется этим
вопросом. Но если смогут, если вдруг берега
Калифорнии допустят Второе Дыхание…
…тогда Шестая Эпоха может наступить раньше, чем
кто-либо ожидает.
Рассказчикам может быть полезно сослаться на
Ночной Лос-Анджелес, в котором рассказывается о
населении Сородичей и политике Свободных
Государств Анархов. Однако это, конечно, не требуется;
эта глава содержит достаточно информации как для
историй о Гуй-дзин, так и для историй о Сородичах.
«Мир тьмы: второе издание» — это хороший обзор
политики и населения каинитов по всему миру, а
«Темный союз: Ванкувер» описывает сложные
отношения между Гуй-дзин, каинитами и гару в одном
городе.
ЗНАЙ ВРАГА СВОЕГО
ИСТОРИИ И ПРЕЦЕДЕНТА
Поскольку мир вступает в новое тысячелетие,
преобладающей характеристикой холодной войны
между Гуй-дзин и Каином является невежество. На
протяжении тысячелетий эти две культуры
существовали в относительной изоляции; как и во
многих других аспектах существования вампиров, их
способность к взаимодействию определялась
привычками смертных — в данном случае степенью
человеческого исследования.
Два региона, где Гуй-дзин и каиниты могли
взаимодействовать, практически не контактировали по
разным причинам. В России вампирская одержимость
была сосредоточена на Европе и на остальных
Сородичах; ни у Бабы Яги, ни у ее временных
преемников не было ни интереса, ни времени на
пришельцев с востока. Что же касается судов Китая, то
они быстро обнаружили, что те несчастные,
отважившиеся отправиться в холодные пустоши за
пределы Монголии, не вернулись.
У Равносов Индии было больше возможностей
встретиться с Гуй-дзин Двора Бесконечных Громов, но
— как указывали не один старейшина Равнос — какая
польза от Равноса в том, чтобы рассказывать другим
кланам все, что он знает о чем-либо? Другим
Сородичам, живущим в Индии, если они пережили
этот опыт, также не доверяли их кровные
родственники как немного странные, их сообщения
игнорировались как преувеличение. На другой
стороне бухгалтерской книги Двор Бесконечных
Громов, изолированный по географии и обычаям от
других Гуй-дзин, предпочел жить в мире со своими
странными кузенами, а не заимствовать неприятности.
Хотя путешествия Марко Поло ознаменовали
важное изменение в отношении смертных к контактам
между Востоком и Западом, и Гуй-дзин, и Сородичам
потребовалось некоторое время, чтобы привыкнуть к
идее таких путешествий. Опасности путешествий —
как естественные, так и сверхъестественные — еще
больше ограничивали амбиции любых вампиров,
желающих пойти по стопам венецианца. Морские
путешествия сопровождались пиратами и штормами, а
сухопутные путешествия сопровождались лишениями,
разбоем и болезнями. Смелые Сородичи, выжившие в
путешествии, с большей вероятностью встретят
странствующего Ши, чем Гуй-дзин, учитывая,
насколько они выделялись. Любой Гуй-дзин, идущий в
другом направлении (во-первых, более сложная
задача), обнаруживал, что оборотни Запада имеют
определенный вкус к испорченным П'о ходячим
трупам.
Со временем трансконтинентальные путешествия
стали гораздо более распространенным явлением.
Однако не обманывайтесь современными
перспективами; даже на рубеже этого века поездка из
Лондона в Гонконг была еще необычной, дорогой и
опасной. Кроме того, после того, как кто-то прибыл, не
было возможности быстро отправить сообщения или
отчеты домой. Только после Второй мировой войны
технический прогресс и экономический интерес в
сочетании упростили для Востока быстрое общение с
Западом.
РАННИЙ КОНТАКТ
Общая схема встреч Гуй-дзин с каинитами не
сильно изменилась за полтора века. Это ткань,
сотканная из неверия, слухов и заблуждений.
Каинитский Маскарад существует уже очень долгое
время, и он не менее эффективен против других
сверхъестественных существ, чем против людей. Хотя у
Гуй-дзин есть преимущество в том, что они знают, что
такие существа, как ходячие мертвецы, вполне могут
существовать, им не хватает достоверных данных; Что
могут сделать несколько Гуй-дзин в чужом городе, если
десятилетия смертных следователей не смогли
обнаружить никаких следов Сородичей?
79
И Кин-дзин, и Гуй-дзин уже некоторое время знали,
что что-то существует в землях, которые они сами не
контролируют, но подавляющее большинство каждой
расы склонно считать это что-то просто довольно
странной ветвью их собственного вида. В мире есть
множество странных родословных и странных дхарм;
даже самому космополитическому Гуй-дзин легко
решить, что истории о вампирах, которые могут
отрывать свои тени и посылать их против своих
врагов, являются просто искаженными версиями
какой-то дисциплины Души.
Принц Родриго усмехнулся, даже не пытаясь
скрыть своего пренебрежения. Члены-примогены,
присутствовавшие на Черно-белом балу в
Сан-Франциско, отражали его манеры, за исключением
Фрэнсиса, но никто никогда не был уверен в его
чувствах, потому что его ужасно расплавленная кожа
слишком сильно скрывала выражение его лица.
— Вы хотите мне сказать, — сказал принц, -что
есть какая-то новая родословная -которая ходит
днем и питается человеческим дыханием — и они
живут среди китайских железнодорожников, а мы
даже не заметили? Что дальше? Может быть,
старые сказки о трехглазом старце?
Хрупкий Сородич перед ним стиснул зубы.
— Простите, мой принц, но я только повторяю
то, что сказали мне мои восточные слуги. Я знаю, что
это кажется маловероятным, но я слышал эти слухи
не раз».
Родриго рассмеялся.
— Ну, Макартур, проведя немного больше времени в
моем городе, вы обнаружите, что золотая лихорадка
порождает всевозможные слухи и небылицы. Это
природа коров; они не могут не шептаться между
собой. Я знал, что разрешить тебе принять прачку за
гуля было бы ошибкой.
Макартур покачал головой, но не решительно.
— Если такова ваша воля, мой принц, я больше не
буду об этом говорить. Но я думаю...
Пауза была ощутимой; Веселье Родриго испарилось
на одном слове «но».
— Я думаю, — продолжал Макартур, — что есть
бал, которым можно наслаждаться. Прошу прощения
за то, что лишил вас хотя бы минуты удовольствия.
Родриго милостиво улыбнулся.
— Это неважно, и лучше тебе слишком часто
говорить, чем промолчать в неподходящий момент.
Прощальный привет.
Кое-где, конечно же, несколько Носферату и
Костяных Цветов узнавали больше о своих странных
собратьях с другого конца света. В последние годы
Дневники Гниющего Трупа Ю Хунъяня стали
драгоценными рукописями в Пяти Августейших
Дворах; в «Дневниках» подробно описывается
тщательное препарирование Юем существа, которое
могло быть только каинитом, находящимся в торпоре.
Однако в то время, когда она их писала, ее сверстники
презирали их как плохую метафору и еще худшую
поэзию.
По мере приближения нового тысячелетия
Гуй-дзин и Каиниты общаются чаще, чем когда-либо
прежде. С новым контактом приходят трения и
неизбежный рост любопытства. Пока незнакомцы
живут за тысячи миль, их можно игнорировать; когда
они пытаются завладеть вашими связями с
преступным миром, с ними нужно разобраться — и,
несмотря на разглагольствования некоторых
избивающих драконов, лучший способ справиться с
проблемой — это полностью понять ее. Разрушение
никогда не бывает чем-то большим, чем временное
решение.
Гуй-дзин начали свой путь к пониманию раньше,
чем каиниты, вероятно, из-за различий между
культурами, из которых они произошли. Несколько
потомков Каина прибыли в Гонконг вместе с
британцами, в первую очередь Роберт Педдер, но
отношение коров придавало каиниту подход к
общению с туземцами. В целом большинство
гонконгских кин-джинов довольствовались тем, что
немытые туземцы оставались загадкой, ибо что можно
было выиграть от общения с первобытными
китайцами?
С другой стороны, Пяти Августейшие Дворы (и
особенно Пламенный Двор) быстро осознали, что эти
пришельцы повлияют на будущее Китая. Этому
способствовали опиумные войны, влияние
иностранных торговцев и неуважение гонконгских
договоров. К началу 1950-х годов Гуй-дзин из Китая
проникли во властные структуры Гонконга и получили
базовое представление о своих новых соседях. Их
исследования были замедлены фракцией бодхисаттв,
которые считали, что любой контакт с жителями
Запада сродни общению с акумой и столь же опасен;
тем не менее холодная необходимость диктовала
какое-то взаимодействие, невзирая на риск.
Процесс был аналогичен в другом месте; в
частности, Дом Гэндзи из Японии стремился
расширить свою деятельность и узнать больше о своих
западных кузенах. Хорошо это или плохо, первые
контакты Гэндзи были с бродячими стаями Шабаша,
некоторые из которых поселились в Японии. Эти
шабашиты не совсем откровенны, и их информация
содержит здоровую дозу пропаганды, но Гэндзи все
еще многому научился у каинов. Дом Бишамон менее
склонен вести переговоры с жителями Запада, но они
создали для себя нишу в Ванкувере, и секреты
перетекают из Ванкувера в Токио со скоростью,
которая встревожила бы каинитов Ванкувера, если бы
они только узнали об этом.
80
СЕГОДНЯШНИЕ
СЕКРЕТЫ
Невозможно точно указать, что известно о ком; в
конце концов, ни Гуй-дзин, ни Каиниты не являются
монолитной группой с единой базой данных,
содержащей все их накопленные знания.
Предложения, приведенные в оставшейся части этого
раздела, таковы: предложения, которые Рассказчик
может изменить по своему усмотрению.
Действительно, поскольку это всего лишь общие
рекомендации, есть вероятность, что любой
конкретный суд или город будут знать больше по
одним темам и меньше по другим. Тонкая настройка
не только приемлема, но и рекомендуется.
ГУЙ-ДЖИН
Камарилья
И Пять Августейших Дворов, и Дома Японии знают,
что Камарилья является руководящим разумом,
стоящим за вампирами Запада. Ни один из них не
знает очень много об организационной структуре
Камарильи; тенденция состоит в том, чтобы
предположить, что за всем этим стоит один предок,
который посылает мандаринов править западными
городами вместо него. Гуй-дзин, привыкшие к
регламентированной иерархии своих дворов, с трудом
понимают относительную анархию Камарильи.
