Философия Древнего Востока.

Философия зародилась 2500 лет назад в Китае и Индии. Первые

философы – странствующие мудрецы и отшельники. Независимость от
общественных устоев, традиций и стереотипов позволяла им свободно и
критично размышлять о мире и человеке.
Зачатки философии ещё появились в Древнем Египте и Вавилоне. Эти
зачатки проявлялись в форме мифологии того времени. Где присутствовали
фантастические представления о возникновении мира, о смысле
человеческого существования, о смерти и бессмертии человека. Этот период
называют предфилософией – первый опыт осмысления человеком мира и себя
в нём.
В Древней Индии философские учения формировались на основе
мифологии, эпических поэм («Махабхарата», «Рамаяна»), религиозной
литературы (Веды, Брахманы, Упанишады) и древней религии (Брахманизм).
Большое влияние оказало священное писание брахманизма –Веды. В Ведах
ставится вопрос о происхождении мира, о космическом порядке и о
природных процессах.
Как же Веды и брахманизм понимали мир и человека? Причина
мироздания – Бог Брахман, как Абсолютная личность. Мироздание состоит из
трёх миров (трилока) – земного и двух божественных. В них обитают
многочисленные живые существа: боги, люди, животные, демоны и т.д.
человек является творением богов. Человек наделён Атманом – личным
духовным началом, которое является основой его бессмертной души. Душа
человека постоянно перевоплощается. Он регулируется кармой – Законом
Воздаяния.
Постепенно в Индии сформировались философские школы. Их делят на
два вида:
1. Ортодоксальные – признавали авторитет Вед, существование Бога,
жизни после смерти, перевоплощении души, и высшие миры.
 2. Неортодоксальные – часть из них не признавали авторитет Вед и были
материалистическими, т.е. отрицали существование Бога, перевоплощение
души и жизнь после смерти.
Характерные черты индийской философии:
1. Развитие множества различных школ и течений.
2. Преобладание духовной проблематики.
3. Практический характер философии.
4. Объяснение зависимости и страдания живых существ, не знание
истинной реальности.
Важнейшим религиозным философским воззрением является буддизм.
Основная идея буддизма – вся жизнь человека это страдание. Причина –
желания человека, как вспышки его страстей и привязанности к вещам.
Преодолеть страдания можно лишь путём достижения особого состояния –
нирваны, пути ухода человека от повседневных проблем и сосредоточении на
самом себе. Этим самым буддизм проповедует идею физического и духовного
совершенствования человека. Достигнуть нирваны смогут лишь те люди,
которые ведут аскетический образ жизни, и не стремятся к наслаждениям.
Аскеза – это добровольный уход от мирской суеты, выход из круговорота
страданий в жизни.
В Китайской предфилософии поднимается множество поблеем, которые
позже получат своё философское решение и обоснование. В Китае мифология
была развита слабо, однако это компенсировалось широким
распространением гадательной практики. Центральное место в
предфилософии Китая занимало «Пятикнижие». В него входили: «Книга
перемен», «Книга истории», «Книга песен», «Книга обрядов», и летопись.
Авторы «Пятикнижия» задаются вопросом о происхождении зла в человеке.
Откуда оно от Бога или от человека? И отвечают : «Зависят распри только от
людей». В «Книге истории» рассматривается проблема первоначала мира. По
ней существует пять первоначал – вода, огонь, дерево, металл, земля и пять
явлений природы – дождь, солнечное сияние, жара, холод, ветер. Большая
роль отводилась двум полярным силам – Янь и Инь. Эти силы многозначны.
В тоже время в Китайской философии появляются понятия о Дао – это путь,
естественный ход вещей, безличный мировой закон, который властвует над
природой и обществом.
В 6 -5 вв. до н.э. сформировалось несколько философских школ:
1. Натурфилософская школа, главный представитель Цзоу Янь.
2. Даосизм, основатель Лао – цзы.
3. Конфуцианство, основатель Кун Фу –цзы.
4. Моизм, основатель Мо – цзы.
5. Школа закона (легизм), видные представители – Шан – Ян, Ли Сы.
Характерные черты индийской философии
1. Существование различных школ.
2. Решение проблем общественного управления, нравственных норм и
правил поведения.
3. Исток и центральное понятие китайской философии – дао.
4. Слабое развитие логики и связи с наукой.
5. Большое влияние традиций через различные ритуалы.
Самым известным древнекитайским философом был Кун Фу –цзы
(Конфуций). Он утверждал, что существует Небо – это некая высшая сила,
неподвластная человеку и она наблюдает за потоком всех вещей в мире.
Существует Поднебесная – где обитает человек. Существует Дао – мировой
закон, которому люди должны подчиняться и следовать в своей жизни. Сыном
Неба является Император. Общество представляет собой некую семью, в
которой все дети подчиняются императору как своему отцу. Мудрецом станет
лишь тот, кто во всём повинуется Небу. «Дети» императора обязаны
выполнять его волю, т.к. через него говорит само Небо. Идеалом для простых
смертных должен выступать человек, обладающий 5-ю постоянствами:
· Гуманностью
· Справедливостью
· Знанием правильного ритуала
· Мудростью
· Почтительностью