Шабаш
Большинство Гуй-дзин за пределами Японии
вообще не слышали о Шабаше; немногие стаи Шабаша
хотят рисковать неизвестной территорией Азии, когда
так много нужно сделать в Северной Америке и
Европе. Те, кто знает об этой секте, склонны считать,
что они чем-то похожи на акума, возможно, даже
напрямую спонсируются каким-то западным
эквивалентом королей Яма. Какой еще вывод можно
сделать из ужасных историй, рассказываемых
Кин-джин?
Дом Гэндзи вполне счастлив, что такое впечатление
осталось. С их точки зрения, Шабаш явно является
сектой, очень похожей на них самих, решившей
переопределить правила неживого существования для
современного мира. Для Гэндзи Шабаш —
подавленная молодежь Запада, естественные союзники
против веса предков.
СМЕШИВАЮЩИЕ ТОЧКИ
Обратите внимание, что Гуй-дзин часто видят
кланы Каинитов с точки зрения Дхарм и
астрологического направления. Например, они не
обязательно воспринимают Тремер как кровных
родственников, а скорее как группу костяных цветов,
ориентированных на север. Эта точка зрения является
еще одним препятствием для истинного понимания и
общения, поскольку одноклановая группа выглядит
как сломанное ву, аспектированное только в одном
направлении.
КАИНИТЫ
Суды
Только самые исключительные из Сородичей могут
назвать хотя бы один из Пяти Августейших Дворов, не
говоря уже о том, чтобы сказать вам, где расположены
Зеленые Дворы или Золотые Дворы. Бишамон и
Гэндзи более известны, но только из-за японского
присутствия в Ванкувере; в любом случае, те, кто знает
о японских домах, считают, что это своего рода клан, а
не секта.
В Камарилье Суд Пламени и Двор Плоти являются
наиболее известными из Пяти Августейших Дворов,
если какой-либо из них можно назвать широко
известным. Тем не менее, князья и юстициары,
занимающиеся азиатской политикой, склонны
относиться к этим судам как к партизанам и
террористам, а не как к равным. Шабаш лучше
информирован из-за того, что информация поступает в
Мехико от стаи Шабаша, проживающей в Японии.
Дхармы
Концепция дхарм не имеет особого смысла для
каинитов Камарильи; ближайшей аналогией в
западной парадигме был бы Путь Просветления, и
большинству Сородичей Камарильи никогда не
представлялось, что существуют альтернативные
способы сдерживания Зверя. Таким образом, Дхармы
больше походят на эзотерическую философию, чем на
центральные элементы существования Гуй-дзин.
Неудивительно, что Шабаш понимает эту
концепцию гораздо лучше. Дхармы — это не то же
самое, что Пути Шабаша, но они достаточно похожи,
чтобы обеспечить точку общности. Это, несомненно,
одна из причин, по которой стаи Шабаша в Японии
относительно легко взаимодействовали с Домом
Гэндзи.
П'О ПРОТИВ ЗВЕРЯ
Гуй-дзин П'о и Зверь Сородичей не одно и то же,
несмотря на их много общего. Гуй-дзин тесно связаны
с Землями теней как своим происхождением, так и
своим текущим существованием; П'о ведет себя почти
так же, как Тень призрака, и некроманты Джованни,
которым удалось исследовать связь, подтверждают эту
связь. Зверь, насколько можно судить, вообще не имеет
ничего общего с Землями Теней.
Сравнение между ними заставляет нескольких
любознательных чародеев-каинитов задаться
вопросом, откуда же взялся Зверь. Если Гуй-дзин и
Каиниты когда-нибудь будут в мире, они смогут это
выяснить.
81
БОРЬБА С ДЕТЬМИ
КАИНА
ФИЗИЧЕСКИЙ КОНФЛИКТ
«Большой скачок наружу» перемежается
физическим конфликтом. Анархи Лос-Анджелеса
стереотипно воспринимаются как жестокие, грубые
кровопийцы; часто образ не так далек от истины.
Джереми Макнейл обладает богатой политической
проницательностью, но даже ему нужно знать, как
владеть клеймором, чтобы поддерживать уважение
своего народа. Вторгшиеся Гуй-дзин в основном так же
молоды, как и анархи, и большинство из них так же
жаждут открытого конфликта.
Итак, что происходит, когда Гуй-дзин сталкивается
с Каинитом?
Если бы ответ был таким же простым, как и вопрос.
В физической битве Гуй-дзин и Кин-дзин имеют
примерно равный потенциал; Демонические Искусства
Гуй-дзин действительно ужасны, и их использование
может быстро погрузить неподготовленного западного
человека в оцепенение — но то же самое можно
сказать и о Дисциплинах Каинитов. В то время как
Стремительность имеет свои недостатки и
ограничения, Черный Ветер также несовершенен.
Костяной синтай обладает разрушительным
потенциалом, как и Протеан. Сравнения могут
продолжаться сутками.
В конечном итоге ответа нет. Гуй-дзин хорошо
подготовлены к бою, обучены своему искусству, но
ан-архи оттачивали свои клинки и разум друг против
друга. Однажды ночью в Лос-Анджелесе отряд
Флэтбуша и Стоктона нанес кровавый ущерб
прискорбно неподготовленным Уолтеру и Милли
Гаспар; неделю спустя Луи Фортье пронесся по
Лонг-Бич с армией упырей и вырезал все общество
Желтого Дракона. Исход любого сражения во многом
зависит от способностей участников.
НОМЕРА
В конце концов, решающий элемент борьбы между
Гуй-дзин и Кин-дзин, скорее всего, сведется к цифрам.
Грубая сила древних мандаринов и старейшин
уравновешивается; хотя могущественный Молотящий
Дракон может послать сюда горстку анархов Бруха на
Окончательную Смерть, столь же вероятно, что архонт
Гангрел перережет там целое ву. Исчисление Большого
скачка наружу — это жестокая истина вычитания:
какая сторона может потерять больше тел?
К сожалению, ответ становится очевидным для
вампиров Азии. До недавнего времени большинство
контактов с жителями Запада было связано с
Камарильей, что оставляло дворы Азии
неподготовленными к тактике массового Становления
Шабаша, используемой с такой любовью. Когда
Тигры-Дьяволы из Южной Америки впервые
исследовали города Шабаша в Мексике и Центральной
Америке, они были совершенно не готовы к бешеной
скорости, с которой Шабаш отреагировал; последний,
полагая, что это просто еще один зонд Камарильи,
отправил десятки вновь созданных боевых отрядов в
погоню за незваными гостями.
Большинство новых Каинитов Шабаша встретили
свою Окончательную Смерть, как всегда, но
Тигры-Дьяволы тоже умерли. Подобные сценарии
разыгрывались в Австралии и США. Для Гуй-дзин
такое поведение отвратительно — навязывать
искажённый западный эквивалент Второго Дыхания
мертвому человеку уже достаточно плохо, но делать
это только для того, чтобы принести в жертву только
что воскресшего — безумие, тёмное, как душа акумы.
И даже если мандарины хотели подражать тактике
Шабаша, у них нет на это возможности.
Города Камарильи на такие фокусы не пойдут, но с
камарильским отношением к гулям им это и не нужно.
Гули не стали неожиданностью для мандаринов, так
как они некоторое время наблюдали за действиями
Камарильи в Гонконге и Токио. Такие светила, как
Педдер и Трейс, не остались без своих слуг-упырей.
Тем не менее, судам было легко недооценить верность
связанного кровью слуги. В то время как определенные
способности Чи-у-му и Обязательства могут
обеспечить лояльность, легкость, с которой можно
привить узы крови, и тот факт, что они настолько
сильны, даже если их источником является
относительно слабый Кин-джин, были неприятным
сюрпризом.
Нефритовое вторжение в Лос-Анджелес дорого
заплатило за это непонимание. Мандарин Хао не
беспокоился о своих привычках дневного сна, когда он
впервые прибыл на берега Калифорнии, и его воины
разделяли это отсутствие беспокойства. Через неделю
после первого удара по Лос-Анджелесу Вентру Луи
Фортье обрушил своих гулей на Венис-Бич, словно
цунами, и уничтожил всю фракцию полировки костей
до единого. Полировщики костей думали, что смены
спального места каждую ночь будет достаточно, чтобы
защитить их в течение дня. С тех пор паранойя
захватчиков стала сильнее и глубже.
Хотя Камарилья не производит гулей так быстро,
как Шабаш производит новых вампиров, и хотя гули не
обладают таким же потенциалом, как вампиры, легче
руководить новым гулем, и круг потенциальных
кандидатов шире. Если стая Шабаша принимает
Становление полицейского, этот полицейский не
сможет впоследствии сохранить свою работу; этот
недостаток не относится к гулям. Это также заметное
преимущество с точки зрения потенциального
влияния, о котором мы поговорим подробнее в
следующем разделе.
Наконец, имейте в виду, что Гуй-дзин могут
создавать дампи-рес, которые в определенной степени
компенсируют отсутствие у них гулей. Тем не менее,
старый Кин-джин мог легко создать двадцать гулей за
неделю, в крайнем случае, а дампиров нужно
разводить так же медленно, как и любого человека.
82
Существующие дампиры полезны для дневных задач,
но их нельзя заменить спонтанно.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ БОРЬБО
Настоящая битва, битва, которая имеет значение,
происходит под прикрытием насилия и крови на
улицах. Мандарины Азии прекрасно понимают, что
физический конфликт — это не путь к победе.
Независимо от того, что может говорить пропаганда,
Каиниты в среднем не более и не менее страшны, чем
Гуй-дзин, и нет ничего более глупого, чем атаковать
столь же могущественного врага на его родной
территории.
Более того, как отмечалось ранее, доступ
Камарильи к гулям и тактика массовых Становлений
Шабаша обеспечивают им огромный запас свежих
войск, с помощью которых можно противостоять
воинам Гуй-дзин. В долгосрочной перспективе
Гуй-дзин — далеко от своих домов, с линиями
снабжения, протянувшимися через полмира — не
смогут победить с помощью физической силы.
Что осталось? Политика. Дворы Азии только рады
последовать примеру своих смертных родственников и
распространить свое социальное влияние на владения
Запада. Приток азиатского влияния и денег в западные
страны готовит почву для такой деятельности и
оставляет много возможностей для тайного
продвижения.
Клишированный вариант такого поведения —
преступная деятельность. Все читали книги и
смотрели фильмы о бандах из Чайнатауна; триада
здесь, щипцы там и влияние якудза на улицах
Сан-Франциско. Легко представить, как Гуй-дзин
проникает в ряды молодых хулиганов китайского
квартала Сан-Франциско и использует их как
инструменты власти; Алые экраны могут работать как
на Западе, так и на Востоке.
И действительно, это довольно распространенный
сценарий. Гуй-дзин относительно легко живут в
криминальном подполье; в отличие от преступных
кланов мафии и кокаиновых картелей Колумбии,
азиатская организованная преступность часто
включает в себя сильную духовную составляющую.
Триады и щипцы зародились как повстанцы с сильной
религиозной поддержкой, борющиеся против
деспотичных захватчиков, и эти корни все еще видны в
ритуалах и практиках триад. Таким образом, Гуй-дзин,
желающий работать или даже возглавлять триаду или
тонг, может использовать свои сверхъестественные
способности в своих целях.
Якудза ближе к организованной преступной группе
западного типа, но организация якудза все еще
достаточно ритуализирована, чтобы умный Гуй-дзин
мог использовать эти ритуалы для достижения
лидерских позиций. Это требует определенной
степени безжалостной решимости, но это обычное
дело при дворах Японии.
 Таким образом, более чем в одном китайском
квартале — как в Северной Америке, так и в Европе —
есть Гуй-дзин, скрывающийся за фасадом одной или
двух уличных банд. Клановая принадлежность
большинства китайских городов означает, что
коренным каинитам трудно понять, что происходит. В
некоторых городах мудрый старейшина или помощник
потратил время, необходимое для установления
контактов и влияния в азиатских этнических
сообществах. Это скорее исключение, чем правило. В
общем, пока рассматриваемые Гуй-дзин держатся
близко к своим домам и сопротивляются желанию
оставить свой след в городе, они могут оставаться
незамеченными. Увы, многие молодые Гуй-дзин,
наиболее склонные к использованию этой версии
Алой Ширмы, по иронии судьбы наименее склонны к
терпению.
Менее жестокие пути более полезны
долгосрочной перспективе, и именно здесь старшие
Гуй-дзин и мандарины играют свою серьезную роль. В
частности, на западном побережье Северной Америки
во многих городах проживает азиатское население,
достаточно большое, чтобы представлять
значительный избирательный блок. Например, в
западной части Сан-Франциско местная ассоциация
домовладельцев азиатско-американского
происхождения за последние два года стала ключевым
фактором городской политики. Есть ли в центре этого
Гуй-дзин? Вероятно, нет, но есть вероятность, что
кто-то время от времени шепчет на ухо членам
ассоциации.
Подобные ассоциации, ad hoc и другие, дают о себе
знать в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе, Бостоне и по ту
сторону Атлантики в Лондоне. Не то чтобы эти
ассоциации были новыми; скорее, дело в том, что они
только недавно стали уделять много внимания
общегородской политике. До сих пор большинство
местных ассоциаций довольствовались небольшими
организациями.
Как ни странно, Чикаго является заметным
исключением из этой тенденции. Хотя он может
похвастаться значительным китайским кварталом и,
безусловно, имеет репутацию очага городской
политики — грязной и другой — со стороны жителей
китайского квартала было мало попыток повлиять на
политику в целом. Некоторые мандарины
приписывают это скупому правлению легендарного
Ло-Дана; какой-то ропот других, более темных сил,
которые объявили китайский квартал города своим.
Смертное влияние таких ассоциаций идеально
подходит для Гуй-дзин. Им не нужно осуществлять
еженощный контроль, когда они могут использовать
эти группы смертных в качестве инструмента для
управления городскими делами в нужном
направлении. Чрезвычайно полезно иметь
возможность побудить городской совет изменить зону
старого склада, который оказался любимым местом
Бруха для их разглагольствований. Люди играют в
такие политические игры столько же, сколько и
вампиры, и, как правило, это вопрос указания и ухода с
дороги.
На сегодняшний день участники «Большого скачка
вовне» не предпринимали больших политических
действий. Алые экраны хорошо служат для отвлечения
внимания, но, например, для спонсирования мэра
потребуется больше знаний о городе, чем доступно для
проживания в течение нескольких месяцев. Кроме
того, такая деятельность неизбежно привела бы к
прямому конфликту с Кин-джин; Преимущество
работы в меньшем масштабе состоит в том, что
маловероятно, что кто-то напрямую пойдет вразрез с
долгосрочными планами жителей Запада.
ДУХОВНЫЕ СФЕРЫ
Самое большое преимущество Гуй-дзин над
Сородичами — это их способность проникать в мир
в духов. Обладая этой силой, Гуй-дзин могут бесследно
исчезнуть, когда за ними гонится стая каинитов, или
переместиться на большие расстояния, минуя
вражескую территорию. В наступлении это не так
полезно, так как немногие способны ускользнуть из
Зеркальных земель, куда им вздумается, но
мобильность все равно является жизненно важным
преимуществом в этой войне.
Большинство воинов Великого Прыжка Вовне
используют нефритовые копии, произведенные в ходе
Обряда Наполнения Нефрита, чтобы посетить царства
духов. Их может использовать любой, и это
относительно безопасный способ передвижения. К
сожалению, не так много людей, знающих этот Ритуал,
чтобы обеспечить бесконечный поток реплик, поэтому
их использование зарезервировано для чрезвычайных
ситуаций. Мандарины вторжения хотели бы иметь
возможность позволять своим воинам прятаться в
мире духов в течение дня, чтобы избежать любого
шанса быть обнаруженными слугами Каинитов, но это
роскошь, которую они не могут себе позволить.
Горстка захватчиков овладела Праной Инь или Ян
до такой степени, что может входить в Зеркальные
Земли по своему желанию и выходить в любом месте
по своему выбору. Однако на самом деле лишь
немногие овладели Дисциплиной, как физической, так
и духовной, необходимой для достижения Подобия
Алой Королевы или Подобия Черного Дракона. Эти
немногие — элитные убийцы Великого Прыжка Вовне,
нацеленные на лидеров Сородичей.
Наконец, некоторые смелые ву проникают в
царство духов в западных драконьих гнездах. Это одна
из наименее полезных тактик в Большом Прыжке,
поскольку Гару яростно не желают терпеть, когда Цзэн
Юйлин собралась наготове, сделав три вдоха
подготовки. Она была почти уверена, что существо
перед ней было одним из самых важных из
испорченных демонами Кин-джинов. Духи ее предков
были с ней. Она сразу же отпустила свою природу Ян,
и когда Алая Королева оставила ее, она стала единым
целым с материальным миром.
83
 Цзэн Юйлин собралась с силами, сделав три
подготовительных вдоха. Она была совершенно
уверена, что стоящее перед ней существо относится к
числу наиболее важных из одержимых демоном
кин-дзинов. Духи ее предков были с ней. Она сразу же
отпустила свою природу Ян, и, когда Алая Королева
покинула ее, она стала едина с материальным миром.
В тот же момент она позволила своей Ян Чи
унести ее, ее тело корчилось в прыжках ее боевого
танца. Запахи офиса склада уплыли из ее восприятия;
вонь тесноты больше не действовала на нее. Ее Ци
вытекала из нее, чтобы дать ей полный контроль и
осознанность, когда она поворачивалась с бешеной
точностью. Еще мгновение, и ее ступня пересечет его
шею по идеальной дуге.
Его там не было. Раздался выстрел, растянувшийся
на вечность: единственная лампа накаливания
погасла. Нахлынула тьма, оставив ей лишь
неприятное осознание того, что ее противник
двигается с такой же безошибочной грацией, что и
она.
Затем низкий противный темный смешок. «Джек
слишком стар для глупых фокусов; Думаешь, я никогда
раньше не сталкивался с волком? Слова не имели
смысла, но те, что последовали за ними, имели смысл:
«К сожалению для вас, я могу видеть в темноте».
Юлин не собиралась тратить время на западного
акуму, каким бы быстрым он ни был. Он может быть
таким же быстрым, как она, этот Джек, но не таким
искусным. Не важно что. Со всем своим мастерством
и силой своей Ци, определяющей ее движения, она
вступила в битву.
Менее чем через минуту она обнаружила, что он
может быть таким же искусным, и не прошло много
времени, прежде чем она обнаружила, что его сила
заключалась в силе гор. Со сломанной рукой половина
ее ката была бесполезна; когда нож перерезал
сухожилия ее ноги, его победа была полной.
Она умерла под его смех. Это было действительно
холодно.
Зараженные вирмами посетители их каэрнов.
Первым немногим ву, использующим эту технику в
каком-либо регионе, обычно удается проскользнуть, не
будучи убитыми, но после этого Гару становятся
начеку.
Эта возросшая паранойя в конце концов навредила
Сородичу больше, чем Гуй-дзин, поскольку Гару не
заботят тонкие различия между двумя шен. Неживое
существо Вирма остается неживым существом Вирма,
откуда бы оно ни пришло. Нападения Гуй-дзин, как
правило, вытесняют многих анархов с их обычной
территории в районы, на которые претендуют Гару, и
эти анархи страдают от последствий действий
Гуй-дзин.
Фригольды Китэйнов, которые также являются
драконьими гнездами, легче атаковать, но все же это
84
совсем не безопасно. В Лос-Анджелесе герцог Джейсон
из Голливуда лихорадочно исследует Гуй-дзин и теперь
знает, как использовать магию фейри, чтобы
воздействовать на них. Результаты, в сочетании с
мощью троллей и шпионажем слуа, потенциально
могут быть поразительно эффективными, и Джейсон
без угрызений совести делится своими методами со
своими собратьями-аристократами Конкордии.
ТЕ, КТО ДЕЛАЕТ
СКАЧОК
ПЯТЬ АВГУСТСКИХ СУДОВ
Мандарины Пяти Августейших Дворов —
капризная группа, и они не действовали в унисон с тех
пор, как подписали Договор Квинконса. «Большой
скачок наружу» — лишь частичное исключение из
этого правила. Ни один из судов не полностью не
заинтересован в исходе «Большого скачка наружу», и
каждый из них прислал представителей для помощи в
борьбе, но основное бремя атаки ложится на суд,
который ее инициировал: Суд крови Пекина.
В то время как Двор Плоти получил власть после
окончания войны Шанхая против Каинитов и
японских Гуй-дзин, Безмолвные Мандарины ясно дали
понять, что соответствующие действия требуют
консолидации власти. Слишком рискованно посылать
молодую силу Шанхая в очередную битву; в то время
как Кин-дзин все бежали из города, а японцы
зализывают свои раны, нет никакой гарантии, что
кто-то из них останется в стороне от Шанхая, если он
вдруг станет уязвимым. Проявление слабости сейчас
может свести на нет труд десятилетий.
Пламенный Двор придерживается того же мнения
и, во всяком случае, более неохотно помогает в битве.
Шанхай разрешил свою войну, по крайней мере, на
данный момент, но Гонконг все еще вовлечен в
безмолвную кровавую битву. Не только большая часть
Гонконга находится под контролем Каинитов, но и
Праведные Дьяволы Коулуна продолжают
сопротивляться законному правлению Суда Пламени.
Пока эти вопросы не будут решены, на Западе нет
свободных людей для сомнительных авантюр.
Кровавый Двор оказал давление на Безмолвных
Мандаринов и Пламенный Двор, чтобы они по
крайней мере поделились своими знаниями о
слабостях Каинитов. В конце концов, немногие
Гуй-дзин знают больше о лучших способах борьбы с
жителями Запада. Оба суда прислали советников в
ответ, возможно, потому, что Кровавый суд
позаботился о том, чтобы было ясно, что вопрос был
задан обоим судам.
В этом тихом соревновании за статус Суд Плоти
вышел вперед; Представители Пламенного Двора
хороши в теории, но печальная правда состоит в том,
что Победоносные Вихри проводят больше времени,
сражаясь с Кин-джином, чем кто-либо из Пламенного
Двора. Между тем, Суд Плоти имеет многолетний
непосредственный опыт, который они используют с
пользой.
Политика изоляционизма Нефритового Двора не
изменилась, несмотря на Большой скачок наружу. На
самом деле это не беспокоит Кровавый Двор, хотя
мандарины Кровавого Двора используют это как еще
одну возможность оклеветать Нефритовый Двор; в
монастыре Шаолинь мало боеспособных, и пока
Нефритовый Двор не осудит вторжение, Дворы Пяти
Августейших продолжают, по крайней мере, кажутся
согласными по этому вопросу. Мэн Лючунь,
бодхисаттва Нефритового Двора, пророчествует, что
Ци Кровавого Двора будет течь тонкой и бледной на
западных берегах, но за пределами храма Шаолинь его
никто не слушает.
Костяной двор также склонен к изоляции. Их
мандарины готовы послать на помощь несколько
Гуй-дзин, но по сравнению с Кровавым Двором их
вклад действительно очень мал. Мандарины Костяного
Двора надеются, что мистическая сторона Большого
скачка вовне приведет к открытию новых дорог, по
которым можно будет добраться до святых мест
Тибета.
Конечно, отдельные Гуй-дзин и ву могут по
собственной инициативе присоединиться к силам
Кровавого Двора, и многие так и поступили.
Некоторые довольствуются подчинением мандаринам
Кровавого Двора, а некоторые ищут славы по-своему.
Некоторые просто стремятся нажиться на крохах,
которые всегда достаются падальщикам во время
войны. На данный момент Калифорния является
домом для всевозможных Гуй-дзин, и действительно
глупый Сородич считает каждого посетителя врагом.
ДРУГИЕ СУДЫ
Другие дворы в Азии держатся подальше от
Нефритового вторжения и сделают это, даже если
Дворы Пяти Августов будут достаточно глупы, чтобы
попросить о помощи. Зеленые Дворы и Золотые Дворы
скорее умрут, чем станут пешками китайского
Гуй-дзин; кроме того, они заняты своими
собственными битвами. Общее мнение среди этих
дворов состоит в том, что Нефритовое Вторжение —
это игра Кровавого Суда, которая не должна приносить
пользу никому, кроме китайцев. Возможно, если это
удастся, наступит время, когда Юго-Восточная Азия
посмотрит на Запад — но не сейчас.
Японские Бисямон находятся в похожей ситуации. У
традиционалистов и в самой Японии хватает дел и без
поддержки ненавистных Пяти Августейших Дворов.
Однако Гэндзи находит большой интерес в Большом
скачке наружу. Хотя их и не пригласили в основные
силы атаки, они, конечно, отправили силы в
Калифорнию и вполне готовы бросить в бой свою силу
так или иначе, как того потребуют обстоятельства.
Тем временем Бишамон сидит в своих городах и
размышляет о преимуществах активизации своих
усилий по освобождению Японии от китайского
85
влияния. Мандарины клана беседуют с
определенными сторонами в Золотых Дворах о том,
чтобы отвлечь внимание на южной границе Китая; еще
неизвестно, выйдет ли что-нибудь из этих дискуссий.
ЛИДЕРСТВО
Официальным лидером «Большого скачка наружу»
является некто Мандарин Хао, бывший житель
Пекина, мастер костяного синтая, инь-праны и
искусства ткачества и последователь Пути
Великолепного Журавля. Ходят слухи из Запретного
города, что ему более полутысячелетия и что он уже
несколько столетий присутствует на каждом великом
собрании Квинконса. О том, что он делал на этих
встречах, не слышно шепотом, и для некоторых это
является самым убедительным свидетельством его
влияния.
Хао чрезвычайно преднамеренное существо. В
своей жизни он был второстепенным членом
бюрократической толпы, но Второе Дыхание чудесным
образом сфокусировало его ум; вполне возможно, что
он мог бы быть среди великих умов Китая, если бы
только ему не понадобилась смерть, чтобы пробудить в
себе его собственный потенциал. Хао упивается
уловками и двойным смыслом и терпелив, как пыль,
когда возникает необходимость. Неудивительно, что он
аспектирован на север.
Его очень забавляет использование самых молодых
и дерзких представителей своего вида в качестве
воинов. Он считает, что их энтузиазм сослужит ему
хорошую службу в сокрытии его истинной тактики.
Отвлекая отвратительных каинитов насилием, которое
они так хорошо знают, он планирует получить
необходимое пространство, чтобы внедрить своих
более хитрых последователей в саму ткань
Калифорнии, пока они не смогут от нее оторваться.
ШЕН
Немногие из шен могут позволить себе
игнорировать действия Пяти Августейших Дворов.
Вместе они столь же сильны, как и любая другая
заинтересованная группа в Азии; как таковые, их
праздные действия могут заставить ласточку упасть за
тысячи миль… и Большой скачок наружу — это гораздо
больше, чем праздное действие.
Хенгейокай, по большей части, придерживаются
мнения, что чем больше времени Гуй-дзин проводят на
чужих берегах, тем меньше из них загрязняют воздух
Азии. И если их иностранные кузены затронуты
«Большим скачком вовне», что ж, если бы они не были
варварами и идиотами, они могли бы почувствовать
это приближение. А пока это хороший момент, чтобы
оказать влияние дома.
Сянь больше обеспокоены; как богам, может быть
необходимо запретить Голодным мертвецам есть души,
которые им не принадлежат. Увы, совершенно
непонятно, как это можно осуществить. Тем временем
сянь наблюдают и беспокоятся.
 Точно так же Ши весьма недовольны текущими
событиями. Понятно, что массовые вторжения в
порядок вещей не входят, однако нельзя отрицать, что
на Западе есть те, чье духовное наследие лежало в
Азии. Но ограничат ли Гуй-дзин свои грабежи своей
естественной добычей? Несколько Ши совершили
путешествие в Калифорнию, чтобы исследовать и
наблюдать. Между тем, Strike Force Zero понятия не
имеет, что стоит за внезапным спадом демонической
активности в Китае.
Наконец, дзайбацу верят, что действия Гуй-дзин не
могут помешать хозяевам реальности проявить свою
волю. Правы они или нет, но они довольствуются тем,
что бездействуют и осуществляют экономическое
господство над Калифорнией в той степени, в какой
это позволяет остальная часть Технократии.
Призраки Желтых Источников интересуются
Большим Прыжком Вовне больше, чем можно
подумать. Поскольку Юй Хуан ведет свою империю к
войне со Стигией, союз с теми, кто обдумывает
вторжение Скинлендов на территорию Стигии,
кажется взаимовыгодным соглашением.
Его союзники и непосредственные помощники
члены мандаринского ву, известного как Жители
Храмовой площади. На протяжении веков обитатели
служили исполнителями воли Кровавого Двора;
«Большой скачок наружу» — это просто еще одна из
длинной череды испытаний, с которыми они
столкнулись и победили. Лидер обитателей Храмовой
площади неистовый Бьющий Дракон, который
называет себя Обезьяной Трип Ву.
Мрачно-юмористическая натура Ву является отличным
противовесом ледяному цинизму Мандарина Хао, как
свободно признают оба Гуй-дзин.
ГРУППЫ
Нефритовое вторжение не является монолитным
экшеном; это не война, которая будет вестись с
помощью перемещений войск и грандиозных
сражений. Во всей Калифорнии насчитывается не
более 300 Сородичей, и это очень щедрая оценка. Сам
Лос-Анджелес, в сочетании с Сан-Диего, имеет
большинство из них 175 Сородичей; еще около 65
нервно наблюдают за происходящим из
Сан-Франциско и Силиконовой долины, а примерно 15
живут в столице штата Сакраменто. Остальные
разбросаны по небольшим мегаполисам штата.
Гуй-дзин еще меньше; самое большее 150 катайцев
совершили путешествие к берегам Калифорнии.
Дворы Пяти Августейших не имеют и не могут
командовать армиями. В то время как предки при
дворе теоретически пользуются абсолютной
лояльностью своих подданных, для них мудро
рассмотреть направление ву, прежде чем командовать
им. Ву из центра, посвященное изучению путей сянь,
вряд ли продвинется дальше по своему пути, если его
пошлют убить Кин-джина в Лос-Анджелесе, и
86
командование ву вдали от его направления может быть
крайне дисгармоничным.
Таким образом, мандарины Пяти Августейших
Дворов выбирали только тех, кто подходил для
Великого Прыжка Вовне. Многие Дьявольские Тигры
охотно присоединились к драке, жаждущие новых
впечатлений на берегах Калифорнии. Некоторые
фракции Костяных Цветов были лишь немногим менее
заинтересованы, чем Тигры-Дьяволы, не столько в
самой битве, сколько в возможностях обучения,
которые могли последовать. Блистательные Журавли
пополнили ряды, полные решимости навести порядок
и порядок в хаотических землях Запада. Конечно,
Нефритовое вторжение не ограничивалось этими
тремя дхармами; несколько Многоножек и
Избивающих Драконов решили следовать за
Мандарином Хао, некоторые по своим собственным
причинам, а некоторые потому, что это была воля их
ву.
ПРЫЖОК НА
ТВЕРДУЮ ЗЕМЛЮ
СЕВЕРНАЯ АМЕРИКА
Как отмечалось в другом месте, Северная Америка
довольно спокойна (по крайней мере, что касается
Гуй-дзин) за пределами Свободных Штатов Анархов.
Гуй-дзин установили свое присутствие наряду с
большинством основных азиатских иммигрантов в
Соединенных Штатах и Канаде, но Пяти Августейшие
Суды ждут, что произойдет в Лос-Анджелесе, прежде
чем предпринимать дальнейшие действия, а другие
суды Азии более чем готовы позволить Quincunx взять
на себя первоначальный риск.
ЛОС-АНДЖЕЛЕС
Лос-Анджелес никогда не будет прежним, и он
никогда не оправится от кровавой войны, навязанной
ему Пятью Августейшими Дворами. К зиме 1998 года
влияние первоначального столкновения было
ослаблено обороной анархов, и Нефритовое вторжение
достигло нежелательного равновесия. Сегодня
Гуй-дзин и Каиниты Лос-Анджелеса живут в тени
конфликта, не сражаясь активно и не приближаясь к
миру.
Около трети захватчиков мертвы, осталось менее
100 Гуй-дзин, чтобы продолжить битву. Каиниты
Лос-Анджелеса пострадали в гораздо большей степени;
более половины из них перешли к Окончательной
Смерти, и многие другие находятся в оцепенении.
Однако больше всего пострадали молодые и слабые из
них; Джереми Макнейл и его товарищи избежали
худшего насилия. Как и большинство «баронов»,
региональных лидеров города.
Однако настоящий успех анархов не в количестве.
Макнейл рано пришел к выводу, что его лучший шанс
противостоять захватчикам заключается не в его
физической мощи или солдатах, которых он может
пустить в ход. Он также не особо хотел проверять свой
контроль над смертными — он справедливо полагал,
что неприязнь анархов к вопиющему лидерству
неизбежно помешает любым попыткам использовать
институты Лос-Анджелеса против захватчиков. Кроме
того, Гуй-дзин уже прочно обосновались в Чайнатауне,
и Макнейл не думал, что сможет их выманить.
Вместо этого он выбрал путь, который принес ему
успех в прошлом: пропаганда, политическая
философия и разглагольствования. Если бы китайские
вампиры хотели захватить территорию, это было бы
приемлемо, но их рядовые члены примут на себя
основную тяжесть контратак и, когда это возможно,
станут мишенью запроса Макнейла о переговорах. Его
сообщение было постоянным; через несколько месяцев
большинство Гуй-дзин в Лос-Анджелесе узнали
историю о том, как Макнейл и его товарищи сломили
мощь Камарильи и создали убежище для себе
подобных.
Мандарин Хао отверг эту тактику как дешевую и
неэффективную, отчасти потому, что Обезьяна Трип Ву
нарисовала ему картину фанатично преданных
Избивающих Драконов, игнорирующих все, что
говорил МакНил. Это была, конечно, ложь; увы для
Нефритового Вторжения, Гуй-дзин так же способны
недооценивать противника, как и любой Каинит.
Мандарин Хао оценил МакНила и счел его
неразумным варваром, в то время как МакНил
обчистил карман Хао своего самого доверенного
лейтенанта. Мандарин Хао еще не знает об этом
предательстве.
В настоящее время Monkey Trip Wu только что был
назван бароном китайского квартала. Это
бессмысленный титул, пока Мандарин Хао
контролирует Нефритовое вторжение, но кто знает,
как долго это продлится? Макнейл, к своему
собственному удивлению, признал, что анархический
стиль руководства не подходит для Гуй-дзин. Что еще
более удивительно, с этим согласны и остальные
анархисты. Ву склонен называть свой двор Ртутным
двором.
САН ДИЕГО
Вес «Большого скачка наружу» не был направлен
против Сан-Диего, но, учитывая его близость к
Лос-Анджелесу, некоторые ву взяли Сан-Диего в
качестве личного проекта. Военно-морские
сооружения Сан-Диего делают город привлекательным
для тех, кто интересуется светской властью, и он
достаточно велик, чтобы в любом случае быть ценной
территорией.
Первоначальная атака увенчалась таким же
успехом, как и в других местах. Отряд Violet Path Posse
быстро создал традиционную Алую ширму,
предоставив Тонгу в Сан-Диего ценную помощь против
колумбийских контрабандистов наркотиков в обмен на
лояльность и страх. Между тем, другие ву атаковали
87
местных каинитов напрямую, отвлекая их от их
слабеющей базы власти.
К сожалению, многие из Кин-джинов, убитых на
этих начальных этапах, были именно теми, кто
выступал против правления Камарильи над городом;
как только Бруха Тара поняли, что происходит, она
быстро объявила себя принцем Сан-Диего и
потребовала помощи от Камарильи. Хотя Камарилья
не желала активно вмешиваться в дела Свободных
Штатов Анархов, они не могли позволить себе
отказаться от дара крупного североамериканского
города; согласно разведданным Фиолетового Пути,
каинит ранга «юстициарий» был послан для
подкрепления Тары и ее войск.
Этого оказалось достаточно, чтобы переломить
ситуацию, и, поскольку всем в Лос-Анджелесе и так
хватает дел, ни мандарины, ни Макнил не сочли
нужным вмешиваться дальше. Сан-Диего отразил
«Большой скачок наружу», и остатки Vi-olet Path Posse
сидят в китайских кварталах Сан-Диего, пытаясь
решить, бежать ли, ждать или взорваться в последнем
славном вызове смерти.
ПУНКТЫ НА СЕВЕР
Сан-Хосе — самая северная часть Свободных
Штатов Анархов; он существует в непростом
перемирии с городом Камарильи Сан-Франциско.
Мандарин Хао считает, что область залива
Сан-Франциско, хотя и очень богатая и весьма важная,
потребует деликатной руки — конечно, его молодые
силы рискуют нанести ущерб ценной экономике
региона, если они применят слишком много насилия.
В первоначальных планах этот регион должен был
стать следующей целью после успеха Большого скачка
наружу.
На данный момент будет трудно создать настоящий
суд в Лос-Анджелесе, и без этого сильного
руководящего влияния не должно быть никаких
прямых действий против района залива. Однако
настало время для влияния; если Мандарин Хао
сможет пережить последствия своего провала, у него
будет время медленно распространить щупальца
власти на азиатское население Силиконовой долины.
Противовесом этим планам являются как жители
региона Кин-джин — и будьте уверены, что в это время
анархисты и Камарилья отложат в сторону многие из
своих разногласий — так и более тонкое влияние
Зеленых Дворов. За последние несколько лет
корейское население Сан-Франциско заметно выросло,
а вместе с ним пришли и тихие интриганы Зеленых
дворов.
В ДРУГОМ МЕСТЕ
Помимо Лос-Анджелеса, единственная крупная
концентрация Гуй-дзин находится в Ванкувере, где
бисямоны продолжают оседлать волну азиатских
иммигрантов, прибывающих в город. Сообщество
гонконгских экспатриантов в Ванкувере росло в
геометрической прогрессии после того, как Гонконг АВСТРАЛИЯ
вернулся под власть Китая; с новоприбывшими
Аналогичные условия справедливы и для
пришли две разные вампирские фракции. Гонконгские
Австралии ... за исключением того, что политическая
Гуй-дзин, которым не нравилась идея жить под
ситуация была менее чем стабильной еще до того, как
властью Пламенного Двора, намерены занять свое
Гуй-дзин вступил в силу. Население Каинитов в
место среди Гэндзи-ву, в то время как Каиниты,
Австралии больше, чем на Гавайях, но страна слишком
которые сочли Гонконг слишком рискованным местом
далека от Европы, чтобы быть действительно важной
жительства, обладают огромным багажом знаний,
для остальной части Камарильи. Скорее всего, это и
которым можно поделиться с Сородичами Ванкувера.
есть причина, по которой Шабаш вторгся в Австралию
Еще неизвестно, станет ли Ванкувер в результате более
в 20 веке, и причина того, что Сидней так долго
враждебным местом для Гуй-дзин.
оставался независимым городом.
На остальной части континента наземная
Когда Гэндзи послали своих представителей вслед
активность Гуй-дзин незначительна. Как обсуждалось
за волной японских инвестиций, они обнаружили, что
ранее, несколько дворов Азии начали проникать на
континент созрел для ощипывания. Соответственно,
политическую сцену в городах Северной Америки.
они были гораздо менее изощренными, чем их
Однако это скорее следствие роста иммигрантского
соотечественники на Гавайях. Первым признаком
населения, чем согласованные усилия по захвату
присутствия Гуй-дзин в Австралии у большинства
территории каинитов.
каинитов было внезапное и жестокое нападение:
юноша Цветущей бритвы ву убил принца Аделаиды
ГАВАЙИ, АВСТРАЛИЯ Миранду через пять минут после захода солнца
И ТИХООКЕАНСКИЙ прекрасным декабрьским летним вечером.

ОКЕАН Воодушевленные своим успехом, Razor Blossoms на

следующей неделе совершили покушение на
Тихий океан никогда не вызывал большого архиепископа Камиллу в Брисбене. Они не пытались
беспокойства у Камарильи; острова изолированы, и, скрыть свою личность, и когда их атака не удалась,
хотя Сородичи мало передвигаются, им требуется сходство методов привело к очень поспешным
человеческое население с определенной степенью дискуссиям между Камиллой, принцем Саррасином
мобильности. Статичные популяции узнают друг Сиднейским и принцем Тейлором Мельбурнским.
друга, и в них слишком много любопытства, чтобы Результатом стало шаткое перемирие между
утешиться. независимыми, Камарильей и Шабашем — все три
Сородича прекрасно знали, что Гуй-дзин Азии были
ГАВАЙИ недалеко, и возможность полномасштабного
На Гавайях, конечно же, много туристов; В Гонолулу вторжения была слишком опасна, чтобы ее
проживает полдюжины Сородичей во главе с принцем игнорировать.
Сандербургом, эмигрантом-бруха из Сан-Франциско. Сиднейское перемирие продлилось два месяца,
Эти Сородичи достаточно хорошо питаются туристами пережив кровопролитную войну на улицах
и случайными местными жителями, стараясь не австралийских городов, прежде чем прибыли
рисковать, затрагивая саму туристическую индустрию. оппортунисты Зеленых дворов, чтобы посмотреть,
Каиниты Гонолулу, однако, недостаточно сильны, какие объедки могут упасть со стола. Сок Кван Сук,
чтобы сохранить острова свободными от Гуй-дзин, лидер прибывающих Зеленых Дворов с Пенангаллы,
даже если бы они захотели. Сандербург никогда не предложила принцу Тейлору свою помощь в обмен на
чувствовал себя более чем теоретически связанным с уступки после окончания войны. Два других лидера
Камарильей, учитывая его удаленность от Внутреннего каинитов яростно протестовали, но Тейлору сделка
Совета. Пока он и его люди не подвергаются Кван Сук пришлась по душе, и война переросла в
жестокому нападению, нет причин раскачивать лодку, ожесточенные ссоры между полудюжиной
привлекая внимание Камарильи, особенно когда враждующих фракций.
помощь маловероятна. В настоящее время Гэндзи железной рукой
До сих пор влияние Гуй-дзин на Гавайях было контролируют Аделаиду. Принц Сарразин продолжает
довольно доброжелательным. Гэндзи отправили на владеть Сиднеем, но Зеленому двору Гуй-дзин удалось
острова нескольких представителей для надзора за их пробиться в шаткое положение в Брисбене. Остатки
финансовыми интересами, но только один из жителей Австралийского Шабаша прячутся на Золотом Берегу,
Востока, Икодо Донджи, находится в самом Гонолулу. готовясь вернуться. Политический ландшафт
Поскольку Гэндзи мудро подождали, пока японские представляет собой трясину меняющихся союзов, мало
смертные инвестируют в гавайскую собственность, учитывающих национальное происхождение.
прежде чем расширять свои владения, жителям Запада Австралия наиболее близка к Холодной войне с
почти не с чем бороться. Экономические силы, коровами в рамках «Большого скачка наружу»;
порождающие экономический интерес Японии к шпионаж, убийства и тонкие маневры в порядке
Гавайям, больше, чем любой заговор Вентру. вещей.

88
ЮЖНАЯ И
ЦЕНТРАЛЬНАЯ
АМЕРИКА
ЮЖНАЯ АМЕРИКА
Неоднородный характер населения Сородичей
Южной Америки оставляет значительную нишу для
использования агрессивными молодыми Гуй-дзин.
Несколько у переехали в Южную Америку по
собственному желанию; в основном это те Гуй-дзин,
которых раздражают ограничения суда. Они следуют
за недавними волнами иммигрантов из Азии в Южную
Америку, ища новую почву, на которой можно
сколотить состояние.
В целом, это был большой успех для Гуй-дзин. В
Южной Америке никого не волнует грандиозный
размах сектантской политики; важно только местное, а
Гуй-дзин ву так же хороши в местной политике, как и
любой кружок Сородичей. Почти в каждом крупном
южноамериканском городе есть по крайней мере один
житель Гуй-дзин, и немногие из них удосуживаются
скрыть свое происхождение.
Однако доброжелательное прибытие отдельных ву
— не единственное азиатское присутствие в Южной
Америке. Тигры-Дьяволы якобы решили
колонизировать Южную Америку; в то время как
никто за пределами внутренних кругов Дхармы не
знает подробностей, слухи ходят по Дворам Пяти
Августейших. Если верить всему, что слышишь,
Тигры-Дьяволы перевезли своих самых старых
бодхисаттв в Рио-де-Жанейро — они поклялись убить
любого последователя другой Дхармы, которого
найдут в Аргентине — Дхарма раскололась, и Южная
Америка была отдана еретическая секта Дьявола-Тигра
акумы — и так далее.
Такие слухи только сейчас распространяются среди
могущественных мастеров Ласомбры и Тореадора Рио.
Их реакция, скорее всего, будет сильной.
ЦЕНТРАЛЬНАЯ АМЕРИКА
Шабаш правит Центральной Америкой с
абсолютной жестокостью. Мехико — сердце силы
Шабаша. Некоторые глупые Гуй-дзин позволили
своему любопытству завести их на территорию
Шабаша; никто не вернулся.
ЕВРОПА
Европа — опасная земля для амбициозного
Гуй-дзин. Города Европы стары по стандартам
Каинитов, если не по стандартам Азии, а вампиры
Европы стары по любым меркам. Более того,
европейские коровы часто склонны к фанатизму и
расизму; в Европе проживает большое азиатское
население, но иммигрантам там действительно тяжело.
89
Князья Европы крепко держат свои города. В
отличие от своих коллег в Америке, европейские
князья обычно считают Традиции
неприкосновенными; таким образом, они уделяют
гораздо больше внимания вампирическому населению
своих городов. Умный ву может проникнуть в
американский город и выдать себя за группу анархов
или каитиффов, но европейцы с меньшей
вероятностью допустят анархов в свой город, не говоря
уже о том, чтобы позволить им заниматься своими
делами более или менее беспрекословно.
Результат такой, какой можно было ожидать. Очень
немногие Гуй-дзин успешно проникли в Лондон, и
ходят слухи, что Джованни допустил в Венецию
представителя Кровавого суда в качестве частичной
компенсации за статус делла Пассальи в Пекине.
Однако, за этими немногими исключениями, Европа
является полностью враждебной территорией.
К несчастью для многих молодых Гуй-дзин, Китай и
Япония полны сообщений о том, что умные молодые
Дьявольские Тигры и Бьющиеся Драконы прибывают в
Европу, сознательно нарушают Маскарад и остаются
безнаказанными. Действительно, несколько Гуй-дзин
прогуливались по Пекину и Токио, хвастаясь трофеями
своих посещений и ужиная (так сказать) рассказами о
своих подвигах. Это побудило множество
нетерпеливых последователей отправиться по
Шелковому пути, чтобы попытаться превзойти своих
кумиров.
Они найдут только смерть. Принц Вильгельм
Берлинский поймал маленького ву из Кровавого Двора
осенью 1998 года и вместо того, чтобы убить их на
месте, он нашел время, чтобы тщательно исследовать
этих странных посетителей в его городе. Силы юного
Гуй-дзин не могли сравниться с его старческим умом;
немного обаяния и много умственной силы позже, и
Вильгельм обнаружил, что владеет, пожалуй, лучшим
хранилищем информации о Гуй-дзин во всей
Камарилье. Если кто-то и соперничает с ним в этом
отношении, так это Совет Семи Тремер, и они не
склонны делиться своими знаниями.
Принц Вильгельм отправил ву обратно в их дома с
имплантированными воспоминаниями, надеясь
заманить в свои лапы больше себе подобных. Эта схема
до сих пор была довольно успешной, хотя некоторые
из мандаринов Пяти Августейших Дворов
недоумевают, как несколько разношерстных Гуй-дзин
смогли так эффективно сорвать Маскарад, когда
Камарилья хорошо подготовлена к той же тактике со
стороны Шабаша. . Тем не менее, лишь очень немногие
мандарины знают о Камарилье достаточно, чтобы
задавать такие вопросы... пока.
 Приложение:
Боги войны
АРТЕФАКТЫ
ВОЙНЫ
У ШИ
Навык создания у ши был утерян в конце Третьей
Эпохи, но известно, что девять из этих чудесных
амулетов существуют до сих пор. Слова у ши означают
пять камней. Каждый из этих артефактов размером с
яйцо сделан из пяти кусочков разноцветного нефрита,
созданных для уравновешивания и духовного усиления
друг друга. У ши способны удерживать до семи точек
Ци, либо Инь, либо Ян. Кроме того, уши становятся
тяжелее, поскольку в них хранится больше Ци. Хотя
фактическое увеличение веса кажется случайным, у
ши, в котором есть Ци, всегда будет весить больше, чем
в том, в котором его нет.
Девять известных у ши вырезаны в виде красивых
женщин, и легенда гласит, что они представляют
служанок Алой Королевы. Поскольку, как говорят, у
Алой Королевы было 33 служанки, Гуй-дзин полагает,
что в Поднебесной спрятано еще 24 у-ши. Известно,
что из девяти известных уши у четырех есть имена,
хотя их владельцы усердно охраняют имена, поскольку
амулеты предлагают еще более могущественные силы
тем Гуй-дзин, которые знают, как раскрыть их секреты.
Единственная уши, чье имя и сила хорошо известны в
наши дни, это Ай, Павлинья Хозяйка Восьми Колокола,
которая в настоящее время находится во владении Сюй
Чун-и, Министра Лабиринта Небесных Песен в Тайбэе.
Ай есть
известна тем, что издает тихий перезвон всякий
раз, когда кто-то пытается солгать ее владельцу или
всякий раз, когда замаскированное существо входит в
ее присутствие. Хотя есть много тех, кто жаждет у Ши
Сюй, ее умение обманывать до сих пор защищало ее —
настолько, что некоторые Гуй-дзин считают, что это
умение — еще один эффект обладания Ай.
90
РИТУАЛЫ
ВОИНОВ ТЕНЕЙ
РИТУАЛ МИЛОСЕРДНОГО
КУРЬЕРА (РИТУАЛ ПЕРВЫЙ
УРОВЕНЬ)
Этот обряд позволяет Гуй-дзин действовать в
рамках формального двора, не привлекая излишнего
внимания. Хотя она не вносит и фактически не может
вносить какой-либо существенный вклад в судебные
разбирательства, присутствующие помнят присутствие
Гуй-дзин и тот факт, что она вела себя прилично.
Система: Начиная с начала заседания суда
Милостивый Курьер тихо поет мантру, стоя вдали от
центра внимания. Гуй-дзин может двигаться медленно,
если того требует протокол, но он должен продолжать
петь и ни с кем не разговаривать или иным образом
привлекать к себе внимание. Во время воспевания и до
тех пор, пока во дворе нет серьезных волнений, никто,
участвующий в судебном разбирательстве, не
побеспокоит его. Если судебные дела требуют
обращения к Милостивому Курьеру, допроса или иного
взаимодействия с ним, обращающийся Гуй-дзин
должен преуспеть в броске Силы Воли (сложность 8),
иначе Гуй-дзин забудет обратиться к нему. Если
Гуй-дзин перестанет петь, или сражение, или
какое-либо другое необычное событие нарушит
нормальный ход судебного разбирательства, этот
обряд перестанет обеспечивать защиту. Этот обряд не
действует за пределами формального двора.
ОТРАЖЕНИЕ ВНУТРЕННЕГО
ЛИЦА (ОБряд ТРЕТИЙ
УРОВЕНЬ)
Этот обряд выявляет, а затем устраняет магические
изменения во внешности человека. Маневрируя
существом между двумя зеркалами, выровненными в
соответствии с принципами фэн-шуй, Гуй-дзин может
временно обойти иллюзорную внешность
замаскированного существа.
Система: правильное расположение зеркал требует
броска Ритуалы + Восприятие (сложность 6). Такое
расположение подходит до следующего восхода
солнца, после чего течения фэн-шуй сместятся ровно
настолько, чтобы потребовалось изменение положения
зеркал. Пока зеркала правильно выровнены, любое
существо, чья внешность была изменена магическими
средствами, рискует быть обнаруженным, если оно
пройдет между ними. Если предположить, что зеркала
расположены правильно, истинный облик существа
проявляется в том из двух зеркал, в которое он не
смотрит.
Гуй-дзин или другие существа, разбирающиеся в
фэн-шуй, могут понять, что зеркала служат какой-то
цели, хотя большинство из них не будет знать, что это
такое. Неправильно расположенные зеркала могут
ничего не показывать, ложные образы или, в случае
лишь незначительного смещения, истинный вид
замаскированного существа, но только в том зеркале,
перед которым оно в данный момент стоит.
БОГИ ВОЙНЫ
На протяжении всей истории Среднего царства
некоторые Гуй-дзин были признаны формировавшими
искусство войны благодаря чести, учености, судьбе
или смелости. Ниже приведены некоторые из
наиболее важных. Некоторые из них известны
каждому Гуй-дзин, интересующемуся войной или
историей. Другие практически неизвестны — хотя это
может измениться в будущем.
БОГИ СУМЕРЕЧНОЙ
ВОЙНЫ
ЧОУ ЦИ-ЧАНЬ,
КРАСНОРЕЧНАЯ ВТОРАЯ
ГЕРЦОГИНЯ ВОСЕМИСОТ
УРОКОВ
Рожденная второй дочерью второй жены
второстепенного дворянина династии Мин, Ци-тян
провела свое детство в качестве пешки в
продолжающихся заговорах своей матери,
направленных на лишение первой жены
благосклонности. К моменту своей смерти — ее
отравил неизвестный — Ци-тян многому научилась у
своей матери. В частности, она научилась не
подчинять людей своей воле.
Ци-тян оказалась менее послушной в смерти, чем в
жизни, и после того, как она вырвалась из мира Ёми и
сделала второе дыхание, она оказалась довольно
откровенной для женщины. Некоторые обвиняли ее
склонность давать советы Гуй-дзин о том, как лучше
управлять своей не-жизнью, из-за резкого контраста
между ее Дхармой, Великолепным Журавлем, и ее
аспектом, югом, и, возможно, они были правы. Ее
потребность в приличиях и совершенстве всегда была
направлена на то, чтобы побуждать Гуй-дзин
совершенствоваться, будь то уговорами,
пристыжением или обучением. Ее карьера посредника
началась с нескольких необдуманных слов в адрес Цо и
Фука, пары ссорящихся пресыщенных мандаринов.
Вместо того, чтобы обидеться, они были ошеломлены
наказанием этой маленькой ученицы и предложили ей
91
выступить в качестве их посредника. Хотя они имели в
виду шутку, Ци-чан улыбнулся и кивнул. Три ночи
спустя она представила им набор Заповедей, который
был слишком интригующим, чтобы отказаться от него:
скачки через Мир Ян к Храму Десяти Белых Дев и
обратно. Они объявили друг другу сумеречную войну
просто для того, чтобы посмотреть, что из этого
выйдет. Эксперты суда поставили на то, что гонка
закончится катастрофой. Но два мандарина вернулись,
и, хотя они все еще ссорились, оба проявили гораздо
большее уважение к чудесам и ужасам Поднебесной.
Когда новости о расе Цо и Фука распространились
повсюду, другие просили услуг Ци-чана. Она с
энтузиазмом согласилась и быстро приобрела
репутацию опытного посредника. Позже, когда Фук
получил статус предка, он увидел, что ей был присвоен
титул Красноречивая Вторая Герцогиня Восьмисот
Уроков. Ци-чан до сих пор известна как искусный
посредник, но на протяжении веков она пренебрегала
своим дхармическим прогрессом, и многие из ее
клиентов превзошли ее. Хуже того, она время от
времени манипулирует Гуй-дзинами, которые, как ей
кажется, нуждаются в уроке в ситуациях, когда они с
большей вероятностью вступят в сумеречную войну.
Таким образом, она нажила несколько врагов —
врагов, которым она помогла развить силу и
понимание Дхармы, которые превосходят ее
собственные. Цо и Фук пытались придумать способ
заставить Ци-чан уделять больше времени учебе, но ни
один из них не приблизился к ее уровню
манипуляторов. Только время покажет, исцелит ли
себя Ци-тян или же она падет от врагов, которых сама
же и обучила.
ПАК ЮН-ЛИ
Для Юнг-Ли изобилие ее жизни на улицах Хямунга
никоим образом не подготовило ее к не-жизни с
ц'ин-ши Зеленых дворов. Ее инстинкты выживания и
природный ум позволили ей выдержать, казалось бы,
вечное ré, но через несколько месяцев после
достижения статуса коа юная Избивающая Дракон
была полна решимости найти способ избежать
тяжелых путей Инь своих старейшин. Надменный
Костяной Цветок из Сеула предоставил ей
возможность, вызвав ее на сумеречную войну из-за
неосторожных слов о Параллельном Пути. Юнг-ли и ее
противнику было приказано отправиться в Нанкин и
вернуться с 10 килограммами нефрита каждый.
Хотя Юнг-Ли проиграла сумеречную войну, она
ликовала по поводу своей свободы и, вернувшись, не
стала тратить время зря, спровоцировав новую. За семь
лет, прошедших после ее Второго Дыхания, Юнг Ли
участвовала в более чем дюжине сумеречных войн,
даже выиграв пару. Ее отправили в большее количество
Поднебесной, чем видели многие старейшины ее
двора, и некоторые джины опасаются, что ее
лояльность не принадлежит двору. Тем не менее,
Юнг-Ли всегда выполняла свои миссии и по-прежнему
ведет себя прилично в Корее. Мандарины и
старейшины, кажется, довольны тем, что используют
ее страсть к путешествиям в своих интересах.
Однако все меняется, даже отношение Юнг-Ли к
нежизни. Она встретилась с некоторыми Бамбуковыми
принцами во время своей последней сумеречной
войны, шпионской поездки в Сингапур, и начала
думать о том, чтобы присоединиться к битве ренегатов
за будущее. Юнг-Ли можно найти где угодно в
Срединном Королевстве, она либо без лишней спешки
следует Заветам своей последней сумеречной войны,
либо — если она в Корее — ищет еще один шанс
сбежать.
ХСУ ЧУН-ЙИ, МИНИСТР
ЛАБИРИНТИН ПЕСНИ НЕБЕС
За четыре столетия, прошедшие с тех пор, как Сюй
Чун-йи приняла второе дыхание, она участвовала
более чем в 200 сумеречных войнах. Она потеряла
только двоих. Хотя она вызвала рассеяние монахов,
смущение генералов, возвеличивание пьяных дураков
как мудрых поэтов и возвышение ее смертной семьи до
положения богатства и власти в Тайбэе, Сюй всегда
старалась не казаться слишком умной. Она всегда
следила за тем, чтобы ее уловки были очевидны для
всех, кроме ее противника — так что следующий
противник, конечно же, недооценил бы ее.
Сообщается, что она никогда не использовала одну и
ту же уловку дважды, но это почти наверняка
преувеличение. Также было высказано
предположение, что она действительно Сун Ли в
(относительно) современном обличье, но она просто
смеется всякий раз, когда кто-то рассказывает ей об
этой возможности.
Сюй Чун-и завладела у ши по имени Ай в 1629 году
при специфических обстоятельствах: на улицах
Чилунга к ней подбежал мальчик, сказал ей, что она
уронила его и убежала. Больше она никогда не видела
мальчика. С момента своего появления у ши было и
благословением, и проклятием. Это позволяло ей
несколько раз разгадывать планы противников, но со
временем Сюй начала задаваться вопросом, насколько
ее успех является ее собственным и скольким она
обязана Ай.
Хотя у нее никогда не было проблем с признанием
того, что она проиграла свою первую сумеречную
войну — войну против одного из придворных
мандаринов, когда она только что завершила свое ре,
— второе поражение Сюй все еще причиняет ей боль.
Это гложет ее не только потому, что она проиграла, но
и потому, что она никогда больше даже не слышала о
хеймине, который так легко ее победил. Хотя Сюй Чон
И недавно упомянула, что она чувствует, что мир
сумеречной войны мешает ее изучению Дхармы,
соблазн победить Министра Лабиринта Песен Небес
гарантирует, что не будет недостатка в претендентах,
желающих сразиться с ней в сумеречная война.
92
БОГИ ПОЛУНОЧНОЙ
ВОЙНЫ
САН ЛИ
Хотя ее настоящее имя было утеряно в истории,
Сунь Ли хорошо известна как один из первых и
лучших тактиков Гуй-дзин. История Сунь Ли началась
как одна из любимых наложниц короля Ву. Она была
выбрана в качестве одного из «офицеров» в
знаменитой демонстрации Сунь-Цзы своих лидерских
качеств. Когда она и ее «войска», другие наложницы,
проигнорировали приказы Сунь-Цзы, великий стратег
обезглавил ее в качестве наглядного урока.
В этот момент она была просветлена.
Она вернулась из мира Ёми с глубоким пониманием
природы войны и необходимости дисциплины в ней.
Начиная со Второго Дыхания, она следовала Дхарме
Великолепного Журавля. Она оставалась в тени и
изучала способы «величайшего дела государства» —
войны.
СЛУХИ О МЕСТИ
Ходят слухи, что Сунь Ли ждал Сунь-Цзы в мире
Инь после его смерти, и поэтому с тех пор его никто не
видел, но нет никаких доказательств, подтверждающих
эту историю.
С тех пор Сунь Ли много говорил и писал о
вопросах ведения войны применительно к Гуй-дзин.
Катаяны читают ее «Восемь бессмертных стратегий» и
«Книгу благоприятных мечей» так же, как
произведения, вдохновленные ею, читают смертные
Среднего царства, хотя сообщается, что ее лучшие
тактики никогда не были записаны в печати.
Сунь Ли исчез примерно в начале Четвертой Эпохи.
Ходят слухи, что она решила, что «непознаваемость», к
которой призывала ее тактика, по своей сути
противоречила ее следованию Пути Великолепного
Журавля, и что она выбрала Путь Тысячи Шепотов.
Хотя нет убедительных сообщений о встречах с ней,
слухи о древней красавице, появляющейся из ниоткуда
и предлагающей ряд тактически проницательных
стихов случайным ву в отчаянном положении,
продолжают преследовать Поднебесную.
ТИЕН ЛУ
Никто точно не знает, когда Тьен Лу сделал Второе
Дыхание, но печально известный Тигр-Дьявол прибыл
в Нефритовый Двор в начале династии Цин (около
1650 г.). Несмотря на свой дикий характер, Тьен умел
разговаривать с хэнгейокай и стал доверенным
советником придворных мандаринов.
Он совершал длительные путешествия по Китаю,
развивая понимание своего Дхармического пути со
схоластическим уклоном, редко встречающимся у
Тигра-Дьявола, и большинство Гуй-дзин верят, что
именно во время этих путешествий он поступил на
службу к Королям Яма. Другие считают, что он был их
слугой еще до того, как приблизился к Нефритовому
двору, но в любом случае доказательств мало.
Тиен продвинулся до звания младшего мандарина,
сражаясь в многочисленных сумеречных войнах и
нескольких полуночных войнах, но не больше, чем
многие другие Тигры-Дьяволы. Он сражался против
Кин-дзин в Китайско-русской войне и Кланов Солнца
во Второй мировой войне, все время выступая в
качестве посланника при Дворах Изумрудной Матери.
Только после того, как один из агентов Тьена смог
указать место взрыва первой китайской атомной
бомбы, что привело к уничтожению более 50 шэней,
предательство Дьявола-ил-Тигра было раскрыто. Ип
Лисюэ, джина Двора костей, понял, что Тиен
систематически уничтожал катаянцев, которые
изучали потенциальные слабости Ву Хуа, Повелителя
Ямы Соли и Железа.
Когда Квинконс понял, что произошло, и, наконец,
пришел к выводу, что Тьен Лу все это спланировал, они
объявили его акумой. Но к тому времени Лисюэ и
тексты, которые он изучал, были уничтожены, а Тиен
бежал к своему хозяину и в мир Ёми. Любому Гуй-дзин,
который полностью уничтожит его, обещаны большие
награды.
ЧЖАО РАО, ВДОВСТВУЮЩАЯ
МАТЬ ДЕМОНОВ
Хотя она взяла имя одной из самых ненавидимых
женщин в истории Китая и утверждает, что
перевоплотилась в нее, Чжао Рао сыграла важную роль
в войне за изгнание гаки из земель Квинконса. Ее
непоколебимая решимость и способность довести свое
П’о до предела принесли ей имя Вдовствующая Мать
Демонов. Те, кто так о ней говорят, не подозревают,
насколько точен этот титул на самом деле. Каждый
день шикомэ Эмма-о посещают ее во сне и предлагают
ей советы, рекомендации и пытки. Хотя она никогда не
вступала в конгресс с королями Яма, во сне или иначе,
Чжао Рао слишком часто находила советы своих
демонических советников верными и полезными и
очень беспокоилась из-за этого. Она понятия не имеет,
какую роль она призвана играть в играх Эмма-о — то
ли ее готовят к травматическому поражению, то ли ее
используют в качестве приманки, чтобы заманить
японского Гуй-дзин в лапы Даймё Тьмы. или, что хуже
всего, связана ли она с королем Яма соглашением из
какой-то прошлой жизни. Даже несмотря на эти
страхи, она использует ненависть, которую чувствует,
просыпаясь каждую ночь, чтобы подпитывать свою
войну против японцев.
Недавно Чжао Рао узнал имена двух министров
Алого Сосуда. Ее советники по шикоме сказали ей, что
«склады» будут иметь жизненно важное значение для
будущих усилий против японцев, и Чжао Рао
принимает их претензии. Но все больше и больше она
начинает задаваться вопросом, какой будет цена такого
признания.
93
БОГИ ПОДЗЕМНОЙ
ВОЙНЫ
БУРАКУМИН, ВЕСТНИК
РЕВОЛЮЦИИ
Известный как Вестник Революции, Буракумин
остается загадкой как для своих поклонников, так и
для врагов. Его — или, может быть, ее — манифесты и
прокламации принимали форму ретроспективного
поиска записей поп-музыки, сообщений о
компьютерных вирусах, рассылаемых по почте
листовок, объявлений общественных радиостанций,
сообщений, вырезанных на нефритовых табличках, и
бог знает чего еще. Любопытно, что каждое сообщение
было мистическим образом очищено, чтобы
старейшины или кто-либо еще не смог отследить его
происхождение.
Буракумину удается общаться с Гуй-дзин из
Сингапура в Улан-Батор, но его личность так и не была
установлена. Катаяны, утверждающие, что они
Буракумины, или обвиняемые в этом, появляются
время от времени, но неизменно другое заявление или
манифест, несущие характерную риторику
Буракумина, появляются за тысячи миль, ломая фарс и
раскрывая самозванца таким, какой он есть.
Окончательная судьба человека, разоблаченного как
фальшивого буракумина, предсказуема и запутана.
Вопрос только в том, кто доберется до него первым.
САМОЗВАНЕЦ!
Самым известным самозванцем был некий
Бишамон, который семь лет изучал все известные
сочинения Буракумина, чтобы завоевать доверие
местного ичими. В ночь, когда самозванец
представился местному Такеодзи, на станции
синкансэн рядом с ичими появился набор счетов,
предписывающих местным Бамбуковым принцам
прослушать восьмой трек прошлогоднего
компакт-диска Les 5-4-3-2-1. Когда самозванец прибыл,
он совершенно не знал о послании, скрытом в тексте
поп-песни. Больше его никто не видел.
Многие придворные старейшины опасаются, что
Буракумин может быть агентом королей Яма,
посланным сеять раздор в обществе Гуй-дзин. Другие
считают, что за этим названием скрывается целое
тайное общество, работающее под одним
псевдонимом. Среди Бамбуковых Принцев самая
распространенная теория состоит в том, что
Буракумин на самом деле является древним
бодхисаттвой, решившим выступить в качестве
музы-покровителя их дела.
Истина вопроса никогда не может быть известна.
Ведь никто никогда не видел лица Буракумина и не
слышал его голоса. Все, что есть у Гуй-дзин о нем, это
его слова. слова, которые демонстрируют ум
необычайной ловкости и учености.
ДЖУНКО ИНОУЭ
Иноуэ жил академической жизнью. Работая под
присмотром таких мастеров лингвистики, как
Цудзимура, Мизутани и Судзуки, Иноуэ добилась
скромного признания за свои теории развития
нихон-го — японского языка. Это никогда не было
таким большим признанием, как ее коллеги-мужчины,
конечно, и это было просто несправедливо.
Неравенство в кредитах как раз подтолкнуло ее к тому,
чтобы начать изучать японское феминистское
движение, когда ее сбил пьяный водитель. После
своего Второго дыхания Иноуэ была доставлена в суд
Бишамон, где ее чуть не убили сразу же из-за того, что
она не проявила должного уважения, которое
некоторые члены двора считали верным. И снова ее
втянули в репрессивное общество, где доминируют
мужчины, где от нее ожидали, что она будет хорошо
работать и ценить без иронии случайные обрывки
похвалы, которые они изволили бросить ей.
По счастливой случайности один из мандаринов
признал ее стипендию и устроил на работу в
придворную библиотеку. Однако вместо того, чтобы
смиренно прислушиваться к словам своего сифу, Иноуэ
начала искать других современных гаки — она не
могла поверить, что все остальные молодые Гуй-дзин
готовы терпеть эту анахроничную чушь. Такеодзи
потребовались месяцы, чтобы решить, что она в
безопасности, и связаться с ней. Затем, после
нескольких месяцев подготовки, ей потребовалось
меньше часа, чтобы исчезнуть из придворной
библиотеки с более чем дюжиной самых священных
текстов коллекции.
Теперь Иноуэ получила все признание, о котором
только могла мечтать: Бамбуковые принцы Синдзюку
восхищаются ее лингвистическими способностями, а
Бисямон объявили ее акумой и назначили высокую
цену за ее голову. Иноуэ до сих пор раздражается,
когда люди называют ее Бамбуковым Принцем, а не
Бамбуковой Принцессой, но волнение, которое
вызывает этимологический вызов kaja, делает ее
реплики относительно вежливыми на данный момент.
Кроме того, внимание Иноуэ привлекла копия
Красной книги Железного моста, которая доставила
компьютерам столько неприятностей. Есть что-то в
произведениях безумного поэта, что зовет ее, хотя она
и не знает, куда приведет этот зов.
МАОКСИАНЬ МАО
(КОТ-ИСКЛЮЧИТЕЛЬ)
Незадолго до Культурной революции Маосянь Мао
и Ватанабэ Кимико едва не встретили свою
окончательную смерть от рук семьи бакэмоно. Вместо
этого Гуй-дзин и пара Кин-дзин, которые также
преследовали бакемоно, провели последние часы
ночи, работая вместе, пытаясь освободиться из здания,
которое рухнуло во время боя. Упавших балок и
каркаса было, конечно, достаточно, чтобы затруднить
освобождение, но никто из неживых не верил, что
стены способны удерживать солнце — и боже упаси
94
кого-нибудь прийти посмотреть, что случилось со
старым складом. Всего за несколько минут до рассвета
четверо вампиров вырвались из смертельной ловушки
сооружения и — очень осторожно — разошлись. Хотя
они больше никогда не видели Кин-джина, двое
катаянцев встречались друг с другом пару раз в
течение следующего месяца. Во время разговора они
поняли, что военные действия их двора закрывают им
глаза на истинные проблемы Срединного царства, и
решили предпринять шаги к созданию более
разумного общества.
Пока Ватанабэ путешествовал и обретал союзников,
Маосянь Мао обнаружила, что ее тянет в Сингапур,
который только начинал свое движение к
процветанию. По-своему, она тонко помогала грозному
Ли Куан Ю, когда он превращал маленькие острова в
одну из самых процветающих наций в мире и тайную
гавань для Бамбуковых принцев.
Хотя изначально она предпочитала медленное
наращивание сил, Кошка-авантюристка была уязвлена
потерей Ватанабэ и странными исчезновениями в
Сингапуре. Она все чаще ловит себя на мысли, что
Бамбуковые принцы должны играть более агрессивную
роль в Поднебесной.
ЮУ ДОИ
До этой ночи Дои утверждает, что истинная
причина, по которой он вынужден был вернуться из
мира Ёми, заключалась в том, что к следующему утру
ему нужно было иметь квартальные отчеты на столе
своего босса. Были ли его слова шуткой или нет,
разочарование, которое он испытал, когда обнаружил,
что его нет в живых уже несколько недель, а Токийская
фондовая биржа не рухнула в его отсутствие, нанесло
сильный удар по его самолюбию. В эту ночь Дои также
утверждает, что этот шок, вероятно, спас ему не-жизнь,
поскольку он утверждает, что послушание, вызванное
этой травмой, было ошибочно принято Бисямоном за
уважение, поэтому он выжил в своем ре, не нажив себе
врагов.
Но, проведя свою жизнь сарариманом, Дои не
собирался растрачивать бессмертие таким же образом.
Вместо этого, следуя тщательно разработанному плану
действий, он связался с Такеодзи, предложил свои
услуги в качестве финансового консультанта и начал
не-жизнь шифуку. С момента присоединения к
Бамбуковым принцам Дои был принят в Лигу Кароши
— идея, которая ему нравится, поскольку это не очень
августейшее тело случайно стало причиной его
смерти. Теперь он обслуживает устаревшие нужды
Бишамона в одну ночь, а в следующую
перераспределяет их влияние на Бамбуковых принцев.
Дои наслаждается ощущением, что его таланты не
только укрепляют экономику другой геронтократии,
но он начинает чувствовать себя ограниченным своей
ролью финансового волшебника-вампира. Он умер,
оставив так много неизведанного — возможно, сейчас
самое время начать испытывать все, что может
предложить Поднебесная.